PECADO ORIGINAL?

Escrito por Jos Arregi

En algunas consideraciones pasadas qued pendiente una enrevesada cuestin: el pecado original. Lograr aclarar algo ahora en unas pocas lneas? Debo intentarlo, aunque me temo que en algunos aumente la confusin. "Pecado original": lo que tradicionalmente se ha entendido por tal, lo que la inmensa mayora -sean creyentes o no lo sean- siguen entendiendo con esa expresin es bastante descabellado e imposible de "creer". (Y dir de entrada, o de paso: ningn creyente ha de "creer" nada que le parezca contrario a la razn, y no pasa nada por ello, pues la fe no se juega en creencias; tan slo, a veces se traduce en ellas o a veces se apoya en ellas). Al or "pecado original", casi todos piensan an en... una "cada" culpable de la primera pareja o de los primeros ancestros de la humanidad (pero de cul de las especies humanas?), una cada cuya culpa seguiramos "heredando" al nacer todos los descendientes (cmo se hereda una culpa?), y en consecuencia, seguiramos padeciendo en nuestra carne su atroz castigo (qu dios ms monstruoso, por Dios!): la "prdida" del paraso, es decir, de la "inmortalidad" humana en la tierra y de la "integridad" o armona de todos nuestros deseos personales y colectivos (puede alguien imaginar al homo habilis, o al antecesor de Atapuerca, o a los primeros sapiens inmortales y felices, en medio de terribles fieras y fros?). No tiene sentido. O tal vez s tiene sentido, pero no ese sentido literal e histrico, sino otro muy distinto. De modo que nos vemos abocados a una doble alternativa: o bien seguimos utilizando la expresin "pecado original" para decir algo distinto de lo que a todos sugiere, o bien simplemente abandonamos la expresin sin dejar por ello de considerar de cerca la condicin humana, esta nuestra condicin trgica y sufriente. Yo sera partidario de esta segunda opcin. Releamos Gnesis 3. Es un mito genial que describe -no explica- un drama tan universal como impenetrable. Lo que en l se narra nunca sucedi as, pero ha sido y sigue siendo real, tristemente real. Eso es un mito: lo que nunca sucedi, pero siempre sigue teniendo lugar. Ah les tenemos, eso somos: una pareja humana, l Adn ("ser humano") y ella Eva ("viviente"), es decir, cualquier ser humano, siempre a la vez individuo-pareja-grupo (yo, t, l; nosotros, vosotros, ellos): un ser humano que malogra lo que es y posee mientras aspira a lo que no es ni posee; un ser humano que anhela un paraso pero lo hace imposible; un ser humano que no acierta a saber lo que desea, que no alcanza a hacer el bien que querra hacer ni a evitar el dao que querra evitar; un ser humano que por un trgico error se empea en ser Dios a la inversa, conquistando en vez da acogiendo; un ser humano que no consigue hacer las paces consigo y se esfuerza vanamente en liberarse de su mala conciencia, de su profunda inseguridad y de su ntima "vergenza" acusando a su compaero/a; un ser humano, en suma, demasiado dbil y desamparado, habitado por el miedo. El miedo, el miedo, el miedo. T eres Adn y Eva. Miras en ti, y reconoces la codicia desmesurada, el deseo de erigirte en nico centro caiga quien caiga, la disimulada tendencia a dictar el bien y el mal, la indisimulada tentacin de la inocencia, el miedo disfrazado de culpabilidad, de acusacin y de vergenza, la armona siempre rota, la relacin imposible.

