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LES CONDITIONS POSTMODERNES DU ROMAN DAFRIQUE NOIRE FRANCOPHONE

Adama COULIBALY, Universit de Cocody-Abidjan, Cte dIvoire Sous lapparente parodie de La condition postmoderne1 de Lyotard, cette contribution sinscrit dans une tentative de lecture des conditions et des lieux dinscription dun roman postmoderne dAfrique noire francophone dans le postmodernisme. En effet, on peut sinterroger de savoir sil y a un postmodernisme littraire africain. Cest quen amont, une certaine argumentation laisse entendre que la modernit de lAfrique est encore dterminer, un point de vue souvent renforc par le fait que le projet initial de Lyotard avec La condition postmoderne sintressait aux socits avances et post-industrielles. De fait, en 1977 dj, Harry Blake tablissait la prosprit et la prolifration du discours littraire postmoderne amricain2 quil liait une volution sans prcdent des media, signe avant-coureur de la "globalisation mdiatique". En 1986, dans une excellente tude, Lo H. Hoek3 cernait un panorama de la littrature postmoderne qui embrasse les littratures europennes, nord-amricaines, canadiennes, latino-amricaines, oubliant la littrature africaine. En 1994, le volume N27 des Etudes littraires, entirement consacr la problmatique postmoderne, renforce lanalyse sur les poesis des Amriques, ethos des Europes4. Dans cette contribution importante, on note surtout les six traits5 du postmodernisme qubcois que Janet Paterson esquisse tandis quAnton Riscon6, rpondant la question de lexistence dun postmodernisme latino-amricain, convoque le no-baroque, le ralisme magique (le rel merveilleux) et la carnavalisation littraire comme les grands traits du postmodernisme latino-amricain. Il existe une abondante littrature qui analyse le dynamisme du postmodernisme7 dans le giron occidental. Toutefois, le constat est un oubli (une exclusion?) de lAfrique noire du dbat qui se droule alors que Marc Gontard8 lit lclosion dune criture postmoderne du Maghreb notamment dans le roman marocain. Son constat dborde la simple hypothse pour relever un massif retour du sujet, [] la pratique de lauto-rfrence, la mise en uvre de dispositifs htrognes de mtissage et dhybridation ainsi que le recours la rcriture et au pastiche.9 Plus sereinement, lAfrique noire subsaharienne est range du ct de la post-colonialit. Dans les socits dites postcoloniales, cest la notion mme de postmodernisme qui est problmatique 10 rvle Andr Lamontagne en traant les frontires des "territoires postmodernes". Dans les sphres o la lecture postmoderniste (au sens critique) des uvres ngro63

africaines est mergente11, une certaine approche endogne de la critique semble sopposer et se demander si, au fond, "ce quon nomme postmoderne nest pas ce que lAfrique faisait depuis toujours sans le savoir". Pour pertinentes soient ces interrogations, elles posent avec ncessit et acuit le rattachement de la culture africaine la culture mondiale (sans quelle en soit la remorque). Dans ce dbat, nous avons pos le postulat dun postmodernisme littraire du roman dAfrique12 partir dun corpus de quatorze romans paru entre 1979 2004, en nous fondant sur quatre appareils conceptuels que sont "lincrdulit lgard des mtarcits" (Jean-Franois Lyotard), le "simulacre" (Jean Baudrillard), "limpuret" (Guy Scarpetta) et surtout partir dune "thorie transculturelle du genre" (Josias Semujanga). Reprenant ce postulat, on pourra larticuler ici schmatiquement une traverse du roman de la politique fiction paru entre 1979 et 2003. Le "roman politique" est une spcification thmatique du genre. De fait, la politique est au centre du roman africain postcolonial, limage de lhistoire de lAfrique subsaharienne caractrise par lcriture de la faillite des institutions politiques et par lincapacit des guides et dautres "pres de la nation" rpondre aux aspirations des populations africaines.13 La critique saccorde dire que depuis 1968 au moins, le roman africain sest install dans la politique fiction14. Ce type romanesque instaure la question politique en son centre la fois comme marque spcifique de fabrique du roman africain mais aussi comme lieu dinterrogation de sa dimension postcoloniale. Cette tendance a donn des romans phares comme Les soleils des indpendances (1968); Le devoir de violence (1968), Le rcit du cirque de la valle des morts (1973); Le cercle des tropiques (1973), Le PleurerRire (1982); La vie et demie (1979); Les cailles du ciel (1986) La liste est longue. Elle indique des uvres qui font, toutes, le constat de lchec des indpendances et de la frocit des pouvoirs sanguinaires, liberticides. Toutefois, la critique saccorde observer que lidologie forte, souvent aux accents marxistes, qui a anim les critiques et les textes, sestompe au dtour du 1979 permettant de parler de la fin du discours tlologique de lengagement politique et social (qui aurait) cd le pas au discours de lnonciation: dnonciation sans lengagement du je nonciatif15 ou du procs du ralisme et lengagement 16 et mme une rvaluation des prtendues mythes fondateurs.17 Ces romans convoqus sinscrivent demble dans la critriologie temporelle de la postcolonialit et de la postmodernit, et si nombre dtudes posent La vie et demie (1979), comme fondatrice de ce tournant. La nouvelle gnration quils dessinent se caractrise par une transculture fortement influence par la mobilit et la culture mdiatique. Ils produisent ainsi des romans qui sinscrivent dans les recherches formelles o opre un fort rgime de la secondarit comme dans le roman postmoderne. Cette contribution sarticule autour dune inscription historique du postmoderne (dans ses diffrentes sens possibles) dans le roman dAfrique noire, avant de situer la principale opposition linscription de ce roman dans le postmodernisme et le dernier point esquisse, partir dun corpus indicatif, ce qui pourrait constituer le trait majeur dun postmodernisme littraire dans ce genre. 64

