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- UNIVERSIDADE FEDERAL DO ESTADO DO RIO DE JANEIRO CENTRO DE CINCIAS HUMANAS E SOCIAIS DEPARTAMENTO DE FILOSOFIA E CINCIAS SOCIAIS CURSO DE FILOSOFIA

Tbua dos Juzos, das Categorias, Esquemas Transcendentais e Princpios Puros na Crtica da razo Pura - Kant

Por: Patrcia Gouva Aguiar Rocha Matrcula : 20111381021 Disciplina: Filosofia Moderna Professor: Baptiste Noel

Examinando a CRP, encontramos j no prefcio a viso de Kant sobre observaes feitas ao acaso sem um plano previamente projetado. Ele afirma que em observaes sem planejamento no possvel estabelecer uma ligao entre a observao e uma lei necessria que a razo procura e de que necessita. Dessa forma, a razo se apresenta natureza, por um lado, partindo do pressuposto de que os seus princpios sejam capazes de assegurar as condies de possibilidade para que os fenmenos concordantes possuam valor de lei, e por outro o experimento que a prpria razo imaginou a partir desses princpios, instrudos pela natureza, mas submetidos ao tribunal da prpria razo. Antes de proceder comparao entre as Tbuas dos Juzos e das Categorias, o Esquema Transcendental e os Princpios acredito ser necessrio fazer uma breve apresentao. Por definio, um juzo expressa uma relao entre conceitos, isto , atribui um predicado a um sujeito. Os juzos podem ser analticos ou sintticos. - juzo analtico: o predicado B pertence ao sujeito A, como algo contido (ocultamente) nesse sujeito; os juzos analticos so verdadeiros em virtude do significado dos seus termos. - juzo sinttico: B est completamente fora do conceito A, embora esteja em conexo com ele; o predicado diverso daquilo que se pensa no mero conceito de A. Os juzos so formas lgicas do entendimento, cujas funes so dadas pelos conceitos categorias. As Categorias so entendidas por Kant como conceitos a priori, ou seja, so uma composio primria que rene em formas lgicas a diversidade do mundo, vlidos para toda experincia. So a priori porque antecedem a experincia, o que significa dizer que tais conceitos no podem ser encontrados na experincia, mas sim em funes lgicas do pensamento. Kant afirma que o sujeito possui faculdades que determinam as regras pelas quais os objetos do mundo podem ser conhecidos. Essas formas capazes de reunir o mltiplo das coisas do mundo so segundo Kant a priori no ser humano. Intuies e conceitos: as intuies so produto da sensibilidade e os conceitos, produtos do entendimento. Os objetos nos so dados, por receptividade pelas intuies (espao e tempo) e so pensados, por espontaneidade pelos conceitos puros do entendimento (categorias). O conhecimento provm justamente da interao de ambos os elementos. Para Kant, o pensamento a unio de representaes na forma de juzos,

que expressam funes do entendimento os conceitos. Logo, a Tbua das Categorias pode ser derivada da Tbua dos Juzos. 1. Quantidade Juzos Categorias Universais Unidade Particulares Pluralidade Singulares Totalidade 3. Relao Juzos Categorias Categricos Substncias Hipotticos Causalidade Disjuntivos Comunidade Juzos Afirmativos Negativos Infinitos 2. Qualidade Categorias Realidade Negao Limitao

4. Modalidade Juzos Categorias Problemticos Possibilidade Assertricos Existncia Apoddicos Necessidade

As categorias, como conceitos puros do entendimento, no descrevem a realidade, mas tornam possvel dar conta dela. Um exemplo disso a categoria da causalidade: ela no descreve nenhuma relao que possa existir entre as coisas tal como elas sejam em si mesmas, mas ela permite estabelecer uma ligao entre fenmenos, de tal modo que seja possvel formular leis universais e necessrias. As categorias constituem o objeto, tornando possvel, portanto a verificao da sua verdade como verdade transcendental. Existe tambm um carter construtivo que se justifica no fato de que somente atravs dos conceitos que o sujeito transcendental pode pensar os objetos do mundo e conceb-lo como uma unidade submetida a leis. As categorias so modos de ordenao e conceituao de fenmenos. Seguindo por essa via chegamos ao Esquema Transcendental, onde Kant explica que os conceitos puros do entendimento precisam conter, a priori, condies formais da sensibilidade, a saber, o tempo e o espao (que constituem nosso sentido interno). O esquema a especificao das condies de aplicao das categorias, ou seja, o que garante uma relao de necessidade entre os juzos e as categorias. O esquema transcendental o que torna possvel a prova da realidade objetiva das categorias, conseqentemente da aplicao das mesmas aos fenmenos. Os esquemas no s garantem a aplicao das categorias a fenmenos, como tambm normatizam e corrigem, se necessrio, o emprego das mesmas. Desta forma, podemos inferir que o esquematismo est ligado capacidade de julgar, que nada mais do que a capacidade de subsumir o particular do universal. Os esquemas so produto da imaginao transcendental, que a representao mediadora, de natureza tanto sensvel quanto intelectual. Essa posio mediadora do esquema

transcendental se faz necessria devido heterogeneidade da natureza das intuies e das categorias. As categorias so conceitos cuja origem est totalmente no entendimento; regras do pensamento e por esse motivo no tm aplicao direta aos fenmenos, por isso Kant afirma a existncia de um terceiro elemento que seja homogneo de um lado com as categorias e de outro com os fenmenos; que seja uma representao pura (sem nada de emprico), que tenha dois lados: intelectual e sensvel. Este intermdio o esquema transcendental, cuja homogeneidade com ambos os elementos que torna possvel a aplicao das categorias aos fenmenos. E essa homogeneidade presente no esquema transcendental se deve ao fato de sua derivao da imaginao transcendental, que segundo Kant tanto sensvel quanto intelectual. Na verdade, mediadora e organizadora; imprescindvel na sntese dos juzos, uma vez que o juzo um conhecimento mediato do objeto, ou seja, representao de uma representao do objeto. Kant aplica tambm esquemas s categorias. O esquema da categoria de causalidade, por exemplo, torna possvel a distino entre causa e efeito na medida em que fornece as condies sensveis para esta distino. O esquema da categoria de causalidade ele mesmo no determina o que a causa e o que o efeito; ele condio sensvel de sua aplicao e, fornecendo essa caracterstica sensvel, age como uma regra que torna possvel encontrar a causa de um dado efeito na prpria experincia. Kant considera que para que se d o conhecimento preciso que o mltiplo das intuies puras, isto , a pluralidade (categoria de quantidade) de representaes oferecidas pela intuio seja organizado pela imaginao e a representao dessa organizao operada na imaginao, por conceito, produza um juzo sinttico que o que lhe d unidade ou princpio valido para toda experincia. A Analtica dos Princpios apresenta as condies ou princpios sob os quais os conceitos do entendimento podem ser legitimamente relacionados com a sensibilidade. Os princpios constituem um conjunto de regras, nas palavras de Kant um cnone, que orienta a faculdade de julgar no sentido de aplicar aos fenmenos os conceitos do entendimento que contm a condio para regras a priori (CRP B171).