Cada frontera

es un lugar de distincin y encuentro

No.36
Julio 2011, Tercer Aniversario
arturomichel952@yahoo.com.mx

Madre Teresa de Calcuta

Cada frontera es una publicacin mensual gratuita para compartir experiencias de presencia o ausencia de Dios en cualquier credo religioso.

ndice

La Madre Teresa de Calcuta vivi cincuenta aos en oscuridad interior

Senta una gran ausencia de Dios y la aceptaba como Su voluntad
Extractos de las cartas privadas de la Madre Teresa (1910-1997)

Ingreso al convento de Loreto. A menudo tengo a la oscuridad como compaera. El da de la inspiracin. Las locuciones interiores con Jesucristo: Las tres visiones sobre su nueva misin religiosa Exclaustracin de Loreto y fundacin de las Misioneras de la Caridad. Una oscuridad terrible dentro de m, como si todo estuviera muerto. Llamo, me aferro, y no hay Nadie que conteste. En mi corazn no hay fe, ni amor, ni confianza l ha tirado, como despreciada, a la hija de Su Amor. No me quejo, que haga conmigo lo que quiera. Un mes sin tinieblas, con una alegra indecible. Yo puedo aliviar los sufrimientos de Jess. Llega hasta el punto de ruptura, y sin embargo no se rompe. Mi oscuridad es parte de la oscuridad y del dolor de Jess en la tierra. Dios se est tomando mucho tiempo en vaciarme. Testimonios sobre el final de la vida de la Madre Teresa.

El Dios presente y ausente de la Madre Teresa

Por Arturo Michel Prez El Dios al que am. Dnde buscar y encontrar la Voluntad de Dios? Las explicaciones de la ausencia de Dios.

La Madre Teresa de Calcuta vivi cincuenta aos en oscuridad interior

Senta una gran ausencia de Dios y la aceptaba como Su voluntad
Extractos de las cartas privadas de la Madre Teresa (1910-1997).1

Ingreso al convento de Loreto

Desde los cinco aos y medio, cuando Le recib [a Jess] por primera vez, el amor por las almas ha estado en m. Creci con los aos2 Al principio, entre los doce y los dieciocho aos yo no quera ser religiosa. ramos una familia muy feliz. Pero cuando tuve dieciocho aos, decid dejar mi hogar para hacerme religiosa, y desde entonces, en estos cuarenta aos, nunca he dudado ni siquiera un segundo de haber hecho lo correcto; era la voluntad de Dios. Era Su eleccin.3 Los trminos en los que solicit su admisin al Instituto de la Bienaventurada Virgen Mara (las Hermanas de Loreto) fueron los siguientes: Reverenda Madre Superiora: Sea tan amable de escuchar mi sincero deseo. Quisiera entrar en su Congregacin, con el fin de llegar a ser un da una hermana misionera y trabajar por Jess que muri por todos nosotros. He terminado el quinto curso de la escuela secundaria; hablo albans, que es mi lengua materna y serbio; conozco un poco el francs, no s nada de ingls, pero espero que Dios me ayude a aprender lo poco que necesito y entonces empezar inmediatamente en estos das a practicarlo. No tengo otro requisito especial, slo quiero estar en las misiones y todo lo dems lo dejo completamente a la disposicin del buen Dios. En Skopje, 28-VI-1928 Gonda Bojadjievic4

A menudo tengo a la oscuridad como compaera

Nueve aos despus la Madre Teresa le escribi una carta al padre jesuita Franjo Jambrekovic, al que conoci en Skopje, Macedonia, antes de entrar al convento: Acabo de recibir la carta de la Reverenda Madre General en la cual me da el permiso para hacer mis votos perpetuos. Ser el 24 de mayo de 1937. Qu gran gracia! Realmente no
Los extractos estn tomados del libro de Brian Kolodiejchuk, M.C., Madre Teresa. Ven, s mi luz. Las cartas privadas de <La Santa de Calcuta>, Planeta Testimonio, Mxico, 2008 2 Ibid., p.31 3 Ibid, p.30 4 Su nombre completo era Agnes Gonxha Bojaxhiu o Gonda Bojadjievic, como ella lo escriba. Ibid, p.31
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puedo agradecer lo suficiente a Dios todo lo que ha hecho por m. Suya para el resto de la eternidad! Ahora me alegra de todo corazn haber llevado con alegra mi cruz con Jess. Hubo sufrimientos momentos cuando mis ojos estaban llenos de lgrimas- pero Le doy gracias a Dios por todo. Jess y yo hemos sido amigos hasta ahora. Rece para que me d la gracia de la perseverancia. Este mes empiezo mis tres meses de tercera probacin. Habr ms que suficiente [para ofrecer] por Jess y por las almas, pero estoy tan feliz. Antes las cruces me daban miedo, se me pona la carne de gallina slo de pensar en el sufrimiento, pero ahora lo abrazo incluso antes de que llegue y as Jess y yo vivimos en el amor. No piense que mi vida espiritual est sembrada de rosas, esa es la flor que casi nunca encuentro en mi camino. Todo lo contrario, ms a menudo, tengo a la <oscuridad> por compaera. Y cuando la noche se hace ms espesa y me parece que voy a terminar en el infierno, entonces simplemente me entrego a Jess. Si l quiere que yo vaya, estoy preparada, peo slo con la condicin de que de verdad Le haga feliz. Necesito mucha gracia, mucha fuerza de Cristo para perseverar en la confianza, en ese amor ciego que conduce slo hacia Jess Crucificado. Pero soy feliz, s, ms feliz que nunca. Y no deseara por nada en el mundo deshacerme de mis sufrimientos. Pero no piense que slo sufro. Ah no, ro ms de lo que sufro, de modo que algunos han concluido que soy la esposa mimada de Jess, que vive con Jess en Nazaret, lejos del Calvario.5 Nueve meses despus se comunic de nuevo con el padre Franjo y le dijo: Seguramente sabe que hice mis votos perpetuos. Tambin pens en usted ese da; si supera lo feliz que fui de poder, por mi propia voluntad, encender mi propio sacrificio. Ahora soy Suya y para toda la eternidad! Seguro que no se puede imaginar a la Gonda de antes, ahora como esposa de Jess. Pero l ha sido siempre tan infinitamente bueno conmigo, como si hubiera querido asegurarse la posesin de mi corazn para S. De nuevo le agradezco sinceramente todo lo que ha hecho por m. [...] Si queremos que Bengala sea para Cristo tenemos que pagar con muchos sacrificios. Ahora realmente me alegro cuando algo no va como yo deseo, porque veo que l quiere nuestra confianza, por eso, ante la prdida, alabemos a Dios como si lo tuviramos todo. Quiz mam le haya escrito. Est ahora con mi hermano. Son muy felices. Slo echan de menos algo: su Gonda. Pero gracias a Dios, mam tiene cerca la iglesia de nuevo y puede hablar albans. Qu feliz le hace. Mi hermana ha sido nombrada presidenta de la cofrada de nuestra Seora para las jvenes de la escuela secundaria. Espero que haga mucho por Jess. Seguro que quiere alguna noticia sobre m. Le pido una cosa, rece mucho por m, necesito oraciones, ahora ms que nunca. Quiero ser slo toda de Jess, de verdad y no slo de nombre y hbito. Muchas veces esto sale al revs y as mi reverendsimo <yo> ocupa el lugar ms importante. Siempre la misma Gonda orgullosa. Slo una cosa es diferente: mi amor a Jess. Yo dara todo, incluso mi propia vida, por l. Suena bonito pero en realidad no es tan fcil. Recuerde que una vez usted me dijo en Skopje: <Gonda, quieres beber el cliz hasta la ltima gota>. No s si en aquel tiempo pensaba como lo hago ahora, pero ahora s, alegremente e incluso sin una lgrima.6
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Ibid. pp.37-38. Carta del 8 de febrero de 1937 Ibid. pp.42-43

El mes de abril del ao 1942 la Madre Teresa quiso darle a Dios algo muy hermoso y se comprometi ante l obligndome bajo [pena de] pecado mortal, a dar a Dios todo lo que me pidiera, a no negarle nada.7

El da de la inspiracin
El mes de septiembre de 1946, la Madre Teresa, fue a un retiro a Darjeeling, un pueblo ubicado a los pies del Himalaya. Durante el viaje en el tren, el martes 10 de septiembre: Dios me hizo <la llamada dentro de una llamada> para saciar la sed de Jess sirvindole en los ms pobres de los pobres.8 A partir de ese da y hasta la mitad del ao siguiente recibi muchas locuciones interiores procedentes de Jesucristo, segn lo identific ella misma. A continuacin se extractan algunas locuciones significativas que se dieron durante esos meses de 1946-1947 y que reorientaron el trabajo religioso de la madre. Las locuciones interiores con Jesucristo: Quiero religiosas indias, vctimas de Mi amor, quienes seran Mara y Marta, quienes estaran tan unidas a M como para irradiar Mi amor sobre las almas. Quiero religiosas libres revestidas con Mi pobreza de la Cruz. Quiero religiosas obedientes revestidas con Mi obediencia de la Cruz. Quiero religiosas llenas de amor revestidas con la caridad de la Cruz. Te negars a hacer esto por M? Te has hecho mi esposa por amor a M, has venido a la India por M. La sed que tenas de almas te trajo tan lejos. Tienes miedo a dar un nuevo paso por tu Esposo? Por M, por las almas? Se ha enfriado tu generosidad? Soy secundario para ti? T no moriste por las almas, por eso no te importa lo que suceda. Tu corazn nunca estuvo ahogado en el dolor como lo estuvo el de Mi Madre. Ambos nos dimos totalmente por las almas. Y t? Tienes miedo de perder tu vocacin, de convertirte en seglar, de faltar a la perseverancia. No, tu vocacin es amar y sufrir y salvar almas y dando este paso cumplirs el deseo de Mi Corazn para ti. Esa es tu vocacin. Vestirs con sencillas ropas indias o ms bien como visti Mi Madre, sencilla y pobre. Tu hbito actual es santo porque es Mi smbolo, tu sari llegar a ser santo porque ser Mi smbolo. Quiero hermanas indias Misioneras de la Caridad que seran Mi fuego de amor entre los ms pobres, los enfermos, los moribundos, los nios pequeos de la calle. Quiero que Me traigas a los pobres y las hermanas que ofreceran sus vidas como vctimas de Mi amor, me traeran estas almas a M. S que eres la persona ms incapaz, dbil y pecadora, pero precisamente porque lo eres, te quiero usar para Mi Gloria. Te negars?.9 Has dicho siempre:<haz conmigo todo lo que desees>. Ahora quiero actuar, djame hacerlo, mi pequea esposa, mi pequeita. No tengas miedo, estar siempre contigo. Sufrirs y sufres ahora, pero si eres mi pequea esposa, la esposa de Jess Crucificado, tendrs que soportar estos tormentos en tu corazn. Djame actuar, no me rechaces. Confa
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Ibid. p.47 Ibid. p.61 9 Ibid p. 71 tambin para los tres prrafos anteriores