I-Approche historique Cest sans doute chez Hans-Jrgen Lsebrink18 quon retrouve une claire affirmation de la prsence dun postmodernisme littraire africain. En effet, dans un article paru dans Tangence, en partant de la question de lAutre, il distingue dans la culture occidentale trois positions psychologiques (la fascination, la ngation et la connaissance) face auxquelles il pose le constat des mutations: On relve une mise en relation gnralise des socits et cultures du globe, travers de nouveaux phnomnes de masse lchelle plantaire, depuis la fin des annes cinquante, comme le tourisme de masse, la mondialisation des industries cinmatographiques et la diffusion massive de la tlvision dans lensemble des socits et travers toutes les couches sociales.19 Pour lui, lAfrique ne reste pas en marge de la naissance dune nouvelle littrature dont les traits sont les "processus de strotypisation", de nouvelles formes dcritures, de textualit en gnral, qui mettent en cause les distinctions dichotomiques hrites du XIXe et de la premire moiti du XXe sicle, constitutives notamment des discours nationalistes et coloniaux.20 Lexemple de la ngritude lui permet ainsi daffirmer que celle-ci, dans un binarisme moderniste, a opr une sorte de "renversement du regard" en produisant "une contre-image" lhgmonisme occidental. La littrature nouvelle africaine peut donc se rattacher la vaste postmodernit littraire gnrale, telle quon la conoit, cest--dire le dpassement de lavant-garde moderne. Les traits de cette postmodernit littraire africaine sont "les critures mtisses". Pour lui, ces critures mettent en cause les conceptions identitaires propres limaginaire ethnique et racial des XIX e et XXe sicles.21 Il cite des auteurs tels que Wol Soyinka, Yambo Ouologuem, Jean-Marie Adiaffi, Ahmadou Kourouma qui contestent toute dlimitation nette entre soi-mme et lAutre, les cultures occidentales et les cultures non-europennes. 22 Le choix du terme "postmodernit" chez Lsebrink inscrit sa dmonstration dans une perspective historique. Et une critique postcoloniale rattacherait le rsultat dune telle dmonstration aux stratgies postcoloniales. Mais la lecture de Hans-Jrgen Lsebrink a le mrite de franchir un pallier, celui du rattachement de la littrature africaine la contemporanit dune cration internationale sans assujettir luvre la question dun positionnement identitaire. Le colloque de Dakar, publi sous le titre Nouvelles critures francophones: vers un nouveau baroque?23, pose la problmatique dune caractrisation voire dune valuation dun paradigme qui semble merger dans la littrature: le baroque. Les travaux proposs sur la littrature sub-saharienne 24 soulignaient tous un retour du baroque, une criture de lexcs. Peut-tre parce que le thme du colloque incitait parler de "baroque", du "nobaroque" voire du "baroquisme", mais plusieurs articles font allusion au postulat de lexistence dun postmodernisme de ce roman. Ainsi, les suggestions de Jean Clo Godin propos dun postmodernisme du roman africain peuvent-elles sembler timides et relever la limite de la simple allusion due "lair du temps": en note de la quatrime de couverture, il affirme: [Ces uvres] tmoignent [] dune poque qui a perdu ses repres, entre chaos et catastrophes- la postmodernit, diraient certains-, et dune 65

esthtique expressionniste, qui ne craint pas lexprimentation sauvage et qui mle allgrement les formes hrites du pass et les procds davant-garde, le rel et limaginaire25. En revanche, la conclusion de larticle de Christiane NDiaye est un vritable appel dair de la nouvelle condition du roman africain: Ces nouvelles critures confirment donc en quelque sorte ce que nous prfrons peut-tre encore ignorer, souvent, savoir que nous avons bel et bien fait notre entre dans une nouvelle pistm, celle des dracinements, des mtamorphoses et des imprvus du chaos-monde qui rend caduques ces lieux communs appels communment nos "visions du monde" 26 Pierre Nda27, lui, franchit bien le rubicond. Toutefois, dautres voix sont plus hardies, limage de celle de Grassin qui, en 2002, milite "pour une thorie postmoderne de la culture" 28. Son constat, que les cultures mergentes prennent place dans le paysage mondial par une dconstruction des structures du pouvoir et de la position impriale des cultures tablies, lui permet de conclure que ce dynamisme ouvre les vannes dune postmodernit comprise la fois comme un dcentrement mais aussi comme une incrdulit lencontre des mythes qui ont fabriqu des cultures dominantes et des cultures de la priphrie. Deux lments majeurs du paradigme postmoderne traversent son discours: laffirmation dune re de la dconstruction et la mise en place dune nouvelle pistm. En mettant en avant la propension de plus en plus prononce de ces romans dconstruire les langages tablis en subvertissant les codes et les conventions29, Jean-Marie Grassin soulve cette traverse du discours romanesque, la fois par "lincrdulit lgard des mtarcits" mais galement par le simulacre de Baudrillard, ou plus largement, par la parodie En mars 2003, la faveur de la rdition de Devoir de violence, Boniface Mongo Mboussa rdige un article tentant de rhabiliter ce roman de Yambo Ouologuem. Pour lui, les plagiats30 dont on a accus lcrivain malien ne sauraient tenir dans la mesure o lauteur ne cache pas ses emprunts. Il arrive bien au postulat que ce roman est "un roman postmoderne" par une pratique de lintertextualit outrancire, un plagiat qui fait sa beaut et le critique suggre que la vole de bois contre cet auteur serait due une outrecuidance plus grave que le plagiat: la dviation idologique de Ouologuem mettant mal la plupart des Africains, dfenseurs dune Afrique pr-coloniale dnique et innocente31 On peut renchrir en remarquant que Ouologuem est victime de la non prise en compte de ce que Umberto Eco, dans Apostille au nom de la rose, nomme lattitude postmoderne Je pense lattitude post-moderne comme lattitude de celui qui aimerait une femme trs cultive et qui saurait quil ne peut lui dire: Je taime dsesprment parce quil sait quelle sait (et elle sait quil sait) que ces phrases, Barbara Cartland les a dj crites. Pourtant, il y a une solution. Il pourra dire: Comme dirait Barbara Cartland, je taime dsesprment. Alors, en ayant vit la fausse innocence, celui-ci aura pourtant dit sa femme ce quil voulait lui dire: quil laime et quil laime une poque perdue. Si la femme joue le jeu, elle aura reu une dclaration damour. Aucun des deux interlocuteurs ne se sentira innocent, tous deux auront accept le dfi du pass, du dj dit que lon ne peut liminer, tous deux joueront consciemment et avec plaisir au jeu de lironie32 66

Ainsi, quand Waberi parle dcrivains de la quatrime gnration, de la postcolonie ou que Jacques Chevrier avance le concept dcrivains de la migritude propos des nouveaux crivains africains, cest bien parce quil y a une rupture ou une rorientation de la manire dcrire. On ne peut sempcher de noter une convocation dun nouveau paradigme dans ce roman. Ne sagit-il pas dun affleurement de ce qui est dsign sous le nom du postmodernisme ou le postmoderne? Existe-t-il un postmodernisme littraire du roman dAfrique noire? Quapporte le roman africain au postmodernisme littraire? Quapporte le postmodernisme au roman africain, dans ses formes et positionnements philosophico-pistmologiques? Quapporte le roman africain francophone au dbat de la postmodernit en gnral et du postmodernisme littraire en particulier? II-Un roman entre le postcolonial et le postmoderne Inscrivons-nous dans le cheminement contraire (mais pas contradictoire) de Samba Diop pour qui on ne peut pas avoir une apprciation globale du concept postcolonial sans lopposer au modernisme et son successeur, savoir le postmodernisme.33 En effet, tout le champ critique, et peut-tre celui de la cration romanesque africaine, est satur par le postulat dune esthtique postcoloniale, dune critique postcoloniale issue des Cultural Studies et aussi une priodicit postcoloniale pose comme lpoque aprs les indpendances o les romans ont t produits. Cest par rapport ce paradigme postcolonial que se joue la pertinence du postmodernisme de ce roman. Comme le postmoderne, la postcolonialit est elle-mme problmatique, car polyvalente. tymologiquement, elle drive de la notion historique du postcolonial dsignant la priode qui a succd la colonisation. Toutefois, elle englobe la fois la notion de "postcolonie" telle quelle est dfinie par Achille Mbemb, et une dimension plus idologique. La [] "postcolonie", elle renvoie, simplement, lidentit propre dune trajectoire historique donne: celle des socits rcemment sorties de lexprience que fut la colonisation, celle-ci devant tre considre comme une relation de violence par excellence. Mais plus que cela, la "postcolonie" est une pluralit chaotique, pourvue dune cohrence interne, de systmes de signes bien elle, de manires propres de fabriquer des simulacres ou de reconstruire des strotypes, dun art spcifique de la dmesure, de faons particulires dexproprier le sujet de ses identits. 34 Ainsi, alors que les indpendances ont t acquises pour la plupart des Etats africains dans les annes soixante, la polmique sur laccession relle lindpendance continue encore dalimenter des dbats passionns relancs par des productions qui souvent font scandale. Dans cette approche diachronique qui est celle de Mbemb, la postcolonialit serait un discours qui se fonde sur lhistoire de lAfrique en tant quex-colonie dont les tentatives daffirmation et dautodtermination sont rattrapes par des enjeux conomiques et gostratgiques des grandes puissances. En littrature, la postcolonialit, comme la postmodernit, renvoie une pratique discursive et critique: elle donne le jour la thorie postcoloniale qui, dans un processus dappropriation, pose le roman africain francophone comme le 67

