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PUPUL JAYAKAR

KRISHNAMURTI
U NE VIE

traduit de l'anglais par Anne-Ccile Padoux

PRESSES D U C H T E L E T

H e ureux lh o m m e q u i n est rien L ettres u n e jeune am ie


De 1948 au dbut des annes 1960, Krishnaji avait t aisment accessible. Nombreux taient ceux qui venaient le voir. Ses relations sap profondissaient au cours de promenades, dans des tte--tte, et dans sa correspondance. Les lettres, dont voici des extraits1, furent crites une jeune femme qui tait venue lui, blesse dans son corps comme dans son esprit. crites entre juin 1948 et mars 1960, elles montrent une compassion et une pntration rares ; la sparation, la distance, ny sont pas sensibles ; les mots coulent, mais sans excs, lenseignement et la cure spirituelle y vont de pair.

1. Nandini Mehta, Bombay.

Un torrent traverse la proprit o nous sommes. Ce nest pas une eau paisible qui va vers le fleuve, mais un courant gai et rapide. Le pays alentour est vallonn, et de nombreuses cascades coupent le torrent : un endroit il y en a trois, de diffrentes hauteurs. C est la plus haute qui fait le plus de bruit, les deux autres laccompagnent en mineur. Elles sont situes de telle manire quil y a comme un mouvement continu du son : il faut prter 1 oreille, tre attentif, sunir au mouvement de leau, pour en saisir la musique. Pour lentendre vraiment, il faut tre la fois le ciel, la terre, les arbres lancs, les champs verdoyants et les eaux courantes elles-mmes. Mais tout cela est trop difficile ! Vous prfrez vous acheter un billet et vous asseoir avec dautres dans une salle. Tout est fait pour vous : quelqu'un compose la musique, dautres jouent ou chantent et vous payez pour couter. Presque tout dans la vie est ainsi de seconde, de troisime ou de quatrime main : les dieux, la posie, la politique, la musique. Si bien que notre vie est vide, nous essayons donc de la remplir. O r la remplir ainsi, cest prcisment la rendre vide. Car la beaut ne sachte pas. Rejeter tout cela, cest la seule et vraie rvolution, celle o il y a vraiment la crativit du rel. ... Le fermier avait un beau lapin, vivace, vigoureux. Sa femme le lui apporta. Quelquun scria : je ne peux pas voir cela ! et lhomme tua le lapin. Quelques instants aprs, ce qui avait t vivant, dont les yeux

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brillaient, tait dpouill. On est habitu ici tuer les animaux. La reli gion ne le dfend pas. En Inde, o pendant des sicles on a dit aux enfants - du moins dans le Sud, chez les brahmanes - quil ne faut pas tuer, il y en a beaucoup qui, une fois grands, sont forcs de changer brus quement de culture. Il leur faut manger de la viande. Ils deviennent mili taires et ils doivent tuer ou tre tus. Des sicles dune certaine culture sont ainsi rejets, et une nouvelle culture est adopte. Le dsir de scurit est si grand que lesprit sadapte, pour le satisfaire, nimporte quel genre de vie. Mais il ny a jamais de scurit. Lorsquon a compris cela, nat quelque chose de tout fait nouveau : une vie vritable, authentique. Celle-ci ne peut pas tre comprise de lextrieur, ni copie. Il faut la saisir de lintrieur, cest cela qui apporte la libert. La terre est magnifique. Plus vous en aurez conscience, plus elle sera belle. La couleur, la varit des verts, des jaunes. C est fou ce quon dcouvre quand on est seul avec la terre : pas seulement les insectes, les oiseaux, lherbe, les fleurs, les rochers, la couleur des arbres, mais les pen ses, si on les aime. Nous ne sommes jamais seuls, ni avec nous-mmes, ni avec la terre. Mais on peut rester seul avec un dsir, sans lui opposer un acte de volont, sans le laisser se disperser dans laction, ni lui per mettre de se raliser, sans non plus dresser devant lui un barrage. Cela cre un trange tat desprit, sans aucun mouvement de volont, car cest celui-ci qui fait natre rsistance et conflits, alors que rester seul avec le dsir aboutit le transformer. Jouez avec ces ides, et voyez ce qui arri vera ; ne forcez pas. Prenez cela doucement. Lducation ? Quentendons-nous par l ? Nous apprenons lire et crire, nous acqurons les techniques ncessaires pour gagner notre vie, et on nous lche alors dans le monde. Depuis lenfance, on nous dit ce quil faut faire et penser, cependant que nous sommes profondment conditionns intrieurement par linfluence de la socit et du milieu. Je me disais : peut-on nduquer lhomme quextrieurement tout en laissant le centre libre ? Peut-on aider lhomme rester toujours int rieurement libre ? Car cest seulement dans la libert quil peut tre cra teur et heureux. La vie sans cela est tortueuse, une bataille intrieure et extrieure. Mais tre libre intrieurement exige une attention et une sagesse exceptionnelles : peu en saisissent limportance. Seul lextrieur nous intresse, et non la crativit. Pour changer cet tat de choses, il faut quil y ait au moins quelques tres qui comprennent quil est nces saire de faire natre intrieurement cette libert. Le plus important est un changement radical de linconscient. Aucun acte conscient de volont ne peut affecter linconscient. Il faut donc que

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les aspirations, les dsirs, les besoins du conscient steignent, quils restent immobiles en renonant simposer, de quelque faon que ce soit, lin conscient. Ce dernier a, en effet, sa propre faon dagir, sa propre structure, qui est le cadre o il fonctionne. Ce cadre ne saurait tre bris par une action extrieure, comme est celle de la volont. Si lon voit et comprend cela vritablement, lesprit extrieur sapaisera, et comme il ny aura plus de rsistance due laction de la volont, ce quon nomme inconscient com mencera se librer lui-mme de ses limitations. Alors seulement se pro duira une transformation radicale de ltre humain dans sa totalit.

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Ce livre est paru initialement sous le titre

Krishmmurti, A Biography
pax Harper & Row Publishers Inc., New York.

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