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In Jean-Max Noyer et Brigitte Juanals, Technologies de lInformation et intelligences collectives, Editions Herms Sciences- Lavoisier, 2010

Le carnaval de la nouvelle toile : de lhgmonie lisonomie

Bernard Stiegler

Pour Hidetaka Ishida

2.1. Peut-on philosopher la tlvision ? En 1985, javais propos au Collge international de philosophie dorganiser un sminaire qui aurait aussi t un programme audiovisuel, et qui aurait eu ce titre : Peut-on philosopher la tlvision ? Laudiovisuel tait alors au tout dbut dune phase dintenses transformations. Outre quapparaissait la diffusion par cble (qui avait donn lieu en France un plan cble ), la possibilit de revoir des objets temporels audiovisuels tait encore toute nouvelle. Ce sont les consquences de cette nouvelle possibilit dalors que je voulais tout dabord tudier dans ce sminaire conu comme une mission de tlvision, et dont le principe aurait t la rptition : jaccordais au pouvoir de la rptition une vertu philosophique 1. Les annes 1980 furent marques par la banalisation du magntoscope dans les foyers des pays industrialiss. Commercialis pour la premire fois en 1954 par RCA, cet appareil resta un instrument professionnel jusque la fin des annes 1970. Puis il constitua lun des principaux produits dexportation japonais faisant la notorit et la fortune de JVC, au point que le gouvernement franais de lpoque tenta den bloquer la commercialisation. Avant lapparition du magntoscope de salon, il tait impossible un amateur de cinma, par exemple, de voir
1 Jai galement propos en 2004 au Centre Pompidou un projet reposant sur la rptition, une exposition baptise La

rptition. De la caverne. Il a galement t refus.

un film dont la programmation naurait pas t dcide par un distributeur en salle, ou par un diffuseur de tlvision : limmense succs populaire de ce nouvel quipement tenait au renversement de cet tat de fait au niveau individuel. Vingt ans plus tard, lapparition de YouTube, de Dailymotion et des serveurs vido liquide lhgmonie du broadcast hertzien et induit une rupture irrversible avec le modle des industries culturelles dont la domination aura t la caractristique du XX sicle : cest encore et dabord lorganisation de la diffusion que transforment de nos jours les serveurs vidos, mais au niveau collectif : broadcast yourself, diffusez-le vous-mmes, tel est le slogan de YouTube. Le serveur vido prend la place de lmetteur de tlvision, et cest une rvolution industrielle qui se joue dans le domaine de ce quil ne faut plus appeler les industries culturelles, mais les technologies culturelles. Diffuser soi-mme, mais aussi et dabord, aller chercher soi-mme (push media), et bien sr aussi, produire soi-mme : ce que suppose ce yourself, ce self, cet auto, cest lexistence de fonctions de navigation, indispensables pour accder aux serveurs, qui sont caractristiques des technologies culturelles numriques, qui brisent le modle producteur/consommateur des industries culturelles, et qui dveloppent et systmatisent ce que le magntoscope rendait accessible de faon encore trs partielle et embryonnaire. Le magntoscope permit au grand public daccder pour la premire fois des fonctions darrt sur image, de ralenti et de retour en arrire sinon de navigation proprement parler et cest ce qui me donnait esprer que cet appareil amorait le dbut dune transformation qui se poursuivrait et samplifierait avec les volutions de la technologie audiovisuelle numrique, dont on annonait alors la venue prochaine (on voquait dj le DVD), et qui modifierait en profondeur, pensais-je, le rapport aux flux temporels audiovisuels 2,[STI 01] [LEB 98] [LIN 00] permettant dimaginer lapparition dun regard plus rflexif et moins consumriste. Cela semblait dautant plus vraisemblable que JVC et ses homologues japonais en particulier Sony3 inondaient galement le march de camra connectes des magntoscopes portables, et non plus de salon, et travaillaient activement au dveloppement des camscopes, devenus depuis les camras DV, et dont on trouve dsormais les fonctions sur les tlphones portables et les PDA qui banalisent tout fait la captation dimages animes et gnralisent les pratiques dauto-production, cest dire aussi de post-production. Ce que lon appelait en France, dans les annes 1980, la vido lgre analogique expression connotant, avec limage dune cavalerie de choc (dite aussi cavalerie lgre ) au service dun combat librateur, ce qui tait arriv avec la camra 16 mm et la nouvelle vague qui libra le cinma de ltouffante dpendance industrielle est devenu depuis la vido numrique ultralgre, qui quipe la plupart des ordinateurs portables de webcams, et qui constitue en cela un terminal de saisie dinput au mme titre que le clavier alphanumrique et que le micro qui permet des changes audio-visuels sur Skype, o lon voit bien que laudiovisuel change de fonction, et devient proprement fonctionnel et utilitaire tandis que se gnralise aussi la nouvelle forme de vido lourde que constituent les rseaux de vidosurveillance. En proposant ce sminaire qui ne vit pas le jour parce quil fut videmment rejet par les professionnels de la profession, je pensais que la possibilit de la rptition des objets temporels audiovisuels, combine laccs aux instruments de production, permettrait de faire merger de nouvelles formes de savoir, de nouvelles questions philosophiques, et un rapport aux images animes tout fait indit. Je supputais en outre et surtout que ce nouveau rapport aux images pourrait terme induire de profonds changements dans lindividuation psychosociale, de faon comparable ce qui tait arriv lorsque lcriture permit la duplication de la parole, sa considration comparative et discrtise par tout un chacun, et son autoproduction (dont nous verrons pourquoi elle est aussi une isoproduction) par une collectivit lettre devenant par l mme une polis formant ainsi un espace et un temps critiques : la politeia proprement parler, cest dire une individuation citoyenne, ainsi qualifiable la mesure de sa capacit de juger, cest dire de critiquer (juger se dit en grec krinein).

2 Jai analys les transformations de lobjet temporel audiovisuel par sa numrisation dans La technique et le temps 3. Le

temps du cinma et la question du mal-tre, Galile, 2001, dans Cinma et dernires technologies, Les enjeux de la numrisation des objets temporels , sous la direction de Grard Leblanc et Franck Beaud, INA/De Boeck University, 1998, et dans une postface un livre de Sylvie Lindeperg, Clio de 5 7, CNRS ditions, 2000, De quelques nouvelles possibilits historiographiques .
3 dont

la publicit du moment tait Jen ai rv, Sony la fait .

Ma thse tait que lcriture alphabtique de la parole et des discours aussi bien que lenregistrement audiovisuel des perceptions et des modes de vie relvent dun mme processus, ce que jai depuis appel la grammatisation, en reprenant et en largissant le concept de Sylvain Auroux. La grammatisation est ce qui permet la discrtisation et la reproduction des flux par lesquels les individus et les groupes humains sindividuent (deviennent ce quils sont) en sexprimant, en premier lieu travers leurs paroles, mais aussi travers leurs gestes, leurs perceptions et leurs missions de signes aussi bien qu travers leurs actions qui sont elles aussi, secondairement, des missions de signes et dinformations. La grammatisation permet la spatialisation des flux temporels qui trament une existence, avec lcriture de la parole aussi bien qu travers la reproduction des gestes des travailleurs par le dveloppement du machinisme, puis, avec lenregistrement du sensible audio-visible, cest dire des flux de frquences sonores et lumineuses, de la perception4, et travers elle, les reprsentations du rel pass (leur mmoire5) et les reprsentations des avenirs possibles (leur imagination6). partir du XIX sicle, les processus de grammatisation soprent de plus en plus en relation fonctionnelle avec des rseaux : les objets de lintuition sont dabord distribus par rseaux filaires avec le tlphone pour la voix, puis, partir du XX sicle, par rseaux hertziens pour la radio, puis pour la tlvision, et dsormais par rseaux numriques multidirectionnels, hyper-rticuls, liant des objets mobiles en wifi et bientt en wimax pour tous les objets grammatiss, y compris les gestes cristalliss dans les machines automatises des ateliers tlcommands et de la tlaction, tandis que les systmes RFID et les technologies de capteurs et de traabilit golocalise crent des rseaux dobjets eux-mmes grammatiss qui court-circuitent les sujets dont ils sont les objets7. [STI 86, 08] La grammatisation commence au nolithique avec les premires formes de notations, tout dabord comme systmes de numration, puis avec les critures dites idogrammatiques. Lorsquelle rend possible lengrammage des flux linguistiques, elle forme la base du processus dindividuation psychique et collective constituant la citoyennet. Lespace et le temps de la cit, cest dire sa gographie et son histoire, disons sa gopolitique, sont critiques la lettre, cest dire ici par la lettre. Comme le souligne Albert Gore dans La raison assige8, [GOR 08] cette diacriticit, qui stendra mondialement avec limprimerie, et notamment en Amrique, et qui ouvre aussi une nouvelle re de la diachronie tout aussi bien que de la synchronie 9,[STI 09] est fonde sur le savoir largement distribu de la lecture et de lcriture. Henri-Ir ne Marrou a montr que ce partage tait la condition de formation de la citoyennet grecque aussi bien que romaine10.[MAR 48 ] Jai moi-mme soulign cette dimension techno-logique du jugement notique et politique maintes reprises, notamment dans La Dsorientation, et plus rcemment dans le commentaire que jai propos des thses avances par Kant dans Was ist Aufklrung ? 11.[STI 08] Or, Gore souligne galement (tout comme je le fais de mon ct12)[STI 09] que les mdias audiovisuels ont court-circuit et rendu caducs la fois cette diacriticit et les savoirs qui la fondaient menaant fondamentalement la dmocratie, en Amrique comme dans le monde entier13. [GOR 08]

