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Natre, mourir, renatre encore et progresser sans cesse, telle est la loi.

LECHO DU GROUPE GIRONDIN

GROUPE GIRONDIN 4 Place du march des grands hommes Entresol Bordeaux

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N1
Sige du groupe Place du march Des grands hommes 4 Lentresol Bordeaux

LECHO DU GROUPE GIRONDIN

Sance publique Dimanche 14h30 Sance rserve le Vendredi 20h30

15 Novembre 1883

IL NY A PAS DEFFET SANS CAUSE = DIEU EST LA CAUSE UNIVERSELLE

NOTRE BUT Nous nous proposons de runir dans ce recueil, que nous offrons nos frres du Groupe Girondin, tous les enseignements donns dans les sances tant publiques que rserves, ayant reconnu par lexprience que lenseignement purement oral est essentiellement fugitif et laisse peu de traces dans lesprit. Nous tcherons de donner cette manire de journal tout lintrt que peut comporter son but minemment srieux et de prouver ainsi nos amis notre gratitude pour le concours quils ont apport luvre que nous avons entreprise ensemble. Les directeurs du Groupe Girondin Nous commencerons notre publication par un aperu sommaire du systme philosophique adopt par le Groupe Girondin, qui est comme le programme et le rsum de lenseignement donn par nos guides que nous nous efforons de divulguer parce quil forme la base actuelle de notre croyance spirite. NOTRE CROYANCE Tout notre systme philosophique ayant pour base lexistence inconteste de Dieu, nous raisonnerons comme si cette existence tait admise, sans chercher la prouver pralablement, estimant que cette preuve ressort ncessairement de lensemble des principes de notre doctrine. Donc, Dieu tant, voyons quels attributs il doit possder pour tre Dieu, cest--dire, pour raliser lide que nous devons nous faire de ltre que nous appelons Dieu. En peu de mots, il doit tre infini dans toutes les perfections que notre entendement peut concevoir. Pour nen citer que quelques-uns, il doit tre ternel, dans toute ltendue du mot, infiniment puissant, sage, prvoyant, prudent, juste, misricordieux. Et surtout, il possde en lui un amour incommensurable dont les consquences expliquent toute la cration non seulement de notre terre et de son humanit, mais encore de tous les mondes connus et inconnus qui circulent dans lespace infini et de toutes les humanits qui y vivent. -2-

Cet amour de Dieu nous fait aussi entrevoir la marche progressive de lesprit travers les diffrents rgnes de notre globe, ses ascensions successives dans les mondes de plus en plus levs, suivant son propre progrs moral et nous dcouvre enfin dans un avenir radieux le sort qui est rserv chacun de nous et que nous sommes certains dobtenir un jour. Mais nanticipons pas et procdons avec ordre. Aprs avoir constat que Dieu, tel quil nous est permis de le comprendre, ne pouvait exister sans les qualits et les attributs que nous venons dindiquer, nous allons essayer de dgager les consquences de sa qualit matresse de cette perfection essentielle de son tre, lAmour dont toutes les autres sont pour ainsi dire, les auxiliaires, ayant pour principal objet den faciliter le fonctionnement et den assurer les rsultats. Dieu, avons nous dit, possde en lui, essentiellement, un amour qui doit tre infini comme luimme. Or lamour suppose ncessairement le besoin daimer et par consquent des tres aimer. Cest donc pour donner satisfaction ce besoin daimer, quil a d crer des tres sur lesquels il pt rpandre son amour en proportion de sa puissance, cest--dire, linfini et cest pourquoi, ce besoin daimer tant sans limite, il a cre des univers et des tres en nombre qui ne peut tre fix ni limit. Si Dieu, comme nous venons de le voir, a cre ces tres par amour, il a d concevoir pour eux un bonheur, le plus grand possible, et par consquent na pu choisir que le gne de bonheur quil prouve lui-mme, avec la pense et la certitude de les amener par la persistance de son amour laimer lui aussi. Mais pour que lesprit ft apte goter ce bonheur et le contenir, il fallait quil dveloppt son intelligence et sa volont, et cest ce que Dieu a ralis en crant ltre simple et ignorant, en lui donnant profusion tous les moyens de sinstruire et de progresser et lui mnageant, ds ses dbuts dans la vie, toute la somme de bonheur quil est capable de goter. Lesprit, quoique cre ignorant, a reu, ds le premier jour de son existence individuelle, la libert, mais comme en raison de son ignorance primitive, il pouvait sgarer et faire mauvais usage de cette libert, Dieu a plac dans chaque tre, deux sentiments opposs, qui sont un stimulant et un frein ; le dsir et la recherche du plaisir, dans les premires priodes de la vie, du bonheur plus tard, et la crainte de la souffrance avec le dsir de la fuir. Ce moyen si simple est cependant la cause premire et persistante du progrs, soit dans les formes des espces animales, soit dans la marche ascendante de lesprit. De sorte que par ce seul moyen Dieu conduit lesprit au perfectionnement le plus lev, en lui laissant toute sa libert et sans avoir jamais besoin dintervenir directement, tant sont prcises, prvoyantes et harmonieuse les lois quil a tablies par sa puissante sagesse et dont le fonctionnement immuable rsulte de la seule pense qui a amen la cration des univers et de leurs Humanits. Pour arriver au but quil se proposait : rendre ltre cre par son amour, capable de goter le bonheur quil lui destinait, Dieu a donn lesprit un corps matriel qui, par ses besoins satisfaire, oblige lesprit rflchir, chercher, dvelopper son intelligence et par ces mmes causes, fait natre en lui La volont qui deviendra plus tard linstrument de sa puissance. Examinons maintenant en dtail, quoique sommairement, la constitution de ltre humain, pour en distinguer les diverses parties et, en les tudiant sparment, faire ressortir leur composition, leur rle, leur utilit. Nous commenons par vous dire sur ltre humain est compos de trois choses : Le Corps matriel Le Prisprit LEsprit

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Nous ne nous tendons pas sur la composition du corps matriel, ni sur sa formation ; nous le prenons tel que nous le voyons, en constatant seulement que puisquil est exclusivement matire, il ne peut avoir que les proprits de la matire ; cest--dire quil ne pense, ne veut et nagit pas et quil nprouve par lui-mme aucune sensation de plaisir ou de dplaisir. Le prisprit est le revtement oblig de lesprit. Il est form de molcules de lther, transformes par la pense de lesprit et dont lensemble est la reprsentation exacte de la rsultante de toutes ses penses. De telle sorte quun esprit assez avanc peut, par le simple examen du prisprit, connatre la valeur morale dun autre esprit qui se prsente lui. Le rle de ce corps fluidique est dtablir un lien entre le corps matriel et lEsprit, car sans cet intermdiaire, ce dernier, par sa nature essentiellement subtile et immatrielle, naurait pu ni manifester sa pense, seule preuve de son existence, ni agir sur le corps matriel, et par consquent naurait pu raliser les dessins de Dieu son gard. Quant lesprit, nous devons le considrer comme la partie principale de nous-mmes, puisquil est le producteur de la pense et que sans la pense un tre serait une machine automate, ne produisant que des mouvements dsordonns sans suite et sans propos. Donc cest lesprit seul dans ltre humain qui pense, combine, raisonne, veut et commande et par consquent la responsabilit de toutes ses penses et des actes quil ordonne. Quant au prisprit, qui transmet au corps les volonts de lEsprit, et au corps, qui les excute, ce ne sont lun et lautre que des serviteurs dociles que Dieu a mis aux ordres de lesprit, pour lui permettre daccomplir sa tche, qui est de progresser toujours vers son perfectionnement et ne peuvent par consquent avoir ni pense personnelle, ni volont propre qui pourraient tre un obstacle lexcution des actes voulus par lEsprit, seul responsable et du reste incompatible avec la nature de ces deux corps qui, comme nous lavons dit, ne sont que de la matire plus ou moins subtile. LEsprit est donc dune nature diffrente et bien suprieure celle de ses deux corps. Dabord, il nest pas, comme le corps matriel, sujet la mort et la dcomposition puisquil est immortel et par suite de la cause il est destin dans sa pense cratrice un accomplissement assur. On peut donc dire avec vrit que lesprit est tout et que tout ce qui existe en dehors de lui a t fait par lui seul. Il est, pensons-nous, superflu de faire ressortir que la conception dune pense si vaste, si grandiose et qui ncessite une puissance dont on ne peut se faire une ide mme approximative, nous oblige reconnatre quun Dieu seul, par une pense, et une volont unique, a pu raliser un ensemble si parfait, si harmonieux avec des moyens si admirables par leur simplicit. Sance du 28 Octobre 1883 1re Communication : Mes chers amis et frres spirites, la puissance de Dieu est grande ; implorons tous, sa misricorde, car nous en avons tous besoin. Vous savez, mes amis, que le Christ est larbre de vie ; vous savez quil y a trois rvlations : Moise, Le Christ et le Spiritisme. Larbre est le Christ, vous, mes amis, vous tes les racines, les esprits victorieux sont les branches, les bons esprits sont les feuilles. Ah, mes amis, que tous les peuples courent se mettre labri de cet arbre qui est la loi du Christ. Croyez-y et ayez la vraie foi, car sans la foi, vous nobtiendrez rien. Le Catholicisme a tant tourment larbre quil na plus de feuilles pour ombrager ses adeptes. Soyez fermes, vous ne succomberez jamais. Vous trouverez des pierres sur votre chemin, mais les bons esprits vous les retireront. Adieu ! Que lternit vous envoie sa sainte bndiction. Sign : Sur Rosalie

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Dveloppement : Nous relverons dabord dans cette communication signe sur Rosalie cette affirmation qui nest pas nouvelle, mais qui a son importance, venant dun esprit qui aurait pu conserver les prjugs catholiques, quil y eut pour notre humanit terrestre trois rvlations, celles de Moise et du Christ et enfin celle du spiritisme laquelle nous assistons de nos jours. Il est remarquable que chacune de ces rvlations ft, par sa nature et son dveloppement, exactement appropri au degr davancement de ceux qui elle sadressait, et que chacune aussi laissait dans lombre quelques vrits qui nauraient pu tres comprises et semblait prparer et annoncer la rvlation future qui devait la dvelopper en la compltant, tout en promulguant une quantit de vrits nouvelles, assimilables lpoque o elle se produisait. Le spiritisme lui-mme qui, en rtablissant la doctrine du Christ, seconde rvlation, la complte et explique ce quil avait intentionnellement voil, sil nous fait connatre dimportantes vrits, ignores jusqualors, ne donnent pas son enseignement comme dfinitif et renferment la vrit absolue, mais seulement comme un progrs ralis, appelant toujours et indfiniment des progrs nouveaux, venant successivement sajouter les uns les autres. Cest pourquoi nous devons, quel que soit le dveloppement de nos tudes et de nos connaissances, ne jamais en tirer vanit et nous croire suprieur nos frres moins avancs, en songeant que, dans quelques annes peut-tre, ce qui nous parat tre le point culminant de la science, sera regard comme une croyance enfantine. Croyons donc au progrs incessant, indfini, car cest en lui que rside lavenir et le bonheur de lesprit ; cest lui qui donne une raison dtre limmortalit dont Dieu nous a dote et qui nous prouve tout lamour de ce pre incomparable qui a mis en usage pour la ralisation au bonheur inapprciable quil nous destine, sa puissance, sa sagesse, sa prvoyance, en un mot, toutes les facults qui rsident en lui seul. Nous remarquons encore, dans cette communication, cette comparaison ingnieuse. Le Christ est larbre de vie, les spirites sont les racines, les esprits victorieux les branches, les bons esprits les feuilles . Et cet arbre est destin abriter tous les peuples, car il est la vraie loi du Christ. Nous nous bornerons pour ne pas trop nous tendre, signaler ce passage que chacun pourra facilement commenter. 2me Communication : La Charit La charit est lexercice de la facult la plus belle que Dieu ait donn lEsprit. Par elle, lme slve et se rapproche du crateur. Rien nest comparable au bien-tre quprouve lesprit aprs un acte pour lexcution duquel il a fait abngation de lui-mme pour secourir un de ses frres dans le malheur, pour assister un tre souffrant. Dveloppement : Voil un vaste et fcond sujet admirablement trait en quelques mots. Permettez-moi danalyser ces penses si simples en apparence et den faire ressortir ce quon y dcouvre avec un peu dattention. Nous voyons dabord que la charit est lacte par lequel se manifeste cette facult de lesprit que Dieu a donn chaque tre, ou plus exactement, que chaque tre cre par Dieu possde en lui, comme consquence de son origine et preuve de sa filiation divine. En effet, lamour tant la qualit dominante de Dieu, tous les tres issus de sa pense cratrice doivent participer de sa nature et porter en eux le germe de ce sentiment qui a prsid la cration universelle et qui est la source du bonheur de Dieu, comme il doit tre du bonheur de Dieu, comme il doit ltre du bonheur de la crature, en proportion de son dveloppement. Et par le dveloppement de cette facult ou de ce germe inn, lme, nous dit-on, slve et se rapproche de Dieu. Nous comprenons en effet que plus cet amour grandira dans son action et dans son objet, cest--dire, quand il se traduira dans nos actes par un dvouement de plus en

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plus grand et une abngation de plus en plus complte et quau lieu de sappliquer seulement aux tres qui nous touchent ou nous entourent, il stendra dabord sur notre humanit terrestre et plus tard sur toutes les humanits, nous comprenons dj, que nous rapprochant ainsi de la nature de Dieu, notre pre et notre modle, nous nous lverons dans la hirarchie spirituelle et comme le dit, en continuant notre ami dsincarn, rien ne sera comparable au bonheur que nous prouvons alors. Mais nous ne pouvons encore nous en faire une ide quen nous reprsentant le bien-tre, la satisfaction intime quprouve lesprit aprs un acte pour lexcution duquel il a fait abngation de lui-mme pour secourir un de ses frres dans le malheur, ou assister un tre souffrant. Sance du 4 Novembre 1883 1re Communication : Une scne de la vie doutre-tombe Permettez-moi de vous rapporter un fait dont je viens dtre le tmoin. Un esprit dsincarn depuis longues annes, parcourait les solitudes, rvant son pass, lorsquil fait la rencontre dun esprit quil reconnat instantanment et quil se rappelle avoir connu dans une existence antrieure son dernier passage sur la terre. Aprs la manifestation joyeuse de cette rencontre imprvue, les deux esprits se racontent leurs impressions et arrivent de consquences en consquences reconnatre la certitude des rincarnations. A ce moment passe auprs deux, un esprit majestueux quils saluent humblement et le priant de leur dire la cause et le but de ces diffrentes incarnations. Aprs avoir cout les raisons et les consquences que lon doit en tirer, ces deux esprits le conjurent de devenir leur matre et de les instruire dans cette science dont ils commencent apercevoir les bienfaits. Comme vous ne pouvez en douter, lesprit accepta dtre leur percepteur et tous trois partent ensemble pour enseigner et pour apprendre. Ne voyez-vous pas dans ces coups prpars par les guides des humanits une preuve de la sollicitude de Dieu pour ces cratures. Un ami du groupe 2me Communication : Le jour o la science naturelle sera plus vulgarise, lon verra tous les incrdules frapps de la progression ascendante dans lorganisation des espces. Comme vous le savez, lesprit ltat de granule possde lattraction, afin de pouvoir toujours appeler lui les matriaux qui lui sont indispensables pour former son corps. Aprs lattraction, Dieu lui donne la sensibilit, afin quil puisse dsirer le renouvellement des sensations qui lui sont agrables et avoir la frayeur de celles qui le font souffrir. Puis, il forme en lui lorgane de la vue, afin que son dsir, stimul par la vision, devienne de plus en plus actif et augmente sa puissance. Les autres organes se succdent mais je marrte ce prliminaire qui dmontre une sagacit de jugement que Dieu seul pouvait trouver en lui. Dveloppement : Il est regrettable que cet esprit nait fait queffleurer le sujet si intressant dont il vient de nous entretenir : il nous eut probablement dmontr comment lesprit, dans son passage dans lanimalit, acquiert un un, successivement, tous les sens et tous les organes quil devra possder pour franchir labme qui le spare de lhumanit, comment dans chacune des espces o il sincarne, suivant ses progrs et ses aptitudes, il se familiarise et se perfectionne dans lusage de nouveaux sens et dorganes plus parfaits, de telle sorte quarriv au sommet de lchelle animale, il se trouve physiquement prpar revtir la forme hominale qui est en effet la synthse de toutes les formes matrielles de lanimalit. Et cest ainsi que se trouve justifi et expliqu le rcit biblique de la cration, lorsquil dit, sans en donner la raison et

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comme simple donne chronologique, que lhomme fut cre aprs les animaux. Nous voyons en effet quil ne pouvait en tre autrement et nous pouvons en dduire cette affirmation que lhomme nest pas une cration spciale et dune nature diffrente des animaux, puisquil procde de ces dernires, mais quil est le couronnement de la nature anime de notre globe. Nous verrons plus tard que le passage de lesprit dans lhominalit constitue une nouvelle phase de son existence, pendant laquelle, dans une suite plus ou moins longue dexistences corporelles, les sensations morales sont appeles remplacer peu peu les apptits matriels et les lois de linstinct, et forment le nouveau but propos ses efforts.

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Sige du groupe Place du march Des grands hommes 4 Lentresol Bordeaux

LECHO DU GROUPE GIRONDIN

Sance publique Dimanche 14h30 Sance rserve le Vendredi 20h30

30 Novembre 1883

IL NY A PAS DEFFET SANS CAUSE = DIEU EST LA CAUSE UNIVERSELLE

Communication de la sance du 28 Octobre (suite) Le savant cherche, blanchit sur ses in-folios, brle des fourneaux et en dpit de son savoir, de sa persvrance ne peut constater que des faits ; mais il devient dune impuissance notoire quand il sagit de dcouvrir les causes. Quant je dis les savants, je nentends les englober tous dans cette pense, car, je le dis avec plaisir, il y a de rares exceptions qui aprs avoir entrevu cette unit de plan que lon dcouvre en toutes choses, ont dabord inconsciemment, compris que cette concordance gnrale ne pouvait avoir pour cause primordiale quune pense unique et en creusant cette pense ils ont trouv Dieu comme seule solution de ce problme. En effet, mes chers amis quest ltude de toutes les sciences si lon ny voit que des faits sans causes ou des causes qui ncessitent la production de causes antrieures ? Cest une tude aride, ne pouvant satisfaire que le cerveau de ces orgueilleux savants qui se croient bien audessus de lhumanit, parce quils ont appris de ceux qui les ont devancs quelques secrets de la nature. Mais quelle nest pas la jouissance de celui qui reconnaissant tous ces effets, veut remonter jusqu la cause, et constater la science en mains, lintervention divine dans toute ce qui existe et existera. Quelle satisfaction pour lui dapprcier les bienfaits dont Dieu entoure sa crature, car il y trouvera forcment la marque de sa sollicitude et de dduction en dduction il arrivera sassurer de la puissance de son amour et par suite de cette croyance, son esprance en lavenir se dgagera de tous les nuages qui lobstruent, et il se dira : tant de puissance et tant damour runis nont pu crer des humanits que pour les amener un jour au bonheur. Voil, mes chers frres en croyance les rflexions que jai pu constater en suivant dans leurs tudes les diffrentes espces de savants qui vivent sur votre globe. Dveloppements : Lesprit dont vous venez dentendre les rflexions si justes, constate une vrit que bien des fois dans le cours de nos tudes nous avons galement reconnue : cest que ltude dune science quelconque si nous voulons remonter son origine nous conduit ncessairement Dieu comme point de dpart ; et comme il le dit trs bien, toute science qui ne nous rvle que des faits ne peut satisfaire lesprit qui est naturellement port rechercher et connatre la cause des effets observer et non seulement la cause directe, immdiate de ces effets, qui nest souvent quune cause secondaire, mais la cause vraie, la cause primordiale qui -8-

nest autre que Dieu, cause universelle de tout ce qui existe, tant dans lordre moral que dans lordre intellectuel. Cest par ces recherches et ces observations rptes en tous lieux simultanment, par une foule de penseurs divers, quon est arriv constater, prouver scientifiquement lunit de plan dans la cration et conclure logiquement une pense unique, mise en action par une volont unique, jointe une puissance sans bornes. Ainsi peu peu, pas pas se forme cette dmonstration de lexistence de Dieu si difficile jusquici opposer aux dngations persistantes des athes et des matrialistes, et dont la recherche semble un mot dordre, mystrieusement transmis sur tous les points du globe et qui se rvle par des travaux et des tudes qui se font jour de toutes parts. A cette simultanit de penses et defforts nest-il pas permis de reconnatre une action extra-terrestre des esprits suprieurs chargs de la direction de notre humanit et ne devons-nous pas prouver un sentiment de confiance nous sentir dirigs par des intelligences capables de remplir une telle mission. Sance du 4 Novembre 1883 1re Communication : LEsprance Que serions-nous sans lesprance en une vie meilleure ? Quel but donnerions-nous notre vie ? Aucun ! Et nous ne verrions mme pas la ncessit de nous dfendre contre toutes les vicissitudes qui nous assaillent. Sans but, sans volont, nous nous laisserions aller sans aucune force ; nous naurions mme pas le besoin daimer. Que Dieu est grand et que sa bont est immense, puisque par ce seul fait davoir mis en nous lesprance, il dveloppe en notre Etre toutes ces choses : besoin daimer, besoin dtre aim ; besoin de produire, souvent, toujours mme pour ceux qui nous succderont. A quoi servirait la vie sans cela ? Vous voyez donc bien par l, comme par tant dautres faits qui vous sont donns comme preuve, que Dieu existe, que si nous esprons, cest par sa volont et pour nous faire oublier tout le mal que nous pouvons ressentir dans notre court passage sur la terre. Dveloppements : En mettant lesprance au nombre de trois vertus thologales, la religion catholique semblait affirmer la croyance une vie meilleure aprs la vie terrestre ; mais grce lenfer et la difficult de lviter, cette esprance tait bien vague, car trop petit devait tre le nombre des lus pour quelle pt germer et grandir dans lesprit des croyants et par consquent y produire les fruits excellents que lui attribue avec raison notre bienveillant instructeur. Cest donc encore une fois bien de faire ressortir la supriorit morale de la doctrine spirite, puisque par elle, ce que jusqu prsent on appelle esprance, est devenu assurance, certitude. Oui, nous ne cesserons de le rpter, parce que cest un point capital de notre philosophie si lumineuse et si consolante, en reconnaissant en Dieu, comme attribut essentiel, lamour, nous arrivons par les dductions les plus simples, les plus logiques, les plus saisissantes acqurir la certitude absolue du bonheur qui nous est rserv dans lavenir. Cette certitude, que nous ne devons jamais perdre de vue et qui doit tre le guide et le mobile de tous nos actes et de nos penses, nous donnera, bien mieux quune esprance incertaine, ventuelle, le courage de supporter toutes les misres et les preuves de cette vie si courte ; souffrances bien lgres et bien vite oublies par lesprit lorsquil entrevoit les splendeurs de la vie threnne. Par la possession de cette certitude, nous sentirons se dvelopper en nous le besoin daimer ; parce que nous serons srs que nos affections, loin dtre brises par la mort du corps matriel ou par la damnation ternelle de ltre aim ou de nous-mmes, acquerront plus de puissance, en perdant ce quelles pouvaient avoir de matriel, et ne feront que se dvelopper de plus en plus sans pouvoir jamais ni steindre ni saffaiblir.

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2me Communication : Les Rcompenses et les Punitions. Ces deux stimulants crs par Dieu ont t si mal compris jusqu ce jour que je crois utile de leur donner leur vritable signification. Dieu sachant par sa prescience tout ce qui devait arriver, savait trs bien que presque tous, sinon mme tous les esprits sortis de sa pense cratrice prendraient un moment ou un autre le faux bonheur pour le vritable. Croyez-vous que sil navait compris lutilit de ces erreurs, il naurait pu sa puissance tant sans limites faire que cela narrivt pas ? Et sil ne la pas fait, pouvons-nous croire que ce soit par un amour limit ou par manque de puissance ? Non, nest-ce pas. Or, si Dieu a cr, sachant lavance quils failliraient, peut-il les punir quand ils faillissent ? Cette pense ne peut trouver de place pas plus sans son esprit que dans les ntres. Mais ltude des humanits nous apprend que Dieu, sans sa sagesse immuable, a voulu que lhomme ft libre, afin que lamour quil lui donnerait un jour ft vrai et sincre. Pour cela, il fallait quinstruit par lexprience, il acquire la certitude que tous les plaisirs et les jouissances matrielles ne pouvaient le satisfaire, puisque aucun ne lui donnait un bonheur rel et durable. Mais ce qui a tromp les hommes qui peut tre de bonne foi ont constat que des tres souffraient sans motif apparent, cest quils ont suppos que ce ne pouvait tre alors quune punition divine laquelle venait sadjoindre les fausses interprtations crant un lieu de punitions ternelles, incompatibles avec la bont infinie de Dieu. Aujourdhui que les humanits entrent dans lge de ladolescence, elles ne peuvent plus se contenter de croyances incomparables avec les perfections primordiales de Dieu et elles comprennent que si Dieu permet la souffrance ce nest que pour arrter lesprit dans la voie funeste quil suit et le ramener par ses rflexions ses apprciations dans le chemin du bonheur quil naurait jamais du quitter. Dveloppements : Nous ne pouvons que nous associer pleinement la dmonstration si logique que vous venez dentendre et vous faire constater que la vrit seule peut avoir cet accent de conviction entranante. Oui Dieu savait que tous les esprits, tant quils seraient ignorants tomberaient dans lerreur, mais comme volontairement, sagement par consquent, il les avait cr ainsi, il est de toute vidence quil ne pouvait les punir pour ces erreurs qui taient mme ncessaires pour leur dveloppement normal. Et nous ne pourrons en douter, car, sachant que Dieu a tout fait sur un plan unique, si nous considrons un incarn pendant sa vie terrestre, il nous sera facile de constater que plus il aura eu de difficults surmonter dans sa jeunesse, plus son exprience et ses facults intellectuelles se seront dveloppes et quarriv lge de la maturit, il sera devenu un homme remarquable et occupant un rang lev parmi ses contemporains. Soyons donc bien assurer que Dieu ne punit pas ses cratures pour des fautes qui sont insparables de leur nature ; qu ses yeux il ny a pas de coupables, il ny a que des ignorants ; que lignorance devra peu peu faire place au savoir et que le bonheur de ltre sera exactement en proportion de sa science. Mais dira-t-on, de quelle science parlez-vous et qui lenseignera ? La science que nous devons acqurir, cest la science du bonheur, et elle nous sera enseigne par deux matres habiles, choisis par Dieu mme. Lunique rgle de cette science cest lamour de Dieu et de son semblable. Les professeurs qui nous lenseigneront sont : la recherche du bonheur et la crainte de la souffrance. En effet, toutes les fois que par son acte vous aurez affirm votre affection pour vos frres, vous en prouverez de la satisfaction, un bonheur relatif. Toutes les fois que, pour une satisfaction personnelle, vous aurez port un prjudice vos frres, vous en prouverez des consquences morales ou physiques malheureuses, des souffrances qui ne cesseront que lorsque vos penses auront pris une direction oppose.

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Et cet tat heureux ou malheureux se produira sans que Dieu ait amendement besoin dintervenir pour rcompenser ou punir, mais par le seul fonctionnement des lois tablies par lui et rsultant de sa pense cratrice. Ne sentez-vous pas quen prsence dune sollicitude si paternelle, le cur de la crature doit tre pntr damour et de reconnaissance ; en mme temps que rempli dadmiration et dhumilit devant cette puissance de conception qui, dun atome inconscient fait une intelligence capable dapprcier luvre grandiose de la cration, de reconnatre et daimer un Dieu, son auteur.

Sance du 11 Novembre 1883 1re Communication : Les Passions Dieu a dit le sage, sait tirer le bien du mal mme. Cette vrit est mille fois prouve celui qui tudie avec calme, avec persistance la marche des humanits et surtout sil a t assez heureux pour sentretenir de ces penses avec les esprits dpouills de leur corps terrestre et qui ont mri dans le silence des contemplations clestes la grand uvre de la cration. Ils nous disent ces esprits bienveillants et dvous que Dieu a cre les infiniment petits, les dotant de forces suffisantes pour dvelopper leur nature et acqurir le savoir de toutes sciences et de toutes choses. Mais pour arriver ce but, il fallait que chaque tre dveloppt en lui lintelligence et la volont ; aussi Dieu les ayant crs libres, laisse chacun libre carrire, pour arriver ce but indispensable pour son avenir, sachant trs bien lors de suivre des routes qui naugmenteraient en eux que des fatigues et la souffrance, ils arriveraient un jour dcouvrir la vritable route qui conduit au bonheur. Au milieu de ce labyrinthe immense qui conduit au dveloppement de toutes les passions, lesprit stimule son intelligence, augmente sa volont et aprs tous ses efforts quelquefois surhumains, il ne trouve que le dboire et le plus souvent la souffrance. Mais le parcours de cette fausse route porte en lui-mme un bon fruit, puisque lesprit, par ses efforts, a augment la puissance de son intelligence et dvelopp sa volont. Voil donc un rsultat avantageux ; mais ne croyez pas quil ny trouve que ce bienfait ; il y puisera encore la certitude que cette voie ne peut raliser ce bonheur vers lequel sa nature le pousse et il se lancera dans une autre route, peut-tre aussi dsastreuse pour lui ; mais l encore son intelligence et sa volont saugmenteront et il acquerra de nouveau la certitude que cette nouvelle route ne satisfait pas ses aspirations. Aprs avoir ritr ces courses un nombre illimit de fois, alors que dpouill de son corps matriel, lesprit se retrouve dans la mre patrie et quil rflchit sur le rsultat de tant defforts tents, il arrive quil se laisse dcourager par de vaine recherches ou quil recommence de nouveau cette marche si malheureuse. Mais cela ne peut durer ; las de courir, las de chercher, son oreille souvre et il coute les conseils des esprits chargs de la direction des humanits qui lui dmontrent que jusqu ce moment il a pris lombre pour la proie, ce qui lui indiquera la vraie route quil doit suivre. Voil, mes chers amis, la preuve de cette parole du sage que Dieu tire le bien du mal mme. Dveloppements : Cette tude sur le rle et les consquences des passions tant trs compltes, nous nous bornerons la rsumer brivement, en tachant den faire ressortir la pense dominante. Les passions considres ici comme le mal sont, il faut bien le reconnatre, un mal utile, ncessaire mme et auraient droit, par suite une autre qualification ; mais passons sur cette irrgularit et admettons quelles reprsentent le mal par les abus et les fautes quelles font commettre ceux qui se laissent dominer par elles. - 11 -

Le but de cette tude est de dmontrer que les carts mme auxquels elles entranent les esprits trop faibles pour les diriger, loin dtre une cause darrt dans le progrs, deviennent au contraire un puissant stimulant pour le dveloppement de lintelligence et de la volont et que ces deux facults grandissent et fortifient par le jeu des passions, profiteront lesprit au moment o, aprs avoir reconnu linutilit de ses efforts pour trouver satisfaction ses dsirs dans les jouissances et les biens terrestres, il slancera avec ardeur dans la voie que lui indiqueront ses guides, o il savancera plus rapidement quun autre esprit qui aurait suivi sans sen carter cette mme route. Jai dit en commenant que les passions sont un mal utile, ncessaire mme, et je veux justifier cette affirmation. En effet, puisque Dieu a cre lesprit ignorant voulant quil arrivt par lui-mme et par des expriences ritres un degr de savoir et dintelligence qui lui permit dentrevoir et de comprendre sa destine future et datteindre le but pour lequel il est cre, il fallait quil fut mis mme de faire ces expriences sur lui-mme, et il est facile de comprendre que les passions taient bien faites pour produire un tel rsultat par lnergie que leur nature mme communique celui qui est sous leur influence. Nous pouvons donc dire que les passions au mme titre que la souffrance ; dont elles sont presque toujours la source, sont une preuve de la bont et de la paternelle prvoyance de Dieu et loin dtre un mal, sont au contraire une source de bien. suivre Lcho de Groupe Girondin hors de Bordeaux Nous sommes heureux de constater que luvre dinstruction et de propagande que nous avons entreprise, en faisant la publication des travaux de notre groupe girondin, a t accueillie avec faveur par nos frres des groupes des dpartements auxquels nous en avons fait lenvoi et qui nous ont fait parvenir leurs tmoignages de sympathie et leurs encouragements, dont nous les remercions chaleureusement. Ce modeste essai devient donc en outre un lien qui nous met en rapport avec des frres, inconnus jusque l, qui vont dans une certaine mesure, vivre de notre vie, et qui, en nous faisant leur tour participer leurs travaux, raliseront la grande loi de solidarit qui rgit les humanits. Merci donc nos frres de Douai, de Besanon, de Lyon, du Mans, qui en acceptant notre collaboration en change de la leur, ont donn notre uvre une importance plus grande, puisquils ont ainsi tendu son rayon daction. Il est bien entendu que nous nous ferons un plaisir de mentionner, reproduire ou analyser les tudes et les communications qui nous seront adresses dans ce but. Les Directeurs du Groupe. Preuves de lexistence de Dieu Cette question tant actuellement lordre du jour dans tous les centre spirites, nous runirons sous ce titre toutes les communications ou fragments de communications et toutes les penses susceptibles daugments le faisceau de preuves opposer aux dngations plus ou moins sincres de ceux qui se donnent comme athes ou matrialistes : nous ne disons pas libres penseurs, parce que cest un titre que nous revendiquons pour nous-mmes et qu tort on rserve pour ceux qui nient Dieu. N1 : Jai voulu, dans la solitude et le recueillement, chercher constituer Dieu, et de dduction en dduction, jai trouv quil ne pouvait avoir un corps, puisquil est infini et que lon ne peut donner une forme linfini.

