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PEDAGOGIA DO MOVIMENTO COMO EIXO DE UM NOVO PARADIGMA EDUCACIONAL Nei Alberto Salles Filho1 Universidade Estadual de Ponta Grossa

Resumo: O presente artigo sistematiza idias acerca do entendimento da Pedagogia do Movimento como eixo central do trabalho baseado na viso de totalidade (abordagem holstica) que, de forma crescente, vai se ampliando no contexto educacional. A referida viso de totalidade vem expressa em programas e projetos voltados para prticas da Educao para a Paz, a Educao com Princpios em Valores Humanos, entre outras, que possuem como caractersticas fundamentais novas relaes humanas, baseadas na afetividade, sensibilidade e harmonia. Palavras-chave: Educao, Pedagogia do Movimento, Abordagem Holstica.

Sobre uma possvel Pedagogia do Movimento Pedagogia do Movimento como processo de trabalho/vivncia com prticas corporais, visando qualidade na percepo corporal com conseqente avano na as aes/interaes do ser humano no mundo. Assim, como destacamos, o corpo a expresso sntese de todas essas dimenses. A Pedagogia do Movimento feita de gestos pessoais, pois cada um tem sua originalidade prpria. A Pedagogia do Movimento deve pensar o corpo no como algo mecnico, independente do resto, mas na perspectiva de sua relao com os outros sistemas: mental, emocional, esttico, religioso etc. Ou seja, deve considerar o ser humano um todo que interage e interdependente com o todo mais amplo que o rodeia. PEREIRA (2000, p.42): Dentro dessas possibilidades a Pedagogia do Movimento tem papel de perceber o corpo e as atividades corporais de forma redimensionada, de trat-lo como ser total, no restrito a gestos tcnicos sem repercusso na vida e na prtica cotidiana. Como j argumentamos anteriormente, o corpo a sntese de todas as dimenses humanas. Sobre um possvel Paradigma Em relao a essa mudana de paradigma Pierre Weil retrata algumas diferenas bsicas na ruptura do antigo para um novo paradigma, que nesse caso denominado de holstico. Para WEIL (2000,p.116) uma perspectiva Holstica remete integrao e totalidade do pensamento, da vivncia da ao humanas que ele assim descreve Holstico o espao de encontro de tudo o que a mente humana separa e separou atravs dos tempos; Holstico o encontro do novo com o antigo, do convencional e no convencional; Holstico a descoberta da natureza da natureza, da vida da vida, da conscincia da conscincia. Nessa diferenciao diz que o conceito de educao no antigo paradigma era ligado informao, ao ensino limitado ao intelecto e instruo dirigida apenas memria e razo. J no paradigma holstico o foco a formao e educao da pessoa de forma integral dentro de um processo de harmonizao e de pleno desenvolvimento da sensao, do sentimento, da razo e da intuio. Esse paradigma requer novos olhares, de olhar as coisas (relaes
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Professor da Universidade Estadual de Ponta Grossa. Docente do Curso de Licenciatura em Educao Fsica. Mestre em Educao pela Universidade Metodista de Piracicaba. UNIMEP. E-mail: nei.alberto@uol.com.br; www.uepg.br/neppef.