4 qui enchane ce que Husserl appelle des rtentions primaires. 5 qui constitue ce que Husserl appelle des rtentions secondaires. 6 qui forme ce que Husserl appelle des protentions. 7 Javais esquiss ce devenir lpoque du projet Peut-on philosopher la tlvision ? dans Technologies de la mmoire et

de l'imagination , avril 1986, Rseaux, revue du Centre National d'Etude des Tlcommunications. Depuis, jai dvelopp le concept dhypermatire afin de montrer pourquoi lIPV6 pose la question dune grammatisation au niveau des structures mmes de ce que lon ne peut plus simplement appeler la matire, mais lhypermatire, qui rend possible lhypermatriel form par linternet des objets . Sur ce sujet, cf Economie de lhypermatriel et psychopouvoir, Mille et une nuits, 2008. 8 Al Gore, La raison assige, Seuil 2008 9 Sur ce point, cf Pour en finir avec la mcroissance, premire partie, chapitre 3, Flammarion 2009 et La

tlcratie contre la dmocratie, Flammarion 2006.


12 Dans Prendre soin. De la jeunesse et des gnrations mais aussi La tlcratie contre la dmocratie et dans Pour en finir avec la mcroissance, Premire partie, Flammarion, 2009, o je commente en dtail le livre de Gore. 13 De mme que le poisson du proverbe ignore quil vit dans leau, les Etats-Unis, pendant leur premier sicle dexistence, nont connu que lcrit. Albert Gore, La raison assige, op.cit. p. 13. Mais il y a prs de quarante cinq ans que les Amricains ne reoivent plus leurs informations sous forme crite (p. 14) , cest dire depuis lapparition de la tlvision.
10 Henri-Irne Marrou, Histoire de lducation dans lAntiquit, d. Du Seuil, 1948. 11 dans Prendre soin. De la jeunesse et des gnrations, Flammarion 2008.

2.2. La discrtisation en Grce ancienne et la nouvelle question de lisonomie Nayant pas russi convaincre les professionnels de la profession les mieux intentionns avec mon projet de sminaire tlvisuel, je fis de ce scnario o la tlvision mutante constituerait le support dun nouveau processus dindividuation psychique et collective lun des arguments de lexposition Mmoires du futur, que je prsentai au Centre Pompidou en 1987. La thse gnrale de Mmoires du futur tait que le XXI sicle verrait se dvelopper la fois des rseaux numriques, de nouveaux supports de stockage et de nouveaux dispositifs de lecture et dcriture (au sens large et comme lecture et criture assistes par ordinateur, cest dire comme ce quAlain Giffard appelle aujourdhui la lecture industrielle14,[STI et ali 09] et au sens o un fichier son et un fichier image sont lus par des appareils), et que ceux-ci ncessiteraient une large dissmination de savoirs dun nouveau genre par le dveloppement des pratiques instrumentales propres aux appareils numriques intgrs. Ces savoirs et ces pratiques furent mis en scne dans des ateliers qui taient les principaux objets de lexposition, et dans lesquels le public pouvait venir se former : ctait ainsi le public lui-mme et ses productions qui taient mis en scne15. Entre les annes 1980 et aujourdhui cependant, ce sont une limination de toute rflexivit et un populisme toujours accru des mdias audiovisuels, totalement soumis laudimat, qui auront caractris lvolution des industries culturelles. Le magntoscope naura fait apparatre aucune alternative ce qui constitue la loi de lindustrie culturelle : la production de temps de cerveau disponible 16 comme conditionnement psychologique organisant la consommation des produits industriels, et engendrant secondairement, en tant que ce psychopouvoir exploitant son profit exclusif les psychotechnologies issues des derniers stades de la grammatisation, un consumrisme culturel et un consumrisme politique qui dtruisent aussi bien la culture et les savoirs sous toutes leurs formes que la politeia comme telle, et non seulement la dmocratie sans parler de la toxicit gnralise qui rsulte du consumrisme en tant que tel, ce dont lanne 2008 aura t la prise de conscience. Sil est vrai que lcriture alphabtique qui analyse, synthtise et reproduit mnmo-techniquement la parole comme laudiovisuel analyse, synthtise et reproduit techno-logiquement les perceptions et les imaginations sensibles17 est la condition de constitution de lindividuation citoyenne en tant que diacritique, il existe aussi et mme dabord des pratiques de lcriture non rflexives, et dsindividuantes : dans les premiers stades de son dveloppement, lcriture nest pas productrice dune rflexivit. Elle a alors essentiellement une fonction de contrle et dinstrumentalit comptable, et elle est rserve une caste de scribes qui en monopolisent le savoir les professionnels de la profession dalors, galement anctres des Mandarins18, ce qui est rendu factuellement invitable compte tenu de la complexit des formes idogrammatiques dcriture. Avec lvolution technique qui conduit la grammatisation alphabtique de la parole se met en place le rgime dindividuation psychique et collective qui rend possible lapparition du droit en tant que tel, condition de la forme politique de la cit aussi bien que de toutes les formes de savoirs littraliss et littrariss, transformant la posie, faisant merger la tragdie, constituant avec la gomtrie le contexte dapparition de la pense prsocratique, conduisant au rcit historiographique et la philosophie proprement parler, lanalyse des parties du discours et ce que lon nommera ensuite la logique, et finalement, la forme de lintellect tel que nous le connaissons aujourdhui, et quAristote dcrit comme le passage lacte de lme notique structure
14 Dans Pour en finir avec la mcroissance, Ars Industrialis, Christian Faur, Alain Giffard et Bernard Stiegler, Flammarion,

2009.
15 Lun de ces ateliers, organis avec la coopration de lInstitut national de laudiovisuel grce Francis Denel, fut anim

notamment par Serge Daney et quelques autres non-professionnels de la profession, dont Jean-Pierre Mabille, qui devint ensuite le responsable du studio de production hypermdia que nous crmes au sein de lINA en 1997. Alain Giffard, qui tait alors administrateur civil de la direction des bibliothques et de la mission dinformation scientifique et technique du ministre de lEducation nationale apporta galement son soutien en particulier pour deux ateliers ddis aux nouvelles machines lire et crire. 16 Expression par laquelle Patrick Le Lay, alors prsident de TF1, le premier canal de tlvision en France, sest rendu clbre, et o il expliquait que son mtier consistait vendre lattention de ses tlspectateurs ses annonceurs. 17 La reproduction de la perception audio-visuelle est ce qui permet denregistrer le mouvement, cest dire la vie. Cest pourquoi McLuhan dcrit le cinma comme lenregistrement de la vie. 18 Ce sont aussi de tels professionnels qui monopolisent les Acadmies de peinture et qui contrlent les Salons, et contre lesquels slveront Courbet, Manet, et les prcurseurs de lart moderne. Sur ce sujet, cf. John Roberts, catalogue de lexposition Amateurs, Wathis Institute, USA.