en M amorosamente, confa en M ciegamente. Pequeita, dame almas, dame las almas de los pobres niitos de la calle. Cmo duele, si t slo supieras, ver a estos nios pobres manchados de pecado. Anhelo la pureza de su amor. Si slo respondieras a Mi llamada y Me trajeras a estas almas, apartndolas de las manos del maligno. Si slo supieras cuntos pequeos caen en pecado cada da. Hay conventos con numerosas religiosas cuidando a los ricos y a los que pueden valerse por s mismos, pero para Mis muy pobres no hay absolutamente ninguna. Es a ellos a quien anhelo, les amo. Te negars? Pide a su Excelencia que me conceda esto como agradecimiento por los 25 aos de gracias que le he dado.10 Pequea ma, ven, ven, llvame a los agujeros de los pobres. Ven, s Mi luz. No puedo ir solo, no Me conocen, por eso no Me quieren. T ven, ve hacia ellos, llvame hasta ellos. Cunto anhelo entrar en sus agujeros, en sus oscuros e infelices hogares. Ven, s su vctima. En tu inmolacin, en tu amor por M, ellos Me vern, Me conocern, Me querrn. Ofrece ms sacrificios, sonre ms tiernamente, reza ms fervientemente desaparecern todas las dificultades. Tienes miedo. Cmo Me duele tu temor. No temas. Soy Yo quien te est pidiendo que hagas esto por M. No temas. Aunque el mundo entero est en contra de ti, se ra de ti, aunque tus compaeras y Superioras te desprecien, no temas. Yo estoy en ti, contigo, por ti. Sufrirs, sufrirs muchsimo, pero recuerda que Yo estoy contigo. Incluso si el mundo entero te rechaza, recuerda que t eres Ma y Yo soy slo tuyo. No temas. Soy Yo. Slo obedece, obedece muy alegre y prontamente y sin ninguna pregunta, tan slo obedece. Nunca te dejar si obedeces.11 Las tres visiones sobre su nueva misin religiosa 1. Vi una gran muchedumbre, todo tipo de personas muy pobres y tambin haba nios. Todos ellos tenan sus manos alzadas hacia m, yo estaba de pie y ellos alrededor. Gritaban: <Ven, ven, slvanos, llvanos a Jess> 2. De nuevo esa gran muchedumbre, pude ver gran dolor y sufrimiento en sus rostros, yo estaba arrodillada cerca de Nuestra Seora que estaba frente a ellos. No vi su cara, pero o que deca: <Cuida de ellos, son mos. Llvaselos a Jess, treles a Jess. No temas. Ensales a rezar el Rosario, el Rosario en familia y todo ir bien. No temas, Jess y yo estaremos contigo y tus hijos> 3. La misma gran muchedumbre, estaban cubiertos en oscuridad. Sin embargo los poda ver. Nuestro Seor en la Cruz. Nuestra Seora, a poca distancia de la Cruz y yo como una nia pequea enfrente de ella. Su mano izquierda estaba sobre mi hombro izquierdo y su mano derecha sostena mi brazo derecho. Ambas estbamos frente a la Cruz. Nuestro Seor dijo: <Te lo he pedido. Ellos te lo han pedido y ella, Mi Madre, te lo ha pedido. Te negars a hacer esto por M, cuidar de ellos, trarmelos?.12

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Ibid., p.72 Ibid., pp. 128-129 12 Ibid., pp. 120-130

Exclaustracin de Loreto y fundacin de las Misioneras de la Caridad

Despus de un tiempo de discernimiento de espritus con su director espiritual, el padre jesuita Celeste Van Exem y de un largo procedimiento burocrtico eclesial, respaldado por el arzobispo de Calcuta, Ferdinad Prier, S.J., logr primero la exclaustracin, el inicio del trabajo con los ms pobres de los pobres en Calcuta y la aprobacin de su congregacin religiosa denominada Misioneras de la Caridad. El 8 de agosto de 1948 le lleg la autorizacin de Roma para que la Madre Teresa dejara el convento de Loreto por un ao y comenzara su nueva misin. Despus de prepararse como enfermera y hacer un retiro espiritual, el 21 de diciembre de ese mismo ao fue por primera vez a los barrios marginados como una Misionera de la Caridad. El 19 de marzo de 1949 se le uni en el trabajo, Shubashini Das, la futura hermana Agnes y al ao siguiente, en marzo de 1950 pidi al Papa Po XII se aprobacin para la nueva Congregacin Religiosa como Instituto Diocesano y el 7 de octubre de 1950, con el permiso de la Santa Sede, monseor Prier estableci oficialmente la Congregacin de las Hermanas Misioneras de la Caridad. El objetivo de la nueva Congregacin fue formulado de la siguiente manera: Saciar la sed de Nuestro Seor Jesucristo para la salvacin de las almas, mediante la observancia de los tres votos de Pobreza, Castidad y Obediencia, y de un cuarto voto adicional de dedicarse con abnegacin al cuidado de los pobres y los necesitado que, destrozados por la miseria y la indigencia, viven en condiciones impropias de la dignidad humana. En consecuencia, las que entran en este Instituto se comprometen a darse incansablemente en la bsqueda, en ciudades y pueblos, incluso entre los alrededores srdidos, los ms pobres, los abandonados, los enfermos, los invlidos, los moribundos; cuidndoles, ayudndoles, visitndoles asiduamente e instruyndoles en la Doctrina Cristiana, esforzndose al mximo en su conversin y su santificacin [...] Y llevando a cabo cualquier otro trabajo o servicio apostlico similar, por muy humilde y miserable que parezca.13 Veinticinco aos despus de su fundacin las Misioneras de la Caridad eran ya ms de mil hermanas en ochenta y cinco fundaciones repartidas en quince pases.14 Y antes de su muerte en 1997, la Madre Teresa expuso a la agencia Zenit el crecimiento impresionante de su Congregacin: Tenemos 3,604 hermanas que han pronunciado los votos religiosos, 411 novicias y 260 aspirantes a religiosas. Estamos esparcidas en 119 pases. Hoy disponemos de 560 tabernculos o casas.15 En su explicacin de las Constituciones, la Madre Teresa describi a sus hermanas lo que le pareca que era el espritu de la Congregacin: El amor verdadero es entrega. Cuanto ms amamos, ms nos entregamos. Si verdaderamente amamos a las almas, debemos estar dispuestas a ocupar su lugar, a tomar sobre nosotros sus pecados y afrontar la ira de Dios. Slo as nos convertimos en instrumentos suyos y hacemos de ellas nuestro fin. Debemos ser holocaustos vivientes, ya que el mundo nos necesita como tales. Ya que al dar lo poco que poseemos, lo damos todo y no hay lmite al amor que nos impulsa dar. Darse completamente a Dios es ser Su Vctima, la vctima de Su amor rechazado, el amor por el que el Corazn de Dios ame tanto
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Ibid., p.175 Ibid., p. 325 15 http://www.corazones.org/santos/teresa_calcuta.htm.

a los hombres. ste [es] el Espritu de nuestra Congregacin, el don total a Dios. No podemos contentar con lo comn. Lo que es bueno para otros religiosos no es suficiente para nosotras. Tenemos que saciar la sed de un Dios infinito, que muere de amor. Slo una entrega total puede satisfacer el ardiente deseo de una verdadera Misionera de la Caridad. Ser Su Vctima, estar a su disposicin. 16 Por qu nos debemos dar totalmente a Dios? Porque Dios se ha dado a S mismo a nosotros. Si Dios, que no nos debe nada, est dispuesto a darnos nada menos que a S mismo, responderemos slo con una fraccin de nosotros mismos? Darnos totalmente a Dios es un medio para recibir a Dios mismo. Yo para Dios y Dios para m. Yo vivo para Dios y renuncio a mi propio yo y de este modo induzco a Dios a vivir para m. Por lo tanto, para poseer a Dios debemos dejar que l posea nuestra alma.17

Una oscuridad terrible dentro de m, como si todo estuviera muerto

Aunque antes de hacer sus votos perpetuos frecuentemente se senta en la oscuridad interior, no fue sino hasta despus de haber fundado la Congregacin de las Hermanas Misioneras de la Caridad que empez a sentir la ausencia de Dios, su abandono e incluso su desprecio. Esto se convirti en una situacin permanente hasta el da de su muerte. Sin embargo ese vaco, esa soledad y esa ausencia la viva como una manera de relacionarse con Dios, querida por Dios y aceptada por ella. Aunque eso mismo no dej de desconcertarla y aunque nunca busc terminar con la situacin, s trat de entender lo que le estaba pasando y esper que fuera algo pasajero. El primero con el que trat de entender lo que le suceda fue con el arzobispo de Calcuta, el jesuita Ferdinad Prier, que era su superior inmediato. A l le dijo: Por favor, rece especialmente por m para que no estropee Su obra y para que Nuestro Seor se muestre a S mismo ya que hay una oscuridad tan terrible dentro de m, como si todo estuviera muerto. Esto es as, ms o menos, desde el tiempo en que comenc <la obra>. Pdale a Nuestro Seor que me d nimo.18 A lo largo de su vida fue teniendo diferentes directores espirituales, todos le ayudaron algo a interpretar su experiencia de Dios y todos se quedaron, a final de cuentas, sin saber qu decir. Hay varios escritos que dan una visin de conjunto de la experiencia interior de la Madre Teresa y otros breves que comunican detalles. Vamos a retomar primero esos escritos que dan una visin de conjunto de su interioridad (en orden cronolgico) y despus presentaremos algunos extractos que muestran algunos detalles significativos.

