INTRODUCCIN...

Equidad de gnero y conceptos relacionados.

a) Conceptos bsicos: rezago, tolerancia, discrimen, sexismo, equidad, igualdad, gnero, sexo.3 b) Formas de discrimen5 c) Los estereotipos de gnero y el proceso de socializacin6

Sinergias ciudadanas pro equidad.

a) La participacin ciudadana y las acciones pro equidad.9 b) Alternativas para promover la equidad de gnero en la comunidad.11

CONCLUSIN.14

Introduccin.

Este trabajo nos habla de los diferentes significados de conceptos bsicos de tolerancia, rezago, discriminacin, sexismo, equidad, igualdad, gnero, sexo, vistos desde el punto educativo. Aqu podemos observar diferentes formas de aplicar estos conceptos al modelo educativo y que tan importantes son para la enseanza educativa actual; ya que en pocas posteriores la educacin tena otra perspectiva de enseanza, en la cual se asignaban tareas a nios y a nias aplicando una serie de patrones psicolgicos, culturales y sociales en la cual ellos eran educados de manera desigual, existan una serie de roles para mujer y otra para hombres. Tambin abordamos los temas: formas de discriminacin en la sociedad, estereotipos de gnero y el proceso de socializacin, la participacin ciudadana en las acciones pro-equidad y por ltimo

alternativas para promover la equidad de gnero en la comunidad en que vivimos y como todos hemos contribuido un poco con la manera de educar nuestros nios y nias, desde patrones, roles, diferencias entre sexo, gnero, etc., por lo tanto aqu abordamos esta problemtica como un asunto de suma importancia para la escuela, los maestros, la familia, la sociedad, que son factores que influyen en el desarrollo de las habilidades que los nios y nias van desarrollando a lo largo de su vida para poder valerse de ellas, para afrontar las diversas tareas que hay en la sociedad, as como decisiones como la eleccin de carrera, decidir jugar al futbol en el caso de las nias y a las muecas en el caso de los nios. La sociedad ha ido evolucionando con el tiempo es por eso que hoy en da tenemos que aprender tanto hombres como mujeres a hacer diferentes actividades del hogar, la familia, la escuela, el trabajo etc. Para poder resolver patrones que nuestros antepasados haban establecido como patrones de conducta aptos para cada gnero, sexo en el cual haba mucha desigualdad para las mujeres en donde ellas no tenan acceso a ocupar puestos en trabajos pesados, opinar, tomar decisiones, es por eso que en la actualidad se fomenta la igualdad de sexo, gnero, roles y lo que pude hacer un hombre tambin lo puede realizar un mujer y viceversa. Nuestra sociedad reclama una equidad de gnero en la sociedad donde todos podamos hacer todas las actividades por igual y sea una cooperacin mutua entre hombre-mujer.

Equidad de gnero y conceptos relacionados a) Conceptos bsicos: rezago, tolerancia, discrimen, sexismo, equidad, igualdad, gnero, sexo.

Rezago: m. Atraso o residuo que queda de una cosa.

Tolerancia: Existen lmites dentro de los cuales usted puede imponerme sus valores, tener respecto por todas las personas, sin tener en cuenta su etnia, sexo... (Maite Dolcet)

La innegable actitud de soportar los actos ajenos, respetando su forma de pensar, quedando en la situacin de recibir lo dado. (Alberto Hernndez)

La innegable actitud de soportar los actos ajenos, respetando su forma de pensar, quedando en la situacin de recibir lo dado. (Alberto Hernndez) (Alberto Hernndez)

Aceptar a los dems como son, sin peros y sin reparos. (Carlos Mario Cardozo Arias)

La tolerancia es la virtud moral y cvica que consiste en permitir la realizacin de acciones (tolerancia moral), preferencias (tolerancia poltica) y creencias (tolerancia religiosa) que aunque no sean consideradas como lcitas, sin embargo, no son impedidas por la autoridad con poder de impedir. ((Annimo)).

Saber respetar a las dems personas en su entorno, es decir en su forma de pensar, de ver las cosas, de sentir y es tambin saber discernir en forma cordial en lo que uno no est de acuerdo. (Annimo).

