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NIETZSCHE ET LA MALADIE DU LANGAGE Author(s): Michel Haar Reviewed work(s): Source: Revue Philosophique de la France et de l'tranger, T. 168, No.
4, Le langage et l'homme (Octobre-Dcembre 1978), pp. 403-417 Published by: Presses Universitaires de France Stable URL: http://www.jstor.org/stable/41092637 . Accessed: 27/11/2012 19:06
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NIETZSCHE ET LA MALADIE DU LANGAGE
C'estun tredlicatque le mot, Tt malade,mais tt rtabli... Das Wort,in Gedichte, d. Krner, p. 513.
du langagede faon Les analysesde Nietzsche qui traitent vue dans le simple se situent premire prolongement thmatique aussi vieux que la mtaphysique. d'un dbat traditionnel Elles tout fait, un pointde vue nominaliste semble-t-il, s'apparentent convention le rsultat d'unesimple ,et s'oppoqui faitdu langage de la nature de vue cratylien sentau point pour lequelil driverait du de origine des choses.En posant son tourla question la plus ancienne Nietzsche alterparatseulement rpter langage, au Nomos, native: les motssont-ils c'est--dire l'homme adquats en socit, ou la Phusis,c'est--dire l'tre? Sont-ils dessines, et la limite de la voix , ou des souffles arbitrairement choisis, sont-ils des symboles aux qu'un lien naturelet essentiel rapporte choses ? : nul pont, dit-il, La rponsesembledpourvue d'ambigut Les vocables ne mnedesmots quelque en soi des choses. et les de non rsultent c'est--dire concepts mtaphores artificielles, mais de fidles arbitraires oublieuses pas d'images transpositions de l'exprience ce jamaisperdue. Or,paradoxalement, originaire, si ferme aussitten son contraire. se renverse conventionalisme Car si le langageest le produitde l'activitartistique du sujet - seulauteur - il reclealorsnceshumain de ces mtaphores naturel sairement . Exprimant un lment par leurssonorits, leurtonalit et leursrythmes les mouvements du psychisme, ou travers telou telcodeteltypede volont manifestant de puissance, les mots traduiraient non pas certesl'essencedes choses,mais l'essencede la subjectivit. seraitbienalors,comme le Nietzsche
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le penseur de l'achvement de la mtaphysique, veut Heidegger, dansles termes de la mtaphyle cratylisme celuiqui interprte voulant des comme dire modernes, Temps que le langageest sique la vraie c'est--dire des nature choses, ausujethumain. adquat Or ce cratylisme est son tourmis en question, l'adquation o le rapport entrele rendueopaque, dans la mesure brouille, un rapport est dcritcomme langageet le sujet qui le constitue du langagereposesur d'ailleursillusoire, d'oubli. L'objectivit, artisL'lment l'oublide l'opration de fiction qui l'a produit. de la vrit au profit esttoujours dj dissimul tique du langage : le concept. et fixequ'il sert communiquer objective prtendue leur caractre dissimulent fictif Les fictions ; le langageest fait de leur auteur.Ainsi devenues de fictions mortes, indpendantes de la langue, c'est--dire l'activit touteremonte origine artiste de puissance d'unevolont ,demeure imposmtaphorique du code linguistique. sible,du moinsdans l'usageordinaire de la langueusuelle, Devantcette facticit qui est celledu troupeau, le premier de est nettement Nietzsche diagnostic du langage : fonction la il observe quotidienne Quand pessimiste. rduire toute des identits machine fabriquer illusoires, exp et ne transmettre rienceau cas identique que des contenus une conception il est conduit banaliss, grgariss, superficialiss, le langage seulement Non du mme l'essence de langage. pjorative la maladie unide le vhicule mais seraitintrinsquement malade, ractives. Ce mal forces des comme verselle : le nihilisme, triomphe le cas singulier faireentrer ? Gomment est-ilirrmdiable , le dans une languefaite les plus affirmatives corps,les expriences tout ce De ? refouler les crit, je n'aimeque ce qu'on qu'on pour Lire et crire).Par quelle critavec son sang (Zarathoustra, comme les motset les concepts alchimie que l'analysea dfinis de l'intuition vritables et , peumomifis, spulcres exsangues dans le corpset le sang? Cettemtamorphose se changer vent-ils - parlaquelleil pourra du langage intrieure agir contre-courant la rduction unefois, : encore et mtaphysique de sa finalit grgaire videmment le universel est et un ordre l'identit l'unit, crinouvelle cette criture. faitd'unenouvelle Jusqu'quel point ? Sesressources dulangage l'essence surmonter ture grgaire peut-elle ne sont-ils et ses effets, pas des perturaphoristiques, parodiques, indirectement elle serait du code bationssuperficielles par qui incurable comme est-il Le ? renforc langage confirm, peut-tre tel?
