PROYECTO ZAPATERO

CRNICA DE UN ASALTO A LA SOCIEDAD

Ignacio Arsuaga Rato y Miguel Vidal Santos

PROYECTO ZAPATERO
CRNICA DE UN ASALTO A LA SOCIEDAD

HazteOir.org

Primera edicin (100.000 ejemplares): noviembre 2010

Este libro fue publicado por HazteOir.org C/ Jos Rodrguez Pinilla, 23 28043 Madrid Tel. 91 554 71 89 www.hazteoir.org Diseo de cubierta: Outono.net ISBN: 978-84-614-5197-5 Depsito legal: M-48636-2010 Impresin y encuadernacin: Atig Artes Grficas (CIF B80307317) Impreso en Espaa Printed in Spain Quedan rigurosamente prohibidas, sin la autorizacin escrita de los titulares del copyright, bajo las sanciones establecidas por las leyes, la reproduccin total o parcial de esta obra en cualquier tipo de soporte o medio, actual o futuro, y la distribucin de ejemplares mediante alquiler o prstamo pblicos.

A los socios y voluntarios de HazteOir.org y de Derecho a Vivir, principales protagonistas de la resistencia creativa al proyecto Zapatero

ndice

LOS AUTORES INTRODUCCIN I. UN PROYECTO PARA SUBVERTIR NUESTRA SOCIEDAD Destruir los valores y los principios a travs de la accin poltica II. LA REINVENCIN DE LO HUMANO O EL DESPRECIO
A LA NATURALEZA

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El Estado, hacedor de derechos La ley, verdad absoluta El fin de la disidencia Domesticar a la oposicin Restringir la libertad individual Un proyecto de transformacin global III. LOS DERECHOS POSHUMANOS Nacer: el derecho a elegir Crecer: el derecho a la ausencia de compromiso Multiplicarse: el derecho a decidir IV. EL HOMBRE QUE SUEA SER DIOS Propaganda vs. razn V. CUANDO LA EDUCACIN ES ADOCTRINAMIENTO Los derechos sexuales Inculcar la destruccin

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NDICE

VI. HACIA UN NUEVO TOTALITARISMO El despertar del activismo cvico El proyecto Zapatero fija la diana Una sola verdad, una sola voluntad VII. LA DESTRUCCIN DE LA FAMILIA Un ejercicio de manipulacin poltica Instrumentos de propaganda Una institucin saludable a la que abatir VIII. LAS NUEVAS CATACUMBAS El enemigo a batir IX. LA DECONSTRUCCIN DE LA NACIN Cambiar la Historia X. DEL CAMBIO A LA DESTRUCCIN Las prisas del proyecto XI. EL CASCABEL DEL GATO XII. EL PROYECTO ZAPATERO SIN ZAPATERO CONTAMOS CONTIGO? SOBRE HAZTEOIR.ORG

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El cambio que invocamos va mucho ms all de una mera alternancia en el Gobierno. JOS LUIS RODRGUEZ ZAPATERO, discurso en el 37 Congreso del PSOE, 2008

Los autores

Ignacio Arsuaga Rato fund HazteOir.org en 2001. En la actualidad es su Presidente. Promotor de la participacin ciudadana y defensor de los derechos humanos (en su integridad, desde la concepcin hasta la muerte natural), est convencido de que un grupo pequeo de ciudadanos reflexivos y comprometidos con la ayuda de Dios puede cambiar el mundo. Arsuaga Rato es abogado y licenciado en Derecho por la Universidad Pontificia de Comillas (ICADE). Est casado, es padre de tres hijos y vive en Madrid. La actividad profesional de Miguel Vidal Santos se ha desarrollado entre las columnas de opinin de los peridicos, la televisin y la Historia. Es autor de libros de divulgacin (Diccionario de la Historia, Salvapatrias y cruzados, Historias de los golpes de Estado en Espaa), ha dirigido revistas de literatura y de viajes y ha sido responsable de los departamentos de programas y de contenidos de varias cadenas de televisin. Como todo periodista que se precie (y tenga una edad) Vidal Santos ha cerrado algunos medios, le han despedido de muchos otros y se he marchado de ms. Desde hace algunos aos da gracias a Dios por poder conciliar al fin su actividad profesional y sus principios. En la actualidad desarrolla su labor en la redaccin de HazteOir.org.

Introduccin

Hace diez aos, cuando HazteOir.org ech a andar, presida el Gobierno de Espaa Jos Mara Aznar. En ese momento, en 2001, no nos imaginbamos el da en que un grupo de extremistas, encabezados por Jos Luis Rodrguez Zapatero, tomara el Poder Ejecutivo para acometer todo un programa de medidas con el objetivo confeso de transformar la sociedad espaola a imagen y semejanza de su propia ideologa. Una banda de polticos profesionales con un proyecto para destruir la familia, para desarticular la Iglesia Catlica, para controlar las mentes de los ms pequeos y para restringir los derechos y las libertades de los ciudadanos. Desde 2004, ao en que lleg a La Moncloa, Rodrguez Zapatero ha promovido una avalancha de leyes, reglamentos y polticas con el fin ltimo de arrasar las instituciones bsicas de la sociedad e imponer su proyecto cultural sobre el conjunto de los ciudadanos. Tambin ha tratado de exportar ese proyecto a nuestras naciones hermanas de Iberoamrica y a otras partes del mundo.

Contexto Pero Rodrguez Zapatero no es una anomala del siglo XXI. Por el contrario, comparte proyecto con pensadores y polticos que tra-

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bajan en otros pases para implantar un modelo de sociedad similar al que propugna el proyecto Zapatero. Son los laicistas, los relativistas, los feministas radicales, los abortistas, los representantes del lobby homosexual y los totalitarios, de toda clase y condicin, de nuestro tiempo. Han avanzado muy rpidamente en las ltimas dcadas. Estn en la ONU, en la Unin Europea y en casi todas las instituciones de cooperacin internacional. Presiden los gobiernos de multitud de pases en los cinco continentes. En muchos casos, han recibido el apoyo del Gobierno de Espaa a travs del Ministerio de Asuntos Exteriores o de la Agencia Espaola de Cooperacin Internacional en programas dirigidos exclusivamente a imponer la ideologa de gnero y la diversidad sexual. Se han reunido con Rodrguez Zapatero en cumbres de jefes de gobierno para promover la Alianza de Civilizaciones y su proyecto ideolgico. Tampoco el Presidente del Gobierno se ha inventado su proyecto ex novo. El proyecto Zapatero hunde sus races ideolgicas en el pensamiento de Guillermo de Ockham, principal exponente del llamado nominalismo. Ockham introduce, por primera vez en la historia de la filosofa, un concepto de la libertad basado en exclusiva en la voluntad, completamente ajeno las ideas de bien o de virtud. Ockham inicia un camino que concluir con el humanismo ateo del siglo XIX y la voluntad de poder de Friedrich Nietzsche. Una corriente filosfica que en el siglo XX provoc las dos guerras mundiales y que dio soporte al nazismo, al fascismo y al comunismo. Un pensamiento que, debidamente remozado, hoy informa el proyecto de Rodrguez Zapatero.

Levantando el velo Y, sin embargo, la accin del Presidente del Gobierno es quiz ms peligrosa que la de sus primos, los totalitarismos del siglo pasado. Porque el proyecto Zapatero se esconde bajo el terciopelo de las palabras mgicas progreso, tolerancia y democracia. Palabras a las que se ha vaciado de su contenido genuino y que emplea

INTRODUCCIN

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la propaganda oficial para camuflar la realidad del proyecto tirnico con el que nos quieren dominar. El propsito fundamental de este libro es, precisamente, se: levantar el velo que tapa el verdadero rostro del proyecto Zapatero. Nuestro objetivo no es asustarte con una historia inventada. Por eso hemos tratado de limitarnos a recoger las palabras del Secretario General del PSOE y a dar testimonio de sus obras. Escribimos este libro con la idea de ayudarte a entender cmo el proyecto Zapatero puede afectaros a ti y a tu familia y qu puedes hacer para hacerle frente. Este libro te ofrece las herramientas que necesitas para resistir las fuerzas destructivas que tratan de abatir a la familia. Aspiramos a ayudarte a tomar conciencia de lo que est ocurriendo y, al mismo tiempo, proporcionarte un depsito de esperanza. Porque hay muchos motivos para tener esperanza... uno por cada ciudadano que ha dado un paso al frente. En realidad, somos ms los que creemos que la familia es una institucin bsica de la sociedad que los que apuestan por los valores del proyecto Zapatero.

Un movimiento por la dignidad Este libro lo edita HazteOir.org, una asociacin espaola que lucha cada da, desde 2001, para defender las libertades y los derechos de todos los seres humanos, incluidos los que van a nacer. Nosotros, los autores, nos hemos involucrado en esta batalla, porque nos jugamos mucho: el futuro de nuestra familia, y de la tuya, para las prximas generaciones. Nuestros hijos heredarn los frutos de nuestro trabajo o el resultado de nuestra indiferencia. Aunque hemos ganado muchas batallas en defensa de la vida y de la familia, hemos fracasado en muchas otras. Y las consecuencias de perder la guerra seran catastrficas. La salud y el bienestar de nuestros nios, la economa, el futuro de nuestro pas y el del mundo entero dependen del xito de nuestra labor de defensa de las instituciones bsicas de la sociedad.

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La buena noticia es que todava podemos dar la vuelta a la situacin. Podemos desandar los caminos por los que nos llevan los paladines del proyecto Zapatero. Podemos seguir ganando algunas de las batallas menores y, algn da, ganar la guerra. Hemos visto demasiados milagros como para dudar. Ocurren siempre que un pequeo grupo de ciudadanos conscientes y activos se juntan para proteger la vida y la familia. En la medida en que los ciudadanos tomamos conciencia de lo que est pasando y reconocemos las consecuencias de nuestra pasividad, nos convertimos en una potente resistencia que, gracias a Dios, ya est produciendo un impacto en el devenir de nuestra sociedad.

Un proyecto para subvertir nuestra sociedad

Ocurrencias, demagogia, tonteras, oportunismo. Los crticos de Jos Luis Rodrguez Zapatero recurren con frecuencia a calificativos de este tipo para definir su accin de gobierno. A menudo se presenta al lder del Partido Socialista Obrero Espaol como un ignorante que mete la pata continuamente y ejerce su actividad en funcin de impulsos espontneos. O se dice que sus decisiones responden a una personalidad inmadura, incluso ignorante. En otras ocasiones se da por supuesto que sus iniciativas polticas son fruto del momento, de la coyuntura, del inters puntual, del acuerdo aqu y ahora con este grupsculo poltico o aquel lobby social, y no tienen relacin unas con otras. Nada ms lejos de la realidad. El objetivo de Jos Luis Rodrguez Zapatero y de la izquierda espaola actual es claro, estaba definido con anterioridad a su llegada al poder en 2004, tiene unos fines marcados de antemano y un mtodo para lograrlos. Y todo ello es pblico, su protagonista nunca lo ha ocultado. De hecho ha enunciado en numerosas ocasiones cul es su verdadero proyecto, en el que ejercer el Gobierno de la Nacin es slo el instrumento. Rodrguez Zapatero ha explicado sus intenciones en congresos de su partido, en discursos, en entrevistas, en declaraciones polticas, en el Congreso de los Diputados. Y mientras sus crticos crean que se enfrentan a un inmaduro, un demagogo, un bobo o un opor-

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tunista, el lder de la izquierda espaola tendr el camino libre para llevar a cabo un proyecto que enarbola la ideologa como bandern de enganche para lograr metas que nadie en la izquierda se haba atrevido a plantear hasta su llegada.
Los socialistas sabemos desde hace mucho tiempo, desde hace ms de un siglo, que la mayor potencia de cambio, la fuerza que conduce y arrastra al mundo, la fuerza transformadora ms poderosa, es la fuerza de las ideas.1

La Real Academia Espaola define subvertir como trastornar, revolver, destruir, especialmente en lo moral. No otro es el plan que para Espaa tuvo oportunidad de trazar el diputado Rodrguez Zapatero a lo largo de los 14 aos que permaneci como observador mudo, sentado en su escao del Congreso de los Diputados sin tomar ninguna iniciativa, ni participar en ninguna actividad ms que la de votar lo que el jefe de su grupo parlamentario le indicaba. De 1986 a 2000, Jos Luis Rodrguez Zapatero rumi en silencio sus ambiciones, mientras los pesos pesados de su partido caan, uno tras otro, aferrados a la agenda poltica trazada por Felipe Gonzlez. Gonzlez, Guerra y los dirigentes de aquel PSOE salido de la transicin quisieron transformar la sociedad, pero hubieron de emplear su tiempo en establecer los fundamentos de esa transformacin: el secuestro del sistema educativo y del mundo cultural, el establecimiento de complicidades con formaciones polticas radicales y nacionalistas, la construccin de una red clientelar que asegurara la pervivencia del partido en el mbito local y regional, el frreo control sobre la opinin pblica. En el ao 2000, Jos Luis Rodrguez Zapatero se sinti llamado a culminar la obra de transformacin que iniciara Felipe Gonzlez. Sus predecesores haban desbrozado el camino. Ya no tena que

Jos Luis Rodrguez Zapatero, discurso en el 37 Congreso PSOE, 2008: http://goo.gl/xBi1M

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UN PROYECTO PARA SUBVERTIR NUESTRA SOCIEDAD

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ocuparse de la letra pequea. Poda ir directo a por el objetivo que la izquierda espaola de los aos 70 y 80 no se atrevi a reconocer nunca. Imitando los lemas de moda en el socialismo europeo, invent su propia corriente interna, la Nueva Va, y en cuanto gan las elecciones generales se dispuso a completar la obra iniciada por sus mayores con el objetivo de subvertir el pas, de trastornar, revolver y destruir la sociedad espaola y el territorio en el que sta desarrolla su convivencia.

Destruir los valores y los principios a travs de la accin poltica El objetivo confesado, reconocido por Rodrguez Zapatero, es simple y ambicioso: darle la vuelta al pas, alterar lo que siempre ha sido, aquello en lo que siempre ha credo, sustituir esos valores y creencias por otras. Por unos nuevos principios hechos a la medida de una izquierda que ambiciona el control absoluto de todos los resortes del poder... para controlar tambin de manera absoluta a cada uno de los ciudadanos. A lo largo del ao 2007, el escritor gallego Suso de Toro mantuvo una serie de conversaciones con Jos Luis Rodrguez Zapatero destinadas a la elaboracin de un libro sobre el lder del PSOE. De aquellos contactos, De Toro extrajo algunas conclusiones, que ms tarde revelara en diversos medios de comunicacin. Calific al presidente del Gobierno de militar civil, de calculador y de tozudo, de permanecer siempre ajeno a influencias externas e internas. Dijo de l que nunca se ha arrepentido de nada y que, frente a las crticas y ataques de sus oponentes, contina impertrrito la partida, y la continuar hasta dar el jaque mate. Las charlas entre Rodrguez Zapatero y Suso de Toro quedaron reflejadas en Madera de Zapatero. Retrato de un presidente, un libro en el que el secretario general del PSOE expone de manera difana su proyecto y su estrategia:
Si hay algo que caracteriza a esta etapa de gobierno es que hay un proyecto. Precisamente porque hay un proyecto hay una resistencia

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tan intil como activa de la derecha ms dura, porque saben que hay un proyecto. Se han dado cuenta de que hay un proyecto de alcance en valores culturales, y por tanto ideolgicos, que pueden definir la identidad social, histrica, de la Espaa moderna por mucho tiempo.2

Todos los ingredientes del zapaterismo estn formulados en este breve fragmento, que refleja perfectamente las intenciones de quien lo expres. Rodrguez Zapatero reconoce la puesta en marcha de un proyecto que concierne a los valores culturales e ideolgicos y puede subvertir la identidad social, histrica de Espaa por mucho tiempo. Es posible que la ambicin desmedida que algunos achacan a Rodrguez Zapatero sea cierta, pero no en un sentido convencional. La imagen de poltico nuevo, alejado de los tics del poltico profesional, del politiqueo, que Rodrguez Zapatero supo vender al electorado en 2004, se basa precisamente en que el presidente del Gobierno no aparenta una ambicin desmedida de poder. Para muchos de sus electores, Rodrguez Zapatero es un hombre humilde, abierto a las crticas, tolerante y dialogante. Y ello se debe a que su ambicin no reside en el poder por el poder, sino en lo que el poder le permite llevar a cabo:
Acaso para otros el Gobierno ser el objetivo; para nosotros el Gobierno es el instrumento. Acaso para otros el Gobierno es la meta; para nosotros es el camino.3

Rodrguez Zapatero es un ambicioso mesinico, un hombre convencido de que puede cambiar el curso de la historia de Espaa. Ms todava, cree que puede cambiar el carcter mismo de esa historia, la esencia de la sociedad espaola: su identidad. En ese sentido, el poder no es para el presidente del Gobierno el fin, sino el instrumento. El atractivo que Rodrguez Zapatero ejerce sobre sus electores se basa en esa suerte de idealismo que

2 Jos Luis Rodrguez Zapatero a Suso de Toro, Madera de Zapatero. Retrato de un presidente. Barcelona, 2007. 3 Jos Luis Rodrguez Zapatero, discurso en el 37 Congreso PSOE, 2008.

UN PROYECTO PARA SUBVERTIR NUESTRA SOCIEDAD

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consiste en distraer la atencin con utopas supuestamente posibles e ideales sublimes, en lugar de hablar de gestin. En lugar de hablar de la realidad. Para llevar a cabo su misin proftica, a la vez idealista y aparentemente bienhechora, Rodrguez Zapatero ha utilizado todos los resortes que el poder le ofrece: cambios legislativos, ruptura con los modelos sociales mayoritarios en la sociedad espaola, cambios culturales. Y a veces democrticamente, otras no tanto, se ha hecho con el mayor nmero posible de instrumentos de presin y control: gobiernos, agentes sociales, movimientos ciudadanos. Todo ello con un objetivo al cual subordina toda su actuacin:
El cambio que invocamos va mucho ms all de una mera alternancia en el gobierno. El cambio es la transformacin de la sociedad.4

La aportacin ideolgica de Rodrguez Zapatero a la izquierda contempornea, el proyecto que se ha empeado en imponer a la sociedad espaola, se sustenta en tres pilares fundamentales: 1. La reinvencin de lo humano, que pasa por el desprecio a la naturaleza. 2. El divorcio entre la accin poltica y el individuo. 3. La adulteracin del concepto de libertad. A travs de la propuesta ideolgica que se deriva de estos principios, Rodrguez Zapatero plantea un proyecto que supone la transformacin cultural e ideolgica de la sociedad espaola y la transformacin territorial y poltica de la Nacin. En este documento se desmenuza el proyecto Zapatero para Espaa y sus ciudadanos, se desbrozan sus componentes ideolgicos y sus estrategias, y se analiza el alcance y las consecuencias que para nuestro pas tendra tal proyecto, en caso de que llegara a conocer el xito final.

Ibd.

II

La reinvencin de lo humano o el desprecio a la naturaleza

El proyecto que Rodrguez Zapatero pretende imponer en Espaa no es nuevo, ni del todo original. En distintos momentos a lo largo de la historia de Espaa desde el siglo XIX han surgido propuestas de destruccin de los valores que sustentan la convivencia. La novedad en esta ocasin reside en que el proyecto est siendo impulsado desde el poder, en sus manifestaciones ms radicales y a la mayor velocidad posible. Adems nunca antes en la Espaa democrtica haba existido un poder como el que ostenta Rodrguez Zapatero. El Partido Socialista Obrero Espaol gobierna durante la segunda legislatura de Zapatero en 23 capitales de provincia, ms Santiago de Compostela, Mrida, Vigo y Gijn. Controla 9 autonomas e innumerables diputaciones. A travs de la administracin pblica local y regional tiene en sus manos las llaves de numerosas cajas de ahorro y de instituciones financieras y econmicas de todo tipo. Desde 1977, fecha de las primeras elecciones democrticas, hasta nuestros das han pasado treinta y tres aos. El PSOE ha gobernado ms de la mitad de ese tiempo, veinte aos, mientras el Partido Popular lo haca durante ocho y la Unin de Centro Democrtico, slo cinco. Las rentas de esa larga estancia en el poder las ha recogido tambin Rodrguez Zapatero.

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La izquierda y sus tentculos controlan casi todo el mundo acadmico en todos sus niveles, desde los primeros aos hasta la Universidad, y el mundo de la cultura, tanto en sus aspectos creativos como industriales. Disponen de un aplastante dominio meditico y de la mayor parte de los resortes que permiten crear y condicionar a la opinin pblica. Las ideas y opiniones de la izquierda son para el conjunto de la sociedad espaola el paradigma del pensamiento polticamente correcto. Adems, una parte de la judicatura est en sus manos y han logrado borrar las fronteras establecidas por Montesquieu. Con tan poderosos recursos en su haber, Rodrguez Zapatero se ha planteado reinventar el concepto mismo de ser humano.
En la medida en que he ido evolucionando y madurando, creo que la religin ms autntica es el hombre. Es el ser humano el que merece adoracin, es el vrtice claro del mundo tal como se nos ha mostrado, tal como lo hemos llegado a comprender.1

El lder del Partido Socialista propone romper de manera radical con la idea del ser humano tal como lo hemos conocido hasta nuestros das. Se trata de borrar la esencia de la persona, su condicin natural, aquello que le permite ser hombre o mujer, manejar sus limitaciones y encauzar sus servidumbres, ser padre o madre. Esta concepcin antropolgica del ser humano pasa a ser considerada como una forma de arcaica esclavitud, y debe ser sustituida por la mera voluntad. Una voluntad circunstancial, reversible, puntual, que puede cambiar de sentido cuantas veces se desee. Semejante ruptura antropolgica radical conduce inevitablemente a la creacin de una realidad situada ms all de la condicin misma del ser humano. Como un aprendiz de Nietzsche, Rodrguez Zapatero decreta la muerte del ser humano para anunciar el nacimiento del hombre poshumano, del ser humano que merece adoracin, alejado de su condicin natural, y por lo tanto artificial.

Jos Luis Rodrguez Zapatero a Suso de Toro, Madera de Zapatero. Retrato de un presidente. Barcelona, 2007.
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LA REINVENCIN DE LO HUMANO O EL DESPRECIO A LA NATURALEZA

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Y rotos los puentes que nos unen a la civilizacin, todo vale. Un parlamento puede emplear su tiempo en considerar una ley que otorgue a los simios derechos humanos. La propuesta antropolgica del secretario general del PSOE se concreta en tres rasgos que marcan su accin legislativa: 1. El relativismo moral, que se viste con el disfraz de la extensin de derechos. 2. Un laicismo extremo cuyo objetivo es implantar una suerte de religin de Estado. 3. La ideologa de gnero, que utiliza como bandern de enganche una pretendida igualdad y un combate sin fin contra la discriminacin. La reinvencin del ser humano, resultado de la sistemtica imposicin de estos tres principios, convierte al Estado en el sumo sacerdote de la nueva antropologa poshumana que propone Rodrguez Zapatero, en la cual: Los derechos ya no son propios del ciudadano, sino que son otorgados. La ley puede pervertir la razn y la naturaleza si as lo decide la mayora. Y la disidencia desaparece.

El Estado, hacedor de derechos El hombre ya no es portador de derechos. Es el Estado quien determina los derechos del nuevo hombre, los derechos poshumanos de los que ste carece. Queda as al arbitrio del Estado la propia condicin humana. Como tambin queda a su voluntad la definicin de lo que es un derecho. Roto el vnculo con la realidad, con la condicin natural del ser humano, los derechos de cada ciudadano se convierten en un producto sujeto a las reglas del mercado poltico, al albur de modas y

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coyunturas, y por lo tanto a la mxima precariedad, a la ms absoluta inestabilidad. Tambin al antojo y al capricho de quien controla los resortes del poder. As, el Estado (tambin con el fin de captar votos) puede convertir en leyes los deseos subjetivos de las minoras, como el deseo de los lobbies homosexuales de ver sus planteamientos sexistas convertidos en ley. El deseo se eleva de este modo a categora poltica, aunque esto suponga derribar instituciones como la familia, que han sido y son el soporte de la sociedad.

La ley, verdad absoluta La ley sustituye a la verdad, a la realidad natural. La verdad deviene proscrita, rebelde sin causa, delito, agresin antidemocrtica contra esa otra verdad, la verdad legal, la que impone la mayora. El bien comn, el inters general, lo bueno, es nicamente lo legal.
Tienen que entender que en el mbito de lo pblico la nica moral posible es la de la Constitucin.2

La referencia moral procede del Estado. No hay valores fuera de lo aprobado con los votos de la mayora. Y cuando esa mayora legisla contra natura, lo irracional se convierte en lo bueno, en lo adecuado y lo democrtico. En la nueva razn. Padre y madre dejan de ser realidades objetivas si la ley as lo decide. Hombre puede ser mujer si as lo determina la voluntad del individuo, sin ms. Y madre desaparece, sepultada bajo el progenitor B.
En este pas ha habido demasiados momentos histricos en que se ha querido, y demasiada gente que quiere todava, legislar la moral. Legislar la moral del pas. Y el nico orden que debemos establecer es el orden que da libertad a todos, no el que da la libertad de cada

2 Jos Antonio Alonso, portavoz del PSOE en el Congreso de los Diputados: http://www.rtve.es/noticias/20090618/reacciones-dispares-a-declaracionesobispos-sobre-aborto/281336.shtm

LA REINVENCIN DE LO HUMANO O EL DESPRECIO A LA NATURALEZA

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uno. Es la libertad la que nos hace verdaderos. No es la verdad la que nos hace libres.3

El fin de la disidencia Si el Estado es hacedor de la verdad, referente de la moral y artfice de los derechos, y fuera de l slo existe el abismo de lo antidemocrtico entendido como resistencia a la mayora (el paradigma del mal en la antropologa de Rodrguez Zapatero), la disidencia no ha lugar, pierde por completo su sentido. El Estado sumo hacedor todo lo envuelve, es absoluto, y segn los viejos cnones hegelianos del marxismo, est dotado de una presencia de carcter dialctico: es al tiempo realidad y crtica a esa misma realidad. Es el Estado global: todo cuanto rodea a cada uno de los ciudadanos, todo lo que puede llegar a incumbirles, cuanto puedan hacer, pensar y desear ahora y en el futuro, procede del Estado, que otorga y regula. Semejante proposicin nos recuerda al Estado orwelliano de 1984. En el proyecto Zapatero, como en la obra de Orwell, el Estado no es slo la nica instancia pblica, tambin quiere controlar las mentes. El protagonista de la obra, el rebelde Winston Smith, ser torturado hasta que admita que dos y dos son tres, cinco o lo que el Partido quiera que sean. El mismo protagonista haba escrito que la libertad es poder decir libremente que dos y dos son cuatro. Si se concede esto, todo lo dems vendr por sus pasos contados. Por lo tanto, no se puede disentir. El proyecto Zapatero restringe las libertades. Y la libertad de educacin, la libertad de conciencia, la libertad religiosa son las primeras en ser recortadas.

