Vous êtes sur la page 1sur 6

PUPUL JAYAKAR

KRISHNAMURTI
U NE VIE

traduit de l'anglais par Anne-Ccile Padoux

PRESSES D U C H T E L E T

H e ureux lh o m m e q u i n est rien L ettres u n e jeune am ie


De 1948 au dbut des annes 1960, Krishnaji avait t aisment accessible. Nombreux taient ceux qui venaient le voir. Ses relations sap profondissaient au cours de promenades, dans des tte--tte, et dans sa correspondance. Les lettres, dont voici des extraits1, furent crites une jeune femme qui tait venue lui, blesse dans son corps comme dans son esprit. crites entre juin 1948 et mars 1960, elles montrent une compassion et une pntration rares ; la sparation, la distance, ny sont pas sensibles ; les mots coulent, mais sans excs, lenseignement et la cure spirituelle y vont de pair.

1. Nandini Mehta, Bombay.

Com m e il est dlicieux de voir la pluie dans les m ontagnes..., ces gouttes tombant sur le lac paisible. Lodeur de la terre sexhale quand il pleut. Les grenouilles coassent. Il rgne un trange enchantement sous les tropiques quand il pleut. Tout est lav, la poussire disparat des feuillages, les rivires renaissent et on entend partout le ruissellement de leau. Des pousses vert tendre apparaissent sur les arbres, et lherbe renat o le sol tait nu. Les insectes sortent par milliers, et la terre assoiffe parat enfin heureuse et pacifie. Le soleil a perdu de son intensit, la terre reverdit, lieu de beaut et de fertilit. Lhomme, certes, continue faire son propre malheur, mais la terre est de nouveau fconde et lair est enchant. Il est tonnant de voir comme la plupart des hommes veulent quon les reconnaisse et quon les loue : comme des grands potes, des philo sophes, cela gonfle leur ego, donne de grandes satisfactions, mais na gure de sens. Ce genre de reconnaissance nourrit notre vanit et peut emplir nos poches, mais quoi bon ? Cela a pour effet de nous mettre part des autres, et cela engendre des problmes sans cesse croissants. La plupart des gens sont saisis du dsir d tre admirs, d accomplir, de ra liser, et lchec est invitable, avec la douleur qui sensuit. Ce quil faut, cest tre libre, aussi bien du succs que des checs. Ds le dpart, ne pas chercher de rsultat, faire ce quon aime ; or aimer na ni rcompense, ni punition. Agir est facile si lamour est l. N ous ne faisons pas assez attention ce qui nous entoure. N ous sommes trop centrs sur nous-mmes, occups de nos soucis, de nos

271

succs. N ous ne trouvons pas le temps dobserver et de comprendre. Cela nous rend tristes et ternes, frustrs et malheureux, et de ce malheur nous tchons de nous chapper. Tant que le moi goste sactive, il ne peut y avoir que fatigue et frustration. Les gens sont pris dans une course folle, enfoncs dans une souffrance gocentrique. Celle-ci est le fait d un profond manque de rflexion : ceux qui sont attentifs, rflchis, sont libres de toute douleur. Ah ! Com m e un fleuve est beau ! Un pays sans de grands et vastes fleuves nest pas un vrai pays. Sasseoir sur la rive, devant leau qui scoule, voir les vaguelettes, les entendre laper les berges ; voir le vent rider la sur face de leau, les hirondelles la raser de leur vol pour attraper les insectes et, au loin sur lautre rive, entendre les voix humaines, ou un enfant qui joue de la flte, pendant une soire sereine, voil qui apaise tous les bruits qui vous hantent. Il semble que leau vous purifie, qu elle vous lave de la pous sire des souvenirs de la veille et rende lesprit sa puret native, pur comme leau du fleuve. Celui-ci, certes, reoit tout : les gouts, les cadavres, la salet des villes quil longe, et pourtant il redevient pur aprs quelques kilomtres. Il accueille tout, et cependant reste lui-mme sans se soucier du pur ni de limpur, sans les distinguer. Seuls les tangs, les petites mares se contaminent, car ils ne sont pas vivants, ils ne scoulent pas comme le flot suave des rivires. Nos esprits sont de petites mares, vite rendues impures, et ce sont elles qui jugent, psent, analysent... ... tre vraiment seul, sans les souvenirs et les problmes dhier. tre vritablement seul et heureux sans rien qui pse sur vous, intrieurement ou extrieurement, cest laisser lesprit libre. tre seul. Aimer un arbre, vouloir le protger, et se sentir seul. Nous navons plus damour pour les arbres, nous perdons donc aussi lamour des hommes. Si nous naimons plus la nature, nous ne pouvons aimer les hommes. Nos dieux sont deve nus petits, mdiocres, et il en est de mme de notre amour. Nous exis tons dans la mdiocrit, et pourtant les arbres, le ciel, les richesses inpuisables de la terre sont l. Il faut avoir lesprit clair, libre, sans attaches : cest indispensable, mais ne peut se produire sil reste la moindre peur. La peur entrave lesprit. Lesprit, qui ne peut regarder en face les problmes quil sest lui-mme crs, manque de clart et de profondeur. Seul lesprit qui affronte ses particularits, qui a nettement conscience de ses dsirs, qui admet tout cela franchement, sans le refuser, est non seulement subtil mais aiguis. U n esprit subtil est lent, il hsite, il ne juge pas, ne conclut pas, il ne

272

senferme pas dans des formules. Il faut avoir cet tat desprit trs tt. Vous pouvez lavoir et lui donner loccasion profonde et totale de spanouir. Aller vers linconnu, ne rien admettre comme allant de soi, ni comme tabli, mais rester libre de dcouvrir : alors seulement il peut y avoir comprhension profonde. Sans cela, on reste la surface. Limportant nest pas de dmontrer lexactitude ou la fausset d une ide, mais de dcouvrir la vrit. Le changem ent, la vrit du changem ent ne se dcouvrent que lorsquil y a seulement ce qui est . Ce qui est nest pas autre chose que celui qui pense, il nen est pas sparable. Vous ne serez pas en paix tant que subsistera le moindre dsir de quelque condition future. La souffrance suit le dsir, or la vie est gn ralement toute pleine de dsir. Un seul dsir insatisfait peut causer une peine sans fin. Savoir se librer dun seul besoin, en prendre simplement conscience, est dj toute une affaire. Si vous y parvenez, ne laissez pas un problme se crer, car si ce dernier dure, il senracine : ne le laissez pas prendre racine. Le dsir est toujours douleur. Il assombrit la vie, il cre frustration et douleur. Ayez-en conscience en toute simplicit.

273

Ce livre est paru initialement sous le titre

Krishmmurti, A Biography
pax Harper & Row Publishers Inc., New York.

Toute information relative lcole de Brockwood Park, le Centre dtudes Krishnamurti et les autres publications peuvent tre obtenus par crit auprs du Krishnamurti Foundation Trust Limited Brockwood Park, Bramden, Hamshire S024 O L Q Royaume-Uni. e-mail : info@brockwood.org.uk sites : www.kfoundation.org, www.jkrishnamuni.otg

www.ptessesduchatelet.com

Si vous souhaitez recevoir notre catalogue et tre tenu au courant de nos publications, envoyez vos nom et adresse, en citant ce livre, aux Presses du Chtelet, 34, rue des Bourdonnais, 75001 Paris. Et, pour le Canada, dipresse Inc., 945, avenue Beaumont, Montral, Qubec, H 3N 1W3. ISBN 978-2-84592-319-5 Copyright Pupul Jayakar, 1986. Copyright Presses du Chtelet, 2010, pour la traduction franaise.