TECNOLOGIA, DESENVOLVIMENTO SOCIAL E EDUCAO TECNOLGICA

Marilia Gomes de Carvalho

38
Resumo
O artigo trata da relao tecnologia/sociedade, enfatizando as implicaes sociais do
desenvolvimento tecnolgico. Numa perspectiva histrica, fala das transformaes sociais
resultantes da Revoluo Industrial que se acentuaram nas duas ltimas dcadas. Aborda o
processo de globalizao do ponto de vista scio-cultural, enfocando a questo da diversidade
cultural e do aguamento das desigualdades sociais entre os povos. Discute as relaes de
dominao que se estabelecem entre os diferentes grupos sociais envolvidos neste processo e
o controle do conhecimento e da informao tcnico-cientfica pelos grupos dominantes.
Conclui que a educao tecnolgica uma das possveis vias para preparar os agentes sociais
do sculo XXI a viverem numa sociedade onde todos os seus membros tenham acesso aos
benefcios da tecnologia.
Palavras-chave: Tecnologia e Sociedade; Globalizao; Diversidade Cultural;
Transformaes Sociais; Educao Tecnolgica.
Abstract
This article deals with the relation between technology and society, emphasizing the
social implications of technological development. From a historical perspective, discusses the
social changes inherited from the Industrial Revolution and enhanced in the last two decades. It
treats the globalization process from a social-cultural standpoint, dealing with questions of the
cultural diversity and intensification of social inequalities among nations. It discusses the
domination process among the different social groups, the control of technical as well as
scientific knowledge and information by the dominant groups. It concludes that through
technological education it is possible to prepare the social agents of the 21st century to live in a
society where all the people will have access to the benefits of technology.
Key-words: Technology and Society; Globalization; Cultural Diversity; Social
Changes; Technological Education.
1. Introduo

38
Doutora em Antropologia Social pela Universidade de So Paulo
Professora do Programa de Ps-Graduao em Tecnologia - CEFET/PR
Av. Sete de Setembro, 3.165
CEP 80230-901 Curitiba - Paran
E-mail: Carvalho@nupes.cefetpr.br
Fone (041) 322-4544 - ramal 244
Fax (041) 263-3556
A partir do final do sculo XVIII e incio do sculo XIX, configura-se na histria da
humanidade um novo modo de produo - o capitalismo - e, junto com ele, um novo tipo de
sociedade - a sociedade da tecnologia. Conhecido como Revoluo Industrial, este processo
marcado pelo acelerado desenvolvimento tecnolgico, fundamental para a realizao e
consolidao de sua unidade produtiva tpica, a saber, a empresa de capital privado.
O aumento da produtividade passa a ser o ponto crucial da produo. Isto porque
com o aumento da produtividade, quanto mais se produz mais se consegue vender e, portanto,
mais se realizam lucros, permitindo assim a acumulao ampliada de capital. Quanto menos
fora de trabalho se utiliza, com o uso de mais avanados instrumentos de produo, maior
tende e ser a taxa de lucro e, conseqentemente, maior a acumulao. Esta a lgica do
capitalismo.(Marx, 1975a) desta forma que o desenvolvimento das foras produtivas
fundamental para a expanso ampliada do capital e o desenvolvimento tecnolgico, cada vez
mais, o seu carro chefe.
Marcante nesta nova sociedade, a tecnologia passa a ser vista dissociada das
necessidades do modo de produo capitalista e a ser considerada um fenmeno isolado das
relaes sociais como se tivesse movimento prprio, independente dos motivos e dos agentes
que a criam, utilizam e transformam.
Esta reificao da tecnologia leva a uma interpretao equivocada de sua dinmica,
funcionamento e evoluo. O parcelamento do processo produtivo e a especializao do
trabalho fazem com que as pessoas trabalhem em setores fragmentados da produo e
percam a noo do todo, adquirindo uma idia parcial e mistificada da realidade. A alienao do
trabalho impede portanto que os trabalhadores tomem conscincia das razes reais de sua
participao na produo, e de seu verdadeiro papel na reproduo do capital. (Marx, 1975a)
O desenvolvimento tecnolgico visto pelos que dele participam como um
fenmeno que por si s positivo, pois significa o progresso e este sempre intrinsecamente
bom. Na sociedade ocidental moderna, progresso quer dizer a utilizao de tecnologias cada
vez mais avanadas que supostamente melhoram a qualidade de vida de todos. Assim, atravs
das inovaes tecnolgicas, a vida do homem sobre a face da terra torna-se cada vez mais
fcil, mais confortvel e mais agradvel. Tecnologia significa assim, o elemento que propicia
no s o avano da sociedade mas tambm determina suas condies de desenvolvimento e
progresso.