Jos Luis Rodrguez Zapatero a Suso de Toro, Madera de Zapatero. Retrato de un presidente. Barcelona, 2007.
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Domesticar a la oposicin La omnipotencia del Estado que propone el proyecto Zapatero arrincona a la disidencia por partida doble: desde el punto de vista poltico y desde el punto de vista de las libertades individuales. El proyecto Zapatero se extiende mucho ms all de la labor de gobierno, de los tiempos que marcan las legislaturas y tambin de las siglas del PSOE. En el terreno poltico se propone domesticar a la oposicin, para lo cual es preciso que el propio Gobierno socialista refunde el Partido Popular:
La derecha tiene que refundarse cultural e ideolgicamente. Lo mejor de esta etapa es que inevitablemente va a acabar en una derecha democrtica europea, refundada. Absolutamente. S, s.4

Rindiendo a toda oposicin poltica, doblegando sus principios y valores, surgir esa nueva derecha cultural e ideolgica, democrtica y europea, es decir, al servicio de ese nuevo Estado que propone el proyecto Zapatero. El empresario Jess Polanco lo deca con descarada frialdad a sus accionistas en marzo de 2007:
No tenemos un partido de derechas del que podamos decir: las alternancias en el poder no tienen ms consecuencia que cambios de equipos de gestin.5

Restringir la libertad individual Pero junto a la sumisin poltica, el proyecto Zapatero busca tambin el fin de la disidencia individual. En este caso se trata de limi-

Jos Luis Rodrguez Zapatero a Suso de Toro, Madera de Zapatero. Retrato de un presidente. Barcelona, 2007. 5 La transcripcin del discurso que pronunci Jess Polanco en la Junta de Accionistas del Grupo Prisa se puede encontrar en la Web de la Cadena SER: http://www.cadenaser.com/articulo/espana/Respuesta/Polanco/durante/ Junta/Accionistas/csrcsrpor/20070323csrcsrnac_10/Tes
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LA REINVENCIN DE LO HUMANO O EL DESPRECIO A LA NATURALEZA

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tar la libertad de conciencia. En las postrimeras del franquismo, desde los sectores ms tolerantes del rgimen se propona que cada cual pensara como mejor le pareciera, siempre que no lo hiciera en pblico. Rodrguez Zapatero ha hecho suyo este planteamiento adaptndolo a su conveniencia: las creencias individuales pertenecen al mbito de lo privado. Y slo pueden asomar a la plaza pblica en la forma en que lo determine la ley. Al proyecto Zapatero no le estorban los principios y creencias de los ciudadanos, siempre y cuando queden recluidos de puertas para adentro. Lo que pone en riesgo sus planes es la visibilidad de esas creencias, su libre ejercicio ante la opinin pblica.

Un proyecto de transformacin global Dotado de estos rasgos, el proyecto Zapatero busca la transformacin de Espaa en todos los rdenes. Se trata de una visin seudomilenarista que se concreta en el mbito ideolgico, cultural, legislativo, social y poltico. Entre sus ambiciosos objetivos se encuentra incluso el de acabar con la identidad histrica, poltica y territorial de Espaa para alumbrar una nueva identidad de nuestra Nacin hecha a la medida del nuevo ciudadano que tambin se propone crear.

III

Los derechos poshumanos

Nacer, crecer, multiplicarse. El proyecto Zapatero no ha inventado nada. Se limita a tomar de la realidad lo que le estorba para alterar su significado. Y de este modo, borrados los elementos molestos, la propia realidad termina desapareciendo, sustituida por una creacin gratuita y artificial que, sin embargo, sigue utilizando los mismos cdigos culturales y lingsticos. Pero se trata de una paradoja slo aparente: el proyecto Zapatero habla, por ejemplo, de familia, pero su propuesta no tiene nada que ver con la familia.

Nacer: el derecho a elegir El juego de la ambigedad preside la destruccin de la identidad individual y colectiva. Como los trileros en las esquinas de las calles de las grandes ciudades, as manejan los mensajes los promotores del proyecto Zapatero. Con el argumento-coartada de la libertad y los nuevos derechos, arrinconan a la familia, pero reivindican las nuevas familias; condenan el matrimonio, pero promueven los matrimonios homosexuales; desprecian la paternidad y la patria potestad, pero inventan nuevos progenitores. El primer derecho nuevo que el proyecto Zapatero formula es de aplicacin en el momento mismo del nacimiento. Frente a su esclavi-

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zado predecesor, el nuevo hombre que merece adoracin rompe en primer lugar con su propio cuerpo. La antropologa que nos propone el proyecto Zapatero lanza su primer eslogan, el derecho a elegir, frente a la primera realidad: la identidad de cada ser humano. Se trata de romper con los puentes que nos atan a la naturaleza, de modo que ya no se nace hombre o mujer: t eliges lo que eres, no importa cules fueran los atributos del cuerpo con el que llegaste al mundo. Incluso si decides seguir tu camino por la vida con la misma identidad y el mismo cuerpo con que llegaste a ella, mantendrs intacto tu derecho a cambiar de idea y a elegir una opcin distinta. Porque sea cual sea tu identidad, tenga la forma que tenga tu cuerpo, nada te diferencia de nadie: no hay diferencias entre mujer y hombre. El ser humano, que rompi con la naturaleza, rompe ahora con su identidad sexual: sexo y persona transitan caminos distintos. Y el sexo se convierte en uno de los hilos conductores del proyecto Zapatero: Educacin para la Ciudadana, salud sexual y reproductiva, derechos sexuales. Esta obsesin por el sexo llega a mbitos un tanto alejados de ese asunto, como la Cruz Roja, y a actividades tan aparentemente inocentes como los juegos. El Ministerio de Sanidad subvencion en 2009 un juego interactivo elaborado por Cruz Roja Juventud. Se denominaba VIHDAS e iba dirigido a jvenes de entre 15 y 18 aos. El juego planteaba una fiesta entre jvenes: un grupo de chicos se encuentra y sus componentes son invitados a conocerse un poco ms en un lugar ntimo. Para ello se invita a los jugadores-miembros del grupo a proveerse del correspondiente preservativo. Tras ello, el jugador (chico o chica) debe elegir pareja de diferente o del mismo sexo, y seleccionar alguna entre varias opciones: besos, masturbacin, sexo oral, caricias, uso de juguetes sexuales, sexo vaginal o sexo anal. Una encomiable erradicacin de discriminaciones desemboca as en la eliminacin de las diferencias naturales, sustituidas por el igualitarismo que confunde y borra identidades:
Veamos algunos ejemplos de discriminacin de gnero que padecemos los hombres. La definicin de la maternidad como funcin biolgica (y no como lo que es: una funcin social que se puede

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aprender) es un ejemplo de discriminacin a los hombres que, adems, genera una visin sesgada de nuestras identidades y capacidades sociales como personas. Los hombres tenemos derecho a ser madres. O es que acaso la biologa es el destino?1 Poco a poco hay nuevas maneras de gestionar el cuerpo que van calando en la sociedad de una manera lenta. Las personas empiezan a autodeterminarse a nivel sexual.2

Lo que un individuo pueda hacer por s mismo o aquello que logre alcanzar, se convierte en un derecho para todos los dems, con independencia de las caractersticas, las aptitudes y las limitaciones de cada cual. De esta forma, los derechos se multiplican. Tambin se trivializan: en el listado de los nuevos derechos humanos cabe cualquier cosa. Siempre que se trate de cosas que sirvan a la destruccin de los valores que conforman nuestra identidad cultural. A estas cosas Rodrguez Zapatero las llama mitos ideolgicos:
Si la sociedad espaola [asume el matrimonio homosexual e] interioriza que no pasa nada, que todo va a seguir igual, que unos que no eran felices van a ser ahora ms felices y que a nadie se le va a obligar a nada en ningn sentido y que todo va a discurrir en tono ms positivo, pues se le caern sus mitos ideolgicos.3

Cuando la teora se convierte en legislacin, los nuevos derechos sustituyen al hombre y la mujer, pareja que conforma el ncleo de la unidad familiar, por cualquier acuerdo de cooperacin entre partes. El argumento que sustenta la nueva legislacin familiar no hace necesario que los firmantes sean un hombre y una mujer. Basta con que cualquiera manifieste su deseo de llegar a acuerdos sobre resi-

Ponencia presentada en la Universidad Complutense de Madrid, en el marco del proyecto Mageeq, por Andreu Guasch, profesor de sociologa en la Universidad de Barcelona. 2 Andreu Guasch, entrevista en El Norte de Castilla, 14.2.08. 3 Jos Luis Rodrguez Zapatero a Suso de Toro, Madera de Zapatero. Retrato de un presidente. Barcelona, 2007.
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dencia comn y convivencia con alguien. La ley equipara las antiguas parejas de hecho a los matrimonios, pero el nimo que subyace en ella podr servir tambin en su momento para amparar legalmente la poligamia de un inmigrante musulmn, o la de un espaol. Los hijos no son el fruto de un matrimonio, sino el producto del acuerdo de las partes, y por lo tanto ya no requieren de la existencia previa de una madre y de un padre. Tcnicas surgidas de la investigacin financiada por el Estado proveen a las nuevas familias de los hijos que precisen, sin necesidad de atenerse a la anticuada y engorrosa servidumbre impuesta por el hecho de que la especie humana se presenta con dos sexos distintos, hombre y mujer. De ah que los roles sexuales sean los siguientes en el listado de vctimas a extinguir. Padre y madre son realidades relativas, que ya no se corresponden con el sexo de las partes firmantes del acuerdo familiar. Ni son necesarios para formar un ncleo familiar, ni lo son para procrear, ni mucho menos para educar a los hijos. De hecho, en el imaginario del proyecto Zapatero, nuevas familias significa sobre todo familias en las que nadie es hombre o mujer, o padre o madre, realidades stas, como la nacin, discutibles y discutidas. Siguiente parada (que no fin del trayecto): en la ruptura entre persona y sexualidad, los nuevos derechos se traducen en la desaparicin de los derechos individuales. Ya no tienes derechos, aquellos viejos derechos que te asistan como madre, o como hombre. Ante ti resplandece un mundo de igualdad absoluta en el que lo que constitua tu identidad se ha convertido, en nombre de esa igualdad, en la identidad de todos. El doublethink salta de las pginas de Orwell al DNI: si tu identidad es la identidad de todos, no es la identidad de nadie. De esta manera tu identidad, y tu libertad, quedan para siempre en manos del Estado:
Doblepensar significa el poder, la facultad de sostener dos opiniones contradictorias simultneamente, dos creencias contrarias albergadas a la vez en la mente. El intelectual del Partido sabe en qu direccin han de ser alterados sus recuerdos; por tanto, sabe que est trucando la realidad; pero al mismo tiempo se satisface a s mismo por medio del ejercicio del doblepensar en el sentido de que la realidad no queda violada.

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Este proceso ha de ser consciente, pues, si no, no se verificara con la suficiente precisin, pero tambin tiene que ser inconsciente para que no deje un sentimiento de falsedad y, por tanto, de culpabilidad. El doblepensar est arraigado en el corazn mismo del Ingsoc, ya que el acto esencial del Partido es el empleo del engao consciente, conservando a la vez la firmeza de propsito que caracteriza a la autntica honradez. Decir mentiras a la vez que se cree sinceramente en ellas, olvidar todo hecho que no convenga recordar, y luego, cuando vuelva a ser necesario, sacarlo del olvido slo por el tiempo que convenga, negar la existencia de la realidad objetiva sin dejar ni por un momento de saber que existe esa realidad que se niega... todo esto es indispensable. Incluso para usar la palabra doblepensar es preciso emplear el doblepensar. Porque para usar la palabra se admite que se estn haciendo trampas con la realidad. Mediante un nuevo acto de doblepensar se borra este conocimiento; y as indefinidamente, mantenindose la mentira siempre unos pasos por delante de la verdad. En definitiva, gracias al doblepensar ha sido capaz el Partido y seguir sindolo durante miles de aos de parar el curso de la Historia.4

Crecer: el derecho a la ausencia de compromiso Rodrguez Zapatero nos propone un rechazo total y constante a todo aquello que merme el derecho a la libertad absoluta para romper con todas las tradiciones y todos los valores morales. De nuevo aqu Zapatero no es original, se limita a recoger el estado de opinin que se ha asentado en amplias capas de la sociedad espaola, formadas en unas leyes educativas aprobadas por su partido. Producto de ese modelo educativo que castiga la excelencia y lleva la tolerancia al extremo de imponerla por encima de la razn, es el individuo que huye del compromiso, en el que ve una seria cortapisa a su libertad.

George Orwell, 1984.

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Consagrar la libertad como valor absoluto y considerar derechos a meras circunstancias coyunturales, o a las modas que triunfan en el supermercado de nuestras costumbres colectivas, es del todo incompatible con la asuncin de compromisos personales. El derecho a mi libertad y a mi placer hace inviable la adquisicin de vnculos slidos que exijan una dosis de renuncia, sustento de cualquier compromiso. Para lograr en este mbito subvertir los valores y la identidad de nuestra cultura, el proyecto Zapatero echa de nuevo mano del sexo. A travs de l, se trata de romper de raz el fundamento de la familia al quebrar la relacin entre matrimonio y sexualidad. Tropezamos aqu otra vez con la paradoja aparente, con la neolengua que envuelve todo el proyecto Zapatero, que no habla de sexo, sino de amor y felicidad. El punto de partida es el derecho a la felicidad permanente, al amor sin lmites, a convertir la utopa romntica en realidad. Y si su utopa chirra, si no la ha alcanzado en esta ocasin, no se preocupe, tenemos otras realidades de felicidad y amor, otras posibles combinaciones, y se las cambiamos cuantas veces quiera. Para alcanzar esa felicidad perpetua y omnmoda es necesario remover todos los obstculos, todas las barreras, todos aquellos elementos que antao constituan los fundamentos del compromiso. Archivemos como engorrosas trabas cuanto limite el derecho a mi placer y a mi felicidad. No deben existir impedimentos fsicos, ni jurdicos, ni trabas por razn del sexo, ni estructuras familiares que me aten. Para conseguirlo, el Estado pondr a mi disposicin un cuerpo de funcionarios especializado en expedir rupturas familiares a la mayor velocidad posible, y reforzar su papel mediante mensajes que induzcan a la opinin pblica a considerar como natural cualquier comportamiento que persiga la bsqueda unilateral del amor, del placer y de la realizacin personal. Con semejante pack podr sentirme plenamente feliz, o al menos pensar que puedo aspirar a ello, ms all de los lazos de compromiso, siempre subordinados al objetivo principal. En las nuevas familias del proyecto Zapatero todo puede ser borrado de un plumazo. A esa eliminacin la calificamos de ex-

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prs por la velocidad a la que los funcionarios especializados diluyen los contratos previamente suscritos. El derecho del proyecto Zapatero a ser lo que uno quiera ser, el derecho a esa felicidad que nos propone, requiere de la separacin de dos conceptos que han caminado siempre unidos en nuestra cultura y que han preservado la existencia misma de la civilizacin: el amor y el sexo.

Multiplicarse: el derecho a decidir El proyecto Zapatero nos propone el derecho a elegir cualquier cosa, incluso nuestra propia naturaleza, por lo que la persona no est ligada a su sexo. Nos propone asimismo que busquemos la felicidad sin necesidad de asumir ni un gramo de compromiso personal, lo que, entre otras cosas, estrangula uno de los vnculos familiares fundamentales, el que une sexo y matrimonio. Como consecuencia de todo ello, el derecho a decidir se convierte en el axioma ms descarnado del proyecto Zapatero. El ser humano que merece adoracin se va a convertir en dios. Y para ello usurpar a Dios su primer atributo: el de dar y quitar la vida. Llegamos al centro del universo Zapatero: el derecho a vivir. Pero el centro del universo Zapatero tambin es su agujero negro. En ese universo se da por supuesto que el sexo no guarda relacin con la procreacin, actividad que puede desarrollarse de manera ms eficiente en un laboratorio. Mientras los impedimentos legales van cayendo y existen ya bebs a la carta y proyectos en marcha de clonacin humana financiados con recursos pblicos, el sexo deja de convertirse en el camino hacia la multiplicacin del gnero humano para devenir objeto de intercambio (Ley de Identidad de Gnero), u objeto de culto (Proposicin sobre Diversidad Afectivo-sexual en la Escuela). En cuanto a la procreacin, en el proyecto Zapatero es el Estado quien se encarga de ello. El Estado decide, a travs de diputados elegidos en listas cerradas y bloqueadas, sobre la vida y la muerte. Establece que el sexo puede tener consecuencias no deseadas, eufemismo que oculta la

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existencia de vida independiente de la madre desde el momento mismo de la concepcin. Y regula el procedimiento mediante el cual el ciudadano insaciablemente libre y pletrico de derechos puede librarse de esas consecuencias. A travs de la accin del Estado, el nuevo ciudadano del proyecto Zapatero imagina que se ha convertido en dios.

IV

El hombre que suea ser dios

Contemplados bajo el prisma del proyecto Zapatero, los derechos de que gozaba el ciudadano bajo los gobiernos de Felipe Gonzlez y Jos Mara Aznar eran de escasa calidad. El zapaterismo ha dedicado buena parte de su tiempo a presentarnos la vida colectiva del pasado hundida en el abismo de la segregacin y la intransigencia, cuando grupsculos ms que minoritarios deban aceptar la decisin tirnica de la mayora. Cierto, las mujeres podan decidir, es decir, podan abortar. Pero era necesario acudir a un establecimiento, tenan que identificarse, aunque slo fuera para poder utilizar la tarjeta de crdito. De vez en cuando hasta se les propona una exploracin. Y se daba incluso el caso de que, en ocasiones, les formulaban algunas preguntas. Adems, tenan que perder una maana para someterse a la extirpacin de la consecuencia no deseada. Todo muy molesto. Las mujeres elegan, pero el procedimiento tena un serio inconveniente: su lentitud (24 horas, a veces ms) y su incomodidad (traslado al abortorio, trmites). Durante las horas que transcurran entre la llamada telefnica para pedir cita y el inicio de la interrupcin de la vida del embrin, se corra el peligro de que alguna mujer tomara conciencia de lo que estaba haciendo. Antes de la llegada de Zapatero, el derecho a elegir, sus trmites, sus requisitos legales, podan poner en evidencia que se trataba de algo no nor-

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mal, de algo extraordinario. Quiz incluso importante. Y por ms que los empresarios de la industria del aborto agilizaran trmites y se saltaran procedimientos, el negocio poda perder en cualquier momento una clienta. Y el partido, un voto. Cuando propone convertir ABORTOS EN SERIE en derecho el deseo de emular a Dios, el proyecto Zapatero es Jaime Caellas Galindo, psiquiaconsciente de que debe facilitar tra, trabaj en el abortorio Centro todava ms las cosas, porque Mdico Aragn (Gerona). Su laen la aplicacin prctica del debor consista en diagnosticar a las mujeres que queran abortar acorecho a decidir sobre la vida, la gindose al supuesto de peligro educacin, la estructura famipara la salud psquica de la madre. liar o incluso la propia identiTras algunos meses ejerciendo sus dad sexual, hay muchos elefunciones, la Guardia Civil le intementos que delatan la rrog: se haba presentado una denuncia en la que figuraban cersuperchera argumental de sus tificados firmados por l autoridefensores y desvelan su prozando abortos. Pero en ellos no funda esencia totalitaria: la enapareca el nombre de la mujer trega de la libertad individual a embarazada. la voluntad del Estado. El doctor Caellas asegur que nunca firm estos certificados en El proyecto Zapatero no ha blanco. El Centro Mdico Aragn querido poner en riesgo su inlos utilizaba a sus espaldas para tencin de retorcer la razn y el agilizar los trmites de sus clientes. Derecho para llevar el derecho a El psiquiatra denunci ante los medios de comunicacin en 2007 elegir hasta sus ms extremas las prcticas del abortorio. consecuencias en el mbito de la vida. Para ello ha tomado dos medidas paralelas: la aprobacin de una nueva ley de barra libre de abortos y la libre dispensacin, sin receta ni lmite de edad, del abortivo conocido como pldora del da despus (PDD). En ambos casos, se trata de lo mismo: garantizar que, en el caso de la vida, quien tenga supuestos derechos sea una parte, y no ambas, bajo la tutela del poder. Porque en el proyecto Zapatero quien otorga la categora de persona y sus correspondientes derechos es el Estado. En 2009, el Gobierno aprob la venta libre de la pldora del da despus. Desde esa fecha, este abortivo puede ser adquirido en las

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farmacias sin ninguna restriccin, a pesar de sus graves efectos secundarios. As, La pldora del da despus empieza cualquier mujer, incluso si es a comercializarse sin receta en las farmacias en septiembre de 2009. Sus menor de edad, puede usar ventas se multiplican a partir de ese cuantas veces desee este dismomento, hasta el punto de convercreto sustitutivo del abortotirse en el producto de moda en las rio. farmacias. Los datos de Cofares, la mayor distribuidora farmacutica esLa medida tiene un alcanpaola (23 por ciento de cuota de ce mucho mayor que la promercado) sealan el boom de la PDD. pia ley del aborto, porque De octubre a diciembre de 2009, busca hacerla innecesaria. tras el decreto del gobierno Zapatero Cuando el Gobierno socialisque autorizaba su venta libre, se vendieron 45.315 envases de la pldora ta defiende que su ley del del da despus. En el mismo peroaborto de 2010 reducir el do del ao anterior las ventas haban nmero de embriones dessido de 16.997. truidos, su planteamiento se Durante 2008, Cofares distribuy basa en el siguiente argumenen toda Espaa 71.523 envases de PDD. En 2009, 104.476. to: la PDD permite abortar Segn los datos de la consultora sin necesidad siquiera de IMS Health, el uso de estos abortivos acudir a un negocio especiaes cada vez mayor en Espaa. lizado en tales prcticas. Antes de decretar su venta libre, se vendan en las farmacias espaoDe esta forma, mientras los las 935 pldoras abortivas al da. Tras grupos parlamentarios debaautorizar la venta sin receta, la pltan largamente la clusula de dora del da despus y la pldora la Ley Orgnica de Salud Sede los cinco das se han convertido xual y Reproductiva y de Inteen los procedimientos abortivos cotidianos de cientos de miles de perrrupcin Voluntaria del Embasonas y en el anticonceptivo preferirazo, que permite abortar a las do de muchas jvenes. Sus ventas menores de 16 aos, el Gosuperan ya las de los preservativos, bierno dejaba abierta de par alcanzando las 2.100 unidades diaen par la puerta a esta posibirias. lidad por medio de la PDD. En diciembre de 2009, el Grupo Parlamentario Socialista, de la mano de ERC, IU y PNV, radicalizaba ms todava su proyecto abortista. Y mientras eso suceda en el Congreso de los Diputados, a escaEL ABORTO FARMACUTICO

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PROYECTO ZAPATERO DERECHO A DECIDIR

SIGNIFICA MS ABORTOS

Contra lo que dice la propaganda del gobierno Zapatero, la proliferacin del uso de la PDD no ha contribuido a reducir los embarazos no deseados y los abortos, sino todo lo contrario. Desde 2001, para acceder a la pldora del da despus en la comunidad autnoma andaluza bastaba con tener 16 aos. En ese ao el Servicio Andaluz de Salud (SAS) reparti en la regin 25.785 pldoras del da despus. Hubo 11 mil abortos. En 2008 el SAS reparti 66.777 PDD. Hubo segn las cifras oficiales ms de 20 mil abortos. La venta libre de la PDD multiplic por cuatro sus ventas desde principios de octubre de 2009, cuando el gobierno Zapatero autoriz su venta sin receta mdica. Incluso los beneficiarios comerciales de la medida del Gobierno han llamado la atencin sobre este hecho. Carlos Gonzlez Bosch, presidente de Cofares, la mayor distribuidora espaola de medicamentos, ha calificado este incremento en las ventas de la pldora postcoital de escandaloso y ha requerido a los poderes pblicos y a la sociedad a reflexionar sobre si ste es el objetivo que perseguan cuando se materializ la modificacin legislativa.

sa distancia, en el Senado, Rodrguez Zapatero inauguraba el Coloquio Internacional sobre la Abolicin Universal de la Pena de Muerte. All proclam su defensa a ultranza del derecho a la vida, que calific de Derecho Supremo, con maysculas:
El derecho a la vida es el Derecho Supremo, como lo ha calificado el Comit de Derechos Humanos, porque sin su garanta efectiva todos los dems derechos carecen de significado y de razn de ser. Algo que parece obvio a ojos de todos pero que si lo fuera de verdad no nos empujara hoy y maana a reclamar de los poderes pblicos de todo el mundo que sean plenamente consecuentes con el carcter inviolable, incondicionado de la vida humana y con el derecho a no ser sometido a penas crueles, inhumanas y degradantes.1

A diferencia de sus predecesores en el Gobierno de la Nacin, Zapatero ha consagrado el derecho a acabar con la vida del embrin a travs de dos vas, la jurdica y la comercial. El

Coloquio Internacional sobre la Abolicin Universal de la Pena de Muerte, Madrid, 9.12.09: http://www.hazteoir.org/node/26217
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proyecto Zapatero presenta como derecho a decidir la ley del aborto, pero tambin la farmacia, ampliando as hasta el lmite la posibilidad de exterminar embriones. Pero, adems, ha convertido la prctica del aborto en un hecho legal. En un derecho. As, las menores de 16 aos pueden practicarlo porque el Estado sustrae a los padres la patria potestad: la ley permite a las menores no informar a sus padres sobre su decisin de abortar. En el caso de las menores de edad es el Estado quien las autoriza, no sus padres. En este sentido, frente a su familia, la muchacha que ha decidido abortar lo hace de manera clandestina. Y si recurre a la pldora del da despus, su decisin reviste el mismo carcter. De este modo, mientras el argumentario del Gobierno habla de que la ley del aborto busca entre otros objetivos terminar con la estigmatizacin de la mujer que aborta y con la clandestinidad del hecho mismo, el proyecto Zapatero consagra su carcter clandestino. La supresin de toda barrera imaginable, incluso la barrera de la razn, se impone como objetivo indispensable para la puesta en prctica del proyecto Zapatero. Si los acuerdos privados entre partes, sean cuales sean, se equiparan a la unin de un hombre y una mujer, que constituye la esencia del matrimonio tal como se ha entendido en todas las culturas desde los albores de la civilizacin; si la familia pasa a ser lo que el Estado defina como tal; as tambin la vida se convierte en un hecho relativo, que queda a expensas de la voluntad del poder, y tambin de sus necesidades. La ciencia ha demostrado la existencia de secuencias distintas de ADN en el embrin y en la madre. Desde el mismo momento de la concepcin, el ADN del nuevo ser manifiesta su individualidad y su independencia con respecto a la madre. Se trata de una vida nueva, distinta. Y as ser hasta su final natural, de modo que la vida humana no dejar de serlo por la enfermedad y la decrepitud. Sin embargo, ante el hecho cientfico de la vida, el proyecto Zapatero calla y el hecho jurdico se diluye: se habla constantemente de una multiplicidad de derechos, pero de la lengua del poder, de la neolengua, desaparece el derecho a la vida. El ms elemental de todos ellos, el que constituye la raz misma del Derecho, es borrado

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por el proyecto Zapatero. Hay vidas que no votan. Las embrionarias y las que van terminando pierden su carcter de vida, y por tanto sus derechos ms elementales, incluido el de seguir viviendo. El objetivo que se persigue con el aborto, camuflado bajo la chchara progresista del derecho a decidir, es el mismo que se busca con el resto de propuestas que el proyecto Zapatero incorpora a la denominacin de nuevos derechos humanos: la restriccin de los derechos civiles, de los que pasara a ser depositario y regulador nico el Estado. De la misma manera que, en 1990, la Organizacin de la Conferencia Islmica aprob en El Cairo la Declaracin de los Derechos Humanos en el Islam2, un catlogo notoriamente distinto a la Declaracin Universal y fundamentada en algo tan alejado de los derechos humanos como la sharia, as tambin el proyecto Zapatero ha levantado el armazn de unos nuevos derechos humanos, igualmente ajenos a la Declaracin aprobada en 1948 por la Asamblea General de las Naciones Unidas3. En el texto de Naciones Unidas se consagraba el derecho a la vida de todos los seres humanos sin ninguna distincin. El proyecto Zapatero viene a modificar tales objetivos, incorporando al catlogo de derechos de todo ser humano el de ser exterminado de acuerdo con las condiciones establecidas y reguladas por el Estado. Bajo la apariencia de la mxima de las libertades, el proyecto Zapatero consagra la cultura de la muerte. Recurriendo a la neolengua, el exterminio de una vida humana se convierte en un derecho que libremente puede ejercer quien est legitimado para ello por el Estado: los propietarios de los negocios abortistas, los fabricantes de abortivos, los farmacuticos que los venden, los profesionales del aborto. Lo mismo sucede con la eutanasia en sus diversas y eufemsticas denominaciones.