champ personnel du postcolonial. Dans une telle dynamique, le roman politique sinscrit demble dans le postcolonial. Cependant, on se demander si lanalyse de Claudette Sarlet selon qui le lieu de lcriture devient le chaos, labsence et la vacance du politique. Puisque le pouvoir est dnu de sens, lcriture se situe du ct de lirrel, de la folie35 ne rappelle pas toute la charge postmoderne de la stratgie dcriture prsente dans le roman politique. Helen Tifin dfinit les littratures postcoloniales comme des pratiques dcriture et de lecture qui ont cours dans des pays ou des rgions qui se situent en dehors de lEurope, mais qui ont connu limprialisme europen et lexprience qui en a rsult. Jean-Marc Moura est plus explicite dans la dtermination gographique. Pour lui, il faut appliquer le concept lensemble de "littratures lies lhistoire des empires coloniaux europens: littratures hispanophones, lusophones, anglophones, nerlandaises et francophones." 36 Une telle dlimitation soulve des polmiques pour des groupes par la mixit mme de leur situation dappartenance la fois une culture de type postmoderne et leur pass colonial. Le dbat actuel sur la pertinence des tudes postcoloniales pour comprendre les uvres dauteurs qubcois est rvlateur de cette situation. Outre cette ambigut, Nkunzimana voque lmergence dune toute nouvelle gnration de critiques canadiens dorigine diverse (George Lang, Nasrin Rahimieh, Thomas King) qui produit contre le discours postcolonial la critique dun nouvel asservissement des littratures de la priphrie par la vieille dialectique Caliban-Prospero un discours btard, secrt et gr par le centre. 37 On ne peut manquer de noter un effet de boomerang, certains tenants du discours postcolonial svertuant prsenter le postmodernisme comme un concept de laboratoire dict par le Centre. La qualit et la quantit de travaux sur le postmodernisme au Qubec vite de sinterroger sur la place des anciennes colonies. Mais la question reste ouverte pour le roman africain. Cependant Moura et Helen Tifin sont tous deux unanimes pour dire que le phnomne dborde laspect temporel et chronologique pour tre une approche critique (analytique et thorique). Par exemple, Jean-Marc Moura soutient que des crivains comme Csaire et Senghor sont postcoloniaux par leurs crits. Le postcolonialisme serait ainsi une potique: Notion analytique plutt que chronologique, elle renvoie aux littratures naissant dans un contexte marqu par la colonisation europenne, des uvres engages contre les formes et les thmes imprieux et inspires par la vision dun monde de la coexistence et de la ngociation des langues et des cultures. Cest une situation dcriture qui est envisage et non pas seulement une incolore position sur laxe du temps.38 La critique postcoloniale une potique scripturale fortement historicise et Marie Vautier peut rappeler donc raison que la production littraire est trs politise, surtout en ce qui concerne la rvision de lhistoire 39. On peut admettre "le postcolonial comme affrontement". En dfinissant de faon diffrentielle le postcolonial par son engagement et ses enjeux politiques, il apparat comme un retour lide rcurrente de la fonctionnalit de lart africain. Or la tendance qui samorce aprs 1979 pour le roman africain chappe 68

au dictat de lidologie. Le roman na plus sa fonction messianique, car lcriture est devenue subjective. Il sagit de la critique de pouvoir absent 40 Toutefois, lirruption de la problmatique postcoloniale dans le dbat de la postmodernit littraire si ce nest son effacement ou loblitration du postmodernisme littraire peut tre due la ncessit dune prise en compte dun topos identitaire dune postmodernit littraire propre aux ex-colonies (mme si fondamentalement le postmodernisme tente dchapper au clivage de toutes sortes). Postmodernisme (ou postmodernit littraire) et postcolonialit ont leurs postulats pistmologiques formels convergents. Une convergence atteste par laveu de la difficult discriminer entre elles comme lobservent Hans Bertens et Joseph Natoli: In particular in its focus on the other postmodern theory is hard to distinguish from postcolonial theory as it began to take shape in the second half of the 1980s. Postcolonial theorists like Homi Bhabha and Gayatri Chakravorty Spivak are as indebted to poststructuralism as postmodern theory, even if their primary focus is the postcolonial s subject and the postcolonial condition 41. Obed Nkunzimana tablit un constat similaire, quand il fait remarquer que tout ce qui forme "le vice et le dlice" du postmodernisme (la parodie, la fusion des genres, le court-circuitage de la linarit temporelle, le ludisme dsacralisant etc.) est aussi exploit par le postcolonialisme 42. Mais, plus quune nuance dans la raction, lopposition entre le postcolonialisme et le postmoderne (sur la question de lHistoire) demande une approche analytique spcifique, le dbat permettant de saisir le postmoderne comme un tat critique et le postcolonialisme comme une rinjection de la question politique dans tout type de dbat. Le postcolonialisme marque des excs dans son souci tout idologiser. Par exemple, Marie Vauthier critique le mtarcit lyotardien quelle pose comme pntr dune forte vision euro-centriste. Elle suggre ainsi le mythe comme une des formes de mtarcits propres aux socits postcoloniales 43. Dans cette logique, elle analyse le mythe comme forme historique spcifique des cultures postcoloniales. Pour lanalyse, on peut adjoindre cette classe des mtarcits dautres textes caractre sacr comme lpope Cette importante inflexion du mtarcit autorise analyser la forte part de mythification (ou dcriture de lhrosme) dans le roman africain politique. Les travaux dAmadou Kon44 expliquent la beaut de Les Soleils des indpendances par un affaissement de la sacralit de lpope de Soundjata pour faire de lhistoire de Fama une parodie. Tierno Monnembo aussi affirme ne pas construire de personnage hroque dans ces uvres parce que la Guine (sa terre natale) na pas connu de hros depuis 195845. Chevrier rappelle, dans le roman crit, le passage dune criture mythique binaire entre hros et anti-hros une situation beaucoup plus ambigu o le mme personnage peut incarner les deux ples contradictoires46. Sil existe bien une continuit thmatique de lcriture du roman politique nouveau, le discours tlologique des annes 50-60 et 70 nest plus de saison pendant la dcennie 8047. On ne peut manquer de sinterroger sur la classification possible des romans comme La vie et demie, Un rve utile, La fabrique de crmonies, Le cavalier et son ombre, LEtat honteux, En attendant le vote des btes sauvages, Port Melo 69

