TEXTO I

"Una de las grandes riquezas que aport Amrica al Viejo Mundo fueron unos pequeos animalitos de color negro o gris plateado, de seis patas y apenas del tamao de una cabeza de fsforo. Se alimentan de cactos. A primera vista parecen ampollitas sobre la superficie de las pencas del nopal, que es donde habitan. Se llaman cochinillas. El producto que se extrae de estos diminutos animales de cra es un tinte encarnado, de mltiples usos en la industria. Cuando Hernn Corts lleg Mxico en 1519, encontr sacos del tinte rojo ofrecidos al emperador Moctezuma como tributo. Los mexicanos apreciaban este tinte por encima del oro; y cuando fue enviado a Europa caus sensacin, llegando a ser el tercer producto de exportacin, slo superado por el oro y la plata. En 1630 se descubri que el estao disuelto por el cido fijaba mejor el tinte, creando un color prpura ms brillante y duradero. Adems de servir en la industria textil, se utiliz como colorante de manjares, bebidas, productos alimenticios y farmacuticos. A mediados del siglo XIX, se descubri el primer tinte sinttico. Los colorantes artificiales entonces causaron sensacin pues producan diferentes tonos y matices estables a la luz. El tinte de cochinilla no puedo competir con su variedad y resultaba mucho ms costoso, as que la industria del carmn decay. Sin embargo, actualmente se le ha encontrado nuevas aplicaciones para elaborar sustancias rastreadoras en la fotografa mdica, elaboracin de pintura para artistas y productos de belleza". 1. El tema principal del texto se refiere a: A. La historia de la cochinilla B. Las ventajas de los tintes sintticos C. Las ventajas de los tintes naturales D. El tinte extrado E. La necesidad de emplear colorantes 2. Los habitantes de Mxico prehispnico usaban la cochinilla para: A. Exportar su tinte a Europa B. Extraer el tinte prpura brillante C. Intercambiarla por el oro D. Cambiarla con el estao E. Ofrecer tributo a su emperador 3. Cuando la cochinilla fue enviada a Europa lleg a convertirse en el: A. Mejor producto de belleza B. nico producto para teir C. Producto de exportacin ms rentable D. Primer producto de importacin E. Tercer producto de exportacin

4. Los colorantes artificiales tuvieron gran acogida porque ofrecan: A. Mayor durabilidad B. Mejor presentacin C. Mayor variedad D. Menor costo E. Mejor color 5. Recientemente se ha descubierto que la cochinilla tendra aplicacin en: A. Medicina B. Pastelera C. Textilera D. Orfebrera E. Destilera

TEXTO II
"Pero es de verdad terrible el peso y maravillosa la levedad? La carga ms pesada nos destroza, somos derribados por ella, aplasta contra la tierra. Pero en la poesa amatoria de todas las pocas, la mujer desea cargar con el peso del hombre. La carga ms pesada es, por lo tanto, a la vez, la imagen de la ms intensa plenitud de la vida. Cuanto ms pesada sea la carga, ms al ras de la tierra estar nuestra vida, ms real y verdadera ser. Por el contrario, la ausencia absoluta de carga hace que el hombre se vuelva ms ligero que el aire, vuele hacia lo alto, se distancie de la tierra, de su terreno, que sea real slo a medias y sus movimientos sean tan libres como insignificantes. Entones qu hemos de elegir? el peso a la levedad? Este fue el interrogante que se planteo Parmnides en el siglo sexto antes de Cristo".