2 Se puede leer una versin en espaol de la Declaracin de los Derechos Humanos en el Islam, traducida directamente de la versin rabe que public la Organizacin de la Conferencia Islmica, en el sitio web de ACNUR: http://www.acnur.org/biblioteca/pdf/5549.pdf 3 Reproducida en la web de Naciones Unidas: http://www.un.org/es

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Propaganda vs. razn En la neolengua del proyecto Zapatero, la formulacin ms burda del exterminio de nios no nacidos procede de la ex ministra de Igualdad, Bibiana Ado:
El feto es ser vivo, claro, lo que no podemos hablar es de ser humano porque eso no tiene ninguna base cientfica.4

Cada vez que el proyecto Zapatero se ha visto obligado a razonar sus propuestas, la ciudadana ha asistido al espectculo de la sinrazn convertida en propaganda. La presin ciudadana ha obligado al Gobierno de Rodrguez Zapatero a defender el aborto en tanto que conquista positiva para la sociedad. Todos los intentos se han saldado con los ms estrepitosos fracasos. En octubre de 2010 la entonces ministra de Igualdad, Bibiana Ado, respondi a una pregunta escrita del diputado de Unin del Pueblo Navarro, Carlos Salvador, que requera su opinin respecto a si la interrupcin del embarazo no supona la eliminacin de la vida de un ser humano:
El Gobierno no puede compartir la afirmacin de que la interrupcin del embarazo sea la eliminacin de la vida de un ser humano [...] El Estado debe proteger la vida del no nacido y ello debe hacerse desde el inicio de la gestacin y hasta el momento del nacimiento [...] Abortar no supone acabar con una vida humana porque sobre el concepto de ser humano no existe una opinin unnime, una evidencia cientfica, ya que por vida humana nos referimos a un concepto complejo basado en ideas o creencias filosficas, morales, sociales y, en definitiva, sometida a opiniones o preferencias personales.5

La expresin ms acabada de la neolengua es la propia denominacin de la ley que convierte el exterminio de seres humanos en un derecho: Ley Orgnica de Salud Sexual y Reproductiva y

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Bibiana Ado, declaraciones a la cadena SER, 19.5.09. http://goo.gl/Q9T2T

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de Interrupcin Voluntaria del Embarazo. Entre la definicin ministerial y la nomenclatura oficial se extiende el notorio ejercicio de manipulacin al que el proyecto Zapatero ha aplicado los principios fundamentales del mundo de la propaganda poltica, los conocidos como principios de simplificacin, trasposicin, vulgarizacin, orquestacin, verosimilitud, silenciamiento y transfusin6: Principio de simplificacin (individualizar al adversario en un nico enemigo):
Jos Antonio Alonso, ministro y portavoz del PSOE en el Congreso de los Diputados: La Iglesia Catlica quiere encarcelar a las mujeres que tienen que interrumpir voluntariamente su embarazo. El Pas (15.5.09): La Iglesia y el PP arremeten contra el anteproyecto de ley del aborto. Juan Luis Cebrin, consejero delegado del Grupo PRISA (9.1.08): La Iglesia es el ariete intelectual del PP. Zapatero (6.1.08): Nadie puede imponer ni fe, ni moral, ni costumbres, slo respeto a las leyes, que es el ADN de la democracia.

Principio de trasposicin (trasladar al adversario los errores propios con el fin de responder con el ataque):
La Conferencia Episcopal Espaola public seis documentos contra el aborto cuando gobernaba el PP, y slo tres durante el Gobierno Zapatero. Maribel Montao, secretaria socialista de Igualdad (22.1.08): La hipocresa de la jerarqua eclesistica catlica porque slo se acuerda del aborto y del divorcio cuando gobierna la izquierda.

6 La formulacin de los principios enumerados se debe al responsable del Ministerio de Educacin Popular y Propaganda de Hitler, Joseph Goebbels: http://goo.gl/dy8pO y http://goo.gl/ADinB

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Principio de vulgarizacin (minimizar el esfuerzo mental del ciudadano frente a los mensajes que se le lanzan):
Mara Teresa Fernndez de la Vega, vicepresidenta del Gobierno (14.5.09): Queremos salvaguardar la dignidad de la mujer. Soledad Cabezn, secretaria de Polticas de Igualdad del PSOE (3.10.09): Debemos garantizar el derecho a la autonoma de la mujer. Con las ms jvenes. Por su derecho a decidir fue el lema de la campaa de apoyo a la ley del aborto de las Juventudes Socialistas. Carmen Montn, diputada del PSOE y portavoz de Igualdad: Quieren que el aborto siga en el cdigo penal y las mujeres no puedan decidir. Dolores Cabrera, secretaria de Igualdad del PSOE: El PSOE defiende el derecho a decidir de las mujeres en el ejercicio de su sexualidad y su reproduccin. Francisca Medina, portavoz adjunta de la Comisin de Igualdad del Congreso de los Diputados (10.3.09): Las mujeres decidirn sin supervisin de terceros. La decisin de las mujeres no es una cuestin de permisos, sino de derechos.

Principio de orquestacin (repetir constantemente unas mismas y pocas ideas). Frente al hecho cierto de que en Espaa ninguna mujer ha ingresado nunca en prisin por abortar:
Zapatero (18.11.09): Que ninguna mujer vaya a la crcel por una interrupcin voluntaria del embarazo. Carme Chacn, ministra de Defensa (1.6.09): Hemos visto abusos de todo tipo, personas que se han visto perseguidas por abortar. Leire Pajn, secretaria de Organizacin del PSOE (21.5.09): Esta ley permitir que las mujeres de este pas no tengan que pagar incluso con la crcel por abortar.

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Jos Bono, presidente de Castilla La Mancha, presidente del Congreso de los Diputados (29.3.09): Ninguna mujer debe ir a la crcel por abortar. Jos Antonio Alonso (17.3.09): Quieren que esas mujeres que tienen que abortar sigan yendo a la crcel.

Principio de verosimilitud (argumentar en base a hechos supuestos, irrelevantes o fuera de contexto). Frente a la manifestacin en Madrid contra la ley del aborto (17.10.09), en la que particip ms de un milln de personas:
Informacin del diario Pblico: Un aborto de manifestacin [...] Los curas, las monjas y las beatas con sus beatos maridos, todos ellos con nulo riesgo de embarazo, acudieron a protestar [...] Coincidieron all miles de nios y nias, menores de edad obligados por sus paps a acudir a la manifestacin. Sobre todo, muchas nias de 16 aos que al parecer tienen la madurez suficiente para comprender necedades como que su dios fabrica almitas tan pronto se forma el cigoto, pero que son absolutamente inmaduras para decidir si pueden abortar un feto no deseado [la ley contempla que las nias de 16 aos decidan abortar sin consentimiento de sus padres] [...] La vieja guardia de Aznar se manifiesta contra el aborto.

Principio de silenciamiento (callar la informacin que favorece al adversario). Manifestacin del 17 de octubre de 2009 contra la ley del aborto. Los manifestantes ocupamos la calle Alcal desde la puerta del Sol hasta la Puerta de Alcal, y las zonas adyacentes. Segn los organizadores, hubo ms de dos millones de manifestantes. Segn la Comunidad de Madrid, 1,2 millones. Los convocantes fueron 42 asociaciones civiles:
Agencia gubernamental Efe: el nmero de asistentes fue de 55.316 personas. El Pas: Segn clculos realizados por El Pas, los manifestantes contra la reforma de la Ley han rondado los 265.000 [...] La marcha

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ha contado con la participacin de destacados dirigentes del Partido Popular.

Principio de transfusin (recurrir a mitos y prejuicios y remover el sustrato ms primitivo del imaginario colectivo facilita el rpido arraigo de la propaganda):
Mariano Fernndez Bermejo, ministro de Justicia (30.12.07): De la mano de su jerarqua eclesistica y de la derecha ms reaccionaria, el nacionalcatolicismo ha entrado en campaa. Bernat Soria, ministro de Sanidad (16.12.07): No podemos volver a los tiempos de la Inquisicin, volver a 500 o 300 aos atrs. El pas que invent la Inquisicin parece que no quiere olvidarse de ella. No puede ser que haya un 5 o un 6 por ciento de personas que quieran ser los inquisidores del resto.

Convencido de que la poltica consiste en cambiar comportamientos individuales, en lugar de gestionar los recursos y canalizar las iniciativas en aras a la consecucin del bien comn, buena parte de la accin de gobierno de Rodrguez Zapatero y de la actividad del PSOE desde 2004 ha estado dedicada a la mera propaganda del aborto, una de las piezas clave de su proyecto. Sin ms argumentos que las machaconas consignas expuestas con anterioridad y recurriendo a los medios de comunicacin y a la difusin de propuestas de ocio audiovisual que presentan el aborto como un procedimiento asptico e impersonal que supone el colmo de la libertad y la modernidad, gran parte de la labor del Gobierno socialista ha consistido en convencer a los ciudadanos de la necesidad de incrementar el nmero de nios no nacidos. El resultado de la accin gubernamental sobre la opinin pblica no ha logrado los resultados esperados. En este sentido, 2009, el ao de elaboracin de la ley abortista de Rodrguez Zapatero y de mayor presin sobre la opinin pblica, fue precisamente el ao de la gran inflexin. El agujero negro del universo Zapatero ha surgido de la mano de la opinin pblica. Medios tan prximos a las corrientes abortistas como La Vanguardia registraron el vuelco de la opinin ciudadana con

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respecto al aborto. Segn los sondeos del Instituto Noxa que public el mismo peridico, en 2008, antes de que comenzara la gran campaa abortista del Gobierno socialista, el 57 por ciento de los consultados se mostraba a favor del aborto y un 30 por ciento era contrario. Un ao despus, los partidarios del aborto haban bajado al 44 por ciento y los defensores del derecho a vivir subieron al 46 por ciento. Desde esa fecha, todos los sondeos, tambin los que dependen del propio gobierno socialista, han seguido registrando un incremento constante de quienes apoyan el derecho a vivir y un retroceso claro de los partidarios de las reformas abortistas del PSOE. A partir de la segunda mitad de 2009 esta tendencia se registraba incluso entre los votantes socialistas. En esa fecha, el 25 por ciento de ellos rechazaba el proyecto abortista de su Gobierno. Los defensores socialistas del derecho a vivir aumentaron un 11 por ciento y los partidarios del exterminio de nios retrocedieron un 13 por ciento.
Exterminio de nios no nacidos Septiembre 2008 Mayo 2009 Septiembre 2009 57% 47% 44%

Derecho a vivir 30% 46% 46%

Lo que ha propiciado este cambio histrico en nuestro pas ha sido la actividad decidida y tenaz de miles de ciudadanos que, en toda Espaa, se han ido agrupando en plataformas cvicas de defensa del derecho a vivir. Durante todo el ao 2009, la actividad de estos grupos de ciudadanos se centr en la difusin de la informacin cientfica acerca del aborto y de sus consecuencias, en el activismo ciudadano, en la denuncia de la complicidad gubernamental con la patronal de los abortorios y con grupsculos residuales de exaltados radicales. Esta labor logr taladrar el muro de silencio impuesto por el Gobierno socialista. El PSOE pretenda tramitar y aprobar su proyecto abortista de la manera ms discreta y rpida posible, para sustraer a la ciudada-

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na el debate que semejante iniciativa requera. Los grupos y plataformas cvicas frenaron ese intento y lograron explicar a la opinin pblica las intenciones de Rodrguez Zapatero. La agenda del PSOE tuvo que cambiar y los abortistas echaron mano entonces de la propaganda y de los medios de comunicacin afines. Pero ya actuaban a la defensiva. La iniciativa haba pasado a manos de los defensores del derecho a vivir. El 29 de marzo de 2009, la Marcha por la Vida7 sac a la calle en Madrid a medio milln de ciudadanos y hubo cerca de un centenar de concentraciones simultneas en otras tantas ciudades espaolas y tambin ante las embajadas espaolas de varios pases. Por primera vez en nuestra historia, un acto en defensa del derecho a vivir rompi todos los pronsticos y llen las calles de nuestras ciudades de un clamor por la vida que nunca antes haba sido tan fuerte y decidido. Las concentraciones contra el aborto se remontan a 1985, cuando se promulg la primera ley. Pero durante aos estuvieron formadas por heroicos precursores que actuaban en la ms dura soledad y casi nunca trascendieron a la opinin pblica. La Marcha por la Vida de 2009 supuso romper con el tab impuesto a la sociedad espaola por el pensamiento polticamente correcto del progresismo, segn el cual abortar es una expresin de libertad, en lugar de un crimen. La prensa internacional8 se hizo eco de la reaccin de la sociedad espaola ante los planes abortistas del proyecto Zapatero, y el Gobierno socialista qued descolocado y sin ms argumento que redoblar su campaa propagandstica de manipulacin y de insultos contra los que apoyamos el derecho a vivir. En la primavera de 2009 varios autobuses recorrieron toda la Pennsula durante tres semanas llevando el mensaje del derecho a vivir. La Vuelta por la Vida9 de los autobuses de la plataforma Derecho a Vivir (DAV) sirvi para redoblar la movilizacin de miles de personas, ciudadanos que voluntariamente pusieron de manifiesto

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http://www.hazteoir.org/node/19005 http://www.hazteoir.org/node/19250 http://blogs.hazteoir.org/vueltaporlavida

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en todo el pas su decisin de hacerse escuchar para detener los planes abortistas del Gobierno socialista. El 17 de octubre de 2009 se vivi la segunda gran manifestacin en defensa del derecho a vivir del nasciturus, en esta ocasin slo en Madrid10. Frente a su xito rotundo, desde el Gobierno socialista y sus aledaos polticos y mediticos se habl de una manifestacin de los obispos y la vieja guardia del PP. Pero las agresiones verbales a los participantes nicamente han servido para motivar y movilizar todava ms, como qued patente el 7 de marzo de 2010, cuando la segunda Marcha Internacional por la Vida11 volvi a movilizar a los ciudadanos de todas las capitales espaolas de provincia. En todas ellas y en muchos municipios la ciudadana sali a la calle a manifestar su repulsa por la aprobacin de la ley del aborto de Rodrguez Zapatero. Madrid asisti de nuevo a la paralizacin de sus calles al paso de 600.000 defensores del derecho a vivir, y las embajadas espaolas en el extranjero se vieron rodeadas de pancartas de condena y muestras de repulsa. Sin embargo el proyecto Zapatero ha seguido adelante porque en sus intenciones no contempla la consulta a la ciudadana sino la imposicin de sus premisas. Apoyado por grupsculos nacionalistas e izquierdistas, el PSOE reuna el 24 de febrero de 2010 los votos necesarios para aprobar su reforma abortista en el Senado. La poltica de promover y dar facilidades al aborto ha cosechado sus frutos: entre 2001 y 2008 el nmero de abortos se duplic en Espaa mientras el uso de anticonceptivos, que segn la legislacin emanada del proyecto Zapatero sirven para reducir los abortos, ha pasado del 49 por ciento en 1997 al 80 por ciento en 2007. En nuestro pas se produce un aborto cada 4,7 minutos y uno de cada cinco embarazos termina en aborto, lo que representa el 20 por ciento de todos los embarazos. Segn las ltimas cifras conocidas, proporcionadas por el Gobierno del PSOE, cada da se perpetran en Espaa 317 abortos. Y cada hora dos adolescentes entran

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http://www.hazteoir.org/node/24660 http://www.hazteoir.org/node/28635

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en un abortorio. Desde 2007, Espaa es el pas de la Unin Europea-15 con mayor incremento en el nmero de abortos.

Fuente: Instituto de Poltica Familiar.

El Instituto de Poltica Familiar ha comparado las cifras oficiales de abortos, que proporciona el Ministerio de Sanidad, con algunos datos poblacionales. El resultado es ste:12 Los abortos que se producen durante 15 das en Espaa (4.750 abortos) serviran para cubrir la demanda anual de adopcin nacional e internacional. Cada da 317 nios dejan de nacer en Espaa por el aborto. Esto equivale a la desaparicin cada 3 das de un colegio de tamao medio por falta de nios. El nmero de abortos que se produjeron en el ao 2.008 (ms de 115.000) equivale a ciudades como Orense o Lugo, y es ms de la poblacin total de la provincia de Soria o ciudades como Gerona, Cceres, Toledo, Zamora o Huesca. Los abortos que se producen en 15 das superan la mortalidad por accidente de trfico de todo 1 ao.

Instituto de Poltica Familiar, Evolucin de la Familia en Espaa, 2010: http://www.ipfe.org/Informe_Evolucion_Familia_Espana_2010.pdf

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PROYECTO ZAPATERO

El nmero de abortos que se produce en un ao (115.812 en el 2008) es equivalente al dficit de natalidad que tiene Espaa. Desde que se legaliz en el ao 1.985, en nuestro pas se han registrado 1.350.000 abortos. Es una cifra equivalente a la poblacin de comunidades como Extremadura, Aragn, Asturias, Islas Baleares, o Navarra y Cantabria juntas. El mismo da en que el Senado espaol aprobaba la ley del aborto con los votos del PSOE y sus franquicias regionales, de ERC, IU, BNG, algunos senadores de CiU, del PSM-EN y de dos senadores independientes de Navarra e Ibiza, Rodrguez Zapatero pronunciaba estas palabras:
Nadie tiene derecho a arrebatar la vida a otro ser humano, absolutamente nadie. Trabajemos por esta causa. Me tienen a su disposicin.13

Jos Luis Rodrguez Zapatero en el Congreso Mundial contra la pena de muerte, Ginebra, 24.2.10: http://www.hazteoir.org/node/28385
13

Cuando la educacin es adoctrinamiento

La educacin es uno de los instrumentos ms cuidados por el proyecto Zapatero, y todas sus iniciativas contemplan siempre los correspondientes procedimientos de adoctrinamiento. Tambin en el caso del aborto.
Desde hace ms de un siglo sabemos que la fuerza que arrastra al mundo es la de las ideas. Por eso debemos saber hacer dos cosas a la vez: transformar el presente desde el Gobierno y el futuro desde las ideas.1

La Ley Orgnica de Salud Sexual y Reproductiva y de Interrupcin Voluntaria del Embarazo (ley de barra libre de abortos) impuesta por el Partido Socialista, no se limita slo a modificar la legislacin abortista vigente en Espaa desde 1985. Esta norma, pieza fundamental del proyecto Zapatero, responde a su voluntad de subvertir la estructura social, acabando con sus valores y sustituyndolos por otros de dudosa calidad democrtica. Para cumplir tal fin, la ley propuesta por Rodrguez Zapatero introduce el aborto en el sistema educativo. La vertiente adoctrinadora de la ley recibe el nombre de salud sexual y reproductiva. En la terminologa de los lobbies interna-

Jos Luis Rodrguez Zapatero, 37 Congreso PSOE, 2008.

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PROYECTO ZAPATERO A LOS 9 AOS ERES DUEA DE TU CUERPO, DE TU PLACER

En 2009 el Ministerio de Igualdad public la Gua de salud VIII para chicas adolescentes entre los 9 y los 17 aos. La publicacin recomienda a estas edades abortar cuanto antes y no menciona en ningn momento la posibilidad de consultar con los padres, que desaparecen del texto del Ministerio: No hay una edad o un momento determinado para compartir nuestra sexualidad. No te lo impongas ni permitas que te lo impongan. Es tu decisin. Vive, investiga, descubre, aprende. T eres duea de tus sentimientos, de tu cuerpo, de tu placer y de tu vida. Si no quieres seguir adelante con el embarazo, acude cuanto antes a un centro de planificacin familiar o a un centro de salud. All te atendern. La Gua de salud VIII del Ministerio incluye ilustraciones en las que, por ejemplo, se muestra a menores practicando el sexo en el interior de automviles, y proporciona diversos consejos acerca del uso de preservativos y de la pldora del da despus, todos ellos dirigidos a nias a partir de los 9 aos.

cionales del aborto, la denominada salud sexual y reproductiva ha servido de cobertura para promover polticas maltusianas de control de la poblacin y de promocin del aborto en los pases menos desarrollados del Planeta, disfrazndolas siempre de conquista de unas libertades exclusivas de la mujer:
El reconocimiento explcito y la reafirmacin del derecho de todas las mujeres a controlar todos los aspectos de su salud, en particular su propia fecundidad, es bsico para la potenciacin de su papel.2

Los derechos sexuales Desde 1994, fecha de introduccin del concepto de salud sexual y reproductiva en la Conferencia Internacional sobre Poblacin y Desarrollo, organizada por el Fondo de Poblacin de Naciones Unidas y celebrada en El Cairo, esta expresin significa, en trminos

2 Cuarta Conferencia Mundial de las Naciones Unidas sobre la Mujer, Pekn, 1995: http://www.un.org/spanish/conferences/Beijing/mujer2021.htm. En la pgina web del antiguo Ministerio de Igualdad (hoy Secretara de Estado) http://www.migualdad.es se pueden descargar diversos documentos relacionados con esta Conferencia.

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reales, la extensin del aborto y de los abortivos como mtodo anticonceptivo, el fin de la objecin de conciencia de los mdicos y las esterilizaciones en masa:
Los derechos humanos de las mujeres incluyen su derecho a ejercer el control y decidir libre y responsablemente sobre las cuestiones relativas a su sexualidad, incluida su salud sexual y reproductiva, libres de coercin, discriminacin y violencia.3

De esta forma, la expresin salud sexual y reproductiva se va configurando como un equivalente del trmino aborto:
Salud reproductiva: es un estado general de bienestar fsico, mental y social, y no de mera ausencia de enfermedades o dolencias, en todos los aspectos relacionados con el sistema reproductivo, sus funciones y procesos. En consecuencia, la salud reproductiva entraa la capacidad de disfrutar de una vida sexual satisfactoria y sin riesgos, y de procrear, y la libertad para decidir hacerlo o no hacerlo cundo y con qu frecuencia. Salud sexual: su objetivo es el desarrollo de la vida y de las relaciones personales y no meramente el asesoramiento y la atencin en materia de reproduccin y de enfermedades de transmisin sexual.4

Por su parte, la Secretaria de Estado del Gobierno de los Estados Unidos, Hillary Clinton, lo reconoca expresamente, en una comparecencia ante un comit del Senado de su pas:
Puedo decir que he trabajado en esta rea durante muchos aos. Y no se puede tener salud materna sin salud reproductiva. Y la salud reproductiva incluye la anticoncepcin y la planificacin familiar y el acceso al aborto seguro legal.5

3 Conferencia Internacional sobre Poblacin y Desarrollo, El Cairo, 1994: http://www.un.org/es/development/devagenda/population.shtml 4 Ibd. 5 http://unitedfamiliesinternational.wordpress.com/2010/04/05/hillaryclinton-confirms-reproductive-health-means-abortion

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SALUD SEXUAL = ABORTO LEY ORGNICA DE SALUD SEXUAL
Y REPRODUCTIVA Y DE INTERRUPCIN

Y REPRODUCTIVA

VOLUNTARIA DEL EMBARAZO6 1994. La Conferencia de El Cairo sobre Poblacin y Desarrollo establece el concepto de salud sexual y reproductiva, y la Organizacin Mundial de la Salud define regulacin de la fertilidad como la planificacin familiar, el aborto, elevar la edad mnima para contraer matrimonio y la lactancia. 1995. Pekn. Cuarta Conferencia Mundial de las Naciones Unidas sobre la Mujer. El aborto y los derechos sexuales y reproductivos se constituyen en derechos humanos destinados a las mujeres. 2002. La Comisin de Derechos de la Mujer e Igualdad de Oportunidades del Parlamento Europeo recomienda que para proteger la salud reproductiva y los derechos de las mujeres, se legalice el aborto, con objeto de hacerlo ms accesible a todos y eliminar as los riesgos de las prcticas ilegales. 2004. La Asamblea Parlamentaria del Consejo de Europa aprueba la Estrategia europea para la promocin de la salud y de los derechos sexuales y reproductivos. Artculo 2: El derecho a la salud sexual y reproductiva implica la facultad de establecer una relacin completa, satisfactoria y segura, libre de coerciones y violencias y sin que haya que temer enfermedades de transmisin sexual, incluidos el sida o los embarazos no deseados. A los individuos y las parejas se les debera facilitar la regulacin de su fecundidad sin consecuencias negativas y peligrosas. Captulo III Medidas en el mbito educativo Artculo 9. Incorporacin de la formacin en salud sexual y reproductiva al sistema educativo. El sistema educativo contemplar la formacin en salud sexual y reproductiva. e) La prevencin de embarazos no planificados. Artculo 10 Actividades formativas. Los poderes pblicos apoyarn a la comunidad educativa en la realizacin de actividades formativas relacionadas con la educacin sexual, la prevencin de infecciones de transmisin sexual y embarazos no planificados, facilitando informacin adecuada a los padres y las madres. Captulo IV Estrategia Nacional de Salud Sexual y Reproductiva Artculo 11. Elaboracin de la Estrategia Nacional de Salud Sexual y Reproductiva. Para el cumplimiento de los objetivos previstos en esta ley el Gobierno, con las Comunidades Autnomas, aprobar un Plan que se denominar Estrategia Nacional de Salud Sexual y Reproductiva

La neolengua que caracteriza el proyecto Zapatero define de esta manera el concepto de salud sexual y reproductiva:

Se puede leer en el Boletn Oficial del Estado de 4.3.10: http://www.boe.es

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Salud sexual: el estado de bienestar fsico, psicolgico y sociocultural relacionado con la sexualidad, que requiere un entorno libre de coercin, discriminacin y violencia. Salud reproductiva: la condicin de bienestar fsico, psicolgico y sociocultural en los aspectos relativos a la capacidad reproductiva de la persona, que implica que se pueda tener una vida sexual segura, la libertad de tener hijos y de decidir cundo tenerlos.

Esta definicin figura en la denominada Estrategia Nacional de Salud Sexual y Reproductiva7, una iniciativa promovida en 2009 por el Gobierno socialista a travs del Ministerio de Sanidad y Poltica Social, en cuyo texto, de casi 200 pginas, no figura ni una sola vez el trmino hijo, o beb, que se sustituye por el de criatura. As, se habla a menudo de las mujeres y sus criaturas, pero nunca de las mujeres y sus hijos. En este texto se establece de manera clara que salud reproductiva quiere decir aborto (uno de los derechos bsicos de las mujeres en materia de salud reproductiva es el derecho a la informacin y a decidir libremente), y se deja claro el carcter de los nuevos derechos sexuales:
El concepto de derechos sexuales est en constante evolucin y revisin. Su conceptualizacin es fruto de un proceso que ha ido gestndose a partir de las reivindicaciones de los movimientos sociales, como el movimiento internacional de mujeres o las organizaciones internacionales como Amnista Internacional, Human Rights Watch o los grupos LGTB (lesbianas, gays, transexuales y bisexuales).8

Sentado el precedente sobre el que asientan su legitimidad los derechos sexuales que propone el proyecto Zapatero, la Estrategia se aferra desde sus primeros compases al relativismo y aplica

7 Estrategia Nacional de Salud Sexual y Reproductiva, Ministerio de Sanidad y Poltica Social, 2010. Puede leerse en http://www.hazteoir.org/node/33479 8 Ibd.