Este texto pretende trazer uma perspectiva crtica a esta postura no sentido de
questionar a primazia da tecnologia e de relativizar o determinismo tecnolgico. Para tanto, faz-
se necessrio mudar a maneira como se interpreta o avano tecnolgico, passando-se de uma
postura racionalista estrita, para uma viso mais abrangente do fenmeno, onde a sociedade ,
antes de tudo, um produto das relaes que se estabelecem entre os homens e que interferem
na lgica de seu desenvolvimento, inclusive no desenvolvimento da tecnologia.
Esta tica chama a ateno para a interao recproca entre os diversos elementos
que compem a sociedade. Assim, na mesma medida em que no se pode falar em tecnologia
sem considerar as transformaes sociais que esto ao mesmo tempo provocando e
favorecendo seu desenvolvimento, tambm no se pode analisar a sociedade sem que se leve
em considerao as transformaes tecnolgicas que esto ocorrendo dentro dela. Ou seja,
sociedade e tecnologia so fenmenos indissociveis e as transformaes que ocorrem num
deles altera, reciprocamente, o outro.
Uma outra considerao importante a idia de que a sociedade no uma
entidade abstrata que determina univocamente o comportamento dos indivduos. uma
entidade composta por seres humanos que, apesar de agirem atravs das regras sociais que
lhes so impostas, tambm tm a capacidade de transform-las atravs de comportamentos
que nem sempre reproduzem os padres estabelecidos. So, portanto os indivduos, com suas
aes sociais concretas, os agentes das mudanas sociais. A partir desta perspectiva, as
transformaes, inovaes e desenvolvimentos tecnolgicos s ocorrem na medida em que
existam agentes sociais ( seres humanos, em ltima instncia) que ajam de maneira a efetiv-
los. evidente que estes seres humanos vivem em sociedade. A tecnologia depende pois da
sociedade para a sua existncia e o seu desenvolvimento.
2. Tecnologia e Sociedade: uma abordagem histrica
Para melhor compreender a interao - sociedade/tecnologia - pode-se tomar o
exemplo da sociedade industrial moderna que, por reificar a tecnologia, perdeu de vista os
aspectos sociais e humanos que esto envolvidos no processo de desenvolvimento
tecnolgico.
Uma reflexo sobre o processo de evoluo das sociedades humanas contribui para
relativizar a questo do desenvolvimento tecnolgico que, em espao reduzido de tempo, criou
necessidades cruciais para grande parte dos seres humanos e a concepo de que a vida na
Terra impossvel sem a satisfao de tais necessidades.
Lembrando a histria da humanidade em seu conjunto, constata-se que o ser
humano levou cerca de 30 mil anos vivendo como coletor e caador em bandos nmades com
base numa tecnologia simples e rudimentar. Entre aproximadamente 8 a 4 mil anos a. C.
surgem os primeiros vestgios de agricultura em diferentes partes do Planeta. Para a sua
prtica so necessrios conhecimentos mais complexos sobre a natureza e a utilizao de
instrumentos de trabalho mais elaborados, alm de uma organizao social tribal sedentria e
diversificada.
Com o crescimento das tribos h uma especializao cada vez maior do trabalho.
Surgem conhecimentos sobre metalurgia que provocam alteraes na base tcnica destes
grupos associadas a transformaes em sua estrutura social. H aproximadamente 3 mil anos
a. C., o Estado surge como a forma de organizao poltica desta sociedade que se torna cada
vez mais complexa em todos os seus aspectos (Leroi-Gourhan, 1964 e Childe,1971).
A era atual tem incio com o nascimento de Cristo e a expanso do Imprio
Romano. Vive-se hoje o final do segundo milnio desta era que foi modificando aos poucos e
cumulativamente seus conhecimentos tecnolgicos e sua estrutura social. Aps a Revoluo
Industrial, h cerca de 200 anos, este movimento se acelera. Porm foi na segunda metade
deste sculo, h 50 anos, portanto, que a humanidade mais acumulou conhecimentos e mais
acelerou o processo de transformaes sociais. Os atores da sociedade encontram-se hoje
inseguros diante das incertezas com relao a valores, padres e modelos de comportamento
considerados superados. A cultura, entendida aqui como um conjunto de mecanismos de
controle (regras, padres, planos, receitas, modelos,etc.) que regulam e orientam o
comportamentos dos seres humanos em sociedade (Geertz,1978), no acompanha a
acelerao das mudanas tecnolgicas atuais.