Llamo, me aferro, y no hay Nadie que conteste

Asunto de confesin. En las tinieblas [...] Seor, Dios mo, quin soy yo para que T me abandones? La nia de Tu amor y ahora convertida en la ms odiada, la que T has desechado como despreciada, no amada.
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Brian Kolodiejchuk, Op. Cit. pp. 399-400 Ibid., p. 48 18 La carta es del 18 de marzo de 1953

Llamo, me aferro, y quiero, y no hay Nadie que conteste, no hay Nadie a Quien yo me pueda aferrar, no, Nadie. Sola. La oscuridad es tan oscura, y yo estoy sola, despreciada, abandonada. La soledad del corazn que quiere el amor es insoportable. Dnde est mi fe? Incluso en lo ms profundo, todo dentro, no han nada sino vaco y oscuridad. Dios mo, qu doloroso es este dolor desconocido. Duele sin cesar. No tengo fe. No me atrevo a pronunciar las palabras y pensamientos que se agolpan en mi corazn y me hacen sufrir una agona indecible. Tantas preguntas sin respuesta viven dentro de m, me da miedo descubrirlas, a causa de la blasfemia. Si Dios existe, por favor perdname. Confo en que todo esto terminar en el Cielo con Jess. Cuando intento elevar mis pensamientos al Cielo, hay un vaco tan acusador que esos mismos pensamientos regresan como cuchillos afilados y hieren mi alma. Amor, la palabra, no trae nada. Se me dice que Dios me ama y sin embargo la realidad de la oscuridad y de la frialdad y del vaco es tan grande que nada mueve mi alma. Antes de que comenzara la obra, haba tanta unin, amor, fe, confianza, oracin, sacrificio. Me equivoqu al entregarme ciegamente a la llamada del Sagrado Corazn? La obra no es una duda, porque estoy convencida de que es Suya y no ma. No siento, en mi corazn no hay el ms mnimo pensamiento o tentacin de atribuirme algo de la obra. Todo el tiempo sonriendo. Las Hermanas y la gente hacen comentarios de este tipo. Ellos piensan que mi fe, mi confianza y mi amor llenan todo mi ser y que la intimidad con Dios y la unin a su Voluntad impregnan mi corazn. Si supiesen cmo mi alegra es el manto bajo el que cubro el vaco y la miseria. A pesar de todo, esta oscuridad y este vaco no son tan dolorosos como el anhelo de Dios Esta contradiccin, o temo, va a desequilibrarme. Qu ests haciendo Dios mo con una tan pequea? Cundo pediste imprimir Tu Pasin en mi corazn sta es la respuesta? Si esto Te trae gloria, si T obtienes de esto una gota de alegra, si esto Te lleva almas, si mi sufrimiento sacia Tu Sed, aqu estoy Seor, con alegra acepto todo hasta el final de la vida y sonreir a Tu Rostro Oculto, siempre.19

En mi corazn no hay fe, ni amor, ni confianza

El siguiente texto est adjunto a una carta que le escribi al padre Picachy el 3 de septiembre de 1959, y la Madre Teresa lo pone como parte de su confesin: Jess mo: Desde mi infancia T me has llamado y me has guardado para Ti y ahora cuando ambos hemos tomado el mismo camino, ahora Jess, yo voy por el camino equivocado. Dicen que la gente en el infierno sufre un dolor eterno por la prdida de Dios. Resistiran todo ese sufrimiento si solamente tuviesen un poco de esperanza de poseer a Dios. En mi alma siento precisamente ese dolor terrible de prdida, de que Dios no me quiere, de que Dios no es Dios, de que Dios realmente no existe (Jess, por favor, perdona mis blasfemias, se me ha dicho que lo escriba todo). Esa oscuridad que me rodea por todas partes no puedo elevar mi alma a Dios- no entra luz alguna ni inspiracin en mi alma.

Este texto lo escribi entre mayo y junio de 1959 y se lo adjunt a su director espiritual de entonces, el padre jesuita Lawrence Trevor Picachy, en la carta del 3 de julio de 1959. Ibid., pp. 231-232

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Hablo del amor a las almas, del amor tierno a Dios, las palabras pasan a travs de mis [labios] y anhelo con un profundo deseo creer en ellas. Para qu trabajo tanto? Si no hay Dios, no puede haber alma. Si no hay alma entonces, Jess, T tampoco eres verdadero. Cielo, qu vaco, ni un solo pensamiento del Cielo entra en mi mente, pues no hay esperanza. Tengo miedo de escribir todas las cosas terribles que pasan en mi alma. Te deben herir. En mi corazn no hay fe, ni amor, ni confianza, hay tantsimo dolor, el dolor del anhelo, el dolor de no ser querida. Quiero a Dios con todas las fuerzas de mi alma y sin embargo all, entre nosotros, hay una terrible separacin. Ya no rezo ms, pronuncio palabras de las oraciones comunitarias y hago todo lo posible por sacar de cada palabra la dulzura que tiene que dar. Pero mi oracin de unin ya no est ah. Ya no rezo. Mi alma no es una Contigo y sin embargo cuando estoy sola en las calles, Te hablo durante horas, de mi anhelo por Ti. Qu intimas son aquellas palabras y sin embargo tan vacas, porque me dejan lejos de Ti. La obra no contiene alegra, ni atraccin, ni celo. Recuerdo que le dije a la Madre Provincial, que dejaba Loreto, por las almas, por una sola alma, y ella no poda entender mis palabras. Hago todo lo que puedo. Me desvivo, pero estoy ms que convencida que la obra, no es ma. No dudo que fuiste T quien me llam, con muchsimo amor y fuerza. Fuiste T, lo s. Es por esto que la obra es Tuya y eres T incluso ahora, pero no tengo fe, no creo. Jess, no permitas que mi alma sea engaada, ni me dejes engaar a nadie. En la llamada T dijiste que tendra que sufrir mucho. Diez aos, Jess mo, T has hecho conmigo segn Tu voluntad y, Jess, oye mi oracin, si esto Te complace, si mi dolor y sufrimiento, mi oscuridad y mi separacin Te da una gota de consuelo, Jess mo, haz conmigo lo que T desees, el tiempo que T desees, sin una sola mirada a mis sentimientos y dolor. Te pertenezco. Imprime en mi alma y mi vida los sufrimientos de Tu Corazn. No Te preocupes por mis sentimientos. No Te preocupes ni siquiera, por mi dolor. Si mi separacin de Ti, lleva a otros a Ti y en su amor y su compaa encuentras alegra y placer, entonces Jess, estoy dispuesta con todo mi corazn a sufrir lo que sufro, no slo ahora sino por toda la eternidad, si esto fuera posible. Tu felicidad es lo nico que quiero. Por lo dems, por favor no Te molestes, incluso si me ves desmayar de dolor. Es mi voluntad, quiero saciar Tu sed con cada gota de sangre que T puedas encontrar en m. No me permitas que Te haga dao de ninguna manera, qutame el poder herirte. De corazn y con toda el alma, trabajar para las Hermanas, porque son Tuyas. Todas y cada una, son Tuyas. Te suplico slo una cosa, por favor no te preocupes por volver pronto. Estoy dispuesta a esperarte toda la eternidad. Tu pequea.20

l ha tirado, como despreciada, a la hija de Su Amor

A solicitud del padre jesuita Joseph Neuner, la Madre Teresa describi su itinerario espiritual en abril de 1961: En Loreto, Padre, yo era muy feliz. Creo que era la religiosa ms feliz. Luego vino la llamada. Nuestro Seor me pidi directamente, la voz era clara y llena de conviccin. Una
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Ibid., pp. 238-240

