Pablo Baeza Contreras Periodismo UAH Teoras de la Cultura TICA A NICMACO LIBRO PRIMERO Aristteles en su libro tica a Nicmaco,

plantea la interrogante de qu es lo que entendemos por bien en subsidiariedad con la moral y la tica de los hombres personas-. En el desarrollo del libro primero, Aristteles hace un desglose inductivo en cuanto a lo evidente a nuestros sentidos, la accin. En esta etapa de su anlisis cataloga la accin como una suerte de herramienta, camino o medio para lograr un objetivo. Y en fractal, es a su vez es el fin de otro objetivo. Cada meta que lleva a otra se considera un bien en si, por el hecho de que satisface una necesidad, anhelo o inters. Deja entre ver Aristteles-, que la cadena de metas, en apariencia infinita, intenta buscar un denominador o resultado comn que logre unificar las acciones que motivan buscar un fin. Segn l es la felicidad, como bien ltimo que pone fin a la cadena. En el verbo rector de la induccin a la accin parte desde la base del interior del sujeto. La introspeccin y reflexin solo pueden emanar desde un ser racional, que est por sobre los animales instintivos y les seres vegetativos. Es tomar conciencia de lo que, como hombres, nos motiva a accionar y visualizar conscientemente nuestro sentido de existencia. En el captulo primero, expone algunos ejemplos sobre la naturaleza de las cosas. Una cosa o ser que cumple su objetivo estara cumpliendo un aret o virtud. El existir motiva la naturaleza del hombre por alcanzar un estado de plenitud que lo lleve a la felicidad. Bajo la lgica de Aristteles, un hombre feliz es un buen hombre. En este punto me asalta la interrogante sobre las cosas, no sobre los seres. Qu ocurre con los objetos que tienen una funcin pero no tienen conciencia de su existencia, porque no son? Por ejemplo una cuchara que es usada para tomar sopa Hay felicidad en la cuchara por cumplir bien su objetivo de creacin y existencia? Es ticamente correcta la cuchara por llevar bien la comida o sopa a la boca? Aristteles hace un breve by pass a este punto cuando explica la naturaliza de las cosas, pero no se me hace evidente el nexo con la tica. Creo que se debe precisar en que la felicidad, como bien ltimo, es solo del imperio de los hombres personas-. Los dems seres y cosas tienen un sentido porque los hombres en su alma elevan a la categora de bienes. Pero, un cuerpo sin alma es cosa o ser? Obviamente es una cosa inerte, como quin hace una escultura de un perro, es un como, pero no un es. De lo que entend del libro primero, tica a Nicmaco, Aristteles hace la separacin entre la virtud del es cuerpo- y la virtud del ser alma-, siendo esta ltima lo que dara el intelecto a la cosa cuerpo-, para poder determinar qu es lo bueno medido en felicidad. sta no se considerara como algo concreto y nico aplicable de forma estricta a todas las cosas, es el fin en comn como concepto que comparten todas las cosas en su existencia. En sntesis, todo aquello que cumpla prolijamente su virtud determinada por su naturaleza es esencialmente bueno y las acciones que operan como va al bien dan como resultado final la felicidad.