La tolerancia es el respeto con igualdad sin distinciones de ningn tipo. (Antonio Trueba)

La tolerancia es aceptarse unos a otros debemos aceptarnos a nosotros mismos y luego aceptar y respetar a todos los dems. (Marta)

La tolerancia es sumarte a la peticin de algunos por una palabra bibliogrfica es aceptar ser demasiado humilde. Es arraigar la superacin por lo emocional de una palabra. Tambin es todo lo dems en esta pgina pero hasta cierto punto, porque tolerar y aceptar no quiere decir compartir lo que la tolerancia puede hacer por saciar los apetitos de los dems. (Miguel A. Gallardo)

La tolerancia es aceptar a uno como es sin discriminarlo. (Pablo Fuentes)

Es la virtud y al mismo tiempo capacidad de saber controlar y aceptar situaciones molestas sin la necesidad de desesperarnos o estallar en rabia. Es saber sobrellevar los diferentes puntos de vista pero no tampoco abusar de lo que crees que est mal. (Darlen Lpez).

Discriminacin: Segn la ONU, discriminacin es tanto la distincin, exclusin o preferencia que tenga por objeto o resultado anular o menoscabar el reconocimiento, goce o ejercicio, en condiciones de igualdad, de los derechos humanos y libertades fundamentales en las esferas

polticas, econmicas, social, cultural o en cualquier otra esfera de la vida pblica. (A esta definicin hay que aadir especificidad en cuanto a discriminacin por sexo.)

Sexismo: Es la discriminacin que se hace de alguno de los dos sexos invalidando las capacidades del otro.

Equidad: Su acepcin est vinculada totalmente al mbito de la justicia, equidad es la cualidad a los fallos, juicios o repartos en que se da a cada persona segn corresponda a sus mritos. O sea, es la cualidad por la que ninguna de las partes es favorecida de manera injusta en perjuicio de otra. Esta cualidad explica por qu, en un momento de reconocimiento de las diferencias, la equidad se ha convertido en un objetivo a alcanzar.

Igualdad: Existe gran complejidad en la utilizacin de los conceptos de igualdad y de diferencia en relacin con las mujeres y los hombres, pues las personas somos iguales en tanto seres humanos y diferentes en tanto sexos. La diferencia se produce sola; la igualdad hay que construirla. La igualdad no es un dato en la organizacin humana, es un ideal tico. En la Teora poltica de los derechos en la que se apoyan las demandas de justicia de los grupos excluidos, la igualdad significa ignorar las diferencias entre los individuos para un propsito particular o en un contexto especfico. Eso supone un acuerdo social para considerar a personas obviamente diferentes como equivalentes (no idnticas) para un propsito dado. La igualdad depende de un reconocimiento de la existencia de la diferencia; si los grupos o los individuos fueran idnticos no habra necesidad de pedir igualdad. De ah que la igualdad se defina como una diferencia deliberada frente a diferencias especficas. La verdadera equidad entre mujeres y hombres significa alcanzar la igualdad con el reconocimiento de la diferencia.

Gnero: Es la visin que tienen los hombres y la visin que tienen las mujeres ante un mismo hecho, lo que determina una interpretacin diferente entre unos y otras. Herramienta de anlisis que nos permite identificar las diferencias entre los hombres y mujeres para establecer acciones tendientes a promover situaciones de equidad. El uso de perspectivas de gnero nos permitir: En primer lugar, entender de manera nueva los viejos problemas. Ubicar los problemas en esferas diferentes. Comprendemos que existe una asimetra fundamental entre los gneros, asimetra que se concreta en uso y utilizacin del poder. Entender que est situacin es un hecho cultural, por tanto puede y debe ser cambiado. Sacar el terreno biolgico lo que determina la diferencia entre los sexos y colocarlos en el terreno simblico, es decir, el llorar, el ser maternal, el proveer, no son biolgicos, son valores asignados a los sexos. Delimitar con mayor precisin y claridad cmo la diferencia cobra la dimensin de desigualdad; hasta concretar la asimetra fundamental, o sea,

que todos los hombres en conjunto son quienes ejercen el poder sobre las mujeres, como grupo social.