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y otra vez l pidi en 1946. Yo saba que era l. Miedo y terribles sentimientos, miedo de ser engaada. Pero como yo siempre he vivido en obediencia, present todo a mi padre espiritual, esperando todo el tiempo que dira que todo era un engao del demonio, pero no, como la voz, el dijo, es Jess quien le est pidiendo y entonces usted sabe cmo se desenvolvi todo. Mis superioras me enviaron a Asansol en 1947 y all fue como si nuestro Seor se me diera l mismo totalmente. La dulzura, la consolacin y la unin de aquellos 6 meses pasaron demasiado rpido. Despus empez la obra en diciembre de 1948. Hacia 1950, a medida que creci el nmero de Hermanas, creci la obra. Ahora, Padre, desde 1949 o 1950 este terrible sentido de prdida, esta indecible oscuridad, esta soledad, este continuo deseo de Dios que me produce ese dolor tan profundo en mi corazn. Las tinieblas son tan profundas que realmente no veo, ni con mi mente ni con mi razn. El lugar de Dios en mi alma est vaco. No hay Dios en m. Cuando el dolor de esta ansia es tan grande, yo simplemente deseo y deseo a Dios y entonces es cuando siento: l no me quiere, no est all. El Cielo, las almas, son slo palabras que no significan nada para m. Mi propia vida parece tan contradictoria. Ayudo a las almas, para ir adnde? Por qu todo esto? Dnde est mi alma en mi ser? Dios no me quiere. A veces slo escucho mi corazn gritar: <Dios mo> y no viene nada ms. No puedo explicar la tortura y el dolor. Desde mi infancia he tenido el amor ms tierno a Jess en el Santsimo Sacramento, pero esto tambin se ha ido. No siento nada ante Jess y, sin embargo, por nada del mundo perdera una Santa Comunin. Ve usted, Padre, la contradiccin en mi vida. Anhelo a Dios, quiero amarle, amarle mucho, vivir slo por amor a l slo amar- y sin embargo slo hay dolor; anhelo y no amor. Aos atrs hace ahora unos 17 aos- yo quera darle a Dios algo muy hermoso. Me compromet, bajo pena de pecado mortal, a no negarle nada. Desde entonces he mantenido esta promesa y cuando a veces la oscuridad es muy oscura y estoy a punto de decir <No> a Dios, el pensamiento de aquella promesa me anima. Quiero slo a Dios en mi vida. <La obra> es slo Suya realmente. El pidi, l me dijo qu hacer. l sigui cada paso, dirige cada movimiento que tomo, pone las palabras en mi boca, hace que ensee el camino a las Hermanas. Todo esto y todo en m es l. Por este motivo, cuando el mundo me alaba, en realidad no me toca, ni siquiera la superficie, de mi alma. Sobre la obra, estoy convencida, de que es toda Suya. Antes poda pasar horas ante Nuestro Seor, amndole, hablndole, y ahora, ni siquiera la meditacin discurre adecuadamente. Nada sino: <Dios mo>, incluso eso a veces no viene. Sin embargo, en algn lugar de mi corazn, ese anhelo de Dios sigue abrindose paso en la oscuridad. Cuando estoy fuera, en el trabajo, o estoy ocupada en encontrar a la gente, hay una presencia, de alguien viviendo muy cerca en m. No s lo que es, pero muy a menudo, incluso diario, ese amor en m hacia Dios se hace ms real. Me encuentro a m misma hacindole inconscientemente a Jess las ms extraas declaraciones de amor. Padre, le he abierto mi corazn a usted. Enseme a amar a Dios, enseme a amarle mucho. No soy instruida, no s muchas cosas sobre las cosas de Dios. Quiero amar a Dios como y para lo que l es para m, <Mi Padre>. Muy a menudo deseo alimentarme con lo que doy a mis Hermanas, pero nunca lo puedo hacer, lo mismo sobre los libros espirituales. Todo esto era tan natural para m antes, hasta que Nuestro Seor vino totalmente a mi vida. Amaba a Dios con todas las fuerzas del corazn de una hija. l era el centro de

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todo lo que yo haca y deca. Ahora, Padre, es tan oscuro, tan diferente y sin embargo todo en m es suyo, a pesar de que l no me quiera, como si no cuidara de m. Cuando empez la obra, saba todo lo que significara. Pero con todo mi corazn acept todo entonces. Slo hice una oracin: que me concediera la gracia de dar santos a la Iglesia. Mis Hermanas, Padre, son el regalo de Dios para m, son sagradas para m, cada una de ellas. Por eso las amo ms que a m misma. Son una grandsima parte de mi vida. Mi corazn, mi alma y mi cuerpo slo pertenecen a Dios. l ha tirado, como despreciada, a la hija de Su Amor. Y para esto, Padre, he hecho este propsito en este retiro: Estar a Su disposicin. Dejar que haga conmigo todo lo que l quiera, como quiera, tanto tiempo como quiera. Si mi oscuridad es luz para alguna alma, incluso si no es nada para nadie, soy perfectamente feliz de ser una flor del campo de Dios.21

No me quejo, que haga conmigo lo que quiera

Los escritos anteriores pertenecen a las cartas donde la Madre Teresa da una descripcin ms completa de la oscuridad interior en la que vive y llega hasta el ao de 1961. En seguida se presentarn, en orden cronolgico, extractos de las cartas en las que hace una breve referencia a la forma en que est percibiendo su relacin con Dios. El perodo que cubrir es desde los aos cincuenta hasta el final de su vida en 1997. Se incluyen tambin algunas cartas en las que trata la situacin de otras personas, pero que dan indicaciones de cmo est entendiendo ella su propia situacin. Mi alma permanece en profundas tinieblas y desolacin. No, no me quejo que haga conmigo lo que quiera.22 Rece por m pues en mi interior hay un fro glacial- Slo la fe ciega me sostiene, ya que en realidad para m todo est en tinieblas. Mientras Nuestro Seor reciba todo el deleite- la verdad es que yo no cuento.23 Anhelo, con dolor, ser toda para Dios, ser santa de tal modo que Jess pueda vivir plenamente Su vida en m. Cuanto ms Le quiero, menos me quiere. Quiero amarle como nunca ha sido amado y sin embargo hay esa separacin, ese terrible vaco, ese sentimiento de ausencia de Dios.24 Por favor rece por m para que Dios quiera levantar estas tinieblas de mi alma slo durante unos das. Pues a veces la agona de la desolacin es tan grande y al mismo tiempo el

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Ibid., pp. 258-261 Carta al arzobispo Prier, 26 de febrero de 1954, Ibid., p.193 23 Carta al arzobispo Prier, 15 de diciembre de 1955, Ibid., p. 203 24 Carta al arzobispo Prier, 8 de febrero de 1956, Ibid., p. 204

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anhelo por el Ausente es tan profundo, que la nica oracin que puedo decir es: Sagrado Corazn de Jess en vos confo, saciar Tu sed de almas.25 Hay tanta contradiccin en mi alma, un deseo tan profundo de Dios tan profundo que es doloroso- un sufrimiento continuo y sin embargo no soy querida por Dios, rechazada, vaca, ni fe, ni amor, ni fervor. Las almas no me atraen, el Cielo no significa nada, me parece un lugar vaco, la idea del Cielo no significa nada para m y sin embargo este atormentador anhelo de Dios. Rece por m por favor para que contine sonrindole a pesar de todo. Pues soy slo Suya, de modo que l tiene todo el derecho sobre m. Soy perfectamente feliz de no ser nadie, ni siquiera para Dios.26 Quiero ser santa segn Su Corazn manso y humilde, por eso me esforzar todo lo posible en estas dos virtudes de Jess. Mi segundo propsito es llegar a ser un apstol de la Alegra, para consolar al Sagrado Corazn de Jess mediante la alegra. Por favor, pdale a Nuestra Seora que me d su corazn de modo que pueda cumplir ms fcilmente su deseo para m. Quiero sonrer incluso a Jess y as, si es posible, esconderle incluso a l el dolor y la oscuridad de mi alma.27 Rece por m para que pueda tener el valor de seguir sonriendo a Jess. Entiendo un poco las torturas del infierno, sin Dios. No tengo ninguna palabra para expresar lo que quiero decir y sin embargo el pasado Primer Viernes, consciente y voluntariamente ofrec al Sagrado Corazn incluso pasar la eternidad en este terrible sufrimiento, si esto Le daba ahora un poco ms de felicidad o el amor de una sola alma. Quiero hablar, sin embargo no sale nada, no encuentro ninguna palabra para expresar este abismo de tinieblas. Pero, a pesar de todo, soy Su pequea, y Le amo, no por lo que da sino por lo que toma.28

Un mes sin tinieblas, con una alegra indecible

Le alegrar saber que el da que usted ofreci su Santa Misa en la Catedral por el alma de nuestro Santo Padre [Po XII], le ped a l una prueba de que Dios est contento con la Congregacin. All, en ese momento desaparecieron las largas tinieblas, ese dolor de prdida, de soledad, ese extrao sufrimiento de diez aos. Hoy mi alma est llena de amor, con una alegra indecible, con una unin de amor inquebrantable o intacto. Por favor d las gracias a Dios conmigo y por m.29 Nuestro Seor pens que era mejor para m estar en el tnel, as, l se fue de nuevo, dejndome sola. Le estoy agradecida por el mes de amor que me dio. Por favor, pdale a Nuestra Seora que me mantenga cerca de Ella para que no pierda el camino en la oscuridad.30
25 26

Carta al arzobispo Prier, 27 de marzo de 1956, Ibid., pp. 205-206 Carta al arzobispo Prier, 28 de febrero de 1957, Ibid., p. 211 27 Carta al arzobispo Prier, 8 de abril de 1957, Ibid., p. 213 28 Carta al arzobispo Prier, 12 de septiembre de 1957, Ibid., p. 214 29 Carta al arzobispo Prier, 7 de noviembre de 1958, Ibid., p. 219 30 Carta al arzobispo Prier, 16 de noviembre de 1958, Ibid., p. 220

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Le algo muy hermoso en la vida del hermano Benito [de Goes] S.J.: <Vendr un tiempo en que Dios llenar lo que haba vaciado>.31