A intensidade das transformaes mais recentes faz perder de vista o caminho
trilhado pelos antepassados que teve incio h mais de 40 mil anos. Considerando os dados
apresentados, pode-se dizer que o ser humano viveu 76,16% de sua histria como coletor e
caador. A agricultura e, portanto, a possibilidade de controlar a oferta de alimentos,
representa 23,35%. O ser humano vive nas modernas sociedades industriais, 0,36% de toda a
sua histria, enquanto que as mudanas tecnolgicas mais significativas que vm
revolucionando a vida sobre a face da Terra no representam mais do que 0,13% em toda a
histria da humanidade!
importante lembrar tambm que no foi toda a humanidade que se incorporou a
esse ltimo processo de transformaes sociais. Existem povos em diferentes partes do mundo
que seguiram outro caminho histrico e que no se encaixam nas caractersticas sociais de
uma sociedade industrial moderna, de moldes ocidentais (Lvi-Strauss,1970).
Diante destes dados, pode-se refletir que a sociedade mercantil capitalista, com
base no desenvolvimento tecnolgico, no a nica possibilidade de organizao social criada
pela humanidade. Ela passvel de mudana e superao assim como j aconteceu com
outras formaes sociais do passado. Por outro lado, no se pode negar que o
desenvolvimento tecnolgico, com a criao de novas necessidades aos seres humanos que o
vivenciam, um processo irreversvel. Apesar de grande parte da populao que vive nestas
sociedades no ter acesso aos benefcios de seu desenvolvimento, no se pode deixar de
considerar que o progresso tecnolgico tem amplas possibilidades para tornar a vida humana
mais fcil e mais confortvel.
Esta uma das razes do sucesso do capitalismo que vem transformando
definitivamente a vida humana sobre a face da Terra, criando novas relaes sociais e culturais
e, associados a elas, novos atores sociais que passaro a viver contradies especficas de
uma sociedade de classes.
As transformaes profundas que ocorreram na Europa Feudal levaram ao
surgimento de agentes sociais que, por no terem condies de se reproduzir enquanto grupo
social no contexto da sociedade feudal, passaram a agir de maneira a transform-la, seja
atravs de revolues polticas, (a Revoluo Francesa, por exemplo) seja atravs de relaes
econmicas que levaram, da mesma forma, gradativa superao do feudalismo, enquanto um
modo de produo. A revoluo econmica, que se passou em sua fase inicial,
fundamentalmente na Inglaterra, marca o surgimento do capitalismo e, junto com ele, a
existncia de novos agentes sociais, ou seja, a burguesia de um lado, enquanto a classe
proprietria do capital e dos meios de produo e os trabalhadores de outro, enquanto a classe
vendedora da fora de trabalho (Marx,1975b e Hobsbawm,1977). A relao capital/trabalho a
contradio bsica do capitalismo (Marx,1975a). No jogo das foras polticas existentes estes
novos atores entram em confronto de interesses uns com os outros, o que, no entanto, no
levou superao deste modo de produo mas apenas busca de estratgias que
permitissem a soluo conjuntural dos conflitos.
A mecanizao da produo, com a utilizao de mquinas cada vez mais eficazes
no sentido de dispensar fora de trabalho e aumentar a produtividade, torna-se um fator
fundamental da produo. O desenvolvimento tecnolgico ocorre cada vez mais intensamente
medida em que se d a consolidao do capitalismo. Juntamente s transformaes
tecnolgicas acontecem tambm alteraes sociais com o surgimento de novos problemas
inexistentes anteriormente.
Em funo das transformaes na forma de propriedade da terra, levas de
camponeses destitudos dos meios de produo so expulsas do meio rural e migram para as
cidades em busca de trabalho na indstria, passando a compor grande parte do exrcito
industrial de reserva. As cidades crescem desordenadamente e problemas urbanos como
habitao, sade, educao, saneamento, etc. tornam-se cruciais. Este exrcito de
trabalhadores desempregados contribui para rebaixar o valor da fora de trabalho medida que
pressiona os trabalhadores colocados no mercado de trabalho a manter sob relativo controle
suas possibilidades de reivindicaes por melhores salrios e melhores condies de trabalho.