O situer la dlgitimation, lincrdulit lgard des mtarcits, bref le processus de dconstruction quon y observe: uvres postcoloniales, uvres postmodernes? Le dbat de fond, en bout de ligne, est de savoir si le roman ngroafricain doit continuer tre analys dans son arrimage une certaine colonialit? Ne convient-il pas de sortir dune sorte de dynamique de "Sisyphe" (que constituent les ples de lcriture durgence et celle du mimtisme ou les apories du mouvement de balancier entre critique afro-centriste et eurocentriste) pour lire le discours romanesque dabord comme laventure dune exploitation de limaginaire48? Certains traits de ce roman ne sont-ils pas franchement postmodernes? III Un roman politique, dploiement dun hyperralisme postmoderne Dans limportante contribution de Jameson au dbat postmoderne, rcemment paru en traduction franaise 49, le critique nonce quatre traits de la culture postmoderne: une depthlessness, une nouvelle superficialit50, un affaiblissement de lhistoricit, une tonalit motionnelle, et limpact des nouvelles technologies51. Bien sr, le propos nest pas de soutenir lexistence des mmes conditions sociales, idologiques et culturelles de la culture africaine encore moins celle de la littrature et du roman singulirement. Toutefois, ce roman emprunte nombre de ces traits pour se frayer sa voie et sa spcificit. Curieusement, si le roman politique est un extraordinaire instrument dexploration du rel, de figuration de lHistoire, danalyse de la socit 52, il confine une vritable criture du dsordre, du chaos, de labsurdit, une criture de lexcs, une criture hyper-raliste qui dpasse le ralisme historique, pour tre une "nouvelle potique" qui merge et qui ncessite "un nouveau pacte de lecture", vritable signe prcurseur dune nouvelle criture, dune nouvelle potique qui se pose comme "un procs du ralisme et de lengagement"53. Ce tournant pourra sanalyser ici partir de deux points forts. Lmergence du barbare politique postmoderne Dans cet univers, ce pouvoir politique () rgne du mal sublime, du bouffon tragique o les ogres accomplissent des besognes horribles avec attention et force prcision dans la dmence, la folie et le plaisir 54 autorise entreprendre lanalyse dune sorte de politique barbare postmoderne du roman politique africain. Walter Moser rappelle la thorie du recyclage culturel que Manfred Schneider convoque dans son texte Der Barbar. Endzeitstimmung und kultur recycling55. Schneider dplace la notion de recyclage du champ de la production artistique vers celui de lvolution culturelle. La notion centrale de cette thorie, la rebarbarisation, semble probante pour lire un type de personnage du roman africain et qui peut tre peru comme un personnage postmoderne: le nouveau barbare. Il existe deux types de barbare: le barbare des premiers temps (frhzeitbarbar) et le barbare tardif (Endezeitbarbar). Le barbare des premiers temps, qui opre la rebarbarisation de la culture, nest que positivit; sa figure est investie de toutes les valeurs positives dont peut rver le civilis dprav.[] Il reprsente linnocence, le primitivisme dune origine vierge et 70

de ses attributs: puret, vrit, immdiatet, oralit. Il est le hros du "retour la nature", la version radicale de "lhomme nouveau" 56. Ainsi ce barbare apporte la "rdemption culturelle". Le barbare tardif, le barbare de la fin des temps, incarne ngativit et destruction. Il est celui qui dtruit, qui efface, qui fait activement advenir loubli. Cest liconoclaste par excellence, dans la mesure o il sen prend ce que Schneider appelle das unsterliche Quartett der Medien Sprache, Schrift, Gesetz, Geld (le quartett immortel des mdias: langue, criture, loi, argent, p.139). Cest lui qui clbre les liturgies de labolition. 57 "Hros de la cyclicit", le barbare tardif vient annuler les fantasmes du progrs et davancement qui motivent les penseurs modernes. Il se dprend de cette continuit en remettant lheure de lhistoire culturelle zro. [] 58 Les deux figures de barbare interviennent sur la scne culturelle au moment critique du cycle, quand le moment apocalyptique dgage la scne pour un recommencement: il apparat alors que ce que Schneider appelle le nouveau barbare59 est bien une mtaphore du sujet social face ltat de la socit en gnral. Le "barbare primordial" est laube dune re nouvelle dont il tenterait de marquer les prmisses dune capitalisation des acquis antrieurs. Il est une forme du hros civilisateur, du hros messianique ou promthen. Sa dmarche reste empreinte dune historicit et est tendue vers un horizon de progrs. Le barbare tardif porte plus la marque du discours postmoderne tant au niveau philosophico-thique que dune lecture esthtique. Nous postulons que le roman africain prsente bien des barbares tardifs, des barbares postmodernes analysables tant dans une perspective sociale que dans lunivers du politique. Nous nexploiterons que la dimension politique du propos. Des personnages comme Son excellence S Matrak dans Les crapauds-brousse, Boubou Blanc dans Un rve utile, Tonton Bwakamab Na Sakkad dans Le Pleurer-rire, les Guides providentiels dans La vie et demie, la Hernie dans LEtat honteux, Koyaga dans En attendant le vote des btes sauvages et bien dautres monstres politiques actualisent avec beaucoup demphase une hyperactivit o lon retrouve hypersexualit, hyperphagie, anthropophagie, scribomanie, volubilit, verbosit et autres excs. propos du leader politique, la critique use de termes proches de la folie: absurdit, chaos, grotesque, bouffon, ubuesque Autant dadjectifs qui devraient tre loin du champ politique, lieu du srieux, du solennel la limite de la privation et de lobsquieux. Ainsi, tirant les consquences de lhyperactivit dans La vie et demie, Daouda Mar affirme que la recherche et lexaltation de la force, au lieu daboutir une vraie affirmation puissante de soi, rendent le personnage ridicule jusqu labsurde. Le Guide Providentiel est un caricatural exhibitionniste.60 Le personnage du leader politique est-il postmoderne? Deux rponses peuvent tre bauches. Souvent sa prsence et ses actions tranchent tellement avec le milieu et leur fonction quil apparat comme une entit parachute dun autre univers. Le rcit politique prend une forte tonalit de fable ubuesque lextrme. A limage du guide Jean-Brise-Curs (pre de Jean Patatra) qui simmole en public, dans une atmosphre dincrdulit gnrale, pour faire disparatre linscription indlbile de l"enfer" de son front ou mme Jean71