humanas e sociais, auto conhecimento, mundo, vida, corpo e educao) de uma nova forma, no fragmentada, mas unitiva. Nessa dimenso ganha espao a Pedagogia do Movimento, sendo entendida enquanto especo fundamental da percepo do corpo como totalidade. Pilares da educao, segundo o relatrio so: aprender a conhecer, combinando uma cultura geral, suficientemente vasta, com a possibilidade de trabalhar em profundidade um pequeno nmero de matrias, o que significa: aprender a aprender, para beneficiar-se das oportunidades oferecidas pela educao ao longo de toda a vida; aprender a fazer, a fim de adquirir, no somente uma qualificao profissional, de uma maneira mais ampla, competncias que tornem a pessoa apta a enfrentar numerosas situaes e a trabalhar em equipe; aprender a viver juntos desenvolvendo a compreenso do outro e a percepo das interdependncias realizar projetos comuns e preparar-se para gerir conflitos no respeito pelos valores do pluralismo, da compreenso mutua e da paz e aprender a ser, para melhor desenvolver a sua personalidade e estar a altura da agir com cada vez maior capacidade de autonomia, de discernimento e de responsabilidade pessoal. Para isso, no negligenciar na educao nenhuma das potencialidades de cada indivduo: memria, raciocnio, sentido esttico, capacidades fsicas, aptido para comunicar-se. Sobre um possvel mundo real Quando falamos em transformaes na educao, em novas teorias e prticas, sabemos que ao lado de muitos professores atualizados, com disposio e vontade de evoluir, alguns ainda dizem: a educao no tem mais jeito! Baseado nessa frase que cada vez ouvimos menos, encaminhamos algumas reflexes para que educadores e educadoras, da educao infantil, educao bsica e ensino superior, passando por ONGs e inmeros outros espaos de ensino, possam pensar as bases de construo de um paradigma partir de dados concretos de nossa realidade. Ao falarmos de novo paradigma da educao como vimos acima, no se trata, necessariamente, de abraar uma proposta salvadora, mas sim, estabelecer um caminho onde seja possvel, partir de reflexo, ampliar horizontes e anlises. Como os PCNs esto baseados em pilares: aprender a fazer; conhecer; conviver e ser, temos que entender que em educao os dois primeiros pilares j tem uma histria construda e estruturada, porm aprender a conviver e aprender a ser, so dimenses que aos poucos ns vamos introduzindo com qualidade na escola, especialmente se entendemos que o conviver, faz parte do ser, do ser humano em todos os aspectos. Para estabelecer os princpios bsicos da tentativa de construo, ressalto uma contribuio fundamental que Paulo Freire em seu livro Pedagogia da Autonomia. Para FREIRE (1996, p136): preciso que saibamos que, sem certas qualidades ou virtudes como amorosidade, respeito aos outros, tolerncia, humildade, gosto pela alegria, gosto pela vida, abertura ao novo, disponibilidade mudana, persistncia na luta, recusa aos fatalismos, identificao com a esperana, abertura justia, no possvel a prtica pedaggicoprogressista, que no se faz somente com cincia e tcnica. Nessas palavras, podemos buscar itens fundamentais para pensar no ser educador, na medida em que amor, humildade, gosto pela vida e trabalho e abertura ao novo, so qualidades que educadores e educadoras nunca podem abrir mo. Numa palavra so direitos que temos que nos permitir. No caso da Pedagogia do Movimento realmente pensar corpo enquanto espao fundamental de vida e relao. Mesmo aceitando os que acham utopia essas questes, continuo com FREIRE (p.152) quando diz: Nas minhas relaes com os outros, que no fizeram necessariamente as mesmas

opes que fiz, no nvel da poltica, da tica, da esttica, da pedagogia, nem posso partir de que devo conquist-los, no importa a que custo, nem to pouco temo que pretendam conquistar-me. no respeito s diferenas entre mim e eles ou elas, na coerncia entre o que fao e o que digo, que me encontro com eles ou com elas. Ora, de verdade, a grande diferena hoje em educao, que cada vez mais percebemos que de nada adianta o professor ter um belo discurso, apenas repetindo outros autores ou estabelecendo palavras de ordem, se elas no vem acompanhadas de uma ao prtica e concreta, que realmente o estudo e a reflexo faam diferena no cotidiano das relaes humanas e sociais. Por exemplo: podemos ter um belo discurso, mas quando me relaciono com as pessoas do meu cotidiano, inclusive colegas professores ou meus alunos, fao coisas diferentes. Aqui mais uma vez em FREIRE (p.160) encontramos as palavras no lugar certo. Esta abertura ao querer bem no significa, na verdade, que, porque professor, me obrigo a querer bem todos os alunos de maneira igual. Significa de fato, que a afetividade no me assusta, que no tenho medo de express-la. (...) Na verdade, preciso descartar como falsa a separao radical entre seriedade docente e afetividade. No certo, sobretudo do ponto de vista democrtico, que serei to melhor professor quanto mais severo, mais frio, mais distante e cinzento me ponha nas minhas relaes com os alunos. Essa constatao de Freire, tem sido a cada dia mais endossada por estudos como teorias da inteligncia emocional, inteligncias mltiplas, entre outras, que mostram definitivamente que somos inteiros em educao, ou seja, aprendemos integralmente e no por partes e que o corpo todo (emoo, percepo, ao) est presente na escola, reforando ainda mais a idia de Pedagogia do Movimento na educao. Assim FREIRE (p.136): preciso por outro lado reinsistir em que no se pense que a prtica educativa vivida com afetividade e alegria, prescinda da formao cientfica sria e da clareza poltica dos educadores e educadoras. Nesse ponto encontramos uma grande verdade, que de fato, dominar nossa rea especfica de conhecimento ponto central, com suas tcnicas e metodologias apropriadas, porm, isso s j no basta, a educao hoje encontro afetivo, de amor e crescimento humano para os envolvidos. A Pedagogia do Movimento passa a ser pilar desses encontros, na medida em que trabalha com o corpo e suas sensaes. Dentro desse pensamento trago algumas contribuies para ajudar pensar melhor em novo paradigma. A primeira a dimenso da Ecologia Humana (desenvolvida pela Unipaz www.unipaz.org.br) que pressupe: Ecologia Individual - a Paz consigo mesmo (incio de tudo corpo, mente, esprito integrados); Ecologia Social - a Paz com os outros (relaes humanas qualitativas como crescimento compartilhado); Ecologia Planetria - a Paz com a natureza (entender a idia de reciclar a vida em todos os sentidos). Outra tima contribuio a dimenso do Programa de Educao em Valores Humanos- PEVH (desenvolvida pela Fundao Peirpolis www.peiropolis.org.br e Instituto Sathya Sai de Educao www.valoreshumanos.org.br) que baseado em cinco valores humanos fundamentais: Verdade pensamento com amor (o que penso de bom e faa bem a todos); Ao Correta ao realizada com amor (aquilo que fao com boa inteno para todos); Paz sentimento interior de perceber o amor (reconhecer podemos fazer nossa vida plena individualmente e com os outros); No-violncia compreenso do outro com amor (por cima das diferenas e preconceitos); Amor - olhar a mundo e a vida como possibilidades permanentes de evoluo (sentimento da incondio!) As reflexes aqui apresentadas so fragmentos que pretendem o enfrentamento positivo do marasmo e do fatalismo que alguns insistem em colocar a educao e daqueles que ainda reduzem o corpo mquina. Por fim uma breve reflexo de que ser profissional