Portanto, uma caracterstica que marca o capitalismo desde o incio a oposio entre pobreza
de um lado e riqueza de outro, isto , medida em que a acumulao de capital se realiza cada
vez mais plenamente, cresce tambm a populao que no tem acesso a esta riqueza
(Marx.1975a)
Os conflitos das diferentes classes sociais com interesses divergentes persiste
atravs da histria e conquistas foram alcanadas pelos trabalhadores europeus no sentido de
melhorar suas condies de vida e usufruir de benefcios sociais que, por outro lado, colocaro
em risco a reproduo ampliada de capital. Cresce portanto a necessidade de diminuir a
demanda por fora de trabalho, o que leva busca de novas tecnologias que substituiro
paulatinamente o elemento humano no processo produtivo.
Associado a essas transformaes sociais no bero do capitalismo, est o processo
de expanso deste tipo de sociedade para outras partes do mundo. Inicialmente atravs da
ocupao dos novos continentes descobertos (Amricas, frica e Oceania) e a partir do sculo
XIX, atravs do processo de colonizao destes povos, o capitalismo expande suas relaes
econmicas e sociais e, junto com elas, um modo de vida com as caractersticas bsicas do
modelo das modernas sociedades ocidentais. Estas novas terras foram divididas entre as
potncias colonizadoras, garantindo a cada uma delas seus respectivos domnios. Valores,
regras e padres de comportamento foram impostos a estas populaes como condio
essencial para sua participao na economia de mercado. Isto significou a introduo destes
povos ao mundo capitalista na condio de dominados e dependentes. A ocidentalizao do
mundo que, na verdade, neste momento histrico a europeizao do mundo, passa a ser
uma realidade.
Aps a Segunda Guerra Mundial este processo se acelera, agora com novas naes
envolvidas.Os Estados Unidos da Amrica, cuja histria foi construda sob o modelo da
Inglaterra, substituindo seu pas-me na busca da hegemonia, passa a ser a nova potncia
mundial. o triunfo do capitalismo norte-americano que controla econmica e politicamente
grande parte do mundo. Naturalmente o modo de vida americano, com suas manifestaes
culturais, passa tambm a se difundir pelo mundo, da mesma forma que h mais de um sculo
atrs a cultura europia foi imposta e copiada pelos povos que estavam sob seu domnio e
influncia.
O avano tecnolgico continua ocorrendo cada vez mais rapidamente. As crises tm
sido consideradas motores das inovaes, e a guerra representa a forma como se expressam
as crises no sculo XX. O desenvolvimento de conhecimentos em mecnica, eletrnica, fsica,
qumica, biologia e outros, trouxe progressos na aviao, transportes, comunicao, materiais,
agricultura, criao de animais, construes, etc. testemunhando a exploso tecnolgica que se
deu aps as duas grandes guerras. Tecnologia a marca deste momento histrico.
3. As Dimenses Scio-Culturais do Desenvolvimento Tecnolgico
Neste final do sculo XX testemunha-se uma verdadeira revoluo tecnolgica que
se caracteriza por trs grandes avanos tcnico-cientficos: a microeletrnica e o progresso da
rea informacional, a microbiologia com grandes inovaes no campo da engenharia gentica e
a revoluo energtica com a utilizao da energia nuclear (Schaff, 1990). Estas descobertas e
inovaes tm sido acompanhadas de alteraes significativas da vida social em todos os seus
aspectos, trazendo problemas ainda no superados.
No aspecto scio-econmico, por exemplo, o desemprego a grande questo
social. um problema estrutural e genrico a todos os pases desenvolvidos, cuja tendncia
se agravar medida que inovaes na rea da eletrnica, microinformtica, telecomunicaes,
organizao do trabalho, gesto e outras dispensam cada vez mais o trabalho humano ... os
computadores esto devorando os homens. (Ianni, 1996a:291) A soluo atravs de auxlios-
desempregos nem sempre satisfatria pois no se trata de um problema transitrio nem
temporrio. Certamente esta questo trar modificaes profundas na estrutura do emprego
destas sociedades e nas relaes produtivas e sociais entre os seres humanos.
O poder de reivindicao da classe trabalhadora, assim como a fora sindical, tm
sido enfraquecidos diante das dificuldades de emprego (Ianni,1996b). A luta de classes assume
caractersticas especficas na atualidade e se efetiva mais como uma forma de manter os
benefcios j conquistados do que de reivindicar novas conquistas. As relaes entre os
diferentes domnios da produo tendem a se transformar com o crescimento do setor de
servios e a busca pela terceirizao.