Yo puedo aliviar los sufrimientos de Jess

El retiro que el Reverendo P.T. Picachy est predicando a las Hermanas como preparacin para los votos perpetuos es el ms prctico que nunca he odo en los 30 aos de mi vida religiosa, y sin embargo sigue estrictamente los ejercicios espirituales de San Ignacio.32 Notas del octavo da de ejercicios espirituales con el padre Picachy, dados del 29 de marzo al 13 de abril de 1959: Regla nmero uno de las Misioneras de la Caridad: <La finalidad General de la Congregacin es saciar la sed de Jesucristo en la Cruz, sed de amor a las almas, a travs de la observancia por parte de las Hermanas de los cuatro Votos de Pobreza absoluta, de Castidad, de Obediencia y de sacrificarse a trabajar entre los pobres segn las Constituciones> Regla nmero 86: <Cada Hermana de esta Congregacin tiene que convertirse en una colaboradora de Cristo en los barrios ms miserables, debe entender lo que Dios y la Congregacin esperan de ella. Que Cristo irradie y viva Su Vida en ella y a travs de ella en los barrios ms miserables. Que los pobres, vindola, sean atrados a Cristo y Le inviten a entrar en sus hogares y en sus vidas. Que los enfermos y los que sufren encuentren en ella a un verdadero ngel de alivio y consuelo; que los pequeos de las calles se aferren a ella por que ella les recuerda a l, el Amigo de los pequeos>. Las reglas 1 y 86 eran las Reglas que yo ms amaba. Mi corazn y mi alma estaban en ellas. Pero ahora, nada. Antes haba tanto amor y verdadera ternura para las Hermanas y la gente. Ahora siento que tengo un corazn de piedra. A veces incluso soy hasta dura.33

Yo puedo [aliviar] los sufrimientos de Jess, Yo puedo tomar una parte de Su sufrimiento. Gracias por decrmelo, esto fue una tremenda gracia para m.34

Rece para que me olvide completamente de m en esta entrega absoluta a la Santa Voluntad de Dios. Utilizo el propsito del retiro como una oracin. No s hasta dnde llegar esta prueba, cunto dolor y sufrimiento me traer. Esto ya no me importa ms. Lo

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Carta al padre Picachy, 2 de diciembre de 1958, Ibid., p. 224 Carta al arzobispo Prier, 5 de abril de 1959, Ibid. p. 227 33 Ibid., p. 434 34 Al padre Picachy en el dcimo da de los ejercicios.

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dejo a la voluntad de l como dejo todo lo dems. Quiero llegar a ser una santa segn el Corazn de Jess, mansa y humilde. Esto es todo lo que realmente me importa. [...] Las Hermanas hicieron un retiro fervoroso, ahora est llegando el fruto. Una virtud que se desarrolla mucho, desde el retiro, es la humildad. Gracias Padre, por todo lo que usted ha hecho. El nico medio que tengo para mostrarle mi gratitud es ofrecer todo lo que hay en m por sus intenciones. La oscuridad, la soledad y el dolor, la prdida y el vaco: de fe, de amor, de confianza, es todo lo que tengo y con toda sencillez lo ofrezco a Dios por su intencin como seal de mi gratitud. Rece por m, para que no <rechace a Dios>, que acepte todo, sea lo que sea, en absoluta entrega a la Santa Voluntad de Dios, ahora y de por vida.35

Llega hasta el punto de ruptura, y sin embargo no se rompe

Dgame Padre, por qu hay tanto dolor y oscuridad en mi alma? A veces me encuentro diciendo: <No puedo soportarlo ms> y con el mismo aliento digo: <lo siento, haz conmigo lo que T desees>.36 Rece por m para que no rechace a Dios. Llega hasta el punto de ruptura y sin embargo no se rompe. Me gustara poder decir o escribir lo que anso decir, pero no encuentro palabras.37 He pasado y todava estoy pasando duras pruebas espirituales, pero en este punto, nunca ha habido una duda en mi alma, puesto que siempre las he puesto ante usted y ante el P.C.Van Exem, y cada vez su <S> o su <No> me ha satisfecho como la voluntad de Dios. [...] Para m y pienso, para cada Hermana en la congregacin, Su Excelencia sigue siendo la cabeza [el] padre de la Congregacin- como lo ha sido desde el 10 de septiembre de 1946. Todos estos aos he querido slo una cosa: conocer y hacer la Voluntad de Dios. Y ahora incluso en esta penosa y profunda oscuridad sigo queriendo slo eso. Todo lo dems lo ha tomado l y pienso que l ha destruido todo en m. La nica cosa que me mantiene en la superficie es la obediencia.38 Usted me ha pedido que escriba, simplemente no puedo expresar nada. No s por qu es as. Quiero contar y sin embargo no encuentro palabras para expresar mi dolor. No me deje que le engae. Djeme sola, Dios debe querer esta <soledad> para m. Rece por m. A pesar de todo, quiero amar a Dios por lo que l se lleva. Ha destruido todo en m. Rece por m. Tratar de hablar en confesin o despus si usted no teme ser engaado.39 Mi oracin, aunque miserablemente seca y helada, es ofrecida a menudo por usted y su trabajo por las almas. El conflicto en mi alma est creciendo. Qu indecible dolor. Rece por m.40
35 36

Al padre Picachy, carta del 26 de abril de 1959, Ibid., p. 230 Al padre Picachy, carta del 2 de agosto de 1959, Ibid., pp. 234-235 37 Al padre Picachy, carta del 25 de agosto de 1959, Ibid., p. 235 38 Al arzobispo Prier, carta del 1 de septiembre de 1959, Ibid., p.237 39 Al padre Picachy, carta del 3 de septiembre de 1959, Ibid., p. 237 40 Al padre Picachy, carta del 21 de noviembre de 1959, Ibid. p. 244

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Rece por m Padre, dentro de m hay muchsimo sufrimiento. Rece por m para que no niegue nada a Dios en esta hora. No quiero hacerlo, pero temo que lo pueda hacer.41 Qu feliz es usted de estar tanto con Jess y tan cerca de l. He estado a punto de decir: No. Ha sido realmente muy duro. Ese terrible anhelo contina creciendo y siento que un da algo se romper dentro de m y adems esas tinieblas, esa soledad, ese sentimiento de terrible aislamiento. El Cielo est cerrado por todos sus lados. Incluso las almas que me atrajeron desde casa, desde Loreto, es como si ya no existieran, ha desparecido el amor por todo y por todos, y sin embargo anhelo a Dios. Anhelo amarle con cada gota de mi vida, quiero amarle con un amor profundo y personal. No puedo decir que estoy distrada, mi mente y mi corazn estn habitualmente con Dios. Esto le debe parecer ridculo, ya que parece una contradiccin. Para mi meditacin medito la Pasin de Jess. Me temo que no hago meditacin, slo contemplo a Jess sufrir y sigo repitiendo: [Virgen Mara] <Djame compartir contigo Su dolor!>.42

Mi oscuridad es parte de la oscuridad y del dolor de Jess en la tierra

Querido Padre [Joseph Neuner, S.J.]: No puedo expresar con palabras la gratitud que le debo por su amabilidad conmigo. Por primera vez en estos once aos, he llegado a amar la oscuridad. Pues ahora creo que es una parte, una muy, muy pequea parte de la oscuridad y del dolor de Jess en la tierra. Usted me ha enseado a aceptarla como un <lado espiritual de su obra> como usted escribi. Hoy sent realmente una profunda alegra, porque Jess ya no puede sufrir de nuevo la agona sino que l quiere sufrirla en m. Ms que nunca me entrego a l. S, ms que nunca estar a Su disposicin. Sus instrucciones y sus meditaciones han sido una gran fuerza para m. Porque aunque mis instrucciones a las Hermanas no sean tan hermosas y completas como las suyas, es sin embargo el mismo alimento, el del amor y la confianza, el del amor personal a Cristo. Ahora siento que es l y no yo el que ayuda a esas Hermanas. S, son mi tesoro, mi fortaleza y el regalo de Dios para m. Son Suyas. Gracias una vez ms por su disponibilidad para ayudarme. No creo, Padre, en ese continuo indagar en la propia vida espiritual, mediante largas y frecuentes visitas y conversaciones. La ayuda que usted me ha prestado, me sostendr durante un largo tiempo. Nuestra vida espiritual debe permanecer simple, de tal modo que podamos entender la mente de nuestros pobres.43 El padre Neuer explic de la siguiente manera su ayuda espiritual a la Madre Teresa en ese retiro de abril de 1961: [No hay remedio humano contra la noche oscura] Puede ser soportada slo con la seguridad de la presencia oculta de Dios y en unin con Jess, quien, en su Pasin, tuvo que soportar la carga y oscuridad de un mundo pecador por nuestra salvacin. El signo seguro de la
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Al padre Picachy, carta del 13 de diciembre de 1959, Ibid., p. 244 Al padre Picachy, carta del 20 de octubre de 1960, Ibid., p.249 43 Al padre Joseph Neuner, carta del 11 de abril de 1961 (probablemente), Ibid., p. 264