Miras el mundo y reconoces la historia desgarrada por muchos Canes que siguen asesinando a innumerables Abeles, te espantas de tantos diluvios universales de bombas y de hambre, te sientes inmerso en Babeles planetarios de desinformacin, en torres de mentira que llegan hasta el cielo. Y te preguntas quin es el culpable, y te aturde un coro de ecos discordantes: "Yo no he sido, ha sido l". Todo el mundo se exculpa y todo el mundo acusa y busca culpables. De todo eso nos habla Gnesis 3, pero no lo llama "pecado original". De eso nos habla tambin Pablo, y en Romanos 5,12-14 insiste en que tal es la condicin humana universal "desde el principio", pero tampoco l habla nunca de "pecado original", y en ningn lugar afirma que "heredemos" la culpa y el castigo de Adn. Pablo afirma ms bien que todos cargamos con la culpa y el castigo de nuestros propios actos, puesto que todos pecamos (v. 12), en una historia extraviada desde el principio por "Adn", es decir, el ser humano o la humanidad. Fue San Agustn (354-430), en debate con el monje telogo Pelagio, el que cre la expresin "pecado original" con las connotaciones tradicionales que he sealado arriba, y su autoridad y prestigio se impusieron en el concilio de Cartago (ao 418). Agustn echa mano de un razonamiento pintoresco: la Iglesia bautiza a los nios (una prctica que vena de muy atrs, pero que no se generaliz hasta el siglo V); es as que el bautismo es para el perdn, luego los nios nacen en pecado; es as que no puede ser un pecado personal, luego es el pecado de Adn. Y el obispo de Hipona pretendi hallar el fundamento bblico de esa postura en el texto de Romanos 5,12; slo que lo entendi mal por saber poco griego (l que saba tantas cosas): donde Pablo afirma "puesto que (o como) todos hemos pecado", Agustn -siguiendo a Jernimo y contradiciendo a Pelagio, cuya traduccin del texto era la correcta- tradujo "en l (en Adn) hemos pecado", y entendi en consecuencia que heredamos la culpa y el castigo de Adn y Eva. Una idea que a Pablo nunca se le pas por la cabeza. Alguien escribi con razn que el pecado original tiene su origen en un "pecado gramatical". En conclusin, la construccin que elabor San Agustn y sigue enseando el dogma no hay por dnde agarrarla; sin embargo, lo que narra Gnesis 3 en forma de mito es terriblemente actual y verdadero, ms actual y verdadero que el ltimo teletipo de las agencias de noticias. Y la pregunta ms pertinente ante el dao que nos habita y nos envuelve no es: "Quin es el culpable?" No es sa la pregunta. T y yo, todos y cada uno, hemos nacido en esta historia doliente que transcurre como una inmensa rueda, de venganza en venganza, de desventura en desventura. Nadie es el culpable ltimo, lo buscars en balde. El peor asesino tambin ha sido vctima. Pero de poco nos sirve quedarnos ah, excusando o acusando. Hemos de mirar adelante, y denunciar como el profeta hasta el amanecer, y plantarnos ante las fuerzas que invaden, pero mirando adelante, creyendo en el futuro y confiando en la bondad. Ojal nunca te sientas culpable, pero siempre ests dispuesto a ser responsable, es decir: a cargar con el pasado, a responder por el presente, a crear otro futuro! Y ojal, cada da, puedas tambin disfrutar y descansar! El debate de la culpa no tiene sentido ni salida. Somos una especie inacabada, no hemos evolucionado an lo bastante; algn da el azar o la ciencia o la espiritualidad (las tres) permitirn a nuestra especie o a otra especie dar un gran salto que permita convivir, cuidarse, disfrutar unos con otros sin miedo y sin codicia. Entonces, tambin Dios descansar, gozar, ser.

Mientras tanto, Dios camina y busca, sufre y goza con nosotros. No "perdona" -el perdn es una categora tan deforme como la culpa y el castigo-, sino que nos acompaa; es ternura y bondad en la entraa del ser. Alienta en nosotros y, con nuestro aliento, crea futuro. Amiga, amigo, mira al pasado, pero mira ms al futuro. Dios guarda el pasado en su memoria dolida y tierna, pero sin cesar va abriendo futuro, un futuro para la bondad dichosa. Es el futuro que susurran las aguas del bautismo.