Uma nova diviso social se configura: a sociedade passa a ser dividida entre quem
detm a informao ou no. O conhecimento tecnolgico permite dominar sociedades
dependentes que se encontram submetidas s malhas de poder dos detentores deste
conhecimento. O poder no apenas de quem possui a informao, pois esta poder ser
adquirida atravs de medidas educativas adequadas. A dominao ocorre quando h a
possibilidade de controle da informao. Na sociedade informacional os grupos que controlam a
produo do conhecimento tm tambm condies de armazenar informaes, construindo
verdadeiros bancos de dados sobre outros grupos, naes, empresas, ramos da produo,
pessoas, enfim, sobre o que for de seu interesse. Este controle permite dominar todos os que
dependem do conhecimento tecnolgico para se integrar ao mundo informatizado (Schaff,
1990).
Novas esferas de domnio trazem alteraes no aspecto poltico, especialmente
quanto ao papel do Estado-Nao. Hoje, as grandes empresas exercem efetivamente o poder
poltico. O papel do Estado est se voltando mais para questes administrativas do que para
decises quanto economia e expanso de mercados sobre outras naes. Os conflitos
mundiais so acentuados com a expanso de empresas multinacionais e transnacionais que
consolidam cada vez mais o imperialismo dos pases desenvolvidos. Por outro lado, problemas
tnicos e raciais se agravam nas naes desenvolvidas como resultado do movimento
migratrio de pessoas dos pases pobres para os pases ricos, tornando tensas as relaes
entre diferentes naes. Nem sempre o Estado tem poder para decidir sobre estes conflitos,
uma vez que as empresas e o seu poder econmico dominam.
A conseqncia social mais importante deste processo de desenvolvimento tcnico-
cientfico encontra-se no campo cultural. H uma difuso de novos elementos de culturas
nacionais em direo a uma cultura supranacional. A interpenetrao e a internacionalizao
das culturas trazem novos elementos dinmica cultural nunca vividos anteriormente na
histria humana. Ao mesmo tempo que h uma verdadeira imposio da cultura dos pases
desenvolvidos sobre os outros pases, seja atravs dos meios de comunicao, seja atravs de
presses sociais e econmicas h, por outro lado, uma resistncia das naes dominadas que
lutam para manter sua identidade cultural, em que pesem as transformaes culturais de seu
povo. Fala-se que a revoluo informtica, com suas grandes redes e a velocidade cada vez
maior da comunicao eliminar as barreiras artificiais entre as culturas. A desterritorializao
hoje um fato verdadeiro. Porm at que ponto ser possvel eliminar as identidades culturais?
O desenvolvimento do capitalismo e sua expanso para praticamente todo o Planeta
trouxeram como conseqncia uma diviso do mundo em duas partes distintas e no
intercambiveis. Por um lado, o mundo da instrumentalidade que se caracteriza basicamente
pela lgica ocidental-moderna, capitalista e racional, onde razo e objetividade so princpios
fundamentais. O desenvolvimento tecnolgico e de meios produtivos mais avanados e
eficientes esto na base de sua organizao. Neste contexto, o trabalho e a busca do sucesso
econmico so os objetivos mais importantes para o ser humano.
Por outro lado, h o mundo das identidades culturais cujos objetivos so garantir a
prtica de padres culturais especficos e a luta pela aceitao de suas diferenas. Esta postura
algumas vezes impede que as pessoas se submetam s leis de economia capitalista. Os
fundamentalistas islmicos so o exemplo mais extremo deste mundo que apresenta, contudo,
outras manifestaes em diferentes partes do globo. Mais do que a busca do sucesso
econmico e o desenvolvimento tecnolgico em nome do progresso, o mundo das identidades
valoriza manter suas tradies e crenas, vivenci-las e exercer sua autonomia em todos os
nveis da vida social.
Instrumentalidade e identidade so mundos contraditrios que entram em choque
cada vez que os interesses de um so ameaados com a imposio dos interesses do outro
(Touraine,1995). evidente que as situaes intermedirias so numerosas como sempre
acontece nas classificaes de grupos sociais em plos opostos.
O que acontece atualmente sobre a face da Terra a expanso cada vez mais
efetiva da lgica da instrumentalidade sobre as partes do globo que se mantiveram at hoje sob
a lgica das identidades. a expanso da economia de mercado sobre todo o Planeta que traz
como resultado o fenmeno hoje abundantemente citado e comentado que a globalizao.
Convm traar alguns comentrios sobre este fenmeno que tem estreita relao com as
questes que esto sendo discutidas aqui.