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estrictamente la doctrina de la destruccin de la realidad y de la naturaleza:

El concepto gnero se refiere al conjunto de cualidades biolgicas, fsicas, econmicas, sociales, psicolgicas, erticas, polticas y culturales asignadas a las personas segn su sexo. A partir del sexo, se hace una construccin social de lo que significa ser hombre y ser mujer, que vara a lo largo del tiempo y de una sociedad a otra, construyendo el gnero y dando como resultado la dualidad masculina y femenina. Cada cultura define lo que es normal y moralmente bueno sobre la actividad sexual de las personas, sus opciones/orientaciones sexuales y sus prcticas sexuales.9

Aplicando con mecnica precisin el guin de todas las iniciativas promovidas por el proyecto Zapatero, la Estrategia pasa luego a destruir los cimientos de la sociedad cuestionando la maternidad y, como consecuencia, la familia:
El mito del instinto maternal, supuestamente natural e intrnseco, predestina a las mujeres a ser madres para que posteriormente se dediquen con prioridad al cuidado de las criaturas que dan a luz, resaltando que no se encuentra ningn correlato equivalente en el caso de los hombres. La maternidad y en especial su ejercicio, condicionan la conciencia maternal. El mito del instinto maternal es un claro exponente de la utilizacin de datos biolgicos (como el tero, el embarazo o el parto) con fines de confinamiento de las mujeres en la funcin reproductiva. La maternidad no es un hecho natural, el proceso de procreacin humana est mediado por factores culturales [...] Por tanto, la ideologa de la maternidad (Albite-Vlez & Valle-Ferrer, 2003; Golden, 1998) se construy bajo el reclamo del sacrifico y abnegacin femenina en pro del bienestar familiar, sentando las bases para la opresin femenina en el mbito domstico, privado y pblico, as

Ibd.

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como para las mltiples formas de violencia contra las mujeres dentro y fuera del hogar.10

La Estrategia ofrece asimismo el regalo final para quien se aplique. Para aquellos que acepten la intromisin del Estado bajo las sbanas de su cama y de su conciencia surge el cielo laico que promete el proyecto Zapatero, la felicidad y el placer absolutos:
Se parte de un enfoque integral de promocin de la salud sexual que garantice los derechos sexuales de mujeres y hombres, encaminados a favorecer cambios en relacin con los sesgos de gnero, fomentndose por ejemplo, la corresponsabilidad de las personas en las relaciones sexuales, independientemente de su sexo y opciones u orientaciones sexuales. Esto es, tanto mujeres como hombres son responsables de la vivencia de la sexualidad de un modo satisfactorio, placentero e igualitario.11

La Estrategia Nacional de Salud Sexual y Reproductiva fue aprobada por el Gobierno Zapatero y los consejeros de Sanidad de las comunidades autnomas, a excepcin de las gobernadas por el Partido Popular, en octubre de 2010. El texto salido del consejo interterritorial del Sistema Nacional de Salud, organismo que dio luz verde a la Estrategia, diferencia con meticulosa precisin la salud reproductiva de la salud sexual. Trinidad Jimnez, a la sazn Ministra de Sanidad, se ufan del supuesto logro:
Por primera vez en Espaa, se diferencia los contenidos de la salud reproductiva de la sexual para reconocer el derecho de la sexualidad sin reproduccin. Esta iniciativa nace con la vocacin de garantizar los derechos sexuales y reproductivos de los ciudadanos.12

10 11 12

Ibd. Ibd. http://www.religionenlibertad.com/articulo.asp?idarticulo=11583

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Inculcar la destruccin Todas estas iniciativas polticas, la Estrategia, la ley del aborto de 2010, la libre dispensacin de la PDD, se aplican con esmero sobre el sistema educativo, segn la tesis de que controlando a los futuros ciudadanos, se controlar la sociedad. As, las polticas abortivas y las relativas a la vida sexual de los ciudadanos impulsadas por Rodrguez Zapatero proponen medidas especficas de adoctrinamiento en los centros educativos de todas las edades, desde la infancia a la universidad:
Se potenciar, en el marco del mbito educativo, la educacin sexual en la infancia y adolescencia, de acuerdo con el nivel de desarrollo de cada edad, tomando como referencia la visin holstica de la sexualidad y la diversidad. Se promovern vas de comunicacin y colaboracin con el mbito educativo, para la inclusin de la salud sexual desde una mirada integral y de gnero, en los estudios universitarios, de postgrado y especializada.13

En la Estrategia Nacional de Salud Sexual y Reproductiva tambin se detalla el asalto a la universidad: el aborto se convierte en enseanza para los estudiantes de medicina y de otras especialidades relacionadas con la sanidad. El proyecto Zapatero requiere la rendicin incondicional de la inteligencia y la voluntad, pero tambin del talante con que se aborda la actividad profesional:
La formacin de profesionales de la salud se abordar con perspectiva de gnero e incluir la incorporacin de la salud sexual y reproductiva en los programas curriculares de las carreras relacionadas con la medicina y las ciencias de la salud, incluyendo la investigacin y formacin en la prctica clnica de la interrupcin voluntaria del embarazo.

Estrategia Nacional de Salud Sexual y Reproductiva, Ministerio de Sanidad y Poltica Social, 2010.
13

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La formacin de profesionales de la salud se abordar con perspectiva de gnero e incluir la salud sexual y reproductiva en los programas de formacin continuada a lo largo del desempeo de la carrera profesional. Se elaborarn mapas de competencias profesionales (conocimientos, habilidades y actitudes) para los diferentes perfiles profesionales con el fin de incorporar los aspectos de la salud sexual a la prctica asistencial en el marco de la presente Estrategia. Se promovern vas de comunicacin y colaboracin con el mbito educativo, para la inclusin de la salud sexual desde una mirada integral y de gnero, en los estudios universitarios, de postgrado y especializada.14

La injerencia de los poderes pblicos en la vida privada de los nios y los jvenes, y en su conciencia moral, ha derivado en una apologa de la genitalidad convertida en instrumento educativo. Cada ao desde 2007, el Ayuntamiento de Elche, gobernado por el Partido Socialista Obrero Espaol, organiza el Festival Diversa de Cultura Lsbica, Gay, Transexual, Bisexual e Intersexual15. Entre sus actividades figuran los talleres en los colegios y los institutos de la ciudad para ensear a los nios a aceptar la diversidad sexual y a salir del armario. Hay tambin actividades de cuentacuentos dirigidas a los alumnos de Primaria con el ttulo de rase un nio con dos mams, y talleres con el lema Al instituto sin armarios. La coordinadora del festival define de este modo las caractersticas del acontecimiento:
Proponemos una nueva mirada en la que un aula deje de ser un todo homogneo para manifestar toda su diversidad afectivosexual.

14 15

Ibd. http://www.hazteoir.org/node/30428

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No debe ser que t lo que necesitas es una buena aventura homosexual? es uno de los lemas de la campaa que el Ayuntamiento de Benicasim (PSOE), a travs de la Casa del Joven, plantea a los vecinos de la localidad menores de edad con motivo del llamado da internacional contra la homofobia. Otro lema es: No crees que tu heterosexualidad es una fase por la que ests pasando?16. La campaa va dirigida a jvenes de 14 a 17 aos. La gua de los Ministerios QU TE HACE SUPONER QUE EL de Educacin y Sanidad Ganar CHICO SABE USAR EL PRESERVATIVO salud en la escuela. Gua para Un taller desarrollado este mismo conseguirlo17, publicada en curso para una clase de Segundo de 2009, define los objetivos de la ESO en un Instituto de Madrid. Destinado a alumnos de 13 y 14 aos. educacin afectivo-sexual:
Estn en el aula, pero no hay libros ni cuadernos. El objetivo del ejercicio es que los adolescentes aprendan a formar su personalidad y a realizar una concreta tarea prctica. Para ello, en las mesas, un sinfn de preservativos cerrados y un aparatoso consolador en el que los chicos, pero sobre todo, las nias, entre risas y bromas, van desenrollando los profilcticos. Y es que el ltimo y verdadero objetivo del entrenamiento quedar detallado en una revista escolar digital en el siguiente texto: Eh! chica Si el otro no sabe, tendrs que ser t la que sepas, no? Por qu tienen que decidir por ti? Qu te hace suponer que el chico ha conservado bien el preservativo o que sabe usarlo bien?18
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Integrar la educacin afectiva y sexual en el currculo de los diferentes niveles educativos. Utilizar el preservativo en las relaciones sexuales. Promover un entorno favorecedor de actitudes saludables con relacin a los aspectos afectivo-sexuales. Facilitar al alumnado oportunidades de explorar sus sentimientos y opiniones en materia afectivo-sexual, en un contexto normalizado.18

http://www.intereconomia.com/noticias-gaceta/sociedad/animan-ponersepiel-homosexual 17 Secretara General Tcnica del Ministerio de Educacin, Madrid, 2009: http://ww.msps.es/profesionales/saludPublica/prevPromocion/promocion/ saludJovenes/docs/ganarSaludEscuela.pdf 18 Publicado en ABC, 24.5.10

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En cuanto a la forma de abordar esta materia, el texto seala:

Los mtodos educativos emplean estrategias de aprendizaje activo, as como mtodos didcticos interactivos para facilitar los aprendizajes del alumnado. Promueven de este modo la adquisicin de los conocimientos, las actitudes, las habilidades y la confianza necesarios para el desarrollo de la identidad sexual y el establecimiento de relaciones afectivas satisfactorias.

Los conocimientos que deben impartirse en Educacin Secundaria se refieren a identidad y orientacin sexual. A Primaria corresponden, entre otros: Ampliacin del conocimiento sobre el propio cuerpo. Ampliacin de caractersticas y morfologa de los genitales. Vinculacin entre las personas y las relaciones a que da lugar. El comportamiento sexual como expresin ntima del afecto. Adems de herramientas para el adoctrinamiento como esta gua de paradjico nombre, Ganar salud en la escuela, la introduccin en septiembre de 2007 de la asignatura de Educacin para la Ciudadana ha sido el instrumento primordial para implantar el proyecto Zapatero en el sistema educativo a edades tempranas. Se trata de una materia que propone construir una tica comn basada en el relativismo del acuerdo puntual. Nuevamente nos encontramos aqu con la desaforada lucha del proyecto Zapatero contra la naturaleza, a la que opone las conquistas histricas inacabadas que constituyen los derechos humanos, siempre cambiantes, siempre relativos, sujetos a su ampliacin o retroceso segn el contexto. En la regulacin normativa de la asignatura se ofrecen las claves que permiten entender el alcance adoctrinador del proyecto Zapatero en el mbito educativo:
Tambin son comunes el conocimiento y la reflexin sobre los derechos humanos, desde la perspectiva de su carcter histrico, favoreciendo que el alumnado valore que no estn garantizados por la

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existencia de una Declaracin, sino que es posible su ampliacin o su retroceso segn el contexto.19

Cartel de un sindicato pro-etarra en el manual de Educacin para la Ciudadana de Ediciones del Serbal.

El proyecto Zapatero alza aqu otra vez su propuesta de que sea el Estado quien determine la verdad y la moral. Educacin para la Ciudadana (EpC) habla de identidad personal, de educacin afectivo-emocional, de construccin de la conciencia moral. Estamos ante la asignatura de religin del proyecto Zapatero, una religin basada en los dogmas del relativismo (no existe ninguna verdad absoluta), el positivismo jurdico (las leyes aprobadas por el Parlamento no tienen ningn referente extrnseco a la mera voluntad del legislador), el laicismo (las religiones son siempre fuente de violencia y de regresin) y la ideologa de gnero (el gnero de cada ser humano no lo determina la naturaleza, sino que es producto de la decisin individual que se toma despus de experimentar toda clase de relaciones sexuales):

19 Real Decreto 1631/2006, de 29 de diciembre, por el que se establecen las enseanzas mnimas correspondientes a la Educacin Secundaria Obligatoria. Boletn Oficial del Estado de 5.1.2007.

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Se trata de comprobar si se comprende el pluralismo poltico y moral.20

Manual de Educacin para la Ciudadana de Ediciones del Serbal.

Pluralismo poltico y moral que nos viene definido desde las pginas del Boletn Oficial del Estado, constituido en libro sagrado de la nueva religin, cuya moral se configura a travs de la accin poltica. La voluntad de los partidos, expresada a travs del conocido rigor de su trabajo parlamentario, determina que los llamados son aquellos que aceptan como voluntad suprema la que deciden sus cpulas dirigentes, esas mismas cpulas que cierran la puerta a la ciudadana con sus listas cerradas y bloqueadas. En cuanto a los recalcitrantes empeados en rechazar que el Estado pueda regular la vida privada de los ciudadanos, son expulsados del paraso progresista, socialmente repudiados y condenados por pretender que el poder democrtico est circunscrito tan slo a la regulacin de los asuntos pblicos colectivos.

Asignatura de Educacin tico-Cvica de cuarto curso de Educacin Secundaria Obligatoria. Criterios de Evaluacin.
20

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PROYECTO ZAPATERO

Extremistas, ultraconservadores, reaccionarios y antidemocrticos son algunas de las definiciones que el poder asigna a cuantos sostienen que el sufragio universal termina donde empieza la conciencia individual, y por tanto la libertad de cada ciudadano. Y para lograr horadar el muro de libertad de la propia conciencia, el sistema educativo es la pieza clave. stos son algunos textos extrados de los decretos reguladores de la asignatura de Educacin para la Ciudadana:

Para lograr [comprender el pluralismo poltico y moral] se profundiza en los principios de tica personal y social. Centrndose la Educacin tico-cvica en la reflexin tica que comienza con el entorno ms prximo para contribuir, a travs de los dilemas morales, a la construccin de una conciencia moral cvica. El planteamiento de dilemas morales contribuye a que los alumnos y alumnas construyan un juicio tico propio basado en los valores y prcticas democrticas.

Manual de Educacin para la Ciudadana de Editorial Praxis.

Entre los criterios de evaluacin de los alumnos en esta asignatura, el Real Decreto de Secundaria establece el siguiente:

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Diferenciar los rasgos bsicos que caracterizan la dimensin moral de las personas (las normas, la jerarqua de valores, las costumbres, etc.) y los principales problemas morales. Con este criterio se pretende evaluar si se identifican los distintos elementos de la dimensin moral de las personas y del comportamiento humano y de los dilemas morales que se plantean en el mundo actual.

La asignatura inocula a travs de sus contenidos la ideologa de gnero, la suposicin de que los roles sexuales no son ms que estereotipos culturales y prejuicios sexistas y la idea de que el sexo es una identidad que cada cual puede elegir a voluntad. Defiende por lo tanto que todas las orientaciones afectivo-sexuales son equiparables:
A veces las personas de uno u otro sexo estn en desacuerdo con la identidad de gnero que su sociedad les adscribe: no quieren cumplir los papeles que socialmente les tocan como hombres y mujeres. Tampoco resulta muy claro lo que significa ser chico o chica. Socialmente, se considera que a las chicas deben gustarles los chicos, y a los chicos, las chicas; pero como sabes, no siempre es as.21 El trmino gnero hace referencia a una construccin cultural y, como todo lo cultural, puede ser modificado. Queda claro, pues, que la diferencia en las relaciones de gnero no es algo natural ni biolgico, sino aprendida y, muy a menudo, impuesta.22

Segn Educacin para la Ciudadana, la familia no es ms que una construccin social coyuntural, una suerte de estado de nimo colectivo, que viene determinado por los usos y costumbres de cada poca y que puede modificarse a voluntad.

21 Manual de Educacin para la Ciudadana publicado por la editorial Pearson Alhambra. 22 Manual de Educacin para la Ciudadana publicado por la editorial Algaida.

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LA TEORA:
DECRETOS REGULADORES DE EPC

LA PRCTICA: EL PLACER EST EN TUS MANOS

Desde el Ministerio de Sanidad se regula la obligacin de que todos los centros educativos impartan educacin sexual y reproductiva a sus alumnos. Los responsables de impartirla sern personas ajenas a los centros y designadas por el Gobierno, que determinar quin est capacitado para impartir esta materia. Los centros no podrn apelar a su ideario para oponerse a esta medida, cuyo control quedar a cargo de la Administracin.

La Razn. Trujillo, Cceres. 13.11.09. Teresa Garca es formadora en gnero e igualdad de oportunidades de la tienda ertica Los placeres de Lola. Es tambin la responsable de impartir el taller El placer est en tus manos entre los alumnos de 4 de la ESO de la localidad. La prensa lo bautiza como el taller de masturbacin: El manual que se entreg a los chavales incitaba a lanzarse a tener una experiencia homosexual y comparar en el caso de tener dudas de ser o no lesbiana.

Manual de Educacin para la Ciudadana de Ediciones del Serbal.

La loable pretensin de la asignatura de erradicar cualquier forma de discriminacin parte de una premisa inicial que contamina sus propuestas igualitarias: la confusin entre discriminacin y diferencia. La ideologa de gnero que impregna los contenidos de la materia y su relativismo conducen al rechazo de la diferencia. En el manual de Educacin para la Ciudadana de la editorial Octaedro se puede leer:

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Es frecuente or la afirmacin: Los hombres y las mujeres no son iguales, son muy diferentes. Pues bien, detrs de este argumento se justifica el sexismo. Para resolver la discriminacin sexista es preciso eliminar los estereotipos sobre hombre y mujer, pues no son reflejos de la realidad sino creencias culturales inventadas y por tanto falsas.

Manual de Educacin para la Ciudadana de Editorial Santillana.

En nombre de la tolerancia se denuncian las realidades naturales distintas (hombre-mujer) porque se toman por formas de discriminacin (divisin social y sexual del trabajo). Segn el Ministerio de Educacin, en EpC los alumnos deben aprender a realizar una:
Valoracin crtica de la divisin social y sexual del trabajo y de los prejuicios sociales racistas, xenfobos, antisemitas, sexistas y homfobos. Identificar y rechazar, a partir del anlisis de hechos reales o figurados, las situaciones de discriminacin hacia personas de diferente origen, gnero, ideologa, religin, orientacin afectivo-sexual y otras.23

23 Educacin para la Ciudadana y derechos humanos, bloque 2 (Relaciones interpersonales y participacin). Boletn Oficial del Estado de 8.1.07. Decreto de Educacin Secundaria.

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PROYECTO ZAPATERO

Las creencias religiosas son arrumbadas para quedar relegadas a lo que la ley califica de moral privada, de tal modo que se circunscriben al mbito oculto de lo particular. Se propone tolerancia frente a las opciones religiosas, pero esa tolerancia consiste en que quienes las profesan no deben hacerlas pblicas.

Manual de Educacin para la Ciudadana de Editorial Akal.

El adoctrinamiento en la moral de la nueva religin del Estado va acompaado del adoctrinamiento poltico. Entre los contenidos de esta materia figuran elementos de carcter poltico, y aun partidista, tan subjetivos y propensos a la manipulacin como los siguientes:
El estudio de los factores de discriminacin de distintos colectivos, el anlisis de la globalizacin, el concepto de ciudadana global, el desarrollo humano sostenible o lo relativo a la cooperacin y al desarrollo de una cultura de paz. Conocer las causas que provocan la violacin de los derechos humanos, la pobreza y la desigualdad, as como la relacin entre los conflictos armados y el subdesarrollo, valorar las acciones encami-

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nadas a la consecucin de la paz y la seguridad y la participacin activa como medio para lograr un mundo ms justo. En esta etapa, se incluyen contenidos relativos a la actuacin de los organismos internacionales y de aquellos movimientos, organizaciones y fuerzas que trabajan a favor de los derechos humanos y de la paz.24

Manual de Educacin para la Ciudadana de Ediciones del Serbal.

Para evaluar a los alumnos se debern aplicar, a tenor de lo dispuesto por el Ministerio de Educacin, estos criterios:
Identificar las caractersticas de la globalizacin y el papel que juegan en ella los medios de comunicacin, reconocer las relaciones que existen entre la sociedad en la que vive y la vida de las personas de otras partes del mundo.

24 Real Decreto 1631/2006, de 29 de diciembre, por el que se establecen las enseanzas mnimas correspondientes a la Educacin Secundaria Obligatoria. Boletn Oficial del Estado de 5.1.2007.

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PROYECTO ZAPATERO

Manual de Educacin para la Ciudadana de Ediciones del Serbal.

Cuando la teora legislativa de Educacin para la Ciudadana baja al terreno de los hechos concretos, la realidad muestra en toda su crudeza los fundamentos adoctrinadores del proyecto Zapatero. Lo que sigue es una seleccin de textos extrados de los manuales de EpC:

Redacta una composicin con el siguiente ttulo: si soy autnomo, por qu me tienen que obligar a hacer lo que no me gusta? (Editorial Mc Graw Hill) En 1789 la Revolucin Francesa termin con el absolutismo, devolvi a la gente el poder e instaur un rgimen de igualdad y libertades individuales que se llam liberalismo. En 1917 otra revolucin, en Rusia, derroc a los zares, devolvi al pueblo el poder e instaur un rgimen de igualdad y libertades colectivas que se llam socialismo. En ambos casos, pero de forma distinta, renaci la vieja democracia inventada muchos siglos atrs por los griegos. (Ediciones del Serbal) Durante el siglo XX los derechos conseguidos se consolidaron y ampliaron hasta alcanzar aspectos de la vida privada, como el derecho a abortar. (Editorial Octaedro)

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Cada persona puede proceder de manera diferente (unas preferirn el coito vaginal y otras se decantarn por otro tipo de relaciones: sta adornar el acto con ensoaciones y fantasa, aqul ser menos imaginativo, etctera). (Editorial Mc Graw Hill) En tus relaciones con personas de generaciones anteriores a la tuya (por ejemplo, con tus padres o abuelos), muchas veces te dicen cmo debes hacer las cosas, o si debes hacerlas o no; en definitiva, te dan rdenes. (Editorial Bruo) Pap cuntame otra vez esa historia tan bonita de aquel guerrillero que mataron en Bolivia [Ernesto Che Guevara] y cmo desde aquel da todo parece ms feo... (Editorial Praxis) Todo lo cual culmin hacia mediados del siglo XIX con la creacin de la nocin de justicia social. Entre los pensadores, activistas y revolucionarios ms destacados de tales organizaciones estaban los franceses Fourier y Proudhon, el ingls Owen y los alemanes Marx y LaSalle. (Editorial Mc Graw Hill) Coexistencia de civilizaciones, choque o alianza? Parece que slo quede resignarse a repetir la historia. Pero se puede intentar cambiarla. Desde finales del siglo XX, una serie de propuestas canalizadas a travs de las Naciones Unidas defiende una alianza entre Occidente y el mundo musulmn con el fin de combatir el terrorismo internacional por otro camino que no sea el militar: especialmente mediante el dilogo cultural y la correccin de las desigualdades econmicas. (Ediciones del Serbal) Sexualmente somos machos o hembras. Pero culturalmente, en cada momento histrico, se ha adoptado un modelo de ser hombre y un modelo de ser mujer. En las sociedades patriarcales tradicionales, los papeles estaban muy definidos. Este modelo era discriminatorio para la mujer y, por eso, era injusto. (Editorial SM) La mayor amenaza que ha pesado nunca sobre la pervivencia de la familia la constituye precisamente el capitalismo. (Editorial Akal)

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Es preciso que los jvenes sean injustos con los hombres maduros. Si no, los imitaran y la sociedad no progresara. (Editorial Mc Graw Hill) Siguiendo el esquema de otras constituciones modernas, la espaola consta de: Un prembulo, cuya redaccin, ejemplo de claridad y concisin es obra de Enrique Tierno Galvn, alcalde de Madrid. (Editorial Bruo) Estados Unidos y la Rusia Sovitica impusieron su modelo democrtico y mantuvieron una fuerte tensin entre ellas que se llam Guerra Fra. (Ediciones del Serbal) El Congreso de los Diputados ha aprobado la Ley Orgnica de la Educacin con el voto en contra del PP. (Editorial Bruo) Hay casos en los que la identidad afectivo-sexual no se corresponde con el sexo biolgico. Por ejemplo, una mujer transexual es aquella que se siente mujer en un cuerpo de hombre. Este conflicto lleva, en ocasiones, a afrontar un difcil proceso de reasignacin de sexo para lograr la armona entre el cuerpo y la identidad psicolgica. (Editorial Pearson) Los detractores de la globalizacin lter globalizacin o antiglobalizacin argumentan que, cuanto ms crece la globalizacin, ms ganan los ricos y peor viven los pobres. Como prueba exponen los datos objetivos de numerosas organizaciones internacionales que muestran que la desigualdad est creciendo en el planeta. (Ediciones del Serbal) Hay slo un pas en el mundo que tiene un desarrollo aceptable y universalizable a la vez: Cuba. (Editorial Akal) El gran triunfo de la juventud lleg a finales de la dcada de 1960. Mayo del 68 ha quedado como una fecha simblica del comienzo de un profundo cambio de rumbo en el modo de entender la vida. (Editorial Mc Graw Hill) Ahora, el neoliberalismo global apuesta por volver atrs con menos Estado: liberaliza y privatiza bienes y servicios pblicos, amenazando su calidad y supervivencia donde ya existan (pases desarrollados) e imposibilitando su aparicin donde todava no (pases subdesarrollados). Y vuelven a ser

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los ms desfavorecidos quienes pagan las consecuencias. (Ediciones del Serbal) Con las asignaturas de Educacin para la Ciudadana y con la de Ciencias para el Mundo Contemporneo (que se imparte en bachillerato), el proyecto Zapatero sustrae a la sociedad una nueva parcela: la familia deja de ser el mbito natural de la formacin y educacin y el Estado se convierte en el nico con derecho a formar a los ciudadanos en materia moral. Aunque ello suponga el fracaso educativo y la manipulacin sectaria de generaciones de espaoles. Por supuesto, el Gobierno impone la asignatura de Educacin para la Ciudadana de manera totalitaria a todos los nios y adolescentes espaoles, sin excepcin:
En Educacin para la Ciudadana no cabe la objecin de conciencia.25

25

Francisco Caamao, ministro de Justicia, en Europa Press, 12.8.09.