Nietzscheei la maladie du langage I. - Le langagecomme et comme symbole symptme
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II est remarquable sur que la majoritdes dveloppements du se dans les annes et concentre 1870-1873, l'origine langage bien ne se limite une connue est pourtant interprtation pas qui celle de la Naissancede la tragdie. Nietzsche formule en effet faisant driver le langage deuxhypothses, simultanment presque tanttde la musique, Il ne dcouvrira tanttde la mtaphore. et la convergence de ces deuxsources que plustardl'unit apparemmentloignes, mais sans jamais dmentir ou mmemodifier ses de Nietzsche initiales. L'intuition positions unique et constante restera que le langagedcouled'un lment prlinguistique qui le esthtique . La divergence commande et qui est d'essence apparenteentremusiqueet mtaphore se rsoudra partir de (ou au seinde) la volont de toute de puissance artistique, origine opration de fiction. Platonet contrairement Notonsque pourNietzsche, le logosest soumis d'artet non l'art; il est une forme Heidegger, de logos. pas l'art une forme Dans la Naissance de la tragdie et les fragments de cettepoque 12 [1], du dbut1871,d. Galli(notamment l'important fragment comme une manifestamard,pp. 429 438), le langageest dcrit dans la sphre symboliquement tionqui traduit la apollinienne musique dionysiaque. de musique Ce terme renvoie dionysiaque un phnomne antrieur l'artmusical dit,qu'il soit proprement la mlodie instrumental ou vocal : il dsigne des affects originelle leur leurs c'est--dire sensations, (motions, sentiments), rythme, aux fluctuations du vouloir d'intensit pulsations qui rpondent universel. Cette mlodiedes affects, formera l'arrire-fond qui tonal de la langue(ibid.,p. 431),ne constitue pas un fondement absolu; ellen'est sontourque cho des sensations de plaisir et de dplaisir le vouloir Mais en primitif. qui composent quel sens symbole ? Il l'est en tantque rplique le langage est-il radicalement infidle. Le rapport la mlodie entre desaffects et sesdiffrents degrs d'objectivation que sontla musiquecommeart,la posie ou scientifique, le langageprosaque s'tablit, pique ou lyrique, selon un schmaqui demeure comme platonico-schopenhaurien, de copie,mais aussi rapportd'analogie rapportde reproduction, d'o touteimitation exacteest exclue.Nietzsche utilise pourmar musique et langage entre le motAbbild( miroir querce rapport musical du monde du monde ,p. 62, miroir ,p. 130), dionysiaque maisaussi trs souventle termede Gleichnis. Symboliser signifie
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doncici reproduire avec de plusen plus de perte. analogiquement, est au mmetitreque le langageun Si la musiquedes musiciens un langagechiffr des affects est une analogie code, , la musique alors le encore estune analogie nocturne, que langage dionysiaque, formelle et de la mlodie c'est--dire lumineuse, origiapollinienne, fondamentale de la langue rvler nelle.Il y a une impuissance exhiber : Le langage, en tantqu'organe et symce qu'elleprtend en tantque symbole de symbole de la manifestation (c'est--dire au dehors le fondle plus intime de la bole] ne peut jamais tirer (Naissance..., toutelangue p. 65). Cependant possdeune musique un aspectvocal,qui estl'indice de sonorigine musicalit spcifique, son universalit dans la mesure et qui va mme jusqu' constituer o arrire-fond tonal est le mmechez tous les hommes un fond la diveret comprhensible et reprsente gnral par-del sit des langues (Naissance..., p. 431). La languese fragments, arbitraire li au en un aspect-signe, et superficiel, diviseen effet de la bouche,prdominance de telles gestuel(tels mouvements cho de la mlodie et consonnes) et un aspect-symbole, voyelles traductionvaguementproportionnelle, par le prlinguistique, Ainsi drivation de la mlodie des affects. la les et sonorits, rythme une descentepalier par palier, se feraitselon une dgradation, maissansqu'il y ait aucunevri unepseudo-imitation, obissant au son,et du sonau signe. de l'motion C'estpourtablecontinuit la en vain reconstituer cherche la musiqueaffective quoi posie saut du son ou a ds eu a t passage plutt perdue qu'il y qui dans un gestuel. Toute languese fonde, au son intgr inarticul de force sur une entropie, sur une dperdition suivantce schma, et des l'universalit de fictive la constitution seule permet qui sensabstraits. dans les analyses se retrouve Cettemmestructure d'entropie bienqu'il n'y soitnulleau sensextra-moral, etmensonge de Vrit Le pointde dpartest ici ni d'affects. de musique mentquestion est mtaphore la perception. Touteexprience ,c'est-perceptive constituent Les imagesde l'intuition diretransposition. dj des : avec le monde le plusimmdiat sensible du contact transpositions se Un secondtypede transposition produira nerveuse. l'excitation et tout faitabstraites avec les motset les concepts, mtaphores de de ces premires arbitraires Chaquedegr transpomtaphores. d'une sphre une autre sitionquivaut un saut complet le caractre Gallimard, p. 280). En soulignant (Ecritsposthumes, la natudonc ne de ce Nietzsche absolument saut, rejette gratuit la de du langage du ct d'un ralit ralit, ct, pourla raffirque