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presencia oculta de Dios en esta oscuridad es la sed de Dios, el ansia de al menos un rayo de Su luz. Nadie puede anhelar a Dios a menos que Dios est presente en su corazn. En consecuencia, la nica respuesta a esta prueba es la entrega total a Dios y la aceptacin de la oscuridad en unin con Jess.44 Fue la experiencia redentora de su vida cuando se dio cuenta de que la noche de su corazn era su participacin especial en la Pasin de Jess [...] Por eso vemos que la oscuridad era verdaderamente el vnculo misterioso que le una a Jess. Es el contacto del deseo ntimo de Dios. Ninguna otra cosa puede llenar su mente. Semejante deseo es posible slo mediante la presencia oculta del mismo Dios. No podemos anhelar algo que no est ntimamente cercano a nosotros. La sed es algo ms que ausencia de agua. No la experimentan las piedras, sino slo los seres vivos que dependen del agua. Quin conoce ms sobre el agua viva, la persona que abre la llave del agua diariamente sin pensarlo o el viajante torturado por al sed en el desierto y en busca de una fuente?.45 Querido Reverendo P. Neuner: Gracias por su oracin. No tengo que esforzarme en ser feliz o mantener una cara sonriente para los dems. Soy muy feliz pues el buen Dios me ha dado una gran gracia, me he entregado completamente, estoy a su disposicin. <Un s de todo corazn a Dios y una gran sonrisa para todos>.46 [Fue el propsito que hizo en su retiro] No, Padre, no estoy sola, tengo Su oscuridad, tengo Su dolor, tengo el terrible anhelo de Dios, amar y no ser amada. S que tengo a Jess en esa unin inquebrantable, ya que en mi voluntad, mi mente est fija en l y slo en l.47 El pasado enero tuvimos 13 nuevas postulantes y ya todas parecen llenas de la alegra de sufrir por los pobres de Dios. Tendremos un grupo bonito para mayo, si Dios quiere. Me limito a mirar y a maravillarme. No entra nada. Me di cuenta de algo estos das. Puesto que Dios quiere que me abstenga de la alegra de las riquezas de la vida espiritual, doy todo mi corazn y mi alma para ayudar a mis Hermanas a que hagan pleno uso de ello. Las veo crecer da a da en santidad, las veo crecer en el amor a Dios y esta visin me hace feliz. En lo que a m respecta, slo tengo la alegra de no tener nada, ni siquiera la realidad de la Presencia de Dios. No oracin, ni amor, ni fe, nada, sino un continuo dolor de deseo ardiente de Dios.48 Esperaba de usted no que me consolara sino que me ayudara, y estoy muy contenta de saber que realmente usted no tiene [nada] qu decir. El da que escrib senta que ya no poda resistir ms. Pero San Pablo me ha dado la respuesta en su epstola del segundo domingo antes de Cuaresma y tambin su carta, pero soy feliz de sufrir todava ms y tambin con una gran sonrisa. Si alguna vez llego a ser santa, seguramente ser una santa
44 45

Ibid., p. 263 Ibid., p. 266 46 Al padre Neuner, carta del ao 1961 (no se precisa la fecha); Ibid., p. 267 47 Al padre Neuner, carta del 23 de octubre de 1961, Ibid., p. 275 48 Al padre Neuner, carta del 17 de febrero de 1962, Ibid., p. 279

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de la <oscuridad>. Estar continuamente ausente del Cielo, para encender la luz de aquellos que en la tierra estn en la oscuridad.49 He estado leyendo The Nun de Margaret Trouncer sobre Santa Margarita Mara y el Sagrado Corazn. Su amor a Jess me dio un deseo muy doloroso, de amar como ella Le amaba. Qu fro, qu vaco, qu dolorido est mi corazn. La Santa Comunin, la Santa Misa, todas las cosas sanas de la vida espiritual, de la vida de Cristo en m estn todas vacas, tan fras, tan despreciadas. La situacin fsica de mis pobres dejados en la calle despreciados, no amados, desamparados, es la verdadera imagen de mi vida espiritual, de mi amor a Jess, y sin embargo, nunca he deseado que este terrible dolor fuese diverso. Al contrario, quiero que esto sea as tanto tiempo como l quiera.50 A menudo me pregunto qu es lo que Dios saca de m realmente en esta situacin: no fe, no amor, ni siquiera en los sentimientos. No puede imaginarse lo mal que me sent el otro da. Hubo un momento en el que casi dije que no. Tom el rosario deliberadamente y muy despacio, casi sin meditar o pensar, lo dije lenta y calmadamente. El momento pas, pero la oscuridad es tan oscura y el dolor tan doloroso. Sin embargo acepto todo lo que l me d y le doy todo lo que l tome. Las personas dicen que al ver mi gran fe, se sienten ms cerca de Dios. No es esto engaar a la gente? Cada vez que he querido decir la verdad, <que no tengo fe>, las palabras simplemente no me vienen, mi boca permanece cerrada. Y sin embargo contino sonriendo siempre a Dios y a todos Ahora que usted es Obispo, debo mantenerme alejada, porque tiene otros muchos trabajos ms importantes que hacer. Le agradezco querido Padre, por toda la ayuda que me ha dado durante todos estos aos y rece por m, incluso aunque deba mantenerme alejada.51

Dios se est tomando mucho tiempo en vaciarme

He debido estar muy llena de m misma todos estos aos, ya que Dios se est tomando tanto tiempo en vaciarme. Espero que un da, cuando est completamente vaca, l venga.52 Rece para que [l pueda] vaciar mi vaco. l sigue jugando Su juego y yo sigo sonriendo mientras juega.53 Desde hace un mes hay en mi corazn una unin muy profunda con la voluntad de Dios. Acepto, no en mis sentimientos sino con mi voluntad, la Voluntad de Dios. Acepto su Voluntad no slo temporalmente sino para siempre. En mi alma no tengo palabras, qu oscura est, qu dolor, qu terrible. Mis sentimientos son tan traicioneros. Me siento como <rechazando a Dios> y, al mismo tiempo, lo ms grande y ms duro de soportar es este terrible anhelo de Dios. Rece por m, para que en esta dolorosa oscuridad no me convierta en un Judas para Jess.54
49 50

Al padre Neuner, carta del 6 de marzo de 1962, Ibid., p. 282 Al padre Neuner, carta del 12 de mayo de 1962, Ibid., p. 285 51 Al obispo Lawrence Trevor Picachy, carta del 21 de septiembre de 1962, Ibid., pp. 291-292 52 Al obispo Picachy, carta del 13 de febrero de 1963, Ibid., p.294 53 Al padre Neuner, carta del 3 de septiembre de 1963, Ibid., p. 299 54 Al obispo Picachy, carta del 8 de enero de 1964, Ibid., p.300

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La vida interior es ms dura de vivir. Estar enamorada y sin embargo no amar, vivir de la fe y sin embargo no creer. Consumirme y estar, sin embargo, en las tinieblas absolutas.55 En cuanto a m qu decir? No tengo nada, puesto que no le tengo a l a quien mi corazn y mi alma anhelan poseer. La soledad es inmensa. Dentro y fuera no encuentra a quin dirigirme. l no slo me ha quitado la ayuda espiritual sino tambin la humana. No puedo hablar con nadie e incluso, si lo hago, nada entra en mi alma. Estaba deseando hablar con usted en Bombay, pero ni siquiera lo intent. Si existe el infierno ste debe ser uno. Qu terrible es estar sin Dios, ni oracin, ni fe, ni amor. La nica cosa que queda es la conviccin de que la obra es Suya, de que las Hermanas y Hermanos son suyos. Y yo me aferro a esto como el que no teniendo nada, se aferra a una paja, antes de ahogarse. Sin embargo, Padre, a pesar de todo esto, quiero serle fiel, consumirme por l, amarle no por lo que l da, sino por lo que toma, estar a Su disposicin.56 S que l nunca romper Su promesa si me mantengo fiel a la palabra que Le he dado. Quiero amarle como nunca antes ha sido amado, con un amor tierno, personal, ntimo.57
Querido Colaborador de Cristo [padre Don Kribs]:

Usted ha dicho <S> a Jess y l le ha tomado la palabra. La Palabra de Dios se hizo Hombre Pobre-. Su palabra dada a Dios se hizo Jess, pobre, y de ah este terrible vaco que experimenta usted. Dios no puede llenar lo que est lleno. Puede llenar slo el vaco pobreza profunda- y su <S> es el comienzo de estar o llegar a estar vaco. Lo importante no es cunto <tenemos> realmente para dar sino lo vaco que estamos para recibirle plenamente en nuestra vida y dejar que l viva Su vida en nosotros. En usted hoy, l quiere revivir Su completa sumisin a Su Padre, permtale que lo haga. No importa lo que usted sienta, si l se siente bien en usted. Aparte sus ojos de usted mismo y algrese de no tener nada, de no ser nada, de no poder hacer nada. Dle a Jess una gran sonrisa, cada vez que su nada le asuste. sta es la pobreza de Jess. Usted y yo tenemos que dejarle que viva en nosotros, y a travs de nosotros, en el mundo. Afrrese a Nuestra Seora, pues ella tambin antes de que pudiera estar llena de gracia, llena de Jess, tuvo que pasar por esa oscuridad. <Cmo pudo ser esto?> Pero en el momento en que dijo <S>, ella sinti la necesidad de ir inmediatamente a llevar a Jess a Juan y a su familia. Contine llevando a Jess a sus hermanos, no con palabras, sino con su ejemplo, estando enamorado de Jess, irradiando Su santidad y esparciendo Su fragancia de amor dondequiera que vaya.58 [El padre Michael Van der Peet conoci a la madre Teresa en Roma en octubre de 1975 y relata la impresin que le dejaba estar con ella]
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Al padre Neuner, carta del 17 de mayo de 1964, Ibid., p.303 Al padre Neuner, carta del 8 de enero de 1965, Ibid., p.305 57 Al padre Neuner, carta del 28 de enero de 1968, Ibid., p. 320 58 Al padre Don Kribs, carta del 7 de febrero de 1974, Ibid., pp. 333-335