VI

Hacia un nuevo totalitarismo

El proyecto Zapatero, que dio sus primeros pasos efectivos en Espaa tras el triunfo del PSOE en las elecciones legislativas de 2004, se desarrolla con eficaz persistencia desde entonces a travs de distintos instrumentos y a distintas velocidades. Durante la primera legislatura, entre 2004 y 2008, el proyecto Zapatero vivi una primera fase de preparacin en el Congreso de los Diputados, con la creacin y consolidacin de redes cuasi clientelares de apoyo parlamentario. Tras ella se empezaron a sentar sus pilares fundamentales por medio de la aprobacin de algunas de sus leyes ms emblemticas. A la hora de buscar apoyos parlamentarios para llevar adelante su proyecto, Rodrguez Zapatero no ha tenido inconveniente en poner en venta todo lo que tena a mano. Y as, tras diezmar los recursos econmicos del Estado, ha echado mano a su estructura, objeto del deseo de los partidos nacionalistas, tan ansiosos de dinero como de deconstruir la Nacin. A cambio de apoyo parlamentario, el proyecto Zapatero reparte de manera discriminada los recursos del Estado por medio de la modificacin de la Ley de Financiacin de las Comunidades Autnomas y de los Presupuestos Generales del Estado, pero tambin se presta al reparto del propio Estado ante las exigencias nacionalistas. De esta forma, promueve desde Catalua, para votar despus favo-

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rablemente en el Congreso de los Diputados, una redaccin del estatuto cataln que colapsa el Tribunal Constitucional y, alentando desde Moncloa y desde la Generalidad las tensiones identitarias, pone en riesgo la estabilidad institucional. En la primera legislatura y con el apoyo de grupos minoritarios y radicales izquierdistas y secesionistas, Rodrguez Zapatero logra sacar adelante leyes orgnicas como la de Educacin (2006) o la Ley de Igualdad Efectiva de Mujeres y Hombres (2007), y una reforma de diversos estatutos de autonoma que no fue entendida por la ciudadana ni formaba parte de sus necesidades. A partir de 2008, durante la segunda legislatura, el proyecto Zapatero aprueba un nuevo paquete de normas jurdicas necesarias para tratar de convertir en realidad sus ltimos objetivos, e intenta proceder a la transformacin profunda de las estructuras de nuestra sociedad por medio de la aplicacin de las leyes aprobada en la primera legislatura. Hitos emblemticos de esta segunda fase del proyecto Zapatero son la Ley Orgnica de Salud Sexual y Reproductiva y de Interrupcin Voluntaria del Embarazo, que entr en vigor el 5 de julio de 2010, y el intento de sacar adelante una nueva Ley Orgnica de Libertad Religiosa, para prohibir o limitar las expresiones pblicas de la Fe. Pero adems, durante su segunda legislatura, el proyecto Zapatero empieza a aplicar las normas aprobadas en el perodo anterior sobre educacin o familia, para lo que pone en marcha diversas medidas de presin directa (normas, leyes) e indirecta (publicidad, medios de comunicacin). La familia se convierte ahora en el objetivo a batir, porque es en el seno de las familias donde se manifiestan con naturalidad la cultura, la identidad y las races de las que procede nuestra civilizacin y donde los nios, los futuros ciudadanos, adquieren las habilidades necesarias para resistir las embestidas del poder. Sin embargo, mientras en el Congreso de los Diputados los planes de Rodrguez Zapatero para transformar la sociedad espaola y volver del revs su identidad no han encontrado demasiados obstculos, en el seno de las familias y en la calle la situacin ha sido muy distinta y su proyecto ha tenido que hacer frente a una tarea

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adicional a la que no haba previsto destinar tanto tiempo y recursos: la reaccin social.

El despertar del activismo cvico Desde la llegada al poder de Rodrguez Zapatero, algunos sectores sociales dieron la voz de alarma sobre los planes de la nueva presidencia socialista. La multiplicacin de las actividades de las escasas plataformas cvicas y asociaciones que existan en 2004 y la aparicin de otras muchas a partir de esa fecha, ilustra bien la reaccin social que ha provocado en la sociedad espaola el intento de imponer el proyecto Zapatero. Numerosos ciudadanos han sentido agredida su identidad y sus valores por las iniciativas emprendidas por Rodrguez Zapatero, que para hacer frente a la contestacin ha radicalizado sus planteamientos, buscando el cierre de filas de los sectores ms extremistas y su adhesin inquebrantable al proyecto que el secretario general del PSOE encarna. A medida que el proyecto Zapatero avanzaba durante la primera legislatura, sucedi en Espaa algo indito: los ciudadanos, tradicionalmente individualistas y reacios en nuestro pas a organizarse de manera colectiva y a afiliarse a movimientos y asociaciones, empezaron a engrosar las filas de aquellas organizaciones cvicas que de manera ms activa proponan acciones frente a los planes desvertebradores del PSOE de Rodrguez Zapatero. El fenmeno de la asociacin HazteOir.org (HO) y su plataforma Derecho a Vivir (DAV) es en este sentido paradigmtico. En marzo de 2009, tras cuatro meses escasos de vida, con apenas dos semanas de plazo y sin usar ms medios de comunicacin que internet, DAV fue capaz de sacar a la calle en Madrid a medio milln de personas y a varios cientos de miles en el resto de capitales de provincia espaolas para manifestar su rechazo al proyecto abortista de Rodrguez Zapatero. Al crecimiento del movimiento cvico discrepante con el proyecto Zapatero ha contribuido asimismo un sector de la sociedad espe-

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cialmente agraviado por el Gobierno socialista: las vctimas del terrorismo. Durante la negociacin del Gobierno socialista con ETA, en la primera legislatura, la Asociacin de Vctimas del Terrorismo (AVT), capitaneada a la sazn por Francisco Jos Alcaraz, se convirti en referente de la protesta cvica frente a la complicidad del Estado con el terrorismo. La AVT logr sacar a la calle en repetidas ocasiones a cientos de miles de personas tras la bandera de una rebelin cvica. El ejercicio de participacin y democracia directa de las movilizaciones de la AVT rompieron el conformismo manifestado en los ltimos aos por amplios sectores de la sociedad espaola, acostumbrados a vivir al margen de la poltica.

El proyecto Zapatero fija la diana Junto a un movimiento cvico activo y en constante crecimiento, la ms slida barrera frente al proyecto Zapatero procede de un mbito distinto: la Iglesia Catlica. Para hacer frente a la creciente ola de rechazo suscitada por el proyecto Zapatero, desde el poder se est empleando una estrategia tan previsible como simple: elegir, de entre todos los discrepantes con los que se enfrenta, a aquel que pueda mantener ms tiempo en vela a la base electoral ms radical de la izquierda. Y el elegido y entronizado como enemigo de las libertades ha sido la Iglesia. Seguida a corta distancia por el Partido Popular. Para los voceros del proyecto Zapatero no existe un cada vez ms amplio sector de la sociedad espaola que rechace sus planes. Por el contrario, todo se reduce a la caverna, a una suerte de conspiracin ultraderechista, impregnada de no se sabe qu rmoras franquistas, organizada por los obispos y el Partido Popular. Cada vez que los ciudadanos salen a la calle a decir no al proyecto Zapatero, las declaraciones de los miembros del Gobierno socialista y de los lderes del PSOE pasan por acusar a la Conferencia Episcopal Espaola y al Partido Popular de frenar el progreso del pas, ignorando que el rechazo ciudadano lo protagoniza la socie-

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dad espaola en un episodio tan novedoso en nuestra vida colectiva como ejemplar. La Iglesia Catlica no ha tenido que hacer nada especial para ocupar el centro de la diana sobre la que el proyecto Zapatero lanza sus invectivas: ha bastado con que recordara a los fieles los principios sobre los que se sustenta su fe. La Conferencia Episcopal Espaola hizo pblica en noviembre de 2006 una instruccin pastoral titulada Orientaciones morales sobre la situacin actual de Espaa.1 El objeto del documento era proporcionar a los creyentes las claves para mantener la integridad de la fe y la coherencia de la vida cristiana. Los obispos espaoles recordaban en el frontispicio de su texto que la consideracin moral de los asuntos de la vida pblica, lejos de constituir amenaza alguna para la democracia, es un requisito indispensable para el ejercicio de la libertad y el establecimiento de la justicia. A lo largo del documento, la Iglesia espaola reitera que no pretende imponer nada, ni reclama protagonismo ni privilegio de ningn tipo, sino que ofrece su punto de vista a los catlicos, y a quien quiera escucharlo, como una aportacin ms a la vida colectiva. El mensaje ms reiterado a lo largo del documento es el de la bsqueda de un punto de encuentro entre los autores del texto, representantes del sentir de amplias capas de la sociedad espaola, y quienes discrepan desde sus propuestas laicistas, a quienes en ningn momento se deslegitima ni descalifica:
Catlicos y laicistas tenemos, en algunas cosas, diferentes puntos de vista. Nuestro deseo es ir encontrando poco a poco el ordenamiento justo para que todos podamos vivir de acuerdo con nuestras convicciones, sin que nadie pretenda imponer a nadie sus puntos de vista por procedimientos desleales e injustos. En este contexto, los catlicos pedimos nicamente respeto a nuestra identidad, y libertad para anunciar, por los medios ordinarios, el mensaje de Cristo como Salvador universal, en un clima de tolerancia y convivencia, sin privilegios ni discriminaciones de ninguna clase.

http://goo.gl/laZKY

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Expresamos nuestra voluntad y la voluntad de todos los catlicos de vivir en el seno de nuestra sociedad cumpliendo lealmente nuestras obligaciones cvicas, ofreciendo la riqueza espiritual de los dones que hemos recibido del Seor, como aportacin importante al bienestar de las personas y al enriquecimiento del patrimonio espiritual, cultural y moral de la vida. Respetamos a quienes ven las cosas de otra manera. Slo pedimos libertad y respeto para vivir de acuerdo con nuestras convicciones, para proponer libremente nuestra manera de ver las cosas, sin que nadie se vea amenazado ni nuestra presencia sea interpretada como una ofensa o como un peligro para la libertad de los dems. Deseamos colaborar sinceramente en el enriquecimiento espiritual de nuestra sociedad, en la consolidacin de la tolerancia y de la convivencia, en libertad y justicia, como fundamento imprescindible de la paz verdadera. Ofrecemos el fruto de nuestras reflexiones y de nuestro discernimiento a los miembros de la Iglesia y a todos los que quieran escucharnos, compartiendo abiertamente con todos nuestros temores y nuestras esperanzas. Declaramos de nuevo nuestro deseo de vivir y convivir en esta sociedad respetando lealmente sus instituciones democrticas, reconociendo a las autoridades legtimas, obedeciendo las leyes justas y colaborando especficamente en el bien comn. Nadie tiene que temer agresiones ni deslealtades para con la vida democrtica por parte de los catlicos.2

Las Orientaciones morales sobre la situacin actual de Espaa analizan los planteamientos que se hacen desde el laicismo para resaltar que, en la prctica poltica, lo que se est pretendiendo no es defender la justa autonoma del orden temporal, sino prescindir de Dios en la visin y la valoracin del mundo. Consecuencia de este proceso es el menosprecio al creyente:
La referencia a Dios es considerada como una deficiencia en la madurez intelectual y en el pleno ejercicio de la libertad.

Orientaciones morales sobre la situacin actual de Espaa, Conferencia Episcopal Espaola, 2006.
2

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Algunos sectores pretenden excluir a los catlicos de la vida pblica y acelerar la implantacin del laicismo y del relativismo moral como nica mentalidad compatible con la democracia.

La Iglesia seala la pretensin de algunos laicistas de ser dueos absolutos de todo, de dirigir nuestra vida y la vida de la sociedad a nuestro gusto [...], como si furamos verdaderos creadores del mundo y de nosotros mismos, convirtiendo de este modo la libertad en norma suprema del bien y del mal. Este texto, duramente criticado desde el Partido Socialista, fue debidamente tergiversado para presentarlo como una intromisin de los obispos en la poltica, terreno considerado por el laicismo como sacrosanto y acotado al Parlamento y a quienes estn ordenados para ejercer en l, los polticos designados directamente por las cpulas de los partidos y, tan slo de manera indirecta, por los ciudadanos. En las Orientaciones morales se desarrollan ciertamente cuestiones polticas, que son abordadas partiendo de los criterios arriba citados. Estos asuntos se refieren bsicamente a la ruptura que los obispos espaoles perciben con el espritu de tolerancia que, a su juicio, caracteriz la transicin:
Muchos tenan la esperanza de que el ordenamiento democrtico de nuestra convivencia, regido por la Constitucin de 1978, y apoyado en la reconciliacin y el consenso entre los espaoles, nos permitira superar los viejos enfrentamientos que nos han dividido y empobrecido a nuestra patria, uno de los cuales era sin duda el enfrentamiento entre catolicismo y laicismo, entendidos como formas de vida excluyentes e incompatibles. Y es posible que as fuera. Ahora vemos con pesadumbre que en los ltimos aos vuelve a manifestarse entre nosotros una desconfianza y un rechazo de la Iglesia y de la religin catlica que se presenta como algo ms radical y profundo que la vuelta al viejo anticlericalismo.

La afirmacin ms susceptible de ser interpretada como una injerencia de la Iglesia en el mbito de la poltica es la que menciona una obviedad, la necesidad de que los creyentes voten en las elecciones de acuerdo con sus principios:

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Los catlicos y los ciudadanos que quieran actuar responsablemente, antes de apoyar con su voto una u otra propuesta, han de valorar las distintas ofertas polticas, teniendo en cuenta el aprecio que cada partido, cada programa y cada dirigente otorga a la dimensin moral de la vida y a la justificacin moral de sus propuestas y programas.

Eduardo Sotillos responda de esta forma en la socialista Fundacin Sistema:

El Gobierno se muestra sumamente respetuoso ante el auge de un eficaz aparato de propaganda que le combate ferozmente. Seguramente es lo que debe y puede hacer, pero resultara suicida cerrar los ojos ante esa actitud beligerante y no articular una respuesta adecuada.3

Desde la agrupacin del PSOE denominada Cristianos Socialistas, su coordinador federal, Carlos Garca de Andoan, declaraba a Europa Press:
Ms que un pensamiento evanglico o especficamente cristiano, hay un pensamiento conservador. Hay un grupo de obispos que ha decidido apoyar al PP a recuperar el poder.4

Jos Blanco, a la sazn secretario de organizacin del PSOE, declar en vsperas de las elecciones generales de 2008 que nada ser igual despus [de los comicios] en las relaciones entre la jerarqua catlica y el Gobierno, para amenazar luego con el estrangulamiento econmico de la Iglesia5. Blanco afirm que haba llegado la hora de pasar de las palabras a los hechos y de dar pasos definitivos en lo concerniente a la economa de la Iglesia. El activo dirigente socialista se cuid de ocultar que el dinero al que aluda

3 4 5

http://www.fundacionsistema.com/News/ItemDetail.aspx?id=403 http://goo.gl/ZxB2V El Mundo, 4.2.08: http://goo.gl/SHlBY

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no es propiedad del PSOE, sino de los ciudadanos que deciden entregarlo libremente a la Iglesia.
La libertad religiosa tiene que tener lmites [...] Debe ajustarse a la lgica de esta sociedad [...] Hay que regular la libertad religiosa, pero tambin la de conciencia.6

El programa resultante de aplicar el proyecto Zapatero a la confrontacin con la Iglesia consiste en expulsarla del espacio pblico. En este mbito, el proyecto Zapatero trata de erradicar todo referente moral de la vida colectiva, de modo que tan slo quede en vigor la moral del Estado. Para ello, el proyecto Zapatero ha diseado una oferta nueva a caballo entre lo ideolgico y la moral de Estado, el Plan Nacional para la Alianza de Civilizaciones, y recurre a diversos instrumentos: la Fundacin Pluralismo y Convivencia, el Observatorio del Pluralismo Cultural y Religioso y el proyecto de una nueva Ley de Libertad Religiosa. A travs de todos estos medios se persigue extender la propuesta ideolgico-moral de la Alianza de Civilizaciones entre los jvenes, se busca potenciar las confesiones ms minoritarias para situarlas en un plano de igualdad con la fe catlica y, sobre todo, se intenta restringir la libertad de movimientos de los creyentes de todas las confesiones y, en particular, de los catlicos. Todas estas medidas, cuyo fin ltimo es la sustitucin de la moral religiosa por los valores progresistas, conseguirn segn el proyecto Zapatero erradicar la religin de la vida pblica, asociarla a valores negativos (intransigencia, intolerancia, irracionalidad, violencia, fanatismo) y reducir su influencia a mbitos estrictamente privados.

6 Francisco Caamao, ministro de Justicia, en los cursos de verano de El Escorial, 2009: http://www.publico.es/espana/238520/caamano/dice/limitar/ libertad/religiosa

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Una sola verdad, una sola voluntad El documento de la Conferencia Episcopal Espaola Orientaciones morales sobre la situacin actual de Espaa se dio a conocer el 23 de noviembre de 2006. Pocos das despus, el 4 de diciembre, el PSOE responda con un texto titulado Constitucin, laicidad y educacin para la ciudadana7, que los socialistas presentaron como un manifiesto conmemorativo del vigsimo octavo aniversario de la Constitucin. El documento constitua una respuesta directa a las manifestaciones de la Conferencia Episcopal y buscaba claramente el cuerpo a cuerpo. Donde la Iglesia invocaba el espritu de reconciliacin de la Constitucin de 1978, el PSOE entroncaba la vigente legalidad constitucional con la Segunda Repblica, de infausto recuerdo para la historia de Espaa en general y para los catlicos de manera particular. El argumento central del manifiesto Constitucin, laicidad y educacin para la ciudadana se basa en el concepto de laicidad, una palabra que no existe en el diccionario de la Real Academia y que utiliza el proyecto Zapatero para alejarse del trmino correcto: laico (independiente de cualquier organizacin o confesin religiosa). En un nuevo ejercicio de neolengua, la laicidad retuerce el sentido del trmino que le da origen con el fin de pasar de la independencia de la confesin religiosa al sometimiento de sta.
ORIENTACIONES MORALES SOBRE
LA SITUACIN ACTUAL DE ESPAA

CONSTITUCIN, LAICIDAD
Y EDUCACIN PARA LA CIUDADANA

Muchos tenan la esperanza de que el ordenamiento democrtico de nuestra convivencia, regido por la Constitucin de 1978, y apoyado en la reconciliacin y el consenso entre los espaoles, nos permitira superar los viejos enfrentamientos que nos han dividido y empobrecido a nuestra patria.

La Constitucin de 1978, junto a la Constitucin de 1931, representa la ms alta plasmacin en la historia del pueblo espaol de su voluntad de vivir en un rgimen democrtico.

Se puede leer en la web del Partido Socialista Obrero Espaol: http://www.psoe.es/download.do?id=53720

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Espaa se ve invadida por un modo de vida en el que la referencia a Dios es considerada como una deficiencia en la madurez intelectual y en el pleno ejercicio de la libertad. Vivimos en un mundo en donde se va implantando la comprensin atea de la propia existencia: si Dios existe, no soy libre; si yo soy libre no puedo reconocer la existencia de Dios. No se trata del reconocimiento de la justa autonoma del orden temporal, en sus instituciones y procesos, algo que es enteramente compatible con la fe cristiana y hasta directamente favorecido y exigido por ella. Se trata, ms bien, de la voluntad de prescindir de Dios.

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Nuestra Norma bsica sienta las bases para el desarrollo de otro tipo de diversidad: el que deriva del libre y plural ejercicio del derecho de libertad de conciencia de todos sus ciudadanos.

Es preciso recordar y reafirmar el valor de un principio constitucional, el de Laicidad, que se configura como un marco idneo y una garanta de la libertad de conciencia, siendo requisito para la libertad y la igualdad.

La laicidad supondra la creacin de una seudorreligin de Estado que obliga a todos los ciudadanos y subordina y arrincona al mbito de la vida privada la religin de cada uno de ellos:
Los fundamentalismos monotestas o religiosos siembran fronteras entre los ciudadanos. La laicidad es el espacio de Integracin [con mayscula en el original]. Sin laicidad no habran [sic] nuevos derechos de ciudadana, seran delitos civiles algunas libertades como la interrupcin voluntaria del embarazo, el matrimonio entre personas del mismo sexo... y dejaran de ser delitos el maltrato a la mujer, la ablacin o la discriminacin por razn de sexo. Sin laicidad sera difcil evitar la proliferacin de conductas nada acordes con la formacin de conciencias libres y crticas y con el cultivo de las virtudes cvicas.8

El proyecto Zapatero coloca la diana, ya tenemos enemigo de las libertades: la religin produce ablacin, segregacin, fronteras, manda a la crcel, sustrae derechos, cercena la libertad y acaba con las virtudes. Ahora demos un paso ms, entronicemos la nueva religin del Estado, la laicidad, que consagra y protege todos los valores que la religin asfixia:

Ibd.

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La nica voluntad y soberana es la de la ciudadana.9

No hay ms verdad que la que determina el Estado a travs del poder establecido, controlado tericamente por los ciudadanos, aunque stos no tienen voz ms que por delegacin, y tan slo para aceptar o rechazar cada cuatro aos una lista no elegida ni confeccionada por ellos. En pocos documentos queda tan ntidamente plasmada la esencia del proyecto Zapatero: el poder es la verdad. Y quien lo ostenta, la encarna. Hete aqu que en el relativismo s haba alguna verdad absoluta. Y de un tamao considerable. El proyecto Zapatero no aporta en este sentido ms originalidad que la de su descaro, el desenfadado modo en que, en los albores del tercer milenio, le quita el polvo a trasnochadas teoras, aqullas que predicaba Hegel cuando deca que el Estado, en cuanto es la realidad de la voluntad sustancial, es el racional en s y por s. Con planteamientos de este tenor se abrieron las puertas a las deformidades ideolgicas del siglo XIX, el racismo, el nacionalismo, el marxismo, y a las aberraciones totalitarias del XX, el comunismo, el nacionalsocialismo, el fascismo. Se trata del mismo trasfondo ideolgico, del mismo sustrato milenarista y destructivo de la civilizacin que desempolva el proyecto Zapatero. En 1919, en la Universidad Comunista Sverdlov, Lenin pronunci una frase en la que, si sustituimos los trminos originales ms trasnochados (los que aparecen entre parntesis) por los ms usuales en el discurso de la izquierda contempornea (los que aparecen en cursiva), encontramos curiosas resonancias:
Nosotros hemos arrancado a la derecha (los capitalistas) el Estado y nos hemos apoderado de l. Utilizaremos esa mquina, o garrote, para liquidar toda desigualdad (explotacin).10

Ibd. En Los fundamentos del leninismo: http://goo.gl/iaBnc Tambin en Marxists Internet Archive: http://ww.marxists.org
10 9

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Tras convertir al Estado en referente exclusivo de la verdad, ante l debern plegarse todas las realidades. Si es nica voluntad, la primera providencia que debe adoptar el ciudadano consistir en integrarse en ella, salvo que prefiera situarse al otro lado del sistema, en el difcil territorio de la muerte civil. El deber supremo de cada uno, deca Hegel, es ser componente del Estado. Y Mussolini: Dentro del Estado, todo; fuera del Estado, nada. Fidel Castro lo parodiara diciendo: Dentro de la revolucin, todo; fuera de la revolucin, nada. La secuela de la entronizacin del Estado como la nica voluntad y la nica verdad es que cada ciudadano debe hacerse uno con esa voluntad y esa verdad. El proyecto Zapatero no denomina a eso adoctrinamiento, sino educacin cvica:
Uno de los desafos ms importantes que se plantean a los poderes pblicos tras veintiocho aos de vigencia constitucional, es contribuir a la formacin de conciencias libres, activas y comprometidas con el mnimo comn tico constitucional.11

El proyecto Zapatero, con su entronizacin de las mayoras parlamentarias como nica fuente legtima de la verdad, constituye el paradigma en nuestros das del mesianismo poltico del que hablaba Jacob Talmon en su anlisis del totalitarismo en los sistemas democrticos12. Y en la definicin que hara Friedrich A. Hayek de la corrupcin de los regmenes democrticos encontramos resonancias fcilmente identificables en la vida poltica espaola desde la llegada de Rodrguez Zapatero al poder:
Durante dos siglos, desde el fin de la monarqua absoluta al nacimiento de la democracia ilimitada, el gran objetivo del gobierno constitucional se cifr en limitar todos los poderes del gobierno. Los principios fundamentales que fueron afirmndose gradualmente para evitar cualquier ejercicio arbitrario del poder fueron la separacin de poderes, la soberana del derecho, el sometimiento del

11 Manifiesto Constitucin, Laicidad y Educacin para la Ciudadana: http://www.psoe.es/download.do?id=53720 12 Jacob Talmon, Los orgenes de la democracia totalitaria, Madrid, 1955.

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gobierno a la ley. Todos estos grandes principios liberales pasaron a segundo plano y hasta fueron casi olvidados cuando se pens que el control democrtico del gobierno haca superfluo otro baluarte contra el uso arbitrario del poder.13

Cuando un Estado se afirma a s mismo como la ltima instancia tica cuyas disposiciones son de obligado cumplimiento, se arroga, de hecho, el mismo carcter sagrado del que se revestan los estados paganos anteriores al cristianismo. La mxima evanglica Dad a Dios lo que es de Dios y al Csar lo que es del Csar supone el establecimiento de la conciencia como lmite de la autoridad del poder poltico. La distincin entre la esfera estatal o poltica y la religiosa hizo posible el concepto de libertad que ha imperado en Occidente desde hace siglos. Como dijo Benedicto XVI, el plus de libertad que debe la humanidad a los mrtires es infinitamente mayor que el que hayan podido aportar los revolucionarios.14

Friedrich A. Hayek, Derecho, legislacin y libertad, Madrid, 2006. Discurso del Papa al Congreso Internacional de los Farmacuticos Catlicos, 29.10.07: http://es.catholic.net/laicos/622/2706/articulo.php?id=33685
14 13

VII

La destruccin de la familia

El gran obstculo frente al intento de subvertir los valores y la identidad colectiva lo encuentra el proyecto Zapatero en las familias. La institucin familiar representa la anttesis de la deconstruccin social y cultural que se nos trata de imponer. En ella se encuentran reunidos todos los elementos que el proyecto Zapatero debe destruir para alcanzar sus objetivos. Frente al relativismo y a la usurpacin de la libertad individual, frente a la sustitucin de los valores personales por la voluntad del Estado, frente a la laicidad como estructura de valores impuesta, la familia constituye una barrera infranqueable. Su propio fundamento, construido sobre valores que se transmiten de generacin en generacin; su soberana absoluta en el mbito de las creencias; los roles distintos de cada uno de sus miembros; su capacidad para resistir presiones e influencias no deseadas; todo hace de la familia un bastin que el proyecto Zapatero necesita someter con urgencia vital: si no lo logra, sucumbir. Y ante la imposibilidad de doblegarla y ponerla al servicio de sus intereses, ha decidido destruirla. Los mayores esfuerzos del proyecto Zapatero estn destinados a la destruccin de la familia natural, trmino mal visto en nuestros das pero que define perfectamente la realidad que se quiere liquidar: aquella que corresponde a su naturaleza y que en todas las culturas y en todas las civilizaciones a lo largo de la Historia ha constituido el ncleo fundamental del motor del progreso humano.