A globalizao tem sido cada vez mais facilitada graas s transformaes
tecnolgicas que ocorreram neste final de sculo. A acelerao das comunicaes e dos
transportes, a circulao mais eficaz da informao, o desaparecimento das distncias
geogrficas, a acelerao do tempo, a quebra de fronteiras entre as naes, o maior
relacionamento entre os povos acentuaram de maneira inusitada a possibilidade de expanso
da economia de mercado e a ampliao das trocas comerciais entre as naes. O capital se
internacionalizou, quebrando fronteiras, seja ao colocar no mercado dos pases no
desenvolvidos os produtos do mundo industrializado, seja ao instalar empresas em outras
regies que oferecem melhores condies de mercado e de utilizao da fora de trabalho.
Considerando a histria do capitalismo e de seu desenvolvimento, pode-se dizer que
a globalizao econmica que ocorre neste final de milnio representa o mesmo fenmeno j
testemunhado anteriormente de expanso da economia de mercado. Esta expanso teve, num
primeiro momento, como ponto de partida a Europa e em outros momentos, a sociedade norte-
americana. por isso que se pode dizer que a globalizao , na verdade, a ocidentalizao
do mundo. Isto, na medida em que este movimento imperialista significa no s a expanso e o
triunfo do capital e de sua economia de mercado, mas tambm a imposio de produtos
industrializados e, junto com eles, a imposio de um estilo de vida, maneira de pensar,
padres de comportamento, valores, gosto esttico, a imposio enfim, de uma cultura no
sentido antropolgico do termo (Ortiz, 1994).
Este imperialismo, agora sem uma nacionalidade especfica, coloca sob o domnio
das empresas multinacionais e transnacionais as economias e governos dos pases pobres. A
globalizao no ocorre portanto de maneira igualitria entre as naes. O mundo apresenta
hoje trs focos de expanso da economia de mercado, a saber, a Comunidade Europia, a
Amrica do Norte e os chamados Tigres Asiticos, incluindo a o Japo como a economia mais
forte. Os pases que compem estes trs blocos formam o Primeiro Mundo que, supostamente,
teriam as economias mais desenvolvidas e a mais alta qualidade de vida da populao.
Naturalmente nestes pases que ocorrem as maiores inovaes tecnolgicas, de forma a
melhor atender as exigncias do mercado. So tambm estes centros que exercem o controle
da informao e do conhecimento sob os quais se submetem os pases subdesenvolvidos ou
em desenvolvimento, no esforo para se integrarem ao mundo da tecnologia.
Antroplogos e socilogos vm tentando investigar at que ponto a integrao das
naes em desenvolvimento ao mercado mundial levar homogeneizao cultural. A
heterogeneidade cultural caracterstica de sociedades complexas, estratificadas socialmente.
Isto significa que mesmo dentro de uma mesma sociedade, com a mesma economia, o mesmo
governo, a mesma histria, existem diferenas culturais, na medida em as pessoas vivem sob
diferentes condies materiais de existncia. Esta afirmao significa que uma sociedade de
classes jamais ser uma sociedade culturalmente homognea. O que pensar de sociedades
igualmente estratificadas, que possuem porm origens culturais distintas, caminhos histricos
diferentes, mas que se encontram hoje todas submetidas economia de mercado?
O uso de computador, avio a jato, aparelhos de fax, telefone celular, cala jeans, fast-
food, msica pop, disc-laser, o uso enfim de bens que simbolizam o mundo globalizado significa
que as pessoas que os utilizam tm necessariamente a mesma maneira de pensar, os mesmos
valores, a mesma forma de organizar a famlia, de educar os filhos, a mesma cultura? Se
considerarmos que cultura um conjunto de smbolos compartilhados entre os membros de um
determinado grupo que do os mesmos significados a estes smbolos (Geertz, 1978), pode-se
dizer que no. Um brasileiro que utiliza um telefone celular por exemplo, no o faz com o
mesmo significado que o faz um ingls, ou japons. O Brasil um dos pases onde mais se
vende telefones celulares. Porm aqui, este aparelho incorpora novos significados. utilizado,
no necessariamente para agilizar os negcios ou facilitar a comunicao no trabalho, como
tem sido em outros lugares do mundo desenvolvido. Em nossa sociedade relacional, onde se
prioriza as relaes pessoais, o telefone celular tem sido utilizado muito mais para comunicao
entre membros da famlia e amigos do que para realizaes no mundo do trabalho. Para
muitos, representa mais uma possibilidade de controle dessas relaes (Da Matta,1996).