intellectuelle qui sest rpandue dans le monde entier avec lexportation de la littralisation (la mondialisation de ces techniques intellectuelles sera en grande partie assure par lordre des Jsuites partir du XVII sicle). Or, on pourrait dire qu certains gards au moins, lcriture alphabtique, ouvrant la possibilit de la politeai19, [VER 05] [DET 84] du droit positif et de lisonomie, est lge hiroglyphique de lcriture ce que les nouveaux mdias numriques sont la production et la reproduction des objets temporels audiovisuels analogiques : les technologies collaboratives et lauto-broadcasting installent les conditions dune isonomie technoculturelle, si lon peut dire, o le rapport du sujtion hgmonique quimposaient les industries culturelles semble pouvoir tre renvers, et qui rend possible une autoproduction fonde sur une isoproduction. Lcriture hiroglyphique, qui est en Egypte tout fait autonome par rapport la langue, entame son devenir phono-logique en Msopotamie avec lavnement du cuniforme, mais elle ny constitue pas encore un processus dindividuation psychique et collective critique : elle demeure le medium hiratico-administratif dun pouvoir imprial20.[STI 96] Quant lcriture alphabtique consonantique, qui apparat avec les Phniciens, elle est le support et le vecteur dune pratique essentiellement commerciale. Cest avec la socit grecque ne de cette transformation de la saisie du flux langagier par son criture alphabtique que va apparatre une rflexivit gnralise induisant une mise en crise et en critique de tous les modes de vie : cest louverture par la discrtisation du langage dun espace critique et dun temps critique, formant lespace/temps politique, ouvrant le livre de lhistoire proprement parler idogrammes et critures cuniformes caractrisant lge proto-historique, objet de larchologie et traant les premires cartes de gographie de voyageurs conqurants 21. [JAH 00] Cependant, la situation diacritique qui fonde la politeia aboutit une crise, dcrite par Dodds22, [DOD 99] o la cit entre en conflit avec elle-mme parce que ce qui a t gagn pendant les trois premiers sicles de cette critique, savoir le passage de lopposition guerrire entre les individus une opposition logique, langagire et notique (intellectuelle et spirituelle) sur lagora et entre des partenaires par l mme devenus des citoyens, et non plus des combattants, cette transformation conduit une crise de lcrit et de son crdit lorsque la sophistique sen empare comme dun pouvoir de contrle des esprits. La philosophie accuse alors les sophistes dexploiter le psychopouvoir (le pouvoir sur les mes, cf Protagoras23) [PLA] que constitue lcriture pour manipuler les esprits des jeunes Athniens, et, en quelque sorte, la philosophie accuse la sophistique dexploiter le temps de cerveau disponible que lcriture permet de capter et de monnayer (le sophiste apparat toujours chez Platon avant tout comme un marchand dillusions)24. [STI 01] Le psychopouvoir sophistico-littral est artisanal : il est fond sur une psychotechnique, ce qui veut dire que le lecteur y est aussi un scripteur. Dans le psychouvoir analogique industriel fond sur les psychotechnologies, les fonctions dmission et de rception sont spares comme le sont les fonctions de production et de consommation, et la constitution de rseaux permet la massification, lexploitation et la commercialisation des temps de conscience devenus du temps de cerveau disponible sans conscience. Lanalyse de la squence sophistique de lhistoire grecque, qui est aussi lorigine de la philosophie celle-ci est ne de son combat contre le msusage de lcriture est capitale pour comprendre ce qui advient de nos jours avec la discrtisation des mdias analogiques. Car sil est vrai quune analogie est possible entre lavnement de lcriture alphabtique comme discrtisation des flux de paroles et celui des mdias numriques comme
19 Cette thse a t soutenue de faon expresse par Jean-Pierre Vernant dans Mythe et pense chez les Grecs, La Dcouverte,

2005, et elle a t reprise par Marcel Detienne et al. dans Les savoirs de lcriture en Grce ancienne, Pierre Coustillas, 1984, Presses Universitaires du Septentrion. 20 Jai tent de montrer pourquoi dans La dsorientation, Galile 1996. 21 La protocarte indigne, cest dire dessinant et reproduisant lespace de son propre territoire, serait selon Christian Jabob celle de Bedolina, en Italie, et daterait du nolithique. Cf Christian Jabob, Lempire des cartes, Albin Michel, 2000. 22 Les Grecs et lirrationnel, p. 132, Champs Flammarion 1999. 23 Platon, Protagoras, 313a-314b. 24 Jai dj cit et comment dans Le temps du cinma, Galile 2001, le passage suivant : Un sophiste, Hippocrate, ne serait-il pas un ngociant ou un boutiquier qui dbite les denres dont lme se nourrit ? Le risque est beaucoup plus grand quand on achte de la science que des aliments. Ce qui se mange ou se boit, en effet, quand on lachte au boutiquier ou au ngociant, peut semporter dans un vase distinct, et avant de labsorber par le boire ou le manger on peut le dposer la maison. Pour la science, ce nest pas dans un vase quon lemporte : il faut absolument, une fois le prix pay, la recevoir en soi-mme, la mettre dans son me, et, quand on sen va, le bien ou le mal est dj fait. .

discrtisation des objets temporels audiovisuels, cest dans la mesure o lobjet audiovisuel est comme lcriture alphabtique un pharmakon. Lcriture constitue un poison entre les mains des sophistes, dclare Socrate dans Phdre. Ce poison est cependant aussi un remde. La lecture que Jacques Derrida proposera de ce fameux dialogue25[DER 72] montrera que lanamnsis qui constitue pour Platon le passage lacte notique par excellence, par o le dialogue, comme espace et temps dialectique, est en cela diacritique est toujours dj inscrit dans lespace et le temps hypomnsiques o prcisment lcriture enregistrant le dialogue le grammatise et le discrtise. Cest aussi cet espace-temps hypomnsique et en cela diacritique qui rend possible lcriture des lois et lide de justice quelles inspirent autant quelle les inspire, et qui sont les objets tous ces dialogues. Lanamnsis doit tre ds lors apprhende essentiellement comme une pratique thrapeutique et curative de lhypomnsis tel est pour moi le sens de ce que Derrida appellera la grammatologie, puis la dconstruction, qui est toujours la dconstruction de la mtaphysique en tant quillusion de la pense qui croit pouvoir se purifier de tout pharmakon. Lhypomnsis, fondatrice de lisonomia, devient alors galement la condition de lautonomia, mais peut aussi, faute dune pimeleia, dun soin, qui est une autodiscipline (une mlt), mais qui est aussi, comme systme de soin quest un systme politique, ce dont doit dcider la politeai dans son ensemble, lhypomnsis donc peut redevenir, faute dune telle pimeleia organise comme systme du soin politique, un poison instaurant le pouvoir dune htronomie. Cest prcisment ce qui sest pass avec le consumrisme, et cest prcisment ce que devrait changer une politique des technologies culturelles et cognitives, qui sont les hypomnmata de notre temps, qui sont pharmacologiques ni plus ni moins que lcriture, et qui forment en cela autant des technologies de lesprit (et de son autonomie) que des technologies de la btise (de lhtronomie qui empche de penser) : qui forment un psychopouvoir, mais qui devraient devenir les objets privilgis dune noopolitique o les vidoserveurs concrtisant la discrtisation des images inscrivent lactivit de la perception analytiquement et donc rflexivement, cest dire sur un mode critique, dans la mmoire et limagination. Ltre techno-logique qui peut tre affect par la grammatisation laquelle est prcisment une technologicisation de tous les flux signifiants par o cet tre fait signes, et par l sindividue en symbolisant est intrinsquement et inluctablement pharmaco-logique. Ds lors, ce qui est vrai de lcriture est vrai de toutes les productions mnmotechniques issues de la grammatisation. Autrement dit, chaque poque de la grammatisation, dont YouTube est un cas des plus rcents (contemporain des nanotechnologies et de la biologie de synthse), et qui constitue un tournant majeur dans la situation dhgmonie culturelle et dhtronomie empoisonantes quavait imposes lindustrialisation consumriste de la culture, une analyse pharmacologique est requise, en vue dlaborer une prescription thrapeutique un systme de soin, cest dire une organisation sociale et conomique issue dune dcision politique. linverse, et comme lanticipa Antonio Gramsci, lhgmonie culturelle du consumrisme consiste imposer lhtronomie en faisant croire quaucune dcision politique nest plus possible there is no alternative parce que la politique a t absorbe par le march, cest dire par lconomie, et ce, prcisment travers le psychopouvoir soumettant le temps de cerveau disponible la pure loi de la marchandise. Mais le concept de Gramsci ne suffit pas pour penser la grammatisation, ni sa dimension pharmacologique, ni donc la thrapeutique en quoi doit consister une nouvelle politique. YouTube est linstanciation entrepreneuriale dune mutation dans la grammatisation qui appelle une lutte politique, o il ne sagit pas de lutter pour ou contre YouTube, mais pour une thrapeutique, cest dire pour une politique, et contre un empoisonnement, lpoque o des systme techno-conomique tels que YouTube ou Dailymotion sont rendus possibles par un stade de la grammatisation qui fait apparatre un nouveau pharmakon un pharmakon audiovisuel numrique qui enchane sur le pharmakon audiovisuel analogique qui est manifestement devenu toxique, ainsi que le souligne Gore, qui constitue la base de la socit consumriste, qui dgote de plus en plus les jeunes gnrations, et qui seffondrera bientt comme lindustrie automobile avec laquelle il faisait systme, ainsi que le souligna Adorno ds 1944. Quant au nouveau pharmakon, il ne peut devenir un remde, et non un poison de plus, que parce quil constitue un espace et un temps diacritiques fonds sur la discrtisation numrique des images. Mais comme tout
25 J. Derrida, La pharmacie de Platon , La dissmination, p. 71 et suivantes, d. Du Seuil, 1972.