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El procedimiento elegido para la destruccin de la estructura familiar es doble. Por una parte el proyecto Zapatero propone lo que denomina nuevas familias, estructuras que nada tienen que ver con la familia pero que se apropian de la denominacin. Y por otro lado crea un instrumento jurdico de destruccin rpido y fcil de manejar. Cuando a una pieza musical determinada se le cambian los ingredientes, termina sonando a otra cosa. Difcilmente se podra identificar el Hey Jude de Paul McCartney si se interpretara con los instrumentos del Magnificat de Bach. El proyecto Zapatero trata de hundir directamente el concepto mismo de familia a base de modificar sus ingredientes: cambia el matrimonio, el hombre y la mujer, fundamento bsico de la familia, por la pareja homosexual. Pero mantiene el mismo nombre: matrimonio. Porque pretende alterar aquello que el nombre representa. El matrimonio homosexual no busca la manida extensin o ampliacin de derechos que repite hasta la saciedad el argumentario oficial del poder. No se trata de otorgar ms derechos civiles a las parejas homosexuales, porque para ello bastara con la voluntad poltica de hacerlo y la correspondiente accin legislativa. El proyecto Zapatero quiere ir ms all, y por eso se apropia de la palabra y de la institucin que define la base esencial de la familia. La regulacin jurdica de las denominadas parejas de hecho exista desde los aos 90, mucho antes de la llegada al poder de Rodrguez Zapatero, en ayuntamientos y comunidades autnomas, y doce regiones disponen de leyes de parejas de hecho (Andaluca, Aragn, Asturias, Baleares, Canarias, Cantabria, Catalua, Extremadura, Madrid, Navarra, Pas Vasco, Comunidad Valenciana). Esta normativa dota a las parejas acogidas a ella de derechos similares a los del matrimonio, si bien mantiene la diferencia jurdica entre esta institucin y las uniones de hecho. A pesar de que reconoca que no forma parte de mis prioridades polticas, en marzo de 2004, antes incluso de tomar posesin del cargo, Rodrguez Zapatero afirm que quera equiparar los derechos de las parejas homosexuales a los de las parejas constituidas en matrimonio. Para ello hubiera sido suficiente una ley de parejas de hecho de mbito nacional que recogiera los mencionados derechos. Pero eso no

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bastaba porque por donde pasa la prioridad poltica del proyecto Zapatero es por la destruccin de la estructura familiar natural. En este sentido no importa tanto el catlogo de derechos que se quiera otorgar a las parejas homosexuales, ni los plazos legislativos, ni siquiera el articulado de la ley, como la terminologa. Para el proyecto Zapatero lo esencial de la Ley 13/2005, por la que se modifica el Cdigo Civil en materia de derecho a contraer matrimonio1 es que al contrato de convivencia de las parejas homosexuales se le llame matrimonio, y a su unin, familia. Poco importa que ni los ingredientes, ni la estructura, ni los rasgos de esa unin tengan nada que ver con un matrimonio y una familia. Alterados los ingredientes de la nica frmula social que ha garantizado hasta la fecha el progreso de la Humanidad y el desarrollo de la civilizacin, es preciso pasar a la siguiente fase, la elaboracin del instrumento de destruccin rpida: es preciso convertir el divorcio es un producto de consumo ms. Si se teclea divorcio exprs en cualquier buscador de internet, aparecen innumerables anuncios de este tipo:
Divorcio Exprs. Infrmese sin compromiso. En toda Espaa, online y presencial. Mxima rapidez, Mximo Ahorro. GIL porque no tiene que cubrir formularios, simplemente llmenos. Tambin puede enviarnos un correo electrnico. Divorcio Exprs: 200 . Todo Incluido. Con Hijos 225 Seriedad, Eficacia y Rapidez. Solictenos su divorcio exprs desde donde se encuentre, cuando ms le convenga. Divorcio Exprs: 440 . Todo incluido. Su convenio en 24 h. Divorcios con hijos o bienes 490 .

Divorcio exprs se ha convertido en una rentable denominacin comercial. La ley de modificacin del divorcio2, promulgada

1 BOE de 2.7.05: http://www.boe.es/boe/dias/2005/07/02/pdfs/ A2363223634.pdf 2 BOE de 9.7.05: http://www.boe.es/boe/dias/2005/07/09/pdfs/ A2445824461.pdf

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en 2005, elimin el plazo de reflexin, es decir, el tiempo de separacin que transcurre antes del divorcio efectivo. Consagr asimismo la unilateralidad en las rupturas: basta la voluntad de uno de los cnyuges para proceder a la ruptura del vnculo, est o no de acuerdo la otra parte, lo que acerca peligrosamente la norma al primitivo concepto del repudio. El divorcio exprs permite adems que no sea necesaria la concurrencia de causa alguna para romper el matrimonio. Con este instrumento jurdico, el divorcio ha pasado a ser el procedimiento ordinario en caso de crisis matrimonial. De hecho, en estos momentos, en Espaa es ms fcil divorciarse (romper el contrato matrimonial) que romper, por ejemplo, un contrato de trabajo o de arrendamiento de un inmueble.

Fuente: Instituto de Poltica Familiar.

En Espaa hay ms de 1.700.000 divorciados, lo que representa el 4,5 por ciento de la sociedad. Desde que entr en vigor el divorcio exprs, el nmero de rupturas se ha incrementado en un 140 por ciento. Antes de su promulgacin, al divorcio se acogan el 40 por ciento de las parejas que rompan su matrimonio. Hoy son el 93 por ciento. Cada 4 minutos se produce un divorcio en nuestro pas. 15 matrimonios se rompen cada hora. Cada da se quiebran 359 familias. Entre 2005 y 2008 se han producido 487.000 divorcios.

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Cerca de 100.000 menores asisten a la ruptura de su familia cada ao.3 Junto con la desnaturalizacin y la destruccin jurdica del matrimonio y la invencin del derecho de adopcin de las parejas homosexuales, la modificacin de la ley del divorcio ha supuesto un eficaz instrumento para destruir el carcter de la familia. Pero para vencer resistencias y reforzar su eficacia, el proyecto Zapatero no ha dudado en recurrir a mltiples procedimientos con el fin de hacer socialmente aceptable e incluso poner de moda el nuevo modelo, al tiempo que se desprestigia a la familia natural. La publicidad, la manipulacin de la realidad llevada a cabo por los partidos polticos y la labor de los medios de comunicacin han sido los canales a travs de los cuales se intenta que la sociedad acepte el nuevo modelo de familia que el proyecto Zapatero trata de imponer.

Un ejercicio de manipulacin poltica Cuando el 24 de octubre de 2007 la Generalidad catalana pas a formar parte a peticin propia de la Asociacin Internacional de Gays y Lesbianas (ILGA), el Gobierno tripartito (PSC-PSOE, ERC e IU-LV) saba muy bien lo que estaba haciendo. Para el Gobierno regional cataln no constitua impedimento de ninguna clase que ninguna regin del mundo, ninguna ciudad, ayuntamiento, provincia, departamento, distrito, comarca, Estado federal, pas, confederacin, ni ninguna otra organizacin territorial, haya formado parte nunca de la ILGA, un lobby internacional que promueve en el mbito poltico los privilegios para las personas lesbianas, gays, bisexuales, trans y intersex (sic). Tampoco fue un impedimento que el Comit para las ONG del Consejo Econmico Social de la ONU hubiera recomendado a los estados miembro no otorgar estatus consultivo a la ILGA. El motivo de la recomendacin se basa en que esta organizacin ampara

Instituto de Poltica Familiar, Evolucin de la Familia en Espaa, 2010: http://www.ipfe.org/Informe_Evolucion_Familia_Espana_2010.pdf

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entidades de defensa de la pederastia, que ocultan bajo el eufemismo de amor intergeneracional. Ninguno de estos hechos constituy un impedimento para que la Generalidad catalana pidiera su ingreso en la Asociacin Internacional de Gays y Lesbianas. Porque el objetivo de los socialistas, republicanos y comunistas que conforman el tripartito no era llamar la atencin con una decisin excntrica, ni era tan slo cortejar a un reducido nmero de eventuales votantes. El fin que se persegua era consolidar las bases del proyecto Zapatero en Catalua. Y en esta regin, el ataque a la institucin familiar ha ido siempre unos pasos por delante del resto de Espaa. En 2006 la Generalidad present su Plan Contra la Discriminacin de Homosexuales y Transexuales, un programa que arranc con un presupuesto de 90.000 euros. Esta cantidad estaba destinada, entre otras cosas, a incluir el hecho homosexual y transexual en el currculo educativo de los nios de Catalua por medio de actividades relativas a la homosexualidad y transexualidad en los centros educativos. Para reforzar la homosexualidad en los itinerarios formativos de los alumnos, el programa de la Generalidad inclua tambin actividades ajenas a la escuela, como la creacin, produccin y distribucin de cuentos, marionetas y juegos de contenido homosexual y transexual para los nios. Se cre asimismo una suerte de polica del adoctrinamiento gay, otorgando al Consejo del Audiovisual de Catalua (CAC) el papel de control sobre aquellos elementos que no colaboraran en el proceso de homosocializacin. El Programa per al Collectiu Gai, Lesbi i Transsexual4 de la Generalidad catalana seala en su documentacin oficial:
Los medios de comunicacin no siempre recogen muchos de los actos pblicos que hacen las entidades [homosexuales y transexuales] de Catalunya y cuando estas actividades se han difundido, a

Se puede consultar en el portal de la Generalidad catalana: http://goo.gl/F8hk

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menudo han quedado reducidas a la ancdota y al folclore. Hara falta, por lo tanto, garantizar el rigor de las informaciones con la intencin de hacer pedagoga social. La mayora de las producciones culturales actuales que se refieren a la homosexualidad y a la transexualidad se dirigen a adultos, con lo que los nios y adolescentes quedan al margen. Por lo tanto, har falta incidir tambin en el ocio y en la cultura que se dirige a este segmento de la poblacin. Hay que eliminar el heterosexismo en el material pedaggico y de formacin del profesorado. La mayora de libros de texto (desde primaria hasta la universidad) no tratan ni la homosexualidad ni la heterosexualidad, slo hablan de reproduccin y de sexualidad. Muchos personajes histricos destacados en varias disciplinas, que son gays y lesbianas, no aparecen con facilidad.

Que en los edificios pblicos de Catalua, en las consejeras de la Generalidad y en ayuntamientos gobernados por el tripartito ondee la bandera gay, forma parte del mismo paquete de medidas destinadas a ofrecer una visin relevante, en ocasiones preponderante, de lo que no es, en el mejor de los casos, ms que una opcin muy minoritaria.

Instrumentos de propaganda Junto a esta manipulacin de la realidad alentada por los partidos polticos, que pasa por encima de la patria potestad de los padres para caer en el adoctrinamiento ms sectario, y se costea con el dinero de una ciudadana a la que jams se le han consultado este tipo de asuntos, el proyecto Zapatero ha recurrido asimismo a los medios de comunicacin, que en su mayora se prestan a la maniobra de propagar sus supuestos valores a base de exponer siempre de manera tan tergiversada como peyorativa aquello que se quiere destruir. Uno de los procedimientos ms habituales y burdos de esta mistificacin consiste en equiparar la defensa del derecho a vivir o de la familia con el franquismo:

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La bancada popular del Ayuntamiento [de Madrid] lanz ayer a dos de sus representantes a defender las tesis ms conservadoras de la derecha: la normalizacin del franquismo y la persecucin del aborto.5

El entretenimiento y la informacin, ejes vertebradores de las programaciones de todas las cadenas de televisin, se han convertido tambin en lanzaderas de los aspectos ms destructivos del proyecto Zapatero. Desde los servicios informativos de las cadenas pblicas de televisin y de buena parte de las estaciones privadas se ha convertido el hecho anecdtico y trivial, el irrelevante y que no representa nada ni a nadie, en centro de atencin nacional. Frente a los grandes asuntos de la actualidad, que se relegan o minimizan, se magnifica la declaracin de cualquier vocero de grupsculo. Y cuanto ms excntrica o minoritaria sea su reivindicacin, ms atencin de las cmaras merecer, siempre que presente una visin idlica o victimista de sus intereses y una visin despreciable del inters general y de la familia. El da en que un milln de personas sale a la calle para expresar su apoyo a la familia natural, los medios de comunicacin que jalean el proyecto Zapatero destacan el terrible drama de un seor que est convencido de ser mujer y ha de soportar la humillacin de llevar en su documento nacional de identidad el nombre de Felipe. Lo mismo sucede con el entretenimiento. En el pas donde cada dieciocho minutos una joven menor de veinte aos se queda embarazada y se registran 15.000 abortos anuales en ese tramo de edad, los programas y las series de televisin, que consume mayoritariamente ese mismo segmento de poblacin, proponen modelos en los que se trivializa la maternidad, se alientan las relaciones sexuales prematuras, se promueve el relativismo moral, se presenta el aborto como un mtodo anticonceptivo y se convierte nuevamente en referente lo minoritario y excntrico. En las series de televisin espaolas las familias, los padres y las madres, bordean siempre la estupidez. La mayor parte de las veces,

El Pas, 28.1.10.

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los adultos son patanes ignorantes de buena fe, que no dan una, ni saben comunicarse, y sus propuestas, su forma de vida y su manera de pensar y actuar aparecen ridculas y trasnochadas. La familia natural ha desaparecido prcticamente de la televisin en Espaa y, cuando no lo hace, se presenta de manera notablemente pattica. Y en paralelo, asistimos a la proliferacin de modelos alternativos de relaciones personales que ni son representativos, ni responden a la realidad, ni son expuestos con una mnima objetividad, ni en la mayor parte de las ocasiones son ciertos. La familia natural, denominada a menudo tradicional con sentido peyorativo, se ve sometida as al fuego cruzado de las actuaciones polticas desde los partidos y las instituciones, y a la presin desde los medios de comunicacin. La vitalidad y el vigor de la familia en Espaa han de ser muchos para que pueda resistir tal avalancha y siga siendo considerada por los ciudadanos, segn todos los sondeos de opinin, como la institucin ms importante. Pero se es precisamente el motivo por el cual los ataques a la familia se producen sin cesar.

Una institucin saludable a la que abatir Cada vez que alguien en Espaa ha osado difundir las cifras que demuestran el fracaso de las parejas de hecho, llmense como se llamen, frente al matrimonio y a la familia, ha conocido el linchamiento meditico. El Gobierno de Rodrguez Zapatero las relega, cuando no las oculta, como sucede con las escalofriantes estadsticas de suicidios, porque dejan al descubierto con fra objetividad la impostura de su proyecto y el clamoroso y dramtico fracaso del modelo de sociedad que propugna. Pero las cifras estn ah, por ms que se las quiera ignorar. Rodrguez Zapatero ha hecho bandera de la lucha contra la violencia que se ejerce sobre la mujer. Sin embargo sus propuestas, lejos de acabar con esta lacra social, la favorecen. Segn los datos recogidos por el Instituto de Poltica Familiar, en el ao 2008 se cometieron en Espaa 33 homicidios sobre

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10.265.400 matrimonios. Y se produjeron 48 muertes sobre 1.223.700 relaciones sentimentales. Es decir, por cada 311.000 matrimonios se produjo un homicidio, mientras que por cada 25.500 relaciones sentimentales fuera del matrimonio se produjo un homicidio. Por cada homicidio producido en el seno del matrimonio, hay ms de 12 homicidios en las parejas sentimentales.
Total Matrimonios Parejas sentimentales 10.265.400 1.223.700 Homicidios 33 48 rdenes de proteccin 18.129 23.310

Las estadsticas oficiales indican tambin que se registran menos rdenes de proteccin en los matrimonios que en las parejas de hecho. De cada 10 rdenes, seis se dan en parejas de hecho. En el 2008 se cursaron 18.129 rdenes de proteccin sobre 10.265.400 matrimonios. Y 23.310 rdenes sobre 1.223.700 relaciones sentimentales. Por cada orden de proteccin que se concede en un matrimonio, hay ms de 10 entre las parejas libres. Las polticas antifamiliares de Rodrguez Zapatero vienen a agravar de manera extrema una peligrosa tendencia de la sociedad espaola: en el ao 2008 nacieron en Espaa 52.051 nios menos que en 1.980. En apenas tres dcadas, la reduccin de la natalidad ha sido del 9,1 por ciento. Sin embargo, en esos mismos aos, la poblacin ha aumentado en ms de nueve millones de personas. Tan slo la inmigracin, que se dispar a partir de 2000, ha evitado que el descenso fuera ms acentuado todava. En 2008, los hijos nacidos de madres extranjeras ya representaban el 20,71 por ciento del total de nacimientos en Espaa. Los estudios dedicados a la homosexualidad gozan de generosas subvenciones y analizan todo tipo de aspectos relacionados con este asunto. En nombre de la integracin y la igualdad, los gobiernos de numerosos pases, con especial entusiasmo el espaol, facilitan recursos a las organizaciones gays para abordar anlisis, estadsticas y estudios sobre los diversos aspectos de la vida homosexual. Sin

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embargo, en contadas ocasiones se ha estudiado el papel que juega la homosexualidad en la educacin de los hijos. La investigacin ms relevante en este terreno fue la que llevaron a cabo Tasker y Golombok en los aos 906. Consisti en el seguimiento de 20 varones y 26 mujeres, hijos biolgicos de lesbianas, desde su infancia hasta la edad adulta (23,5 aos).

El estudio No es igual. Informe sobre el desarrollo infantil en parejas del mismo sexo,7 editado por HazteOir.org, con la colaboracin del Foro Espaol de la Familia y del Instituto de Poltica Familiar, seala:
No existe un acuerdo entre los distintos investigadores que permita sacar conclusiones vlidas o suficientes sobre la adopcin por parejas homosexuales, si bien puede argumentarse que existe una duda razonable sobre la idoneidad, debido a que tanto aquellos estudios que son contrarios a la adopcin como muchos de los que son favorables, indican diferencias en los nios criados por parejas homosexuales.

La batalla contra la familia llevada a cabo por el proyecto Zapatero ha derivado en situaciones de clara anormalidad que la opinin pblica empieza a asumir. El 44 por ciento de los espaoles, segn una encuesta de Sigma Dos, est a favor de que los transexuales puedan cambiar de sexo y tener descendencia.

6 Adults raised as children in lesbian families (American Journal of Orthopsychiatry, 1995, 65[2], 203-215) y Growing up in a lesbian family: effects on child development (New York, 1997, Guilford Press). 7 En http://www.hazteoir.org/documentos/noesigual3.pdf

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Estefana Jimnez Coronado, 25 aos, epilptica, se acogi en 2009 a la legislacin que permite elegir el sexo a voluntad, y empez a hormonarse para convertirse en hombre. Pas a llamarse Rubn No. Luego decidi que quera tener hijos, pero no quera ser madre sino padre. Y como todava no haba pasado por el quirfano para mutilarse, sigui hormonndose pero al revs:
Me indujeron el ciclo hormonal femenino con pastillas y prepararon mi matriz para que de nuevo fuera habitable para los embriones. Luego me inseminaron.

Estefana/Rubn No se convirti as en el primer transexual de Espaa en quedarse embarazado. Y adems, de gemelos. As lo explicaba el peridico El Mundo8 junto a una fotografa del protagonista y su esposa, una mujer de 43 aos, separada, madre de dos hijos de 13 y 16 aos, uno de ellos tambin epilptico:
El joven transexual explica que quiz por ser adoptado las nicas dudas que se plante cuando se decidi a ser hombre venan del hecho de que tambin quera ser padre biolgico, que es lo que pretende ser de los hijos que parir. Rubn No est seguro de su identidad sexual. Por eso, cuando hayan nacido sus hijos volver al tratamiento hormonal y terminar el proceso de cambio de sexo: Es como quien nace con tres manos: mientras las tienes las aprovechas, cuando estorban, la suprimes.

El embarazo termin en aborto, pero el mdico inform a Estefana/Rubn No de que poda volver a intentarlo cuando quisiera. Ella no dud un instante. En Espaa, las unidades de atencin a la transexualidad de las distintas autonomas estn abiertas a iniciar procesos de cambio de sexo, detenerlos y volver a retomarlos a voluntad del consumidor. Tambin son proclives a que los menores de edad cambien de sexo. En la sanidad pblica valenciana se atiende a 120 personas que quieren mutilarse, de las cuales 10 son menores. El hospital Carlos Haya de Mlaga tiene 800 pacientes, 77 de ellos menores, con una

El Mundo, 20.3.09.

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edad media de 15 aos. La Unidad de Identidad de Gnero del Hospital Clnico de Barcelona ha alterado el sexo de 25 menores y tiene a cuatro nios en seguimiento. El Pas recoga declaraciones de menores de 15 aos que estn en proceso de mutilarse9:

Slo s que quiero operarme. Odio lo que tengo. No quiero mi vagina para follar, sino para ser yo misma. An no lo he hecho del todo. Esperar a tener mi vagina. Pero rollos, s, claro. No hace falta decir nada. De noche todos los gatos son pardos. Busqu en Internet y en cuanto me met en foros transexuales, me dije: sta soy yo. El primero de abril de 2008 el peridico La Vanguardia publicaba una entrevista con Beatriz Preciado10, una burgalesa afincada en Barcelona y profesora de teora del gnero en la Universidad de Pars VIII:
La Vanguardia: Es usted hombre o mujer? Beatriz Preciado: Esta pregunta refleja una ansiosa obsesin occidental. LV: Qu obsesin? BP: La de querer reducir la verdad del sexo a un binomio. LV: Es que hay hombres y hay mujeres...! BP: Yo dedico mi vida a dinamitar ese binomio. Afirmo la multiplicidad infinita del sexo! Eso de hombre y mujer son construcciones culturales. As pues, tampoco hay homosexuales y heterosexuales. LV: En tal caso, qu hay? BP: Un transgnero pansexual. En caso de que hubiera que definirse, as me definira yo. LV: Pero hay vaginas y penes, hay tetas y testculos, hay estrgeno y testosterona... BP: S. Y? LV: Que eso no es cultura, es biologa! BP: Esgrimir rasgos anatmicos (o bioqumicos) para fijar identidades sexuales es cultural!

El Pas, 24.1.10. http://hemeroteca.lavanguardia.es/preview/2003/06/06/pagina-68/69412648/ pdf.html

10 9

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Tras seis aos de polticas destinadas a destruir a la familia, en octubre de 2010, el Centro de Investigaciones Sociolgicas, una institucin que depende directamente del Gobierno de Rodrguez Zapatero, hizo pblico un estudio sobre la valoracin que los ciudadanos hacen de la institucin familiar11. Los resultados muestran la resistencia de la ciudadana ante el proyecto Zapatero: Para un 44 por ciento de los espaoles, la familia es lo ms importante. El 49,3 por ciento est convencido de que la funcin ms importante de la familia es la de criar y educar a los hijos. Le sigue un 27,7 por ciento, que considera fundamental en la familia proporcionar amor y afecto. La familia es el lugar natural para abordar asuntos personales para un 44,8 por ciento de los ciudadanos. Y el 46,9 por ciento visita a sus familiares sin necesidad de tener algn motivo para ello. El 50,1 por ciento celebra las fechas sealadas con su familia. Para un 47,2 por ciento, sin el apoyo de la familia no se pueden superar las situaciones difciles. El 67,8 por ciento de los espaoles se siente cmodo en familia. La mayora de ciudadanos se muestra partidario de los roles tradicionales en el seno de la familia. El 45,7 por ciento considera que si uno de los miembros de la pareja debe dedicarse al cuidado de los hijos y a las tareas del hogar, ese papel corresponde a la mujer. Slo un 1,8 por ciento cree que es asunto del hombre y un 20,9 por ciento, de ambos. La familia es la institucin a la que se acude en primer lugar ante una situacin de necesidad.

11 El barmetro del CIS elaborado entre el 3 y el 13 de septiembre de 2010 y publicado en octubre de ese ao puede descargarse desde: http://www.thefamilywatch.org/doc/doc-0162-es.pdf

VIII

Las nuevas catacumbas

Desde que ech a andar el proyecto Zapatero, la Iglesia Catlica se ha convertido en uno de sus objetivos preferentes porque el propsito de subvertir nuestros valores, nuestra cultura y nuestra identidad necesitaba previamente de la desaparicin del papel social y pblico de la Iglesia, enterrada en una suerte de modernas catacumbas. De ah que la Iglesia se haya visto obligada a alzar repetidamente la voz para defenderse de acusaciones y tergiversaciones diversas. Y el hecho de que los obispos espaoles hayan expuesto con claridad la visin catlica de la vida pblica ha enardecido siempre a los sectores polticos y mediticos que promueven el proyecto Zapatero. Frente a una oposicin poltica siempre temerosa de enfrentarse a la izquierda en el mbito de las ideas y timorata a la hora de plantar cara frontalmente y hasta sus ltimas consecuencias al proyecto Zapatero, la Iglesia, sin quererlo ni buscarlo, se ha ido convirtiendo en Espaa en bastin de la resistencia ante las propuestas de subversin de los valores y la identidad.
El papel de la religin catlica es uno de los grandes temas. Porque, al final, a falta de otros hechos que han podido definir de manera ms poderosa nuestra identidad histrica como pas, es la presencia fuerte del catolicismo lo que ha dado identidad de pas [...] Hemos trastabillado en la historia. Eso s, con genios aislados en el

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arte. Pero el catolicismo en Espaa ha condicionado y ha generado enormes vacos.1

El proyecto Zapatero ha instalado en la vida colectiva espaola una suerte de censura previa basada en la suspensin cautelar de cualquier hecho, acontecimiento, declaracin o noticia referida a la Iglesia. Sus mensajes son cribados y manipulados y slo se difunden cuando concluye el proceso de tergiversacin y pueden presentarse como agresiones a la democracia y a los derechos civiles. En la pastoral de la Conferencia Episcopal Espaola Orientaciones morales ante la situacin actual de Espaa, los obispos fijaron con precisin su punto de vista con respecto a la participacin de los catlicos en la vida pblica:
La consideracin moral de los asuntos de la vida pblica lejos de constituir amenaza alguna para la democracia, es un requisito indispensable para el ejercicio de la libertad y el establecimiento de la justicia. No se trata de imponer los propios criterios morales a toda la sociedad. Expresamos nuestra voluntad y la voluntad de todos los catlicos de vivir en el seno de nuestra sociedad cumpliendo lealmente nuestras obligaciones cvicas. Respetamos a quienes ven las cosas de otra manera. Slo pedimos libertad y respeto para vivir de acuerdo con nuestras convicciones, para proponer libremente nuestra manera de ver las cosas, sin que nadie se vea amenazado ni nuestra presencia sea interpretada como una ofensa o como un peligro para la libertad de los dems. Deseamos colaborar sinceramente en el enriquecimiento espiritual de nuestra sociedad, en la consolidacin de la tolerancia y de la convivencia, en libertad y justicia, como fundamento imprescindible de la paz verdadera.

Desde el entorno poltico y meditico del proyecto Zapatero se dijo que este y otros documentos de la Conferencia Episcopal Es-

Jos Luis Rodrguez Zapatero a Suso de Toro, Madera de Zapatero. Retrato de un presidente. Barcelona, 2007.
1

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paola eran antidemocrticos y constituan una injerencia de la Iglesia en la poltica:

Los obispos tienen derecho a pedir el voto para el PP, pero esta vez han ido ms all, han cado en la tentacin de usar el terrorismo en campaa electoral, y a eso no tienen derecho.2

Las alusiones al terrorismo hechas por la Conferencia Episcopal Espaola eran de este tenor:
El terrorismo es una prctica intrnsecamente perversa, del todo incompatible con una visin moral de la vida justa y razonable. No slo vulnera gravemente el derecho a la vida y a la libertad, sino que es muestra de la ms dura intolerancia y totalitarismo. Una sociedad que quiera ser libre y justa no puede reconocer explcita ni implcitamente a una organizacin terrorista como representante poltico de ningn sector de la poblacin, ni puede tenerla como interlocutor poltico.

En febrero del ao 2006, la revista MicroMega, referente intelectual de la izquierda italiana, entrevistaba a Jos Luis Rodrguez Zapatero. El lder de los socialistas espaoles llevaba poco ms de dos aos en el poder y en Italia todava gozaba de una cierta popularidad entre los sectores izquierdistas. En la revista del grupo L'Espresso expuso Rodrguez Zapatero su idea del estado laico y dej patentes sus anacrnicos estereotipos al formular un juicio de intenciones sobre el papel de la Iglesia en las sociedades democrticas que nada tiene que ver con su quehacer habitual en la Espaa democrtica:
La democracia exige un estado aconfesional y una cultura pblica basada en valores seculares. La Iglesia Catlica puede mantener alguna posicin que evoca todava la aspiracin de las leyes eclesisticas a colocarse por encima de las leyes de la polis, pero creo que tal actitud es ahora una reliquia ideolgica.