et la maladiedu langage Nietzsche
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du merde l'autrect,du ct du sujet. L'activit artistique humain est bien Mais sans l'oubli de du cette sujet l'origine langage. de fiction, le sujetne pourrait activit d'invention, jamaisaccorder C'est seulement aux motsla gnralit et l'objectivit. l'oubli des mtaphores... le faitque de ce mondeprimitif c'est seulement oubliequ'il est un sujet... qui lui permet de s'assurer l'homme la la d'une et scurit Oubli de soi et paix logique (ibid.,p. 284). infinies oubliaussi des diffrences du sensible : l'oubliest la condidu langage.Le langageest l'autodissimulation tion premire de l'tat cratif dontil est issu. Mais ce n'est que par le biais de la au plan collectif et rptition que cet oubli arrive s'installer sans retour. Le langageest fond en effet nonseulement s'imposer sur l'oubli des mtaphores comme (oubli de leur caractrefictif de leurcaractre individuel et discret), maissurla contrainte venant de la socitqui force ne recourir les plus qu'aux mtaphores conventionnelles au sein du et les plus uses.Pour communiquer il fauttransmettre exclusivement les mtaphores dontle troupeau est mouss, sens mtaphorique perdu.Seul un certaintype de mensonge est socialement totalement , de fiction dsamorce, : langage, permis mensonge grgaire. si le langagen'a pas une valeurd'imitation Pourtant, puisqu'il a de relleentre la sphre transition de l'imageet celledu n'y pas conventionnelle. La mot,il n'a pas non plus de valeurpurement conserve une de dansla mesure mtaphore puissance symbolisation o les motsentretiennent avec ce monde un primitif qu'ilsoublient d'allusion. La fiction n'est entirapport premire mtaphorique pas rement de mtaphores oublie,car les motssont des rsidus et les de et du mot (noussoulignons) sphres htrognes l'image sontrelies Le concept l'abouparunrapport esthtique. reprsente d'un mmetravailde fiction tissement commenc au niveau de l'intuition. Gomme dansle rapport de la musique au langage, il y a d'manatisme unesorte : les mots sur des effaces, s'appuient images maisseulement en partie. Dans le motsurvit unetraced'exprience. Maisce qui tientpar-dessus toutle langage horsde l'arbitraire, c'est sa valeur de symptme : suivantles prcdentes analyses, d'uneforce du dionysiaque symptme qui se perd(que ce soitperte ou de l'unicitde l'intuition) qui se dissoutdans un succdan maisplus gnralement d'unevolont de puisgrgaire, symptme - II semblerait sance,activeou ractive. que toutelanguepuisse et doive tre galement et indiffremment de l'une symptme comme de l'autre.Or,bienque le langageappartienne en quelque sorte de droit la volont de puissance doncaffirmative, artistique,
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il se trouve de faitconstamment ractives. rcupr par les forces l'individu Sans douteest-ce affirmatif, aristocratique, qui s'arroge le droitsouverain de confrer des noms (Gnalogie le premier les heureux, les bien-ns de la morale, I, 2). Ce sontles forts, qui de leur ainsile sensoriginel du mot bon , partir dterminent des noms ce mythe de l'institution stylede vie. Que signifie propre cela se passe matres ? bien d'un les mythe puisque (Il s'agit par jamaisaboli.)Il traduit l'idalde l'adquation dansun autrefois entrele mot et la forced'affirmation. Crer,si cela est encore se dans la langue: Tous ceux qui crent c'est innover possible, Maisaujourd'hui, de nouvelles maintenant cherchent que langues. sont les motsanciens ontperdu la prpondrance, nobles lesvaleurs Pourl'homme du les valeurs inverses. et modifis pourservir repris les mots bon et mchant du troupeau, l'homme ressentiment, : ce sontdes motsde la langue ne sontpas des crations propres c'est Le bon pourles ractifs nobledontle sensa t invers. et dform... le bon de l'autremorale... rinterprt prcisment des de triomphent forts, (Ibid., I, 11). De mmeque les faibles du sens fort. des motstriomphe mmele sensabtardiet affaibli une est la C'estpourquoi gnalogie historique qui cherche philologie de dformations dvoiler les des la retracer provenance mots, aussiles mots le sensactuel, montrer derrire sensqui se situent finit par tre grgaire ajouts et les motsassocis.Car l'instinct tablissant trouver ses mois aussi et inventif , ibid.,I, 2) pour ( bon et nongoste . un lienentre secondairement parexemple du langagerenvoieelle aussi une Ainsil'analysesymptomale de la dchance. phnomnologie et mtaphysique : logique, II. - Le codegrgaire grammaire le donc plus essentiellement dfinit de la force La dperdition ici aisment citer On la force. de l'affirmation pourrait langage que o la langueen tant et aphorismes de multiples dveloppements qui nivelle, que telle apparatcommeune puissancetrompeuse et monstrueuses des gnralisations produit superficialise, dfigure, la circulation installe du conscient, accrot absurdes, l'hypertrophie (Krner, Le motaplatit et abtit... et vide des clichs. indfinie Tout mot un est Toute WillezurMacht, prjug... parole 545). bienet Par-del son et est un masque (Le voyageur ombre, 55, consubstantiel ? L'oubli donc exactement Mais mal, 289). pourquoi unetelle condamne suffit du langage la formation pas justifier