Cur-de-Pierre dont lune des premiers ordres fut de commander que tout soit peint en bleu. Mme les hommes ny chappent pas. Dailleurs, les membres du PPP devaient se peindre en bleu, se raser la tte pour remplacer les cheveux par une respectable couche de bleu. (p.145) Sur le chemin de la construction nationale, le leader politique apparat comme un obstacle si ce nest pas un point vide, un lieu crisique et critique interroger plus srieusement. Ici, le postmoderne se conjuguerait dans la bizarrerie, la bouffonnerie, limpensable, limprsentable que le politique offre. Ce sont les normes de lenfer quil institue: Lenfer des mouches, lenfer des fumes sans feu. Lenfer de puanteur. Lenfer des graisses. Lenfer des crnes o les conceptions du guide ntaient pas entres (La vie et demie, p.145). Le second point est lanalyse de cette hyperactivit comme le point de production dun discours ou dune demande de simulacre61 au regard de toute la sduction dploye dans la performance de ces acteurs politiques. Le guide providentiel organise annuellement la dfloration, en direct, de cinquante vierges, dans La vie et demie, Koyaga chappe "miraculeusement" des attentats dont on peut commencer douter de la ralit, Tonton Bwakamab crit, crit, crit Au fond, aucune valeur positive, aucune valeur suprieure, aucun projet collectif ne dtermine la qute du leader politique, rien, sinon le dsir de jouissance. Tonton livrerait la forme du noceur. Les guides organisent bien des ftes et des commmorations nen plus finir: Il y avait la fte des noms, la fte des guides, la fte des Forces spciales, la fte du dernier mariage du guide, la fte du fils du guide, la fte des immortels, la fte des camlons du guide, la fte de la mditation, la fte du spermatozode, la fte du buf (p.129) Et viennent les journes de commmoration et autres. Ainsi, la construction des personnages prospre sur la construction dun "rien", forme trs postmoderne des vides contemporains, forme de la dconstruction des notions dtats et de nations... Ainsi la prsence du leader politique appelle vacuit et va de pair avec une porte trs gocentrique du politique: un "je" dynamit, dissout, htroclite souhait. Sublime univers apocalyptique du vide Dans le dbat dune postmodernit, des auteurs comme Matei Clinescu posent lexplosion atomique de 1945 comme fin de lHistoire alors quAdorno affirme quaprs Auswitch, aprs lholocauste juif, on ne peut plus dire un pome. Ces deux vnements ont valeur de symbole et marquent des sortes de lieu de la mort de la raison instrumentale et de lAufklrung hglien et lentre dans le postmoderne. Mtaphoriquement, ils marquent la mort de linnocence et sont des moments de conscience de passage dune priode sans que le nouveau monde (que nombre de postmodernes ne postulent pas) naffleure. Sans remettre en cause ces moments historiques, le roman dAfrique noire semble postuler une implosion du continent qui serait lacm de labsurde des politiques liberticides. La vie et demie et La fabrique de crmonies en donnent des images effrayantes62. Dans la guerre fratricide entre les descendants de Chaidana, Jean 72

Calcium invente des mouches dont la piqre calcifie hommes, arbres et toute forme de vie. Au plus fort de la guerre: On lcha les mouches de Jean Calcium seize fois dans toutes les villes de la Katamalanasie. La seule ville de Felix-ville perdit deux de ses millions dhabitants. Les animaux et les plantes piqus crevaient et devenaient carbone pur; si bien que, la nuit, le pays de Mallot-Lenfant-du-tigre brillait. Il y eut tellement de carbone pur, dune telle luminescence, que la nuit avait t tue en Katamalanasie. (p. 176) Cette arme insolite au pouvoir de fusion atomique conjugue la force du feu et du fer. Et un long extrait confirme lexplosion nuclaire (trs intertextuelle) livrant une image de drglementation spatio-temporelle de fin de monde. Il (Jean Calcium) avait envoy de vritables ouragans de mouches Felix-ville. Aprs les mouches, il envoya le feu. Et Felix-ville devint une horrible souche o tout tait ombre et carbone, Felix-ville devint un grand lac de carbone o nageaient des poissons dombre et des fantmes.[] Jean Calcium continuait envoyer ses vibrations meurtrires Felix-ville o la terre avait pris feu et fondait. Il se formait un gouffre de quelque sept cent cinquante mtres de profondeur, au fond duquel clapotait un goudron incandescent qui luisait, qui clairait les lieux dune lumire plus intense que celle du non. Si vous laviez vu, ce lac de lumire: cette lumire crevait les yeux des dizaines de kilomtres la ronde; elle trouait la peau. Lair tait port des tempratures si leves quil y eut de vritables ouragans et des temptes atmosphriques qui aspiraient des centaines davions. Il y eut cinquante trois tremblements de terre dans la rgion en une semaine. (p. 187) Ce moment dblouissement reprend lyriquement les traits de lexplosion atomique, moment de balancement dans un autre espace/temps, dans le temps postmoderne63. Comme dans Port-Melo ou La vie et demie, lon prouve le mme sentiment en voyant Edgar Fall dambuler dans les rues abandonnes de Tapiokaville ct des "monuments de lAn I de Paix" ou observant une partie de la ville inonde o les poissons circulent entre lalle centrale de lglise, nageant entre les bancs, grignotant le bois moisi, faisant leurs pirouettes classiques sur les prie-dieu (p.81) De faon de plus gnrale, lespace de lex-Togo et des autres ex-Etats de lAfrique de louest offrent le mme visage dans La fabrique des de crmonies: une grande dflagration[y] avait fondu les frontires et dissous les noms. [] de la terre brle en terre vacante, les pays cdaient la place sur la carte un talage de lave froide et noire. (p.61) Ainsi larticulation trs chronologique du postmoderne comme "laprs de la catastrophe" atteste se retrouve dans le roman africain. Dautres nuances portant sur lexistence dune atmosphre qui, sans se fondre dans la temprature de la fusion atomique, soulignent un mode de vie o le feu et le fer et les dernires avances scientifiques permettent de soutenir que le paradigme de la solidit a t dpass par celui de la fusion, du liquide. Dans La vie et demie, aprs le dluge, Jean Calcium, rest sous terre les quinze ans que dura leffet des radiations, se demande sil na pas cr lenfer... Et son pays vit dans une ngation tous azimuts du pass, refusant de revenir sur ce quon nomme pudiquement "les vnements" et le pays mme changea de nom. Temps digtique du doute, du mlange, de la drglementation entre le rel et 73

lirrel quon retrouve dans Un rve utile ou mme dans En attendant le vote des btes sauvages. L, le rcit commence quand le dictateur Koyaga dcide de faire dire sa geste, comme le lui a recommand Bokano, son marabout, une rcitation qui aurait le pouvoir de rgnrer son pouvoir. La cyclicit nietzschenne de lternel retour est une des formes de cette mort de lhistoire On ne peut saisir cet univers dcadent que dans ce sublime du laid auquel Jameson fait allusion et qui, ailleurs, permet de parler de limprsentable Ainsi nat une nouvelle sensorialit pour lire ces textes nauseux et lourds souhait dans une verve apocalyptique o se ctoient la surenchre de la surface et de la forme, la forte technicit scripturale. La critique postmoderne parle bien dune nouvelle pragmatique de la lecture 64 pour faire face linventivit de lesthtique postmoderne La depthlessness, le manque de profondeur ou la superficialit dont parle Jameson se lit dans lentre-deux dune tentative de la reprsentation de cet univers de la dcadence et la problmatique des valeurs qui y sont lies. La critique parle ainsi des signes de la dcomposition des pays africains, de la liqufaction des tres et des choses dans un univers devenu sans repre.65 Par exemple, Anny Wynchank prsente lcriture de lexcs chez Sony comme une satire mnippe pour fustiger les dictatures africaines sous le couvert de la profusion et lexcentricit de cette criture. La surenchre de la forme et des techniques narratives proches dun manirisme artificiel dlitent ces rcits du simple ralisme vers un ralisme des bas-fonds et un hyperralisme produisant des sortes de fables qui chappent la censure. Cette tendance nouvelle de la reprsentation, cet hyperralisme et le rgime ontologique de ces fictions en articulent le statut postmoderne. Une des caractristiques majeures de lhyperralisme est la reprsentation frquente en gros plan et trs dtaille dune partie dun ensemble (Sharp focus). Lagrandissement dmesur dun sujet est une autre forme dabstraction: en sparant celui-ci de la ralit ordinaire, il lui confre une nouvelle identit (Gigantic scale). Les peintures, souvent de trs grand format, font alors surgir des formes abstraites ou des constructions imaginaires qui rvlent quelque chose de lordre cach de lenvironnement quotidien. 66 En effet, on observe bien dans ces romans des inflations descriptives, numratives, des mlanges de tout, des collages incongruset cest cela que le colloque de Dakar analysait en termes de "retour du baroque". De plus en plus, le roman africain et surtout lcriture singulire du roman politique est lue, comme le roman postmoderne, dans un retour du baroque. Scarpetta est clair : il ne sagit pas dun retour au baroque mais dun retour du baroque. Il explique la nuance: Il ne sagit pas dun retour en arrire, dans une perspective archologique, nostalgique, cest le baroque lui-mme qui revient.67 De la sorte, on peut dire que chez lui, le baroque nest pas un trait du postmoderne, cest sans doute le postmoderne mme, dbarrass de ses nombreuses contradictions. On peut sinterroger sur la lecture du roman politique africain qui inscrit lhistoire comme condition de possibilit quand on pose que la dcadence sociale a conduit une criture de lexcs, de la profusion et de la dmesure, une criture de la mythification. Paterson recommande de lire la 74