Este exemplo ilustra a questo da heterogeneidade cultural num mundo globalizado. O
fato das pessoas consumirem os mesmos bens, participarem do mesmo mercado, estarem
submetidas s mesmas leis econmicas no as uniformiza culturalmente, nem lhes d a
mesma identidade. Apesar da expanso do estilo de vida, padres e valores do mundo
ocidental industrializado para todos os cantos do mundo existe sempre tendncia a manter as
diferenas de significados destes padres e valores, o que garante a identidade cultural de cada
povo. Assim, se o mercado mundial pressiona a todos que dele participam a uma uniformizao
do consumo, por outro lado, as manifestaes da vida cotidiana, na dinmica das relaes
sociais, mantm as diferenas, reproduzindo assim a diversidade. A interpenetrao de culturas
diferentes portanto (fato que alis sempre houve em toda a histria da humanidade) contribui
para as transformaes da cultura, pois sabe-se que a dinmica uma de suas caractersticas,
o que no significa uma homogeneizao total, fato que empobreceria sobremaneira suas
manifestaes. H uma forte tenso entre globalidade e localidade, mas quanto mais o global
se afirma no local mais este ltimo se torna nico (Santos,1996).
Globalizao no quer dizer homogeneizao. Significa um universo de diversidades,
desigualdades, tenses, antagonismos, simultaneamente s articulaes, associaes e
integraes regionais, transnacionais e globais. As mesmas foras empenhadas na
globalizao provocam foras adversas, novas e antigas, recriando e multiplicando tenses. O
mundo globalizado plural, mltiplo, caleidoscpico. Tanto se apagam e recriam diversidades
j existentes como formam-se novas. Ao mesmo tempo que expressa e deflagra processos de
homogeneizao, provoca diversidades, fragmentaes, anacronismos. A mesma fbrica de
diversidades fabrica desigualdades. (Ianni,1996a:34)
Com relao diversidade cultural, o processo de globalizao possui uma
especificidade prpria. Isto porque no confronto entre culturas diferentes no est em jogo
simplesmente a diversidade mas sim a desigualdade. As vrias naes e regies do mundo
recebem hoje inmeras classificaes, todas com a mesma conotao: regies desenvolvidas
e industrializadas e outras subdesenvolvidas ou em desenvolvimento; pases do Norte (ricos) e
do Sul (pobres); sociedades de tecnologias avanadas e sociedades de tecnologias atrasadas;
naes de Primeiro Mundo e naes de Segundo ou Terceiro Mundo; pases de centro ou de
periferia. Enfim, qualquer uma destas classificaes transmite, implicitamente, a idia da
desigualdade econmica entre as naes envolvidas e a superioridade em todos os nveis da
cultura das naes desenvolvidas. Como sempre, esta classificao tambm apresenta
inmeros tipos intermedirios.
Em nvel mundial, o que comum aos governos no uma vontade de liberdade
mas de dominao, no o desejo de cooperao mas de competio, o que exige um forte
esquema de organizao que atravessa todos os rinces da vida humana. Diante disto, o que
globaliza falsifica, corrompe, desequilibra, destri. Na luta entre uma organizao coercitiva, da
produo capitalista e do mercado, e o exerccio dos padres culturais dos diferentes grupos, o
resultado a fragmentao da sociedade.
A verdadeira questo moral e poltica colocada pelo processo de globalizao e
suas realidades , em que medida cada sociedade local poder incorporar os vetores
verticais
39
sem recusar sua participao no mundo e, simultaneamente, sem comprometer a
realizao de sua prpria cultura (Santos,1996).
A expanso do mercado global traz contradies s naes que lutam para nele se
integrar que so por vezes perversas. Ao mesmo tempo que passam a usufruir dos benefcios
do progresso - se bem que no se deve esquecer que estes benefcios no atingem a sua
populao como um todo, acentuando desigualdades sociais j existentes - esto condenadas
tambm a transformaes culturais que significam muitas vezes a perda de sua soberania. A
submisso superioridade tecnolgica e econmica significa tambm a submisso gradativa a
um outro tipo de organizao social, outros estilos de vida e outros valores alm da criao de
novas necessidades cuja satisfao s possvel com a participao na economia de mercado.
Neste processo as sociedades submetidas se desestruturam socialmente e passam a depender
das grandes empresas seja para se integrarem ao mercado mundial, seja para a aquisio do
conhecimento tcnico-cientfico adequado sua nova realidade. A dominao da economia de
mercado portanto avassaladora e as naes por ela atingidas poucas chances tm de manter
sua autonomia.