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nation du concept ,pas plusque la nature intrinsque qui faitcroire des causesimaginaires ou desinfluences occultes ( L'honntet, cause des actionshonntes... , Ecritsposthumes, p. 281). L'essentiel de cettemfiance tient ceci que le langagetend invitablement vulgariser, Le langagedominant est grgariser. la fois c'est--dire castrateur visant et rducteur, ractif, toujours dangereuses protger le typefaible les pulsions contre , contre des diffrences C'est l'invention des l'mergence explosives. grce et catgories grammaticales logiques que triomphe mtaphysiques le langage ractif. comme Carles catgories, les valeurs, toutes sont des fictions tel ou tel type de puissance, destines soutenir la conservation de certains assurer et l'accroissement treset de certaines forces. la volont C'estpourpermettre ractive de se maintenir la logique,c'est--dire la rduction des que s'invente des cas identiques . Cetteschmatisation, cette phnomnes du relpermet de fuir ses contradictions appropriation imaginaire dconcertantes fictivement l'abri d'identits et de se protger stableset rassurantes. Ainsile langage desbesoins rpond logique et sociaux. Psychologiques : des catgories telles psychologiques de mmeque les classifications, les lois,les que la cause et l'effet, contre dfendent quivalences, l'angoisse produite par le monde informe et informulable du chaos des pulsions (ex-Volont de trad. Bianquis,I, p. 99). Le principe de causalitluipuissance, mmetombesous le coup de cettecritique : il fautqu'il soit vrai condition ne s'en une d'exisc'est parce qu'on pourrait passer, la ncessit tence. Socialement, de communiquer exigeque l'on units des de sens bref pose fixes, interchangeables, homognes, des cas . La volont de trouver toujours identiques logique et le non-contradictoire est d'autantplus forte l'identique qu'elle moral(l'identit du s'appuie la foissurun prjug pourl'homme ce n'est le seulement c'est aussi le sur et troupeau, vrai, pas bien) un prjug substantialises deviennent (ces identits mtaphysique le sujet, la substance de protection , tre). Instruments contre les pulsions et les diffrences, la logique et le langage grgaire en gnral sontdes formations du corpsrefoul : langues corps perdu. Les catgories et mtaphysiques facilement logiques chappent toutecritique radicale dansla mesure o parl'intermdiaire de la ellesse sontrfugies et intgres au curmmede la grammaire thories de la connaissance oublieront langue.Ainsiles fameuses de critiquer la simple habitude grammaticale qui impose la base de toutjugement la croyance inbranlable la trinit : sujet,
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verbe, d'engendrement p. 90). Il y a unmcanisme prdicat (cf.ibid., de la mtaphysique et de renforcement parla grammaire, rciproque et indfectibleest secrtement et viceversa. Toute l'ontothologie du langage, celles dans les structures lmentaires mentenracine homme raisonnable doivent obir. tout et tout colier auxquelles Notreplus vieux fonds est celui dontnous nous mtaphysique dbarrasserons en dernier lieu, supposer que nousrussissions - ce fonds la et nous en dbarrasser s'est langue incorpor qui et s'est rendu ce pointindispenaux catgories grammaticales si nous de penser, cesser sablequ'il noussemble que nousdevrions (ibid.,p. 65). La grammaire renoncions cettemtaphysique ou en l'existence d'un en la valeurontologique induitla croyance : ainsi elle lies ses propres rel des fonctions rgles quivalent faitcroire qui est la cause effective que c'est le sujetgrammatical de l'actionexprime par le verbe.Que le je soitle dterminant laquelle telle est la superstition du verbepenser, grammaticale douterde tout,n'a pu se Descartesmalgrsa dtermination n'est qu'un exemple I, p. 65-79).Le cogitocartsien puissance, du prjug centde la puissance entre qui, on le verra, grammatical de substance. C'est la simple de la notionmme est responsable le verbe. substrat derrire l'illusion d'un du verbequi cre fonction une isole on arbitrairement luit dit : l'clair cause, , Lorsqu'on l'acte de luire.De l'clair, comme entitsparede son effet, de ses effets la force faussement mmela morale (Gnaspare vue du du de I, 13). C'est, point sujet,un dsir mtaphylogie..., le dsir grammaticale, sique qui se traduitdans cettestructure dis : Je fois d'trecausede soi,dsirqui s'exprime que je chaque non drivent du Ainsi les mtaphysiques catgories penseque... la de la forme mais la de subjecplusinaperue sujetmtaphysique, estunecons Le concept de substance tivit : le sujetgrammatical. (ex. Vol. de P., I, de sujet,et non l'inverse quencedu concept de la mmefaon on : de l'tre Ainsi la suppose catgorie p. 82). les actes drivent mme de inference une immdiate que que par des phnomnes la pluralit d'une cause sous-jacente permanente, l'tre: du concept est soutenue uniqueet simple, par un substrat tre (ibid., le concept dduit moi suitimmdiatement comme I,p.89). lui aussi la mtaphysique Le conceptde Dieu appartient des autreque l'hypostase n'est Dieu : de la langue implicite runis de de de diversconcepts cause, d'tre, substance, sujet, Il suffit de laisser mot; ou leurfoyer dansunmme agir imaginaire.