pharmakon, il peut mettre cette caractristique au service dune nouvelle poque extrmement empoisonnante. La question thrapeutique est alors de savoir en quoi la discrtisation peut tre curative cest dire constituer une isonomie supportant une autonomie , et quelles sont les conditions politiques, culturelles et industrielles dun tel soin.

2.3. La discrtisation numrique des images analogiques et la question des mtadonnes Pour comprendre comment le processus de grammatisation modifie selon ses conditions techniques concrtes les processus dindividuation psychique et collective qui caractrisent et fondent les civilisations, il faut tudier les diffrents stades de ce processus de littralisation et de littrarisation de la socit qui fondent sur les lettres (et sur les Lettres) le devenir de lOccident dans tous ses aspects, et tel quil conduit une industrialisation plantaire et dsoccidentalise ce que je ne peux videmment quesquisser ici. La grammatisation alphabtique fait du rcit historio-graphique le principe de lindividuation collective26[STI 00] [LIN 00] en mme temps quelle fonde sur lcriture du droit une isonomie juridique qui constitue une autonomie notique, ce qui conduit avec les Grecs la constitution de la citoyennet en propre. Elle donne avec les Hbreux le monothisme, puis, avec limprimerie, la constitution dune nouvelle forme de lindividuation religieuse, la Rforme, condition de la formation du capitalisme selon Max Weber, puis la Rpublique des Lettres et les Lumires, cest dire aussi la Rvolution Franaise, et finalement, la gnralisation de linstruction publique obligatoire, instaurant la littralisation et la littrarisation de tous dans la socit industrielle et dmocratique. Il faut tudier ces faits pour comprendre ce que signifie lavnement des serveurs vidos qui rendent possible lauto-broadcasting combin lauto-production et lauto-indexation, dune part parce que ces quatre lments caractristiques de ce qui advient avec YouTube et Dailymotion relvent de la numrisation de laudiovisuel, qui est un stade rcent du processus de grammatisation, et dautre part parce que laudiovisuel en gnral connat divers stades de grammatisation tout comme il y a des couches et des strates dans lhistoire de lcriture et des types dindividuations quelle configure. Il y a des couches et des strates dans lhistoire de laudiovisuel avec ceci quil sagit dune histoire industrielle, cest dire acclre (par rapport au temps de socialisation des hypomnmata littraux) et intgralement soumise aux impratifs dune conomie capitaliste hautement rationalise 27,[STI 09] sinon rationnelle (il sagit dune industrie culturelle). Cette inscription dans une conomie industrielle ne joue videmment pas dans le cas de lcriture, qui ouvre au contraire lespace de la skhol et de lotium, privilge des citoyens en tant quils chappent, dans la Grce et la Rome antiques, aux contraintes dune conomie des subsistances, et peuvent ainsi pleinement cultiver lconomie de leurs existences, cest dire leur conomie libidinale et sublimatoire en cela mme. Ce nest prcisment quavec le consumrisme que ce type de loisir devient, comme industrie culturelle, une fonction essentielle de lconomie des subsistances mais en sy autodtruisant, ce qui conduit ce que Marcuse appelle la dsublimation. La coupure entre lotium et le negotium, condition dapparition des clercs et des scholars qui frquentent la skhol, est ce quoi la rvolution industrielle et le dveloppement du pouvoir de la bourgeoisie mettent fin. Cest dans ce contexte que les industries culturelles peuvent tre mises au service du dveloppement conomique, et avec elles, la sensibilit et lintuition, tout comme la science peut devenir une technoscience, et avec elle, lentendement et la raison, mis au service de la guerre conomique. Cest ainsi que se forme lhgmonie culturelle consumriste jusque ce quelle devienne manifestement empoisonnante, travers une crise qui culmine en 2008. La grammatisation qui advient au XIX sicle au-del de lcriture permet cette fonctionnalisation conomique des activits notiques, et les questions pharmacologiques se prsentent ici dans une configuration qui atteint ses limites au moment o le modle industriel consumriste dans son ensemble entre en crise. Cependant, si lappareil audiovisuel, qui apparat ds le XIX sicle, se rpand massivement au XX sicle avec les rseaux hertziens (un milliard de tlviseurs en 1997) en imposant au monde entier ainsi mondialis un type de relation certains gards comparable celui qui caractrise les socits hiratiques contrles par les
26 Jai dvelopp cette thse dans une postface, De quelques nouvelles possibilits historiographiques , que jai crite pour

un livre magnifique de Sylvie Lindeperg, Clio de 5 7, CNRS ditions, 2000.


27 Au

sens de Max Weber.

scribes gyptiens ou msopotamiens, au XXI sicle, les rseaux numriques bouleversent cette organisation : tel est le contexte de YouTube et de Google, ce qui signifie que lon ne peut plus sparer le destin de lcriture numrise de limage numrise (ni, videmment, du son numris), et rciproquement : la numrisation suppose des mtadonnes28, qui sont des lgendes des images et des sons, aussi bien que des textes eux-mmes. Les mtadonnes sont la question fondamentale : cest travers elles que se concrtise la discrtisation pour les praticiens des vidoserveurs. Lhgmonie culturelle et conomique qui simpose avec les mdias audiovisuels, quAdorno dcrira comme lindustrie des biens culturels, et qui est la cl de la socit consumriste visant essentiellement contrler les comportements des individus travers le marketing, amorce un processus de transformation au cours de la dcennie 1980 moins cause de lapparition de la vido lgre et du magntoscope que grce aux recherches en traitement du signal menes dans le secteur des tlcommunications en vue de dfinir des algorithmes et des normes de compression des images. Ces recherches, qui donneront notamment les divers standards de la norme Mpeg29, ainsi que la norme MP3 sur la base de laquelle se dveloppera le peer to peer, ne se concrtiseront dans la sphre publique que vers la fin des annes 1990, et surtout au dbut du XX sicle, la fois par larrive des images animes sur le rseau tlphonique commut, et par la gnralisation de la production de mtadonnes et de fonctions de navigation quelles rendent possibles. Cest donc par les technologies danalyse numrique des images analogiques (et non par la synthse dimages nativement numriques, comme le crurent beaucoup de chercheurs des annes 1980) que les vritables ruptures sengagent : lanalyse numrique des images amorce le processus de leur discrtisation, et introduit de faon extrmement discrte, si lon ose dire, et longtemps impense30 [STI 96] une fonction diacritique qui nexiste pas dans la technologie analogique. Non seulement cet tat de fait est encore ce jour trs peu pens, mais il est encore moins valoris non pas en raison de limites technologiques, mais parce que les mondes conomiques et politiques nont toujours pas compris cet enjeu (mcomprhension qui tient surtout au fait quune telle rupture menace ncessairement de trs nombreuses rentes de situation, et cest ce que dnonce Al Gore). Un enregistrement analogique suppose videmment lui-mme une discrtisation : il dfinit un grain (ou un gramme) qui discrtise et quantifie le signal lumineux ou sonore. Mais dans lanalogique, cette discrtisation nest fonctionnelle quau niveau de lappareil. Elle est masque et transparente pour lutilisateur , comme disent les informaticiens : lauditeur ou le spectateur nont affaire qu la continuit du signal, qui constitue prcisment en cela un analogon du sensible. Lappareil les dispense du mme coup de la ncessit dacqurir quelque savoir que ce soit aussi bien que daccomplir quelque action que ce soit31, [STI 96] et cette dlgation du savoir dans la machine est ce qui rend possible induit un processus de proltarisation des consommateurs32 [STI 09]: la discrtisation est ici tellement discrte quelle est totalement transfre du ct de lappareil et chappe tout fait son destinataire, qui ne peut pas, par cette raison mme, devenir un destinateur. Cest pourquoi cette technologie permet une ralisation parfaite de lopposition entre producteurs et consommateurs qui est le rgne des scribes de laudiovisuel, typique du XX sicle. Or, nous vivons au XXI sicle, qui est celui des technologies numriques. Celles-ci, au contraire du stade analogique de la grammatisation, rendent fonctionnels pour les utilisateurs les lments discrets quelles permettent de produire en particulier en ceci quils deviennent des lments de navigation, ce qui se produit au moment o se gnralisent par ailleurs les pratiques de captation, mais aussi de montage et en cela de discrtisation opratoire et donc de discernement lies aux savoir-faire. Sur les rseaux numriques, le spectateur est actif sur le plan moteur : il doit apprendre mettre en uvre des fonctions, et il ne se trouve plus exactement dans une position de consommateur tandis quen outre, il est clair que lconomie dinternet repose sur lactivit des internautes en totalit : ceux-ci constituent dans leur ensemble, et comme processus dindividuation psychosociale, le systme de production du rseau.