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Je nai pu constater son existence que par la pense (tout en me rservant pour lavenir une autre manire de le mieux apprcier), je nai pu, dis-je, constater son existence quen le comparant lesprit, mais seulement lesprit dpouill de son corps fluidique. En effet lesprit proprement dit ne peut se concevoir quen pense, et cependant cette chose inanalysable renferme lapprciation des choses, la volont, la puissance dexcution et la sensibilit des sensations. Comme Dieu, dont il est sorti et dont il doit tre limage, lesprit est sous forme dtermine, prouvant notre orgueil que la puissance la plus grande gt dans ce qui est le plus rarfi. Voil o mon intelligence sest arrte, comprenant fort bien quelle ne peut aller plus avant, au moins en ce moment. Esprit X.

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Sige du groupe Place du march Des grands hommes 4 Lentresol Bordeaux

LECHO DU GROUPE GIRONDIN

Sance publique Dimanche 14h30 Sance rserve le Vendredi 20h30

15 Dcembre 1883

IL NY A PAS DEFFET SANS CAUSE = DIEU EST LA CAUSE UNIVERSELLE

Communication de la sance du 11 Novembre (suite). 2me Communication : La Foi Quentendons-nous par le mot Foi ? Jusqu ce moment ce mot signifiait : croire quand mme tout ce que des hommes qui se disent les interprtes de Dieu sur la terre vous disaient de croire. L tait lerreur, la foi ne doit pas tre aveugle, car elle peut pousser lesprit a des actes inconscients quelquefois, raisonns souvent qui, certainement dans lun ou lautre cas lui porteront tort dans lavenir. La foi doit tre raisonne et par l, elle devient non plus foi mais science, fruit de ltude. Ltude vous fait connatre Dieu ; ltude vous montre ce que vous tiez, ce que vous tes, ce que vous serez ; de l ressort facilement que vous ntes ni plus ni moins les uns que les autres ; que vous tes partis du mme point pour arriver au mme but. Vous ne pouvez donc tirer vanit de votre situation plus ou moins avance relativement ceux qui vous entourent et qui, sils ne sont pas encore arrivs votre hauteur intellectuelle, y arriveront certainement. En reconnaissant cette vrit, vous admettrez forcement quissus de la mme pense, vous ne pouvez qutre de la mme essence, par consquent tous frres. Vous aurez foi en vos frres, vous croirez en eux comme vous croyez en Dieu, comme vous croyez en tout ce que vous voyez, parce que vous connatrez le point de dpart et le but. Je vous le dis encore, le moment est venu o la foi, avec la signification errone quon donne ce mot, doit tre bannie de vos esprits et de votre cur ; il est temps que la foi sacquire comme toutes les sciences par ltude. Cela ne peut pas affaiblir en vous la croyance en Dieu mais au contraire le centupler en vous le faisant mieux comprendre. Dveloppements : Il y a deux sortes de foi ; la foi aveugle et la foi raisonne. Allons plus loin Il ny a quune seule foi, la foi raisonne. Faisons un pas de plus Il ny a pas de foi, car la foi raisonne prend le nom de science et sacquiert, comme toute science par ltude.

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Que devons-nous penser de cette foi quexigent et obtiennent, hlas ! Ces hommes criminels qui, sans foi eux-mmes, osent se dire les reprsentants de Dieu sur la terre ? Ne croyez pas que ce mot de criminel soit exagr, car maintes fois nous avons t mme de constater les angoisses terribles des malheureux esprits qui, sur la foi de promesses chrement payes, prouvaient leur sortie de ce monde les plus cruelles dceptions, en ne trouvant rien de ce quils avaient bon droit espr. Notre guide a donc raison de dire que la foi aveugle peut pousser lesprit des actes inconscients ou raisonns qui lui porteront le plus grand tort dans lavenir. Mais si la foi aveugle ou plutt labsence de foi ne produit que des consquences funestes, il nen est pas de mme de la foi raisonne et nous voyons pas les fruits quelle porte que larbre est bon et doit tre avec soin cultiv et entretenu. En effet, la foi raisonne qui, comme nous lavons vu, est la science, nous fait connatre Dieu, autant du moins que le degr de notre intelligence nous le permet, mais certainement autant quil est ncessaire pour notre progrs ; elle nous dmontre laction divine qui prside toutes les phases de notre ascension spirituelle ; elle nous dvoile lorigine commune de tous les tres crs, le but unique vers lequel ils marchent librement, la solidarit qui les lie lun lautre, et fait natre entre eux la fraternit, loi suprieure de toutes les humanits qui, par une harmonie qui nappartient qu une uvre divine les amne toutes au but prvu et voulu par la pense cratrice de Dieu. Sance du 25 Novembre 1883 1re Communication : Quest-ce que la pense ? La pense, mes bien aims, est un lien fluidique qui vous loigne ou vous rapproche du bonheur qui vous est rserv. Cest donc par la pense que lhomme doit slever audessus de lui-mme, en loignant les mauvaises penses qui viennent se heurter en lui. Il est donc libre de les accepter ou de les repousser. Sil combat en lui les mauvaises penses, il chasse loin de lui les actes mauvais qui le conduiraient certainement sa perte. Ainsi, combattre les mauvaises penses, cest se lier aux bons esprits qui veulent votre bonheur et qui travaillent pour le bien de lhumanit ; cest pour ltre humain le vritable lien fluidique qui doit le guider dans cette route du progrs qui le rapprochera de Dieu selon son dvouement et le bien quil rpandra autour de lui. Ton guide. Dveloppements : Cette communication confirme ce que nous avons eu loccasion de vous dire plusieurs fois, que ltat heureux ou malheureux de lesprit est la consquence ncessaire de la nature des fluides qui forment son prisprit et qui sont la reprsentation exacte de lensemble et de la nature de ses penses. Cest donc un devoir imprieux pour lesprit de veiller attentivement sur ses penses, afin de repousser celles qui, par leur nature et leur persistance, lamneraient commettre des actes mauvais, cest--dire prjudiciables ses frres et de sentretenir et de se fortifier dans les penses de charit et de dvouement qui, en le rapprochant de Dieu, assureront son bonheur. 2me Communication : Quand Dieu cra les esprits il les fit sages et grands ; il ne fit pas les esprits pour se faire du mal, mais pour laider mutuellement progresser. Belzunce. Dveloppements :

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Nous regrettons dtre en contradiction avec lesprit minent qui a sign cette communication, mais nous ne pouvons accepter la pense quil met que Dieu crant les esprits, les fit tous sages et grands. Il nous est enseign par le spiritisme que les esprits ont t au contraire, cres simples et ignorants et il nen pouvait tre autrement, car en observant lunit de plan qui se rvle dans tous les dtails de la cration, on constate que tout tre ou chose cre procde de linfiniment petit avec toutes les facults ncessaires pour se dvelopper et arriver progressivement une perfection relative. Ne voyons-nous pas de mme lenfant natre chtif, faible, incomplet et acqurir successivement toutes les facults et mme certains organes qui ne se dveloppent quun certain temps aprs sa naissance. Nous engageons donc notre frre rflchir sur ce point et surtout contrler notre opinion en se rendant compte de ltat des esprits au dbut de leur existence. Nous sommes persuads quil reconnatra bientt que ses penses sur ce sujet ont t fausses par les croyances de sa vie terrestre et quil aura autant moins de peine saffranchir de prjug irrflchi que luimme inconsciemment, reconnat, dans les quelques mots, quil a dicts au mdium, que les esprits doivent saider mutuellement progresser, ce qui implique quils ne sont pas sages et grands ds leur cration. 3me Communication : Mes amis, je vous flicite de ce que vous faites, cela est bien. Nous vous suivons pas pas dans la voie que vous participez ouvrir aux gnrations futures. Notre appui vous est acquis et de l o nous sommes, nous prparons dans ce but les esprits arrirs, dont lintelligence est imbue de faux principes, entts sur les principes vritables et par consquents ternels, fausses pas les spculations des religions qui se sont succdes sur votre terre. Cest cette gnration qui propagera avec plus de fruit les ides que vous essayez dinculquer vos frres incarns, car elle arrivera dj arme contre lerreur, et lerreur ne prvaudra point contre ce que lesprit aura apport en naissant nouveau dans un corps matriel. COURAGE ! Marat Dveloppements : Nous voyons dans les encouragements que contient cette communication, la preuve de laction efficace des esprits dsincarns qui, sous limpulsion dune volont et dune direction suprieure, concourant activement la propagation et lextension de la doctrine spirite, en instruisant et prparent les gnrations qui doivent nous remplacer sur cette terre o elles arriveront bien armes et outilles pour combattre et dtruire les erreurs et prjugs sculaires qui ont tenu si longtemps notre humanit dans les tnbres de lignorance et sous le joug de lambition et de la cupidit. 4me Communication : Dieu naurait pas un amour sans limites si un seul de ses enfants ne recevait pas une part gale de cet amour. Oublions, mes bons amis, les enseignements des religions humaines qui font de dieu lgal de lhomme en lui supposant lorgueil, le courroux, la vengeance, autant de vices qui ne peuvent se trouver en Dieu, sans diminuer les vertus qui leur sont opposes, et par consquent linfinit de ses perfections. Ces hommes qui saffublent du nom de reprsentants de Dieu sur votre terre auraient du rflchir et se dire que puisque tout ce qui existe est luvre de Dieu, tout ce qui sy trouve de mauvais, daprs la myopie de leur intelligence, ne peut tre aussi que la consquence de luvre de Dieu. Il en est de mme pour tout. Un ouvrier ne devient habile que par la pratique de son art et le matre qui lenseigne ne seffraie jamais des maladresses de son dbut.

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Dieu est de mme, mes chers amis, il sait trs bien que les lois quil a tablies amneront certainement tous les esprits, plus au moins rapidement une perfection relative ; perfection qui se fortifiera de plus en plus, sans que rien puisse lui fixer une limite ; puisque linfini est lattribut essentiel de Dieu, non seulement dans son essence mme, mais encore dans toutes les productions. De sorte que Dieu voit lesprit dvoy du mme il que celui qui marche dans la route du progrs, parce quil sait que lun et lautre arriveront un jour la destine quil leur a prpar dans sa pense cratrice. Dveloppements : Il faudrait pour commenter cette communication entrer dans de grands dveloppements qui ne seraient pas ici leur place. Je me bornerai vous faire remarquer que, sous une forme un peu confuse, la pense dominante est de prouver que Dieu ayant cr les tres tels quils sont et comme Il a voulu quils fussent, ne peut considrer comme une offense personnelle les carts de ses cratures ; que cest donc une erreur dplorable des religions terrestres de reprsenter Dieu comme accessible la colre, lorgueil, la vengeance, au lieu denseigner quIl laisse toujours lesprit la possibilit de se relever de ses chutes, en les faisant mme servir au dveloppements de ses facults morales et intellectuelles et laccroissement de son exprience qui lui permettra de les viter lavenir. Sance du 2 Dcembre 1883 1re communication : Nous ne demandons pas mieux que de donner des conseils qui nous en demande et pour aujourdhui voici celui que je puis te donner : Aime Dieu par dessus tous et ton prochain comme toi-mme. Cest un conseil qui referme tous les conseils pour qui veut la comprendre et on ne le donnera jamais assez. Suis-le et tu ten trouveras bien. Maintenant abordons un sujet moins svre. Nous sommes toujours heureux du souvenir quon nous donne et il est utile de vous dire que nous rpondons ce souvenir ; et cela nous est plus facile qu vous, il faut bien le dire, car nous navons pas comme vous, dentraves matrielles reporter notre pense sur ceux nous avons connu et aim, il est donc impossible que nous vous oubliions, de cela vous pouvez en tre certains. Dveloppements : Ce sera certainement nous rpter que dinsister sur le conseil formul dans cette communication ; aime Dieu par-dessus tous et ton prochain comme toi-mme. La mise en pratique de ce conseil tant la condition indispensable de notre progrs moral et par consquent de notre bonheur venir, nous devons aussi souvent que nous le pouvons y reporter notre pense, en nous efforant de conformer nos actes ce prcepte. Beaucoup semblent se dcourager en constatant quils ne ressentent pas en eux cet amour de Dieu et du prochain et pensent ne jamais pouvoir arriver ce degr de perfection qui seul peut assurer ce bonheur quon leur montre comme but et rcompense de leurs efforts. Que ceux l se rassurent et prennent confiance, car Dieu na pu exiger de ses cratures des choses impossibles et sa sagesse et sa prvoyance, secondant son amour, ont dispos toutes choses comme nous lavons dmontr plusieurs fois dj, pour que toutes arrivent ncessairement, quoique librement, acqurir les qualits qui doivent constituer ltat heureux quil a conu pour tous ses enfants. Que diriez-vous dun apprenti qui, voyant le travail dun ouvrier form, jetterait l ses outils en disant ; jamais, je narriverai faire un pareil travail. Certainement vous lencourageriez en

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lui faisant comprendre que louvrier qui a fait ce travail a commenc comme lui et que cest par sa persvrance et ses efforts quil est arriv se perfectionner. Cest aussi le langage que nous vous tenons. En effet, comme vous, plus que vous peut-tre, nous sommes loin de ressentir cet lan, cet entranement charitable vers nos frres, cet amour fait dadmiration et de reconnaissance pour Dieu ; mais nous savons que nous ne sommes encore quau dbut de notre vie spirituelle, et plein de confiance dans la sollicitude de notre pre, nous vous disons, marchons ensemble, soutenons-nous mutuellement dans les passages dangereux de notre route et nous arriverons certainement au but de notre voyage. Maintenant remercions notre amie de lassurance quil nous donne que le souvenir adress aux absents leur parvient, leur fait plaisir et les appelle prs de nous ; cest nous enseigner le moyen bien simple de continuer vivre avec ceux que nous avons aims par lchange continuel de nos penses avec eux. 2me Communication : Lavenir de lesprit Combien nous accepterions avec plaisir une vie de labeur, mme pnible si nous avions la certitude que ce travail nous apportera en rcompense la possibilit de satisfaire nos gots et nos dsirs. Ce que nous ferions pour les satisfactions terrestres ne devrons-nous pas le faire pour le bonheur illimit que doit ressentir lesprit lorsque par ses efforts, il sera arriv dvelopper son intelligence et son cur. La diffrence qui existe pour nous entre ces deux perspectives, cest que lautre ne peut tre rellement apprci par nous que quand nous serons arriv un certain dveloppement. Quel est donc lintrt que nous devons le plus rechercher si ce nest lui qui nous donnera certitude que fils de Dieu mme, nous sommes appels jouir dune part de cet hritage qui est le bonheur quil prouve lui-mme. Notre ignorance ce sujet nest plus pardonnable aujourdhui que, par ltude de chaque jour nous pouvons nous assurer que cette promesse dune si grande rcompense est relle et vraie. Cherchons donc toutes les occasions de dvelopper notre intelligence et notre cur, puisque lintelligence nous permettra de comprendre de mieux en mieux ces grandes vrits et que le dveloppement de notre amour nous portera non seulement produire de plus en plus des actes qui nous seront profitables, mais nous permettra aussi de contenir une somme de plus en plus grande de ce bonheur qui nous est destin. Dveloppements : Il serait superflu de najouter aucun commentaire des rflexions si justes sur lavenir de lesprit, lintrt quil doit nous inspirer, et les rsolutions que nous devons prendre en vue du but atteindre. Nous sous bornerons vous faire remarquer que cette communication semble tre le dveloppement ou le corollaire de la prcdente. Il arrive frquemment, en effet, que les instructions donnes dans une mme sance renferment une pense commune prsente par diffrents esprits, chacun son point de vue. De la vision chez les esprits dsincarns Nous sommes heureux toutes les fois que vous nous posez des questions qui peuvent faire la clart sur des choses encore si peu connues que la vie doutre-tombe et sur les sens dominants dont jouissent les esprits, alors que dpouills de leur corps, ils ne possdent plus ces moyens de voir et dentendre, puisquen apparence lappareil visuel ainsi que lauditif se dsagrgent avec le corps. Nous allons brivement vous donner, pour le moment, un aperu de la manire dont les dsincarns voient dans la grande partie des esprits. Ici, comme pour toutes les grandes vrits organiques, il y a des varits infinies.

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Les esprits ne voyant plus par les yeux, comme par une lunette, ne peuvent et ne doivent pas possder lappareil si compliqu de la vision. Lesprit voit par lui-mme et de tous les cts la fois, cest--dire autour de lui, dans le sens inverse dune lumire qui projette ces rayons de toute part quand nul obstacle ne les arrte. La vue de lesprit stend de tous cts la fois et la projection de son regard a une tendue en rapport avec son lvation. Cest avec la permabilit des fluides qui composent son prisprit. Vous en avez un exemple dans le somnambule dont lesprit est dgag et dont le rayon visuel nest plus intercept par les parois de corps. Mais la prison brise il reprend sa proprit desprit, et, le corps matriel ne le gnant plus, il na pour affaiblir le rayonnement de son regard que le plus ou moins de densit de son prisprit. Voil, mes amis, la rponse sommaire que nous croyons devoir vous faire. Vos Guides Bordeaux, le 2 Mars 1883 Preuves de lexistence de Dieu tires de lternit ncessaire de la cration N2. La cration des univers, de tout ce quils portent et contiennent, par lharmonie de son ensemble, par la perfection des dtails mme les plus infinies en apparence par la varit innombrable de ses rsultats, par lvidente unit de plan et de moyens, dnonce une action unique, obissant une pense unique, et rvle tout esprit de bonne foi, en possession de lui-mme, une puissance suprieure, cratrice de cette uvre grandiose. Considrant ensuite que le fonctionnement de tout cet ordre de choses dont nous ne pouvons apprcier quune partie indfinissable, na pu avoir de commencement, parce que son harmonie mme tant solidaire de tous les facteurs qui la constituent, implique la coexistence de ces derniers tous les instants que la raison humaine voudrait supposer comme point de dpart de la cration. Il faut donc conclure une puissance intelligente ancre, cest--dire ayant toujours t dans ce que nous appelons le pass. Son existence dans le pass, reconnue indispensable pour se rendre compte de la cration matrielle et spirituelle, ne lest pas moins pour lavenir, dont le dveloppement doit se conduire du pass. Et par suite reliant le pass et lavenir par le prsent, nous pouvons considrer comme prouve scientifiquement lexistence dune abstraction spirituelle ayant tout cr, dirigeant tout, ayant tout prvu, tout rgl par des lois dont la sagesse la dispense de toute intervention directe. Cette abstraction, prototype de puissance et de sagesse, est ce que nous appelons Dieu. Et une fois en possession de cette base inbranlable, il devient facile dnumrer logiquement les attributs que doit possder cet tre unique, lesquels doivent ressortir de tous les faits matriels et moraux de la cration et constituer une synthse de perfections qui ne puisse tre ni surpass ni gale.

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Sige du groupe Place du march Des grands hommes 4 Lentresol Bordeaux

LECHO DU GROUPE GIRONDIN

Sance publique Dimanche 14h30 Sance rserve le Vendredi 20h30

1 Janvier 1884

IL NY A PAS DEFFET SANS CAUSE = DIEU EST LA CAUSE UNIVERSELLE

Sance du 9 Dcembre 1883 1re Communication : Mes amis, nous sommes heureux de vous voir runis dans le but de poursuivre ltude de cette science si belle et si profitable lesprit. La vrit est avec vous, suivez donc la voie ouverte devant vous est large et longue, mais ne vous effrayez pas du chemin parcourir, les dcouvertes que vous ferez chaque pas, en occupant vos esprits, vous empcheront de vous apercevoir du long temps que vous mettez arriver au but qui dailleurs est encore loin de vous. A des vrits acquises sajouteront des vrits encore inconnues et qui vous seraient incomprhensibles maintenant, mais qui deviendront claires au fur et mesure que chacune delles viendra se fixer dans votre cerveau. Ne vous rebutez donc pas : ayez confiance ; lavenir vous rserve de belles choses : heureux vous serez davoir commenc tt, pour pouvoir les apprcier. Dveloppements : Nous vous remercions, mon frre, des encouragements que vous donnez nos tudes, en nous affirmant que nous sommes dans la vrit : oui, nous avons confiance dans la direction imprime nos travaux par nos guides vnrs et nous sommes tout disposs persvrer dans la voie quils nous ont ouverte quelque long que doive tre notre voyage, car comme vous le dites trs bien, les dcouvertes que nous ferons mesure que nous avancerons, en occupant et charmant notre esprit, calmeront notre impatience darriver au but. Nous savons du reste que la route que nous suivons est sans borne et quaprs chaque tape parcourue souvrira un horizon nouveau dont les splendeurs nous exciteront multiplier nos efforts pour embrasser et contempler les merveilles tales sous nos yeux. Mais gardons-nous de trop hte ; contentons-nous des vrits que nous apporte chaque jour ; appliquons-nous les biens comprendre, les approprier, afin que les possdant bien, ne les perdant jamais de vue, elles nous servent acqurir de nouvelles. Nimitons pas les esprits impatients qui ayant peine entrevu une ide nouvelle, slancent sur un terrain inconnu la poursuite de chimres qui les garent et leur font perdre les fruits de leurs travaux antrieurs.

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Ils ne manquent pas malheureusement ces pauvres esprits qui, sduits par des thories insenses, se croient des hommes de gnie et mprisent ceux qui prfrent la marche lente mais sre du progrs ces carts dune imagination drgles. 2me Communication : Je sens le besoin, en voyant le peu de persistance des personnes qui assistent vos sances, de vous dvelopper les causes que nous constatons et nous en trouvons lexplication dans la parabole des semences que le matre, lesprit charg de la direction de lhumanit de votre plante a laiss tomber de son esprit, afin que ceux qui alors et dans le temps, se laisseraient aller au doux penchant dinstruire leurs frres ne se dcourageassent pas en constatant que leurs efforts ne sont pas couronns dun plein succs. Le Christ disait : le pre de famille sen allant semer jeta son grain sur la terre, une partie tomba sur le roc et comme le grain ny trouva pas de quoi se nourrir, le soleil le desscha et il mourut. Une autre partie tomba parmi les pines et les ronces et celle-ci poussant et se resserrant touffrent les germes qui taient sortie du grain. Une autre partie tomba sur le chemin et restant dcouvert les oiseaux du ciel vinrent et sen nourrirent. Enfin, une autre partie tomba sur la bonne terre, germa et produisit trente et cent pour un. Le pre de famille est celui qui jette dans lespace la parole de vie et elle tombe sur tous les assistants qui, tout oreilles, coutent ces belles vrits. Mais celui-ci, au cur dur comme le roc, les reoit, mais comme la duret de son cur ne peut leur donner le moyen de se dvelopper, ces paroles schent et meurent. Celui-ci reoit la parole avec plaisir, mais les proccupations ambitieuses de son esprit touffent ces belles penses et les empchent de produire leur effet. Cet autre reoit aussi la parole, mais, les joies et les plaisirs de la terre faisant sa principale occupation, toutes ces penses disparaissent une une, comme le grain qui tombe sur la route et sert de pture aux oiseaux. Enfin parmi ceux qui coutent il sen trouve dont le cur prpar reoit, enferme, nourrt ces saines penses et les fait fructifier en produisant des actes de plus en plus charitables. Oh ! Vous qui dispensez le trop plein de vos curs sur vos frres de la terre, faites comme le pre de famille qui ne se proccupe pas des grains tombs sur le roc, dans les ronces et les pines ou sur le chemin, mais de celui qui tombe dans la bonne terre et comme lui soyez srs quau jour de la rcolte, vous recueillerez trente et cent pour un du bien que vous aurez sem. Dveloppements : Nous prouvons quelque embarras arrter votre pense sur cette communication qui semble tre un blme pour ceux de nos frres qui ne suivent pas assidment les sances du groupe. Certainement il serait prfrable quil en ft autrement, car, dune part, nos sances auraient bien plus dattrait avec une nombreuse assistance, et dautre part, nous serions bien plus encourags si nous sentions soutenus par votre empressement rpondre notre appel. Croyez bien que nous naccusons et ne blmons personne chacun suit son penchant, obit sa nature et si une faute doit tre impute quelquun, cest certainement nous qui navons pas su donner nos instructions assez dattrait pour vous retenir nos runions. Peut tre aussi la nature de nos tudes parat elle trop srieuse, mais cela nous ne pouvons rien. Il nous avait sembl que se renseigner, sinstruire sur tout ce qui concerne la vie de lesprit devait offrir un intrt aussi grand que les proccupations de la vie matrielle : en effet la vie de lesprit est immortelle, tandis que les biens et les jouissances terrestres svanouissent avec la vie du corps ; et ntait-ce pas faire ces dernires la part assez large en ne vous demandant quune heure par semaine pour vous entretenir des choses de la vie

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spirituelle. Cependant nallez pas supposer quen vous disant cela nous ayons la pense de peser sur vos dterminations, car nous prfrions vous voir vous abstenir entirement que venir une seule fois par condescendance pour nous. Nous vous offrons une chose que nous croyons utiles ; cest vous de voir si vous pensez comme nous et dagir en consquence. Sance du 16 Dcembre 1883 1re Communication : Lamour cest la vie Parole qui parat vulgaire, tant elle est mal interprte. Et pourtant rien nest plus rel et plus logique. Dans toutes ces maximes quon a lhabitude de citer tout propos et, dans la plupart des cas contre leur sens vritable, on met une application matrielle tort et elles sont ou plutt paraissent fausses. Mais rendez leur signification spirituelle et vous en verrez de suite la vritable application ; leur vrai sens vous frappera. Lamour cest la vie sans aucun doute, mais la vie spirituelle. Lamour de Dieu, qui porte lhomme, sauvage ou civilis, a sincliner devant un tre suprme, quils ressentent, sans le voir, chez les uns, sans le comprendre chez les autres et pourtant un amour bien puissant, puisque rien ne peut larracher du cur de celui qui en est pntr. Cet amour ne sacquiert pas, il est inn chez lhomme, parce que son esprit participant par sa nature de la divinit conserve le souvenir inconscient du crateur quil arrivera comprendre de mieux en mieux Lamour de soi-mme, qui procde du prcdent et qui lve lhomme, par la conscience quil a de sa nature divine et qui le porte respecter et faire respecter la crature de Dieu. Lamour du prochain, qui pousse lhomme se sacrifier lui-mme pour secourir ou soulager son semblable : Amour dont le Christ nous a donn un frappant exemple. Lamour cest la vie, car celui qui aime dieu saime lui-mme et celui qui aime Dieu aime son prochain. En pratiquant lamour tel que nous venons de le dfinir, lesprit slve, grandit et il comprend la vie et son but. Dieu rserve celui-l des jouissances quon ne peut concevoir.