soustraire (cf. Par-del bien et mal, 16 et 17 ; ex. Volontde
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natula languepourqu'elleproduise une thologie spontanment relle. D'o le passageclbre : Jecrains nous ne nous dbarque de rassions nous la encore pas Dieu,puisque croyons grammaire des aussi L'athisme est (Crpuscule idoles,Gallimard, p. 78). concevoir difficile sontdifficiles grammaticales que les catgories : il paratnonseulement mais rfuter illicite, irrgulier, illogique, mme indicible. Direque Dieu n'estpas estunefaute de logique de grammaire, comme on le saitdepuis saintAnselme et bienavant il faut lui.C'estpourquoi recourir unsubterfuge une linguistique, - proprement : Dieu estmort , mtaphore parler absurde ou comme le disentd'autrestextes: II s'est suicid, Dieu a de se dbarrasser tu Dieu. Maisil estplusfacile de Dieu que des de grammaire : celles-ci ne cessent rgles pas de rintroduire quasi la causalit,la substantialit, automatiquement qui leur tour ou se sclrosent en idalits, en absolus,en toutessortes s'rigent de substituts du Dieu mort. du langagegrgaire ? Les mots Que fairedevantle triomphe nouveauxmanquent : ... nous nous trouvons dans la pnible de ne plusdisposer situation d'aucune formule et pournosconcepts (ibid., de devoir introduire partoutles anciennescatgories Variantes du Crp.des idoles, mettre p. 430). Quelsespoirs peut-on en une nouvelle ? syntaxe
III. - L'criture et les limitesde sa thrapie
L'tat d'avilissement o se trouvele langagenon seulement n'exclutpas en effet, mais stimule la recherche de nouvelles ressourcesde style. Le rejet de la communication servileet de ses prsupposs force renouveler les dispositifs mtaphysiques et les effets (EcceHomo, de l'criture. Le langage nouveau p. 277) a besoincommed'un repoussoir, ou pluttcommed'une matire devenue inerte et qui serait rgnrer, ranimer, de la langue qui est celle des anciennes morte Nietzsche ne doute catgories. - quasi miraculeuse - de ait la puissance pas que son criture remdier cetteinertie : J'ai... des lettres la vue qui rendraient aux aveugles (L'Antchrist, p. 234). S'appuyantsur la trame la dborder, la parodier, conceptuelle grgaire pourla dsorganiser, l'criture vit en grande nietzschenne partie(jusqu' quel point?) de la destruction de l'ancienordre. Tel est,semble-t-il, le sens du la parodiedontla ncessit recours est constamment rpte(et miseen uvre)depuisVrit et mensonge o il s'agitbiendj de
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par la drision des vieillesbarrires et la destruction rpondre en p. 289), passantpar l'avantconceptuelles (Ecrits posthumes, savoir o l'idal de grandesant dernier du Gai paragraphe des la la concrte et la plusinvolontaire comporte parodie plus dites attitudes et des mots srieuses, jusqu' Incipil grandes grands bien etmal: Par-del et au programme antihglien esquiss parodia ( 223,p. 140). Mais parodistes universelle de l'histoire devenir et rusesstylistiques la parodien'est qu'une parmide nombreuses du code et vis--vis des carts destines produire syntaxiques la tendancede la langue rduire contrecarrer toujoursle cas de la stratgie ou cas identique.Une autre ressource singulier et dont il attenddavantageencoreest de Nietzsche consciente l'aphorisme. la destruction, toutcomme etaphorisme Parodie appartiennent les rapprocheles jeux de langageque sontles renversements, Car interdits les guillemets. toutsimplement ments , ou comme ! La destrucdans la miseentre il y a de l'agressivit guillements et parodiquesignaleune plus haute intensit tion aphoristique de l'analysecritique d'criture qui domine que le stylediscursif dans bienqu'il y ait dj des aphorismes dansles premires uvres, A niveau un humain. ou dans Humain,trop les Inactuelles plus la communication la luttecontre levencore grgaire d'intensit, se libreet rgne est dpasse, oublie, l'approbation l'agressivit divilucidit clairs prophtiques, seule,d'o lyrisme, dithyrambe, verbale la matire dans fission une comme Il se natrice. produit de la destruction. : l'affirmation merge porte l'incandescence clairebienla dualitd'criture de fission Ce phnomne que prflches traits : d'unctmaximes, Zarathoustra sente (c'est--dire marteau du duret saine dit mchancet, dcoches, Nietzsche), ou de des chantsd'aurore qui briseles idoles; de