28 Cest--dire des donnes dcrivant des donnes, cf., Pour en finir avec la mcroissance, op. cit., p. 87. 29 Dfinie par le Moving Picture Experts Group mis en place par lInternational Organization for Standardization constitu

Ottawa en 1988. 30 Jen avais voqu la question Limage discrte , dernier chapitre dchographie de la tlvision, Galile 1996 avec Jacques Derrida, 1996. 31 Cest ce dont jai dcrit plus avant les consquences dans La dsorientation, op.cit., p. 153. 32 Sur ce sujet, cf. Mcrance et discrdit 1, d. Galile, et Pour une nouvelle critique de lconomie politique, Galile, 2009.

2.4. La nouvelle toile lpoque o je projette le sminaire Peut-on philosopher la tlvision ?, je nai pas encore correctement et clairement intgr cette question de la discrtisation mme si je sais dj que la rptition, comme itrabilit, suppose une telle discrtisation : cest ce quavait montr Jacques Derrida33.[DER 61].[DER 67] Je ne comprends cet enjeu que lorsque je travaille au scnario de lexposition Mmoires du futur, qui me conduit la question de la navigation dans les bases de donnes et sur les premiers cd-rom34. Ici, la navigation, et les fonctions qui y sont lies lindexation et ce que lon appellera donc partir de 1994 les mtadonnes (qui consistent alors essentiellement en balises formalises par des langages de description tel SGML) concernent encore essentiellement le texte. La compression dimage va cependant jouer un rle multifactoriel au sens o Simondon parle de processus de concrtisation technique dcrivant des processus dintgration fonctionnelle : cest en ce sens que, paralllement aux travaux du groupe MPEG, la compression dimage et plus gnralement lanalyse de donnes vont conduire aux projets du Web smantique impulss par Tim Berners Lee cest dire au dveloppement dune algorithmique de discrtisation automatise des continuits spatiales ( travers le decompositing, cest dire le dtourage dobjets discrtiss dans lespace dune image) et temporelles (dont la fonction la plus lmentaire est la reconnaissance des ruptures de plans), ou spatiotemporelles (par exemple comme mouvements de camra), et la comparaison automatise des lments discrets ainsi isols, permettant par exemple la signature dimage et la recherche dans un corpus de diverses occurrences dun mme type dinformation iconique ou sonore (un objet, une voix, un visage, etc.)35. En outre, la compression des images numrises, combine avec lapparition de la technologie ADSL (mise en uvre en France partir de 1999), puis avec la WIFI, va rendre possible leur diffusion sur le rseau tlphonique commut, ce qui est la concrtisation du slogan de YouTube, broadcast yourself, ainsi que sur des objets mobiles qui vont devenir des metteurs-rcepteurs dimages animes sonores. De plus, la numrisation ayant rendu vidente la ncessit dattacher aux objets numriss des informations qui les dcrivent analytiquement (les mtadonnes), le web social tend la rgle qui fait de cette nouvelle toile qui est aussi un nouveau type dcran (en franais, dans la langue familire, on appelle aussi lcran de cinma une toile : on dit se faire une toile , ce qui signifie aller au cinma , tandis que lon traduit web par toile), un espace dindividuation psychosociale o les destinataires sont aussi des destinateurs des mtadonnes elles-mmes. Le web devient un cran de projection pour le monde comme le cinma le fut au XX sicle pour lAmrique. Sur cette toile devenant en effet collaborative, que lon appelle le web 2.0, et qui constitue larchitecture participative dune infrastructure elle-mme base sur le cloud computing36, [STI 09] [GIF 09] les internautes sont invits produire taggs, mots-cls, indexations et annotations en tous genres qui instaurent lge de la production de mtadonnes bottom up, ce qui constitue une nouveaut radicale dans lhistoire de lhumanit. Car jusque alors, la production de mtadonnes, dont le concept numrique est formul en 1994, mais dont la pratique remonte la Msopotamie, avait toujours t assure par une dmarche top down, cest dire par les institutions officielles des diverses formes de pouvoirs symboliques37. [STI 09] Produites automatiquement et au service du web smantique38, ou produite par les capacits analytiques et synthtiques du jugement des internautes et au service du web social, les mtadonnes ouvrent la possibilit de
33 Dabord dans lIntroduction LOrigine de la gomtrie, puis dans La voix et le phnomne, et enfin dans De la

grammatologie. 34 Mmoires du futur prsenta au public franais lun des premiers cd-rom, ralis par le journal canadien Globe and mail, ainsi que le catalogue de la Bibliothque publique dinformation du Centre Pompidou alors tout rcemment enregistr sur ce nouveau support. 35 Jai moi-mme impuls des recherches dans ces divers domaines partir de 1996, lorsque jai t nomm directeur gnral adjoint de lINA, en charge du dpartement innnvotion, cest dire de la direction de la recherche, de la direction de la production, de la direction de la formation, du service des tudes et des ditions. 36 Sur ce sujet, cf Ars Industrialis, Christian Faur, Alain Giffard et Bernard Stiegler, Pour en finir avec la mcroissance, Flammarion, 2009, la troisime partie rdige par Christian Faut. 37 Jai expos cette question dans le troisime chapitre de Pour en finir avec la mcroissance, op. cit, et au cours dune confrence qui sera publie prochainement en anglais par le Goldsmiths college de luniversit de Londres. 38 Je les ai moi-mme impulss partir de 1996 lorsque jai pris mes fonctions de directeur gnral adjoint de lINA, en charge du dpartement innovation, compos de la direction de la recherche, de la direction de la production, de la direction de la formation, du service des tudes et du service des ditions.