que trabalha com pessoas reconhecer as dificuldades, mas manter uma postura ativa na minimizao e superao delas! Acreditar tambm que as mudanas esto em cada um de ns e que se pensamos e queremos melhorar a educao, temos que comear a exercitar em nossa prpria vida, em nossa famlia, escola, sala de aula. Portanto, parece ser necessrio pensar em flexibilizar as certezas e dos saberes considerados absolutos, isto , os conceitos acabados de escola, gesto, alunos, professor, relaes humanas, vida, entre outros to significativos, nos quais muitas vezes nos apoiamos sem reflexo, por uma pedagogia da pergunta, do melhoramento das perguntas do acesso de informaes, do abrao, da afetividade e do olho no olho, isto , pensar tambm e especialmente com o corao, considerar ao lado das competncias profissionais, a intuio e a criatividade e deixar que o amor seja melhor sentido e interpretado nas relaes escolares. Baseado nas questes levantadas, parece inevitvel pensar uma Educao do Sculo XXI, onde no estejam presentes a abertura a novos olhares e pensamentos sobre pessoas, relaes humanas, aprendizagem significativa, valores humanos, solidariedade e sociedade global. Especialmente para educadores que pretendam fazer de sua prtica pedaggica um espao de crescimento e de vida, de desenvolvimento individual e social, enfim de reencantamento por si mesmo e pelo outro! Assim, optamos por defender uma Pedagogia do Movimento como uma das necessidades de mudana de paradigma em educao, uma vez que ela pode contemplar aspectos de auto-conhecimento e sensibilizao. Nessa perspectiva, a Pedagogia do Movimento contribui no abandono da noo nica de informao, ensino limitado ao intelecto e instruo dirigida memria e razo; para o sentido da formao e educao da pessoa, ou seja, um processo de harmonizao e de pleno desenvolvimento da sensao, do sentimento, da razo e da intuio. Para encerrar, sem terminar a reflexo proposta pelo artigo, deixamos algumas palavras de Nuno COBRA (2001, p.71): O corpo o caminho para o maravilhoso mundo interior esse o meu mtodo, essa a minha profisso. Tenho uma viso do homem como um todo e no do fsico pelo fsico. Uso sim, o corpo como um caminho para chegar mente, s emoes, ao esprito das pessoas. E o movimento a base para o desenvolvimento interior. Bibliografia ASMANN, Hugo. Reencantar a educao: rumo sociedade aprendente., Petrpolis: Vozes, 1998. BERTHERAT, Thrse & BERNSTEIN, Carol. O corpo tem suas razes. So Paulo: Martins Fontes, 1977. BUSETTI, Gemma R. Sade e qualidade de vida. So Paulo: Peirpolis, 1998. CELANO, Sandra. Corpo e mente em educao: uma sada de emergncia. Petrpolis: Vozes, 1999. DELORS, Jacques. Educao: um tesouro descobrir. So Paulo: Cortez ; Braslia,DF: MEC: UNESCO, 1998. FREIRE, Jao Batista. De corpo e alma: o discurso da motricidade. So Paulo: Summus, 1993. Atividade Fsica e sade. Guarulhos, SP,1999. FREIRE, Paulo. Pedagogia da autonomia: saberes necessrios prtica educativa. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1996. MARTINELLI, Marilu. Aulas de transformao: o programa de educao em valores humanos, So Paulo: Peirpolis, 1996. PEREIRA, Ida Lcia Lima e Maria Lcia Hannas. Nova prtica pedaggica: propostas para uma nova abordagem curricular. So Paulo: Editora Gente, 2000.

____________. Educao com conscincia: fundamentos para uma nova abordagem pedaggica. So Paulo: Editora Gente, 2000. RESTREPO, Luiz Carlos. O direito ternura. Petrpolis: Vozes, 1998. SANTIN, Silvino. Educao Fsica: uma abordagem filosfica da corporeidade. Iju : RS, UNIJU: 1987. WEIL, Pierre. A mudana de sentido e o sentido da mudana. Rio de Janeiro: Editora Rosa dos Ventos, 2000.