Sexo: Se refiere a las diferencias biolgicas entre el macho y la hembra de la especie, tratndose de caractersticas naturales e inmodificables.

b) Formas de discrimen. Dentro del feminismo se afirma que el gnero es una categora fundamental en la que el significado y el valor estn asignados a cualquier cosa existente en el mundo; se trata de una forma de organizar las relaciones sociales humanas. El anlisis de gnero es la sntesis entre la teora de gnero y la llamada perspectiva de gnero derivada de la concepcin feminista del mundo y de la vida. La estructura de esta perspectiva parte de la tica y conduce a una filosofa pothumanista, deriva de su crtica a la concepcin androcntrica de humanidad que dej fuera a la mitad del gnero humano: a las mujeres. La perspectiva de gnero reconoce la diversidad de gneros y la existencia de las mujeres y los hombres como un principio esencial en la construccin de una humanidad diversa y democrtica. La perspectiva de gnero es la visin cientfica, analtica, analtica y poltica creada desde el feminismo. La perspectiva de gnero permite analizar y comprender las caractersticas que definen a las mujeres y a los hombres de manera especfica, as como sus semejanzas y diferencias. Esta perspectiva de gnero analiza las posibilidades vitales de las mujeres y los hombres: el sentido de sus vidas, sus expectativas y oportunidades, las complejas y diversas relaciones sociales que se dan entre ambos gneros, as como los conflictos institucionales y cotidianos que deben enfrentar y las maneras en que lo hacen. Divisin de la vida en esferas femenina y masculina, es decir, en gnero. En otras palabras, se estaba hablando ya de una divisin del trabajo o funciones determinada por factores culturales y no biolgicos. Los papeles o roles sexuales son asignados en funcin de la pertenencia a uno u otro gnero. Estaramos hablando de los roles de gnero femeninos y masculinos, instalndose generalmente los primeros en cuerpo de mujer y los segundos en cuerpo de hombre. Esto nos indica que la posicin de las mujeres y los hombres no est determinada biolgicamente sino culturalmente, la supuesta divisin natural del trabajo resulta ser completamente arbitraria. Se trata de una divisin del trabajo por gneros con actividades femeninas asignadas a las mujeres y actividades masculinas asignadas a los hombres determinada por factores socioculturales y no biolgicos. Conviene aqu la diferencia entre identidad de gnero, que se refiere al juicio de auto clasificacin como hombre o mujer, basndose tal juicio en aquellos aspectos que histricamente han ido

conformando al hombre y a la mujer, las actividades asignadas socialmente, los atributos, cualidades, forma de vestir, arreglo personal, y que se ven reflejados en los roles llamados femeninos. Esta identidad se adquiere entre los dos y cuatro aos de edad. Por lo que toca a la identidad sexual, est hace alusin al juicio soy hombre o soy mujer basado en la propia figura corporal, en las caractersticas biolgicas, anatmicas y fisiolgicas como por ejemplo: los genitales, la figura corporal, etc. este tipo de identidad se adquiere o se reconoce despus de los siete aos de edad. c) Los estereotipos de gnero y el proceso de socializacin. El gnero se refiere a la construccin cultural de la diferencia sexual y representa una forma primaria de relaciones significantes de poder. El gnero se define como la red de creencias, rasgos de personalidad, actitudes, sentimientos, valores, conductas y actividades que diferencian a las mujeres y los hombres, como producto de un proceso histrico de construccin social. La asignacin o rotulacin de gnero se hace tomando como referente los genitales externos del recin nacido (que es una diferencia sexual biolgica), pero deriva o se traduce en una serie de inquietudes sociales, que implican subordinacin de un gnero (el femenino) frente al otro (el masculino). La socializacin ha sido definida como todas y cada una de las instancias a travs de las cuales un sujeto humano integra o incorpora las consignas y determinaciones de la estructura social en la que interacta. Dentro de estas instancias se encuentra: la familia, la escuela, la religin, los medios masivos de comunicacin, entre otras. Una importante contribucin en el mundo de conformar, transmitir, mantener y perpetuar los valores, creencias y actitudes que influyen y en cierto modo determina el modo de pensar y actuar de la gente, conformando as los roles de gnero. Eccles (1991) se refiere a la socializacin como todos los procesos por los que los individuos son moldeados por el sistema social en el que crecen y se desarrollan. Se sostiene que la condicin humana es resultado de la socializacin. Esto supone la internalizacin de normas y valores sociales histricamente determinados; en este sentido contribuye a la cohesin social, es decir, el individuo regula su conducta en funcin de un sistema de ideas que constituyen las ideas dominantes, representativas del grupo o la clase que ejerce el poder y que como, destaca Aranda (1976; citada en Jimnez, 1990), no slo se refiere al poder material, sino que es al mismo tiempo el poder espiritual dominante. La personalidad se va formando desde que nace la nia o el nio, hacindolo a travs de una relacin activa con el medio. El sistema de ideas o significaciones sociales que llamamos ideologa, no opera con una eficacia absoluta. La percepcin de la realidad es distinta, dependiendo de las prcticas especficas y ciertas caractersticas de los sujetos sociales. Los padres emprenden la tarea de socializar al nio o nia, alterando su conducta para ajustarla a las normas del grupo, pero la presencia de ste en la familia tambin altera profundamente la vida