2 Jos Luis Rodrguez Zapatero en el Pabelln Os Remedios de Orense, 31.1.08. Recogido por El Mundo, 1.2.08: http://www.elmundo.es/elmundo/ 2008/02/01/espana/1201895790.html

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La retrica de la reliquia ideolgica es habitual en Rodrguez Zapatero, que siempre ha tratado de trasladar a la opinin pblica la idea de que cualquier hecho, proposicin o circunstancia que provenga de la Iglesia constituye un paso atrs en la civilizacin, los derechos civiles y las libertades. As, el proyecto Zapatero tergiversar el mensaje de la Iglesia y de los creyentes y manipular la informacin y hasta el lenguaje para lograr sus objetivos: laminar cualquier referencia moral frente al Estado, recluir las creencias religiosas al mbito de la vida privada y destruir la idea de ley natural.
La idea de una ley natural por encima de las leyes que se dan los hombres es una reliquia ideolgica frente a la realidad social y a lo que ha sido su evolucin. Una idea respetable, pero que no deja de ser un vestigio del pasado.3

Para erradicar ese vestigio del pasado, el proyecto Zapatero ha utilizado todos los recursos del Estado. Desde 2004, han abundado los ejemplos de pulsin cristofbica, que se han expresado a travs de las instituciones y en la propia poltica del Gobierno socialista: Reprobacin del Papa. En abril de 2009 una comisin del Congreso de los Diputados acept admitir a trmite con los votos del PSOE la reprobacin de Benedicto XVI por unas declaraciones sobre el sida y los preservativos que nunca fueron pronunciadas por el Santo Padre. Retirada de smbolos religiosos. Ao 2009. El peridico El Pas, medio poco dado a apoyar a la Iglesia, informa de que el 84 por ciento de los ciudadanos defiende los smbolos religiosos en la escuela. Frente a esos datos, el Gobierno socialista anuncia ese mismo ao su intencin de aprobar una ley para retirar todos los smbolos religiosos de los espacios pblicos, incluida la escuela.

Jos Luis Rodrguez Zapatero a Suso de Toro, Madera de Zapatero. Retrato de un presidente. Barcelona, 2007.
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Adecuar la libertad religiosa a las circunstancias. Rodrguez Zapatero estrena su segunda legislatura con una de sus reformas clave, la de la Ley de Libertad Religiosa, que data de 1980. La entonces vicepresidenta del Gobierno, Mara Teresa Fernndez de la Vega, define de esta manera el objetivo de la reforma:
Nos proponemos revisar la Ley Orgnica de Libertad religiosa para adecuarla a las nuevas circunstancias y al pluralismo religioso que caracteriza a la Espaa de hoy.4

En los documentos preparatorios de la reforma de la ley, esa intencin se concreta en la erradicacin de la vida pblica de toda mencin a la Iglesia Catlica y sus smbolos, pero se aceptan usos y smbolos de religiones minoritarias, como el pauelo islmico en las mujeres. Restringir la libertad de conciencia. El ministro de Justicia, Francisco Caamao, anuncia en verano de 2009 que con la reforma de la Ley de Libertad Religiosa, el Gobierno socialista persigue restringir las libertades: La libertad religiosa tiene que tener lmites. Es necesario replantearnos la normativa referente a libertad religiosa y al modo de practicarla. La libertad religiosa debe ajustarse a la lgica de esta sociedad. Hay que regular la libertad religiosa, pero tambin la de conciencia. La libertad de conciencia no puede ser una excusa permanente para desobedecer la ley.5

4 Diario de Sesiones del Congreso de los Diputados, 7.5.08: http://goo.gl/Yu7e 5 Curso La pluralidad religiosa en la sociedad espaola contempornea. Cuestiones a debate, organizado por la Fundacin Pluralismo y Convivencia en El Escorial, 12.7.09.

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PROYECTO ZAPATERO

El enemigo a batir El proyecto Zapatero bebe del ms anacrnico laicismo y sus reacciones frente a cualquier atisbo de catolicismo, por leve que sea, rozan a menudo el ridculo. La Mesa del Congreso de los Diputados aprob el 4 de noviembre de 2008 una resolucin que tena por objeto, segn palabras del presidente de la Cmara, Jos Bono:
Dejar constancia de que en uno de los inmuebles de la sede parlamentaria vivi una familia entre cuyos miembros hubo dos presidentes del Congreso, uno del Senado y una hija de ste, Maravillas de Jess, que alcanz notoriedad por su canonizacin reciente.6

El PSOE y los pequeos grupos polticos radicales de izquierdistas y nacionalistas que lo apoyan prohibieron la colocacin de una pequea placa que recordaba esta circunstancia. Gregorio Peces Barba, ex rector de la Universidad Carlos III, es uno de los intelectuales que el PSOE utiliza para tratar de dotar a sus ataques a la Iglesia de un sustrato conceptual:
Para los obispos no pasa el tiempo. Es la misma doctrina que entre los aos 30 y 80 del siglo XIX sostena la Santa Sede. Son enemigos de las libertades modernas, enemigos de la democracia. Pero ahora, dando un salto mortal, presentndose como si fueran justamente sus defensores nicos. Se confirma lo que yo siempre he dicho: estos seores tienen una especie de inocencia histrica por la que ellos nunca han sido responsables de nada de lo que ha ocurrido en la historia. Es lamentable. Siguen siendo unos enemigos de la democracia. Si ellos pudieran, seran como los islamistas radicales, no, evidentemente, en el tema de la violencia extrema, pero s en la pretensin de mandar por encima del poder democrtico legtimamente elegido al modo de los ayatols de Irn.7

El Mundo, 20.11.08. Revista xodo, marzo de 2008: http://www.exodo.org/GREGORIOPECES-BARBA.html

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Una de las entidades ms activas durante el Gobierno del PSOE es la Fundacin Pluralismo y Convivencia, una fundacin del sector pblico estatal, creada por acuerdo de Consejo de Ministros de 15 de octubre de 2004, a propuesta del Ministerio de Justicia8. Presidida por el ministro de Justicia, Francisco Caamao, en su patronato figuran representantes de los ministerios de Asuntos Exteriores, Defensa, Presidencia, Interior, Educacin y Sanidad. El responsable de su junta rectora es el director general de Relaciones con las Confesiones del Ministerio de Justicia. La Fundacin Pluralismo y Convivencia concede cada ao subvenciones destinadas a actividades de promocin de la libertad religiosa. Entre sus principales beneficiarios en 2009, ao en que ech a rodar la reforma de la ley de Libertad Religiosa, figuraban la Federacin Estatal de Lesbianas, Gays, Transexuales y Bisexuales y la asociacin Europa Laica, que promueve la apostasa de los catlicos y la expulsin de las creencias del espacio pblico. Con nimo de relativizar todava ms la presencia y el papel de la Iglesia Catlica, el proyecto Zapatero ha encontrado en la inmigracin de religin musulmana un buen asidero. La presencia del islam en Espaa es muy minoritaria, pero el proyecto Zapatero ha tratado siempre de crear en la opinin pblica la imagen de que la cultura musulmana, incluida la religin, tiene en Espaa la misma importancia que las races y la Fe catlicas. La tergiversacin histrica amparada en la operacin de propaganda poltica conocida como memoria histrica ha venido a echar una mano a esta superchera y la neolengua no ha faltado a la cita, tambin en el mundo acadmico y cultural, rechazando expresiones histricas como reconquista para referirse a los ochocientos aos de guerra que siguieron a la invasin de la Pennsula por los musulmanes y que termin con su expulsin del territorio nacional. A travs de las regulaciones aprobadas por el Estado y por ayuntamientos y autonomas, as como por medio de instituciones semipblicas, como las fundaciones y asociaciones vinculadas al PSOE y financiadas desde el Gobierno socialista, se enaltece y magnifica

http://www.pluralismoyconvivencia.es

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la presencia del islam en Espaa con el fin de poder equiparar (y tal vez enfrentar) a catlicos y musulmanes. El Gobierno del PSOE ha dedicado la Fundacin Pluralismo y Convivencia a lograr este fin. Segn el artculo 8 de sus estatutos, la Fundacin se constituye en beneficio de las confesiones religiosas no catlicas. De acuerdo con su propia documentacin, stos son sus fines:
Su objeto es contribuir a la ejecucin de programas y proyectos de carcter cultural, educativo y de integracin social de las confesiones religiosas minoritarias.

La actividad principal y prioritaria de la Fundacin Pluralismo y Convivencia consiste en apoyar desde el poder poltico la penetracin del islam en Espaa, y a ello destina la mayor parte de sus recursos econmicos y de su actividad pblica. El doble lenguaje caracterstico del proyecto Zapatero adquiere un tono particularmente cnico cuando aborda los asuntos referidos a la Iglesia Catlica. El 4 de febrero de 2010, en el curso del National Prayer Breakfast de Washington, al que Rodrguez Zapatero fue invitado, el presidente del Gobierno socialista dijo exactamente lo contrario de lo que su poltica practica, y por primera vez reconoci que Espaa es cristiana, sobre todo cristiana.
Espaa ya fue en el pasado ejemplo de convivencia entre las tres religiones del Libro, Judasmo, Cristianismo e Islam, y hoy defiende en el mundo la tolerancia religiosa.9

Rodrguez Zapatero est acostumbrado a que sus afirmaciones le salgan gratis. Por eso en Estados Unidos puede reconocer la primaca de la Iglesia Catlica en Espaa, y en nuestro pas disponer una poltica de mobbing contra los creyentes. Desde 2004, las lneas

9 Discurso de Jos Luis Rodrguez Zapatero en el National Prayer Breakfast, 2010: http://www.abc.es/20100204/nacional-/discurso-integro-zapaterodesayuno-201002041507.html

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de actuacin que el proyecto Zapatero ha emprendido contra la Iglesia pasan por: 1. La amenaza. El Gobierno socialista ha utilizado el cuestionamiento de los acuerdos entre la Iglesia y el Estado cada vez que le ha convenido caldear los nimos de sus votantes ms radicales, o cuando ha querido imponer leyes que iban a enfrentarle con los catlicos. Ha recurrido asimismo a la amenaza de asfixiar econmicamente a la Iglesia. 2. La divisin. Al igual que sucedi con las vctimas del terrorismo, el Gobierno socialista ha buscado siempre dividir a los catlicos. Ha creado una nueva agrupacin en el PSOE denominada Cristianos Socialistas, para militantes (muchos de ellos, cargos pblicos) que se declaran catlicos y al mismo tiempo abortistas y enemigos de la jerarqua eclesistica. Ha utilizado tambin la asignatura de Educacin para la Ciudadana con objeto de crear diferencias entre la Iglesia y sectores supuestamente progresistas dentro de ella. 3. La marginacin. El proyecto Zapatero ha cuidado especialmente de marginar en la escuela pblica la asignatura de Religin, y degradarla desde el punto de vista acadmico, a pesar de que en nuestro pas las familias reclaman clases de Religin para sus hijos de forma abrumadoramente mayoritaria. 4. La agresin verbal. Las formas ms cotidianas del mobbing que el proyecto Zapatero dirige contra la Iglesia son la ridiculizacin, el menosprecio y el insulto ms o menos velado, al que recurren tanto polticos como medios de comunicacin. Entre estos ltimos, las agresiones forman parte de su labor cotidiana. Es el caso, por ejemplo, del diario Pblico. Pocos peridicos dedican tanta atencin a la Iglesia como este diario, el ms identificado con el zapaterismo. Sin embargo, nunca difunde informaciones, sino que utiliza los hechos para tergiversar, menospreciar o atacar a la Iglesia y a la jerarqua. Los titulares de las noticias de este peridico relacionadas con la Iglesia son reveladores:

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De la Vega da un toque a los obispos (28.11.09) Estamos hartos de que nos salven los obispos (8.1.08) Bono pide a los obispos que se preocupen de llenar las Iglesias (2.2.10) La Iglesia Episcopal de EEUU nombra obispos a un gay y una lesbiana (3.8.09) El Gobierno pide respeto a los obispos (1.2.08) Zapatero planta cara a Rouco (6.1.08) Los obispos intentan hacer caja (5.11.07) Algunos obispos tienen ensoaciones nacionalcatlicas (28.11.08) El Gobierno y el PSOE, hartos de los obispos (1.2.08)

5. Las leyes para la solucin final del problema religioso. La amenaza, la divisin, la marginacin y la ridiculizacin continuadas contribuyen a crear un caldo de cultivo favorable a la marginacin de los catlicos y predisponen a la opinin pblica contra la Iglesia, pero no bastan para borrar su huella del imaginario colectivo. Las familias siguen llevando a sus hijos a las clases de Religin y las expresiones pblicas de piedad congregan multitudes. El proyecto Zapatero se ha visto obligado a dar un paso ms, y bastante arriesgado: el de marginar por ley la Fe de los ciudadanos. Para ello prob una primera medida de presin a travs del siempre predispuesto laboratorio de experimentos sociales que es la Generalidad catalana: la Ley de Centros de Culto de Catalua,10 que abre la puerta a la injerencia de los partidos polticos en las iglesias y el culto. Tras el test que constituy esta ley, el Gobierno socialista intent poner en marcha la reforma de la Ley de Libertad Religiosa planteando abiertamente restringir el derecho a la libertad de conciencia, tal y como anunci el ministro de Justicia, cuyo departamento es responsable de la elaboracin del nuevo texto legislativo.

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Llei dels centres de culte: http://goo.gl/6Aabl

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La deconstruccin de la Nacin

Subvertir los valores en que la sociedad espaola se ha sustentado y ha progresado pasa por subvertir su esencia misma, aquello que la mantiene unida y la convierte en una nacin. El proyecto Zapatero contempla como una de sus bases fundamentales la transformacin de la idea misma de Espaa, de su unidad y de los vnculos que la articulan y la estructuran, con el objetivo de alumbrar una suerte de contenedor en el que cabran diversas naciones plenamente autnomas, con personalidades distintas y extraas unas de otras. Un contenedor en el que caben todas las combinaciones posibles, excepto una, la actual, es decir, la existencia de una nica nacin. Y en el que paradjicamente no ha lugar para lo espaol. La nica forma de sacar adelante el proyecto Zapatero pasa por atar su destino a grupsculos radicales de secesionistas en todas las regiones donde el PSOE se ha tropezado con ellos. Y all donde no los ha encontrado, o donde su influencia no era decisiva, ha creado las condiciones para que florecieran. De esta forma, donde antes slo haba grupos nacionalistas que no recurran ms que en determinados momentos y slo de manera retrica a la jerga de la nacin propia, proliferan ahora siglas secesionistas y aun los antao moderados nacionalismos han cado en la extravagancia de los referendos de autodeterminacin.

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La unidad nacional presenta para el proyecto Zapatero un serio riesgo aadido: Espaa es indisociable de sus races catlicas. Su historia ha recibido de la religin catlica una huella perenne, influencia que se hizo ms patente en acontecimientos como los Concilios de Toledo, la defensa de Europa frente al islam, la Escuela de Salamanca o la fundacin del derecho internacional pblico. No es posible comprender los ltimos mil setecientos aos de convivencia colectiva en Espaa sin tomar en consideracin sus cimientos cristianos. Como no se puede entender la cultura, el arte, el mundo del pensamiento o el papel internacional de nuestro pas sin ese elemento vertebrador y que ha dado sentido a todas las manifestaciones de lo espaol, procedieran de la regin que procedieran. Por eso, cuando Rodrguez Zapatero deconstruye la Nacin espaola, ms all de los intereses de poder coyunturales, est tratando de borrar sus races cristianas:
El papel de la religin catlica en Espaa es uno de los grandes temas. Porque, al final, a falta de otros hechos que han podido definir de manera poderosa nuestra identidad histrica como pas, es la presencia fuerte del catolicismo lo que le ha dado identidad al pas. Y eso ha generado tambin vacos notables en nuestro ser colectivo [...] El catolicismo en Espaa ha condicionado y ha generado enormes vacos.1

Nada, pues, ms opuesto a la visin del mundo que propone el proyecto Zapatero que la idea de nacin y de unidad nacional. Combatirla, aniquilarla y cambiarla por otra cosa es el objetivo de Rodrguez Zapatero desde que lleg al poder, y para ello se ha servido de un til instrumento: la renovacin de los estatutos de autonoma. Nuestro sistema electoral privilegia los intereses de los grupsculos locales frente a las formaciones nacionales. En Espaa consolidar un partido regional es relativamente fcil porque requiere de

Jos Luis Rodrguez Zapatero a Suso de Toro, Madera de Zapatero. Retrato de un presidente. Barcelona, 2007.
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muchos menos apoyos electorales que presentar candidaturas en toda la Nacin. El caso de Izquierda Unida es paradigmtico. En las elecciones legislativas celebradas en 2008, IU obtuvo 963.040 votos y dos diputados. El partido nacionalista con ms papeletas fue CiU, con 774.317. Pero logr once escaos.
Partido CiU PNV ERC IU BNG CC-PNC Escaos 11 6 3 2 2 2 Votos 774.317 303.246 296.473 963.040 209.042 164.255 3,05 % 1,20 % 1,17 % 3,80 % 0,82 % 0,65 %

Adems de las ventajas proporcionadas por el lamentable sistema electoral en vigor, el discurso cantonalista de los grupsculos nacionalistas es, como el de los partidos de ultraderecha europeos, esencialmente primario, victimista, excluyente y xenfobo, y al apelar a los instintos ms primarios, tiene un suelo slido que, aunque reducido, asegura la supervivencia de la formacin. Cuando en 2004, en plena campaa de protestas contra la poltica del Gobierno de la Nacin, a la sazn en manos del Partido Popular, el PSOE propuso un programa de mximos en poltica territorial con el fin de erosionar al ejecutivo de Aznar y, al tiempo, de garantizarse el apoyo de los grupsculos nacionalistas, Rodrguez Zapatero estaba convencido de que todava no haba llegado su momento. Los socialistas saban, porque as lo indicaban todos los sondeos, que el PP volvera a ganar las elecciones generales, de modo que recurrieron a la agitacin nacionalista, incrementando los rasgos identitarios de sus franquicias regionales y ofreciendo compromisos maximalistas a las formaciones etnicistas. Los trgicos sucesos del 11 de marzo de 2004 alteraron la intencin de voto de un sector sbitamente acobardado de la sociedad espaola, que cambi su papeleta, dando el triunfo a Rodrguez Zapatero. Para asegurarse el poder, el lder del PSOE se dispuso entonces a cumplir las promesas hechas a los nacionalistas. Los so-

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cialistas saban que sus compromisos suponan volver del revs el sentido de los artculos de la Constitucin relativos al ordenamiento territorial, pero encontraron la frmula para blindar su pacto con el etnicismo sin tener que arriesgarse a una reforma constitucional. La renovacin de los estatutos de autonoma fue el camino elegido por el proyecto Zapatero para convertir la Constitucin en papel mojado sin necesidad de consultar a la ciudadana. Un camino en cuya trampa cay la oposicin, dejndose arrastrar por un proceso que corroa sus propios intereses. Los prembulos y el prolijo articulado de los nuevos textos estn plagados de supuestos derechos de nuevo cuo, no contemplados en la Constitucin y que vacan las competencias exclusivas del Estado. Por medio de la reforma estatutaria, las regiones se convierten en naciones; las relaciones de stas con el Estado adquieren formas propias de la poltica exterior, al establecerse un vnculo reginEstado de igual a igual; aparecen ministerios de asuntos exteriores y se multiplican los servicios exteriores con multitud de embajadas; la unidad jurdica se quiebra, as como el mercado nico; el espaol desaparece, sustituido por lenguas regionales, que son minoritarias incluso en sus zonas de procedencia; se dinamita el sistema educativo y la hacienda pblica. A travs de los nuevos estatutos de autonoma, el proyecto Zapatero destruye la descentralizacin del Estado de las autonomas para crear de facto una suerte de estado confederal que multiplica los gastos y las redes clientelares. Cuando lleg la crisis econmica en 2008, ese Estado artificial, que nadie haba pedido y ha sido creado de espaldas a la ciudadana, precipit al abismo las cuentas pblicas. La argumentacin del proyecto Zapatero para desembocar en tan peligrosa situacin se basa en la negacin de la propia historia de Espaa. Para el zapaterismo, la Nacin es fruto de un proceso histrico impuesto en todo momento, a lo largo de sus ms de veinte siglos de historia en comn, y no aceptado nunca por sus habitantes. Confundiendo lo que dicen desde hace poco tiempo grupos de escasa representacin con la voluntad colectiva de dos mil aos de historia en comn, el proyecto Zapatero concluye que es preciso superar la idea de Espaa.

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Rodrguez Zapatero comparte la interesada teora, expresada por los voceros del nacionalismo radical, de que nuestro pas es un contenedor de naciones donde lo esencial no es lo que hasta ahora hemos entendido por Espaa, que en sentido estricto no habra existido nunca. Por el contrario, lo sustantivo son las antiguas regiones, devenidas naciones por mor de textos estatutarios a los que los votantes han dado la espalda en todas las autonomas.
J. L. Carod-Rovira: Su gran problema no es decir qu somos nosotros sino qu son ellos. Cuando nosotros decimos que somos una nacin, y los vascos y los gallegos tambin lo dicen, se les plantea la cuestin de qu y quines son ellos.2 Periodista. No me ha quedado claro qu es Espaa. Pero me imagino que usted ya lo sabe. Pasqual Maragall. Si hay alguien que lo tenga claro, que levante el dedo. [...] Los nombres los da la historia y ah est la nacin catalana.3 J. L. Carod-Rovira: Los treinta aos de democracia autonmica han coincidido con el proceso por el cual la nocin de Espaa se ha reducido slo a Madrid, a su trmino municipal y, a lo sumo, a la provincia hoy autnoma. Madrid se ha quedado con Espaa y Espaa ha acabado siendo slo Madrid.4

La reforma del estatuto cataln, el intento de someter al Tribunal Constitucional, las sucesivas ediciones del tripartito PSC/PSOEERC-IU en el Gobierno regional de la Generalidad catalana y el efecto imitacin suscitado por el PSOE en regiones antao libres del virus nacionalista, han jalonado la deconstruccin de la Nacin llevada a cabo por el proyecto Zapatero.

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Deia, 17.10.05. El Peridico, 14.11.04. El Peridico, 22.4.07.

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Cambiar la Historia Subvertir la idea de nacin pasa por alterar la propia historia de Espaa para adecuarla a los fines del proyecto Zapatero. Se trata de sustituir hechos y transformar sus significados para intentar hallar una nueva legitimidad que haga presentables las propuestas del proyecto. Para ello se vuelve la vista a la Segunda Repblica, de infausto recuerdo, y se la presenta en primer lugar como el precedente inmediato de la democracia, y luego como fuente de legitimidad. El imaginario izquierdista acta en este sentido como si a Azaa le hubiera sucedido Zapatero.
En cuanto a la historia de la Segunda Repblica, se puede sintetizar en que fue un proyecto avanzadsimo en una Espaa que vena de una decadencia ideolgica de todo el sector dominante, de toda la derecha, de todos los poderes dominantes. Crisis tras crisis. Y, de repente, nace una fuerza popular, poltica e ideolgica, espectacular. Entonces aquella parte del pas tradicionalmente dominante, con mucho poder, a la que se le quebraba absolutamente su identidad, su ser, su razn, esa parte del pas no lo asumi, no lo admiti. Y nos llev a la contienda.5

El proyecto Zapatero se propone superar la Constitucin de 1978 y buscar sus races y su legitimidad en la Segunda Repblica. Con tal fin se aprueba una Ley de Memoria Histrica6 que tiene una doble finalidad: alterar el significado de la repblica, convirtindola en crisol de libertades; y desatar una especie de caza de brujas del pasado y del presente, en busca de franquistas irredentos. Pero por encima de ambos objetivos prevalece siempre el fin principal del proyecto Zapatero: segregar a una parte de la ciudadana.

Jos Luis Rodrguez Zapatero a Suso de Toro, Madera de Zapatero. Retrato de un presidente. Barcelona, 2007. 6 Ley 52/2007, de 26 de diciembre, por la que se reconocen y amplan derechos y se establecen medidas en favor de quienes padecieron persecucin o violencia durante la guerra civil y la dictadura: http://noticias.juridicas.com/ base_datos/Admin/l52-2007.html
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El proyecto Zapatero recurre aqu a los smbolos. Por medio de actos simblicos adquiere una retrica izquierdista y revolucionaria anacrnica, pero muy eficaz entre la intelectualmente depauperada izquierda espaola, que de repente se descubre ansiosa de protagonizar, treinta y cinco aos despus, el asalto al palacio del Pardo, residencia oficial de Francisco Franco. La izquierda fracas ante el franquismo y su protagonista muri en la cama, de modo que el proyecto Zapatero toma el manual de Historia, decidido a reescribirlo. Para ello altera el significado de la Transicin, que cataloga como un episodio fracasado, y se sita en un tiempo imaginario, poco antes de la muerte de Franco. Desde all, pasa a reescribir los acontecimientos para presentar una izquierda triunfante que derriba las estatuas del dictador. Marx dijo que la historia se repite primero como tragedia, luego como comedia. La retrica de la Ley de Memoria Histrica deja al descubierto lo profundamente anacrnico del proyecto Zapatero: las estatuas de Franco caen, pero han pasado ms de tres dcadas desde su muerte. La consecuencia lgica de la manipulacin de la Historia es la revisin del presente. Para el proyecto Zapatero la Espaa actual no debe ser fruto de la transicin, aunque ello vaya en contra de toda lgica, de modo que propone un segundo perodo de ajuste histrico, una segunda transicin que desemboque en una realidad acomodada a sus intenciones. Ese perodo nuevo, inventado, que no es producto del pasado sino artificio interesado, reflejo de los intereses del poder, pasa por la ruptura del consenso constitucional que permiti la salida pacfica del franquismo hacia la democracia. Al proyecto Zapatero no le interesa ni el resultado de la transicin que es la actual democracia espaola, ni su ordenamiento constitucional. Ambos son trabas que se oponen al intento de subvertir los valores nacionales. Las apelaciones a la legalidad republicana, los ataques indirectos a la Constitucin a travs de la renovacin de los estatutos de autonoma, la manipulacin del pasado y la bsqueda constante del enfrentamiento directo, puro y duro, con quienes se oponen a sus objetivos, se explican por la necesidad de superar el momento histrico al que

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nos condujo la transicin y cambiarlo por un nuevo sistema poltico subordinado a los fines expuestos por Rodrguez Zapatero. El aserto de George Orwell, el que controla el pasado, controla tambin el futuro. El que controla el presente, controla el pasado7, cobra tintes inquietantes. La Ley de la Memoria Histrica simplifica en exceso etapas extremadamente complejas de nuestro pasado reciente, emitiendo sobre ellas condenas unvocas e inapelables. As, se configura (con la fuerza de la ley) un pasado empaquetado y etiquetado, listo para ser manejado y utilizado. Un pasado asequible y controlable. Puro Orwell.

George Orwell, 1984.