Sance du 23 Dcembre 1883 1re Communication : Chers amis, jai t sur la terre il y a bien des sicles ; jai combattu et lutt pour les principes de la sainte doctrine spirite. Jai t bafou et perscut par les paens et vous ltes par les chrtiens. Chers amis, croyez en Dieu, vous serez perscutez, mais ne craignez rien, vous marcherez, mais marchez avec confiance, enseignez avec foi et amour vos frre, car vous tes les pierres. Adieu. Socrate Dveloppements : Voil une communication qui emprunterait une relle importance au nom que sest donn lesprit qui la dicte. Mais suivant une habitude que nous croyons bonne, nous ne faisons aucun cas du nom que peut prendre un esprit, tant dans limpossibilit den contrler lauthenticit. Ce nest pas que nous mettions en doute la sincrit de lesprit qui ceux bien venir nous instruire, mais pour nous le nom najoute rien la valeur des penses et nous sommes davis quun nom clbre constitue une espce de pressions sur lesprit de lauditeur et entrave toujours sa libert dapprciation. Quoique Socrate ait vcu de long annes avant la naissance du Christ, ce ne serait pas une raison, comme le pensent quelques incrdules, pour quil ne pt se communiquer, attendu que,

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comme les esprits levs qui viennent en mission, qui a en beaucoup danalogie avec celle du Christ et rentrer ensuite dans la vie spirituelle qui est son tat normal. Mais dira-t-on, un esprit si minent aurait d donner une communication dun ordre plus lev. Cest possible et on admet que ce soit bien Socrate ; mais encore il faut tenir compte de la nature du mdium et des ressources quil peut offrir lesprit. Dans tous les cas on peut reconnatre, en scrutant sa pense que ce nest ni un mauvais esprit ni un farceur. 2me Communication : Lhonnte travailleur Lhonnte travailleur vit avec lamour du travail dont Dieu a dou son intelligence. Il vit souvent avec peine et bien pauvrement, mais son intelligence, la pense qui lui est suggre par ses amis doutre tombe, qui ont t comme lui dhonntes travailleurs, viennent lencourager et le soutenir. Ils lui disent : Courage ! Travaille, car Dieu aime le travailleur, ne blme pas la divine providence, car Dieu est bon ; si tu souffres du manque de ncessaire, il voit et te rcompensera. Dveloppements : Cette communication sadresse tous ceux qui souffrent et si elle parat plus spcialement destin au travailleur, cest que par fausse interprtation, on considre le travail comme une punition, un chtiment et ce qui nest pas moins faux, comme un signe dinfriorit et sociale. Il convient de protester nergiquement contre cette tendance de lopinion, car pour nous le travail quel quil soit manuel ou intellectuel, est une chose sainte et noble qui nest pas impos seulement celui qui a faim, mais qui est le plus bel attribut de lesprit qui donne une raison dtre sa vie immortelle, puisque sans le travail elle serait inutile et lui deviendrait mme insupportable. Glorifions donc le travail et mettons notre amour propre mriter toujours le nom de travailleurs. Nous devons retenir les conseils adresss cette classe dincarns pour qui la pauvret et les privations sont un tat normal bien faiblement et irrgulirement attnu par un travail pnible et peu lucratif. Oui, ceux l ont besoin de savoir que leur position dans cette existence est la consquence de leur vie prcdente de leurs preuves ou des expiations quils avaient subir ; et pour que ces preuves et ces expiations leur soient profitables, il est important quils soient bien persuads que Dieu saurait permettre rien dinjuste et que par consquent ils ne doivent sen prendre qu eux mmes des souffrances qui les accablent quelque fois, lors mme quils nen connaissent pas le motif. Cest pour cette catgorie desprit que le spiritisme rserve ses plus douces consolations ; cest en se pntrant de ses principes salutaire que lhomme trouvera la force, non seulement de supporter sans se plaindre toutes les tribulations de la vie, mais mme daimer et de bnir ses souffrances, puis quelles le rapprochent du but auquel il aspire. 25 Dcembre 1883 Les catholiques clbrent en ce jour lanniversaire de la naissance du Christ. Ils ftent lincarnation de Dieu dans son corps humain. Les initiateurs de ce dogme ont si bien compris la monstruosit de cette conception quils ont reconnu la ncessit de la pallier par un autre dogme non moins bizarre, emprunt, partie du paganisme, partie aux antiques religions de lInde, je veux parler de la Trinit, dont ils ont fait, juste titre, un mystre impntrable, quil est dfendu dapprofondir. Au moyen de cette combinaison qui, malgr son vidente absurdit devait faire son chemin et maintenir une partie importante de lhumanit terrestre dans une dplorable et funeste erreur, Dieu, le pre, le Dieu officiel, pouvait rester dans le ciel, sabandonnant la contemplation

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bate des lus tandis que son fils tait envoy par lui pour se faire gorger par les Juifs, afin de servir dholocauste pour le rachat de lhumanit condamne en bloc et perptuellement aux peines ternelles comme nous lavons vu ailleurs. Laissons de ct ces purilits qui ont pu avoir cours dans un temps et avaient sans doute leur raison dtre et, cherchons, en appliquant les enseignements que nous a apports le spiritisme, les penses que doit faire natre en nous lanniversaire dun fait si important pour la rgnration et le progrs de lhumanit. Lesprit qui parait sur la terre sous le nom de Jsus ou Christ, ne venait pas pour la premire fois parmi les hommes : lui-mme nous le donne entendre, lorsque interrogeant ses disciples sur ce quon disait de lui, ceux-ci rpondaient : les uns disent que vous tes Jean Batiste, les autres que vous tes Elie ou quelquun des prophtes, il ne protesta pas contre cette supposition. Et sur le mont Thabor, lors de sa transfiguration, il parut aux yeux des aptres en compagnie dElie et de Mose, runissant ainsi trois de ses incarnations. Il est probable quil sincarna galement sous dautres noms et dans diffrentes contres et que les similitudes que lon constate de nos jours dans les circonstances qui ont accompagn la naissance ou la vie de divers prophtes ou messies, sont un indice de cette probabilit. De toutes ces donnes combines et de la certitude de lunit et de lindivisibilit de Dieu, il est permis de conclure, comme cela nous a t enseign, que Jsus, esprit suprieur par le dveloppement de ses facults intellectuelles et morales, et surtout de ses sentiments damour et de Charit a t charge de la direction de notre humanit terrestre et que cest pour laccomplissement de sa mission qu diffrentes poques et selon les besoins de telle ou telle partie de ce globe, il a jug utile de sincarner parmi les hommes, pour donner tel ou tel peuple une impulsion ncessaire, soit dans le sens moral, soit dans le sens intellectuel. Il est possible en effet de constater que chacune des apparitions de ces grands gnies ou prophtes, qui ntaient autres que Jsus lui-mme ou ses missionnaires spciaux, marquait le point de dpart dune volution et dun progrs chez telle race ou nation. En nous reportant lpoque prsente et en regardant autour de nous, nous constatons que le catholicisme, aussi bien que le protestantisme, incapable lun et lautre de donner satisfaction aux aspirations actuelles des peuples civiliss, sont de jour en jour plus dlaisss et que les masses recherchant un point o se rattacher, se jettent avec fureur dans les jouissances matrielles, emploient toute leur intelligence et leurs facults dcouvrir les moyens daugmenter ces satisfactions et arrivent ne reconnatre dautre puissance que la matire, dautre Dieu que le plaisir. Ntait ce pas lheure propice pour une nouvelle intervention du chef, du directeur de notre plante ? Assurment il tait temps daviser ; aussi nous avons vu surgir, non cette fois un prophte venant rpandre une doctrine nouvelle, mais une nue de prophte reprenant la doctrine du matre, toujours nouvelle, toujours vraie et, selon la promesse du Christ, lesprit consolateur qui doit enseigner toute chose et rtablir chaque chose en sa place. Cest ce consolateur, lesprit de vrit, que nous appelons le spiritisme. Grce Lui, les hommes de bonne foi et de bonne volont comprendront que notre patrie, notre demeure vritable, la maison de notre pre nest pas sur la terre et que nous ne devons considrer le court sjour que nous y faisons que comme louvrier considre latelier o il gagne par son travail de la journe le pain quen rentrant, il distribue sa famille bien aime. Grce Lui le Dieu terrible et cruel des religions humaines fait place un Dieu plein de sollicitude et damour pour ses enfants, ayant tout fait pour assurer leur bonheur, puisquil, ne peut tre heureux lui-mme que par la certitude quaucun deux ne manquera de lacqurir et den jouir.

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Voil ce que le Christ tait venu lenseigner aux hommes, lorsquil y a dix neuf sicles, il sincarna dans un corps humain, se voua aux souffrances inhrentes notre condition et subit la mort cruelle que nous connaissons. La Doctrine quil avait apporte, aprs avoir t rpandue pendant quelque temps dans sa puret primitive, fut bientt dnature par ceux mmes qui taient chargs de la faire connatre, si bien quelle est devenue aujourdhui absolument mconnaissable et que la mission du spiritisme, ou mieux du consolateur promis est de la faire revivre en la dveloppant et en faisant connatre lhumanit actuelle ce que les hommes dalors nauraient pu comprendre. Nous devons donc, nous surtout spirites, regarder cet anniversaire comme une date prcieuse pour lhumanit et adresser notre tribut de reconnaissance et damour ce matre vnr dont le sublime dvouement doit tre un modle toujours prsent notre esprit.

De Groupe Groupe Un de nos amis de Marseille, en nous accusant rception des deux premiers numros de lEcho du groupe Girondin, et rpondant a notre invitation, nous a adress quelque rflexion sur larticle que nous avons intitul : Preuves de lexistence de Dieu Cest, nous dit-il avec raison, une vaine tentative que de chercher prouver Dieu, parce quil chappe toute dfinition, toute conception humaine, et que toutes les preuves que lon tentera de donner, tous les arguments que lon entassera sur cette question svanouiront comme une fume devant la ngation systmatique de toute divinit. Nous remercions sincrement notre frre du sage avertissement quil nous a donn, du danger quil nous a signal ; mais nous rpterons ici, en laccentuant, notre dclaration prcdente, que nous navons aucunement la prtention dentreprendre une tche o tant de grands esprits ont montr leur impuissance, mais seulement la pense de runir en faisceau toutes les opinions et tous les arguments que nous rencontrerons, tendant prouver la ncessit de lexistence dune puissance cratrice, sans laquelle il est impossible de concevoir les actes de la cration leur but et leurs consquences. Cest dans cette pense que nous continuerons la srie de nos articles sur ce sujet. Le Groupe de Carcassonne se runissant chez M. L. Azrem, sous la direction de M. Tournier, bien connu des spirites studieux par ses crits et ses confrences et de plus excellent mdium nous a adress une bonne communication que le dfaut despace nous oblige remettre un prochain numro. En attendant nous remercions nos frres de Carcassonne de ce tmoignage de sympathie pour notre uvre. Nous avons reu de M. Julien, directeur du Groupe Bisantin, une srie de dictes obtenues dans ce groupe sur une question brlante dactualit, touchant les intrts sociaux de lhumanit, nous ne pouvons aujourdhui que signaler ce travail, non encore termin, et remercier nos frres de Besanon en les flicitant dattirer dans leur milieu daussi imminents esprits. Nous nous rservons de donner nos lecteurs un aperu de cette remarquable tude quil serait dsirable de voir publier en entier pour le bien quelle pourrait produire. Bibliographie La direction du journal la lumire de Madame Lucie Grange vient de publier un volume : Prophtes et prophties par hab. qui daprs lopinion de divers journaux et publications spirites, offre un grand intrt pour tout homme dsireux de sinstruire, Cet ouvrage claire bien des obscurits, soulve bien des voiles : lnonc seul des chapitres qui le composent en

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fait pressentir lintrt. Nous engageons nos amis le lire (75 Boulevard MontmoreneyParis= Auteuil 3Fr)

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Sige du groupe Place du march Des grands hommes 4 Lentresol Bordeaux

LECHO DU GROUPE GIRONDIN

Sance publique Dimanche 14h30 Sance rserve le Vendredi 20h30

15 Janvier 1884

IL NY A PAS DEFFET SANS CAUSE = DIEU EST LA CAUSE UNIVERSELLE

Sance du 6 Janvier 1884 1re Communication : Je vais continuer les communications que je vous avais annonces. Les points que jai dvelopper sont, aux yeux de la plupart de vous, une opinion bien trange ; cependant je vous dois ma pense toute entire et je vais la donner, prts recevoir les observations que vous pourrez me faire. Jai dit que tout ce qui existe ou existera vient de Dieu. On lobjectera certainement que des penses mauvaises ne peuvent pas tre un don de Dieu, si, mes frres ; seulement il faut que je vous explique comment je comprends que ce don, regard comme mauvais avec les yeux des habitants de votre terre, peut tre considr comme un don de Dieu. Vous savez comme moi que Dieu a voulu que lesprit acquire par lexprience la connaissance de ce qui peut lui tre prjudiciable ou avantageux, cest--dire ce qui peut amener pour lui le bonheur ou le malheur. Mais pour que lesprit pt acqurir cette exprience, il fallait quil ft en position de faire les actes qui, par le semblant de bonheur quils amnent avec eux, lui apprissent quil faisait fausse route. Ces actes quelques quils soient servent dabord lesprit dvelopper son intelligence par les rflexions et laction volontaire quil exerce pour arriver ses fins. Cette gymnastique de lesprit le prpare de mieux en mieux discerner et comprendre les choses et la dsillusion qui suit laccomplissement de cet acte lui enseigne quil a pris une fausse direction, puisquil ne trouve pas le bonheur quil cherche. Pour bien me faire comprendre, je vais prendre quelques exemples. Un esprit n dans une position mdiocre envie le sort de ce riche dont les quipages brillants, la demeure somptueuse lui semblent tre le principe du bonheur. Pour arriver cette position, il ne recule devant aucun moyen ; son esprit invente mille procds plus ou moins honntes pour atteindre son but et sil nest arrt dans sa marche, il arrive la possession de cette position envie. Mais, aprs les premiers jours dtourdissement et de satisfaction, la satit arrive, il shabitue cette vie de luxe et il ne trouve plus cette position heureuse quil esprait se donner. Le voil donc dgot, ennuy, cherchant encore de tous cts la chose qui peut lui donner le bonheur.

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Je laisse de ct celui qui a employ des moyens criminels pour obtenir ce rsultat et que le remord teint dans ses serres de fer et je dis : pour arriver au but quil se proposait, cet esprit a acquis deux choses, le dveloppement de son exprience et la certitude que la richesse constitue pas le bonheur et si ses actes ont t prjudiciables, les nuits sans sommeil et les cauchemars qui le torturent lorsque la fatigue a amen le sommeil, lui apprennent encore que le prjudice quil a caus ses frres se paie chrement. Cette exprience ritre plusieurs fois, cet esprit arrivera certainement dans ses incarnations futures fuir toutes ces causes de douleurs et rechercher ailleurs le bonheur pour lequel il sent quil a t cre Ces penses donc, quoique mal juges avec raison par ses cohabitant de la terre, viennent de Dieu, puisquil entre dans son plan dinstruire les tres, cres par son amour, par lexprience, afin quils arrivent discerner ce qui leur est avantageux de ce qui leur est prjudiciable. Voil ma pense tout entire que je soumets votre jugement. Dveloppements : Nous remercions notre frre dsincarn de nous avoir expos son opinion sur cette proposition que les penses mauvaises ne peuvent pas tre un don de Dieu et nous constatons quil a trait son sujet avec une clart et une logique remarquable. Je vais essayer de rsumer et de condenser sa dmonstration qui dtruit la fausse opinion quon a gnralement sr ce quon appelle le mal et que, pour cette raison on rpugne regarder comme luvre de Dieu Principe fondamental tout ce qui existe est un don de Dieu donc toutes les penses, mmes celles quon appelle mauvaises, viennent de Dieu, ou sont permises par Dieu au mme titre que la souffrance. Dieu, ayant voulu que lesprit progresst et se perfectionnt par lexprience, a tout prvu et rgl pour que toutes ses cratures, sans exception, se trouvassent un moment donn en position dacqurir par leurs actes, qui ne sont que lexcution de leur penses, lexprience ncessaire leur dveloppement matriel, intellectuel et moral. Au moyen du double stimulant plac par Dieu dans chaque tre, la recherche du bonheur et la crainte de la souffrance, lesprit, subissant les consquences de ces actes quels quils soient, arrivera reconnatre ceux qui lui sont favorables et ceux qui lui apportent que la dsillusion et la souffrance. Donc les penses mauvaises qui auront produit des actes de mme nature, auront eu ce bon rsultat de faire acqurir lesprit cette exprience qui est dans les desseins de Dieu et davoir concouru ainsi laccomplissement de la volont divine. Do il ressort clairement que les penses mauvaises sont rellement un don de Dieu, puisque sans elles le progrs de lesprit serait incomplet. Nous tirerons encore de cette dmonstration un argument contre lopinion mise que certains esprits peuvent parvenir ltat de perfection relative sans chutes, sans dfaillances, nayant jamais fait que le bien. Carcassonne 10 Janvier 1884. Mdium M. Tounier
Communication obtenue dans le groupe AZERM, dont nous avons parl dans le prcdent numro.

La route de la vie est seme de pierres et de ronces, mais il sy rencontre quelques fleurs trs belles. Cueillez les fleurs quand elles se trouvent sous vos pas, mais ne murmurez pas si vos pieds se meurtrissent aux pierres et se dchirent aux ronces. Dieu qui a trac la route, y a sem des fleurs, les pierres et les ronces pour nous rjouir et pour nous prouver, joies pour nous dlasser et preuves pour nous fortifier : tout a t calcul avec science et amour par ce pre clair et tendre.

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Chers amis, quand vous serrez dbarrasss de ce voile de chair qui obscurcit votre vue, vous bnirez cet esprit parfait, ternel, immense, qui a cre, par sa puissance infinie, les mondes innombrables qui peuplent lespace, et qui les gouverne par son infinie sagesse. Si jamais la douleur est votre ducatrice, vous le reconnatrez plus tard. Faites crdit Dieu ; cest le dbiteur le plus exact tenir ses engagements ; il ne laisse jamais protester ses billets ; il verse au contraire dans la caisse de son crancier plus de valeur quil nen avait reu. Venez avec confiance dans ce monde o il paie ses dettes, vous qui avez foi en lui et pour un de douleur, il vous donnera cent de flicits. Croyez-en celui qui porta dans votre monde le nom de Miles et qui vous souhaites loccasion du nouvel an toutes sortes de flicits. Adieu Dveloppements : Cette instruction, donnes nos frres de Carcassonne par un esprit qui a vcu parmi eux dans la condition de simple tisserand, se passerait bien de commentaires, tant elle est claire et intelligible pour tous, cependant nous en ferons ressortir quelques consquences. En nous montrant que Dieu a mis sur notre route, en mme temps que les pierres et les ronces, symbole de nos preuves et de nos expiations, les fleurs aux brillants couleurs, aux suaves parfums qui reprsentes les satisfactions, les plaisirs vrais, permis de la terre, cet esprit a voulu nous faire comprendre linfinie bont, la paternelle prvoyance de ce pre plein damour qui a voulu adoucir mme les souffrances mrits ou ncessaires, en leur mlant des intervalles de repos et de bien tre qui les rendent moins cruelles et plus supportables. Nous devons encore en retenir cette pense, quil ne faut pas maudire la vie terrestre, puisquelle nous procure des lments de jouissances pures qui doivent nous la faire aimer, en nous donnant un avant got du bonheur qui doit la suivre, selon lusage que nous en aurons fait. Nous constaterons encore une vive satisfaction la concordance des enseignements des esprits, quelque soit le lieu o ils se communiquent, en vous faisant remarquer que lesprit Millet signale lui aussi la souffrance comme ncessaire lducation et au progrs de lesprit. Merci lesprit Millet et nos frres de Carcassonne. Il est souvent rpt au cours de nos instructions que les fluides rsultant des penses de lesprit ont des consquences heureuses ou malheureuses suivant leur nature. Pour que cette affirmation ne laisse aucun doute dans lesprit de nos frres, nous avons pri nos guides de vouloir bien dvelopper la question suivante : Comment les fluides peuvent-ils produire des consquences heureuses ou malheureuses ?
Voici la rponse quils ont donne en trois communications :

27 Octobre 1883 : Vous avez mille fois raisons, il est temps de prouver comment par le seul fait de la cration des fluides, lesprit se prpare son avenir dans les existences futures. Loin de nous de trouver une loi gnrale ; non puisque Dieu, par milles routes diverses, amne les esprits au mme point, au bonheur. Mais il est essentiel de contester que les lois tablies par Dieu sont aussi sres, du rsultat que les mouvements dans une machine de prcision construite par le plus habile ouvrier. Sans nous proccuper de la cration des fluides dj explique par vos lectures, ne recherchons que les effets quils doivent produire. Vous savez que la rsultante, cest--dire la runion de toutes les espces de fluides cres par les penses de lesprit produit la forme. Mais chacun de ces fluides particuliers agit dune manire particulire sur chaque partie du corps et notamment sur la formation de la tte ; ce qui fait que, suivant sa puissance, chacun de ces fluides dveloppera plus ou moins fortement la place qui lui correspond. Ce qui donne lesprit un instrument appropri sa nature mme.

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La phrnologie a constat les gots et les penchants dominant dun tre suivant les bosses qui se trouvent sur le crne de lindividu, cest--dire quelle reconnat, suivant la place occupe par la protubrance, que tel got ou tel penchant sera plus ou moins accentu. Sans le savoir, cette science est venue confirmer la vrit que nous venons dnoncer que chaque fluide particulier agit sur la partie spciale du corps qui lui est affrente pour lui donner plus ou moins de dveloppement. Lexprience venant lappui de notre tude, nous pouvons dire que plus tel ou tel fluide a agi plus ou moins fortement, plus la place qui lui est affrente sur le corps humain sera dveloppe, et par consquent le sentiment qui correspond ce dveloppement sera plus ou moins accentu. 31 octobre 1883 : Il rsulte de ce que nous avons dj dit que la partie du corps correspondant telle facult ou tel got est plus ou moins dveloppe suivant que le fluide cre par cette nature de pense de lesprit est plus ou moins accentue. Donc le fluide est ici la forme motrice qui saffirme par le plus ou moins grand dveloppement de la partie du corps o lexprience nous prouve que rside cette facult ou ce got dominant. Nul ne contestera que les facults et les gots ninfluent dune manire capitale sur les dterminations des personnes et que le penchant naturel ne les entranent toujours l o elles trouveront plus de facilit pour exercer la ou les facults dominantes, influences aussi par les gots et les penchants de lesprit. Passons maintenant aux exemples qui me permettront de mieux me faire comprendre. Un esprit dans une existence terrestre a t cupide et sest laiss entraner par cette criminelle faiblesse ne reculer devant aucun moyen, mme les moins avouables pour satisfaire cette passion. Les penses constantes forment un fluide en rapport avec elles-mmes, fluides qui dveloppera sa prochaine incarnation la partie du corps correspondant ce fluide. Il arrive donc sur la terre avec un instrument de mieux en mieux prpar pour laccomplissement de ses dsirs et comme ce dsir imprieux est toujours accompagn de penses daccaparement, de penses indlicates, cet instrument portera aussi un dveloppement plus accentu pour lexcution de ses mauvaises passions. Voil donc cet esprit arrivant sur la terre avec un dsir de lucre bien prononc. Pour lexcution de ce penchant, il sera second par le dveloppement dune influence malhonnte qui lamnera ne plus reculer, mme le crime, pour contenter ses convoitises. Examinons maintenant les consquences de ces dispositions. Recherche continuelle de moyens pour sattribuer ce qui appartient aux autres ; craintes dtre dcouvert, alarmes au moindre mot ou au moindre fait qui peut lui faire craindre que toutes ses prcautions nont pas t suffisamment prises, craintes qui, allant en grandissant ne lui laisse plus un moment de repos et prpare des nuits sans sommeil, si vaincu par la fatigue, il cde au sommeil, il est bientt rveill, haletant, couvert de sueur, par le cauchemar qui a port dans son esprit la peur a son paroxysme. Cet tat, chez les esprits moins bien tremps, amne la volont de faire prir tous les tmoins quils peuvent craindre, les crimes se succdent et il ne sarrte dans cette hcatombe de vivants que quand le gendarme les arrte. 7 novembre 1883 : Prenons un autre exemple : Un esprit pendant une existence na aucun got ni penchant dtermins, il nest pas ds lors pouss vers aucun but et nglige toute occasion de sinstruire et de rflchir, par ce que ces deux actes ne lui occasionnent que de la fatigue. Cet esprit meurt et conserve ses penses indcises, paresseuse mme. Dans sa nouvelle rincarnation, le corps nest form pour aucune direction et le caractre de lesprit est insoucieux, inconstant, de l changement continuel de direction, incapacit notoire, dgot et enfin horreur dun travail dont il ne peut mesurer les bienfaits. Consquences : vie sans but, sans attrait, bientt domine par les instincts dont les germes ne sont pas encore entirement

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dtruits, paresse, convoitise, gourmandise, amenant, pour se satisfaire, les ides de sapproprier largent et les objets dsirs, tant incapable de se procurer le moyen de les acheter lui-mme. Ltat de cet esprit est un acheminement vers celui qui prcde et cette vie de paresse est bien souvent le prlude dune vie criminelle. De cette vie peut rsulter pour lesprit des malheurs interminables et, je puis vous dire, plus dun joueur a puis son dfaut dans cette vie nonchalante et paresseuse. Je crois en avoir assez dit pour vous faire comprendre les consquences que les fluides de telle ou telle nature peuvent amener pour lesprit. Cest tort que lon objecterait que ce systme dtruit le libre arbitre et par suite la responsabilit de lesprit. En effet lesprit tant libre et matre de ses actes, ne peut sen prendre qu lui, sil cre par ses actes des fluides qui amnent telle ou telle consquence et je le compare ltourdi qui se lance sur une pente rapide, sans prvoir qu un moment donn il sera entran, sans que rien puisse le prserver de la chute.
Nous avons annonc dans le dernier numro lapparition dun volume publi par la direction de journal, la lumire intitule : Prophtes et Prophties, par HAB. Nous regrettons que la nature et le but de notre recueil ne nous permettent pas de rendre compte, comme nous le dsirerons, cet ouvrage qui a t mis gracieusement notre disposition par lauteur et que nous avons lu avec le plus vif intrt, mais nous pouvons en extraire quelques-uns des passages instructifs quy abondent et en faire profiter nos lecteurs qui jugeront ainsi la valeur de cette uvre.

La loi damour (page196) Cest un prcepte admirable de douceur et de bont que celui-ci ; Aimez-vous les uns les autres : Prcepte charitable, prcepte dabngation, de dvouement et prcepte aimable ; le plus logique et le meilleur de tous les prceptes. En lui se trouve crite limmense solidarit qui nous lie. Qui est sourd cet enseignement de Dieu, se refuse son propre bonheur et se voue volontairement la souffrance. Quoi de plus nergique que cette fatalit qui nous poursuit tant que nous conservons un ressentiment, une haine ? Mais quoi de plus tendre et de plus attachant que la pratique de la loi damour, quand nous avons surmont les passions gostes et cruelles. Lombre est remplace par une lumire ardente, une chaleur pntrante prend la place du froid, lorsque lesprit, rebelle sur la terre ou dans les espaces, a triomph de ses mauvais penchants et a vaincu ses rvoltes. Quand le voile des passions humaines est dchir, on ne marche plus, on vole ; on a lexubrance de lattachement tous les hommes ; on ne connat plus ses ennemis ; on fait le bonheur dautrui et lon est heureux avec plnitude. Linvocation Mon Dieu, qui avez mis dans nos curs cette tincelle qui nous fait voir la vrit, et qui avez embras lhomme du besoin de se fondre en son semblable avant de sabmer en vous. Faites que nous vous connaissions dans toute votre grandeur et toute votre perfection, afin que nous sachions aimer, instruire et secourir, sans retomber jamais dans les premiers vices de la matire. Faites que ce qui peut nous rester de faiblesse ne nous fasse plus obstacle pour rpondre avec fruit la connaissance de vos divins prceptes. Faites que ne commettions pas dinconsquence de donner des exemples en contradiction avec nos paroles. Faites que nous ne dsirions rien au-dessus de ce devoir daimer notre prochain et de travailler son bonheur. - 31 -

Faites Dieu de charit, que nous ne connaissions pas de plus douces joies que les joies de la loi damour. Adrien Preuves de lexistence de Dieu N3 La beaut de la conception divine se dcouvre au savant naturaliste quand il voit se greffer sur une chose inerte et qui parat sans vie, tous les sens, tous les organes, toutes les formes allant de rien la perfection connue sur notre plante. Matrialistes, qui niez une puissance infinie, prsidant tout, dirigeant tout, dites-moi comment cette matire informe, o la vie ne se prouve pas dune manire bien certaine, peut, par la puissance de sa composition matrielle, dvelopper en elle toutes les perfections qui forment lhomme civilis. Dites-moi encore pourquoi dans toutes les religions, de tous les temps, ces sens et cette organisation suivent une marche rgulire dans leur diversit. Pourquoi, daprs les dcouvertes modernes, le germe microscopique qui doit former lhomme passe par une foule de transformation dans le sein de la mre, sans que jamais lordre en soit renvers, ou mme une seule transformation franchie ou intercale. Ne voyez-vous pas dans cette harmonie, dans cette union de lois progressives, uniformes toujours et partout ; ne voyez-vous pas que tout cela devient inexplicable si lon ne reconnat une pense unique agissante. Sil y a pense il faut forcement un producteur cette pense et ce producteur est Dieu. Bibliographie Lauteur des deux surs, de la console, vient de publier un nouveau volume : Le Christ protecteur de la terre. Nous avons lu avec intrt cette tude qui contient des aperus originaux sur la formation de la plante et des premiers hommes qui lont habite, mais comme sur ces points il est difficile davoir une opinion absolue, nous nous bornons les signaler sans les apprcier. On retrouve chaque page le cachet desprit nourris de la Bible et guids par la proccupation de se rapprocher autant que possible du rcit de cet ouvrage sur les premiers ges de la terre et de son humanit. Les diffrentes incarnations de lesprit protecteur de la terre dont la dernire eut lieu sous le nom de Jsus ou Christ, offrent aussi un attrayant sujet de rflexions. Nous ne doutons pas que ceux qui connaissent les autres ouvrages de Madame Bourdin ne soient dsireux den complter la collection. Nous avons sous les yeux une petite brochure offerte par lauteur au Groupe Girondin. Elle porte pour titre : Le Progrs sur la terre et dans limmortalit, est signe Lon Denis, le sympathique confrencier du cercle Tourangeau de la ligue franaise de lenseignement. Nous ne pouvons que constater le charme entranant de cet opuscule o lon voit se drouler le tableau saisissant de la marche de notre humanit terrestre ; qui nous fait assister aux souffrances, aux efforts, aux luttes sans trve et enfin aux succs de nos pres, au triomphe de la vrit et de la libert, en un mot au progrs quil est impossible de nier si lon compare le pass au prsent. Cest surtout la partie consacre au progrs religieux et la conclusion quil faut admirer.