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Cada vez que me encontraba con Madre me olvidaba completamente de m mismo. Me senta inmediatamente a gusto: ella irradiaba paz y alegra, aunque compartiera conmigo las tinieblas de su vida espiritual. A menudo me sorprenda de que alguien que viva cara a cara con la gente que sufre, y que atravesaba personalmente una noche tan oscura, pudiera sonrer y hacerte sentir feliz [...] Creo que puedo decir que realmente me senta en la presencia de Dios, en la presencia de la verdad y del amor. No poda dejar de pensar: he aqu una persona con la que Dios suea en el Paraso, verdaderamente una obra de Dios. Pero tengo que decir que era una de las personas que ms tena los pies en la tierra que jams he conocido.59 Hago mi hora santa [de adoracin eucarstica] con Jess inmediatamente despus de la Misa, de modo que puedo tener dos horas con Jess antes de que la gente y las Hermanas empiecen a ocuparme. Dejo que l me ocupe primero. Usted ha escrito cosas muy bonitas sobre la nada, nosotros y la plenitud de Dios. Y pensar que esas dos [realidades] estn tan separadas y sin embargo la humildad de Dios las ha hecho una: Jess.60 Mi amor por Jess es cada vez ms sencillo y creo que ms personal. Como nuestros pobres, trato de aceptar mi pobreza, el hecho de ser pequea, indefensa, incapaz de gran amor. Pero quiero amar a Jess con el amor de Mara, y a Su Padre, con el amor de Jess. S que est rezando por m. Quiero que l se sienta a gusto conmigo, que l no se preocupe de mis sentimientos, que se sienta bien, que no se preocupe siquiera de la oscuridad que Le rodea en m, pues a pesar de todo, Jess lo es todo para m, y yo no amo a nadie ms que a Jess.61 No s cmo acta l con usted, pero conmigo siempre lo hace as, solamente para que me d cuenta de Su tierna solicitud por m y mi nada. Su plenitud y mi vaco. Su infinito amor y mi amor de nia. No deje que su infidelidad [a los ejercicios espirituales y a los deberes religiosos diarios] y su indecisin, como usted dice, le preocupen, acepte todo lo que l da, y d todo lo que l tome con una gran sonrisa. Porque esto es la santidad: hacer Su voluntad con una gran sonrisa.62 [...] Ms y ms empiezo a aprender porqu Jess quiere que aprendamos de l a ser mansos y humildes de corazn. Pues sin mansedumbre nunca podremos aceptar y amar a los dems como l nos ama. Y as, antes de que aprendamos la humildad, sin la cual no podemos amar a Dios, tenemos que aprender a amarnos mutuamente. Necesitamos la mansedumbre y la humildad para poder comer el Pan de vida. Necesitamos la mansedumbre y la humildad si queremos darle de comer en la persona del Hambriento. Me alegrara si usted escribiera sobre el hambre del hombre y el Pan de vida, el hambre de Dios y el Hambriento en el angustioso disfraz de los Pobres.63

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Ibid., p.327 Al padre Michael Van der Peet, carta del 6 de marzo de 1976, Ibid., p. 328 61 Al padre Michael Van der Peet, carta del 19 de junio de 1976, Ibid., pp. 333-334 62 Al padre Michael Van der Peet, carta del 26 de noviembre de 1976, Ibid., p. 338 63 Al padre Michael Van der Peet, carta del 26 de noviembre de 1976, p. 338

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Debe permitir que Jess le haga pan para que coman los que entrarn en contacto con usted. Deje que la gente le coma. Por la palabra y la presencia, usted proclama a Jess. [...] Ni siquiera Dios podra ofrecer un amor ms grande que dndose l mismo como Pan de Vida, para ser partido, para ser comido a fin de que usted y yo podamos comer y vivir, podamos comer y satisfacer as nuestra hambre de amor. Y an as l no pareca satisfecho porque l tambin estuvo hambriento de amor. As que l se hizo a S mismo el Hambriento, el Sediento, el Desnudo, el sin Hogar y no ces de decir: tuve hambre, estaba desnudo, sin hogar: a M Me lo hicisteis. El pan de vida y el Hambriento, pero un nico amor, slo Jess. Su humildad es tan maravillosa. Puedo entender Su majestad, Su grandeza porque l es Dios, pero Su humildad sobrepasa mi comprensin, porque l Se hace Pan de Vida, de modo que incluso alguien tan pequeo como yo pude comerle y vivir.64 El sufrimiento, el dolor, el fracaso, no son sino un beso de Jess, un signo de que se ha llegado tan cerca de Jess en la Cruz que l puede besarla. As, hija ma, sea feliz [...] No se desanime [...] sonrale a cambio [...] para usted es una oportunidad muy hermosa de llegar a ser plena y totalmente toda para Jess.65 Slo cuando nos damos cuenta de nuestra nada, de nuestro vaco, Dios puede llenarnos consigo mismo. Cuando lleguemos a estar llenas de Dios, podremos dar a Dios a los dems, ya que de la plenitud del corazn habla la boca.66 A menudo me siento como un pequeo lpiz en manos de Dios. l se encarga de escribir, l se encarga de pensar, l se encarga de los movimientos, yo slo tengo que ser el lpiz.67 En cuanto a m se refiere, el silencio y el vaco son tan grandes que miro y no veo, escucho y no oigo. Mi lengua se mueve pero no habla. Impotente y sin embargo audaz. Quiero que rece por m, para que yo Le deje las manos libres e incluso si l elige cortarme en trocitos, que cada trozo, por muy pequeo que sea, sea solamente Suyo.68 [Jess] Se convierte en el hambriento, el desnudo, el sin hogar, el enfermo, el prisionero, el solitario, el despreciado, y dice: <A M Me lo hicisteis> Est hambriento de nuestro amor; y sta es el hambre de nuestros pobres. sta es el hambre que ustedes y yo debemos encontrar.69 La tuberculosis y el cncer no son las peores enfermedades. Yo creo que una enfermedad mucho mayor es sentirse despreciado, no amado. El sufrimiento de esas personas es muy difcil de entender, de penetrar. Pienso que es esto lo que nuestros pobres de todo el mundo estn viviendo, en cada familia, en cada hogar.70 (359)

64 65

Al padre Michael Van der Peet, carta del 17 de febrero de 1978, Ibid., p. 344 A una hermana Misionera de la Caridad, 8 de abril de 1977, Ibid., p. 342 66 A las Hermanas Misioneras de la Caridad 17 de mayo de 1978, Ibid., p.333 67 Discurso en Roma, 7 de marzo de 1979, Ibid., p.445 68 Al padre Michael Van der Peet, carta del 22 de septiembre de 1979, Ibid., p. 350 69 En su discurso al recibir el Premio Nbel de la Paz, el 11 de diciembre de 1979, Ibid., p. 353 70 Discurso de la Madre Teresa en el Snodo de Obispos, octubre de 1980, Ibid., p. 359

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Instruccin a las Misioneras de la Caridad, 15 febrero de 1983

La Voluntad del Padre era esa terrible soledad en el Huerto [de Getseman], en la Cruz. l estaba completamente solo. Si somos verdaderas discpulas de Jess, tambin nosotras debemos experimentar la soledad de Cristo. l sud sangre. Para l fue muy difcil sufrir la humillacin de su Pasin.71 [El padre jesuita Albert Huart cuenta que la Madre Teresa fue a verlo en un retiro que les dio previo al Captulo General de 1985 de la Congregacin y le dijo]: <Padre, me doy cuenta de que cuando abro la boca para hablar a las hermanas y a la gente sobre Dios y la obra de Dios, les llevo luz, alegra y nimo. Pero yo no obtengo nada de ello. Dentro de m est todo oscuro y siento que estoy totalmente apartada de Dios>. Estas palabras me sonaron como puro Juan de la Cruz.72 A las Misioneras de la Caridad, 13 de enero de 1980 El fruto del silencio es la oracin. El fruto de la oracin es la fe. El fruto de la fe es el amor. El fruto del amor es el servicio. El fruto del servicio es la paz.73

Testimonios sobre el final de la vida de la Madre Teresa

En diciembre de 1996 el deterioro de su salud lleg a su punto lgido y el mundo entero estaba nervioso y preocupado por su estado crtico. Madre Teresa sufra mucho, no slo fsicamente, sino tambin en espritu. Pareca triste y abatida. Estaba claro, para quienes la haban conocido durante aos que densas nubes poblaban su espritu y que el demonio intentaba aprovechar este momento. Tanto que una maana de diciembre, despus de la Santa Misa en su habitacin, cuando me despeda de ella, me dijo en voz muy baja: <Jess me est pidiendo un poco demasiado>74 Testimonio de la Hermana Margaret Mary M.C. acerca de la Madre Teresa pocos das antes de su fallecimiento en septiembre de 1997: Vi a Madre sola, frente [...] a un cuadro de la Santa Faz [...] y estaba diciendo. <Jess, nunca Te niego nada>. Pens que estaba hablando con alguien. Entr otra vez. De nuevo o lo mismo: <Jess, nunca Te niego nada>.75

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Instruccin a las Misioneras de la Caridad, 15 de febrero de 1983, Ibid., p. 352 Ibid., p. 370 73 Ibid., p. 381 74 Testimonio del padre Sebastin, Misionero de la Caridad, diciembre de 1996, Ibid., p. 396 75 Ibid., p. 399

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El Dios presente y ausente de la Madre Teresa

Por Arturo Michel Prez76

El Dios al que am
La Madre Teresa no am a un Dios Infinito, Omnipresente, Todopoderoso y Eterno sino a Jess, un Dios-Hombre que tena sed y hambre, que poda querer determinadas cosas y ser complacido o frustrado; que poda ser amado y exaltado o despreciado y rechazado; que incluso poda ser lastimado, herido y muerto. Era un Hombre-Hijo de Dios que a pesar de serlo o por serlo, poda ser tratado de t a t, de manera personal. Dios se convirti en hombre en un acto de acercamiento a los seres humanos, para estar al alcance de ellos y eso fue para la Madre Teresa el modelo de amor, sacrificio y entrega. Al hacerse hombre, renunci a S Mismo, sacrific su divinidad, se entreg completamente y se someti a la condicin humana. Ella entendi que un amor as slo poda ser correspondido con una entrega completa a la divinidad. Y vio que la entera donacin de s a Dios, slo era posible si daba su voluntad, porque del poder de esa facultad dependa el regalo de todo lo que ella era y poda ser, de todo lo que ella haca y poda hacer. En su pasin por unir su voluntad a la de Jess, por querer lo que l quiere, hizo el voto especial de no negarle nada a Dios bajo pena de pecado mortal. Es decir, si no hago lo que l quiere, aun en lo mnimo, lo pago con mi vida. Si no hago Su Voluntad siempre, no quiero vivir; estoy dispuesta a perder la vida por siempre.