l'autre,ivresse deux extase. Ces tendresse, aspects bndiction, minuit, hymnes, - destruction et transmutation, nihilisme et affirmation, langage se d'ailleurs tous et mler, peuvent langagepourpersonne pour et malice de ce donner se fondre d'enjouement qui mlange pour en toutcas nietzschenne. Il semble innocence faitpeut-tre mesure de Nietzsche qu'elle voluese dlivrede que l'criture de l'analyse servile encore pour critique plusen plusdu caractre comme elle-mme, se suffisant devenir affirmative, pureactivit individuel dontelledevient ou le corps le monde, l'analogue. propre le mieux. le montre de l'criture, Ce qu'estVintensit l'aphorisme du disl'enchanement avec D'abord l'aphorisme temporel rompt deductive. et linaire la de sa et cours L'aphosuccession, logique
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(Crpuscule la maxime... sontles formes de ternit risme, des idoles,p. 145). Remarquons au passage la signification des ne vous laissez semblent dire : Attention, guillemets, pas qui au senstraditionnel un concept du mot, et qui donnent prendre un cartencore indtermin aura dfinir) syntaxe (que la nouvelle que l'aphorisme vis--vis de son acception tablie.Ici ternit rvle n'estpas une transcendance maisle surgissement, immobile, si soudainqu'il ne se faiten aucuntemps,d'un moment absolu, autant se de ou contexte, pour plutt l'apporte que l'aphorisme passe lui-mme en dessinant de l'clairson horizon avec la soudainet propre,spar. Car, commel'indique l'tymologie, l'aphorisme mais part,loin (apo) ; ou limite(horismos), supposeun horizon il supposela pluralit et des perspectives, des horizons c'est--dire une quantit indfinie dontla multiplicit d'autresaphorismes ne Il est indpen un horizon dominant. peutjamaisse subordonner dant sans tre isol. Aussi l'criture drange-t-elle aphoristique toutordre, ou mtaphysique va l'encontre de logique (l'aphorisme la rgle soitnonc avantsa consquence), qui veutqu'un principe il produitsa propreactualitou chronologique (il est inactuel, Tout aphorisme de son propre centre. partir situation). rayonne Son insularit souveraine rsulte d'une concentration proprement surhumaine de volontde puissance. Cettemosaque de mots o chaquemot, sa sa sa par sonorit, place,sa signification, rayonne droite, gauche, et surl'ensemble, ce minimum de signes, force, en tendue et en nombre, en ce pointun maximum dans atteignant tout cela est romain si l'on veutm'encroire aristocraet l'nergie, (Crpuscule des idoles, La coalestique par excellence p. 146-147). cencequasi organique des motspossdece pouvoirde rgnrer les signes uss que Mallarm au seul vers ( qui de pluattribuera sieursvocables[c'est--dire : motsuss] refait un mot total,neuf et commetranger la langue [sous-entendu : du troupeau], Une desmotsest telle Mallarm, uvres, Pliade,p. 858). recharge nobleparceque synonyme de singularit, d'affirmation pure,qui se moquedes modles et des strotypes de L'intensit grgaires. cette criture estsa densit au sensde densification, ; elleestDichtung comme le dit Zarathoustra proposde son activit de pote,son Dichten undTrachten : Rassembler en unitce qui n'estque fraghorrible hasard (cf. chapitre De la dlivrance). ment,nigme, Les motsdu troupeau sontces lambeaux sclross pars,ces restes rendraune forcenouvelleen les auxquels le pote-philosophe coalisant de faon inoue.Notons ici l'alliancede la Dichtung et de la rationalit, se soumet un calculqui permet puisquel'criture
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un maximum d'effets de sensavec un minimum de signes. d'obtenir ainsi la cette de Volont de puisL'aphorisme rpond exigence nomme sanceartistique Nietzsche le :... que grand style agir de faonlogique,simple, se faireloi, mathmatique, catgorique, (ex.