Del cambio a la destruccin

En 1980 Felipe Gonzlez propuso a los ciudadanos un cambio. Y ese cambio condujo en muchos mbitos a la modernizacin de Espaa y a la profundizacin de su sistema democrtico. Rodrguez Zapatero ha dado un paso en otra direccin. No se conforma con cambiar. Lo que propone es sustituir la sociedad que conocemos, aquella que nos ha permitido llegar hasta donde estamos hoy, o mejor, hasta donde estbamos en 2004. El suyo es no es un proyecto de cambio: es un proyecto de destruccin. El proyecto Zapatero persigue la destruccin de valores, de elementos en comn, de puentes intergeneracionales, de relacin de los ciudadanos de hoy con los del ayer, de races culturales. De identidad. Entre 2004 y 2008, el proyecto Zapatero se dedic a socavar la institucin familiar, la unidad nacional y el sistema educativo, a travs de normas como la Ley Orgnica de Educacin, las leyes basadas en la ideologa de gnero y los nuevos estatutos de autonoma. A partir de 2008, el objetivo fue la consolidacin del proyecto, el blindaje de sus conquistas, por medio de normas como la ley del aborto y estrategias como el acoso a la libertad religiosa. En este perodo se retoma asimismo la creacin de supuestos derechos de nuevo cuo a travs de iniciativas como la Estrategia Nacional de Salud Sexual y Reproductiva, y se empieza a crear el caldo de cultivo

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de nuevas restricciones a las libertades ciudadanas, introduciendo limitaciones a la libertad de educacin o de conciencia.
La poltica es crear derecho para crear derechos. Pero qu es el derecho? Ante todo es un abanico axiolgico, normativo. En buena parte de las leyes t ests dejando el poso de una forma de entender la vida. Hay una parte que es puramente organizativa, reglamentista. Pero las grandes leyes, las grandes tomas de decisin, que son pocas, las que realmente marcan impronta en la sociedad, en la forma de entender la cultura, determinan realmente la vida que vives.1

Desde que el proyecto Zapatero ech a andar en 2004, en Espaa se han dictado normas de profundo calado cuyo nico fin es la destruccin de los valores de la sociedad tal como la conocemos. La subversin de esos valores y la introduccin de elementos destinados a socavar las races y la identidad de la sociedad espaola se han plasmado en normas destinadas a marcar impronta en la sociedad, en la forma de entender la cultura y en la vida que vives. stas son las ms significativas: 3 Ley de Proteccin Integral contra la Violencia de Gnero, primera ley en la que se introduce la ideologa de gnero, aprobada en diciembre de 2004, a tan slo ocho meses de la toma de posesin de Rodrguez Zapatero. 3 Reforma de la ley del divorcio, conocida como ley del divorcio exprs, en julio de 2005. 3 Ley de Reforma del Cdigo Civil de julio de 2005, que permite el matrimonio homosexual y la adopcin a las parejas del mismo sexo. 3 Ley sobre tcnicas de Reproduccin Humana Asistida, que permite la seleccin de embriones y la creacin de bebs medicamento, aprobada en mayo de 2006.

Jos Luis Rodrguez Zapatero a Suso de Toro, Madera de Zapatero. Retrato de un presidente. Barcelona, 2007.
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3 Ley Orgnica de Educacin, de mayo de 2006, que introduce el adoctrinamiento y potencia un igualitarismo que destierra la excelencia. 3 Ley Orgnica para la Igualdad Efectiva de Mujeres y Hombres, de marzo de 2007. 3 Ley de Investigacin Biomdica, que abre las puertas a la clonacin humana, aprobada en junio de 2007. 3 Orden de Presidencia del Plan Nacional para la Alianza de Civilizaciones, en enero de 2008. 3 Ley de Identidad de Gnero, de marzo de 2008. 3 Autorizacin de la pldora de los cinco das en agosto de 2008. 3 Plan Nacional de Derechos Humanos (2008), que incluyen el aborto, el derecho a la orientacin sexual y el matrimonio homosexual. 3 Autorizacin de la venta libre de la pldora del da despus en septiembre de 2009. 3 Ley Orgnica de Salud Sexual y Reproductiva y de la Interrupcin Voluntaria del Embarazo, en marzo de 2010. Pero el proyecto Zapatero no se detiene tras estas reformas de profunda trascendencia y se dispone a dar nuevos pasos. En el cajn del presidente del Gobierno y de sus ministros figura el desarrollo de nuevos proyectos legislativos, como una Ley de Igualdad de Trato y contra la Discriminacin, que penalizar las crticas a los dogmas de la ideologa de gnero y del lobby homosexual; o ese proyecto tan ligeramente dormido de reforma de la Ley de Libertad Religiosa, que restringir la libertad de los creyentes de expresar nuestra Fe en la esfera pblica. Y en segundo plano, la ley de eutanasia, que en Andaluca ya ha echado a andar con el nombre de Ley de Derechos y Garantas de la Dignidad de las Personas en el Proceso de la Muerte.

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PROYECTO ZAPATERO

Las prisas del proyecto En la segunda legislatura de Rodrguez Zapatero, el proyecto de subversin de valores se acelera. La tramitacin de la ley del aborto es significativa. En su prisa por aprobar la norma, el Partido Socialista no se detiene ante nada. Pocas horas antes de la votacin en el Senado de la Ley Orgnica de Salud Sexual y Reproductiva y de la Interrupcin Voluntaria del Embarazo, determinados senadores recibieron compromisos de fuertes inversiones econmicas en sus demarcaciones a cambio de votar a favor de la propuesta del Gobierno o, al menos, de abstenerse. De este modo surgi, por ejemplo, y como por arte de magia, una nueva pista de aeropuerto en una isla canaria.
No nos vamos a frenar, vamos a pisar el acelerador del cambio, vamos a seguir impulsando nuestro proyecto con nimo, con ideas, con fuerzas y con coherencia.2

La aceleracin del proyecto Zapatero a partir de 2008 encuentra su explicacin en varios factores. En primer lugar, el proyecto de transformacin cultural debe avanzar lo ms rpidamente posible, para destruir cuanto antes los efectos perversos (en la visin de Rodrguez Zapatero) de los casi 2000 aos de influencia de la Iglesia en la historia de Espaa. En segunda instancia, frente a la crudeza creciente de la crisis econmica, constituye una excelente maniobra de distraccin de la opinin pblica. Introducir en la vida poltica asuntos como la retirada de los crucifijos constituye la mejor cortina de humo ante los problemas econmicos que atraviesa la Nacin. En tercer lugar, el resultado de las elecciones legislativas de marzo de 2008 pone de relieve la rentabilidad de las propuestas contenidas en el proyecto Zapatero en trminos de votos: el PSOE consigue hacerse con el apoyo de sectores que antao votaron a Izquierda Unida y tambin a los nacionalistas. Los socialistas no

Jos Luis Rodrguez Zapatero, discurso en el 37 Congreso PSOE, 2008.

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crecen hacia el centro y la derecha, pero cuanto ms radicalizan su discurso, ms aglutinan el voto a menudo errtico y abstencionista de la izquierda y la extrema izquierda. Mientras tanto, su principal oponente, el Partido Popular, sigue pensando hacia qu lado mirar. Porque el cuarto elemento que determina la aceleracin del proyecto Zapatero radica precisamente en la profunda debilidad ideolgica de su contrincante poltico. Rodrguez Zapatero ha logrado marear la aguja de navegacin del PP de Mariano Rajoy. Frente al discurso de la extensin de derechos del proyecto Zapatero, el PP no ha sido capaz de levantar una propuesta alternativa sustentada en los principios que permiten el desarrollo de las sociedades democrticas contemporneas. Tmido, a menudo pusilnime, el Partido Popular ha ido perdiendo frente al proyecto Zapatero la solidez de sus principios, y la seguridad y la confianza en sus propias races. Los populares critican, en ocasiones con dureza, las propuestas de Rodrguez Zapatero pero no responden con una alternativa clara y firme, sino con amagos de recursos ante el Tribunal Constitucional, o con genricas descalificaciones, sin atreverse nunca a bajar al terreno de la batalla de las ideas para izar la bandera de una alternativa slida y desacomplejada. Rodrguez Zapatero lo sabe, y por eso tiene prisa. Es consciente de que debe aprovechar el momento. El reloj juega a su favor:
Los problemas, cuando son serios, tienen que decantarse. Y en la poltica hay un factor fundamental que es el tiempo. Nadie puede hacer poltica y tener xito si no tiene un cierto sentido del tiempo.3

Jos Luis Rodrguez Zapatero a Suso de Toro, Madera de Zapatero. Retrato de un presidente. Barcelona, 2007.
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XI

El cascabel del gato

Si la alternativa al proyecto Zapatero no surge de donde debera surgir, es decir, de la mano de la oposicin poltica, o lo hace de manera insuficiente y con excesivos complejos, cul es el procedimiento para hacer frente al intento de subversin de nuestra sociedad? De dnde ha de proceder la alternativa? El actual panorama poltico espaol no permite albergar demasiadas esperanzas. Resulta paradjico y preocupante que en el momento ms delicado y peligroso desde el establecimiento de la democracia, nuestro pas cuente con la que seguramente es la clase poltica ms mediocre desde los aos 30 del pasado siglo. La urgente regeneracin democrtica; el saneamiento y la dignificacin de las instituciones, desprestigiadas y deterioradas; la erradicacin de la corrupcin, que impregna todas las esferas de la vida pblica, y no slo la econmica; la promocin de la excelencia en la vida pblica; la recuperacin de los valores y la defensa de los derechos y libertades fundamentales; nada de todo ello vendr de la mano de una casta poltica que, en su mayor parte, vive de espaldas a la ciudadana y cada vez ms alejada de ella. Sin embargo, se perfila una alternativa. El deterioro de la imagen del Gobierno socialista en la opinin pblica, el retroceso en la intencin del voto del PSOE y la sensacin de extremismo e inoperancia que transmite el gabinete Zapatero, marcan un punto de in-

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flexin en su proyecto. La accin combinada de todos estos elementos ha producido en la ciudadana una reaccin con la que Rodrguez Zapatero no haba contado nunca: el desapego, primero; la irritacin y el rechazo, despus. De pronto, los ciudadanos dan la espalda a los encantos de un presidente del Gobierno que lo ha apostado todo a su sonrisa y al adormecimiento producido por su discurso buenista. La neolengua deja de funcionar, Rodrguez Zapatero se convierte en una caricatura de Mster Bean en la pgina web de la presidencia espaola de la Unin Europea y, en pocas semanas, todo el edificio simblico del zapaterismo, sustentado sobre la propaganda, parece tambalearse. De manera un tanto desesperada, Rodrguez Zapatero se aferra el primero de enero de 2010 a la presidencia de la UE como asidero para volver a recuperar la iniciativa y mejorar su imagen ante la ciudadana. Pero el protagonista del proyecto Zapatero no soporta ya la prolongada exposicin meditica que tal operacin comporta. Las ocurrencias, a cual ms extravagante, y la descoordinacin patente de su ejecutivo, se convierten en motivo de rechifla en la prensa internacional y llegan a Espaa convertidas en bombas de relojera meditica que detonan con cada nuevo sondeo de opinin. La ciudadana empieza a recuperar la iniciativa en el otoo de 2009. Ms de un milln de personas sale a la calle en octubre de ese ao para rechazar los planes abortistas del proyecto Zapatero. Y muy pocos meses despus se repite la protesta y la Marcha por la Vida 2010 llena las calles frente al intento de destruccin del pas. En esta ocasin la llamada a salir a la calle congrega adems el mayor nmero de adhesiones de asociaciones y plataformas cvicas que ninguna manifestacin ha reunido a lo largo de la historia de nuestro pas. Y la protesta se desborda. En casi un centenar de ciudades y pueblos espaoles, los ciudadanos salen a la calle para expresar su rechazo al proyecto Zapatero. De Europa e incluso Australia, se suman a la protesta y sus ciudadanos se congregan ante embajadas y consulados. Somos los ciudadanos los que hemos puesto el cascabel al gato. Y slo de nosotros puede proceder una alternativa real al proyecto Zapatero. Tan slo la presin cvica podr desarmar esta suerte de

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experimento sociolgico destructor y radical. Mediante el voto y tambin por medio de la presin constante y firme a los partidos polticos, estn en el Gobierno o en la oposicin. Pero sobre todo mediante la accin conjunta de ciudadanos conscientes que tomamos la palabra y, sin complejos, alzamos la voz, influimos en nuestro entorno ms cercano, provocamos conversaciones, nos dirigimos a nuestros representantes, escribimos cartas al director, salimos a la calle y, en definitiva, influimos en la opinin pblica. La experiencia ha demostrado que en la democracia espaola las formaciones polticas tienden a alejarse de sus representados. Por ello la derrota del proyecto Zapatero y la conquista de una verdadera democracia slo pueden venir de la mano de los ciudadanos. Si hoy ganara la pasividad en la sociedad espaola, maana, al final del tnel, slo quedara la libertad que nos propone el proyecto Zapatero:
El nico orden que debemos establecer es el orden que da libertad a todos, no el que da la libertad de cada uno. Es la libertad la que nos hace verdaderos. No es la verdad la que nos hace libres.1

Jos Luis Rodrguez Zapatero a Suso de Toro. Madera de Zapatero. Retrato de un presidente. Barcelona, 2007.
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XII

El proyecto Zapatero sin Zapatero

El 20 de octubre de 2010, abrumado por los negros augurios demoscpicos y por un creciente rechazo ciudadano, Jos Luis Rodrguez Zapatero remodel su gobierno. Se desprendi de la ministra (y del ministerio) que se haba encargado de una de las patas sustanciales del proyecto, Bibiana Ado, y compuso un gabinete aparentemente distinto de los que hasta aquel momento haba presidido. Mientras Rodrguez Zapatero remodelaba su gabinete, Suso de Toro, despus de haber vendido cinco ediciones de su libro y tras traducirlo al gallego, Madeira de Zapatero, abominaba del personaje que le dio influencia y sustanciosos ingresos durante seis aos, acusndole de haberle perjudicado en su carrera literaria. En otoo de 2010 los personajes de la izquierda cultural se prepararon para abandonar el barco sin esperar a que la orquesta empezara a tocar en cubierta. Trataban de llegar al bote antes que sus compaeros de la izquierda poltica y meditica. Creyendo amortizado al lder, se dispusieron a asegurar el futuro del proyecto a base de vestirlo con nuevos ropajes. El Pas sentenciaba sin el menor disimulo la continuidad del proyecto Zapatero sin Rodrguez Zapatero:
Zapatero coloca a Rubalcaba al frente del rescate del proyecto socialista1

http://www.elpais.com/static/misc/portada20101021.pdf

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Sin duda, el proyecto Zapatero tambin est presente en una faccin del Partido Popular. Y en el resto de los partidos del arco parlamentario. Y, sin embargo, el partido poltico espaol que se ha puesto a la cabeza de ese proyecto, el que se ha presentado como su paladn y el que lo ha impulsado con ms eficacia en las ltimas dcadas es el PSOE. El proyecto Zapatero es el proyecto del PSOE. A lo largo de su historia, los socialistas espaoles lo han vestido con las ropas que en cada momento convena. Y as, graduando su intensidad y su expresin, adaptndose al terreno, fijando los objetivos que en cada caso eran posibles, han mantenido su identidad en el tiempo. El proyecto Zapatero es el proyecto de Felipe Gonzlez, pero tambin el del PSOE del Pacto de San Sebastin, en 1930, y el de Jos Bono, y el de Alfredo Prez Rubalcaba. Desde la Guerra Civil, Rodrguez Zapatero ha sido el dirigente socialista que se ha atrevido a llevar ms lejos ese proyecto. Pero sus sucesores ya no podrn quedarse atrs. Como mucho, procedern a aplicar una cuidadosa capa de pintura de camuflaje a su partido cuando los ciudadanos tengan que acudir a las urnas. Pero como dicen de los tiburones en las pelculas, una vez que se ha probado la sangre, ya no se puede prescindir de ella. No obstante, los ciudadanos han aprendido mucho despus del paso de Rodrguez Zapatero por el Gobierno de la Nacin: todos los espaoles saben ya que los programas electorales y las promesas de los candidatos del PSOE son papel mojado. Contienen justamente lo que callan: que el fin, es decir, la imposicin de su proyecto, justifica todos los medios.
Toda mi biografa es el PSOE. Morir defendiendo, exaltando al Partido Socialista Obrero Espaol. Quiero en lo ms profundo al PSOE. Tengo perfectamente grabados los ltimos momentos en que vi a mi madre con vida. La ltima frase que le dije fue: Mam, crees que voy a ser presidente del gobierno? Fueron las ltimas palabras que habl con ella.2

Jos Luis Rodrguez Zapatero a Suso de Toro. Madera de Zapatero. Retrato de un presidente. Barcelona, 2007.
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Contamos contigo

Derecho a Vivir ha sido quiz la iniciativa promovida por HazteOir.org que ms ha influido en la opinin pblica en Espaa. En 2009 lanzamos una campaa de recogida de firmas en contra del proyecto de ley de barra libre de abortos de Zapatero. Cada firma que recogimos produjo una conversacin entre el voluntario de Derecho a Vivir y la persona a la que se invitaba a firmar. Los voluntarios que recogimos las firmas (ms de un milln) compartimos nuestra sorpresa al encontrarnos con que una mayora de los ciudadanos apuesta por defender el derecho a vivir del nasciturus. Y, sin embargo, algunos de ellos reconocan que no se atreven a expresar su opinin sobre el aborto en su entorno. Por el contrario, los que se declaran a favor del aborto, no tienen problemas en hacerlo pblico. A pesar de los ataques contra la vida, la familia y las libertades, nuestra experiencia y los datos a los que hemos podido acceder nos demuestran que la mayora de la gente en Espaa, y en el resto del mundo, quiere proteger y preservar la familia, el matrimonio y el derecho a vivir. El problema con el que nos enfrentamos es muy simple: aunque seamos una mayora, demasiada gente permanece en silencio. En este momento, queremos lanzarte una llamada: alzars tu voz contra las injusticias y los atropellos que nos quieren imponer?

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Por qu no unes tu voz a la nuestra y a la de tanta gente buena en todo el mundo que trabaja para proteger la familia, la libertad y los derechos fundamentales? Esperamos que s, porque te necesitamos.

Podemos y debemos ganar esta batalla Si cada uno de nosotros, los que compartimos estos valores, trabajamos en nuestro entorno, en nuestras casas, en nuestro barrio, en nuestro trabajo, podemos dar la vuelta al proyecto Zapatero y a este tsunami que avanza para destruir nuestras familias. La victoria requerir de la suma de nuestros mejores esfuerzos. Si todava no te has implicado, por favor, apntate a esta lucha para preservar la vida y la familia, porque... No podemos hacerlo solos! Por favor, aydanos a proteger las libertades y los derechos humanos mediante una o varias de las siguientes acciones. 1. nete a HazteOir.org. Entra en www.hazteoir.org y apntate a nuestro boletn para recibir nuestras alertas y propuestas de accin en tu buzn de correo electrnico. En la misma pgina Web podrs firmar y adherirte a las campaas que promovemos desde nuestra plataforma. Invita a otros a apuntarse en nuestra Web y a participar en nuestras campaas. Cuantos ms seamos, nuestra voz ser ms fuerte. 2. Hazte socio o haz un generoso donativo a HazteOir.org o a alguna otra entidad que defienda los mismos valores. No podemos continuar con nuestra labor sin el apoyo financiero de gente como t. Agradecemos donativos de cualquier importe. Puedes hacerte socio o hacer tu contribucin desde www.haztesocio.org. Tambin puedes llamarnos al 91 554 71 89 o enviarnos un mensaje a hazteoir@hazteoir.org para recibir informacin adicional sobre cmo puedes apoyar nuestro trabajo. 3. Aydanos a difundir el mensaje. Presta o regala una copia de este libro a tus amigos y familiares que puedan unirse a esta lucha.

CONTAMOS CONTIGO

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Para conseguir ms ejemplares o bajarte una copia gratuita (en formato electrnico) de este libro, visita el sitio Web que hemos creado: www.proyectozapatero.org. Reenva esta direccin Web a tus amigos, familiares y compaeros de trabajo. 4. Hazte voluntario de HazteOir.org. Participa en las reuniones y las actividades que organiza la red local de HazteOir.org o de Derecho a Vivir en tu ciudad. En estos momentos, hay grupos de ciudadanos activos, trabajando por la vida y la familia, en 70 ciudades y pueblos de toda Espaa. Y si no hay un grupo organizado en tu ciudad, por qu no lideras una red local? Organiza reuniones mensuales en tu casa o en algn otro lugar e invita a otros ciudadanos activos a trabajar para identificar las amenazas que sufre la familia en tu entorno. Trabajad unidos frente a esas amenazas. Disead e implementad planes para promocionar y proteger la vida, la familia y la libertad. Por favor, ponte en contacto con nosotros para ms informacin.

Podemos conseguirlo Hacemos un llamamiento a los ciudadanos de todo el mundo a trabajar unidos hasta conseguir alcanzar: Un da en el que el derecho a vivir de todos los seres humanos sea respetado y protegido, desde la concepcin hasta la muerte natural. Un da en el que cualquier ley sea en primer lugar analizada con relacin a su impacto en la familia natural, de forma que slo sean promovidas aquellas medidas que fortalezcan o, al menos, no hagan dao a la familia. Un da en el que los polticos de todo el mundo comprendan el papel fundamental que juega el matrimonio, entendido como la unin estable entre un hombre y una mujer, en nuestra sociedad y hagan todo lo que est en sus manos para protegerlo.

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Un da en el que las instituciones respeten el derecho que tenemos los padres a educar a nuestros hijos conforme a nuestros valores. Un da en el que todos, creyentes y no creyentes, podamos expresar libremente nuestra Fe (o nuestra falta de ella) en el mbito pblico, sin injerencias ilegtimas del Poder poltico. Un da en el que todos los ciudadanos seamos tenidos en cuenta por nuestros representantes en el Parlamento, ms all de los procesos electorales. Por favor, nete a nosotros, y a muchos otros que en todo el mundo estamos trabajando para que ese da se convierta en una realidad. Porque, como afirmaba Margaret Mead, nunca dudes que un pequeo grupo de ciudadanos reflexivos y comprometidos puede cambiar al mundo; porque, en efecto, as es como siempre se ha hecho. Tenemos la esperanza de que este libro te ayude a implicarte, en alguna medida, en esta apasionante tarea de proteger la vida y la familia. Por favor, ponte en contacto con nosotros en http://hazteoir.org/contacto y dinos cmo te ha influido este libro. Queremos saber de ti!

Sobre HazteOir.org

HazteOir.org es una asociacin civil, debidamente inscrita en el Registro del Ministerio del Interior, bajo el nmero 167.805, y con N.I.F. G83068403. HazteOir.org asume como misin promover la participacin de los ciudadanos en la poltica. Creemos que sta es la mejor forma de recuperar la dignidad de la cosa pblica y de hacer que nuestra democracia se convierta en algo real participativo durante los 4 aos que transcurren entre cada una de las elecciones. Creemos que la sociedad es anterior al Estado, que la poltica es esencialmente vocacin de servicio, que los gobernantes tienen el deber de escuchar a los gobernados. Desde una concepcin cristiana del hombre y de la sociedad, afirmamos la dignidad de la persona y la importancia de valores como la libertad, la justicia y la solidaridad. Queremos contribuir a la construccin de una sociedad ms justa, favorable a la realizacin integral de las personas. Nuestros proyectos estn destinados a afirmar y promover la participacin poltica, la dignidad de la persona, y el valor de la vida. HazteOir.org www.hazteoir.org +34-91 554 71 89 hazteoir@hazteoir.org

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Aydanos a llegar a otros compartiendo Proyecto Zapatero

Si te gusta este libro y quieres compartirlo con otros, tienes a tu disposicin varias formas de conseguir ms copias. Entra en la siguiente Web para hacer tus pedidos: www.proyectozapatero.org Para ms informacin sobre HazteOir.org, para mantenerte al da sobre las noticias que ms te importan y para participar en el cambio que necesita nuestra sociedad, por favor visita: www.hazteoir.org

Excelente anlisis de la poltica de Rodrguez Zapatero. En estos aos, HazteOir.org ha sabido defender la vida, la libertad y los derechos humanos. Ignacio Arsuaga y Miguel Vidal, por su parte, articulan y desarrollan un argumento moral para que no perdamos el hilo de la dignidad. JOS MARA MARCO, escritor El proyecto de ingeniera social que encarna la agenda de Zapatero es fruto de una corriente profunda de la cultura europea desde el 68. Es importante describir sus factores y sus races, como hace este libro. Es urgente tambin iniciar una paciente reconstruccin cultural y moral que requerir nuestros mejores esfuerzos. El poder que pretende asaltar nuestra sociedad slo encontrar un dique: personas y comunidades libres, dispuestas a la aventura de un testimonio lleno de razones y de belleza humana. JOS LUIS RESTN, Director Editorial de la Cadena COPE Vivimos un momento que reclama dos cosas: que la sociedad sea consciente de su desnudez y que despierte a recuperar lo que es suyo frente al exceso de Estado y a la endogamia de sus polticos. Hacen falta voces que denuncien, que aviven conciencias. La plataforma Hazte Oir responde a esta necesidad. El libro que tiene en sus manos el lector, al margen de ideologas concretas, denuncia esta invasin del poder poltico sobre esferas que deberan ser privativas de la sociedad. Una y otro, plataforma y libro, son iniciativas muy positivas en el camino de recuperacin por la sociedad civil de lo que propiamente le pertenece. MARIO CONDE, empresario Arsuaga y Vidal Santos realizan una minuciosa descripcin de los objetivos y mecanismos de una poltica liberticida; proporcionan las claves y el impulso para resistirlo y superar sus efectos, en la mas pura tradicin cvica que los emparenta con el admirable Tea Party americano. Es un libro necesario tanto para entender el zapaterismo como para afrontar con garantas el postzapaterismo. SCAR ELA MAU, analista, Grupo de Estudios Estratgicos Slo a partir de un diagnstico certero es posible el proceso de activacin y renovacin que urge a la sociedad civil espaola. Este libro lo consigue con gran claridad y rigor. JAIME URCELAY, Presidente de Profesionales por la tica

Cada generacin tiene su Goliat, que con su poder destruye todo lo bueno que hay a su alrededor. Pero tambin suele aparece algn David, que con valenta y astucia, logra tumbar lo que pareca imbatible. Hoy, en Espaa, el Goliat ms poderoso es el Proyecto Zapatero, del que habla este libro... y el David, HazteOir.org. LEX ROSAL, Presidente del Grupo Libres Es imprescindible conocer a qu nos enfrentamos, y este libro tiene la virtud de ser sencillo, claro y riguroso. Quienes dicen que son leyes para distraer la atencin de problemas mayores, creo que no entienden nada. La izquierda tiene una agenda para nuestro pas, para cambiar nuestra sociedad, para moldear a nuestros hijos y nuestras conciencias. Si no entendemos esto, nada podremos hacer. Por ello esta iniciativa de Hazte Or es importantsima. ANTONIO ARCONES, Presidente de Criteria Club de Lectores Un libro certero, clarividente y riguroso, cuya lectura es esencial para comprender el origen de la transformacin cultural que est sufriendo Espaa. Slo con un anlisis como ste es posible hacer frente y vencer a este embate de la cultura de la muerte. Y se le vencer con la sobreabundancia de una propuesta infinitamente ms atractiva, constructiva y a la altura de la dignidad humana, como la que promueve HazteOir.org. LOLA VELARDE, Presidente de la Red Europea del IPF y miembro del Pontificio Consejo para los Laicos La lectura de este profundo anlisis del proyecto social y poltico de Jos Luis Rodrguez Zapatero lleva al ciudadano libre y responsable a una conclusin ineludible: cada vez se hace ms necesario que nos impliquemos a fondo en la construccin de un contrapoder civil frente al rodillo del despotismo pseudodemocrtico. GDOR JOYA, Portavoz de Derecho a Vivir Zapatero ha cambiado profundamente la cultura espaola. Los autores de este libro despejan cualquier duda al respecto. CRISTINA LPEZ SCHLICHTING, periodista, Cadena COPE.