SEGUNDA EPSTOLA DE JUAN

Introduccin Bosquejo Captulo 1

INTRODUCCIN Ni 2 ni 3 de Juan contienen indicio alguno en cuanto al tiempo y lugar de composicin. Dado este silencio y tambin por no haber pruebas de lo contrario, parece probable que las circunstancias fueron las mismas de las de la Primera Carta. Cul o cules fueron los destinatarios de la Segunda Carta es un enigma. Algunos sostienen que la expresin seora elegida (v. 1) es una manera metafrica de designar a toda la iglesia, o por lo menos a algn grupo especfico de la misma. Un uso metafrico semejante se encuentra en Ef. 5:2223 y Ap. 21:9. Segn esta opinin tu hermana, la elegida (v. 13) se referira a la congregacin de Juan. Sin embargo, la sencillez de la breve carta excluye la posibilidad de una metfora tan elaborada, mientras que la ternura de tono indica que se trata de una misiva personal (David Smith, ExpGT, IV, 162). Otros sostienen que la carta se dirige a una seora concreta y su familia. Es discutible si se llamaba o no Kyria (cf, construcciones semejantes en 3 Jn. 1 y 1 Pe. 1:1). Cualquiera que fuera su nombre, sin duda vivi cerca de feso y fue bien conocida en su comunidad (quiz se reuna en su hogar la iglesia local). Una hermana suya, posiblemente difunta, tuvo familia que viva en feso y tuvo conexin con la congregacin de Juan, segn parece, varios hijos de la seora elegida haban visitado a sus primos en feso. Habindolos conocido, Juan escribi esta carta a su madre. BOSQUEJO
I. Introduccin. 1-3. A. Autor. 1. B. Encabezamiento. 1. C. Saludo. 2, 3. II. Advertencia en cuanto a la hereja. 4-11. A. Contenido de la hereja. 4-6. B. Causa de la hereja. 7. 1. La presencia de engaadores. 7. 2. El credo de los engaadores. 7. C. Consecuencias de la hereja. 8-11. 1. Examen de uno mismo. 8. 2. Examen de otros. 9-1 1. a. Criterio para el examen. 9. b. Consecuencias del examen. 10, 11. III. Conclusin. 12, 13.

COMENTARIO

2 Juan cap. 1
I. Introduccin. 1-3. A. Autor. 1. El anciano Vase la introduccin a 1 Juan. Quiz el uso informal y ms ntimo de anciano en lugar de apstol refrenda en cierto modo la opinin de que la carta va dirigida a una persona concreta y no a una iglesia. En cuanto a la palabra anciano, empleada como alusin a la edad, vase Hch. 11:30; 14:23; 15:4, 6, 23; 16:4; 20:17; 1 Tim. 5:17, 19; Tit. 1:5; Stg. 5:14; 1 Pe. 5:1. B. Encabezamiento. 1. Seora elegida. Vase la introduccin. A quienes se refiere a la madre y a los hijos. En la verdad. Mejor, en verdad, con toda la sinceridad cristiana. Todos los que... Todos los cristianos amaran a la familia si tuvieran con ella la misma relacin que Juan tuvo. C. Saludo. 2, 3. 2. A causa de la verdad. Cf. Jn. 15:6; 16:6. La Verdad (o Cristo) y el Espritu hacen posible el amor por la seora elegida y por su familia. La Verdad es el fundamento del amor para todos los creyentes. Con nosotros. Posicin enftica en la frase. 3. Tradzcase: Habr con vosotros gracia. . . Forma poco corriente de saludar; probablemente lleva a ella con nosotros del versculo precedenteo. Es una seguridad confiada de bienaventuranza. Gracia. El favor de Dios para con los pecadores. Esta palabra slo se encuentra en Juan apenas en Jn. 1:14, 16, 17; 3 Jn. 4; Ap. 1:4; 22:21. Misericordia. Es la compasin de Dios por nosotros en la miseria en que nos hallamos. Juan emplea esta palabra slo aqu. Paz es el estado de integridad que se produce cuando se quitan el pecado y la miseria. De Deus. . . y del Seor. La repeticin del de (para) subraya la divisin de personas en el Padre y el Hijo. Hijo del Padre. Expresin nica que al parecer relaciona en forma ntima la relacin del Padre con el Hijo. II. Advertencia en Cuanto a la Hereja. Vs. 4 -11. Ahora se amplan la verdad y el amor mencionados en el versculo 3. Se alaba el andar en la verdad por parte de los hijos de la seora, y se manda que se amen unos a otros. A. Contenido de la Hereja. 4-6. 4. Me regocij. Aoristo, quiz epistolar "regocijo"; o mejor, que expresa el acto inicial de gozo. Hallado. Tiempo perfecto; Lo que Juan hall segua siendo realidad. Andando. Peripateo, e incluye todas las actividades