de los adultos. El nio socializa a los padres en su nuevo rol, de la misma manera que los padres intentan socializar al nio dentro de la cultura (Garca Musitir y Escarti, 1988). Se trata pues de un proceso interactivo en el que cada persona participa, adecuando al mismo tiempo como gente y objeto del proceso.

La Antropologa y la sociologa consideran las socializacin como el proceso mediante el cual los individuos adquieren las conductas y los valores asociados a sus roles culturalmente asignados, la Psicologa a ampliado esta definicin al contemplar todos los procesos asociados con la adquisicin de comportamientos y caractersticas personales, incluyendo el autoconcepto. La socializacin desde el punto de vista de la psicologa se refiere aquellos procesos que permiten a la gente internalizar y conformar los roles prescritos culturalmente, como lo son los relacionados con el gnero. El estudio de la socializacin involucra la investigacin de las formas por las cuales las caractersticas de personalidad de la gente, los valores, y los comportamientos se moldean y cambian a lo largo del tiempo. Los antroplogos y socilogos consideran a la socializacin como el proceso mediante el cual los individuos adquieren las conductas y valores asociados a sus roles culturalmente asignados. Por su parte los psiclogos han ampliado esta definicin al incluir todos los procesos asociados con la adquisicin del comportamiento y caractersticas personales, incluyendo el autoconcepto. Dentro de la Psicologa, la socializacin se refiere a aquellos procesos que permiten a la gente internalizar y conformar los roles prescritos culturalmente, como son los relacionados con el gnero. Pero tambin incluyen aquellos procesos que hacen a la persona nica, dando la posibilidad de que trascienda a los roles prescritos. Vale la pena mencionar que generalmente las teoras que se han abocado al estudio de la socializacin pueden agruparse en: teoras del aprendizaje, teoras cognoscitivas y teoras con enfoque dinmico. Lo que se necesita cambiar es la estructura social androcntrica que opera sistemticamente en el aqu y ahora, preservando el poder masculino. El androcentrismo considera al ser humano de sexo masculino como el centro del universo, como la medida de todas las cosas, como el nico observador vlido de cuanto sucede en nuestro mundo, como el nico capaz de dictar leyes, de imponer justicia, de gobernar el mundo. La familia es la primera institucin con la que cualquier ser humano tiene contacto y es en ella donde se inicia fuertemente la transmisin de valores y creencias que irn conformando actitudes y pautas de comportamiento. Es pertinente mencionar que es aqu sobre todo donde la mujer, como responsable directa del cuidad y la crianza de los hijos (debido a las funciones que le ha asignado la sociedad) va a jugar un papel muy importante como transmisora de valores y pautas de comportamiento. El aprendizaje de los roles de gnero.