Dnde buscar y encontrar la Voluntad de Dios?

Uno de los problemas que hay para hacer la Voluntad de Dios es que se requiere conocerla primero, descubrirla. La Madre Teresa decidi que la Voluntad de Dios la poda encontrar en las autoridades de la Iglesia Catlica, en el trato directo que se tiene con Jess en la oracin y meditacin (en su caso tambin en las locuciones interiores), en el discernimiento de espritus (ayudada por sus directores espirituales), en los sucesos de la vida (porque a final de cuentas pasa lo que Dios quiere-permite) y en las carencias de cualquier hombre o mujer, porque Jess se identific con la humanidad y estableci que lo que se haca a cualquier ser humano a l se le haca (Mt. 25 / 40). (Para la Madre y para las Hermanas Misioneras de la Caridad [congregacin que ella fund] Jess era cada pobre atendido por ellas; ya que su amor por los seres humanos y por Jesucristo se especializ en los pobres). La Madre Teresa se entenda a s misma en unin con Dios y en funcin de esa unin: A menudo me siento como un pequeo lpiz en manos de Dios. l se encarga de escribir, l se encarga de pensar, l se encarga de los movimientos, yo slo tengo que ser el
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Este artculo es simplemente para contextualizar y tratar de entender las experiencias de presencia y ausencia de Dios que relat la Madre Teresa en sus cartas privadas y que se mostraron en la primera parte de esta edicin de Cada frontera.

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lpiz.77 Por eso, el sentimiento de soledad, de ausencia y vaco de Dios, que apareca cuando estaba en oracin, le dola como desintegracin, como tremenda violencia de una contradiccin radical: ser-vaco, ser-nada, ser negacin de s, pura autodestruccin. Hasta donde podemos saber, la Madre Teresa siempre estuvo en unin con el Dios que am, porque siempre hizo Su Voluntad, esa que descubri por los caminos ya sealados. Siempre obedeci a las autoridades de la Iglesia Catlica, siempre hizo oracin y meditacin, siempre se preocup por discernir sus mociones interiores, siempre acept lo que le suceda, siempre estaba trabajando por los pobres directa o indirectamente. Encontr a Dios y lo am en todos esos lugares. La Madre Teresa crey que el Dios-Hombre segua vivo y al alcance de cualquier ser humano, por eso todava segua siendo afectado por ste de manera positiva o negativa. Todava hoy, cualquier hombre o mujer poda complacer a Jess o herirlo, aceptarlo o rechazarlo, amarlo o despreciarlo, atenderlo o descuidarlo, hacer su voluntad o frustrarlo. La condicin humana-divina de Jess lo haca hoy darse de manera infinita y tener una sed infinita de amor. As viva con los seres humanos, sus hermanos, los hijos de Dios. El nico lugar en el que la Madre no encontraba a Dios, donde pareca estar ausente, era en la oracin y la meditacin. En la intimidad Dios no se presentaba como ella esperaba, senta que ah no haba nadie, slo ausencia y vaco. Este hecho la desconcert durante muchos aos y trat de entender esa situacin con diferentes explicaciones. Nunca entendi bien a bien por qu senta esa soledad de Dios, pero siempre entendi-acept el sentido final: para que se cumpliera la voluntad de Dios.

Las explicaciones de la ausencia de Dios

Las explicaciones que se dio para entender la ausencia de Dios en el momento de su intimidad, fueron tres. Primera: por alguna razn que l tiene, Dios no quiere hacerse presente aqu y ahora conmigo. Segunda: por algn motivo no consciente para m, yo no quiero a Dios en esta intimidad. Tercera: Dios no se hace presente, porque no existe. Desde el principio descart la tercera explicacin, porque aunque en la meditacin no lo perciba y senta que no exista, s saba que estaba ah. Era como el ciego que ya no poda ver los rboles que estaban fuera de su casa, pero saba que estaban ah porque los poda tocar, oler, or e incluso gustar. Para la Madre Teresa la certeza de la existencia de Dios, entre otras cosas, se la daba la existencia de la Congregacin de las Hermanas de la Caridad que ella haba fundado en respuesta a una peticin directa de Jess y a la que vea crecer con mucha fuerza da con da. De la segunda explicacin tambin se ocup varios aos, y se le podra dar el nombre de la noche oscura. Esta experiencia fue presentada en la tradicin de la Iglesia Catlica como una etapa de la va mstica en la que el creyente es vaciado por Dios para ser llenado completamente por l. Corresponde al momento de la liberacin de todos los afectos desordenados y de los viejos apegos. Se pretende que slo quede lugar para Dios.78 El objetivo es aniquilar al yo en todo, menos en la voluntad. El creyente termina por querer nicamente lo que Dios quiere y por eso hace siempre la Voluntad de Dios.
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Discurso en Roma, 7 de marzo de 1979, Brian Kolodiejchuk, M.C., Madre Teresa. Ven, s mi luz. Las cartas privadas de <La Santa de Calcuta>, Planeta Testimonio, Mxico, 2008, p.445 78 Al padre jesuita Joseph Neuner le escribi en el ao de 1961: Soy muy feliz pues el buen Dios me ha dado una gran gracia: me he entregado completamente, estoy a su disposicin. Ibid., p. 267

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La voluntad del creyente se mantiene y precisa hacerse cada vez ms grande y fuerte, para poder querer lo que Dios quiere; para poder amar como Dios ama. Si esa voluntad no crece y se fortalece, no puede querer lo que Dios quiere, no alcanza la medida que se requiere. Esa gran fortaleza de los msticos ha impactado mucho a la gente que los conoci. Esa enorme fuerza se percibi en Ignacio de Loyola, Gandhi, San Francisco de Asis ... y, por supuesto, en la Madre Teresa. De la primera explicacin (Dios no quiere hacerse presente aqu y ahora conmigo, por alguna razn que l tiene) expres diferentes formulaciones, pero todas giraron en torno a una razn: la unin con Jesucristo. Con el sufrimiento de su ausencia, pens que Dios la quiso hacer partcipe de su Pasin y de su obra de Redencin. Esa idea la tuvo de los padres jesuitas Lawrence Trevor Picachy y Joseph Neuner y se la transmiti a sus hermanas de la siguiente manera: Jess quiso ayudarnos compartiendo nuestra vida, nuestra soledad, nuestra agona y nuestra muerte. Todo eso, lo ha tomado sobre S y lo ha llevado a la noche ms oscura. Slo siendo uno con nosotros l nos ha redimido. Tenemos la posibilidad de hacer lo mismo: toda la desolacin de la gente pobre, no slo su pobreza material, sino su miseria espiritual debe ser redimida, y debemos participar en ello. Recen as cuando lo encuentren difcil: <Deseo vivir en este mundo que est tan lejos de Dios, que se ha desviado tanto de la luz de Jess; para ayudarles [debo] tomar sobre m algo de su sufrimiento>. S, mis queridas hijas, compartamos los sufrimientos de nuestros pobres, porque slo siendo una con ellos, podemos redimirles, es decir, llevar a Dios a sus vidas y llevarles a ellos a Dios.79 Para la Madre Teresa la Pasin de Cristo no era un asunto del pasado, era algo que estaba sucediendo hoy en todos los hombres y mujeres que sufren pobreza, hambre, enfermedades, violencia, desprecio y abandono. Est sucediendo tambin en todos los hombres y mujeres que aman al prjimo y dan la vida por l. Por eso la Madre deca: si slo nos diramos cuenta de lo que es el Cuerpo de Cristo, no habra tanto sufrimiento, tanto de lo que hoy tenemos. La Pasin de Cristo est siendo revivida en toda su realidad80 Tambin, por esa misma concepcin, agregaba en otra parte: Dios sigue amando hoy al mundo a travs de ustedes y de m.81 Y reafirmaba su Evangelio de los cinco dedos, como ella designaba al dicho de: A-M-Me-lo-hicisteis.82 Por un lado, al sentirse abandonada de Dios en la intimidad y en la oracin, se identific con la situacin de abandono y desamor que viven los pobres; al entregarse en la tarea de aliviar el sufrimiento de los pobres, se identific con Jess y su obra de amor. Estas identificaciones pertenecen a la primera explicacin que podra formularse ahora de la siguiente manera: no me hago presente en la intimidad, para que entiendas el profundo abandono que sienten los pobres, te identifiques con ellos y te identifiques conmigo que sacrifiqu mi divinidad para asumir la condicin humana con toda su vulnerabilidad. El motivo de mi ausencia es compartirte mi intimidad, unirme a ti.

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Ibid., p. 271 Ibid., p. 318 81 Ibid., p. 347 82 Ibid., p. 380

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Tal vez por eso, la Madre Teresa escribi: Si soy la esposa de Jess Crucificado, l tiene que besarme. Naturalmente los clavos me herirn. Si me acerco a la corona de espinas me herir.83 La Madre Teresa quiso amar a Dios como nunca antes ha sido amado84 y es posible que lo haya logrado, porque nunca antes nadie am con tanta fidelidad al amado que se ausent de la intimidad durante cincuenta aos.

83 84

Ibid., p. 343 Ibid., p.82

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