de la vida (cf. 1 Jn. 1:7). En la verdad. Toda la conducta de sus vidas estaba en la verdad; es decir, en conformidad con el tono general del cristianismo. Algunos, desde luego, no andaban en la verdad, y esta era la hereja. 5. Y ahora. Introduce una exhortacin prctica basada en el versculo 4. Lo que me mueve a exhortarte es mi gozo por la vida cristiana de algunos de tus hijos, y mi ansiedad por los otros (Plummer, pg. 135). Te ruego. Erotao, splica personal, ms que parakaleo, peticin general (palabra que Juan nunca emplea). Que nos amemos unos a otros. Estas palabras probablemente dependen de Te ruego; y lo que hay entre ambas expresiones es a modo de parntesis. 6. Y este es el amor. El amor al que Juan se refiere consiste de esto. En el versculo 5 se manda amar; en el versculo 6 el amor es obedecer los mandamientos. No es un crculo vicioso lgico, sino una conexin moral legtimaEl amor que no tiene en cuenta el deber acabar en desorden, y el deber divorciado del amor languidecer (Plummer, pg. 135, 136). El amor no es una simple cuestin de sentimiento; es el hacer la voluntad de Dios. Esto debi ser particularmente necesario por escribir a una mujer, que es de ndole ms emotiva. En amor. Este es su mandamiento. B. Causa de la Hereja. 7. Algunos se dedicaban a difundir herejas en lugar de andar en la verdad. La hereja consista en negar la verdad de los mandamientos del Cristo encarnado, y ello se deba a la negacin de la Encarnacin. Si Cristo no era genuinamente humano, entonces la tica cristiana careca de base (cf. 1 Jn. 2:6). Y sin duda que no tenemos ejemplo alguno de amor abnegado, si Cristo no fue ms que una quimera o teofana. 7. Engaadores. Los que desviaban. No confiesan. No afirmar equivale a negar. Ha venido. Literalmente, viene (participio) Se pone de relieve no slo el hecho pasado de la venida de Cristo en la carne, sino tambin la continuidad de su humanidad e incluso la manifestacin futura del Seor. De Cristo nunca se dice que vino a la carne, sino en carne; lo primero dara margen para decir que la divinidad se uni a Jess despus de su nacimiento. Anticristo. Aquel de quien ya haban odo hablar. Vanse comentarios a 1 Jn. 2:28. C. Consecuencias de la Hereja. 8-11. La presencia de enseanzas herticas exige examinarse y examinar. 1) Examen de uno mismo. 8. El peligro era tanto personal como externo; por tanto, es necesario tanto el autoexamen como el examen de los herejes. Mirad por vosotros mismos. Cf. Mr. 13:9. No perdis. Tiene ms apoyo en MSS que no perdamos. De vuestro trabajo. Mejor referirlo a los apstoles. La frase dira pues: para que no perdis lo que hemos llevado a cabo, sino que recibis galardn completo.

Se advierte a los lectores que tengan cuidado de que los engaadores no deshagan lo que los apstoles y evangelistas haban hecho, a fin de que puedan recibir la recompensa completa. Galardn completo. Nada faltar en el galardn del pueblo de Dios en la vida venidera. 2) Examen de Otros. 9-11. 9. Hay que examinar a los otros segn el criterio de permanencia en la enseanza de Cristo. Extrava. Mejor, prosigue, o sea, en la profesin de cristianismo sin permanecer en la doctrina de Cristo. Doctrina de Cristo. Lo que ense. Tiene al Padre y al Hijo. La expresin ms plena en la parte positiva del versculo muestra que, en la afirmacin negativa que lo precede, no tener a Dios es tambin no tener a Cristo. 10. Si alguno viene. El si da por supuesto el caso, ms que expresar la simple posibilidad. En otras palabras, esas personas iban a los hogares cristianos como amigos (cf. Didache 11). A vosotros. A la seora elegida y a sus hijos. No lo recibis... ni le digis. Imperativos presentes, que prohben seguir con lo que era habitual. Les requiere que nieguen la hospitalidad a esos tales. Es una medida rigurosa, sobre todo si se recuerda que en el NT se suele mandar a ser hospitalario. Ni le digis Bienvenido! No saludarle con simpata. Equivale a la idea ms amplia que se contiene en la palabra chairein (cf. Hch. 15:23; 23:26; Stg. 1:1). 11. Participa. Uno que est en comunin. El que da la bienvenida en realidad est asociado a la obra del anticristo. Malas obras. Literalmente, sus obras, sus malas obras. Se subraya el carcter malo de sus obras. III. Conclusin. Vs. 12,13. La conclusin es muy semejante a la de la Tercera Carta y sin duda indica que las dos cartas fueron escritas por el mismo tiempo. Juan ha tratado del propsito principal de escribir y deja otros temas para contactos personales. 12. Muchas cosas. Quiz los mismos temas expuestos en la Primera Carta. 13. Tu hermana, la elegida. Vase la Introduccin a 2 de Juan. El adjetivo elegida Juan lo emplea slo aqu, en el versculo 1, y en Ap. 17:14.
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