Los nios ponen nfasis en la libertad, audacia, inteligencia, se fomentan y promueven sus capacidades fsicas, la rebelda y la agresividad y se le proporciona juguetes que ayuden a desarrollar su imaginacin; a las nias se les educa en forma tal que se den en ellas cualidades femeninas ms apreciadas como: abnegacin, autosacrificio por los dems, sumisin, docilidad y seduccin. La educacin formal como otra forma o instancia de socializacin, tambin fomenta, refuerza y mantiene los valores y pautas de comportamiento que la familia se encarg de iniciar ya su transmisin, o bien, otras nuevas. En la actualidad se observa una marcada resistencia por parte de padres y madres de familia (as como de maestras y maestros) a que los juguetes tradicionales asignados a nias sean utilizados por nios y viceversa, ya que existe el prejuicio de que esto va a tener una incidencia directa en las preferencias sexuales. Piaget ha indicado cmo la familiarizacin con un objeto puede actuar por s misma para provocar respuestas positivas. Si de pequeos se ha jugado con muecas, mquinas de lavar de miniatura o juguetes de trapo, o por el contrario con pistolas, coches y ladrillos, los objetos de este tipo tendrn una ventaja emocional. La perspectiva feminista de la familia. El modelo feminista de la familia se caracteriza por la simetra de los roles, en la cual ambos sexos desempean tareas instrumentales como expresivas, en lo laboral y en lo afectivo. Este modelo refleja un criterio igualitario de poder entre varn y mujer y un enfoque ms democrtico y consensual de la crianza de los hijos. Sinergias ciudadanas pro equidad. a) La participacin ciudadana y las acciones pro equidad. Qu es coeducar? Es educar sin diferenciar los mensajes en funcin del sexo. Fomentamos realmente todas sus capacidades: valor, ternura, aventura, intrepidez, laboriosidad, sin tener en cuenta su sexo? En los ltimos tiempos, las cosas han ido cambiando: desde 1970, nias y nios tienen derecho a recibir la misma educacin comenzando, desde entonces, a implementarse la escuela mixta. Ahora casi todo el mundo opina que los nios y nias, mujeres y hombres, pueden realizar las mismas actividades profesionales y domsticas. Sin embargo los padres y madres, educadoras y educadores, seguimos transmitiendo a nias y nios, aun sin darnos cuenta, modelos que pertenecen a otra poca. El educador explica a la mam de Susana que cuando juega al futbol, su hija est aprendiendo: a resolver problemas colectivos acordando y respetando reglas comunes, a relacionarse con otros nios y nias cooperando trabajando en equipo, a conocer las posibilidades del propio cuerpo, a

dominar el espacio exterior, lo que le proporciona seguridad y le facilita la resolucin de problemas. El pap de Pablo sabe que jugando a las cocinitas, su hijo est aprendiendo: a resolver problemas de la vida cotidiana, a adquirir autonoma personal, a desarrollar la creatividad y la imaginacin, a clasificar, ordenar y organizar con sentido prctico y esttico, a respetar y a cuidar los espacios y los objetos que contienen, a sentirse ms cmodo en el espacio familiar, a desarrollar la afectividad, expresividad y la comunicacin. Ana, Jorge y sus amigos aprenden da a da: a valorar las tareas de la casa, que los hombres y las mujeres participan en las tareas domsticas por igual, que tanto mujeres como hombres son capaces de organizar su vida cotidiana y su propia casa, que los nios y las nias pueden elegir cualquier profesin cuando sean mayores, que hay muchas y diferentes tareas a realizar a lo largo de la vida. Es importante tener claro que: pertenecer a uno u otro sexo no tiene por qu limitar ninguna eleccin. Un nio no deja de ser nio por que tambin juegue con muecas, y una nia no deja de ser nia por que elija jugar con coches, con balones, a los vaqueros Ambos tendrn ms oportunidades de desarrollar el mayor nmero posible de capacidades. Los modelos que ofrecemos como madres y padres, educadores y educadoras, influyen decisivamente en las elecciones de nias y nios, a pesar de que les lleguen tambin muchos mensajes por la televisin, canciones, cuentos, etctera. Cmo empezamos a coeducar? Como padre o madre, educador o educadora: Ofrceles todo tipo de juegos y juguetes, tanto coches como construcciones, muecas, aviones, invtales a que investiguen nuevos papeles y nuevas situaciones, animndoles a que jueguen tanto a las casitas como al baln, a disfrazarse, a pintarse, a bailar Pon a su alcance distintos tipos de cuentos; actualmente hay muchos que presentan a nias y nios en situaciones parecidas. Aydales a que expresen toda gama de sentimientos: llorar, rer, ser dulces y rebelarse, evita frases como: los nios no lloran o eso no es cosa de nias. Intenta dirigirte a nias y nios con el mismo tono de voz, utilizando expresiones parecidas, porque ambos necesitan mimos, atencin, cario, ternura y proteccin. Evita el uso de diminutivos, infantilismos y oeras al dirigirte a nias: Qu mona eres!, as como expresiones prepotentes al hablar a los nios: Estas hecho un machote!, anima a las nias a que ocupen ms espacios, corran, se muevan, jueguen al aire libre con otros nios y nias. Propn a los nios juegos reposados, tranquilos y caseros. Haz participara nios y nias en pequeas tareas