particularit de lHistoire dans le postmoderne en parlant de la ncessit de penser lHistoire, se penser dans lHistoire, repenser lHistoire ou mme se situer historiquement pour sinterroger comme sujet crivant 68. Ainsi, le niveau axiologique des textes montre, comme lindique Chevrier, un itinraire trac du passage dune criture de lhrosme, une criture mythifiante vers des textes de la dmythification69 o le leader politique est un ogre pour son peuple: toute chose qui dise le dsenchantement. La rflexion sur lHistoire prend forme du discours dune dlgitimation ouverte sur la possibilit de lier cette dconstruction un discours postcolonial tout autant qu un discours postmoderne. La vie et demie, La fabrique de crmonies, Un rve utile et bien dautres romans africains comme, linstar du roman postmoderne, ne construisent plus: ils dconstruisent, dspatialisent, dtemporalisent, dchronologisent souhait comme si la fin de lHistoire tait arrive. Des critiques postmodernes parlent plus dune fin de lhistoricit (Gianni Vattimo), de dshistoricisation (Fredric Jameson) ou de "mtafiction historiographique" (Linda Hutcheon). Les exemples abondent o la convocation des motifs littraires70 ou culturels chappent aux mythes des origines, aux mtarcits et mtadiscours du Centre et de lAutorit pour suggrer un postmodernisme saveur locale non essentialise. Peut-on rellement conclure? A ct dauteurs disparus sur lesquels on ne pourra que spculer, des crivains comme Tierno Monnembo, Edem Awumey, Kossi Efoui, Sami Tchak et autres, ont un cursus universitaire qui autorisent penser quil connaissent au moins lexistence du dbat sur le postmodernisme et peut-tre mme ses ramifications esthtiques et littraires. Il nest donc pas absolument infond de tenter le lien de leur criture cette ralit. propos dun roman comme le Pleurer-rire, on a parl dune drision du projet nationaliste: dautres romans comme La vie et demie, La fabrique de crmonies ou Un rve utile indiquent quil ny a mme plus de nations, mais des espaces liquides (aux identits mouvantes aux frontires mouvantes ou exploses) quon peut bien rapprocher du discours postmoderne des transnations ou dune criture de la dralisation ou de la dconstruction Cette contribution na lev quun coin du voile sur la fictionnalisation du projet politique de la construction de lAfrique subsaharienne. Dans ces conditions, le roman politique dnote un discours de la dlgitimation, une profonde incrdulit lgard des hros qui se sont mus en anti-hros dans une antisocit, une socit aux normes infernales. Trs philosophiquement, les gens de Martial dans La vie et demie indiquent que saccepter est le sommet de la lchet humaine, nexiste que celui qui se refuse. (p.146) Peut-tre que la prolifration du roman-politique rpond ce manque de politique, une sorte de jeu de vide et de vidange qui se prolonge dans les logorrhes des leaders politiques ou dans les inflexions verbales des narrateurs qui jouent avec les mots dans tous les cas nous dit Fonkoua, lusage irresponsable du mot, mieux que le non-sens, rvle la volont du politique de subvertir lhistoire et de travestir la mmoire collective, 75

de repossder un pass glorieux.71 On peut se poser la question: et pour le peuple? et pour le sujet africain de faon plus gnrale? Si les stratgies des auteurs tentent de sinscrire comme des parades postcoloniales (Lydie Moudileno), le contexte des romans, lui, reste ou se prsente plus postmoderne en tant quexpression dune socit dont on ne peut imaginer les normes, une socit de limprsentable et de linimaginable, une socit de la dematrise o merge un sujet diffus, clat, hallucin voire indiffrent Les exemples abondent o la convocation des motifs littraires ou culturels chappent aux mythes des origines, aux mtarcits et mtadiscours du Centre et de lAutorit; nostalgie postmoderne, hyperralisme dune criture du vide des valeurs, des mots et des motifs qui situent le roman politique africain dans une dynamique transnationale, transculturelle, dans la macro-smiotique postmoderne internationale. Aussi, on pourrait dire que des pratiques postmodernes irriguent les textes africains, des moments postmodernes y sont perceptibles et des traits postmodernes y affleurent, tant au niveau de lnonc que de lnonciation.

