LOGICA DE LA CIENCIA DOCENTE: OSCAR GUERRERO EL PROBLEMA DEL DUALISMO PAULA DAZA 902112378 CATALINA PALACIOS 902112230 BRISSET

BURGOS 902112196

EL PROBLEMA DEL DUALISMO

Durante dcadas el ser humano ha tenido la necesidad de saber si ha existido un ser superior y cmo los humanos quieren y pueden comunicarse con l en la vida y despus de la muerte. Existieron filsofos que defendan esta idea y plantearon en sus escritos la existencia de alma- cuerpo, mente-cerebro, uno de ellos fue Platn donde dio a conocer el mito del Carro alado, Platn establece una analoga entre las distintas partes funcionales que conforman el alma y los integrantes de un carro celeste del que tiran dos corceles, uno noble y otro rebelde, a los que equipara respectivamente con las partes irascible y concupiscible del alma, y que conduce un auriga, alegora de la parte racional de sta. La tarea del alma racional, como la del auriga, consiste en guiar el conjunto entero, gobernando y sometiendo con diligencia las funciones irascible y concupiscible del alma. Y no siendo sta una tarea sencilla, Platn indica que al auriga le fue imposible tal cometido, por lo que el carro-alma cay desde las alturas celestes hasta encarnarse en un cuerpo. Desde entonces, unida al cuerpo, la tarea del alma racional consiste en purificarse, desprendindose de todas las ataduras que la vinculan al mundo sensible, y prepararse para el conocimiento de las Ideas (Peredur, 2011). donde as Platn anteriormente plantea 3 funciones o partes del alma, primero est el alma racional, inteligente, inmortal, cuya funcin es dar al hombre conocimiento para ayudarlo hacer justicia y el bien donde se radica en la cabeza, segundo expone el alma irascible, que posee nobles sentimientos como la voluntad, valor y este se radica en el pecho (trax) y por ltimo se encuentra el alma concupiscible donde se dan las bajas pasiones y amantes de los bajos deseos de la carne la cual radica en el abdomen y cuando todas la alma trabajan juntas en armona se da que el alma sea justa.

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Otro filsofo destacado en su poca por sus grandes ideales fue Descartes que aceptaba sin modificacin la doctrina del alma, quien expone que hay tres verdades indiscutibles en el mundo: Yo, el mundo, y Dios. Dentro de esta afirmacin se encuentra la descripcin de un alma simple, invisible y unificada donde los organismos son uno solo con el alma como dos sustancias se constituyen al ser humano. Un hombre constituido por un alma inextensa, espiritualista y pensante, y por un cuerpo extenso y material (Descartes como se cita en Novoa, 2002). Descartes afirm que la mente puede actuar independiente del cerebro (Descartes como se cita en Novoa, 2002) es decir, el alma es dependiente del que el objeto de estudio de la psicologa es la Res Cgitas o tambin llamada alma o mente donde se ejecuta una unificacin del sistema cognitivo y de ste se dan los movimientos y su opuesto la Res Extensa que ejecuta acciones de sentir y percibir entre otras. Buscando fundamentar la ciencia, Descartes establece la equivalencia entre el alma y el sujeto, donde el alma es el yosujeto (que piensa, siente y razona) que se opone a los objetos materiales (motivo de su conocimiento). Esta dualidad sujeto-objeto, afirma la existencia de dos tipos de realidades (res cgitas y res extensa) y fundamenta el problema ontolgico de la dualidad. Sin embargo, esta ocupa espacio y es inconmensurable, por tanto, no se puede medir, no se le puede aplicar la matemtica y no es objeto de estudio cientfico. Desde la perspectiva de varios autores, esta manera de presentar las cosas hizo que se restringiera el estudio de lo subjetivo al campo de la filosofa y el estudio de lo material al campo de la ciencia (Novoa, 2002)

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Esto deja en general con la idea que el ser humano est dividido por alma/cuerpo mente/cerebro por lo cual excluye el pensamiento monista es decir, que el ser humano no est compuesto slo por materia. Estos autores comparten que el

alma se encuentran las pasiones, los deseos pero se expresan con diferentes puntos de vista, con diferentes postulados, citando a Descartes donde formula que lo nico que no se puede negar es el Yo, el mundo y Dios donde igualmente Platn nombra que el alma es inmortal es decir que va a Dios cuando el cuerpo muere, otra divisin que hace Descartes del alma es que all tambin podemos encontrar el valor, la voluntad y para Platn seria el Yo, finalmente Descartes platea que el alma tambin est compuesta por las pasiones carnales y para Descartes este sera el mundo, donde es as como estos autores comparten y expresan la existencia de ese algo llamado alma o mente. Todo esto nos deja una manera de pensar, pero que pasa con las personas que no tienen esa misma concepcin, cul es su manera de pensar?, por lo que nuestro problema de investigacin ser Cmo se refuta el dualismo en la actualidad?.

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REFERENCIAS
1. Novoa, M. (2002). Redalyc. Recuperado en Septiembre de 2013, Algunas consideraciones sobre el dualismo en psicologa: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=64701209 2. Peredur, F. (2011). Recuperado en Septiembre de 2013,El dualismo antropolgico platnico. El ser humano: alma y cuerpo: http://lotofagosisland.blogspot.com/2011/12/el-dualismo-antropologico-platonico-el.html