dlinrariser les uvres audiovisuelles, dy implanter des balises ditoriales, dy inscrire des chemins de lecture et des annotations personnelles rendant accessibles lensemble des internautes des lectures signes39, des coutes signes40 et des regards signs41. Sil ny avait pas de fonction de navigation dans le modle consumriste des industries culturelles, il y avait en revanche une organisation de la calendarit et de laccs aux programmes, cest dire aux objets temporels audiovisuels pro-gramms pour passer lantenne telle heure de tel jour : la synchronisation sociale, assure par cette calendarit sans dieux, mais pleine de stars qui deviendront progressivement des stars de la porno-graphie aussi bien que de la politique, tendant ainsi devenir une porno-politique , permettait aux tlspectateurs de sy retrouver dans loffre et de se retrouver tous ensemble devant cette offre, formant ainsi des audiences vendre aux annonceurs, tels des mes desclaves notiques, cervelles lentement dcerveles cependant. Comme les esclaves se tuent au travail et comme le sentit venir Alfred Jarry42. Cest aussi cette calendarit qui est dtruite par YouTube et les vidoserveurs, qui offrent un accs des stocks de traces appeles donnes et mtadonnes, et non plus ces flux de programmes que constituent les canaux de radio ou de tlvision. la calendarit standardise et top down se substitue ainsi une cardinalit prcisment fonde sur la discrtisation et la production de mtadonnes bottom up. Ce nouveau mode daccs cardinal ce qui ne se prsente plus comme larchiflux dun canal enchanant des flux audiovisuels de programme43, [STI 01] mais comme des stocks dobjets temporels audiovisuels dont la diffusion peut aussi tre produite par des flux calendaires dun nouveau genre, les RSS, conduira assez vite au podcasting et ce que lon appelle la catch up TV. Cest ainsi que, lorsque apparaissent les vidoserveurs destins au public mondial parce que supports par des infrastructures mondiales, apparaissent et se rpandent avec une extrme rapidit ces nouvelles pratiques sociales massive de la vido suivant des protocoles absolument exotiques par rapport la modalit industrielle strictement consumriste des industries culturelles, cest dire opposant les fonctions de production et les fonctions de consommation44. La calendarit top down a laiss place une cardinalit o le bottom up fond sur les mtadonnes se combine avec la production bottom up quest aussi lautoproduction, un appareillage de capture vido tant devenu une fonction terminale du rseau travers web cams, dispositifs de captation audio et vido sur PDA et tlphones portables, dictaphones et camra DV dots de cls USB, Ipods enregistreurs, etc. Cette abondance dimages est ni plus ni moins distribue que celle de la capacit lire et crire partage par les citoyens et sur laquelle reposait la vie politique. Limage tant dabord une industrie dans les socits contemporaines, le march sempare videmment de cette situation, et des agences de photos de presse produites par des amateurs apparaissent rapidement tandis que le monde politique, lobotomis et fascin par les pornopoliticiens et pornopoliticiennes, laisse totalement labandon la question des conditions de constitution du savoir commun rendu possible et donc requis par ltat de fait qui concrtise le dernier stade de la grammatisation, cependant que Tony Blair dcide de fliciter sur Youtube Nicolas Sarkozy pour son lection la prsidence de la rpublique franaise.

2.6. Socit rticulaire et transindividuation Platon condamne le pharmakon parce quil court-circuite lactivit de lme comme dianoia, cest dire comme capacit autocritique de son activit notique en tant que dialogue de lme elle-mme, aussi bien que comme critique dialogique dont le dialogue socratique est le canon, et dont la dianoia est lintriorisation. Ltrange est videmment que Platon ne semble pas sinquiter de cette possibilit dintrioriser ce dia-logue qui
39 Cest le concept que jai dvelopp au sein du groupe pour la conception de postes de lecture assiste par ordinateur que

jai constitu et prsid la demande dAlain Giffard et de la Bibliothque nationale de France en 1990.
40 Cest un concept que jai dvelopp en collaboration avec Nicolas Donin entre 2001 et 2005 au sein de lIrcam. 41 Cest le concept pour lequel a t dvelopp le logiciel Lignes de temps au sein de lIRI entre 2006 et 2008. 42 Cette calendarit audiovisuelle qui avait totalement boulevers au cours des annes 60 la calendarit des grandes socits

transformations que jai dcrites dans La dsorientation et Le temps du cinma. 43 Jai dvelopp en dtail les concepts de cardinalit, calendarit, flux, archiflux et objet temporel audiovisuel dans La technique et le temps 3. Le temps du cinma et la question du mal-tre, Galile, 2001. 44 La cration dina.fr par Emmanuel Hoog, prsident de lINA, est typiquement la mise disposition du public dune fonction qui tait jusqualors rserve aux professionnels des industries culturelles : la fonction darchivage et de documentation.

est donc en tant que dia- une extriorit pour lme, qui serait lorigine, comme longs circuits externes et dialogiques, des longs circuits que la dia-noia formerait ds lors lintrieur delle-mme. Quoi quil en soit, ces circuits longs dia-logiques et dia-notiques sont ce que le pharmakon sophistique remplace par un clich hypomnsique. Or, un tel clich est ce qui interrompt et dtruit la formation dun circuit long dans ce quil faut apprhender comme un processus de trans-individuation qui est dia-logique prcisment en cela quil forme les circuits longs que Bakhtine dcrit en un sens qui largit la dialectique Platon en y intgrant en quelque sorte la chair symbolique conue en outre comme fondamentalement carnavalesque. Avec laudiovisuel analogique comme secteur o simpose lhgmonie des industries culturelles installant le modle consumriste, cest un semblable court-circuit qui se produit, mais qui devient norme, industriel, structurel, et structurellement ruineux. La production du temps de cerveau disponible y devient la synchronisation de masses de cerveaux sans conscience gnrant une vritable btise systmique, et elle constitue en tant que telle un colossal court-circuit dans la transindividuation, o lhypersynchronisation dtruit la diachronicit et avec elle, le sentiment dexister45. [STI 03] Le stade numrique de la discrtisation inaugure cependant un nouvel ge du pharmakon qui permet la reconstitution de circuits longs dans limaginaire des socits rticulaires : YouTube, Dailymotion et les vidoserveurs en gnral inaugurent une mutation pharmacologique dans la transindividuation telle que par la seule fonction envoi, le spectateur se trouve en fonction de diffuseur, cest dire de juge et dmetteur, qui peut en outre qualifier son jugement travers des mtadonnes, et lui-mme contribuer la production du site, ce que lon appelle les users generated contents. Cest un norme potentiel de transformation de la transindividuation contemporaine, et donc des processus dindividuation psychiques et collectifs qui sy trament en produisant du transindividuel celui-ci tant le fruit du commerce social par o se mtastabilisent des fonds synchroniques (des espaces isonomiques tendant suniversaliser), o les diachronies (les singularits autonomes) peuvent se rencontrer et se reconnatre, et quelles reconnaissent ensemble comme des autorits. Ce potentiel dautonomies ne peut cependant passer lacte qu la condition que ce nouvel espace/temps dialogique ne soit pas immdiatement manipul et courtcircuit par des technologies occultes et non critiques dadministration des mtadonnes. Ce qui signifie que cet espace/temps dialogique et discrtis, cest dire potentiellement critique, ne doit pas accder analytiquement seulement aux lments discrets constitutifs des objets temporels audiovisuels, mais galement ceux qui constituent les fonctions de production des mtadonnes, cest dire aux formats de donnes, logiciels de traitement et architectures des systmes dinformation et de traabilit. Le modle analogique des industries culturelles gnralisant et systmatisant les courts-circuits dans la transindividuation avait engendr des milieux symboliques dissocis, cest dire des milieux o ceux qui les habitent ne participent pas leur individuation, et se trouvent eux-mmes dsindividus, cest dire dsymboliss le carnaval de Bakhtine tant linverse le modle dun milieu symbolique associ, et le dialogisme dsignant le milieu linguistique comme une telle sociation par lassociation. Ce qui devient possible avec le web en gnral, et avec lautoproduction, lautobroadcasting et lindexation bottom up en particulier, est un nouveau processus de transindividation producteur dun milieu symbolique associ fond sur la contribution, et reconstituant un processus dindividuation psychique et collective facteur de diachronies, cest dire producteur de singularits. Comment la synchronise se produit-elle dans ce cas cependant ? Comment nest-elle pas instrumentalise et nouveau court-circuite ? Telle est la question de politique artistique, ducative, culturelle et industrielle dun nouveau genre que pose la grammatisation numrique de laudiovisuel gnralisant un accs discrtis et potentiellement critique aux objets temporels audiovisuels. La rponse thorique une telle question est que lactivit bottom up doit tre capable de produire une activit top down en retour, comme processus de mtastabilisation critique des diachronies convergeant vers des attracteurs transindividuels travers un espace et un temps critique organisant, des travers des multitudes de processus dindividuation collective, la formation de ce transindividuel que Simondon appelle galement le spirituel ou la signification, et ce, travers ce qui doit se dvelopper comme des appareillages critiques, fonds aussi bien sur des instruments logiciels que sur des instruments institutionnels, conomiques, politiques et thoriques, cest dire thrapeutiques.
45 Jai tent dinterprter cette situation dans plusieurs ouvrages, et notamment dans Aimer, saimer, nous aimer. Du 11

septembre au 21 avril, Galile 2003.