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Jean-Franois Lyotard, La condition postmoderne, Paris Galile, 1979, 109 p. La dmocratisation de limage et la massemdiatisation autorisent Harry Blake distinguer deux tendances historico-stylistiques du roman postmoderne: une premire qui va de la fin des annes 1950 1968 et une seconde qui dbute cette date. Dans une Amrique o la tendance tait lassociation du "rel" au contenu du discours politique, lon assiste un progressif effondrement du discours totalisant et rationnel qui avait permis la dfaite de lirrationnel (le nazisme). En effet, affirme Harry Blake, le prsident Kennedy tait dj limage lectronique projete sur le cerveau par les mass-media. Des media dont on usera abondamment pour manipuler les consciences dans lexacerbation de lopposition des blocs idologiques. Dclenche par la dmystification du discours historique en tant que langage (au sens mdiatique), la premire tendance table sur le "drisoire de tout discours rfrentiel", serait donc alors qu partir de 1968, le post-modernisme passe de la mise en cause du langage-pige la conceptualisation, [] dun nouveau type de roman. Cf. Harry Blake, Le post-modernisme amricain, Tel Quel, Automne 1977, n71-73, pp. 171-182. 3 Lo H. Hoek, Indiffrence, outrance et participation, dispositifs positifs postmodernistes, Littrature et postmodernit, Etudes runies par A. Kibedi Varga, CRIN n14, Pays-Bas, Groningen, 1986, pp. 31-44. 4 Collectif, tudes littraires Vol. 27, n1, Et 1994, Postmodernismes: Poesis des Amriques, Ethos des Europes , Universit de Laval. 5 M. Janet Paterson, Le postmodernisme qubcois, tendances actuelles, Etudes littraires, Vol. 27, N1, 1994, p. 6 Anton Riscon, Le postmodernisme latino-amricain, Etudes littraires, Vol. 27, n1, 1994, p. 7 Toutefois, il faut noter que la reconnaissance dune postmodernit latino-amricaine a d saffirmer contre des avis importants dont, par exemple, celui dOctavio Paz rapport par Pierre Ouellet Le temps daprs lhistoire et le postmodernisme, Tangence n 39. Voir note infrapaginale pp.114-115. 8 Marc Gontard, Xavier Garnier et alii, Littrature francophone, 1. Le roman, Paris, Hatier, pp. 211-228. Aprs la place importante de la revue Souffles (cre en 1966) dans loptique de lorientation et le dveloppement au Maroc dune littrature postcoloniale franaise qui faisait le pari outre de penser lidentit nationale, mais surtout de faire tomber, de dconstruire la notion trs occidentale de genre romanesque (p. 222.), cette littrature prend le virage du postmodernisme (dune criture postmoderne) dans les annes 80 notamment avec des auteurs comme Abdellatif Labi ( Les rides du lion en 1989) ou de Katibi (Un t Stockholm, 1990) et surtout Tahar Ben Jelloun ( Lenfant de sable en 1985 et La nuit sacre en 1987). 9 Idem, p.226. 10 Etudes littraires, Vol. 27, n1, Et 1994, loc. cit, p. 7. 11 Nous pensons en particulier au cas de lUniversit dAbidjan o le Professeur NDA Pierre (UFR de Langues, Littratures et Civilisations) anime un sminaire de DEA sur Le postmodernisme dans les nouvelles critures africaines. Selon nos recherches, ni les dpartements de lettres de lUniversit Cheick Anta Diop de Dakar, ni ceux de Ouagadougou ou de Bamako, de Conakry nont de programme de formation la thorie postmoderne littraire. Ltat des lieux reste tablir pour lensemble de la sousrgion ouest-africaine. 12 Adama Coulibaly, Le postmodernisme et sa pratique dans la cration romanesque de quelques crivains dAfrique noire francophone, Thse de Doctorat dtat, Universit de Cocody Abidjan, UFR LLC, Lettres modernes, 2007, 784p. 13 La littrature africaine des annes quatre-vingt: Les tendances nouvelles du roman, loc. cit. p.43 14 Une abondante littrature existe sur cette question dont: Sewanou Dabla, Les nouvelles critures africaines, les romanciers de la seconde gnration, Paris, LHarmattan, 1986, 256 p.; Josias Semujanga, La littrature africaine des annes quatre-vingt: Les tendances nouvelles du roman, Prsence francophone, n 41, 1992, pp.41-56; Jacques Chevrier, Le roman africain dans tous ses tats, Notre Librairie, N 78, Janvier-Mars 1985, pp.37-45; Daniel-Henri Pageaux, Entre le renouveau et la modernit, Notre Librairie, n 78, Paris, Janvier-mars, 1985, pp. 31-35; Anny Wynchank, La stratgie romanesque de Sony Labou Tansi dans La vie la demie: le carnavalesque, Sony Labou Tansi. Tmoin de son temps, Limoges, PULIM, 2003, pp.83-95. 15 Josias Semujanga, La littrature africaine des annes quatre-vingt: Les tendances nouvelles du roman, Prsence francophone, n 41, 1992, p.48 16 Isaac Bazie et Justin Bisanswa, Chaos, dsordre, folie dans le roman africain et antillais contemporain, Prsence Francophone, n 63, 2004, p.8 17 Chaos, dsordre, folie dans le roman africain et antillais contemporain, Loc. cit. p.9 18 Hans-Jrgen Lsebrink, La perception de lAutre. Jalons pour une critique littraire interculturelle, Tangence, n51, 1996, pp. 51-66. 19 La perception de lAutre. Jalons pour une critique littraire interculturelle, Loc. cit. p. 62. 20 Hans-Jrgen Lsebrink, loc. cit. p. 62. 21 Idem. p. 64. 22 Ibidem. p. 64. 23 Nouvelles critures francophones: Vers un nouveau baroque? , Montral, Presses de lUniversit de Montral, 2001, sous la direction de Jean Clo Godin. 24 Pierre Nda, Le baroque et lesthtique postmoderne dans le roman ngro-africain: Le cas de Maurice Bandaman; Mamadou Bani Diallo, Les sources traditionnelles du comique dans luvre romanesque de Massa Makan Diabat, pp.155-162.; Josias Semujanga, De lintergnricit comme forme de baroque dans le roman de Sony Labou Tansi, pp. 202-215; Victor O. Aire, Pour une esthtique authentiquement africaine: lhtrognit romanesque chez Williams Sassine, pp. 231-241; Papa Gueye, Lhistoire comme fiction et la fiction comme histoire: rcit contestataire et contestation du rcit dans les romans de Boubacar Boris Diop, pp. 242-253; Christiane NDiaye, De lauthenticit des mensonges chez Boubacar Boris Diop, pp.319-337. 25 Quatrime de couverture de Nouvelles critures francophones: Vers un nouveau baroque?
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Christiane NDiaye, De lauthenticit des mensonges chez Boubacar Boris Diop, Loc. cit. p.337. Pierre Nda, Le baroque et lesthtique postmoderne dans le roman ngro-africain: Le cas de Maurice Bandaman, Nouvelles critures francophones: Vers un nouveau baroque?, pp.47-63. 28 Titre de sa communication au colloque international sur "Culture, facteur de didentit, dunit et douverture", Ouagadougou, Mai 2002, texte provisoire disponible sur Internet, file://A:\grassin.htm consult le 22/09/2003 . Jean-Marie Grassin, Pour une thorie postmoderne de le culture, p.4 29 Loc. cit. p.3. 30 Mongo Mboussa souligne quen 1972, Eric Sellin signalait la prsence de plusieurs passages de Le dernier des justes dAndr Schwarz-Bart repris par Ouologuem et en1974, un article anonyme paru dans Times Literary Supplement enfonait le clou en parlant des reprises de Its a Battlefield de Graham Grenne. Cf Mongo Mboussa: Yambo Ouologuem. Et la littrature mondiale: plagiat, rcriture, collage, drision et manifeste, Africultures, 54, janvier-mars 2003, Afrique-tout monde, pp.23-27 31 Yambo Ouologuem. Et la littrature mondiale: plagiat, rcriture, collage, drision et manifeste, Africultures, 54, janvier-mars 2003, Afrique-tout monde Loc. cit., p.26 32 Apostille au nom de la rose, op. cit, pp. 77-78 33 Prsentation de Samba Diop, Fictions africaines et postcolonialisme, Paris, LHarmattan, 2002, p.16 34 Achille Mbemb, La postcolonialit peut-elle tre une banalit?, Politique africaine, www.politiqueafricaine.com/numeros/pdf/060076.p (Consult le 22 mars 2005) (p. 76) 35 Claudette Sarlet, Nouveau baroque: baroque universel, Nouvelles critures francophones: Vers un nouveau baroque? , Loc. cit. p.25 36 Jean-Marc Moura, Les tudes postcoloniales: pour une topique des tudes littraires, Les Etudes littraires francophones, Leuven, Kortrijk et Lille, 2002, p. 52. 37 Obed Nkunzimana, Stratgies postcoloniales et roman francophone, Prsence francophone, n 50, 1997, p. 11. 38 Jean-Marc Moura, Critique postcoloniale et littratures francophones africaines, Dveloppement dune philologie contemporaine, Fictions africaines et postcolonialisme, LHarmattan, 2002, p.69. 39 Marie Vauthier, Les mtarcits, le postmodernisme et le mythe postcolonial au Qubec: Un point de vue de la marge, Etudes littraires, Vol. 27 N1, t 1994, p.45. 40 La littrature africaine des annes quatre-vingt: Les tendances nouvelles du roman, loc. cit. p.45 41 Hans Bertens, Joseph Natoli, Postmodernism, The key figures, Massachusetts, Blackwell Publishers, 2002, p xiii. 42 Obed Nkunzimana, Stratgies postcoloniales et roman francophone, Op. Cit. p.11. 43 Marie Vauthier: Les mtarcits, le postmodernisme et le mythe postcolonial au Qubec: Un point de vue de la marge, Etudes littraires, Volume 27 n1, t 1994, p.48. 44 Cf. Amadou Kon, Du rcit oral au roman, Abidjan, CEDA, 1985, 150 p. 45 Allusion au "non" de Sekou Tour au gnral De Gaulle qui va ouvrir la voix de lindpendance de ce pays en Septembre 1958. 46 Jacques Chevrier Prsence du mythe dans la littrature africaine, Notre Librairie, N0144, Avril-Juin 2001, pp.46-55 47 La littrature africaine des annes quatre-vingt: Les tendances nouvelles du roman, loc. cit. p.45 48 la fin de son livre, Robert Barsky sinterroge de savoir si quiconque sintressant aux littratures dune ancienne colonie pratique automatiquement le postcolonialisme. Introduction la thorie littraire, Qubec, Presses de lUniversit du Qubec, 1997, p.233. La question souligne la difficult du rattachement de lactivit littraire un invariant historique qui, au demeurant, est irrversible: le fait colonial. 49 Fredric Jameson, Le postmodernisme, ou la logique culturelle du capitalisme tardif, Paris, ditions Beaux-arts de Paris, 1991, 608p. (Traduit par Florence Nevroltry) 50 Cette superficialit qui situe une des particularits de lcriture postmoderne est celle dont on retrouve le dploiement thorique et pratique dans Le rcit superficiel de Xavier Garnier. Il ne sagit pas dune approche hermneutique de lopposition surface/ profondeur, mais dune ractualisation du couple Fiction/ rel, thorique/ pragmatique. Cette version se retrouve dans la problmatique de la nouvelle de Borges o les personnages dcident de faire concider les limites de la carte et celles du pays quils reprsentent. Si la carte, extrmement tendue, finit par se dchirer, lenjeu est la reconnaissance de la ncessit de resituer la carte, le texte, lcriture, lcrit comme un lieu de la surface. Non pas une surface narratologique ni smiotique, mais une surface dynamique, organise, une surface dune tout autre nature que la surface smiotique. 51 Fredric Jameson, Le postmodernisme, ou la logique culturelle du capitalisme tardif, p.41. 52 Isaac Bazie et Justin Bisanswa, Chaos, dsordre, folie dans le roman africain et antillais contemporain, Prsence Francophone, N 632004, p.7. 53 Idem, Loc. cit. p.8. 54 Romuald Fonkoua, Dix ans dans la littrature africaine: Pouvoir, socit et criture, Notre Librairie N 103, p.72. 55 Faute dun accs direct cette uvre, lanalyse reprend seulement ici les points saillants mis en vidence par Walter Moser, Esthtique et recyclage culturel, op. cit. Introduction, Ottawa, Les Presses de lUniversit dOttawa, 2004, pp. 2122. 56 Ibidem, pp. 21-22. 57 Idem, p. 22. 58 Idem, p. 21.

