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PUPUL JAYAKAR

KRISHNAMURTI
U NE VIE

traduit de l'anglais par Anne-Ccile Padoux

PRESSES D U C H T E L E T

H e ureux lh o m m e q u i n est rien L ettres u n e jeune am ie


De 1948 au dbut des annes 1960, Krishnaji avait t aisment accessible. Nombreux taient ceux qui venaient le voir. Ses relations sap profondissaient au cours de promenades, dans des tte--tte, et dans sa correspondance. Les lettres, dont voici des extraits1, furent crites une jeune femme qui tait venue lui, blesse dans son corps comme dans son esprit. crites entre juin 1948 et mars 1960, elles montrent une compassion et une pntration rares ; la sparation, la distance, ny sont pas sensibles ; les mots coulent, mais sans excs, lenseignement et la cure spirituelle y vont de pair.

1. Nandini Mehta, Bombay.

... J espre que vous avez pass une bonne nuit, que le soleil sest lev radieux votre fentre, et que vous avez vu les toiles du soir avant de vous endormir. Com m e nous savons peu de lam our ! D e sa tendresse, de sa puissance extraordinaire... N ous employons ce m ot trop facilement. Il est galvaud, mais ceux qui lutilisent ne savent pas com bien il est vaste, im m ortel, in sondable. Aim er, cest avoir conscience de lternit. ... N o us nous habituons si facilem ent une relation hum aine, cette chose pourtant si particulire. Elle nous parat aller de soi, la situation est accepte, sans variation permise, sans quon ait mme un seul instant un sentiment d incertitude. Tout y est si bien rgl, si sr, si fix, quil ny reste plus aucun espoir de fracheur, de renouveau printanier. Voil ce que nous appelons une relation humaine. Et pour tant, si nous y regardions de plus prs, nous verrions que cette relation est beaucoup plus souple, plus rapide parfois que lclair, et plus vaste que la terre, car cest la vie mme. Et la vie est conflit. Nous tendons la rendre fruste, durcie, facile ; elle perd alors son parfum et sa beaut. Tout cela vient de ce que lon naime pas, alors que lamour, videmment, est ce quil y a de plus grand, car cest en lui seulement quon abandonne tout souci de soi-mme. La fracheur, I nnocence, sont essentielles. Sans elles, la vie ri est plus que routine, habitude, ennui, ce que lamour ne peut jamais tre. La plu part des gens ont perdu le sens de lmerveillement. Pour eux, tout va de soi. Rfugis dans la scurit de cet tat desprit, iis perdent la libert et i tonnement perptuel de lincertitude.

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... Nous nous projetons sans cesse dans un avenir loin du prsent ; or lattention qui donne la comprhension est celle qui porte sur le prsent. Il y a toujours dans cette attention un sens dimminence. Savoir claire ment ce vers quoi on tend est ardu, car cette tension est comme une flamme, une incitation ardente comprendre. Connaissez en toute clart lintention qui est la vtre et, vous verrez, tout sera plus ais. Cela est certes plus facile dire qu faire. Il faut dfricher le terrain pour de nouvelles semailles ; celles-ci faites, les graines donneront delles-mmes des fruits, puis des graines nouvelles. La beaut extrieure est phmre, elle est toujours ruine quand il ny a pas de joie intrieure. Nous soi gnons lextrieur en ngligeant tout ce qui se passe lintrieur, alors que cest lintrieur qui, en dfinitive, dtermine lextrieur. C est le ver dans le fruit qui en dtruit la fracheur. Il faut beaucoup d intelligence un homme et une femme pour soublier eux-mmes, pour vivre ensemble sans quaucun des deux ne soit vaincu ou vainqueur. La relation humaine est dans la vie ce quil y a de plus difficile. ... N ous sommes tous curieusement sensibles latmosphre o nous vivons. Une tension am icale, une im pression de chaleureuse attention nous sont ncessaires pour nous panouir librement et natu rellement. Bien peu trouvent ce climat, si bien que la plupart des gens sont physiquement et psychologiquement rabougris. Je mtonne que vous ayez pu survivre sans avoir t pervertie par cette atmosphre si spciale, mais on peut comprendre pourquoi vous navez pas t com pltement dtruite, dforme. C est que vous vous tes adapte ext rieurement aussi vite que possible, alors quintrieurement vous vous tiez mise en sommeil. Cette insensibilit intrieure vous a sauve. Si vous tiez reste sensible, intrieurement veille, vous nauriez pas support cette vie. Il y aurait eu conflit, et vous auriez t marque et brise. Maintenant, vous tes intrieurement veille et votre vision est claire. Vous ntes plus en conflit avec le milieu - ce conflit qui ne peut m ener qu la perversion de ltre. Vous resterez toujours indemne si vous restez alerte, veille spirituellement, et chaleureuse ment adapte au monde extrieur. ... Il nest pas ncessaire de possder beaucoup pour tre mondain. La volont de puissance sous toutes ses formes est mondaine, que ce soit celle de lascte, du financier, de lhomme politique ou du pape. Le dsir de puissance dtruit la piti et accrot limportance du moi, dont le dploiement agressif forme lessence de lesprit de ce monde. Lhumilit

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est simplicit, mais si on la cultive, elle nest plus quune autre forme de lesprit mondain. ... Bien peu se rendent compte de leurs changements intrieurs, de leurs checs, de leurs conflits. S ils en prennent conscience, cest le plus souvent pour les mettre de ct ou les fuir : ne faites rien de tel. Mais il ne faut pas non plus vivre trop avec ses penses et ses sentiments : il faut les percevoir, mais sans inquitude, ni tension. Une vritable mutation a eu lieu dans votre vie ; il faut en tre consciente. N e refoulez pas vos pen ses, vos sentiments ; laissez-les se manifester, quils soient doux ou vio lents, en en ayant conscience. ... Vers quoi vont vos dsirs, si vous en avez ? Il fait bon vivre dans le monde, et pourtant nous faisons notre possible pour le fuir par la dvo tion ou la prire, par nos amours ou par nos peurs. Nous ne savons pas ce que nous sommes, faute daller profondment en nous-mmes et dy dcouvrir ce qui est . Nous vivons la surface, occups par de petites choses. Un rien suffit nous rjouir ou nous attrister. Nous passons ainsi nos journes : petits esprits occups de petits problmes. Nous nai mons pas, ou si nous aimons cest toujours dans la peur, la frustration, la peine ou la nostalgie.

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C e livre est paru initialement sous le titre

Krishmmurti, A Biography
pax Harper & Row Publishers Inc., N ew York.

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