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1 Fvrier 1884

IL NY A PAS DEFFET SANS CAUSE = DIEU EST LA CAUSE UNIVERSELLE

Sance du 20 Janvier 1884 1re communication : Bienheureux celui qui sait discerner parmi cette innombrable quantit de sentiers qui se croisent devant lui, lui qui doit le conduire le plus directement au but. Mais chers frres en Dieu, quelque soit la route que vous suiviez ne vous dcouragez pas, si vous ne voyez poindre le phare qui vous annonce lentre du port. Quand las de suivre votre route sans trouver o reposer vos membres fatigus ; quand votre esprit aura compris que cette route naugmente en vous que les dceptions et non le bonheur, changez rsolument de direction, et cela toutes les fois que le mme effet se reprsentera. Loin de moi la pense de vous regarder comme des tres infrieurs tant que la faiblesse de votre entendement vous empchera de percevoir et de comprendre les appels qui vous sont faits pour vous faire entrer dans la vraie voie qui est seme de satisfactions dabord, de plaisir ensuite et enfin de bonheur. Mais en attendant ce jour que je vous dsire tous, reprsentez souvent votre esprit lopinion que vous devez avoir de Dieu, de cet tre dont toutes les perfections sont infinies et qui porte la plus attractive des perfections, lAmour ; lamour pour ses cratures, lamour gal pour tous ses enfants, sans exception. Cette pense peu peu vous pntrera et vous entranera aimer vous aussi un tre qui vous aime tant. De cette communication de penses il ressortira une attraction qui vous rapprochera de lui et qui vous poussera sur cette route indsirable dont je vous ai parl plus haut. Dveloppements : Pour bien comprendre la porte de cette communication, reportons-nous aux enseignements de nos chers matres. Ils nous ont appris que Dieu a fait ltre libre dagir sa volont et de suivre telle ou telle route quil lui plait sil croit par elle arriver au bonheur ; mais comme par suite de son inexprience, nous pouvons mme dire de son ignorance, il ne pouvait manquer de se fourvoyer et que ses erreurs mme taient ncessaire pour son dveloppement intellectuel et moral, Dieu dans son sage prvoyance, lavait dot ds le dbut de son existence des deux stimulants dont nous avons parl bien des fois, la recherche du bonheur et la crainte de la souffrance, qui devaient tre le rgulateur de sa marche ascendante vers le progrs, en lactivant par lattrait du plaisir, lorsquil est dans la bonne voie, et - 33 -

larrtant par la souffrance, lorsquil sen carte en cherchant les satisfactions quil dsire en dehors des actes qui peuvent la lui procurer. Il est facile de comprendre que ce nest que par des expriences bien des fois ritres et par dinnombrables incarnations que lesprit pourra tre bien pntr et bien assur des causes qui peuvent donner une satisfaction complte ses aspirations et que cest alors seulement quil marchera avec assurance et scurit dans la voie droite dont il naura mme plus la pense de scarter. Aussi devons-nous dire, avec notre frre dsincarn, que quelque soit la route que nous suivons et si loigns que nous nous croyons du but qui nous est propos, nous ne devons jamais nous dcourager et que nous devons au contraire tre assurs que, quelque soient les incidents de voyage, nous arriverons ncessairement au terme. Et de mme que chacun pour soi-mme doit avoir cette confiance de mme aussi, lorsquil voit prs de lui un frre plus arrir, cest--dire plus ignorant ou plus inexpriment, il ne doit voir en lui quune faiblesse temporaire de son entendement et lui garder la sympathie et la protection que lon doit tous les tres faibles. Notre frre et ami aurait considr son instruction comme incomplte, sil ne nous avait, en terminant, donn un moyen pratique de dcouvrir la vraie route du bonheur et de nous y maintenir lorsque, layant dcouverte nous avons commenc la suivre. Ce moyen aussi simple quefficace est de reprsenter souvent notre esprit lopinion que nous devons avoir de Dieu et de ses perfections infinies dont la plus attractive est lamour. Cette pense, nous pntrant peu peu, nous entranera et nous rapprochera de Dieu que nous aimerons de plus en plus et cet amour qui devra ncessairement rejaillir sur nos frres nous poussera forcement, quoique volontairement, sur cette route si dsirable que nous finirons tous par rencontrer et suivre sans dfaillances. 2me communication : Certainement le souhait que je fais pour vous tous et pour tous ceux qui habitent votre plante, la terre, serait de vous voir tous heureux en suivant rsolument la route qui conduit au bonheur. Mais sil dpendrait de moi de vous mettre tous sur cette voie bnie et de vous y maintenir, je croirais vous rendre un bien mauvais service. Cette pense a besoin dtre explique. Ma croyance base sur lexprience, menseigne quun esprit qui entre dans la voie droite sans savoir appris lexprience que toutes les satisfactions matrielles ne peuvent lui donner le bonheur, aura des dfaillances qui retarderont sa marche et paralyseront les lans quil a eu jusques l. Tandis que lesprit qui, entran par louragan des passions, a bu toutes les coupes, sans tancher la soif de bonheur qui ltreint, a acquis lexprience que nulle joie de la terre ne peut le satisfaire et alors, entran par les lans de son cur qui lui fait dabord pressentir, puis lui donne la conviction quil se rapproche de plus en plus de ce bonheur quil a tant cherch, il ne chute plus et marche dun pas assur et ferme, parce quil sait que hors de cette vie il na trouv que dception, lassitude et malheur. Dveloppements : Cette communication ne ncessite pas de longs dveloppements elle est trs claire, trs intelligible et reproduit quelques-unes des penses qui viennent de nous occuper. Lesprit qui la dicte a voulu fournir un argument lappui de la thorie gnralement admise, mais contest par quelques esprits, que tous les tres sans exception, doivent passer par le creuset de lexprience et par consquent prouver des dfaillances, faire des chutes plus ou moins graves et en subir les consquences, cest--dire connatre la souffrance, qui est dans ce cas, non une punition, mais un lment ncessaire de progrs, puisque dans lun des ouvrages que nous vous avons lu, il est prononc que la souffrance est un don de Dieu et une preuve de son ardent amour pour sa crature.

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Nous ne pouvons enfin que constater combien est juste et frappante comparaison entre la marche tente et hsitante de lesprit inexpriment et les lans vigoureux et assurs de celui que dinnombrables carts ont clairs et fortifi. Question Pourquoi Dieu, ayant la toute puissance et, dit-on, un amour infini pour ses cratures, ne les a-t-il pas faites dun seul jet parfaites et par consquent heureuses, au lieu de les obliger, pour acqurir cette perfection et ce bonheur passer par toutes les phases plus ou moins pnibles que lesprit doit parcourir ? Sa bont et son amour ne seraient-ils pas ainsi plus manifestes ? Pour rpondre cette question si souvent formule, nous devons demander dabord aux esprits pntrs des ides positivistes, qui nous lont pose, sils admettent lexistence de Dieu : si non, nous navons rien leur rpondre, car toute notre argumentation repose sur cette croyance : si, oui, voici notre thorie. Lexistence de Dieu admise, sinon reconnue, on ne peut se refuser accord quil doit ncessairement possder toutes les perfections imaginables linfini, pour quil soit ltre essentiellement suprieur tout autre tre que lon pourrait concevoir. Il nest pas besoin dajouter que sa supriorit implique lunit, cest--dire labsence de tout rival Ceci pos, nous pouvons affirmer quil possde, toujours un degr infini, lamour, la sagesse, la puissance, la justice. Nous ne citons que ces quatre perfections, parce quelles suffisent pour notre dmonstration. Il est hors de contest que possdant un amour infini, cette facult exigeait, pour sexercer, des tres aimer ; de l la cration des esprits. Ces tres sortis de la pense divine et cres pour alimenter lamour du crateur, nont pu tre cres que pour tre ou devenir heureux et le bonheur que Dieu avait conu pour eux devait tre de mme nature que celui de Dieu mme et avoir la mme cause cest--dire lamour. Dieu donc, pour raliser sa pense, mettant en action sa sagesse et sa puissance, de l les esprits, en les crant faibles et ignorants de tous les germes qui devaient, en se dveloppement successivement, amener cet tre inconscient, molcule microscopique au dbut, un degr de perfection de plus en plus grandissant pendant une existence immortelle. Pour faciliter et activer ce dveloppement pendant les premires priodes de la vie de lesprit, pour grandir son intelligence, fortifier sa volont, faire clore dans son cur les germes de lamour qui est le cachet de son origine, le motif et le but de sa cration, Dieu mit la porte de lesprit tant ce qui pouvait lui tre utile pour atteindre ce multiple rsultat. Cest pour cette fin, cest pour lesprit seul que furent cres tous les mondes qui peuplent lunivers et toutes les productions quils renferment. Cette grandiose conception de la cration spirituelle et de lorganisation des mondes matriels prouve jusqu lvidence la sagesse et la puissance de cette intelligence unique, de cet tre que nous ne pouvons que pressentir et qui par son infinit chappe toute recherche et mme la vue des esprits les plus levs. Mais tout ce que nous venons de dire ne rpond pas encore la question pose qui est toujours entire. Nous allons y arriver et ce qui prcde nous facilite la solution que nous avons vous proposer. Il ressort des considrations que nous vous avons prsentes que Dieu, dont la sagesse ne peut tre mise en doute, a choisi, comme le moyen le plus propre raliser sa pense, le passage de lesprit par une srie dincarnations destins dvelopper son intelligence et sa volont et lui faire acqurir une exprience qui pt le guider srement travers tout ce labyrinthe dexistence et rendre enfin capable dapprcier et de contenir tout le bonheur en rapport avec ses actes et son mrite. Bien tmraire celui qui prtendrait pntr la pense de Dieu et en donner une explication certaine ; aussi cette pense orgueilleuse nest-elle jamais entre dans notre esprit, et plein de

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confiance en Dieu et dadmiration pour ses uvres, nous nous inclinons humblement lorsque notre raison encore dbile est incapable de comprendre. Nanmoins, il nous est permis dtudier les faits de la cration qui se droulent sous nos yeux et den tirer des consquences qui pourront tre errones, mais qui seront toujours respectueuses de la majest divine. Nous allons donc, sans cherche inutilement le motif qui a dtermin le choix du moyen employ par Dieu, examiner les consquences possibles de la cration des tres ltat de perfection acquises : o 1re consquence - Les esprit crs parfaits devraient selon toute justice tre tous galement parfaits et heureux. Or nous avons vu que la source du bonheur de Dieu et des esprit quil a cres est lamour ; lamour dvouement qui entrane labngation de soi-mme pour le bonheur de ltre aim et si les esprits taient tous galement parfaits et heureux, il ny aurait plus dlments pour lexercice de ce dvouement ; par consquent la cause du bonheur manquant, il ny aurait plus de bonheur complet, de bonheur vrai. Il pourrait y avoir une sorte de bien-tre ngatif qui ne serait que labsence de souffrance et se rapprocherait beaucoup du bonheur promis par le catholicisme. o 2me consquence - Si les esprits taient crs parfaits, il ny aurait plus lieu aucun progrs et par consquent toute la cration matrielle qui, comme nous lavons vu, est destine faire progresser lesprit, deviendrait sans objet et tous ces mondes, tous ces soleils, toute cette harmonieuse et sublime conception qui proclament si haut la grandeur et la puissance de Dieu, auraient d rester dans le nant o 3me consquence - Toute cette cration supprime, que feraient les esprits de cette activit sans trve qui est leur essence et quils emploient si utilement en cooprant la formation des mondes matriels, la direction des humanits et tous les actes de la cration ternelle, soit consciemment, soit inconsciemment, selon leur degr davancement : il ny aurai plus de science ncessaire, puisquelles nauraient pas dapplication. Nous ne pousserons pas plus loin notre dmonstration, pensant que ce que nous avons dit, en appelant lattention de nos amis, leur permettra de faire eux-mmes des recherches qui leur prouveront quon ne peut, en tudiant les uvres de Dieu, quarriver reconnatre dans toutes marques des perfections qui ont prsid leur conception et leur excution. Bordeaux 8 Janvier 1884 Preuves de lexistence de Dieu N4 Une tude approfondie de la nature amne lesprit reconnatre quune loi unique rgit la germination de toutes les espces de plantes et arbustes qui composent le rgne vgtal. Donc si nous prouvons que des faits dissmins sur toute la surface du globe se produisent de la mme manire, alors que les milieux diffrent essentiellement, nous devons conclure que les milieux ninfluent en rien sur ces faits. Si ces mmes faits se produisent sur des graines despces et essences entirement diffrentes, nous devons aussi conclure que lessence ou la composition de la graine ninflue en rien sur la manire de germer. Or si nous ne trouvons la cause ni dans le milieu o se produit leffet, ni dans la plante qui le subit, nous devons donc chercher la loi qui rgit la germination en dehors de la plante et du sol.

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Mais cette loi agit sur tous les points de la terre en mme temps, donc la force do mane cette loi doit tre bien puissante, puisquelle se produit partout, de plus elle doit avoir une volont continue puisque ces faits sont continus. Nous sommes galement obligs de reconnatre son intelligence, puisque cette loi est parfaite et que cette intelligence doit tre aussi bien vaste, puisquelle produit des varits innombrables. Mais o pourrions-nous trouver ailleurs quen Dieu une puissance de volont continue qui stend sur toutes les parties de la terre, et une varit si considrable dans la nature de cette volont pour produire des espces si diverses et par leur essence et par leur nature. Donc le systme vgtal est une des preuves de lexistence de Dieu Lesprit X Bordeaux 3 octobre 1883

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N7
Sige du groupe Place du march Des grands hommes 4 Lentresol Bordeaux

LECHO DU GROUPE GIRONDIN

Sance publique Dimanche 14h30 Sance rserve le Vendredi 20h30

1er Mars 1884

IL NY A PAS DEFFET SANS CAUSE = DIEU EST LA CAUSE UNIVERSELLE

Sance du 3 Fvrier 1884 1re Communication : Chacun de nous, mes frres, devrait bien se pntrer des grandes paroles que vous venez dentendre ; cest une nourriture salutaire pour nos esprits et en se rappelant, on vitera de succomber aux tentations qui nous entourent sur cette pauvre plante si arrire. Mettez ces bonnes leons en pratique et croyez bien, nos chers amis, que les esprits qui vous conseillent ont, eux aussi pass par toutes les vicissitudes des preuves terrestres ; aussi ils vous parlent avec exprience et vous savez que lexprience est une chose incontestable. Continuez donc propager la doctrine spirite qui doit tre la consolation et lespoir de ceux qui souffrent, car le jour nest pas loin o vos croyances vont progresser plus que vous nosez lesprer, et alors que vous vous trouverez heureux davoir contribu rpandre ces grandes ides qui seront la croyance de tous les peuple de lunivers. Dveloppements : Nous ne nous lasserons pas de vous faire remarquer la concordance parfaite de lenseignement des esprits, en ce qui touche la philosophie de notre doctrine spirite. Ainsi voil, une communication o il est incidemment question de lexprience que nous devons acqurir par nos existences terrestres, sems de souffrances et de misres de toutes sortes qui nont dautre but que le dveloppement de lintelligence et de la volont et finalement le progrs de lesprit. Cest bien l ce que nous ont constamment enseign nos guides. Nous appelons votre attention sur ce point, afin de vous donner confiance dans cette doctrine si belle, si pure, si consolante et surtout si dsintresse, persuads que nous sommes par notre propre exprience que vous nen pourrez en tirer que des rsultats heureux et des satisfactions apprciables non seulement dans la vie futur, mais dans cette existence mme, par le calme de lesprit et le dtachement des chose terrestres, non que nous pensions quil faille ngliger les intrts matriels, mais seulement leur attribuer limportance et lattention qui peuvent les faire servir notre dveloppement intellectuel.

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2me Communication : Oui, mon frre, oui Dieu ne perd jamais de vue aucune de ses cratures ; il les suit pas pas avec la sollicitude de la mre qui voit son rejeton sessayer marcher, elle le suit dabord prte le prserver dune chute capable de le blesser, ou elle le relve en lembrassant quand elle na pu prvenir cette chute. Dieu, comme cette mre, suit, pour la puissance infinie de sa volont et soutient, dans les premiers stages de la vie de lesprit, cet tre si ignorant qui ne sait encore discerner le bien davec le mal. Mais quand lenfant grandit, la mre plus rassure labandonne lui mme, afin quil apprenne par lexprience quelles sont les choses qui peuvent le blesser et que les connaissant il soit amen les viter. Dieu laisse lesprit, alors quil commence savoir se servir de son intelligence, sa libert daction, afin quil apprenne par les consquences qui rsulteront de son exprience les actes qui lui sont avantageux ou prjudiciables. Or quand autour de nous nous voyons un esprit dvoy suivre une route qui souvent peut tre prilleuse pour lui, prions nos guides, ses guides de lui permettre de reconnatre, avant quil ne se soit prcipit dans le gouffre vers lequel il savance, que cette route ne peut le conduire au bonheur, et quouvrant lentendement de son esprit aux conseils que ne lui marchandent pas ses guides, il abandonne cette voie pour rechercher celle qui doit le conduire au but. Faisons pour lui ce que nous faisons pour lenfant, en dveloppant son intelligence, afin de le mettre mme dapprcier les choses leur juste valeur et ne doutons pas un seul instant que cet esprit insens qui agit contre lui-mme, narrive un jour, en changeant de direction, tre un modle, employant toute son exprience pour sauvegarder ses frres des chutes quil a prouves lui-mme. Dveloppements : De mme quil faut des expriences ritres pour donner lesprit la connaissance des choses et des actes qui peuvent lui tre prjudiciables et de ceux dont les consquences lui sont favorables, de mme pour quune vrit pntre profondment dans lesprit et sy incruste de manire que rien ne puisse en faire sortir, il faut quelle nous soit frquemment reprsente sous des formes diffrentes et en sappliquant des circonstances varies. Cest pourquoi nos guides et nos amis dsincarns ne se lassent pas de nous rpter souvent les mmes enseignements. Bien loin de nous lasser de les entendre et de nous plaindre, cette persvrance nous ramne toujours aux questions quils nous importent de bien connatre, nous devons leurs savoirs et ne devons pas reculer devant la monotonie de ces instructions plus pnibles pour celui qui les donnent que pour ceux qui les reoivent. Aussi voyons aujourdhui notre ami dsincarn faire ressortir nos yeux lincessante sollicitude de Dieu pour sa crature quil semble suivre pas pas, comme une mre attentive aux premiers essais de son enfant. Mais pour que cette surveillance constante et individuelle puisse tre comprise et ne semble pas exagre ou indigne de la majest divine, il nous la montre comme la consquence de la puissance infinie de la volont de Dieu qui, ayant tout prvu, pourvu tout par des lois empreintes du cachet de la sagesse infinie qui les a conues. Cest ainsi que ds son dbut et pendant toute la dure de sa vie immortelle, chaque esprit ce trouve incessamment sous lil de Dieu et sous la protection des lois quil a tablies pour que sa pense cratrice reoive son entier accomplissement cest--dire, pour que chacun puisse parcourir librement et avec scurit toutes les phases dans lesquelles doivent se dvelopper successivement le bonheur, sans limite possible, dont il a voulu doter les tres crs par son amour.

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Sance du 10 Fvrier 1884 1re communication : La doctrine spirite nest pas ce que pensent quelques personnes qui croient que ceux qui pratiquent ses enseignements sont des fanatiques ou bien, selon les catholiques, sont possds du dmon. Si ces personnes rflchissaient un peu sur ce quelles avancent ; si elles tudiaient ce que cette doctrine a de grand et de bon ; si elles se disaient que la doctrine spirite fait percevoir a ses adeptes combien est grande la bont de ce pre qui toujours veille sur ces enfants ; quau lieu de leur offrir le nant, elle leur apprend que par un effort de leur volont, ils marqueront chaque jour une tape dans la voie du progrs, et que lors quils auront fait subir leur esprit toutes les transformations ; lorsquils auront grandi et dvelopp cette intelligence que Dieu leur a donne, alors arrivera pour eux cet tat heureux que Dieu leur a rserv, alors ils vivront de lamour de leur crateur. Quoique ces penses que lon trouve partout dans la doctrine spirite ne sont-elles pas plus douces et plus attrayantes que le nant des matrialistes ou le feu ternel de lenfer. Dieu est trop bon pour punir ainsi ses cratures. 2me communication : Si nous repassons dans notre esprit toutes les perfections de Dieu nous ne nous tonnerons pas dentendre les esprits dvelopper si souvent de persistante sollicitude pour tous les tres ns de sa pense cratrice. Faisons, si vous le voulez bien, la revue de quelquesuns de ces principes infinis sous lesquels Dieu ne pourrait tre ltre suprieur tout tre cr ou crer. Son amour infini, qui domine toutes ses autres facults, est lattribut le plus cher son cur, puisque cest par lui quil ressent le bonheur qui lemplit et qui dborde de tout son tre. Or, un amour si grand na pu quentraner Dieu crer des tres pour jouir du bonheur grandissant quil leur destine. Sa puissance infinie nous grandit lexcution de son ardent dsir, puisque cette puissance na pas de limites. Sa prescience, cest--dire le don de voir dans la mme minute le pass, le prsent et lavenir, tant aussi infinie et sans limite, il a pu dans lacte de sa cration voir toutes les consquences qui devraient rsulter de la libert quil avait, dans sa sagesse prvoyante, donne lesprit en le crant. Par son puissant amour nous ne devons douter, quayant vu par sa prescience les fausses routes o les humanits sengageraient attirs par des apparences trompeuses, il nait dans sa pense, tablie des lois pour ramener srement ses enfants dvoys dans la route du bonheur et comme sa puissance tait illimite, il a pu concevoir et il a appliqu des moyens infaillibles pour que les gars soient ramens dans la bonne route quils nauraient pas du quitter. Nous ne saurions trop nous pntrer de ces penses, afin dacqurir la confiance que nous devons avoir en un pre si bon, et si le malheur nous frappe, sachons nous dire : Dieu a tout prvu et si par ma faute jai assum sur moi la souffrance morale ou physique, je ne puis douter que Dieu, ayant prvu tout ce qui pouvait arriver, nait prpar des lois pour me sauvegarder et amener la fin de cet tat si pnible. A cette pense doit se joindre la croyance en la sage justice de Dieu qui ne peut permettre que ltre le plus infime de sa cration souffre ne ft-ce que pendant une seconde, si cette souffrance ntait pas utile. Dveloppements : Toujours et par toutes les voix de lespace nous sommes ramens cette pense capital, pivot de toute philosophie et de toute religion, la bont immense, lamour inpuisable de Dieu. Tout en effet gravite autour de cette affirmation pleine desprance, je dis plus, pleine de certitude, que tous les tres actuellement existants et ceux qui existeront dans la suite ininterrompue des sicles, qui existent dj de toute ternit dans la pense cratrice de Dieu, tous, sans exception, ayant t cres par amour recueilleront tous les bienfaits, consquence ncessaire de cet amour. Cest en vain que matrialistes, catholiques, protestants

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et adeptes de toutes sectes tenteront danathmatiser ou de ridiculiser ceux qui adoptent cette croyance si consolante et si rassurante, tous leurs sophismes, tous leurs dogmes, toutes les subtilits de leurs thologiens tombent devant le principe indiscutable de Dieu. Toute la thologie du spiritisme est contenue dans ces deux mots : Dieu est et aucun sophisme, aucun concile ne pourra en attnuer la porte. En effet, Dieu est : donc il est immortel, ternel, incr ; donc possdant toutes les perfections linfini, on trouve en lui, comme facult principale, source intarissable de son bonheur parfait et inaltrable, lamour, lamour qui, ne pouvant exister sans aliment, a motiv la cration dun nombre illimit dtres qui ne peuvent avoir quun avenir rationnel et en rapport avec la cause de leur existence, cest--dire un avenir de flicit sans cesse grandissante, prenant sa source, comme le bonheur dont jouit Dieu, dans lamour de son semblable, bonheur quil ne nous est pas donn de comprendre dans toute son tendue, mais seulement dentrevoir et de ressentir progressivement mesure que cet amour ; dont le germe existe en nous, comme preuve de notre filiation divine, se dveloppera et stendra de lindividu aux humanits de lunivers. Que deviennent, en prsence de cette sublime et resplendissant conception, le nant tnbreux et glacial du matrialiste et le feu ternel du catholicisme et des autres sectes se disant chrtiennes ? Comment pourront-ils lutter contre une doctrine qui, au lieu du dsespoir et de la terreur, montre aux hommes comme un but vrai et qui ne peut leur chapper, lattrayante perspective dun bonheur sans limites possibles. Sance du 24 Fvrier 1884 1re Communication : Frres, le jour de gloire est arriv pour vous ; spirites, vous tes les jalons de lhumanit ; vous tes appels tre bafous dans la socit, car vous le savez, le Christ a dit ces sublimes paroles : le disciple nest pas plus grand que le matre, on ma perscut, on vous perscutera ; mais il a dit aussi ; celui qui persvrera jusqu' la fin sera sauv. Courage, spirites, parlez haut, car il ne faut plus mettre la lumire dans les caves, il faut la mettre sur les montagnes, afin que tout le monde puisse voir. Allez, brisez le veau dor et btissez la nouvelle Jrusalem, cette ville toute spirituelle, car cest le moment de porter les matriaux ldifice. Les tyrans tremblent parce que la vrit va remplacer les mensonges ; lheure est venue o vous allez tres encourags par les hommes qui gouvernent matriellement, car cest dans les dcrets de Dieu ; il faut que cela arrive, Christ la dit et il a dit que ces paroles sont la vrit mme. Oh ! matre bien aim, tu la dit, je le crois et cest ce qui me fait vivre moi et beaucoup de mes frres ; aimez-vous, instruisezvous et vous porterez les matriaux pour btir la nouvelle Jrusalem, la Jrusalem spirituelle. Des guides sympathiques. Dveloppements : A dessein nous avons conserv cette communication sa forme primitive et incorrecte pour vous dmontrer que la forme nest rien, que la pense seule doit nous occuper et pour vous faire toucher du doigt cette vrit qui est appele dvelopper les sentiments de charit dans vos curs, que bien souvent dans la condition la plus humble, mme sous les haillons de la misre se cache un esprit lev, remplissant une mission charitable en aidant et assistant un frre plus malheureux auquel il sest dvou. Nous allons donc fouiller dans cet assemblage de penses et de mots qui semblent au premier coup dil confus et incohrents et en faire jaillir la pense dominante. Le spiritisme est le guide de lhumanit, mais comme ses prceptes contrarient les gots et les tendances de nos socits humaines, quils combattent lgosme, lorgueil, la passion

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dsordonne des biens et des puissances matriels, il est bafou ridiculis par le plus grand nombre qui, sans le connatre, pressentent un adversaire redoutable et le combattent de toutes leurs forces runies. Mais cette lutte sera glorieuse pour les spirites et loin de sen affliger ou de la redouter, ils la soutiendront avec courage et nergie en se souvenant de cette parole du Christ qui a dit : le disciple nest pas plus grand que le matre ; ils mont perscut ; ils vous perscuteront ; mais celui persvrera jusqu' la fin sera sauv. Donc parlez haut, spirites, proclamez ouvertement les principes de votre doctrine salutaire ; ne vous contentez pas de parler entre vous, mais jetez vos paroles tous les vents, et de la semence ainsi rpandue, si une partie se perd dans les dserts de sable ou sur les rochers, une parties tombera certainement sur un terrain capable de la faire fructifier ; cest ainsi que vous briserez le veau dor et que vous prparerez les matriaux pour btir la Jrusalem nouvelle, quil nest autre notre plante, lorsque son humanit rgnre aura mrit de voir son sjour amlior et en harmonie avec les nouveaux fluides rsultant des penses de ses habitants. Oui, toutes les choses arriveront, nous devons en avoir la certitude absolue, parce quelles sont dans les desseins de Dieu et que par consquent tout a du tre conu et rgl dans sa puissante pense cratrice pour leur accomplissement au temps prvu par sa sagesse. Ce moment si dsirable, il dpend de nous tous den hter lvnement en nous conformant ce prcepte divin : Aimez-vous, instruisez-vous et vous porterez les matriaux pour btir la nouvelle Jrusalem, le Jrusalem spirituelle. Groupement spiritualiste du Mans Nous avons reu de nos frres du Mans la communication suivante, obtenue par M. Victor Goutard, mdium, le 4 fvrier 1884. Nous sommes heureux, en la publiant, de donner nos frres un tmoignage de nos sentiments de solidarit. Oh ! Amis bien aims, vous tous qui suivez les douces lois de spiritisme, vous tous, spirites sincres, vous tous qui tes les ouvriers de la dernire heure, je viens, au nom de Dieu, notre matre, je viens vous dire travaillez notre perfectionnement spirituel, travaillez votre progrs moral, travaillez au progrs de lhumanit tout entire. Oh ! Vous qui tes des enfants privilgis, vous qui tes dans la bonne voie, soyez les initiateurs de luvre divine ; soyez les propagateurs de la foie nouvelle ; soyez les rnovateurs de la religion par excellence, de la religion vraie et pure, de la religion de Dieu, du Dieu juste et bon, clment et misricordieux, du pre et du matre de toutes choses, mais coutez le, il nous dit. Allez et semez, semez dans les curs des germes dunion et de paix ; allez vers ces pauvres enfants ignorants et dites leur : vous tes tous frres, agissez comme tels, quils ny ait plus parmi vous de ces haines de ces dsaccords, de ces guerres intestines : Non, soyez tous unis, entraidez-vous gravir les chelons du bonheur ; travaillez ensemble et vous russirez, car lunion fait la force. Dites leur encore : Dieu, notre bon pre veille sur vous, il vous voit et vous entend, donc ne faites jamais rien qui mrite un reproche, mais au contraire agissez toujours sous linspiration de la voix du juge quil a mis dans nous-mmes, de ce juge svre et juste qui se nomme conscience. Soyez persuads que si vous transigez jamais avec votre conscience, le bonheur vous attend. Dites leur ceci, amis, et appliquez-vous le vous-mmes ; faites des proslytes, semez toujours ; si la saison nest pas propice, la graine restera au fond des curs ; mais soyez convaincus quelle nest jamais perdue et quelle lve tt ou tard. Oui, mes amis, la graine lvera et ce sera un beau jour pour ceux quils lauront seme, la rcompense ne se fera pas attendre et elle sera brillante.

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Je veux aussi vous dire, en terminant, quil ne faut jamais ni orgueilleux, ni gostes, au contraire, largissez vos curs splendides de charit, de fraternit, de solidarit et dunion. Ne soyez jamais personnels ; aimez vos frres tous grands et petits et dites combien que vous ntes pas plus queux ; que si vous tes levs matriellement dans une existence, vous pouvez tres plus bas queux mmes dans une autre ; ne repoussez personne ; ne mettez jamais la lumire sous le boisseau, mais au contraire ravivez-la et clairez lhumanit. Votre protectrice : Marie Charles. Dveloppements : Nous remercions nos frres de Mans de nous avoir fait connatre lexcellente communication de leur guide, et cest avec un vif plaisir que nous nous arrterons mditer les penses quelle renferme et que nous retiendrons les sages instructions et les utiles conseils de ce bienveillant protecteur. Oui, nous devons travaillez avec ardeur notre perfectionnement personnel et au progrs moral de toute lhumanit ; mais pour remplir cette tche ardue, il est indispensable de se faire une ide juste de ce que nous devons entendre par progrs : cest un mot sens trs lastique, que lon prononce tout moment et dont il importe de bien prciser le sens, pour en faire une application judicieuse. Le progrs comporte selon nous trois grandes divisions, susceptibles elles-mmes de se subdiviser linfini de manire pouvoir sappliquer graduellement la collectivit humanitaire universelle, la collectivit humaine terrestre et enfin lindividualit terrestre. On comprend ds lors combien de nuances existent dans lapplication de cette loi, immense comme lintelligence qui la conue, qui rgit toutes les branches de la cration. Ces trois divisions du progrs sont : 1re le progrs matriel qui saccomplit dans les priodes que parcourt lesprit depuis son origine qui chappe notre conception actuelle, jusqu son arrive lhominalit, point culminant sur notre plante terre du progrs matriel de ltre qui, en lui faisant conqurir un un tous les sens et tous les organes qui devaient constituer ce perfectionnement relatif, a dvelopp son intelligence, fortifi sa volont et la prpar aborder de nouveaux travaux, rechercher des perfectionnements nouveaux, mais dune nature toute diffrente, ainsi que nous allons le voir. 2me le progrs intellectuel, dont les premiers germes, pour faciliter la transition, se sont manifests ds les dernire incarnations animales et qui, au moyen de la forme hominale, vont se dvelopper progressivement, stendre, se ramifier peu peu de manire embrasser tout le cercle des connaissances humaines. Cette marche intellectuelle a d, semble-t-il, dominer dans les premires priodes de la vie hominale, parce qualors ltre, encore pntr des tendances animales, toutes matrielles, devait entran dans cette voie qui lui procurait les satisfactions les plus capables dexister ses dsirs, et dailleurs ce nest que par lexercice de son intelligence quil pouvait se prparer comprendre le progrs moral qui devait ouvrir son esprit les horizons de la spiritualit et laccoutumer peu peu diriger ses penses vers ce but. 3me le progrs moral qui, comme nous venons de le voir, est prpar et amen par le progrs intellectuel et qui va devenir avec ce dernier le moyen conu par la sagesse infinie pour conduire lesprit au but, ou mieux sur la voie sans fin quil doit parcourir pendant son immortalit. Ce progrs, est-il besoin de le dire, consiste dans le dveloppement de ce quon appelle justement le sens moral, qui nous fait apprcier les jouissances du cur, qui nous fait ressentir et nous porte soulager les souffrances de nos frres, qui nous fait prouver les sensations si pntrantes de la sympathie, de lamiti, de lamour ; qui enfin fait grandir dans

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notre esprit le sentiment et la conception de plus en plus nette et vraie de la puissance et de la bont du crateur de toutes choses et allume dans nos curs ce dsir inconscient dun bonheur qui ne peut nous venir que de Dieu qui tout obit.

