1.

Acto: proviene del latn actus, -us, sustantivo de efecto verbal derivado del supino actum del verbo agere (llevar a cabo, mover adelante). son actos humanos, voluntarios, que podemos elegir realizar o no, y que podemos valorar segn las normas y criterios morales que hayamos asumido previamente. 2. Alma: proviene del latn anima. Se refiere a un principio o entidad inmaterial e invisible que poseeran los seres vivos. 3. Anamnesis: at. tardo anamnsis de griego Anmnsis. Parte del examen clnico que rene todos los datos personales, hereditarios y familiares del enfermo, anteriores a la enfermedad. 4. Angustia: del latn angustia ("estrechez") o "angostura". Pena o sufrimiento que se experimenta como resultado del estado de las cosas. 5. Apetito: del latin Appetitio. Tendencia que impulsa a la accin a un ser viviente partiendo de antecedentes cognoscitivos sensibles. Es comn al animal y al hombre. 6. Argumento: del latin Argumentum. Razonamiento usado para demostrar algo o para convencer a alguien. 7. Autonoma: del latn Autonoma. Caracterstica de la moral kantiana que supone al obrar moral independiente (o autnomo) de cualquier norma o fin exterior al hombre mismo. 8. Ciencia: del latn scientia. Conocimiento de las cosas por sus causas 9. Coaccin: del latn coactio, -onis. Empleo de fuerza legtima para hacer cumplir sus obligaciones y preceptos 10. Conciencia: del latn Conscientia. Parte de esa conciencia psicolgica general que nos hace conocer la bondad o la malicia de nuestros actos e intenciones. 11. Concupiscencia: del latn concupiscentia. Tendencia apetitiva hacia los objetos sensibles para su goce o posesin. 12. Costumbre: del latn vulg. consuetumen, del lat. consuetudo, -inis. Forma de conducta estable que se adquiere por la repeticin de los mismos actos o por tradicin. 13. Decisin: del latn scindere, cortar. Momento final del acto voluntario en el cual el sujeto corta la deliberacin y se inclina por una de sus opciones (hacer o no hacer, hacer esto o aquello). 14. Destino: del latn fatum. En una concepcin fatalista o determinista, la suerte asignada a cada hombre e ineludible por l. En una concepcin no determinista, como la cristiana, se llama destino de una cosa a su fin o trmino natural, y en el caso del hombre, a su misin voluntariamente aceptada o a su fin sobrenatural ltimo. 15. Devenir: del latn Feri. Cambio o movimiento (vid.).

16. Dialctica: del latn dialctica. En el sentido que le otorgaban Platn y Aristteles, es el arte de la discusin o bsqueda de la verdad en el dilogo a travs de diversas divisiones y precisiones conceptuales. Para los estoicos, la dialctica se identificaba con la lgica, distinguindose de la retrica, que es el arte de hacer bello el discurso. Para Hegel y su escuela, dialctica es la sntesis de los opuestos o el ritmo del pensamiento en su marcha constante (y creadora) a travs de la tesis, la anttesis y la sntesis. 17. Dogmatismo: del latn Dogmatismus. Tendencia a apoyar en dogmas el razonamiento o a extender el dominio del orden dogmtico. 18. Esencia: del latn essentia. Conjunto de caractersticas que no pueden faltar para que un ser sea lo que es 19. Especulativa: del latn speculum, espejo. Se llama pensamiento especulativo al que se dirige al puro saber de las esencias o las causas de las cosas, al saber puro, sin fines utilitarios, en el que el entendimiento hace como de espejo de la realidad. Se distingue del saber prctico (de las tcnicas y las artes), que se orienta a la accin. 20. Existencia: del latn existentia. Condicin de las cosas reales o de hecho. Acto de ser o existir. 21. Fctico: del latn factum, hecho. Condicin de existente o de ser "de hecho" (de facto), a diferencia de los entes de razn, los meramente posibles o los en potencia. 22. Fatalidad: del latn fatum. Forma de determinismo (vid.), en el que se supone que cuanto acontece responde a la voluntad inescrutable e ineluctable de los dioses o fuerzas mgicas superiores. 23. Fe: del latn Fides. Virtud sobrenatural que nos inclina a creer lo que no hemos visto por habernos sido revelado. 24. Felicidad: del latn felicitas, -atis. Estado de armona o plenitud interior, reflejo subjetivo de la recta ordenacin de la vida hacia su verdadero fin. 25. Filosofa: del latn prima philosophia. saber de la totalidad de las cosas por sus causas ltimas adquirido a la luz de la razn. 26. Fin: del latn fnis. Puede tomarse en dos sentidos: como trmino o acabamiento de algo o como objetivo a que se ordena. As, el fin de un automvil es su inutilidad por desgaste, y su fin es, en el otro sentido, el transportar. 27. Hbito: del latn habitus. Forma de tendencia apetitiva no nativa, que se adquiere por la repeticin de los actos y que nos dispone a realizarlos con mayor facilidad, rapidez, perfeccin y con menor consciencia. 28. Hedonismo: del griego hedone, placer. Teora moral que constituye al placer (hedon) en bien ltimo o supremo fin de la vida humana. 29. Idea: del latn idea. Puede entenderse este trmino en cuatro sentidos: a) Como universal intuible -o inteligible- en una pluralidad de objetos. b) Como el resultado de la abstraccin (universal en la mente), que recibe m s propiamente el nombre