6. Qu pasa con "lo pesado" en el prrafo ledo? A. Es una verdad terrible B. Es algo que aplasta y destroza C. Es smbolo de algo maravilloso D. Es imagen de vida plena E. Es prototipo de los deseos amatorios 7. La "levedad", segn el autor, hace que el hombre: A. Perciba lo acogedor del ser

B. Viva slo a medias C. Deteste las cargas ms pesadas D. Guste la poesa amatoria de todas las pocas E. Evite ser aplastado contra la tierra 8. Que simboliza la mujer? A. Un deseo de llevar siempre lo ms pesado de la vida B. Una caracterizacin de la poesa amatoria C. Una bsqueda de la extraordinaria levedad del amor D. Una voluntad de acercamiento a lo ms intenso de la vida E. Un deseo de imgenes interiores y sutiles 9. Segn el texto, la vida del hombre ser mediocre, cuando: A. Las verdades no sean entendidas B. Seamos derribados por sus cargas C. Nos aplasten los problemas contra la tierra D. Las cargas de ella sean leves E. Las cargas ms pesadas sean ms reales y verdaderas 10. Del texto se desprende que es preferible frente a todo lo planteado aquello que: A. Nos ayuda a evitar las cargas ms pesadas B. Impide que seamos destrozados C. Nos acerca a la realidad ms verdadera D. Nos vuelve tan ligeros como el aire E. Nos lleva siempre a lo ms alto

TEXTO III
"En la poesa mtica de los Incas se mezclan, sin duda, como en los dems pueblos, hechos reales e imaginarios, los que transcurren, por lo general, en el reino del azar y de lo maravilloso. Pero todos ofrecen indicios histricos, porque est presente en ellos el espritu del pueblo creador. En casi todos los mitos incaicos, a pesar de algunos relatos terrorficos de destruccin y recreacin de los hombres, cabe observar un nimo menos pattico y dramtico que en las dems naciones indgenas de Amrica, en las que, como observa Picn Salas, se concibe la vida como fatalidad y catstrofe. Predomina tambin en la mitologa un burln y sonriente optimismo de la vida. El origen del mundo, la guerra entre los dioses Con y Pachacmac, la creacin del hombre por Viracocha, que model en el Collao la figura de los trajes de los pobladores de cada una de las tribus primitivas, o la aparicin de personajes legendarios que siguen el

camino de las montaas al mar (...) tienen un fresco sentido de aventura juvenil. En la ingenua e infantil alegora del alma primitiva, los cerros y los islotes marinos son dioses petrificados, o seres legendarios castigados por su soberbia o pasin amorosa.

11. La poesa mtica de los incas: A. Mezcla hechos caticamente B. Alude a hechos histricos C. Crea hechos maravillosos D. Presenta hechos dudosos E. Refiere hechos al azar 12. Los poemas mticos de los incas ofrecen datos: A. Reales B. Creativos C. Fantsticos D. Espirituales E. Primitivos 13. En los mitos incaicos se concibe la vida principalmente en forma: A. Terrorfica B. Benvola C. Pattica D. Dramtica E. Deprimente 14. Los mitos incaicos son calificados de: A. Ingenuos B. Guerreros C. Apasionados D. Tribales E. Aventureros 15. Los mitos incaicos se distinguen de los mitos de las dems naciones indgenas de Amrica por su: A. Catastrofismo B. Fatalismo C. Comicidad D. Tristeza E. Autenticidad

TEXTO IV
La reserva ante el lenguaje es una actitud intelectual. Solo en ciertos momentos medimos y pesamos las palabras; pasado en ese instante, les devolvemos su crdito. La confianza ante el lenguaje es la actitud espontnea y original del hombre; el signo y el objeto representado eran lo mismo; la formula ritual, una reproduccin de la realidad capaz de reengendrarla. La fe en el poder de las palabras es una reminiscencia de nuestras creencias ms antiguas: la naturaleza esta animada; las palabras, que son los dobles del mundo objetivo, tambin estn animadas. Mas al cabo de los siglos los hombres advirtieron que entre las cosas y sus nombres se abra un abismo. La necesidad de preservar el lenguaje sagrado explica el nacimiento de la gramtica. Luego las ciencias del lenguaje conquistaron su autonoma cuando ces la creencia en la identidad entre el objeto y su signo. La primera tarea del pensamiento consisti en fijar un significado preciso y nico a los vocablos; y la gramtica se convirti en el primer peldao de la lgica. Ms las palabras son rebeldes a la definicin. Y todava no cesa la batalla entre la ciencia y el lenguaje.