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N8
Sige du groupe Place du march Des grands hommes 4 Lentresol Bordeaux

LECHO DU GROUPE GIRONDIN

Sance publique Dimanche 14h30 Sance rserve le Vendredi 20h30

1er Mars 1884

IL NY A PAS DEFFET SANS CAUSE = DIEU EST LA CAUSE UNIVERSELLE

Sance du 2 Mars 1884 1re communication : Chers frres aims, soyez toujours persvrants dans la mission que vous avez accepte de faire progresser le spiritisme qui doit rgnrer le monde. Le moment approche o les curs endurcis vont changer de penses, car il faut que la vrit se fasse jour et que sa clart illumine tout lunivers. Redoublez donc lardeur, spirites, car vous avez t choisis pour concourir cette belle uvre. Oh que votre mission est noble et grande ; efforcez-vous donc de la mener bonne fin, en reprsentant sans cesse votre esprit la responsabilit que vous avez assume ; mais aussi si vous sortez de la lutte victorieux, tout ce que vous aurez fait sera rcompens au centuple. Que ces paroles vous encouragent supporter les preuves de votre vie terrestre qui ne sont rien auprs des rcompenses qui vous attendent. 2me communication : Mes chers amis et frres, vous nous appelez, il est de notre devoir de venir vous instruire. Quil est beau, quil est bon de voir ici toutes ces mes runies dans les mmes croyances qui sont les croyances de lamour et de la charit. Mes chers amis, lorage gronde de tous cts, il est temps de travailler votre avenir et lavenir de vos frres. Lesprit de vrit est vos portes ; laissez donc souvrir cette porte qui est celle de votre conscience : que lorgueil en disparaisse pour faire place la vrit. Vous le savez, mes amis, les temps sont proches pour la transformation du genre humain. Malheur qui naura pas cout cette vrit ; cest alors quil y aura des pleurs et des gmissements ; Christ la dit et ses paroles sont Esprit et vie : Aimez-vous les uns les autres, telle est la loi. 3me communication : Tous les hommes aspirent au progrs moral, tous cherchent la lumire, parce quils sentent que lavenir est pour eux le bonheur ; bonheur ineffable rvl par les missaires de Dieu qui viennent porter aux hommes les grandes vrits promises tout le genre humain. Jsus a dit : je vais vous prparer la route et je ne veux pas quaucune crature prisse. Donc lenfer nexiste pas, dautant que les peines ne sont pas ternelles, car Jsus naurait pas dit : Je men vais vous prparer les lieux et je vous appellerai tous vers moi. Oui, Jsus, notre frre, - 45 -

notre modle tu las dit et ta parole me fait vivre. En pensant cette parole lhumanit ne doit plus douter de ce bonheur qui attend tous les hommes. Chers et bien-aims frres, redoublez donc de foi et de courage ; que votre pense de la vie venir, soit grave dans vos esprits et dans vos curs. Dveloppements : Lenseignement que nous devons tirer de ces diverses communication est la confirmation de ce que nous avons eu loccasion de vous dire bien des fois dj ; que nous devons avoir une certitude absolue de lavenir qui nous est destin, suivant les actes que nous aurons accomplis, suivant les penses qui auront prvalu dans nos esprits. Avenir malheureux, si, oubliant ou ngligeant les prceptes du matre, nous ne recherchons que nos propres satisfactions, au prjudice de ce que nous devons nos semblables, nos frres, enfant comme nous du mme Dieu damour. Avenir plein de trouble et dangoisses, pendant lequel nous suivrons sans trve, sans relche, avec une ardeur, fivreuse, aussi pnible que vaine ce bonheur dont nous sentons le besoin imprieux et dont la vritable route nous est encore inconnue. Avenir de bonheur, de joie pure, de flicit ineffable, lorsque nous aurons compris que toutes les satisfactions terrestres, de quelque nature quelles suivent, ne laissent en nous que des traces fugitives que quelques instants suffisent effacer ; lorsque nous aurons constat au contraire que toutes les fois que nos curs se sont couvert la charit, lamour de nos frres, ils ont t pntrs dun bonheur intime, quaucune expression ne peut rendre ; bonheur avant coureur de celui quprouvera lesprit lorsque ses sentiments damour plus dvelopps lui permettront de les rpandre sur un nombre dtres de plus en plus grand et daccrotre et grandir sans cesse les sensations dlicieuses qui fermeront le charme et lattrait perptuel de sa vie. Mais ce bonheur si intense, si complet ne peut que difficilement frapper notre entendement et avoir un sens et une signification bien prcis. Pour essayer de vous en donner une ide bien affaiblie, dites-moi quelle satisfaction de notre existence terrestre peut donner la plus grande somme de bonheur apprciable ; est-ce de se donner soi-mme toutes les jouissances que lon peut se procurer ; serait-ce damasser des trsors dont on na nul besoin ; ou bien encore dobtenir telle ou telle position social entoure de prestige et dhonneurs ? Que resterait-il de tout cela lorsque lhabitude aura amen la socit ? Pour nous, jusqu ce quon nous ait dmontr que nous sommes dans lerreur, et nous devons dire que nous ne le craignons pas, nous soutenons que le seul bonheur vrai est dans lamour de son semblable, dans ce penchant qui nous entrane prfrer tout et nous-mmes un ou plusieurs tres au bonheur desquels nous nous sommes dvous ; et cela est tellement vrai que nous sommes mus et plein dadmiration au rcit de ces actes de dvouement et dabngation qui comme des rayons lumineux clairent notre esprit sur son origine et sa destine. Eh bien, si vous admettez ce que nous venons de dire, supposez ce sentiment damour de plus en plus dvelopp, stendant, mesure de votre ascension morale, sur des tres de plus en plus nombreux, jusqu' embrasser une humanit entire avec une intensit toujours croissante et mesurez, si vous le pouvez, ltendue du bonheur que vous devrez prouver alors, et que votre esprit rayonne la pense que ce bonheur, si grand dj que vous ne pouvez lapprcier quimparfaitement, ne cessera jamais de grandir, puisque aucune limite ne peut tre impos son immortalit. Sance du 9 Mars 1884 1re communication : Mes chers et bon amis, vous qui tes encore envelopps de matire, vous vous faites un bonheur bien grand dinstruire vos semblables, car vous avez un cur dvou ; mais aussi

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je vous assure, mes bons amis et frres, que la rcompense sera grande, et pour nous les esprits protecteurs de votre groupe et mme de la terre, cest aussi un grand bonheur de venir vous instruire. Mes amis, les temps sont proches et il faut travailler pour le dveloppement du genre humain. Oui, les temps sont proches, les dmons sont dchans, ils voient leur puissance se dissoudre et ils redoublent de courage et dnergie pour ravir quelques brebis de ce troupeau. Eh bien ! Soyez fort. Voulez-vous un moyen bien utile pour vous aider vous dbarrasser de cet tre venimeux qui dvore depuis long temps notre plante ; dabord fermez les yeux sur les torts des autres et tudiez vos actes ; rejetez de votre cur la haine, lhypocrisie, lavarice et lorgueil ; rappelez-vous que de vous mmes vous ntes capable de rien ; que tout ce que vous tes vous le devez Dieu et qu lui seul est rserv le droit de justice. Avec cela, mes frres et un peu damour vous arriverez peu peu vous instruire et chasser jamais cet tre venimeux du mal. Le remde est simple, mais il faut tre Chrtien ; alors vous vous prparez la couronne des lus. Suivez mes conseils qui sont ceux du matre et je vous bnis. Un ami. Dveloppements : Nous avons dans cette communication plusieurs points examiner pour les modifier, les rejeter ou les expliquer, dautres enfin accepter sans rserves. Vous vous tonnerez peuttre que nous nous permettions de contrler, critiquer mme les enseignements qui viennent nous donner les esprits ; mais nous vous rpondrons que cest un devoir pour nous de le faire, afin de ne pas laisser passer des penses contraires ou non entirement conformes aux principes du spiritisme qui produiraient dans vos esprits une confusion prjudiciable. Ce nest du reste que notre opinion personnelle que nous ne prtendons imposer personne. Nous retrancherons dabord toutes les paroles logieuses au sujet de ce que nous faisons pour nos frres, en rappelant cet ami ce quil vient lui-mme de nous dire, qu Dieu seul appartient le droit de justice. Nous devons repousser aussi la pense de rcompense qui ne doit jamais diriger nos dterminations et nos actes pas plus que la crainte dune punition : cest ce qui nous a amens comprendre que Dieu ne punit ni ne rcompense personne, mais quil a tabli des lois qui font que celui qui a fait le bien pour le bien lui-mme, parce quil est entran le faire, est heureux ; tandis que celui qui a fait le mal, cest--dire qui a recherch le bonheur en dehors des actes qui peuvent le lui procurer, celui-l est malheureux et souffre jusqu ce quil ait compris quil sest tromp de route ; ainsi donc la punition et la rcompense sont en nous-mmes et sont la consquence ncessaire de nos actes qui ne sont eux mme que lexcution de notre volont et de nos penses. Nous dsirerons encore que les esprits qui veulent bien concourir notre instruction renonassent ces images fausses de dmons, esprits du mal, loups ravisseurs de brebis et qui son le plus bel ornement de lloquence sacre, mais qui ont le tort grave dtre autant derreurs. Nous aimons penser que notre ami dsincarn, qui doit tre fix sur la ralit de ces figures, ne les emploie que par un reste dhabitude, de mme quil cru utile de terminer son discours en nous donnant sa bndiction. Sous le bnfice de ces observations, nous ne pouvons quapprouver les excellents conseils au moyen desquels on peut purifier son cur et en rejeter tous les vices qui existent encore dans notre humanit si arrire et qui a besoin du concours de toutes les forces spirituelles que lui envoie pour la rgnrer.

2me communication : Mon Dieu, que vous tes bon de vouloir, par vos bons esprits, nous faire entendre des paroles si belles et si consolantes et qui surtout nous encouragent marcher en avant dans la - 47 -

vraie voie du spiritisme qui doit rgnrer la surface de la terre encore si corrompue. Ne vous laissez jamais de faire jaillir cette lumire qui doit rchauffer les curs endurcis ; car cest l ce dont il faut principalement soccuper, faire progresser. Vous savez que pour reconnatre les bons ouvriers, il faut les voir excuter des travaux prilleux et difficiles, car sils ne faisaient que des travaux ordinaires, on ny attacherait pas dimportance ainsi vous, spirites, occupez-vous, comme lon vous dit, faire progresser ces pauvres frres encore dshrits et quand vous leur aurez fait comprendre la vrit de ce que vous leur dites, alors vous aurez des amis dvous qui vous remercierons du fond de leur esprit ; et ceux-l mme vous aideront beaucoup faire progresser les autres esprits qui sont encore comme ils taient eux-mmes, car ils leur feront comprendre que lenseignement quils ont reu par vous leur a fait un bien immense. Dveloppements : Cet esprit nous fait entrevoir un tableau plein dencouragement et que nous devrions avoir sans cesse prsent la pense, pour nous faire persvrer dans la voie que nous trace le spiritisme en nous faisant comprendre et aimer la charit. La charit en effet, cette vertu si fconde en bons rsultats, nous pousse donner nos frres tout ce qui peut contribuer leur bonheur. Or quel don plus prcieux pouvons nous leur faire que de leur faire connatre la vrit que nous avons reu nous-mmes, qui nous rend heureux et qui devra aussi faire le bonheur de ceux qui lentendront et la garderont dans leur cur, non comme le trsor que lavare cache dans son coffre, mais comme un parfum divin qui en se rpandant de toute part purifie latmosphre vicie et la rend salutaire et vivifiante. Et ces mmes frres, pousss leur tour par le mme entranement, propageront ces sublimes vrits qui de proche en proche arriveront embrasser la terre entire et ainsi saccomplira, par le concours de tous les esprits de bonne volont, la pense si gnreuse et si pleine damour de notre pre cleste. Cest donc prparer et hter ce rsultat si dsirable que nous sommes convis et cest nous spirites qui sommes chargs de cette mission glorieuses, sous la direction et avec le contours ncessaire des bons et vnrs esprits qui veulent bien diriger nos penses, clairer notre entendement et fortifier nos curs pour laccomplissement de cette tche bnie. Sance du 16 Mars 1884 1re communication : Aujourdhui votre socit est assez nombreuse et les amis qui vous assistent sont satisfaits de voir que lappel adress aux hommes de bonne volont nest pas vain et que le troupeau grossit. Le Christ est notre guide, marchez avec confiance aprs lui, il ne vous mnera pas dans le prcipice, car il est la voie, la vrit et la vie. Il a plant la vrit dans le monde et il a scell de son sang cette vrit. Pour vous spirites, il ne vous demande pas autant, il ne veut que le sacrifice de votre amour propre et de tout son cortge, pour vous conduire la vie o il est arriv lui mme. Lhumilit a t sa vertu favorite avec la charit : faites en application toutes vos actions et vous aurez le vrai bonheur sur terre, le bonheur qui semporte dans lespace quand on part pour ce grand voyage. Pour que ce voyage soit heureux dtachez- vous de la matire aussi tt, afin que quand lappel sonnera vous puissiez vous mettre en route de suite, sans regarder en arrire et certains que le roi du pays o vous allez a su marquer toutes les journes o vous aurez travaill son service ds le royaume terrestre qui lui appartient aussi. Prparez-vous donc en vous donnant la main comme de vrais frres, afin que Dieu ne voit bientt plus sur la terre quune famille dvou qui lappelle son pre et qui fait tout ce qui dpend delle pour lui tre agrable.

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Dveloppements : La pense dominante de cette instruction est de nous engager prendre le Christ pour modle et marcher rsolument sur ses traces ; non avec la pense prsomptueuse de pouvoir atteindre son niveau, mais au contraire, mettant de ct tout amour propre et tout orgueil, en nous efforant de nous inspirer dans tous nos actes des sentiments dhumilit et de charit qui ont t ; pendant sa vie terrestre, le mobile de toutes ses actions et le sujet de ses enseignements. Ce sont ces actes ou mieux ces penses dhumilit et, de charit qui doivent constituer le seul bagage que nous emporterons lorsque nous serons appels accomplir le voyage si important qui nous conduira de la vie matrielle la vie spirituelle. Aussi devons-nous considrer comme inutiles et superflus tous les biens dont on recherche si avidement la possession et nous en dtacher peu peu, mais assez tt pour tre prts partir au premier signal qui nous sera donn. Pour arriver ce dtachement nous navons qu rflchir que ce sont prcisment ces biens phmres qui ne peuvent nous suivre qui nous rendent plus pnible et plus redoutable ce passage, si heureux au contraire qui nous ouvre la porte de la vraie vie et de la libert. 2me communication : Mes chers amis, il est temps de travailler au progrs et au dveloppement de lhumanit de tous les cts de lhorizon les esprits sont prts ; car il faut que les parois du Christ arrivent en leur temps. Oui, soyez courageux et vous progresserez : ce progrs est lent mais il arrive, car le Christ la dit : le ciel et la terre passeront, mais mes paroles ne passeront pas. Soyez toujours prts pour porter partout ltendard du spiritisme, confessez hautement votre foi, car Jsus a dit : celui qui naurait pas la force de dfendre hautement mes enseignements, moi aussi je serai faible pour le dfendre : plantez les jalons du spiritisme et dans tous les coins du monde portez la lumire. Vous tes les ouvriers de luvre nouvelle ; votre lgion est faible, pourtant marchez hautement ; soyez forts pour le combat, car il y aura des luttes, mais servez toujours des armes de lesprit damour et de charit et vous accomplirez votre tche, ouvriers du matre. Dveloppements : Tous nos amis sont unanimes pour nous encourager, nous exister mme nous dvouer sans rserve la propagation de la nouvelle doctrine que les esprits du seigneur sont venus rvler lhumanit. Tous nous disent, le temps est proche, lheure est arrive o il faut marcher bannires dployes, o il faut confesser hautement sa foi, sans crainte, sans arrire pense, en se tenant prt pour la lutte et les combats, mais en employant pour toute arme lesprit damour et de charit. Pour nous prparer cette lutte toute pacifique, nous devons lavance fortifier notre esprit par linstruction. Il faut que chacun de nous soit capable de combattre isolement lincrdulit, le matrialisme et surtout les fausses doctrines qui nous font connatre un Dieu que nous ne pouvons admettre, tant il est oppos lide que nous devons avoir ltre parfait par excellence. Cest donc bien connatre Dieu, autant du moins que nos facults nous le permettront, que nous devons nous appliquer sans cesse. Cette connaissance relative nous fera comprendre la faiblesse des doctrines de nos adversaires et nous donnera le moyen de les clairer sur leurs erreurs ; car nous ne devons pas perdre de vue que ces adversaires daujourdhui sont nos frres et seront des amis dvous lorsquils auront ouvert les yeux la lumire que nous leur prsenterons.

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Sance du 23 Mars 1884 Les communications obtenues dans cette sance noffrant quun intrt particulier, nous donnons la rponse une question pose par un insistant. D. Jentends constamment parler, soit dans les instructions orales, soit dans les communications crites, du but atteindre, du part o nous devons arriver ; mais nulle part je nai trouv lindication prcise de ce but, ou la description et la situation de ce part ? La rponse faite sur le moment et en quelques mots, nayant pas entirement satisfait notre frre, nous croyons utile dy revenir et de traiter la question fond, ce qui pourra tre utile linstruction de quelques uns. Nous tenons aussi ce quon ne puisse pas dire ou penser que le spiritisme fait la discussion, tandis quau contraire il la recherche et la provoque, parce quavant tout il aime la lumire et de vrit, et quil incommode sans cesse de naccepter aucun enseignement aveuglment et dajourner tout principe ou affirmation qui ne seraient pas absolument prouv ou expliqu de manire de ne laisser subsister aucun doute ni arrire pense dans lesprit. Ceci dit : entrons dans le sujet : R. Dieu en crant les tres, na bien certainement, ainsi que nous pensons vous lavoir dmontr, rien laisser au hasard et avait un but bien dtermin en concevant cette cration illimite. Nous avons vu que lamour infini qui rayonne de tout son tre, en sentendant sur cette infinit de cratures, lances par son dsir et sa volont toute puissante dans la vie universelle, avait pour consquence ncessaire de donner chacune delles une situation ou une destine en rapport avec cet amour immense, cest--dire ineffablement heureuse et heureuse au de l de tout ce que limagination la mieux doue pourrait concevoir. Voil donc le but gnral et universel conu par Dieu pour ses cratures, le bonheur infini, cest--dire toujours grandissant, sans limite possible, chappant par consquent toute conception humaine et toute dfinition scientifique. La cause et le moyen de cet tat indescriptible et inexprimable cest la perfection intellectuelle et morale. Voil donc le but gnral propos, je dirai mme impos, non seulement notre humanit terrestre, mais toutes les humanits de lunivers cre. Mais ce but est tellement loign de notre vue et de nos perceptions intellectuelles que nous ny serions que faiblement attirs et quainsi le dsir et la volont divine nauraient eu quun accomplissement incomplet, ce qui ne peut tre admis. Aussi voyons-nous cet tat de perfection qui ne pourrait tre un objectif assez puissant pour diriger et attirer la masse des esprits, se subdiviser et sapproprier la nature et la situation de chaque tre, en tablissant des sortes de stations qui dtermineront et constituent des buts diffrents et gradues daprs ltat davancement de lesprit. Ainsi, sans nous arrter aux rgnes vgtal et minral o lesprit, encore embryonnaire, nest quune force collective, latente et inconsciente, nous reconnaissons facilement dans le rgne animal le but exclusif que poursuit lesprit plus ou moins consciemment, mais avec une persvrance et un esprit de suite qui sont la preuve vidente de la loi du progrs qui toute la cration. Ce but nous pouvons le dterminer par la nature des efforts et des tendances de lesprit, cest lascension lhominalit ; cest la premire tape de la route immense que doit parcourir ltre intelligent. En effet ne voyons nous pas dans cette longue priode qui va de ltre informe et microscopique au plus haut degr de lchelle animale, ne voyons nous pas, dis-je, lesprit animalis uniquement occup de dvelopper et perfectionner ses formes corporelles pour obir cette attraction secrte, inconsciente qui lui fait considrer cette forme hominale comme le point culminant, le sommet de lchelle, le bonheur le plus grand quil puisse apprcier.

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Arriv a ce point que fera lesprit ? Va-t-il sarrter et se confiner dans ce bonheur qui la attir jusques l ? Vous ne croyez pas, car vous savez, vous incarns, vous civiliss, que lesprit revtu de sa premire enveloppe hominale a bien du chemin faire pour atteindre le point o vous vous trouvez ; il va donc entreprendre une nouvelle odysse ; mais cette fois ce ne seront plus les formes matrielles qui seront lobjet de ses proccupations et de ses dsirs ambitieux ; non, sa forme corporelle est dsormais complte et en rapport parfait avec les conditions dexistence de la plante quil habite. Mais l o se portera son attention, cest sur la partie intellectuelle et morale de son tre, car il comprend maintenant, il entrevoit un nouveau but atteindre. Pour lui aujourdhui lidal du bonheur cest la vie spirituelle, la vie libre de lesprit, alors que suffisamment instruit, en possession de toutes les connaissances que peuvent lui rvler les existences corporelles, il ne sera plus assujetti aux souffrances, aux misres, aux tribulations de toutes sortes qui lauront assailli jusques l. Il aura en consquence, pendant cette priode hominal sur notre plante, dvelopp et son intelligence et son cur, ralisant pendant chaque existence un progrs qui le rapproche de plus en plus de ce but qui lui parat plus dsirable et plus radieux a mesure que diminue la distance qui len spare. De mme que nous lavons vu, aprs avoir atteint la forme hominale, continuer sa marche ascensionnelle vers ce nouveau but qui est celui que nous poursuivons tous par des voies diverses, de mme lorsque nous en serons en possession, un tat plus heureux nous apparatra et deviendra le point de mire de tous nos dsirs, de tous nos efforts. Et cette course sans trve et sans repos se continuera ainsi, sans que jamais nous soyons lasss ou dcourags, tant sera puissant lattrait sans cesse renaissant qui nous appellera de nouvelles joies, de nouveaux bonheurs, toujours, toujours plus grands, toujours renouvels. Nous croyons superflu de vous indiquer la conclusion tirer des rflexions que nous venons de vous prsenter ; mais si quelque point vous paraissait incomplet ou obscur, nous serions heureux de pouvoir vous satisfaire cet gard par de nouveaux dveloppements. Sance du 30 Mars 1884 1re communication : Ouvriers de la dernire heure, travaillez la vigne du seigneur, car le moment est arriv o les ouvriers arriveront de toutes parts, car la moisson va venir en abondance. Heureux ceux qui auront travaill la vigne du pre de famille et qui auront encourag les autres au travail, ils seront joyeux davoir fait une si belle uvre. Courage donc, mes chers amis, cest le moment, car le tirage va se faire rapidement, parce que les habitants de la terre sont mrs pour comprendre les paraboles que le Christ disait au peuple lors de son passage sur terre. Cest le grand moment de ce prononcer ; oui, mes chers amis, et bien aims frres prcher lvangile tous ceux qui voudront et pourront le comprendre, car vous serez heureux par la pense que vous faites des heureux : marchez en conqurants pour dtruire le vieux monde, afin que le monde nouveau o nous devons arriver tous, serve de jalons lhumanit pour avancer vers les temps prdits par le divin modle. Dveloppements : Nous devons constater dans les encouragements et les excitations au travail de notre frre une allusion au mouvement qui se produit en ce moment dans le monde entier en faveur du spiritisme ; partout en effet on remarque une recrudescence sensible dans la cration de groupes nouveaux, dans le nombre de publications et des livres spirites. Mais gardons-nous nanmoins dun enthousiasme irrflchi qui pourrait nous entraner accepter quelque fois des opinions absolument fausses ou non prononces. Le nombre des livres et des crivains est considrable, mais il y a un choix faire, afin de rejeter et laisser de ct tout ce qui nest

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systmes individuels, ne se basant que sur les rveries et des utopies souvent malsaines et bine faites pour justifier la qualification de fous applique aux spirites. Ne perdons pas de vue dans le nombre de ceux qui font le plus bruyamment profession publique de spiritisme, il peut y avoir et il y a certainement des faux frres, les uns pousss par des penses de lucre et dexploitation ; dautre obissant, dans un intrt que nous navons pas chercher, des influences nfastes et inavouables ; mais il est facile de les reconnatre lexagration de leurs ides et surtout ltranget des doctrines quils mettent sur les questions les plus ardues et les plus loigns de la porte humaine . Ces tres sont les ennemis les plus dangereux du spiritisme, non quils puissent arrter sa marche, parce quelle est voulue par Dieu, ni lui crer des embarras srieux, mais parce que leurs thories sans base et sans preuves donnent prise aux incrdules pour le combattre et peuvent par ce fait loigner quelque esprit timides qui sont ainsi privs des bienfaits de la doctrine.

2me communication : Gloire soit au spiritisme qui vient clairer les aveugles et les tnbreux en nous faisant comprendre lamour que nous devons Dieu et la grandeur de son tre Moi qui pensais quun jour je verrais Dieu en personne et alors jattendais toujourstoujours.et jtais dans les tnbres. Pourtant un jour je fus frappe de cette parole : il faut renatre de nouveau, et je dis cela : alors on me rpondit, renatre cest se refaire, cest le baptme, mais ils ne mont pas dit eux que jtais sur la terre pour payer mes dettes, car jai bien souffert. Alors aujourdhui, merci ; vous mavez claire ; oui, je comprends, Dieu a cre des millions dtre et il a donn chacun un esprit, par celle du sien, puisquil est notre pre. Dieu, mes chers amis, est donc un tre impalpable, se composant de tout ce qui est grand et noble, de tout ce qui est charitable, ah ! Aussi quil est beau ce commandement : aimez vous les uns les autres, et Dieu par dessus tout. Une me qui vous aime et que votre groupe est sorti des tnbres. Merci. Dveloppements : Nous nous arrterons avec une vive satisfaction sur llan de cur tout spontan dun pauvre esprit tromp par un enseignement incomplet, erron et souvent sciemment menteur. Combien sont-ils ces malheureux gars qui errent dans les vastes champs du monde extraterrestre, cherchant de tous cts, sans relche le but promis leur soumission aveugle aux pratiques ridicules et vaines dun culte dorigine toute humaine ; combien sont-ils qui, las de chercher, se dcouragent vaincus par la fatigue et lanxit et finissent par se rvolter, niant Dieu quon ne leur a jamais fait connatre et croupissant pendant de longues priodes dannes dans un tat de torpeur qui les empche de marcher en avant et par consquent de progresser. Mais si ces pauvres victimes sont plaindre, combien est plus redoutable et digne de piti lavenir que se sont prpar ces soi-disant ministres et reprsentants de Dieu sur la terre dont les enseignements ont gar tant de malheureux qui se sont fis leur parole et qui expient cruellement la confiance aveugle quils avaient en eux. Rjouissons-nous donc davoir pu, en rpandant la bonne nouvelle, faire pntrer un jet de lumire dans ce pauvre esprit qui en venant nous remercier du bien que nous lui avons fait inconsciemment, nous offre la plus prcieuse de toutes les rcompenses.

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Preuves de lexistence de Dieu


(Titr dune lettre de M.de Tourreil)

Comment supposer quelque chose de suprieur et dantrieur ltre sans limite ? Et comment refuser lternit un tre qui na ni commencement ni fin dans aucun sens de son tendue, un tre qui nest entour par aucun espace ? Nest-il pas indubitable quun pareil tre ne peut ni avoir t fait, ni ne peut finir, puisquon ne saurait lui concevoir un ct, un bout par o il aurait commenc et par o lon pourrait le dtruire ? Quand donc lon demande la raison de lexistence de Dieu, la voil. Elle est tout entire dans sa manire dtre ; elle rsulte forcment de lattribut dimmensit qui le caractrise Les lignes qui prcdent sont extraites dune publication Genevoise, portant pour titre : Lumire et libert. Cette revue est lorgane dune doctrine philosophique dont le nom, le Fusionnisme, nindique pas suffisamment les tendances et le but et semble avoir t choisi plutt pour constituer une personnalit morale indpendante, libre de toute attache, que pour dterminer un objectif qui lui soit propre. Quoiquil en soit, nous ne nous attarderons pas une recherche sur ce point dont lutilit ne nous est pas dmontre. Nous nous bornerons constater que nous avons trouv, sous une bannire diffrente de la notre, des auxiliaires qui combattent pour la mme cause que nous, et ce titre, loin de les repousser et de les exclure parce que certaines de leurs thories peuvent sloigner des principe du spiritisme, nous sommes heureux de voir en eux des allis et nous leur tendons loyalement une main fraternelle. Mais si nous nous plaisons signaler nos amis ce qui nous semble de nature lever leurs penses et dvelopper en eux une conception de plus en plus nette et certaine des attributs et des perfections de Dieu, nous croyons aussi accomplir un acte de salubrit morale et intellectuelle en les mettant en garde contre certaine assertions capables de fausser leur jugement, en leur prsentant sous une forme et dans un organe srieux des lucubrations plus que fantaisiste qui ne peuvent laisser dans lesprit des lecteurs, assez patients pour aller jusquau bout, quun sentiment de tristesse et de piti pour le cerveau capable denfanter de telles insanits.