domsticas: poner o recoger la mesa, ayudar a hacer las camas, ayudar a pap y mam en la cocina, ordenar la sala de juegos Entre madres y padres, educadores, educadoras personal auxiliar es posible descubrir otras formas de coeducar, pero hay que buscarlas entre todos.

b) Alternativas para promover la equidad de gnero en la comunidad.

Modelo coeducativo.

Aunque el modelo coeducativo y mixto han sido confundidos, debemos destacar la diferencia e incluso, en ocasiones, la oposicin que existe entre ambos. En sntesis podemos sealar que, mientras el modelo mixto hace referencia casi exclusivamente a la escolarizacin conjunta de ambos sexos en una misma aula, al modelo de coeducacin, si bien necesita de la educacin mixta como requisito imprescindible, no le basta solamente con eso.

El modelo coeducativo se basa en la distincin de las diferencias de sexo y gnero y reclama la eliminacin de la jerarqua de los roles que los estereotipos culturales atribuyen a cada personal por el hecho de pertenecer a determinado sexo. Ello implica no slo la eliminacin de toda diferencia curricular explcita u oculta con base en el gnero, sino la adopcin de un nuevo modelo cultural que comprenda los valores ms positivos del rol femenino y masculino sin calificaciones peyorativas.

La importancia que en este modelo se le otorga a la escuela es fundamental, ya que aunque est puede ser un mecanismo generador de las desigualdades entre los gneros, tambin puede ser generadora del cambio social.

Segn Bonal, los componentes del modelo de escuela coeducativa son los siguientes: Valores: Escuela como institucin dirigida a la eliminacin de los estereotipos de gnero (eliminacin de las situaciones de desigualdad social entre nios y nias y eliminacin de la jerarqua cultural entre los gneros.

Normas: Atencin a las necesidades especficas de cada grupo. Currculum intergenrico. Atencin a las condiciones de aprendizaje del grupo dominado. Existencia de controles de gnero en diferentes mbitos de la vida escolar.

Legitimaciones: Escuela vista como reproductora de desigualdades sociales y culturales. Escuela vista como una institucin de uniformizacin cultural. Reconocimiento de desigualdades sociales y culturales.

Reconocimiento emprico: Fundamentalmente sociolgico. Conocimiento de las diferentes formas de expresin de la discriminacin sexista. Conocimiento de las especificidades culturales de ambos grupos sexuales.

Manifestaciones sexistas detectadas:

Dada la diversidad de respuestas, vamos a sealar las ms significativas.

Lenguaje sexista y machista (bombas, chistes, dichos, bromas), escuelas segregadas de nios solamente, tendencia a delegar el mando a los hombres en los grupos de interaccin, diferentes asignacin de los niveles educativos y materias de aprendizaje: las mujeres en los grados ms bajos y los hombres en los ms altos, las mujeres en lenguaje y estudios sociales, los hombres en matemticas, ciencias, educacin fsica, los vigilantes, motoristas y conserjes para los hombres y las secretarias para las mujeres, tareas de servicio y limpieza para las mujeres.

Discursos y reconocimiento pblico para los hombres; la preparacin logstica de las actividades para las mujeres, posiciones y reacciones negativas del resto de compaeras y compaeros para quienes cambien sus pautas sexistas.