de concepto. c) En sentido platnico: como arquetipo o modelo de las cosas de este mundo, subsistente en un mundo inteligible. d) En un sentido moderno: como cualquier acto o producto del pensamiento (en Locke y los empiristas especialmente). 30. Ideologa: del griego idea, idea, y loga. Sistema de ideas o conjunto coherente de ellas. 31. Imperativo: del latn Imperativus. Trmino de Kant para designar el origen autnomo de la obligacin moral. Obligacin inexcusable 32. Individuo: del latn individuum. Lo indiviso en s y dividido (o separado) de lo dems. Dcese de las sustancias primeras de carcter viviente (plantas, animales y hombres son individuos; no as las cosas inertes). 33. Inherente: del latn inhaerens, -entis, de inhaerere, estar unido. Propio e inseparable de una persona o cosa. 34. Inhumano: del latn Inhumanus. Cruel, despiadado. 35. Inmanente: del latn immanens, -entis, de in, dentro, y manere, permanecer. Inherente a algn ser o unido de un modo inseparable a su esencia. 36. Inmutable: del latn Immutabilis. Que no cambia. 37. Instinto: del latn instinctus. Fuente de tendencias apetitivas y de movimientos de carcter innato, especfico y complejo. Son ms fuertes los instintos en el animal, porque en el hombre se suplen en parte por la inteligencia. 38. Intelecto: del latn Intellectus. Capacidad humana para comprender y razonar, entendimiento, inteligencia 39. Inteligibilidad: del latn intelligibilis. Lo que puede ser entendido. El objeto del entendimiento o intelecto. 40. Justicia: del latn justitia. Para Platn: virtud general del alma o armona entre sus partes (vid. CLASE). Para Aristteles: virtud cardinal que nos inclina a dar a cada uno lo suyo. 41. Libertad: del latn Iibertas. Facultad de los individuos para actuar como quieran, siempre que sus acciones no se opongan a la ley. 42. Metafsica : del griego meta ta physika, despus de la fsica . Ciencia del ser en cuanto tal o de las causas primeras. 43. Metempsicosis: del griego Metempsychosis. Paso del alma de un cuerpo a otro, humano o animal, despus de la muerte, y doctrina que lo sostiene. 44. Mtodo: del latn methodus. Etimolgicamente, "camino hacia". Todo sistema o tcnica para la investigacin de lo que es o del hacer. Se divide en deductivo e inductivo, y tambin en heurstico y didctico. 45. Mito: del griego mythos, leyenda. En un sentido vulgar, mentira (de aqu, mitomana: tendencia a mentir u ocultar la verdad). Histrica y filosficamente, un saber (o expresin del mismo), en forma predominantemente plstica o imaginativa, con un sentido metafrico de inspiracin generalmente religiosa. Saber del primitivo.