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Cette ide semble partage par plusieurs sociologues. Dailleurs, Maffesoli, propos du barbare, indique que la civilisation languissante a besoin de barbare pour la rgnrer Le temps des tribus, op. cit. p. 193. Soulignons que le barbare de Maffesoli ressemble plus un principe dynamogne extrieur qui vient contaminer, fconder, mtisser la civilisation pour la rendre la fois impure (Scarpetta) et fortquand celui dont parle Schneider se dploie lintrieur de la frontire ( moins que ltranger barbare dont on parle soit compris comme la mtaphore de celui qui, mme de lintrieur, opre la rupture, par conscience critique, par iconoclastie ou autre...). 60 Daouda Mar, Lefflorescence baroque dans la littrature africaine: le cas de La vie et demie, Ethiopiques, n70, 1er semestre 2003, p.173. 61 Les travaux de Jean Baudrillard sur le simulacre le donne comme lun des traits majeurs de lpoque postmoderne fait de trompe-lil et de jeux de dralisation On lira surtout Cf. Jean Baudrillard, Simulations et simulacres, Paris, Galile, 1981, 233 p.; Illusions, dsillusions esthtiques, Paris, ditions Sens Et Tonka, 1997, 46 p.; De la sduction, Paris, Denoel et Gonthier, 1979, 243 p. 62 Lmergence dune criture de la guerre consacre par plusieurs revues spcialises est un aspect important de ce passage vers un trait postmoderne du roman africain. Si la guerre a de tout temps exist dans la littrature et mme quelle est lun de ses thmes majeurs, sa gnralisation dans ce roman, la disparition de la valeur (la mort de linnocence quelle clbre) et les limites de limaginaire que les nouvelles guerres entranent autorisent lire une rvaluation de lcriture de la guerre comme forme de la fin de lHistoire...On citera Ethiopiques n71, 2003. Etudes littraires, n35, Vol.35, Hiver 2003; La revue En-qute de luniversit dAbidjan (UFR, LLC) aussi a coordonn deux numros spciaux (n 15 et 16) en 2006. 63 Ce temps de balancement, comme La plante des singes o la fin de lHistoire est rvle comme une dcouverte de ce que le monde des singes avait remplac celui des hommes qui avait t souffl par lexplosion atomique. 64 Cf. Max Roy, Stratgies de lecture dans le contemporain, Tangence, N39, Mars 1993, p., La fiction postmoderniste, Etudes runies par Frances Fortier, 149 p. 65 Isaac Bazie et Justin Bisanswa, Chaos, dsordre, folie dans le roman africain et antillais contemporain, Prsence Francophone, N 632004, p.6. 66 Ibidem. 67 Sensible la prolifration des tudes actuelles sur le baroque ou le nobaroque, dans Lartifice, Scarpetta dit prfrer cette notion au postmoderne, moins pour la pertinence de ce mot que pour lusage galvaud qui en est fait et qui le consigne en fourre-tout, sorte de bote de Pandore o lon range tout, mme les concepts les plus contradictoires. Guy Scarpetta. Lartifice, op. cit. p. 22. Walter Moser aussi marque une nuance fondamentale face la dmarche dun Omar Calabrese qui propose de substituer "nobaroque "au terme "postmoderne" et propose plutt dintgrer le nobaroque comme trait du postmoderne. Cf. Walter Moser, Baroque and Neobaroque: The Emergence of o postmodern Canon. 68 M. Janet Paterson, Moments postmodernes dans le roman Qubcois, Ottawa, Les P.U. dOttawa, 1993, p.54. 69 On lira Jacques Chevrier Prsence du mythe dans la littrature africaine, Notre Librairie, N 0144, Avril-Juin 2001, pp.46-55. 70 Nous ne citerons ici que notre contribution Mtafiction historiographique ou le discours postmoderne de Peuls de Tierno Monnembo, Interculturel francophonies, n 9, Juin-juillet 2006, Tierno Monnembo, Textes runis et prsents par Jacques Chevrier, Lecce (Italie), Alliance Franaise, pp.169-181. 71 Dix ans dans la littrature africaine: Pouvoir, socit et criture, Notre Librairie N 103, p.72.