Alternativas de cambio propuestas:

A nivel del personal docente:

Capacitar a los educadores y educadoras a travs de seminarios, charlas, pelculas alusivas al tema, practicar en los posible las experiencias adquiridas para tratar que la costumbre de dejar a la mujer invisible sea superada, inculcar en nios y nias la importancia de hacer visible a la mujer y tomarla en cuenta en toda situacin, multiplicar a los compaeros y a las compaeras lo aprendido en las jornadas, practicar lo aprendido, no quedarnos slo en la teora, facilitar el video Para una educacin no sexista, utilizar la terminologa adecuada en lminas o murales (imgenes y textos), que en la parvularia y primeros grados de primaria pueda dictar clases un maestro, sensibilizar a las madres y a los padres, tratar el enfoque de gnero en las escuelas para padres y madres, reorientar los juegos, juguetes, canciones, al alumnado para que no reproduzcan los roles estereotipados.

Nuestra propuesta para una educacin no sexista intenta generar la visibilizacin del sexismo en la prctica educativa cotidiana por medio de la reflexin y el anlisis exhaustivo de los diferentes elementos sexistas y discriminativos para el sector educativo femenino, con la finalidad de iniciar procesos de cambio actitudinales y de concepciones por parte de toda la comunidad educativa, fomentando modos ms integrales de educar sin desigualdades de trato a ningn gnero.

Conclusin.

Es mucho lo que se puede hacer tanto individualmente como por consenso con el resto de profesionales de la educacin en cualquier mbito educativo, con slo ser consientes y creer en el desarrollo de una educacin humana integral. Dice un solo viejo principio sociolgico que slo quien toma conciencia de un problema est en condiciones de resolverlo. Esto quiere decir que para combatir los estereotipos y las discriminaciones sexistas lo primero que hemos de hacer es una profunda indagacin que nos lleve al convencimiento de que probablemente todos y todas somos sexistas. Sin embargo es fundamental insistir en el anlisis de nuestro quehacer cotidiano dentro y fuera de la escuela para conseguir una prctica realmente no sexista. En efecto difcilmente cambiar la sociedad si no cambiamos primero las personas.

Al mismo tiempo nuestro propsito consistir en ir mas all y aprender a cambiar en el fondo y no solos en la forma. No contentarnos con realizar algunas acciones puntuales de cambios actitudinales aunque evidentemente es mejor que nada, sino plantearse un proceso de anlisis y cambio continuo.

A menudo podemos decepcionarnos cuando empezamos a ser consientes de nuestras pautas sexistas, y en consecuencia iniciamos un proceso de cambio advirtiendo que la mayora de las personas que nos rodean no tienen las mismas inquietudes e intereses que nosotros; ese es el momento ms confuso para nuestra reaccin ms inmediata puede ser desistir y pensar que no podemos cambiar las cosas individualmente.

Pero la experiencia nos ha probado que los pequeos cambios, aunque lentos son como la gota de agua que va haciendo el hoyito en la roca, y poco a poco se aprecian avances a nuestro alrededor si hemos sido perseverantes y no hemos desistido en nuestro desafo. Y la experiencia conjuntamente nos ha demostrado que actuar de manera no sexista es una actitud, una manera de ser y hacer, una manera de ver el mundo, y que una vez conseguido el cambio interno, resulta imposible volver atrs, puesto que no concebimos incurrir de nuevo en las actitudes sexistas que manifestbamos anteriormente de manera inconsciente.

Si soslayamos el tema nos estamos olvidando de los principios y fines de la educacin; estamos educando personas no integrales, que no pueden llegar a una identidad personal plena ni al desarrollo mximo de sus posibilidades; no estaremos consiguiendo esas personas libres, justas, tolerantes y solidarias que propugnamos desde nuestra intencin educadora.

Una educacin no sexista implica:

* Respetar las diferencias. * No limitar las capacidades. * Promover acciones positivas que mejoren la situacin de las mujeres.

Las profesiones no son masculinas o femeninas, una educacin no sexista debe de promover la orientacin vocacional profesional sin estereotipos de sexo, para que los jvenes elijan libremente segn sus potencialidades.

El trabajo domstico es de vital importancia para el funcionamiento de la sociedad, una educacin no sexista debe reconocer la necesidad y el valor mismo, potenciando en los y las estudiantes la corresponsabilidad familiar desde la infancia.