Autrement dit, le stade venir de la grammatisation en cours, qui passe videmment par une combinaison entre les technologies relationnelles et les technologies audiovisuelles numriques, est celui des technologies de la transindividuation capables de soutenir une institution critique de la socit qui se projette sur la nouvelle toile. La diffusion des images et plus gnralement des objets temporels audiovisuels qui tait opre au XX sicle par les metteurs passe dsormais par des serveurs, et cette transformation induit une vritable mutation dans la formation des circuits de transindividuation qui sinscrit dans le contexte dun dveloppement massif de technologies relationnelles de transindividuation dont lenjeu est une guerre pour la prise de contrle des procdures dindexation, dannotation et de traabilit, en mme temps quy mergent des pratiques sociales de limage anime sonore parfois trs inattendues. Les technologies relationnelles et numriques de transindividuation constituent le stade le plus rcent du processus de grammatisation o il sagit de grammatiser (et par l de formaliser, de reproduire et de contrler) les relations sociales en tant que telles : les technologies de la transindividuation, dont ce que lon appelle les rseaux sociaux, le social engineering et les folksonomies sont les lments les plus visibles, posent comme telles la question dune cologie relationnelle. Nous avons vu pourquoi cette question dcologie doit tre aborde comme une question de pharmacologie : le stade actuel du processus de grammatisation poursuit le dveloppement dun nouveau type dhypomnmaton, et les technologies de transindividuation ouvrent ainsi une immense question pharmacologique.

2.7. Autoproduction et indexation dans la socit rticulaire Appelons rticulaire une socit dans laquelle les individus sont pour la plupart (selon le nouveau standard social) relis en permanence tous les autres en puissance, et certains autres en acte, par un rseau bidirectionnel qui permet chacun dtre en position dmetteur aussi bien que de rcepteur, et o les rcepteurs ne reoivent en acte qu la mesure de ce quils mettent46,[STI 03] cest dire rendent public leur rception qui devient du mme coup leur production : leur individuation. Une socit rticulaire engendre ainsi une hyperrticularit, au sens o toute socit humaine, qui est toujours constitue de rseaux, nest pas dite rticulaire pour autant. La socit rticulaire est autrement dit la socit qui a grammatis plus ou moins systmatiquement ses rseaux sociaux, et qui met pour cela en uvre des technologies de la transindividuation dans un contexte industriel. La socit rticulaire et la relation hyperticule quelle rend possible et installe comme sa norme sociale ouvre simultanment et structurellement deux possibilits pharmacologiques : Dune part, celle dun contrle et dune traabilit gnraliss, qui conduiraient, par la systmatisation des courts-circuits, et faute de contrepouvoir, une dsindividuation extrme. Les courts-circuits dans la transindividuation dont la critique platonicienne dcrit les effets psycho-pistmiques se traduisent ici au niveau de lindividuation collective par toutes sortes deffets : par exemple, la tlvision tend se substituer la relation de soin parental dcrite par Winnicot47[WIN 75] (et la rendre impossible), les industries de programmes audiovisuels court-circuitent les institutions de programmes ducatifs, aussi bien que les institutions politiques48, [STI 08] les rseaux de commerce en ligne court-circuitent les fiscalits nationales, etc. Dautre part, celle dune socit hautement contributive, o la rindividuation des individus dissocis est la nouveaut sociale, base sur des processus dindividuation collective collaboratifs et associatifs, fonds sur des appareils critiques supportant des contre-pouvoirs, producteurs de circuits longs, supports par des institutions de formation de savoirs contributifs analytiques, par une politique de recherche et dinvestissement public prioritaire dans ce domaine, et par des institutions politiques de rgulation appropries ce nouveau stade de la grammatisation. La socit rticulaire est ce qui relie des foyers dindividuation psychosociale diachroniques : les processus dindividuation collective collaboratifs et associatifs sy forment autour de centres dintrt commun dessinant des cercles au sein desquels se dveloppent les pratiques dautoproduction et stablissent des protocoles

46 Jai soutenu dans De la misre symbolique 2, Galile 2005, que la perception qui nest pas une production smiotique du peru nest pas une perception en acte. Cest une perception en puissance qui peut cependant sactualiser aprs-coup. Cest ce que signifie lanamnse proustienne. 47 Winnicott, Jeu et ralit, d.Gallimard, 1975. 48 Sur ce sujet cf. La tlcratie contre la dmocratie, coll. Champs Flammarion, 2008, p. 168-170.

dindexations partir dinitiatives individuelles damateurs ou plus gnralement dacteurs contributifs du militant au hacker, en passant par le hobbyiste et le savant. La grammatisation des relations induit une grammatisation des conditions de passage de lindividu psychique lindividu collectif, cest dire une formalisation des rseaux travers lesquels mergent les individus collectifs, qui est aussi une formalisation et une discrtisation des relations micropolitiques, et qui appelle une nouvelle thorie critique aussi bien que de nouvelles pratiques politiques tous les niveaux. Il ne sagit de rien de moins que dune nouvelle technologie politique, au sens o Foucault parlait de technologies de pouvoir. Mais ici, lenjeu nest plus seulement le biopouvoir, mais le psychopouvoir. Cest dans ce contexte que se produit un renversement fondamental o : la production de mtadonnes est montante (bottom up), ce qui fut toujours le contraire (elle fut toujours top-down)49, [STI 09] le dveloppement des techniques dautoproduction induit la formation de nouveaux savoirs, empiriquement acquis, par o les publics se qualifient, et qui engendrent une r-idiomatisation des langages audiovisuels : des styles surgissent de toutes parts, tandis que se dveloppe une glose des images par les images et par de nouveaux types de graphismes, dannotations, de catgories, cest dire de discrtisations intriorises par ceux qui les pratiquent50, le contrle industriel, politique, policier et commercial de ces processus dans lesquels la technologie du web social est indissociable de la production de mtadonnes en gnral , qui devient systmiquement possible et extrmement ais, qui a dj commenc, et qui ne peut que stendre et devenir invisible avec lexpansion de linternet des objets . Le web social qui se forme autour des vidoserveurs est bas sur lautodiffusion, lauto-production et lautoindexation opre aussi bien par les auteurs ou par les diffuseurs des objets temporels que par leurs publics, et cest ce qui constitue la ralit effective de ce nouveau stade de la grammatisation o lindexation est la condition pour que la production soit consulte. Cette combinaison de lautodiffusion, de lautoproduction et de lauto-indexation peut induire des processus de transindividuation tels quils court-circuitent par un mouvement bottom up les court-circuits engendrs par le systme top-down des industries culturelles o lon est tent de penser que moins par moins gale plus. Cependant, les courts-circuits de courts-circuits induits par lagencement autodiffusion/ autoproduction/indexation, qui est la base de ce modle contributif, peuvent aussi bien contribuer la recration de circuits longs qu laggravation des courts-circuits, cest dire de la dsindividuation : la discrtisation numrise des activits de production aussi bien que des comportements de consultation est minemment manipulable, cest un pharmakon qui peut se renverser en un trs subtil processus de dissociation, la contribution devenant une participation volontaire et hyperaddictive la production involontaire de leurres cest dire une pseudo-individuation par o lauto-production manipule reproduit et mme aggrave lhtronomie et lhgmonie des clichs en quoi consistent les courts-circuits dans la transindividuation. Pour que le pharmakon en question puisse constituer la base dun nouveau systme de soin, il faut que la boucle top-down/bottom-up, sans laquelle il ny a pas de transindividuation, constitue un espace/temps critique tel que la transindividuation se produise par la formation dun dispositif polmique entre des processus dindividuation collective singuliers, mais partageant des appareils critiques communs. Cela suppose que lindexation, lannotation et la production de mtadonnes en gnral se fassent dans le cours mme des objets temporels de manire en produire une discrtisation analytique, et mtastabilise des mtacatgorisations critiques, cest dire des productions de mtalangages formants des modles de mtadonnes cohrents mais falsifiables, mtaproductions constituant par elles-mmes des objets de dbats et de confrontations publiques identifiables comme telles, formant une nouvelle ristique, et tramant un processus de transindividuation critique et dialogique des images et des sons. Cest dans cet esprit que le logiciel Lignes de temps a t conu au sein de lInstitut de recherche et dinnovation :
49 Pour en finir avec la mcroissance, op. cit., pp 90-100. 50 Sur ces pratiques, cf les travaux de Laurence Allard, prsents notamment dans le sminaire de lIRI Politique et

technologies de lamateur, et au cours du colloque organis par Ars Industrialis au Studio national du Fresnoy, les 12 et 13 novembre 2008.