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N9
Sige du groupe Place du march Des grands hommes 4 Lentresol Bordeaux

LECHO DU GROUPE GIRONDIN

Sance publique Dimanche 14h30 Sance rserve le Vendredi 20h30

1er Mars 1884

IL NY A PAS DEFFET SANS CAUSE = DIEU EST LA CAUSE UNIVERSELLE

Sance du 6 Avril 1884 1re communication : Vous venez, mes amis, dentendre de belles paroles, mais rappelez-vous que nous serions heureux de vous voir les mettre en pratique. Tous ici prsents vous vous tes rendus les uns par la souffrance, dautre par la foi. Rappelez vous, spirites, que vos actes sont contrls ; croyez-vous que vous tes des hommes comme les autres ? Non, pour les autres les plaisirs mondains, pour vous les plaisirs de lme, vous tes sur la terre pour porter la lumire et la vrit. Mettez profit mon exemple, ne faites pas comme moi, jtais sur la terre pour faire arriver la dlivrance des peuples, pour dtruire les vieux abus ; eh bien jtais prt me perdre, Dieu ma retir, merci. Aujourdhui jai la lumire et je travaille toujours pour le progrs et pour le spiritisme. Oui, il faut un baume pour calmer ces jeunes mes rpublicaines, et le spiritisme est l, il est prt, car il faut que le royaume de Dieu stablisse sur terre. L. Gambetta. Dveloppements : Ouvrons notre entendement et notre volont ces conseils, ces avertissements salutaires que nous donne un esprit sympathique qui, sil est rellement celui dont le nom a t mis au bas de cette dicte, est bien capable den comprendre la porte et lefficacit. Mais permettez-moi darrter votre pense sur un passage de cette instruction, afin de prciser le sens quon y doit attacher. Croyez-vous, dit-il, que vous tes des hommes comme les autres ? Non. Il est vident que lesprit na pu vouloir dire quil y a plusieurs espces dtres sur la terre ; mais il a voulu exprimer que nos dispositions morales nous diffrencient de ceux dont lesprit nest pas encore prpar goter les vrits qui nous plaisent et nous font dlaisser les plaisirs mondains pour les satisfactions plus nobles, plus durables et plus vraies qui ne peuvent tre gotes et apprcies que par lme. Nous ne devons donc concevoir aucun sentiment dorgueil de cette diffrence qui nest que temporaire, puisque tous les tres, sans exception, quelque soit aujourdhui leur ignorance, arriveront au point o nous sommes, de mme que nous avons t ce quils sont actuellement.

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Nous ferons ressortir, comme indice de la bonne nature de cet esprit, laveu quil fait simplement de navoir pas rempli, comme il aurait d et voulu le faire, la tche quil avait accepte en se rincarnant et lespce de dfaillance qui a motiv son rappel prmatur dans lerraticit, afin quil put, en continuant son uvre, puiser de nouvelle forces pour laccomplir et la mener bonne fin. Il comprend maintenant que le spiritisme est le levier puissant qui pourra laider dans sa mission future et cest probablement sur lui quil sappuiera lorsquil reviendra pour poursuivre le but auquel il sest dvou. 2me communication : Peuples de la terre, avancez dans la vie morale, car ailleurs lavancement sera nul, que sont les grandeurs de la terre qui flattent votre corps, qui nest que passage, en comparaison de cette fortune morale qui vous sera paye au centuple. Oui, chers frres, marchez donc avec courage dans la voie du spiritisme chrtien ; vous ne trouverez en aucun endroit de la terre une satisfaction pareille. Choisissez donc pendant que vous tes sur la terre, travaillez la conqute de votre me, afin de la rendre libre une fois quelle aura quitt son enveloppe matrielle pour aller se rjouir dans sa patrie primitive. Spirites, noubliez pas que plus vous travaillez pour lhumanit, plus vous vous ferez des amis dans lespace et sur la terre. Courage donc, car il sera bien doux de trouver des amis au jour o vous serez dlivrs de votre corps, lorsque le trouble envahira votre esprit ; vous serez contents alors davoir des frres pour vous aider retrouver la lumire. Dveloppements : Marchez avec courage dans la voie du spiritisme chrtien. Nous nous arrterons un instant sur ces deux mots : spiritisme chrtien, pour vous faire remarquer que cela ne peut signifier quil y ait un spiritisme antichrtien ; non le spiritisme , par son essence mme et par la mission quil est appel a remplir dans notre humanit terrestre, ne peut tre autre chose que chrtien, en ce sens quil est le continuateur de luvre du Christ et quil a pour base la doctrine de cet esprit que nous pouvons regarder comme divin par rapport notre degrs dinfriorit morale. Ainsi point de mal entendu, spiritisme chrtien ne signifie pas fusion du spiritisme avec les doctrines des divers sectes ou religions humaines se disant chrtiennes, car cette fusion ne peut avoir lieu, en raison de la divergence, disons mme de lopposition de certains principe fondamentaux admis par les divers glises et que nous considrons comme incompatible s avec la nature et les perfections de Dieu. Nous pensons donc quil serait mieux de sabstenir de qualifier le spiritisme de chrtien, puisquil ne peut tre autre chose et que par que par consquent ce mot devient inutile et peut mme produire des penses errones. Une autre raison encore lappui de ce qui prcde, cest que le spiritisme, devait tre ou devenir la croyance universelle du genre humain, ne doit et ne peut tre ni chrtien, ni catholique, juif ou mahomtan, mais sadresser indistinctement aux adeptes actuels de toutes les religions, pratiques sur la terre. 3me Communication : Grand jour pour le souvenir, tu vis autrefois notre modle acclam par la foule couvrant la route de verdure, criant, gloire au fils de David, puis trahi et livr au supplice. Aujourdhui ses frres qui veulent limiter nont pas ces tortures supporter, mais ils ont la raillerie et linjustice vaincre, en regardant comme point de mire le pre qui les attend prs quils auront cultiv leur me comme une fleur prcieuse, pour quelle arrive pure dans lespace. Que votre soin soit de rejeter tout ce qui vous paratra faux afin que vous puissiez ne voir que le bon chemin pour le suivre et le mauvais pour lviter. En agissant ainsi vous vous purerez vous-mme et vous entranerez les autres.

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Moi qui vous parle, jai dbut comme vous et jai pay le progrs par la souffrance, et cest par cette route que tous doivent passer. Tchez dy passer en vrais spirites, afin que vous ne reveniez ici bas pour faire avancer vos frres et non pour expier. Si dautres, comme moi, viennent tous vous guider vers le bien, suivez leurs avis et marchez dans le sentier quils vous montrent, il vous conduira Dieu. Dveloppements : Cet esprit vient de rappeler le fait de lentre de Jsus dans Jrusalem, aux acclamations de la foule qui se pressait autour de lui, jetant sur son passage des branches de verdure en signe de vnration. Cette mme foule devait quelques heures plus tard assister impassible et muette au supplice ignominieux aux prtres dalors firent condamner celui qui les avait combattu toute sa vie et avait dvoil publiquement toutes les turpitudes de leur cur. Cest ainsi que nous, spirites, nous devons, lexemple du matre, et comme lui sans manquer la charit envers nos frres, combattre sans relche et sans crainte, non les hommes, mais les doctrines pernicieuses et mensongres qui portent le trouble et des angoisses inexprimables dans les esprits crdules qui acceptent de bonne foi les enseignements de cette classe dtres nfastes qui se rient en secret des croyances quils sefforcent dimposer aux ignorants. Aujourdhui lglise chrtienne clbre par des chants dallgresse ce quelle appelle la rsurrection du Christ, qui ntait rellement quune apparition fluidique, comme elle avait eu des accents douloureux pour la mort cruelle laquelle il stait soumis. Nous ferons remarquer ce propos lerreur dapprciation dans laquelle sont tombs les initiateurs de la religion chrtienne. Ils ont enseign et enseignant encore aujourdhui que Jsus est venu sur la terre comme rdempteur de lhumanit par son sang et sa mort, donnant ainsi entendre que Dieu, la bont inaltrable, Dieu, lamour sans limite, irrit contre lhumanit, son ouvrage, par suite de la faute dAdam, navait pu tre apais que par la vue du sang, et du sang de son propre fils. Nous avons vu ailleurs le cas quil convient de faire de cette allgorie dAdam, base unique et bien fragile de que lon appelle encore pour un temps la religion chrtienne. Nous ferons encore ressortir lide quun pareil enseignement doit donner de Dieu et nous demanderons quel est lhomme, crature infime et si imparfaite encore qui voudrait ressembler ce Dieu qui se complait, se rjouit et apaise sa colre la vue du sang et des souffrances de son fils. Laissons ceux qui ont pu les concevoir, ces tableaux hideux, ces conceptions barbares et comprenons que le Christ est venu sur la terre comme messie et non comme holocauste, que ce qui a rachet, cest--dire rgnr lhumanit ce nest ni sa mort, ni son sang, mais bien plutt sa vie, sa parole et sa doctrine nouvelle, nous rvlant les mystres de la Charit, en nous faisant connatre le Dieu damour, le Dieu paternel qui appelle lui tous ses enfants quils embrasse tous ensemble dans le rayonnement de son amour infini. Sance du 13 Avril 1884 1re communication : Chers amis ils seraient dsirer que les paroles qui viennent dtre prononces soient bien gotes par chacun de vous et surtout mises en pratique, car l est toute la loi du spiritisme qui doit se rpandre sur toute la terre et nous rendre tous frres. Nous ne devons avoir quun seul but, faire le bien, cest--dire ne faire aux autres que ce que nous voudrions qui nous ft fait nous mmes ; car toute la religion du matre est renferme dans ce prcepte : Aimez vous les uns les autres : et alors quand vous aurez suivie cette maxime, vous

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serez heureux. Vous voyez mes amis, quil faut peu pour plaire au Gand matre qui rgit tous les mondes. Voil le moment o la vrit va se faire jour, car il va surgir des mdiums de tous les cts et cest alors que la semence produira des fruits trs abondants et que chacun pourra en goter et apprcier les bienfaits de Dieu. Courage, chers spirites, rependre la grande lumire divine qui doit vivifier les curs endurcis, courage, nos bons amis et frres, vous serez rcompenss de tous les labeurs, car vous savez que le matre paie bien ses serviteurs fidles. Dveloppements : Nous croyons devoir faire quelques rserves sur certaines des penses mises par cet esprit. Elles sont en gnral trs justes et trs vraies, mais elles laissent entrevoir des thories qui ne sont parfaitement daccord avec ce qui nous a t enseign. Ainsi ; vous voyez, dit-il, quil faut peu de choses pour plaire au grand matre. Or nous avons reconnu que le bonheur de Dieu est et ne peut tre quinfini et inaltrable, do nous avons tir cette consquence, que Dieu ne pouvait tre offens et par suite son bonheur altr ou amoindri par un acte quelconque de sa crature, do il suit quaucun acte de cette mme crature ne peut lui tre plus ou moins agrable, car alors en plus ou en moins, selon quil ferait ou ne ferait pas ces actes que lon suppose lui plaire. Une autre consquence ressort de ces rflexions et se traduit par ce principe que nous avons dvelopp prcdemment : Dieu ne punit ni ne rcompense. Mais comme tout acte, bon ou mauvais, doit avoir des rsultats en rapport avec sa nature, dieu dont la justice nest jamais en dfaut, a tabli cette sublime loi des fluides qui fait que chacun porte en soi les consquences heureuse ou malheureuse des actes quil a accomplis dans toute sa libert. Laissons donc de ct ces formules surannes qui ne sont plus en rapport avec lide leve et grandiose que la doctrine spirite nous donne de Dieu : cessons de le considrer comme un matre exigeant quil faut tcher de se rendre favorable en accomplissant, avec plus ou moins de sincrits, certaines pratiques que lon croit lui tre agrables, rappelons-nous sans cesse, au contraire, que cest un pre bienveillant, plein de tendresse pour ses enfants ; que nous ne pouvons rien faire pour augmenter son bonheur ou obtenir ses faveurs, parce que son bonheur est complet et assur par sa prescience, qui lui donne la certitude que tous les tre quil a cres arriveront ncessairement au but quil leur a assign ; et que sa justice inflexible ne lui permet pas daccorder des faveurs immrites. Vous serez rcompenss de tous vos labeurs. Pntrons-nous bien de cette vrit, que nous devons accumuler tous nos efforts pour arriver ce point o nous serons plus stimuls dans laccomplissement de la divine loi damour, qui est la voie de la vrit et du bonheur, par lappt de la rcompense ou la crainte du chtiment, qui ne feraient de nous que des hypocrites, mais par lattrait seul du bien que nous accomplirons alors pour obir notre nature. 2me communication : Cest toujours avec bonheur que nous venons vous annoncer les bonnes paroles. Votre mission est de marcher toujours au progrs et surtout la recherche des grandes vrits. Non, les mystres nexistent plus ; aujourdhui tout est dcouvert. Aussi combien vous devez aimer ce pre dans sa sublime grandeur. Oui, mes amis, le progrs est partout ; pour vous il faut principalement des esprits cultivs pour pouvoir enseigner les grandes paroles ; mais aussi tout marche, tout est harmonie. Que les lois de ce Pre cleste sont belles, aujourdhui linstruction est partout, le dveloppement partout, tout marche pas de gant, le grand jour est prs : aussi, mes amis, vos actes sont tudis, on vous observe ; ce sont les temps prdit, soyez courageux, remplissez vos mes de cette grande vrit, par l vous serez en rapport

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avec de bons fluides et vous entranerez les masses et les peuples qui sont prts et qui attendent. Dveloppements : Nous acceptons avec une vive satisfaction la confirmation de la marche progressive de notre chre doctrine. Notre frre dsincarn nous trace le tableau de la situation actuelle, il nous montre que tout est prt ou se prpare pour le rsultat voulu, cest--dire pour la diffusion dans les masses des principes nouveaux qui doivent rgnrer lhumanit. La vrit avec son flambeau descend sur notre plante et son approche tout ce qui tait mystres et tnbres svanouit ou sclaire dun jour nouveau. Plus dincertitude aujourdhui, la route est ouverte, les ornires et les fondrires ne sont plus craindre, puisque cet astre resplendissant claire toutes les cavits et que les reptiles et les animaux dangereux, qui ne peuvent atteindre leur proie qu la faveur des tnbres, se sont retirs dans leurs repaires obscurs. Sur tous les points du globe des esprits cultivs surgiront pour enseigner les grandes vrits, partout linstruction rpandue flots permettra aux hommes de les comprendre et on verra laurore du rgne de Dieu sur la terre, car toutes ces penses modifieront les fluides de notre monde et amneront cette amlioration, ce progrs auxquels aspirent tous les peuples. Sance du 20 Avril 1884 1re communication : Vous tes au milieu de la mer orageuse, cest--dire au milieu des passions de cette terre. Le Christ a dit : Je vous envoie comme brebis au milieu des loups. Vous tes au milieu des tratres et des hypocrites, mais celui qui lve son cur vers Dieu na rien craindre. Chacun de vous est marqu au front pour faire avancer lhumanit ; malheur celui qui, avant de venir sur la terre a demand un fardeau au dessus de ses forces, comme il sen trouve tant. Ce que je vous engage prendre au srieux cest la prire du cur, car cette prire est larme contre les esprits trompeurs et les esprits tnbreux. Oui, mes chers amis, si vous priez de cur, vous serez envelopps de bons fluides et si vous demandez vous recevrez et si vous frappez la porte, il vous sera ouvert. Courage, donc, spirite, votre mission est grande, votre mission est de travailler pour vous et surtout pour les autres, car si vous ne travaillez que pour vous, vous ne recevrez pas de rcompense. Efforcez-vous donc de dompter les passions, afin que vos frres suivent la route que vous leur tracerez Dveloppements : Voil de bonnes et fortifiante paroles, arrtons y un instant notre pense pour en recueillir et nous en assimiler lesprit, et comme labeille du suc des fleurs, en composer un miel doux et savoureux pour la nourriture de nos mes. Oui, nous sommes lancs sur la mer orageuse des passions terrestres, nous sommes environnes dcueils et de dangers cachs ; mais nous ne sommes pas abandonns nous mme et notre pre qui nous a envoys au milieu de cette tourmente, veille sans cesse sans quil lait voulu et parce que cela est utile leur bien tre actuel ou futur. Sachons que sa sollicitude est infinie ; que la tche qui nous incombe nest jamais au dessus de nos frres ; que si une dfaillance momentane nous fait craindre de succomber, il nous suffira dlever nos curs vers ce pre damour. Rappelons-nous ce sublime enseignement du matre, lorsque ses disciples effrays par la tempte survenue pendant quil dormait au milieu deux dans la barque, lveillrent en lui disant : matre, nous prissons : que fit-il alors ? Il commena par apaiser les vents et calmer la mer, puis il dit : pourquoi avez-vous peur ? Comment navez-vous point de foi ? Ayons donc cette foi qui nous rendra forts dans toutes les luttes que nous aurons soutenir, soit

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contre nos propres passions, soit contre les piges et les embches des ennemis du progrs et de la vrit. Proclamons bien haut les vrits quil nous a donn de connatre, considrons les comme un dpt sacr que nous sommes chargs de transmettre nos frres, car ce nest que pour ce but quelles nous ont t enseignes, et nous manquerions cette glorieuse mission, si nous nous laissions arrter par des craintes puriles dont nous pouvons facilement nous affranchir par la foi vive et la prire fervente. Nous disons la foi et la prire ; la foi qui donne la force, le courage, la confiance ; la prire qui est une armure, un rempart contre les esprits trompeurs et les esprits tnbreux, en nous enveloppant de fluides bons et salutaires formant entre eux et nous une barrire infranchissable. Souvent on entend dire : quoi peut servir la prire ? Dieu ne sait-il pas mieux que nous ce qui nous est ncessaire ? Ne risquons-nous pas de voir nos demandes sans rsultats ?et par suite nest-on pas port douter de la protection divine ? Toutes ces objections, qui au premier abord paraissent justes, ne sont que spcieuses. En effet quelque soit lobjet de notre prire, si elle est faite avec confiance dans la bont de Dieu et sa sollicitude pour ses cratures, elle crera des fluides dont leffet se fera sentir immdiatement, et si vous avez, par exemple, demande dtre dlivr dune souffrance physique ou morale, il arrivera, si cette souffrance ne peut vous tre vite, comme faisant partie de vos preuves, que vous sentirez, la suite de votre prire, un soulagement ou un sentiment de rsignation qui vous fera trouver moins pnible cette souffrance qui a motiv votre recours Dieu. Marchons donc avec confiance dans la voie qui nous est trace, puisque nous sommes assurs de la protection incessante, par la permission et la volont de notre pre, de tous les esprits chargs de laccomplissement de ses desseins. 2me communication : Mes chers amis et frres, remplissez vos mes des grandes vrits, afin que les orages et les torrents passent sans vous branler. Oh ! Spirites, votre mission est grande ; vous le savez, il a t crit dans lvangile : Tu es Pierre et sur cette pierre je btirai mon glise. L est le point dappui de ces hommes au masque hypocrite, mais cette pierre est trop molle, ils ont bti sur le sable, aussi tout scroule, tout sabolit. Oh ! Oui remplissez nos mes de foi, remercions ce pre si bon et ce frre qui est venu sur terre nous sortir des tnbres de lignorance et qui a dit : Lorsque les temps sont venus, je vous enverrai lesprit de vrit pour vous annoncer la grande vrit. Ah ! bnissez par les effluves de votre cur ce grand messie qui vient vous faire goter son bonheur. Avec lui prenez part ce banquet de dlices ; pour lui battissez chacun dans votre cur une glise, mais btissez l avec la pierre, le fer et lairain les plus durs, afin que lorage et les torrents passent et que vous restiez avec la rose bienfaisantes. Dveloppements : Cest en effet sur cette parole, dont lauthenticit est plus que douteuse, car elle ralise, dans notre langue, un pitoyable jeu de mots, qui, nous croyons pouvoir laffirmer, na jamais t dans la pense de celui qui on lattribue, cest, disons-nous, sur cette parole : Tu es Pierre et sur cette Pierre je btirai mon glise, que sappuient ceux qui disent reprsenter lglise, pour donner leur institution tout humaine une origine prtendue divine. Nous insisterons par sur cette prtention que tout le monde jugera et a dj juge ; mais ce que nous ferons ressortir, cest que toute cette conception ambitieuse, goste, mensongre, malsaine en un mot, est en voie de dsagrgation et de ruine prochaine, trs prochaine ; car, comme le dit notre ami, de tous cts, tout scroule, tout sabolit. Or nous savons, et il serait superflu de sattarder de le dmontrer, que seul les uvres de Dieu seules sont immuables et ternelles ; si donc nous assistons ds maintenant la ruine invitable, leffondrement de

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cette doctrine impie, nous pouvons affirmer, sans craindre de nous tromper, quelle est luvre exclusive de ces hommes au masque hypocrite, si vertement flagells par le Christ, qui sont les pires ennemis de la religion vraie, de la religion de Dieu, sous le nom de laquelle ils cherchent encore en vain abriter leurs convoitises inavouables. Saluons donc avec bonheur laurore de ce jour ou le flambeau de la vrit vient dissiper les tnbres de lignorance systmatique ; dlivrer lhumanit de joug sous lequel elle a t retenue, courbe et meurtrie depuis tant de sicles ; la guider sur la voie nouvelle la suite du sublime matre qui est venu lui faire connatre ses vritables destines et lui montrer la charit comme le seul moyen de raliser. Sance du 27 Avril 1884 1re communication : Oui, frres, le moment est arriv o la libert de conscience est aux prises avec les dogmes, mais il faut que la vrit triomphe car la vrit est ternelle et immortelle, tandis que les dogmes et le mensonge ne sont que passagers. La vrit na pas de temps, cest--dire quelle ne change jamais, comme vous le comprenez, mais les dogmes ou mensonges sont sujets a changements. Le temps est mensonge, lternit sera vrit. Cest par cette raison bien simple que les paroles du doux et sage philosophe viennent saffirmer aujourdhui. Aujourdhui est la fin des temps annoncs par Jsus, cest le temps ou les hommes commencent jouir de leur libert et vont marcher daprs leur libre arbitre. Plus de tyrans quils devront obir, plus de pharisiens ou prtres de lpoque dont ils auront couter la parole. Oui, le Christ a bien averti le peuple daujourdhui, en disant qu la fin des temps, il enverrait lesprit de vrit qui viendrait expliquer en paroles ce qui lui disait en paraboles. Aujourdhui la libert est appele se rpandre sur toute la plante. Oui cest bien la libert qui saccommode si bien avec le spiritisme ; lune est la forme du gouvernement, lautre contient les principes de toutes les croyances. Dveloppements : Nous avons relever dans cette dicte quelques penses principales sur les quelles nous arrterons un instant notre attention. La vrit est ternelle et immortelle ; les dogmes et le mensonge ne sont que passagers. En effet, quest ce que lon peut entendre par ce mot : vrit ; si ce nest labsolu du bien et du beau, cest--dire la perfection absolue, que nous dsignons par le mot : Dieu. Donc la vrit est ncessairement ternelle et immortelle, puisquelle est lmanation, lessence mme de Dieu. Et ce titre, elle est comme lui infinie et ne peut exister par consquent dans les tres finis que dans les proportions relatives, cest--dire en rapport avec leur dveloppement intellectuel et moral. Cest donc avec raison que lon vient vous dire : la vrit na pas de temps, cest--dire quelle ne change jamais. Il ny a par suite ni vrits anciennes ni vrits nouvelles, mais une vrit une, immuable, indestructible, vers laquelle nous progressons peu peu, selon nos efforts et notre dsir et qui ne se donne qu ceux qui la cherchent avec ardeur et persvrance. En regard de cette vrit, nous voyons ce que lon appelle des dogmes, cest--dire des conceptions tout humaines et par consquent sujettes a lerreur et au changement, qui ne peuvent tre que temporaires, puis quelles ne sont quun degr plus ou moins lev vers la vrit quun effort plus grand de lesprit humain franchira un moment donn pour slever vers un idal suprieur qui, son tour, sera dpass plus tard. Nous voyons daprs ces donnes le cas quil convient de faire de ces dogmes aujourdhui suranns, dans lesquels senferme si obstinment lorgueil clrical qui, nayant su ni pu

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sassimiler les progrs de la pense, voudrait retenir dans son aveuglement la socit moderne qui rve et conoit de plus hautes aspirations. Ces dogmes, qui ne reprsentent que les tapes franchies par lhumanit, au lieu dtre la route ouverte devant elle pour atteindre les horizons qui soffrent ses regards, ne seraient que le cercle monotone o marche sans avancer, et les yeux couverts dun obscur bandeau, lanimal soumis cette tche ingrate. Affranchissons-nous donc de cette domination nfaste, rejetons loin de nous ces chanes du pass qui entravent et alourdissent notre marche et lanons nous avec confiance la recherche de plus en plus ardente de la vrit ; nous trouverons dans cette voie la libert, don prcieux fait lhomme par Dieu mme et que nous ne devons jamais aliner sans enfreindre la volont divine qui ne veut que des esprits libres et na assign aucune limite cette facult. Considrons en effet ce que peut tre un homme, notre poque, sans cette libert qui met sur son front, comme une aurole, le cachet de son origine divine. Voyez le soumis tous ces dogmes, que lon peut aujourdhui qualifier de mensonges, sefforant de croire, ou plutt de se persuader quil croit, ce que ni son esprit ni sa raison ne peuvent admettre et comprendre ; se pliant des pratiques absurdes et ridicules dont il ne peut entrevoir ni la porte ni le but ; annihilant sa pense, son intelligence, sa raison ; mettant son corps et son me la disposition de celui qui est parvenu le dominer ; se faisant en un mot lesclave docile et prt tout ce que lui ordonnera le matre auquel il sest livr. Est-ce donc pour ce but que Dieu, en le crant libre, lui a donn la raison et lintelligence ? At-il pu vouloir, lui qui aime tous ses enfants dun amour gal et infini, quun seul dentre eux pt tre domin et opprim par un de ses frres ? Non, nous le disons avec la certitude dtre dans la vrit, lhomme ne peut et ne doit tre soumis qu Dieu, parce que seul cette soumission peut lui tre douce et profitable. Mais lhomme, organis sur notre plante pour vivre en socit, se soumet de lui-mme certaines rgles, quon appelle des lois, faites par lui-mme et quil peut changer lorsquil en reconnat le besoin et conserve toujours vis vis de lui mme et de ses semblables sa libert native qui le distingue de tous les autres tre qui peuplent la plante. Cette forme librale de la socit moderne est, pour le moment la seule qui se rapproche de la vrit. Cest ce que nous appelons le gouvernement rpublicain qui constitue un progrs considrable sur le gouvernement monarchique que lon doit relguer avec tous les dogmes aux archives du pass. Nous remarquerons, en terminant, que cette libert que nous devons toujours revendiquer et conserver intacte, na pas dappui plus ferme, de protecteur plus puissant que le spiritisme dont tous les enseignements concourent dvelopper et vulgariser les principes qui conduisent cette conclusion inattaquable que lhomme, cre libre par Dieu, peut et doit rester libre dans laccomplissement de sa marche incessante vers la vrit, vers Dieu mme.

Nous reproduisons aujourdhui une petite pice de vers, tire dune brochure publi par ladministration du journal, Lumire et Libert , expriment des penses excellentes sur le rle du travail, que lon a trop longtemps montr comme un chtiment ou un signe dinfriorit sociale ; ce qui, croyons nous, a contribu dans une large mesure cre lantagonisme qui devient de plus en plus aigu entre les travailleurs et ceux que la fortune semble dispenser de lobligation du travail.

Lactivit Travailler, cest embellir Le cours de la vie, Sans peine point de plaisir, - 61 -

La paresse ennuie. Dun long et triste loisir, Que dieu me dlivre ! Le paresseux sait gmir, Il ne sait pas vivre. Travailler, cest conqurir Estime et bien tre : Aux sillons quon sut ouvrir Le grain devra natre, Pour avoir songe donner ; Aime pour quon taime ! Car nul ne peut moissonner Que selon qui sme. Travailler est des succs La source fconde ; Le travail ouvre laccs A tout, en ce monde. Quels prodiges, ici-bas, Ns de lindustrie ! Enfant, ne talanguis pas, Mais travail et prie. Travail et franche gat Ont, par privilge, Grce, vigueur et sant Pour riant cortge ! Allons, amis, dployons Un noble courage, Dieu travaille, travaillons ! Cur louvrage. A. Berchoux.

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N10
Sige du groupe Place du march Des grands hommes 4 Lentresol Bordeaux

LECHO DU GROUPE GIRONDIN

Sance publique Dimanche 14h30 Sance rserve le Vendredi 20h30

15 Novembre 1884

IL NY A PAS DEFFET SANS CAUSE = DIEU EST LA CAUSE UNIVERSELLE

Sance du 4 Mai 1884 1re Communication : Il ny a que le spiritisme qui puisse nous rendre heureux, parce que ce nest pas une volont qui simpose, cest une philosophie douce, dune morale saine qui doit conduire au repos, la paix du cur et de lesprit. Courage donc, amis la science morale ; le peuple ne vous perd pas de vue, les uns comme des ennemis, les autres comme des amis. Cest dans cette voie que dsormais le genre humain va marcher en avant. Le matre a dit, le ciel et la terre passeront, mais mes paroles ne passeront point jusqu ce que tout soit accompli dans la loi. Il faut donc que tout soit accompli dans la loi et cest lesprit de vrit qui prside son accomplissement. Qui est donc cet esprit de vrit qui doit venir en son temps ? Cest celui qui est venu sur la terre au commencement de cette re qui va finir bientt, re matrielle, incomprise jusqu ce jour. Mais aujourdhui elle commence tre comprise et elle fera vite son chemin, soyez-en srs, car tout est prpar de bien longue date. Oui lEsprit de Vrit aujourdhui est rpandu sur toute la plante pour faire avancer lhumanit au temps promis. Vous tes donc tous convis assister ce grand banquet quest le banquet de la rgnration nouvelle, ou lre spirituelle. Dveloppements : Nous nous narrterons pas, pour ne pas trop nous rpter, faire ressortir et commenter les penses contenues dans cette dicte, mais nous profiterons du courant dides dans lequel elle nous amne, pour nous reprsenter les consquences de lre nouvelle que vient ouvrir pour lhumanit lesprit de vrit, le consolateur promis par le matre lorsquil quittait ses disciples. Que voyons-nous en effet de nos jours ? De toute part la discorde, les haines, les guerres et leur terrible et sinistre cortge ; les nations souleves contre les nations ; les habitants du mme pays spars par des rivalits funestes, diviss par des ambitions insatiables. En prsence de tant de maux, comment concevoir lesprance den prvoir ou pressentir la fin prochaine ? Et cependant tous nos amis sont unanimes pour nous dire : courage, persvrance, le temps est proche, le temps est venu o la promesse du Christ va se raliser, o lesprit consolateur viendra rtablir toute chose en sa place. - 63 -

Et bien, oui, ils ont raison, ces amis, nous devons esprer, bien mieux, nous devons tre assurs que toutes ces choses monstrueuses sont condamns disparatre et que le rgne de Dieu, cest--dire la loi damour, de Charit et de Fraternit viendra stablir leur place et raliser cette rgnration vers laquelle nous aspirons tous avec la mme ardeur. Nous ne devons pas nanmoins nous illusionner et croire que nous allons assister une volution subite, un rveil immdiat de lhumanit terrestre, non, nous vous lavons dit dj, le progrs saccomplit lentement, sagement, parce quil est le rsultat dune loi divine pour qui le temps nexiste pas ;et ce nest que peu peu, selon le plan unique conu par Dieu pour luvre immense de la cration, que tous les maux qui nous affligent feront place un tat nouveau o le bien tre matriel et moral fera de notre terre un monde de repos et de paix. Recherchons maintenant, si vous le voulez bien, par quels moyens pourra soprer un changement si dsirable. Faisons que le mdecin en prsence du malade quil est appel gurir : il tudie dabord les symptmes et de leurs observations il conclut que tel organe est affect et il applique srement le remde appropri ltat du malade. Nous avons constat des haines, des divisions, des luttes fratricides ; quelle en est la cause premire ? Lignorance. On objectera que toutes ces choses existe mme chez les nations les plus instruites et les plus civilises ; mais ne savons nous pas que tel peuple peut tre la tte de la civilisation et du progrs matriel et intellectuel et tre trs peu avanc sous le rapport moral. Continuons. Cette ignorance dont nous venons de parler porte surtout et mme uniquement sur la connaissance de Dieu. En effet si Dieu tait mieux connue, si ses perfections infinies taient prsentes tous les esprits, chacun, tirant les consquences de ses attributs, saurait que ce Dieu, que quelques-uns nient et que le plus grand nombre ignore, est notre pre commun ; qui tant tous ses enfants, nous sommes tous frres ; que ce Dieu infiniment aimant na pu crer des tres quavec la volont de les rendre heureux ; que par consquent le but de la vie que nous avons reue de lui est plus haut que la misrable existence corporelle qui captive toutes nos proccupation et quil est puril de sattacher uniquement aux biens et aux jouissances terrestres qui svanouissent pour nous, lorsque arrive le moment de quitter notre enveloppe matrielle. Il est facile de comprendre quavec de pareilles penses, il ny aurait plus sur la terre que des frres saidant, se soutenant et saimant ; que lambition, lgosme et lorgueil nauraient plus de raison dtre, puisque tous nos intrts les plus prcieux seraient, non dans les richesses et les honneurs de notre monde, mais dans les bonnes actions qui nous feraient dans le monde spirituel des trsors labri des voleurs et de rouille. Il est une cause bien puissante, bien active, et par cela mme dautant plus difficile dtruire, des haines et des divisions qui font des diffrents peuples de la terre des ennemis irrconciliables : nous voulons parler des religions. Comment ce mot, religion, qui porte en lui lide dunion, est-il, contrairement son essence, le synonyme de haine ? Et comment les religions, au lieu de rapprocher les hommes, en fontelles des ennemis cruels, toujours prts sentre dchirer ? En quoi donc diffrent-elles les unes des autres, pour donner lieu un pareil acharnement rciproque ? Prenons, si vous le voulez, les plus rpandues, celles dont les adhrents couvrent presque toute la surface de la terre et, faisant abstraction des milliers de sectes particulires, examinons les doctrines quelles enseignent, la morale qui fait la base de leur institution Dans toutes, sans exception, nous trouvons la mme conception dun Dieu unique, ternel, incr, ayant par consquent toutes les perfections de linfini ; toutes contiennent, sur les devoirs des hommes envers Dieu et envers leurs semblables des prceptes identiques ; elles proclament lenvie la charit comme la vertu suprieure et primordiale qui lve ltre sur lchelle de la perfection, en le rapprochant de son crateur.