16. La confianza en el lenguaje se basa en: A. La necesidad de fijar un significado preciso a las palabras B. La conveniencia de preservar un lenguaje sagrado C. La creencia en la identidad entre el objeto y el nombre D. La ntima relacin de la gramtica con la lgica E. La autonoma adquirida por las ciencias del lenguaje 17. La batalla entre la ciencia y el lenguaje todava no cesa porque: A. El lenguaje tiene un origen sagrado B. Las palabras son rebeldes a la definicin C. La confianza en el lenguaje es espontnea D. Las palabras sirven para representar la realidad E. Hay un abismo entre las cosas y sus nombres 18. La reserva ante el lenguaje es una actitud intelectual porque: A. A veces no les concedemos crdito a las palabras B. Espontneamente confiamos en las palabras C. El lenguaje es autnomo de la lgica D. Las palabras son los dobles del mundo objetivo E. La gramtica esta subordinada a la lgica 19. El nacimiento de la gramtica se debi a que:

A. La identidad entre el objeto y su signo era una creencia arraigada B. Las ciencias del lenguaje emprendieron la conquista de su autonoma C. Se busc establecer una conexin entre las palabras y la lgica D. Se advirti la existencia de un abismo entre las cosas y sus nombres E. El hombre desarroll la capacidad de analizar el lenguaje 20. El lenguaje se consideraba sagrado porque: A. No se tena ante l una actitud intelectual B. Era capaz de reproducir y reengendrar la realidad C. Todava no existan la gramtica ni la lgica D. El hombre daba crdito a las palabras E. Las palabras tenan un ncleo indefinible

TEXTO IV
"Realismo" es el nombre que se da a la actitud que se atiene a los hechos, "tal como ellos son", sin pretender sobreponerles interpretaciones que los falseen, o sin aspirar a violentarlos en funcin de los propios deseos. El primer caso, realismo equivale a una cierta forma de positivismo, ya que vistos as, los hechos son considerados como "hechos positivos", por no decir concretos, y, en cuanto tales, diferentes de las imaginaciones, las teoras, etc. En el segundo caso, estamos frente a una actitud prctica, una norma o un conjunto de normas para la accin. El llamado "realismo poltico" pertenece a este realismo prctico. Algunos estiman que sin este realismo no se puede conocer (y por lo tanto dominar) nada de la realidad, y que conocer (dominar) esta ltima equivale a obedecerla estrictamente. Otros argumentan que las ideas y los ideales son tan operantes por lo menos como los propios "hechos", y que un "realismo completo" debera ser lo mismo que un "positivismo total", y, por lo tanto, incluirlos tambin.

21. En que consiste el "realismo total"? A. En excluir las imaginaciones, ideales, teoras B. En tomar en cuenta los hechos positivos y negativos C. En no limitar lo que es a slo ciertos aspectos de la realidad D. En interpretar los hechos de acuerdo al realismo positivo E. En considerar que los deseos no son parte de la realidad

22. El realismo prctico significa:

A. Asumir un conjunto de normas morales B. Adoptar una posicin pragmtica con miras a la accin C. Adoptar una poltica prctica D. Asumir una posicin basada en hechos positivos E. Practicar un realismo normativo 23. Cul es el sentido de obedecer estrictamente a la realidad? A. Asumir una actitud de obediente subordinacin B. Someterse a las prescripciones de la realidad C. Comprender y operar sobre la realidad D. No sobrepasar las carencias de la realidad E. Convertir la sujecin en dominio de la realidad 24. En qu sentido pueden ser operantes las ideas y los ideales? A. En el sentido de que son siempre activos B. En el sentido de que operan entre s C. En el sentido de que tambin pueden influir en los hechos D. En el sentido de que son operables E. En el sentido de que son operaciones positivas 25. En qu consiste el realismo poltico? A. En dominar por completo la realidad B. En sujetarse a un conjunto de normas C. En asumir una actitud prctica para conocer y dominar la realidad D. En actuar tomando en cuenta las interpretaciones positivas de la realidad E. En adecuar la realidad a las normas