-Volont ambition depuissance, voilla grande trad.Bianquis, desmots: zurMacht, Mathmatiser le chaos II, p. 338 ; Wille 842). - qui rpte ce rationalisme de la volont d'criture trsprcisx(du minimum mentla thorie leibnizienne de la dtermination de la cration divine- claire et du maximum) comme principe moins de l'aphod'unelumire neuvela signification brusquement risme.Ce dernier encore la lumire de l'treet sa appartient celaprsque l'Ide,l'aphorisme poseunhorismos, logique: comme l'horizonsuprme, l'Ide du Bien, dans l'universaphoristique de l'tre C'estcette manque. qui,bienqu'ellesoitpluralise, logique de cettecohrendpossible une cohrence Pourtant systmatique. se trouve en ralit car plusieurs renceseul le lecteur responsable, les divers enchanements relient dissimuls, possibles, plusou moins horizons . Dans des livresaphoristiques commeles miensse toutessortesde et entrede courtsaphorismes cachentderrire aussi de pense: s'y mlent interdites chanes choses et de longues offrir suffisamment d'intrt beaucoupde questions qui pourraient : ils sontpour Je n'cris pas de traits pourdipe et son sphynx. de journaux (Nachgelassene les nes et les lecteurs Fragmente, vol. VII, 3, p. 305). Colliet Montinari, entend Par l le texte aphoristique former, exige,c'est--dire nonplus ou ractif, un nouveautypede lecteur, nonplus rceptif et hardipour assez curieux mais acteuret inventeur, spectateur, du dans arrire-fond cach et dans les intervalles allerchercher mtale Alors et les systmes texte texteles nigmes possibles. que se plier un pointde vue traditionnel obligele lecteur physique ne contient un textefaitd'aphorismes pas de uniqueet dominant, Il est vrai qu' cet gard le et d'ordrecontraignants. direction textefragmentaire davantageencorede la vise mtas'loigne libLes fragments d'horizon. la donation traditionnelle, physique absolue du regard,excluent d'une rectitude rent de l'obsession le morcellement de rarranger de faonunivoque toutepossibilit de la hantisedu fondement du sens,dlivrent et le foisonnement dans Blanchot le penser semble Mais ce n'estpas, comme dernier. sans la ou la seule L'entretien discontinuit, segmentation infini,
1. Cf.De rerum radicali, 5. Le grandstyle est aussi l'art Originaltne de dpense en avec un minimum un maximum d'effets d'obtenir prolonges ce qui estdurable . avec peu de moyens en effet comme : il estdfini signifiants
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rgledu textequi libreainsicomme par magie la foisl'criture et la lecture. Si l'criture non linaire donnede l'inspiration, faitpenser, ce rend en effet au le libre lecteur n'est pas seulement parcequ'elle choixdu pointde vue,c'estparcequ'ellecommunique des tats, des tonalits des affectives, Stimmungen.Communiquer par des le un de ces ou la tension tat, signes y compris tempo signes (EcceHomo, interne d'unepassion, telestlesensdetoutstyle p.281). Maisde queltats'agit-il ? De l'tat esthtique , plusprcisment dionysiaque du corps(tatqui est la source de l'tatmusical, ditun fragment des langues de 1888,Posthumes, XIV, Gallimard, le cet p. 87). Une des mtaphores plus dsignent qui frquemment lasticit estla danse, ou l'tatdu danseur, tatcratif . But : donner si lastique uneStimmung surla un lecteur qu'il se dresse Nachlass2, I, p. 188). Le textevise pointedes pieds (Krner, - toutautre l'lvation du corps au sensmoral !que l'dification versl'tat esthtique : il ne vise pas communiquer un contenu, mais cettematrice d'idesqu'est un tat corporel. est L'criture Le meilleur communication du corpsmatriciel3. style,dit aussi la Stimmung crer la plussouhaitable chezun consiste Nietzsche, lecteur (ibid., p. 190), entendons la Stimmung de productrice il sera celuiqui aura appris lecteur, langage.Quantau meilleur leslments et ressentir tous de l'criture percevoir ponc(rythmes, des phrases,etc.) comme des tuation,choix des mots,longueur gestes Nachlass, I, p. 191). (cf.Krner, Alorsil n'est pas paradoxalque l'criture la plus intense et la affirmative ne affirmations au sens plus procde plus par grgaire du terme, c'est--dire et propositions parnoncs (auxcatgoriques quels tout un chacundoit obir),mais par suggestions, par insinuations.La plus grandeforcedu langageimpliquerserveet avoue avoir hsit communiquer sa pense pudeur.Nietzsche abyssale . Tropde communicabilit la rendrait de vulgasuspecte rit.Aussine trouve-t-on dans l'uvre Nietzsche pas publiepar lui-mme4 thtique de formulation absolument ,thortique, positive de l'EternelRetour.Il sufft de lirela premire du annonce Retourdans le Gai savoir( 341) : Que dirais-tu si un jour... toutentier pours'apercevoir qu'il s'agitd'un purjeu de virtualits
2. Le titrede ces deux volumesde Posthumes, commeleurplan, futchoisi arbitrairement Bumler: die Unschuld des Werdens. par l'diteur 3. Chaque criture commechaque langue a son propre mtabolisme
(cf. Par-del..., 28).
