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El estudio de la filosofa no debe tener por objeto la erudicin o la imitacin de las diferentes corrientes.

Los filsofos Luis Villoro, Leopoldo Zea y Augusto Salazar Brondi denuncian lo anterior en el quehacer filosfico no slo en Mxico, sino en Latinoamrica, teniendo por consecuencia la falta de una filosofa propia y una dependencia intelectual de Europa y Estados Unidos. Es necesario pues, que su estudio muestre un horizonte de los diferentes pensamientos y, que partiendo de ellos, se comience una reflexin que tenga por objeto la situacin histrica propia. Las diferencias entre las reflexiones de estos pensadores no se creen necesarias resaltarlas en este texto, dado que el tema principal son las condiciones para que exista una filosofa propia (en Mxico o en Latinoamrica), por lo que slo se expondrn los puntos de encuentro. La filosofa que ellos proponen construir es de corte cientfico pero con labor social, estableciendo los lmites entre esta y las investigaciones de las ciencias sociales. As pues, en el anlisis realizado por dichos pensadores se encuentran tres caractersticas esenciales con las que debe cumplir toda produccin filosfica para que sea considerada como tal, que son la originalidad, la autenticidad y la peculiaridad. Por otro lado, delimitan el parentesco que debe guardar con la ciencia para evitar una filosofa analtica o una filosofa que no apunte a nada en concreto, as como hasta qu punto que puede cumplir el papel de una ideologa sin dar paso a la alienacin. Atendiendo al orden, primero se definirn los conceptos y se establecer la relacin entre ellos: Originalidad: Aporte de ideas y planteos nuevos, en mayor o menor grado, con respecto a realizaciones anteriores, sin que sean repeticiones de contenidos doctrinarios. Una filosofa original ser identificable por construcciones conceptuales inditas de valor reconocido. Autenticidad/Genuinidad: Un producto cultural o filosfico que se da como tal, sin que sea forzado, falseado o desvirtuado. Peculiaridad: Rasgos histrico-culturales diferenciales que se nota en el tono local o personal.

Lo que no es genuino no podr ser original, pero puede ser peculiar. El rasgo ms frecuente en los productos ideolgicos es la peculiaridad. La filosofa hispanoamericana, genuina, original y peculiar, no puede lograrse con fijar el cumplimiento de su carcter hispanoamericano, es decir, programando su personalidad histrico-cultural. Dicha filosofa tiene que ser el efecto de una reflexin autentica donde lo peculiar o lo hispanoamericano se dar por aadidura. Los rasgos peculiares o histrico-culturales estn dados en el modo de filosofar. En ocasiones son considerados como factores positivos y en otros como negativos. As mismo, se pide una disciplina en el quehacer filosfico, esto es, un mtodo que procure claridad, concrecin y seriedad en la formacin de las investigaciones filosficas. Se propone hacer filosofa sin ms, no partiendo de una configuracin cultural establecida a manera de identidad, sino del ejercicio reflexivo riguroso de la realidad a partir de diferentes teoras filosficas. Se afirma que no hay filosofa hispanoamericana, esto eso, una filosofa que haya surgido en estas tierras con originalidad, autenticidad y al mismo tiempo, que tenga peculiaridad, que bien todo ha sido una imitacin debido al complejo de inferioridad o a las condiciones culturales, acadmicas y sociales, entre otras. Por otro lado, no ha habido un pensamiento riguroso y autentico que pueda nutrirse de su propia savia doctrinaria 108

No obstante, se resalta el elemento peculiar que ha estado presente en la filosofa, as como su estudio a la historia y los procesos que en ella se han dado, de manera que la reflexin filosfica no ha dejado de lado ese aspecto, esto es, partir de lo concreto, la situacin, para llegar a lo universal y permita crear una filosofa original y autentica.