Lignes de temps permet la fois la reprsentation spatiale dobjets temporels audiovisuels et la production de partitions cinmatographiques o la projection du flux temporel sous la forme dun vecteur permet lobjectivation des phnomnes rtentionnels qui constituent la temporalit de lobjet, et ouvre du mme coup un accs analytique ce qui ne se prsente premirement que synthtiquement. Ci-dessus sont reprsentes les actions du films Close up, dAbbas Kiarostami, et ci-dessous les entres des principaux personnages :

Ce logiciel permet dannoter un objet temporel et dy greffer des lignes de temps qui peuvent consister aussi bien en commentaires quen liens ou en indexations, annotations et catgorisations localises en un point du time code ou entre deux points de ce time code dfinissant alors une zone, que nous appelons une plage. Sur la base de ces lignes de temps, il est possible de faire apparatre aussi bien des tlstructures horizontales que des lments verticaux de syntaxe (par exemple une valeur de plan attache un personnage). Lignes de temps volue galement en relation avec lquipe de Hidetaka Ishida, luniversit Toda de Tokyo, dans le cadre du projet Critical Plateau, en lien avec le logiciel Topic maps de la socit Hitachi, et qui vise rendre explicites les circuits de transindividuation implicites mis en uvre par les productions audiovisuelles de la NHK. Lignes de temps est galement utilis pour lindexation denregistrements de colloques et de sminaires. Il permet ainsi de produire des audiolivres et des vidolivres dcoups en plages audio ou en plages vido. Audiolivres et vidolivres sont dlinariss, discrtiss et annotables en lignes. Une version collaborative fait actuellement lobjet dun dveloppement de prototype o ces annotations sont consolidables. Par lintermdiaire de linterface ci-dessous, maquette dune boussole smantique conue par Antoine Boilevin au cours dune

rsidence quil a effectue lIRI avec le soutien de Microsoft, on pourra bientt reprer dans ces audiolivres et vidolivres les dbats, polmiques et orages smantiques qui font la vie des processus de transindividuation par o se produit lindividuation psychique et collective dans les socits fondes sur la critique sur la base dune interface dautoproduction base sur Lignes de temps et actuellement tudie par Nicolas Sauret, galement rsident lIRI. Dans les crans ci-dessous, la boussole localise un change au cours dun sminaire de lIRI consacr lhistoire des figures de lamateur sous la direction de Jacqueline Lichtenstein :

Ma conviction, avec lInstitut de recherche et dinnovation que janime dans cette perspective51, est que la formation dappareils critiques collaboratifs, dont Lignes de temps est une occurrence, sera lenjeu du web 3.0 o convergeront le web social, supportant lautoproduction audiovisuelle indexe sur la base de plateformes de production de donnes UGC et de mtadonnes bottom up, et le web smantique mettant en uvre des technologies de discrtisation assiste par ordinateur ou entirement automatise : cest en vue dintgrer ces lments convergents que sont conus les prototypes de critique collaborative reprsents ci-dessus, et qui constituent des plateformes ditoriales pour la production et le partage de lectures, dcoutes et de regards signs. Lenjeu du dveloppement de tels appareils critiques est la formation dun nouveau type dattention analytique : une deep attention assiste par ordinateur fonde sur la discrtisation critique du continu, par o les flux temporels spatialiss deviennent des objets de scrutation approfondie (de deep attention), et qui constitue tout aussi bien un nouvel agencement du texte et de limage.

2.8. La textualisation des images En 2008, le vidoserveur YouTube est devenu le second moteur de recherche : il est pass devant Yahoo, et le Web 2.0 Summit de San Francisco a mis en vidence le rle prpondrant pris dans la jeune gnration par les images auto-diffuses, auto-produites et auto-indexes sur les serveurs vidos au point quil est lgitime de parler dun nouveau processus de transindividuation de rfrence52,[STI 08] fond sur les hypomnmata vidogrammatiques, et constituant la base dun processus dindividuation psychique et collective qui est aussi, au sens le plus fort que lon puisse imaginer, un processus dimagination collective, sil est vrai que limagination est un mouvement par o des images mentales et des images objets trament des relations transindividuelles.

51 www.iri.centrepompidou.fr 52 Sur ce concept, cf. La tlcratie contre la dmocratie, op. cit., p. 112-117.

Ainsi se pose la nouvelle question pharmacologique :


La facilit daccs aux vidos en ligne, incarne par la plateforme de partage de vido YouTube, change profondment la socit YouTube est rcemment devenu le second moteur de recherche du monde selon Comscore (passant devant Yahoo!), avec 344 millions de visiteurs uniques . En juillet 2008, 75 % des internautes amricains ont visionn 5 milliards de vidos en ligne, soit plus de 54 vidos en moyenne par personne et par mois, estime Comscore. Non seulement presque tout le monde regarde des vidos en ligne, mais toute conversation, significative comme insignifiante, est dsormais filme et tous ces films sont accessibles sur YouTube. En affichant depuis quelques jours sur toutes les vidos embarques un champ de recherche, la fonction de YouTube comme moteur de recherche est devenue dun coup plus manifeste.53

La question se pose alors de savoir si la pratique des images vient ainsi concurrencer celle des textes et avec eux, la deep attention qui se forme dans leur frquentation, remplace, selon les analyses de Katherine Hayles, par ce que celle-ci appelle une hyper attention54[STI 08] :
Et si laprs-Google correspondait un web o les textes seraient devenus non seulement une part mineure des contenus (cest dj le cas), mais leur consultation galement une part mineure des usages ? Les plus jeunes ont tendance utiliser YouTube comme moteur de recherche, cest--dire regarder les contenus du web seulement sous langle vido, comme si les contenus textuels nexistaient pas ou plus. Pour eux, une grande partie de leur exprience du web sarrte aux vidos quils y trouvent. Les usages de YouTube explosent auprs des pr-adolescents .

Il faut la fois se rjouir et sinquiter dun tel tat de fait au sens o linquitude est ce qui fait penser, ce qui consiste lutter contre la ractivit quelle peut aussi susciter. Il faut autrement dit faire de ce devenir une alternative politique aussi bien quun enjeu pistmologique et artistique de tout premier plan. Il faut sen rjouir parce que les pratiques de limage qui crent cette nouvelle attractivit bouleversent ltat de fait calamiteux de la dissociation. Et il faut sen inquiter parce que cette nouvelle pharmacologie, totalement nglige par la pense politique sinon lorsque elle sefforce de linstrumentaliser pornopolitiquement , et qui appellerait des politiques de dveloppements industriels de grande ampleur, fonds sur des politiques ducatives, cutlurelles et scientifiques nouvelles, ainsi que sur des mdias audiovisuels totalement remissionns, peut ou bien parachever la destruction de lattention et de lindividuation issue de cette attention profonde, qui est cultive travers le texte depuis lorigine des grandes civilisations, ou bien conduire la formation dun nouveau type dattention profonde, troitement agence aux nouvelles formes attentionnelles induites par le dveloppement des hypomnmata issus des derniers stades de la grammatisation. Au moment o se dveloppe une nouvelle forme de tl-vision, celle qui rend possible skype, et ce que lon appelait nagure la visiophonie, qui est de plus en place pratique, et qui conduit galement de nouvelles sortes de runions en visioconfrence, et donc la formation de nouveaux processus dindividuation collective, pendant que se dveloppe par ailleurs et massivement lre de la vido utilitaire55 dans les domaines les plus varis (petit commerce, ducation, communication institutionnelle, etc.), en passant par la croissance spectaculaire de la visionnique dont les navigateurs GPS sont des lments tout comme les camras de vidosurveillance installes dans les rues de Londres ou sur les satellites gostationnaire, une intelligence collective de la transindividuation par les images est indispensable la renaissance de la vie politique aussi bien que de la vie conomique. Lisonomie nouvelle induite par la grammatisation des images animes sonores est un lment primordial de lconomie de la contribution qui doit venir remplacer le modle puis du consumrisme fordiste, qui a rencontr sa limite, son terme, au mois doctobre 2008 lanne mme o YouTube, proprit de Google, devenait le second moteur de recherche aprs Google. Ces deux plateformes, YouTube et Google, sont les infrastructures industrielles dune nouvelle isonomie. nous de lutter notamment par le dveloppement dappareils et de cercles de transindividuation critiques pour en faire les espaces et les temps de nouvelles autonomies.

53 Cf. Hubert Guillaud, en ligne : [Internetactu, www.internetactu.net/2008/12/11/quand-youtube-remplacera-google]. 54 Sur ce sujet, Cf. Prendre soin, op. cit., p. 137. 55 Les template vido : le projet TN, qui a donn lentreprise SKEMA, et le projet de plateforme dautoproduction

collaborative bas sur LDT.

Bernard Stiegler

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