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Ce nest pas l, vous en conviendrez, ce qui exister les uns contre les autres les croyants de ces diverses religions, puisque tous reconnaissent le mme Dieu, ont les mme rgle de conduite. A mesure que nous avanons dans notre recherche, la cause des dsistements dplorables que nous avons constate se dgage peu peu et nous pouvons ds maintenant lentrevoir. Lhumanit et la concordance des principes fondamentaux de toutes les religions ne prouventelles pas que ces principes sont dorigine extra humaine, quils sont inhrents ltre et quils ont t mis en lui en mme temps quil a reu la vie de lauteur de toutes choses. Oui, cest bien parce quils sont dorigine divine quils sont universels, imprescriptibles imprissables. Voyons maintenant en quoi elles diffrent. Toute religion jusqu ce jour a t compose de eux choses : la partie que lon peut appeler dogmatique ou doctrinal, celle que nous venons dtudier, et la partie pratique qui constitue le culte extrieur, cest--dire les nombreuses formalits, dinvention tout humaine, rigoureusement imposes aux croyants de chaque religion et qui les distinguent les unes des autres avec quelques croyances secondaires. Voil donc rellement la cause des divisions, des luttes criminelles qui ont fait couler tant de sang ; et si nous prouvons que ces cultes divers son luvre des exploiteurs des religions, ne devrons-nous pas nous associer ce cri dalarme pouss par un homme illustre : le clricalisme, voil lennemi ! En effet, ne sont ce pas ces hommes de toutes les religions dont la cupidit insatiable pousse les hommes les uns contre les autres, arme les frres contre les frres, en entretenant dans leur cur ce levain de discorde et cette haine mprisante qui se manifestent rciproquement dune secte lautre. Nous ne voulons apprcier ni comparer ici aucune religion, les jugeant toutes galement bonnes au point de vue de leur morale, toutes galement mauvaises, si lon considre la partie extrieure, le culte. Et nous concluons en disant que puisque la partie morale, venant de Dieu, ne peut engendrer le mal et la division, la partie pratique extrieure qui produit la division et la haine ne peut tre quune uvre humaine. La consquence logique de tout ce qui prcde est que, si dans les temps dignorance les religions ont eu leur raison dtre, disons mme leur utilit, elles doivent disparatre aujourdhui que leur influence ne peut tre que nuisible et nfaste et laisser la place la doctrine si douce de ce consolateur qui nous a t promis et que nous appelons le spiritisme. Sance du 11 Mai 1884 1re communication : Mes chers amis, vous tes bien heureux que le grand jour soit arriv, car voici lhorizon lre nouvelle, re damour et de charit. Ses paroles vont donc tre comprises, matre bien aim. Mes frres, le premier pas est fait, mais que dpreuves encore, vous tes les pionniers de la nouvelle vie et il vous reste bien des victoires remporter ; car lorsque Dieu, dans un lan damour et de justice, conut la cration, il vous cra ignorants, voulant que tout vienne de ses enfants. Il y a cependant un grand hritage conqurir, mais il a voulu que vous le gagniez par vous mmes. Vous avez un grand travail accomplir, unissez vos mes, pour que cette union soit une force qui vous fera conqurir la paix, lamour, la justice, lgalit et le progrs. Alors, mes chers amis, le vrai bonheur existera sur votre terre, car le sang ne coulera plus ; il ny aura plus ni matre ne tyran et la guerre, la destruction des peuples naura plus de raison dtre ; et cependant il fallait que ces choses arrivent. 2me communication : Amis et frre, notre bonheur est si grand de venir votre appel que nous ferions les plus grands sacrifices pour venir vous instruire. Notre pre est si bon que pour lui nous ne

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pourrons jamais assez faire ; ses cratures sont si bien ses enfants que celui qui, par le savoir moral ou matriel, est lev dans lespace ou sur terre a le devoir dinstruire ses frres, depuis le mendiant en haillons jusqu celui qui aspire devenir la lumire de la socit. Oui, nous nous devons tous les uns aux autres, le matre nous la montr et en suivant son exemple, nous ferons de notre terre un sjour desprits purs, que Dieu nous promet aprs sa transformation morale et physique. Amis, unissez-vous tous pour arriver au but que Dieu a marqu, afin que, son uvre couronn, ceux qui auront travaill cet ouvrage soient rcompenss par leur labeur mme. Cherchez dans la charit votre rcompense et vous la trouverez. Dveloppements : Une pense commune se dgage de ces deux dictes, cest un regard jet sur lavenir moral et matriel de notre plante, comme consquence des progrs raliss par le travail de lhumanit qui lhabite et qui est charge de prparer et de raliser cet avenir. Un de nos amis, un de ces frres dvous qui ont accept la tche de venir nous instruire et pour qui nous ne saurions avoir trop de reconnaissance, nous a donn fort propos hier, dans une causerie tout intime, des aperus trs intressants sur ce sujet que nous allons essayer de rsumer. Il nous suppose sur un monde quelconque de lespace, au moment o la vie vgtale suffisamment dveloppe permet la vie animale de prendre son essor et de parcourir toutes les phases de ses transformations progressives. Les fluides qui composent latmosphre de ce monde sont alors exclusivement matriels et conformes la nature et aux tendances des tres qui les produisent. Mais plus tard arrive lhomme, dont la forme matrielle clt la srie des transformations corporelles des tres, qui commence mlanger latmosphre matrielle les fluides moraux, consquence de sa nature actuelle et du progrs qui sest accompli dans son tre. Ces fluides tant des lments nouveaux dans la constitution de latmosphre en modifient la nature dans une proportion bien faible, il est vrai, au dbut, mais leur quantit et leur puissance augmentant progressivement, ils finissent par devenir prdominants dans la masse atmosphrique, en neutralisent et liminant peu peu les fluides matriels qui bientt tendront disparatre compltement. A ce moment qui sera le rsultat et la consquence dun progrs lentement accompli, les tres qui habitent cette plante seront presque exclusivement des esprits purs dans des corps peu prs fluidiques dont les besoins seront de moins en moins matriels et lon verra bientt ce globe accomplir son volution complte et slever de la matrialit la spiritualit absolue, pour devenir le sjour bien heureux desprits dsormais affranchis de la matire. Comme complment de ce tableau grandiose de la marche ascendante de lesprit et de la plante o il a volu, il nous a paru dsirable de connatre les conditions matrielles de la plante la suite de sa transformation atmosphrique et nous aurions pri notre ami de nous faire connatre sa pense en nous disant ce que devient alors ce quon peut appeler le corps tangible de ce monde transform. Voici ce quil nous a dit en substance, comme une opinion toute personnelle, se rservant de la modifier aprs une tude plus approfondie. Ce globe, qui nest aprs tout quune agglomration de fluides matrialiss ou mieux condenss, solidifis temporairement pour les besoins matriels des esprits qui devaient lhabiter, nayant plus cette raison dtre, puisque ces esprits nont plus que des tendances spirituelles satisfaire, entre dans ce quon peut appeler ltat de vieillesse et de caducit ; ses productions diminuent progressivement, puis finissent par disparatre compltement et la phase de dsagrgation commence, se continue en saccentuant de plus en plus, jusqu ce que le dernier fragment de ce globe, devenu inutile, ait t rendu la masse thre do il avait t tir.

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Voil la fin dun monde. Nous savons si notre ami modifiera son apprciation, mais nous dclarons que cette solution nous satisfait autrement que la destruction brutale prdite par les crivains bibliques, qui viendrait frapper en pleine vie lhumanit affole et qui serait ainsi en contradiction avec la paternelle bont de Dieu. Tandis que dans cette hypothse, nous voyons les esprits non encore assez purs obligs de quitter ce globe dont latmosphre trop subtile est impropre leur existence et de se rincarner sur une plante un peu moins avance, o ils trouvent des fluides en rapport avec leur nature. Cette thorie confirmerait encore ce qui a t dit au sujet dAdam et du paradis terrestre qui ntait pour les esprits de cette catgorie quun souvenir intuitif de lancienne patrie dont ils avaient t exclus. Dautre part les esprits affranchis de la matire, et vivant de la vraie vie desprit, cest--dire en pleine spiritualit ont pour sjour lespace infini, seul capable de satisfaire les exigences de leur libert. Sance du 18 Mai 1884 1re Communication : Oui, mes frres, il existe de grandes erreurs dans lancien testament ; mais tout cela avait sa raison dtre alors, et lesprit sest charg de venir aujourdhui dissiper ces erreurs. Quant Adam, il a bien exist, je puis vous le certifier, et je me demande pourquoi tous ces mensonges. Eh bien cela a du rapport avec tout ce qui est bien : voyez le spiritisme qui est si mal jug ; on vous traite de fous, dhallucins, et la plupart vous regardent comme des tres dangereux. Adam, mes chers amis, tait un esprit avanc de son temps, aussi apporta-t-il un certain dveloppement du progrs, et des esprits ignorants et vicieux ont tir parti de ce passage de lcriture, car ils pressentaient quun jour ces paroles enchaneraient bien des tres et seraient pour eux un avantages, principalement pour leur bourse. Allons, secouez ces marchands et vendeurs du temple ; les paroles ne vous manqueront pas, parlez haut, apprenez aux hommes aimer ce grand crateur, en les dlivrant de leurs chanes et leur faisant comprendre lamour de ce bon Pre pour ses enfants. Dveloppements : Vous avez entendu nos guides nous affirmer catgoriquement quAdam na jamais exist en sappuyant sur des raisonnements dautant plus convaincants quils sont la consquence logique denseignements empreints de tous les caractres de la vrit. Dautre part, voici un esprit qui vient tout aussi affirmativement nous dire : Adam a bien exist, je puis vous le certifier. Il semble difficile de concilier deux opinions si radicalement opposes, aussi nous ne lessaierons pas : nous continuerons regarder comme certaine la non existence de ce prtendu pre du genre humain, puisque cette thorie est appuys de raisons tires des perfections de Dieu et des donnes de la science, tandis que lautre opinion nest quune simple allgation que rien ne prouve. Nous pensons que lesprit qui a mis cette affirmation na pas suffisamment tudi cette question qui tire toute son importance des consquences qui dcoulent du rcit biblique pris non comme une ralit, mais comme une allgorie. Tout ce que nous voulons retenir de ces considrations et de ces faits, cest que les premiers hommes qui ont paru sur la terre nont pas t lobjet dun miracle du crateur qui na jamais eu besoin de recourir ce procd charlatanesque, mais y sont venus au moment prcis o tous les lments qui devaient constituer cette nouvelle forme corporelle avaient labors par les esprits animaliss qui arrivaient au moment de franchir la barrire qui spare lanimalit du rgne hominal ; et ce phnomne, quoique se produisant pour la premire fois sur notre globe, tait la consquence dune loi divine existant de toute ternit et continuellement applique aux mondes innombrables qui ont exist et qui continueront peupler lespace dans

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linfinit des sicles. Nous devons donc maintenir toutes les consquences quentrane, la non existence dun tre dans les conditions racontes dans la bible. Nous convaincus que la divergence que nous venons de signaler ne persistera pas et que lesprit qui en est lauteur, aprs une tude srieuse et des recherche plus approfondies, reconnatra linexactitude de ses applications et, dans ce cas nous le prierons, pour quil ne reste aucune incertitude dans vos esprits, de vouloir bien nous faire connatre le rsultat de ses observations nouvelles. Sance du 25 Mai 1884 1re Communication : Bien chers amis, je vais aujourdhui encore mettre mon faible savoir votre disposition. Notre pre na jamais fait et ne fera jamais rien en vain ; il sait tout et il voit o tout arrivera. Ds lors il cre de manire que tout progresse graduellement sans jamais sarrter. Pour atteindre son but, il met en uvre toutes les forces de lunivers et cette lgion desprits qui travaillent la cration est occupe sans cesse son ouvrage. Hommes, vous qui tes sur la terre, crez aussi votre manire, crez toujours et que vos crations soient les prodiges de charit morale et matrielle pour attirer au pre tous ses enfants. Par la charit matrielle vous soulagez vos frres dans le corps ; par la charit morale vous lui ouvrez les portes qui vont Dieu. Frres, faites donc votre devoir et Dieu vous bnira. Dveloppements : Nous avons retenir de cette dicte deux points principaux qui nous permettront de vous soumettre quelques rflexions. 1. Tout progresse graduellement, sans jamais sarrter. Cette pense est vraie dans les termes gnraliss o elle est prsente ; mais si nous voulons aller au fond et la fouiller un peu, nous devrons modifier ce sens gnral en spcifiant les causes de ce progrs et les choses qui sont susceptibles de progresser. Lide de progrs emportant avec elle la pense damlioration, semble supposer une action quelconque dirige dans ce sens ou vers ce but ; or on ne peut concevoir une modification dans une chose inerte que si cette chose est soumise un agent actif anim ou inanim, et encore en disant, inanim, on crerait mal propos une distinction ; parce qun agent inanim, ne pouvant agir de lui mme, devra recevoir limpulsion dun tre pensant et voulant. Nous entrevoyons donc dj que tout progrs doit tre la consquence dun effort intelligent. Or, quels sont les tres intelligents dans la cration : Nous nen voyons et il nen existe quun seul, lEsprit. Mais, dira-t-on, ne constatons nous pas le progrs en toute chose ; et puisque le progrs est une loi divine, universelle laquelle toute la nature est soumise, pourquoi exclure de ses bienfaisantes consquences tout ce qui nest pas lesprit, et pourquoi la matire, qui, comme lesprit est sortie de la pense cratrice de Dieu, ne progresserait-elle pas, elle aussi. Ce raisonnement nest que spcial, car, si lon veut regarder de prs et remonter la cause premire de ce progrs apparent, on trouvera invitablement un esprit incarn ou dsincarn ; nanmoins il a servi de base cette opinion que la matire progresse comme lesprit par son contact avec lui et arrive saffiner, se purifier au point de devenir esprit elle-mme, ce quon exprime par le mot matire intelligente. Cette opinion est accepte par un grand nombre dincarns spirites dune valeur intellectuelle incontestable, et profess mme par des esprits clairs qui affirment cette progression de la matire vers la spiritualit. Si nous navions opposer ces voix autorises que notre propre pense, peut tre naurions nous pas os formuler une opinion contraire la leur, mais nous ne sommes dans cette circonstance que des intermdiaires et nous accomplissons notre tche en vous faisant connatre lenseignement de ceux dont les leons nous ont t si profitables jusquici. Quentend-on dabord par matire ?

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La matire, croyons-nous, dans le sens gnral quon lui donne sur notre globe, comprend toutes les choses solides, liquides, gazeuses et mme fluidiques qui existent soit dans le sein de la plante, soit sa surface, soit enfin dans latmosphre qui lenvironne. Ce seraient donc toutes ces choses qui par suite de progrs, cest--dire de modifications accomplies dans leur nature, arriveraient sintelligenter, se spiritualiser. Or si nous cherchons lorigine de ces choses et les conditions de leur formation et de leur dure, nous reconnatrons quelles ne sont toutes, sans une seule exception, que des combinaison diverses de fluide provenant soit de lther ou fluide universel, soit dans latmosphre de la plante ; que ces combinaisons rsultant de lensemble des lois divines qui rgissent la cration, soprant par le concours conscient ou inconscient des esprits dsincarns ou incarns, suivant leurs aptitudes et leur degrs davancement. Il rsulte de ce principe que ces combinaisons doivent persister tant que dure laction qui les a produites et quelles doivent cesser lors que cette action les abandonne elle-mme ; alors commence la dsagrgation de ces objets matriels et les molcules fluidiques reprenant leur libert et leur nature primitives sparent et retournent soit dans lther, soit dans latmosphre, prtes subir de nouvelles transformations et servir de nouvelles combinaisons, cest--dire former de nouveaux objets. Il suit de l que la matire est essentiellement mobile et temporaire ; quelle nest par le fait quune succession de transformations et que celle qui existe aujourdhui sous une forme fera, dans un temps plus ou moins loign, partie dun autre objet de forme et de nature toutes diffrentes. Dautre part la matire tant inerte par elle mme, incapable de penser et de vouloir, comment pourrait-on comprendre de sa part un effort quelconque vers un progrs quel quil soit. De plus si rellement elle pouvait progresser, cest--dire amliorer sa condition sans rien faire pour atteindre ce but, ne serait-elle pas plus favorise que lesprit qui ne peut, lui, obtenir damliorations que par des efforts et un travail continus et mme par des souffrances quelque fois bien pnibles. Comme dernire considration, pour ne pas nous tendre trop long temps sur ce sujet, nous vous ferons remarquer que ce qui pour lesprit justifie et motive ce privilge dtre seul dans la cration, capable dun progrs indfini, cest que seul il est dou de limmortalit qui lui permet de jouir des fruits de son travail, tandis que la matire a une dure qui, aussi longue quon la suppose, a une limite certaine qui soppose, en dehors mme de toute autre raison ce quelle puisse rien acqurir, soit en intelligence, soit en spiritualit. Malgr la probabilit de cette opinion, nos guides instructeurs, par une rserve qui nappartient quau savoir vritable, nous ont prmunis contre trop dabsolutisme dans la solution de cette question, disant quil est trs difficile de se faire une opinion arrte sur les origines et la fin des choses, et quils nous donnaient ce que, pour le moment, ils croyaient tre la vrit. 2. Dieu, pour atteindre son but, (raliser sa pense cratrice) met en uvre toutes les forces de lunivers, et cette lgion desprits qui travaillent la cration est occupe continuellement son ouvrage. Ce passage nous fait entrevoir le rle de Dieu dans la cration continue dont lordre et lharmonie attestent laction constante de sa volont toute puissante. Mais comment concevoir laction de ce sage ordonnateur dans la formation effective des mondes et de toutes les choses matrielles qui existent en eux. Ne semblerait-il pas puril et en mme temps indigne de la majorit et de la toute puissance divine dtre sans cesse occupes surveiller, diriger tous ces actes divers, appliquer et faire fonctionner les lois quil a tablies ? Non, certainement il ne peut tre ainsi et nous devons admettre pour le moment, comme lesprit vient de nous le dire, que Dieu dans sa pense cratrice, dont la sagesse se rvle chaque instant lorsque nous nous appliquons ltudier, a conu, en crant des tres qui devaient bnficier de toutes les consquences de son amour, de se donner des collaborateurs qui devaient concourir cette uvre immense de la cration, depuis le premier instant de leur formation, suivant leur degr

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davancement, depuis la force inconsciente qui accomplit les fonctions les plus simples, jusqu lesprit suprieur, capable de diriger les mondes et leurs humanits. Nous trouvons la preuve de lexactitude de cette apprciation dans lhomme lui-mme, fait, comme on nous la dit souvent limage de son crateur. Ne voyons-nous pas en effet en lui lesprit concevant, pensant, voulant et faisant excuter sa volont, qui est lexpression de sa pense et de son dsir, par les deux corps, fluidique et matriel, mis son service comme deux serviteurs dociles se conformant rigoureusement ses ordres. Nous pourrions pousser plus loin la similitude, mais cela suffit, et nous devons nous borner pour ne pas lasser votre attention. A chaque jour suffit sa peine. Correspondance Nous dtachons dune lettre de lun de nos bons amis le remarquable passage suivant qui ne surprendrait personne sil nous tait permis den dvoiler lauteur. Nous le publions parce que nous y trouvons des penses et un enseignement de la plus haute lvation dont nous sommes heureux de faire profiter nos lecteurs. Quant moi que les preuves, la souffrance, la rflexion ont dtach peu peu des choses matrielles, qui ne demande plus rien aux joies et aux biens de ce monde, ayant reconnu le vide immense de tout ce qui est terrestre,et ny consacrant plus de mes forces et de mon temps que ce que la ncessit et le devoir mimposent, il nest rien de plus prcieux que ces voix den-haut venant nous rvler les divins mystres, pas de consolations plus ineffables que ces chappes vers linfini, vers la cleste patrie, vers Dieu. Comme un rayon cet enseignement perce la nuit qui nous enveloppe, claire au loin la route, dissipe les vains fantmes, les chimres, les futiles esprances aprs les quels tant dhommes courent, perdant ainsi une vie quil faudra souvent recommencer. Nos guides spirituels nous exhortent propager la saine doctrine ; de pressants appels nous arrivent de tous cts. Nous ne demandons pas mieux que de communiquer nos frres terrestres la lumire qui nous rchauffe, la force morale qui nous soutient au milieu des luttes de la vie, qui donne lapaisement du cur, lespoir en une suprme justice. Mais, pauvres petits, que nos ressources sont dbiles. Courbs presque tous sous de rudes fardeaux : besoins de famille, douleurs physiques et morales, que notre voix est faible dans la tempte qui rugit ! Au milieu du tourbillon qui emporte lhumanit travers les convoitises froces, apptits drgls, les bassesses rvoltantes ; en face du scepticisme hont, de lhypocrisie perfide, de lindiffrence,du ddain, de la haine, en face de tous les intrts ligus contres nous, il faut faire entendre la parole retentissante comme le clairon des batailles, aller dans le vent et dans la nuit jeter la semence qui ne lvera quaprs nous, quand nous serons passs, quand nous aurons quitt la terre. Soit cette tche ardue nest pas faite pour me dplaire. Que Dieu et ses messagers nous donnent donc les forces ncessaires pour accomplir ; mais accabls parfois sous le poids de la matire, quil est difficile de travailler fconder les mes. Nous avons tous, plus ou moins, un pass purger, des tches effacer et notre libert est amoindrie par les rparations que la loi ternel nous impose. Nous acceptons avec rsignation, avec reconnaissance les preuves envoyes, sachant quelles seules peuvent rompre nos chanes, en nous donnant les vertus qui nous manquent en nous apprenant la patience, la douceur ; la soumission absolue ; mais ces preuves ne nous permettent pas de travailler autant et comme nous le voudrions la rnovation des socits humaines par le spiritisme. Heureux ceux qui peuvent et savant remplir dignement leur mandat. Excits par leur gnreux exemple, nous ferons ce que nos moyens permettront et laisserons Dieu le soin disposer du reste. Puissions-nous dire la mort : jai trac mon sillon dans le champ du progrs. Gloire,

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honneurs, richesses passent comme le vent sur la grve, le bien seul ne passe pas. Heureux celui dont lexistence naura pas t strile. Nous avons reu la date du 29 Mai, dans une sympathique lettre de nos bons frres Douaisiens, une communication obtenue par la typologie quil lve tout doute possible sur lintervention des esprits et fournit une preuve vidente didentit. Le dfaut despace nous oblige la renvoyer au numro prochain. Notre bibliothque naissante vient de senrichir de la collection des ouvrages de Madame Antoinette Bourdin, gracieusement offerte par lauteur au Groupe Girondin qui se plait lui en tmoigner sa vive gratitude.

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IL NY A PAS DEFFET SANS CAUSE = DIEU EST LA CAUSE UNIVERSELLE

Sance du 1er Juin 1884 1re Communication : Le Christ disait en parabole, il y a plusieurs demeures dans la maison de mon pre, et il ajoutait, je parle en paraboles, mais plus tard je vous enverrai lEsprits de vrit qui vous expliquera ce que vous ne pourriez comprendre aujourdhui, parce que vous navez pas pass par des incarnations successives. Aujourdhui beaucoup ne comprennent pas le but de la rincarnation, soit sur la terre, soit dans les autres demeures qui sont les plantes habites comme la terre, cest--dire toutes les toiles, visibles ou invisibles nos yeux, qui font partie des demeures du pre de famille, et par lesquelles, pour arriver jusqu Dieu, il faut passer de degr en degr, afin de raliser dans chacun un progrs continu. Ainsi plus vous travaillerez votre avancement moral, plus vous irez vite dans la route que votre Esprit sest trace, pour arriver Dieu. Dveloppements : Nous trouvons dans cette instruction la confirmation du principe de la rincarnation, accept, sauf de rares exceptions, par les spirites franais, repouss par un grand nombre, par la majorit des spiritualistes anglais et amricains. Sans nous arrter rechercher les motifs qui empchent ces derniers daccepter cette thorie, laquelle, un jour, ils se rallieront certainement, nous allons essayer de vous en faire ressortir non seulement lutilit au point de vue de la marche ascendante de lesprit, mais mme la ncessit, en gard au principe de justice infinie que nous savons exister en Dieu. En ce qui concerne lesprit nest-il pas vident pour tous quune existence corporelle unique, aussi longue quon la suppose, est absolument insuffisante pour amener ltre ce point de perfection relative, ou mieux, de dveloppement intellectuel et moral qui le rendra apte prendre rang parmi les esprits arrivs au but et qui non plus qu jouer de leur position acquise ou subir les consquences de leur existence mal employe. Ne voit-on pas clairement que ce systme joint la croyance en immortalit de lme, nous conduit logiquement aux consquences des religions humaines, cest--dire lternit des rcompenses et des punitions. En effet avec le principe de lexistence unique, lesprit ou me, arriv au terme de la vie corporelle, verrait son avenir irrvocablement fix, tout progrs - 72 -

nouveau lui tant interdit, puisquil serait priv de cet ingnieux et indispensable instrument, le corps matriel. En outre avec une existence unique il faut admettre lme cre spcialement pour le corps quelle habite, et, selon toute justice, toutes ces mes devraient tre cres absolument gales et pourvues des mmes facults ; comment alors expliquer lingalit et la diversit des aptitudes et des facults ? Et si nous constatons la diffrence des situations matrielles des tres, dont les uns ont tous les biens en abondance, tandis que dautres, sans cause apprciable, souffrent toutes les privations et toutes les misres de la vie, ne serions-nous pas fonder douter de la justice de Dieu et par suite de son existence mme, puisque un des lments de son tre nexisterait pas. Nous devons donc conclure, sachant que Dieu, ayant cre les tres par suite de lamour qui mane de lui, comme la lumire et la chaleur, du soleil qui nous claire, na pu avoir en vue que leur bonheur indfini et ternel, quil a du, pour tre consquent avec son dsir, leur donner tous les moyens de lacqurir et den jouir dans toute sa plnitude. Or quel moyen plus rationnel, plus efficace que damener ces tres, peu peu, par leur exprience propre, prolonge et dveloppe dans leur passage successif par toutes les phases de la matrialit, acqurir toutes les facults qui doivent leur permettre de dsirer, de comprendre et de goter enfin, sans arrt, sans limite possible, toutes les flicits, tous les bonheurs de la spiritualit. Cet aperu rapide ne rend-il pas vidente lui seul la ncessit de la rincarnation, en mme temps quil prouve son accord harmonique avec la justice et lamour de Dieu. Il nous serait facile de multiplier les preuves de cette thorie qui est un des points les plus remarquables et les plus importants, par ses consquences, de la doctrine spirite ; nous naurions qu tudier lingalit des conditions de la vie terrestre pour faire ressortir en foule des preuves indiscutables de la pluralit des existences matrielles dans le pass et dans lavenir. Ces dductions sont trop faciles faire pour quil soit ncessaire de vous les prsenter ; mais avant de terminer nos rflexions sur ce sujet, nous voulons signaler lutilit de faire connatre et de rpandre ce principe de la pluralit des existences et de la rincarnation. Cest en effet, nous disait hier un de nos amis dsincarns, un de ces guides bienveillants et clairs qui ont accept la tche de travailler au progrs et linstruction de leurs frres moins avancs, cest, disait-il, un moyen puissant pour combattre et diminuer, sinon dtruire cet orgueil qui est la plaie vive de lhumanit et qui fait que celui qui occupe un certain rang dans la socit terrestre regarde avec indiffrence, piti, mpris mme le pauvre peine vtu de sordides haillons, tendant la main une aumne quil lui donne du bout des doigts en la laissant tomber de haut pour viter le contact de cette misre. Dites-lui ce sot vaniteux, rptez-lui sans cesse, afin quil ne puisse loublier, que ce pauvre tre, quil soulage plutt par ostentation que par bont de cur, a pu tre dans une autre existence soit un pre, une mre, un enfant ador, dites-lui quil a t peut-tre un suprieur quil a obi, un bienfaiteur quil a aid et soutenu ; faites-lui comprendre que lui-mme dans une prochaine existence pourra tre comme ce misrable mendiant et quil serait heureux alors quune main charitable lui soit tendue et quavec le pain qui devra apaiser sa faim, une sympathique parole vienne relever et soutenir son courage. Lorsque dans notre monde ces penses auront cours, lorsque ces sentiments auront pntr dans les curs du plus grand nombre, notre plante marchera grands pas vers sa transformation morale, but que nous devons poursuivre avec ardeur et auquel nous devons consacrer tous nos efforts.