46. Nada: del latn nihil. Trmino empleado en dos sentidos: como negacin de ser o no-ser absoluto (Parmnides), y como negacin de un ser determinado y vaga referencia a otro gnero de ser (alteridad). 47. Perfeccin: del latn perfectio, -onis. En un sentido, el conjunto de potencialidades y cualidades que residen en la forma sustancial de un ser. En otro, el fin de una operacin como cumplimiento de sta. 48. Placer: del latn voluptas. Uno de los trminos o tonos extremos de la vida afectiva que acompaan a cualquier clase de emocin. Slo puede describirse como un ensanchamiento o fruicin de nuestro psiquismo al obtener el objeto de su apeticin. 49. Pragmatismo: del ingles Pragmatism. Sistema filosfico que establece como criterio de verdad la utilidad en orden a la accin (pragma). Cosas o proposiciones son verdaderas en la medida en que sirven o muestran su eficacia prctica. 50. Praxis: del griego praxis, de prasso, obrar, ejecutar. Trmino de origen marxista con que se alude a la accin, connotando su superioridad sobre la especulacin o el conocimiento puro. Reaccin del hombre a las condiciones materiales de la existencia, determinante de toda superestructura terica. 51. Principio: del latn principium. Punto de partida o fundamento de algo o de un proceso (vid. ARJE). 52. Propsito: del latn Propositum. Objetivo, fin o aspiracin que se desea lograr. 53. Prudencia: del latn prudentia. Virtud cardinal que rige a la razn manteniendo recto y libre de pasiones su juicio. Se divide en p. monstica (para el gobierno de uno mismo), econmica (de la familia) y poltica (de la ciudad). 54. Razn: del latn ratio. Facultad distintiva del hombre (animal racional) que le permite llegar a la esencia o verdad de las cosas a partir de la inteleccin y por medios discursivos. Dcese tambin razn a la prueba o demostracin de algo. 55. Sabidura: del latn sapientia. Conocimiento de las cosas que produce en el sujeto un recto y ponderado juicio para la direccin de la vida (vid. PRUDENCIA). En el ideal del sabio se cifra el objetivo de algunos sistemas morales, como el estoicismo y el epicureismo. 56. Ser: del latn ens. Aquello que todos los seres, existentes o posibles, tienen en comn, y a lo que compete existir de alguna manera "Id cui competit esse". Es el objeto de la Ontologa general o ciencia del ser en cuanto tal, y del tercer grado de ABSTRACCION (vid.) o abstraccin metafsica. 57. Sujeto: del latn Subiectus. Persona, sin especificar; tiene en ocasiones un tono despectivo 58. Supremaca: del ingles Supremacy. Superioridad sobre los dems en una actividad, cualidad. 59. Templanza: del latn temperantia. Virtud cardinal que modera el apetito concupiscible. Se divide en sobriedad, abstinencia y castidad.

60. Teologa: del latn temperantia. Virtud cardinal que modera el apetito concupiscible. Se divide en sobriedad, abstinencia y castidad. 61. Teora: del latn temperantia. Virtud cardinal que modera el apetito concupiscible. Se divide en sobriedad, abstinencia y castidad. 62. Tolerancia: del latn Tolerantia. Nombre dado a la libertad de expresin y culto religioso. Virtud (en la escuela liberal) para la convivencia ciudadana. 63. Tnica: del latn tonicus, relativo al tono. Que entona o da fuerza y vigor. 64. Valor: del latn valor, -oris. Cuanto determina una preferibilidad en la eleccin 65. Verdad: del latn veritas. En su sentido primario, condicin del juicio (o de la proposicin) por la cual expresa lo que realmente es (adecuacin del pensamiento con la cosa). 66. Virtud: del latn virtus. Hbito del bien. Se dividen las virtudes en cardinales y teologales; y aqullas en ticas y DIANOETICAS (vid.): En otro sentido: potencia, capacidad o virtualidad para hacer algo o llegar a algn trmino. 67. Voluntad: del latn voluntas. Apeticin intelectiva. Tendencia desencadenada por antecedentes cognoscitivos racionales. Es propia del hombre, y por su misma naturaleza, posee el atributo de la libertad o libre ALBEDRIO (vid.).