4. Il n'en va pas de mmedans les fragments.
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un tu ,selonunmode s'adresse au conditionnel, que l'apostrophe De faonanalogue de communication, rare, intime, mystrieux... ne la la moins le : Surhomme grgaire peutque s'expripense pour avec le code logique. Le mer dans un langageen contradiction Surhomme en tantque synthse de Csar terme contradictoire et du Christ ,du savant et du pote se moquedu codeauquel est fait: les morceaux il emprunte dontson concept disparates du code.Pourtant maisce n'estplusuneparodie, c'estunoubliactif un demeure encore comme au langage commun l'cartpar rapport le modede l'affirmation : faire du conditionnel lienngatif suprme la plusaccablante la possibilit pourrait (ce qui estpourle troupeau des qualits faire de la fusion bientrela visionla plusexaltante), mais de et d'incohrence, un indicenon de faiblesse inconciliables besoin c'est un nouveaulangagequi a encore sublime, perfection de l'ancien,mmes'il s'en soucieplus. lyrique l'criture A ce niveaud'intensit, , hymnique, dithychante le oui en ne se proccupant plus du non. Dans le rambique la la colre,le sarcasme, Chant des Sept Sceaux (Zarathoustra) sont des la anciennes destruction mchancet valeurs) voqus (lis une malice du pass ( 2), la malicedevient des attitudes comme rieuse qui habiteles vallonspleinsde roseset les haies de lis la de l'affirmation donc) ( 6), tandisqu'au sommet (innocente laissant une sont la mme discursivit, parole place dpasses, sagessed'oiseau qui se rsume dansce conseil dconcertant, par ! Ne parleplus! - Toutesles paroles : Chante deux foisrpt ? Les paroles ne ne sont-elles pas faites pourceux qui sontlourds ? Chante ! Ne sont toutes ceux mentent-elles parle lgers qui pas du grrenaissante constamment plus! (" 7). Ici l'opposition clatejusqu' /lger /musical gaire/lourd/verbalet du solitaire de la curaaussi les limites Ici apparaissent son pointde rupture. maisdestin finalement du langage : il n'estpas ingurissable, bilit Il retombera de la pesanteur. du ct de la dchance, rester malade, mmes'il y a en lui des ressources de invitablement se referme Par ce retour au chant qu'voqueZarathoustra, gurison. : la mlodie la langue son origine le cercle par-del qui reconduit Le chantparl sansparoles. le chantqu'il fautimaginer primitive, en effet. L'criun mauvaiscompromis serait et une autreimpasse il faut une avant tout visant ture qu' communiquer Stimmung, soitqu'elle elle s'clipse, de cetteStimmung une certaine intensit son but soit qu'il soit troplevpourelle. Au-deldu ait atteint mais : nonle pursilence, il prcd langage, y a ce qui l'a toujours sans paroles. une pense musicale,
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Comment Nietzsche soutenir peut-il qu'il existeune pense l o il n'y a plus,ou pas encore, de mots? La pense qui devient consciente n'est qu'une infime la partie (de pense)...seule cette se produit en paroles (soulign dans le texte, penseconsciente Gai savoir, de pense de 354). Il y a davantage que langageparce La penseen qu'il y a davantaged'inconscient que de conscient. tantque Gedanken troitement aux formulable) (pense correspond mais elle est plus mots dont nous disposons chaque moment, troite Denken, que la pensecomme qui est lieaux pulsions orgadespulsions n'estqu'uncertain niques La pense(Denken) rapport elles (Par-del..., entre 36). Le corpspense,maisne parlepas. La verbalisation aussi superficiel est un phnomne que la conscience. Le langage, ractif du corps, paressence, puisedansla pense maisse dfend Toutl'organisme contre lui,le refoule parncessit. ont part la pense,au pense,toutesles structures organiques (op. cit., au vouloir... sentir, VII, 3, p. 280). L' tatesthtique , indicible des musical, est,au mmetitreque la mlodie imageant, de symbolisation traduit affects, pensedu corps, que le processus et trahit la fois.Alorsapprendre laisser trele silence musical, au lieude cder la conceptualisation ou biende s'puiser grgaire gurir de la n'est-ce l'ingurissable vulgarisation parole, pas l le secretet le dernier motde la sagessedionysiaque : Chante ! Ne parleplus! ? Curieuse abusivement dira-t-on, interprtation, heideggerienne de la volont de puissance affirmative. relise dans le Qu'on Crpucule des idolesce que Nietzsche entendpar apprendre voir, maisaussi lireet crire : Habituer l'il au repos, la penser, laisser les choses venir lui... c'est patience, l'essentiel, prcismentde ne pas vouloir sa dcision 5. , de pouvoir suspendre MichelHaar.
5. Ce qui manque aux Allemands, 6.

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NIETZSCHE ET LA MALADIE DU LANGAGE Author(s): Michel Haar Reviewed work(s): Source: Revue Philosophique de la France et de l'tranger, T. 168, No.

NIETZSCHE ET LA MALADIE DU LANGAGE

Nietzscheei la maladie du langage I. - Le langagecomme et comme symbole symptme

et la maladiedu langage Nietzsche

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