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2me Communication : Oh ! Mon Dieu, oui richesse, gloire, tout mabandonne. O suis-je ? Jattends toujours ce Dieu si bon que jaimais tant sur cette terre. Qui donc ma conduit ici ? Cest un ami. Oui, jai compris un peu. Moi qui tais puissant, jai tout perdu. Eh bien, il y a donc bien des mondes habits ? Comment, ces belles toiles que jaimais tant regarder en rvant sont des mondes habits ! Dieu, quelle grandeur, quelle harmonie, que cest beau ! Alors Dieu habite toutes ces plantes ; ce nest donc pas un tre ou esprit notre ressemblance, mais une essence, un fluide qui renferme tout et qui est impalpable ; Dieu, que cest grand !... Tous mes plans sont dtruits et qui me sort cette prtendue science, elle est phmre ; la seule justice, je le reconnais, cest la pratique du bien. Mes chers amis, je suis bien ignorant, soulagez-moi. Dveloppements : Mon frre, vos derniers mots sont lexplication, lorigine et la cause des sensations diverse que vous avez exprims : je suis ignorant, dites-vous, soulagez moi. Oui, nous le croyons, vous tes ignorant, mais nous nous htons, de vous dire, ce nest pas un vice ; tous les esprits, mme les plus levs en science et en sagesse, ont, comme vous, t ignorants, et vous le voyez, cela ne les a pas empch de progresser en se dbarrassant de cette ignorance et la remplaant, au moyen du travail et de la volont, par une science progressive qui les amen au point o ils sont aujourdhui. Ne perdez donc pas courage ; reconnatre quon est ignorant, comme vous venez de le faire, cest dj faire preuve dun discernement qui est le prlude et lindice dun progrs et dune aspiration vers un dveloppement plus grand. En avanant dans cette voie, vous reconnatrez que cette puissance, ces richesses, cette gloire que vous dites avoir perdues ntaient que des biens passagers, incapables de vous donner un bonheur rel et durable, puis quil ne pouvait dpasser le terme de votre vie corporelle. Vous constaterez par vous mme les beauts et limmensit de la cration ; vous admirez lharmonie de tous ces mondes, servant dhabitation des humanits sans nombre et que vous naviez regards jusqu'alors que comme des astres lumineux dont le doux clat provoquait la rverie o votre esprit se complaisait. Vous acquerrez peu peu une conception de plus en plus nette de ce Dieu dont vous avez pressenti la bont et la puissance, vous reconnatrez les consquences de son amour et de sa sollicitude et vous laimerez alors de cette amour libre et raisonn, le seul quil dsire et quil accepte. Enfin vous serez convaincu que la science terrestre, tout en tant ncessaire notre dveloppement intellectuel est phmre dans ses rsultats et que seule la science morale, cest--dire la pratique du bien, peut, comme vous lavez compris, avoir pour votre bonheur vrai les consquences les plus heureuses et les plus durables. Voil, mon frre, les penses que nous croyons propres donner votre esprit la direction la plus favorable et qui rpondent le mieux, croyons-nous votre demande de secours. Sance du 15 Juin 1884 1re Communication : Oh Dieu, que de choses il y a faire pour devenir meilleur, que de fois il faut prendre un nouveau corps, car lorsque lon a pris lhabitude dun dfaut, il revient toujours ; le fluide familier est toujours l, prt vous faire perdre lquilibre et vous empcher de faire le bien. Pourtant le bien germe en vous, car il est lhritage de votre pre, mais si faible encore, et les fluides de votre terre sont si matriels quil est difficile de vous en dbarrasser de suite ; ils forment votre enveloppe terrestre et voil ce qui meurt en vous, mes chers amis, car ce qui

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nat de lesprit est esprit et nest pas mortel et il nen est pas de mme de votre corps. Pourtant il faut que cela change, aussi bien la terre que vous, et vous devez tres les ouvriers de cette transformation. Commencez donc par devenir meilleur et tout changera ; vous trouverez cette force dans la prire de cur et lamour pour tous, mme pour vos ennemis et ceux qui sloignent de la bonne route ; par l seulement vous ferez du progrs. Dveloppements : Il est vrai que si nous jetons sur nous mmes un regard impartial, nous constaterons combien nous sommes imparfaits et que de difficults nous aurons soumettre pour devenir meilleurs ; que dincarnations il nous faudra encore subir pour nous dbarrasser de tous les dfauts qui semblent, tant ils sont tenaces, faire partie de notre nature mme. Mais nous ne devons pas nous dcourager pour cela, au contraire, plus la tche semble longue et pnible, plus nous devons lever notre courage la hauteur de loeuvre accomplir. Souvenons nous que Dieu cre tous les tres faibles et ignorants ; que les esprits qui sont aujourdhui parvenus au rang le plus lev de la spiritualit, ont t comme nous soumis aux consquences de lignorance ; sachons que, ns dhier, nous ne pouvons prtendre la sagesse, fruit de lexprience ; mais que le bien est en germe dans notre tre, car cest un hritage de notre pre ; que ce germe est imprissable et quil attend pour clore, se dvelopper et fructifier que le soleil vivifiant de lamour vienne le rchauffer de ses rayons fcondants. Eloignons de nous la pense que les fluides matriels du globe que nous habitons sopposent notre amlioration, en nous entranant hors de la route du bien ; non, ces fluides sont sans action sur nous, et cest notre esprit seul et les penses dont il se nourrit qui forment une enveloppe fluidique tellement paisse et compacte que les rayons de ce soleil dont nous venons de parler ne peuvent que faiblement pntrer le germe du bien et rendent son dveloppement si lent et imparfait. Entretenons donc dans nos curs, avec foi et persvrance, les penses damour pour tous nos frres, sans exception, et les fluides forms par ces sentiments, devenant de moins en moins matriels, nous permettront de ressentir et dapprcier les consquences de ce bien qui grandira en nous et sera en mme temps la rcompense de nos efforts et le stimulant qui nous poussera en avant dans la voie du progrs.

2me Communication : Veillez et priez, a dit le divin modle ; oui, mes chers frres, ce sont deux bien grandes paroles, cest nous de les mettre profit. Veiller signifie faire attention ce que lon fait, ce que lon entend, ce que lon voit, se que lon pense : prier, cest--dire prier du fond du cur, afin de pouvoir percer ce voile fluidique du mal, pour arriver une amlioration morale. Travaillez donc la rgnration de votre me et la rgnration de vos frres incarns et dsincarns ; instruisez par lexemple, cest la meilleur preuve que vous tes dans la vrits ; soyez doux envers vos frres ; soyez charitables, donnez. Quelquefois vous donnez peu et ce peu est beaucoup pour votre frre ; ce nest pas seulement cette charit un grand de votre terre, en lui apprenant ce que vous savez, une autre fois par un pardon, parfois mme pour un sourire. Oui la charit se fait de beaucoup de manires, vous pouvez donc la faire toujours. Efforcez-vous den faire autant quil vous sera possible, et vous vous trouverez de plus en plus heureux. Dveloppements : Quoique bien souvent nous vous ayons entretenus de la ncessit et des bienfaits de la charit, nous nhsiterons pas venir encore aujourdhui ramener vos penses sur ce sujet - 75 -

inpuisable dont il vient dtre question. La charit nest pas un acte, cest un sentiment, une disposition de lme qui nous porte plus ou moins vivement un acte profitable votre prochain. Nous disons, plus ou moins vivement, pour rpondre une objection qui nous a t faite bien des fois. Certaines personnes de bonne foi et de bonne volont nous ont dit : comment voulez-vous que je fasse la charit, je ne ressens pas cet lan qui devrait me porter au devant du malheureux, je veux bien lui tre utile, mais je ne puis me dcider le rechercher et lui offrir mon secours. Eh bien, nous rpondons cela, continuez faire loccasion la charit matrielle, laumne pcuniaire, rptez l aussi souvent que vos ressources vous le permettront, vous arriverez peu peu en prendre lhabitude et insensiblement votre cur ressentira la satisfaction que tout acte est charitable, si minime quil soit, pourvu quil ne soit pas entach dorgueil et dostentation. Soyez assurs que cet exercice vous amnera srement et plus rapidement que vous ne le pensez dsirer et rechercher les occasions de rendre services vos semblables, par ce que vous aurez ressenti le bien tre intime qui en est la consquence. En mme temps lexprience vous aura appris que ce nest pas seulement par laumne quon peut tre charitable, puisque, comme le dit trs bien notre frre dsincarn, on peut faire la charit un riche, un puissant de la terre, en lui enseignant ce quil ignore et quil lui est utile de connatre ; on peut le faire par le pardon dune offense reue ; on est encore charitable, lorsque par un sourire envoy distance un frre dans la peine, on lui fait comprendre sa sympathie et son dsir de lui faire du bien. Nous voyons donc que dans toutes les positions et dans toutes les circonstances on peut exercer cette vertu qui est le but de notre vie desprit, le moyen de notre progrs moral et la source inpuisable de notre bonheur prsent et venir. Pourrait-il en tre autrement puisque ce sentiments est inn en nous et nous vient directement de Dieu, notre pre, en qui nous reconnaissons comme qualit dominante de son tre, lamour, cest--dire lexpression la plus leve de la Charit. Sance du 22 Juin 1884 1re Communication : Le Christ disait quil parlait dans le dsert ; il avait raison, car depuis dix huit cents ans passs, il sest coul bien du temps et sil revenait comme il tait alors ; il parlerait encore dans le dsert pour beaucoup de gens qui ne le comprendraient pas, car ses paroles si claires pour un petit nombre, sont pour la plus grande partie couvertes dun voile pais. Le Christ voulais dire par ses paroles que les hommes ne comprenaient pas et ne pouvaient ou ne voulaient comprendre ses enseignements pour lavancement moral de la plante. Mais aujourdhui commencent arriver des hommes marqus au front pour clairer les masses et pour tablir lre du spiritisme et repousser les prjugs des temps antrieurs. Frres, dploys donc votre bannire si belle et si noble que porte pour devise : Amour et Libert ; marchez sans crainte et sans honte, car celui qui vous inspire du haut des rgions clestes na pas eu honte de mourir sur ce bois infme, de supporter lhumiliation de toute sorte, montrant le chemin tous ceux qui voulaient le suivre. Courage donc ouvriers de la rnovation de lre de libert et de progrs moral et matriel ; que votre courage ne se ralentisse pas et vous aurez travaill selon lengagement que vous avez contract avant de venir prendre un corps sur cette plante ; vous pouvez faire beaucoup de bien si vous le voulez ; cest vous, spirites, que je madresse, que lunion soit le mobile de vos actes, sans aucune haine ne jalousie, sans cela le fardeau deviendrait bien lourd et cette parole du Christ vous serait applique, il sera beaucoup demand celui qui a beaucoup reu.

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Dveloppements : Nous relevons parmi les bonnes penses et les salutaires conseils que nous transmet cet ami de notre groupe cette phrase qui provoque quelques rflexions : repousser les prjugs des temps antrieurs. Nous sommes parfaitement daccord sur ce point et vous pouvez constater que nos amis et nous-mmes nous saisissons toutes les occasions pour combattre ces prjugs anciens et dchirer le voile de lignorance et de lerreur qui les ont engendrs ; mais en accomplissant ce devoir dhygine intellectuelle et moral, nous ne devons pas perdre de vue que cet tat dignorance relative tait dans la logique des choses et quil serait ridicule de nous enorgueillir de notre savoir actuel qui, dans un temps plus ou moins loign, semblera nos successeurs aussi puril que nous paraissent ltre les croyances de nos pres. Reconnaissons en effet que ces prjugs, ces erreurs, contre lesquels nous cherchons les uns et les autre nous prmunir, ont t la base, le point de dpart des progrs qui se sont accomplis depuis et dont nous profitons aujourdhui. Si donc nous possdons, en vertu de ce progrs des connaissances un peu plus tendues et plus certaines, efforons-nous de les rpandre profusion autour de nous, afin que nos frres de la gnration qui nous suit y trouvent un point dappui assur, une voie aplanie qui leur permettent de rechercher et de prparer de nouvelles dcouverts qui viendront sans cesse et indfiniment agrandir le domaine intellectuel et moral de notre humanit. 2me Communication : Bien chers amis, je vais tcher de poursuivre le dveloppement des uvres de Dieu selon mon savoir. Quand Dieu ordonne la formation dune plante, ses missaires runissent de tous les points de lespace des fluides utiles ce but ; peu peu lagglomration se fait et des matires de toutes sortes qui en rsultent nous voyons apparatre la terre sortie du sein des eaux, celle-ci se retirer au mme lieu, laissant dcouvert un sol dnud, aride, sous forme de marais, de grave, de roche et de sable ; puis le tout se desschant, selon la position, se couvrir dabord dherbages, puis darbustes, ensuite darbres. Les animaux suivant la mme gradation, dabord chtifs et de formes grles, ensuite robustes grands et forts, mesure que les plantes qui doivent les nourrir croissent et se dveloppent. Quand tout cela est en pleine vie apparat lhomme pour qui la main du matre suprme a tout cr, et il na plus qu prendre possession de lhritage paternel. Admirez la souveraine bont de notre bien aim pre et sans tre toujours prosterns, genoux terre, referms dans un clotre, o vous ne seriez utiles rien, ni retirs dans le dsert, employez vos jours faire connatre aux humains les devoirs quils ont remplir envers Dieu, envers leurs frres et envers eux-mmes. Dveloppements : Sans nous arrter examiner le systme de formulation des plantes que vient de dvelopper cet esprit, nous retenons deux passages de sa dicte qui donnent lui quelques rflexions. 1. Quand Dieu ordonne la formation dune plante. Nous avons dj eu loccasion de vous faire connatre notre pense sur la participation de Dieu lacte de la cration matrielle des mondes et des objets qui nous entourent ; non que nous ayons la prtention davoir sur cette matire dlicate une opinion absolue, mais simplement une conception raisonne, base sur ce que nous pouvons savoir de la puissance et de la grandeur divines. Or, nous croyons, parce que cette croyance rsulte de lenseignement de nos chers matres et saccorde parfaitement avec lide que nous nous faisons de la puissance de Dieu, nous croyons, disons-nous, que Dieu, dans sa grandiose pense cratrice a conu en mme temps et par consquent a donn le vie tout ce qui existe,

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a exist et existera dans lespace incommensurable, infini comme lui mme ; quil a, en mme temps et dans cette mme pense, par sa sagesse infaillible dtermin les moyens les plus parfaits pour laccomplissement de son dsir ; que cest enfin par la puissance seule de sa volont que toute chose sexcute comme il la dcid et au temps fix dans sa prescience et sa prvision infinies. Voil bien faiblement exprim la pense que nous cherchons rpandre, parce que nous nous complaisons nous-mme nous absorber dans la contemplation de cette puissance sans limite qui nous craserait par sa grandeur, si nous ne nous souvenions que ce Dieu si puissant est en mme temps le plus aimant des pres, qui nest heureux de sa puissance que parce quelle lui permet de rpandre sans mesure son amour sur ses enfants. 2. Sans tre toujours prosterns, genoux terre, ni enferms dans un clotre, ni retirs dans le dsert. Nous pouvons quapprouver ces penses, en lui soumettant vos rflexions. Quajoute en effet la prire ou la nature de la pense lattitude du corps ? Croit-on tmoigner plus de respect et de soumission la volont de Dieu en courbant son corps et son front ? Ce serait un erreur grossire, car Dieu lit dans nos penses et na pas besoin de signes extrieurs pour juger de la sincrit de nos sentiments. Laissons ces manifestations lusage des grands de la terre qui sont dautant plus disposs accueillir une supplique que lattitude du solliciteur est plus humble et flatte ainsi leur orgueil, ce qui ne les empche pas dtre tromps bien souvent par des dmonstrations. Tous ces gnuflexions, toutes ces apparences de recueillement sont absolument inutiles et nont pour but le plus souvent de faire illusion aux hommes et de leur donner une bonne opinion de celui qui joue cette comdie ridicule et coupable. Cest en une erreur que de croire tre agrable Dieu en senfermant, homme ou femme dans un couvent plus ou moins clotre, car cest videmment manquer la mission que nous venons remplir en nous incarnant sur la terre, quoi servent en effet ces prisonniers volontaires ? rien, ni pour eux-mmes, ni pour eux-mmes, ni pour leurs semblables. Pour eux-mmes, car ils croient tort, en privant et mal traitant leur corps, mriter les faveurs de Dieu ; de plus en se drobant aux tribulations de la vie sociale, pour jouir paisiblement de la vie goste du clotre, ils perdent tout le fruit de leur existence, quils seront certainement obligs de recommencer dans des conditions plus pnibles, car il ne faut pas loublier, on doit expier non seulement les fautes commises, mais le bien quon a nglig ou refus de faire. Ils prtendent, il est vrai, ces pauvres ignorants fanatiss, que les prires quils font du matin au soir, sont profitables ceux qui ne prient pas. Il serait oiseux de discuter cette thorie enfantine, dont les consquences mnent droit labsurde. Quant ceux qui se retirent au dsert, ils sont tout aussi ignorants, mais encore plus insenss.

Sance du 29 Juin 1884 1re Communication : Grande question qui se pose aujourdhui, dgager lme davec le corps, faisant comprendre les diverses fonctions de lune et de lautre. Le corps est le serviteur et lme le matre qui commande. Lme a puis sa puissance de volont dans les incarnations successives et dans lerraticit qui a t la suite de chacune delles : puis, mue par le dsir du mieux, elle a pass dans une autre vie, pour mettre profit ses rsolutions et le produit de ses tudes et de son exprience. Etant de nouveau incarn, elle cherche poursuivre sa tche ; malheur aux parents sils lont dvoye par lducation, ou elle si elle abandonne la vraie route pour les chimres. Il faudra alors revenir reprendre une nouvelle vie pour rparer ses fautes et cette reprise cotera bien plus que la premire, car les obstacles seront plus nombreux et plus grands. Frres, faites donc votre possible pour achever dignement votre - 78 -

tche ds maintenant, afin que sil vous faut revenir, ce soit pour une mission plus grande que la prsente. En travaillant ainsi votre perfection vous travaillerez pour lunivers entier, car luvre est universelle. Dveloppements : Diffrentes fonctions de lme et du corps. Le corps est le serviteur. Cest tout ce quil y a dire de lui. Cest sa seule fonction, son seul rle dans le travail immense du perfectionnement de ltre, depuis son entre dans la vie individuelle et personnelle o, atome imperceptible ou organisme informe, il sessaie la vie, jusquau moment o, esprit dvelopp, matre de lui-mme, en possession de toutes les facults intellectuelles et morales qui avaient besoin, pour clore et grandir du contact de la matire, il conquiert sa libert absolue, inalinable indestructible, qui lui permet de recueillir les fruits de ses luttes et de ses efforts et den jouir dans un avenir sans limite. Le corps donc par ses fonctions et sa nature, nest quun accessoire, un instrument, indispensable, il est vrai, mais un instrument qui na et ne peut avoir aucune part dans le mrite de luvre accomplie avec son concours, de mme que nul ne pense au ciseau qui a servi produire un chef duvre de statuaire. Cessons donc de lui attribuer limportance que nous sommes habitus lui reconnatre, exigeons de lui tous les services quil doit nous rendre et nayons souci de lui que pour la conservation des forces quil devra employer lexcution de notre volont. Lme est le matre sui commande. Que de penses, que denseignements dans ces quelques mots. Pour commander il faut possder la rflexion, la combinaison, sa sagesse, la prvoyance. Le commandement suppose la volont, la puissance ; du commandement nat la responsabilit ; de la nature des actes ordonns rsultent le plaisir, la satisfaction, le bonheur, ou la dception, les tribulations, la souffrance. Il ressort de ces rflexions que le corps, puisquil obit passivement lesprit, ne peut et ne doit prouver aucune sensation heureuse ou malheureuse, ce qui est parfaitement daccord du reste avec sa nature matrielle, car nous avons vu que la matire est absolument inerte et insensible et ne peut en aucune manire agir delle mme, ni penser, ni raisonner. Nous venons de dire que le commandement rserv lesprit ncessite en lui la volont, la puissance et toutes les facults indispensables pour diriger ses actes et amener un rsultat conforme ses dsirs. Do lui viennent ces facults et comment peut-il les acqurir ? En rappelant notre pense ce que nous avons dj appris et admis, il nous sera facile de reconnatre quelles sont la consquence des progrs accomplis dans les nombreuses incarnations de lesprit et de ses sjours dans lerraticit. Nous savons en effet, et cest l une des grandes et admirables manifestations de la sagesse divine, que lesprit, en parcourant les diverse phases de ses transformations corporelles, acquiert peu peu, une une, chacune des facults qui lui seront indispensables pour sa vie spirituelle ; que ces facults se dveloppant et grandissant, mesure quil avance dans sa marche ascendante, lui donneront les moyens de plus en plus certains de diriger et dclairer ses actes, pour atteindre le but quil se propose. Nous ninsisterons pas davantage sur ce point et nous arriverons aux consquences qui rsultent pour lesprit du plus ou moins dnergie quil a applique a ses rsolutions, de lusage quil a fait de ses tudes et de son exprience,et nous voyons que sil sest laiss dtourner de son vrai chemin par la poursuite de satisfactions chimrique, il aura perdu le fruit de toute une incarnation quil devra ncessairement recommencer, mais dans des conditions moins favorables ou plus pnibles et hrisss dobstacles quil faudra vaincre pour pouvoir avancer. Enfin nous terminerons par cette considration dordre suprieur, que chaque tre, en travaillant son perfectionnement individuel, travaille en mme temps pour lhumanit dont il font partie, et mme pour lunivers entier, en vertu de sa sublime loi de solidarit.

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Correspondance Groupe Douaisien, dirig par M. Jsupret Nous extrayons de la lettre de cet excellent frre la communication dont nous avons parl dans le dernier numro, obtenue par typtologie. Au moment de la guerre du Tonkin et quelques jours aprs la prise de Sontay, nous remes la communication suivante : Je suis venu pour vous donner des nouvelles des troupes du Tonkin. Les chinois sont prs dentrer dans le Delta, mais les troupes franaises se tiennent sur la dfensive ; elles seront victorieuses. Il signe, un officier franais tu Sontay sur la demande de vouloir bien donner son nom, il ajouta : Pierre Doucet, capitaine de marine. Quelques jours aprs, lisant dans les journaux les noms des officiers et soldats tus Sontay, nous vmes : Doucet capitaine de marine tu la tte des annamites. Une chose manquait, cest que les journaux ne disaient pas si Doucet sappelait Pierre de son petit nom. Groupe Rivet Lyon Voici la communication reue dans ce groupe dun esprit qui a sign, un philosophe. Nous copions. Le Fanatique et lAthe Un jour deux tres se rencontrrent ; un fanatique religieux, lautre prtendu athe, car on ne le voyait nulle part, pas plus lglise quau temple ou la synagogue ; ce qui fait que les gens qui le connaissaient avaient conclu que cet tre navait point de religion et tait par consquent athe. Donc un jour ce dernier se rencontre avec le fanatique, qui tait son voisin. Le fanatique entame une discussion : - Vous voil, tre sans religion, septique endurci, il faudra bien que je vous convertisse. - Me convertir, pourquoi ? rpondit lathe ; est-il besoin dtre religieux pour tre honnte ? -- Certainement, reprit le fanatique, comment peux-tu vivre sans penses, sans aspirations ; en un mot, tu nas aucune croyance, rponds ? - Qui vous la dit ? - Tes uvres en sont la preuve ; on ne te voit en point de lieu te recueillir et prier, donc tu ne possdes pas de croyance, cest l ma conviction. - Lisez-vous dans lme, reprit celui que lon traitait de septique, voyez-vous ce que renferme cette parcelle, venue dun centre lumineux, dun foyer de clart qui rayonne sur tous. Pour moi, la religion cest le cur, ma croyance, cest le bien. Je crois au bien, je crois quelque chose ; vous ne pouvez pas dire que mon me est inerte, vide en un mot, insensible tout, comme vous osez le prtendre. Pour moi, je trouve lhomme bien faible davoir besoin de fastes pompeux, de crmonies clatantes pour lever son me et prier. La pompe suave de la nature, avec ses attraits et ses richesses, embellit autrement le cur que celle que les hommes recherchent et inventent chaque jour pour satisfaire lorgueil humain. Je crois au bien, je lai dit, je crois que tout tre nest pas n pour venir absolument jeter la tristesse dans la vie ; je crois que dans la fange, au milieu de la boue, il y a le sable brillant qui rayonne comme des paillettes dor lclat du soleil. Ce sable, ce sont les fourmilires dmes qui viennent pour tre comprises pour tre utiles, pour aimer et que la malignit des autres rejette dans la boue en les traitant de septiques, comme vous venez de le faire. Lhomme a besoin de la lumire du soleil pour rchauffer ce qui sert nourrir sa matire, mais il a besoin aussi de la lumire

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suprme. Vous pouvez vous en tonner, homme religieux, que ma bouche ne se soit pas ouverte pour prononcer le mot : Dieu. Dieu, dont on sest servi pour tenir le simple sous le joug du despotisme ; Dieu que lon a bafou, tran dans de sanglants complots ; Dieu, en un mot, que des tre indignes ont pris tmoin de leurs forfaits ! Oui, ce Dieu si juste, si profond, si immuable et si mal compris, ce Dieu simple, sans orgueil qui demande aux hommes de suivre ses lois se sages, pour moi, vous ne le comprenez pas. Pour moi ce qui me soutient dans lexistence bouleverse dici bas, cest son sourire, lclat de sa justice o je mabreuve chaque jour, pour devenir rayonnant de plus en plus et rechercher le progrs. Je vis de son souffle puissant qui anime la nature, je me grandis sa sve abondante de gnreuse vie ; et mabreuvant au calice de la vrit, je respire chaque instant son air vivifiant et pur ; cet air que sa loi fraternelle donne tous dans une juste mesure, lair du bien et de la libert. Sur ce le fanatique abasourdi ne trouva rien rpondre, et nadressa plus la parole celui quil avait trait dathe. Groupe spiritualiste de Mans Ce groupe nous a adress une communication concernant lavenir du gouvernement rpublicain en France. Quoique partageant personnellement les ides et les esprances de cet esprit, nous devons, par respect pour la libert de toutes les opinions, nous abstenir le plus possible de tout ce qui a trait la politique actuelle qui nest pas de notre ressort et qui de plus est un lment de discorde et de division. Nous en remercions pas moins nos frres de Mans de leur intressante communication. Groupe Bisontin Un de nos frres de Besanon, membre du groupe qui a reu et publi les si remarquables tudes spirites dont nous avons entretenu nos lecteurs et qui justifient si bien les loges unanimes de la presse spirite, nous a adress un aperu de ses ides sur lorigine et la marche progressive et ascendante de lesprit. La thorie quil dveloppe, scartant sur certains points de celle adopte par notre groupe Girondin, nous eussions dsir pouvoir, non la discuter et la combattre, par ce que nous navons ni parti pris, ni conviction absolue sur ces matires ardues, mais tablir entre ces deux conceptions un parallle qui eut permis de comparer et de choisir celle qui semblerait se rapprocher le plus de la vrit, par la logique de ses dductions, sa concordance dans toutes se parties, son accord avec lamour, la justice et la puissance de Dieu ; par la simplicit des moyens mis en uvre, la grandeur des rsultats produits et clatante dmonstration de la sagesse infinie de crateur de toutes choses ; mais le cadre et le but de notre modeste publication, ne nous permettant pas daborder des sujets comportant daussi grands dveloppements, nous regrettons de ne pouvoir faire profiter nos lecteurs dune tude si intressante et nous nous bornerons signaler notre frre les points principaux sur lesquels nous diffrons un peu dapprciation.

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Table des matires


N1..............................................................................................................................................2 Sance du 28 Octobre 1883....................................................................................................4 Sance du 4 Novembre 1883..................................................................................................6 N2..............................................................................................................................................8 Communication de la sance du 28 Octobre (suite)................................................................8 Sance du 4 Novembre 1883..................................................................................................9 Sance du 11 Novembre 1883..............................................................................................11 Lcho de Groupe Girondin hors de Bordeaux.....................................................................12 Preuves de lexistence de Dieu.............................................................................................12 N3............................................................................................................................................14 Communication de la sance du 11 Novembre (suite)..........................................................14 Sance du 25 Novembre 1883..............................................................................................15 Sance du 2 Dcembre 1883.................................................................................................17 De la vision chez les esprits dsincarns...............................................................................18 Preuves de lexistence de Dieu tires de lternit ncessaire de la cration........................19 N4............................................................................................................................................20 Sance du 9 Dcembre 1883.................................................................................................20 ..............................................................................................................................................20 Sance du 16 Dcembre 1883...............................................................................................22 Sance du 23 Dcembre 1883...............................................................................................22 25 Dcembre 1883................................................................................................................23 De Groupe Groupe.............................................................................................................25 Bibliographie.........................................................................................................................25 N5............................................................................................................................................27 Sance du 6 Janvier 1884......................................................................................................27 Carcassonne 10 Janvier 1884. Mdium M. Tounier.............................................................28 Comment les fluides peuvent-ils produire des consquences heureuses ou malheureuses ?29 Linvocation..........................................................................................................................31 Preuves de lexistence de Dieu.............................................................................................32 Bibliographie.........................................................................................................................32 N6............................................................................................................................................33 Sance du 20 Janvier 1884....................................................................................................33 Question................................................................................................................................35 Preuves de lexistence de Dieu.............................................................................................36 N7............................................................................................................................................38 Sance du 3 Fvrier 1884......................................................................................................38 Sance du 10 Fvrier 1884....................................................................................................40 Sance du 24 Fvrier 1884....................................................................................................41 Groupement spiritualiste du Mans........................................................................................42 N8............................................................................................................................................45

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Sance du 2 Mars 1884.........................................................................................................45 Sance du 9 Mars 1884.........................................................................................................46 Sance du 16 Mars 1884.......................................................................................................48 Sance du 23 Mars 1884.......................................................................................................50 Sance du 30 Mars 1884.......................................................................................................51 Preuves de lexistence de Dieu ............................................................................................53 N9............................................................................................................................................54 Sance du 6 Avril 1884.........................................................................................................54 Sance du 13 Avril 1884.......................................................................................................56 Sance du 20 Avril 1884.......................................................................................................58 Sance du 27 Avril 1884.......................................................................................................60 Lactivit...............................................................................................................................61 N10..........................................................................................................................................63 Sance du 4 Mai 1884...........................................................................................................63 Sance du 11 Mai 1884.........................................................................................................65 Sance du 18 Mai 1884.........................................................................................................67 Sance du 25 Mai 1884.........................................................................................................68 Correspondance.....................................................................................................................70 N11..........................................................................................................................................72 Sance du 1er Juin 1884........................................................................................................72 Sance du 15 Juin 1884.........................................................................................................74 Sance du 22 Juin 1884.........................................................................................................76 Sance du 29 Juin 1884.........................................................................................................78 Correspondance.....................................................................................................................80 ...........................................................................................................................................

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