As sociedades nacionais, locais e regionais passam de uma posio de explorao
dependente a uma inadaptao estrutural nova economia. Este fenmeno desencadeia
diversos processos na nova estrutura social, caracterstica da sociedade informacional:
uma dualizao crescente no interior das sociedades dependentes. Alguns
segmentos so integrados economia e cultura mundiais enquanto a
marginalidade atinge parte considervel da populao;
uma tentativa desesperada das sociedades excludas de rejeitar as regras do
jogo, afirmando sua identidade cultural em termos fundamentalistas;
tentativas de instaurao, nos pases marginalizados, de uma conexo perversa
economia global caracterizada pela criminalidade: o comrcio de drogas, de
armas, a lavagem do dinheiro sujo, o trfico de seres humanos (a prostituio, a
adoo de crianas, o comrcio de rgos, etc.);
a reconstituio da unidade mundial atravs de migraes macias para os
pases do centro. o fluxo de pessoas que s consegue ser interrompido por
amplas medidas policiais que afetaro fundamentalmente o carter da
democracia dos pases adiantados.(Castells,1995:346)

39
Vetores verticais ...agrupam reas ou pontos a servio de atores hegemnicos no raro
distantes... So os vetores da integrao hierrquica regulada, doravante necessria em
todos os lugares da produo globalizada e controlada distncia. A dissociao
geogrfica entre produo, controle e consumo ocasiona a separao entre a escala da ao
e a do ator. Esta com freqncia o mundo, transportado aos lugares pelas firmas
transnacionais.(Santos,1996:54)
O hiato entre a dinmica da economia global e a estrutura da sociedade
informacional est transformando de maneira fundamental as redes sociais das sociedades
avanadas, assim como a dos pases dependentes. O processo de transio histrica
economia informacional ser provavelmente dominado pela separao fundamental entre, de
um lado, uma economia global e uma rede de informaes mundiais e, de outro, de sociedades
civis nacionalistas, de culturas comunitrias e de Estados cada vez mais fechados
(Castells,1995).
O conflito entre a lgica da instrumentalidade e a lgica da identidade persistir na
medida em que h sempre uma margem de resistncia. Em que pesem as transformaes
sociais e culturais, as naes dependentes lutam para manter sua identidade e afirmao
perante o domnio da economia global. Este fenmeno vem acentuando os conflitos raciais e
tnicos em todo o mundo. O paradoxo do final de sculo a globalizao econmica de um
lado, com a internacionalizao do capital e maior comunicao entre as diferentes regies do
mundo para alcanar um objetivo comum (a integrao ao mercado global) e, de outro lado, as
lutas entre grupos religiosos, tnicos e de identidade que reagem a esta tendncia. Emergem
xenofobias, etnocentrismos, racismos, fundamentalismos e violncias de toda espcie.
Esta resistncia se manifesta atravs de diferentes conflitos, sejam eles religiosos,
territoriais, tnicos, raciais, culturais. que, em ltima instncia, tm uma conotao poltica. Na
verdade a luta pela afirmao da identidade tambm uma luta pela autonomia e pelo poder
que leva os lderes destes conflitos a radicalizarem posies extremadas que inviabilizam
qualquer tentativa de acordo ou entendimento, provocando infindveis guerras.
O contraste entre riqueza e pobreza continua compondo o quadro mundial. Fala-se em
desenvolvimento, novas tecnologias, melhorias na qualidade de vida, aumento de bens de
consumo. So sinais de progresso que subentendem o bem estar dos seres humanos. Porm o
que se observa que este progresso parcial. A forma como est organizada a sociedade
global no d acesso a todos os cidados a seus benefcios. Desenvolvimento tecnolgico nem
sempre significa desenvolvimento social (Bienaym,1994).
As desigualdades sociais esto presentes mesmo no Primeiro Mundo, que, a rigor,
deveria representar o pice do desenvolvimento social. Guetos de pobreza e misria nas
grandes metrpoles dos pases desenvolvidos criam e recriam tenses sociais e insegurana
que ameaam a vida de todos. A violncia urbana uma realidade, exemplo das desigualdades
e do distanciamento social entre os habitantes das cidades.
Existe hoje uma identidade maior entre os padres culturais de pessoas da mesma
classe social de naes diferentes do que entre os padres de pessoas vizinhas, de uma
mesma cidade, porm de classes sociais diferentes. Paradoxalmente, pessoas de uma mesma
nao, habitantes de uma mesma cidade, muitas vezes prximas geograficamente, falando a
mesma lngua, possuem entre elas extrema distncia social. O estranhamento neste caso
permeia suas relaes. Um jovem de camada mdia, por exemplo, da cidade de Los Angeles,
tem mais em comum com outro jovem europeu ou brasileiro, da mesma camada social, do que
com jovens habitantes tambm de Los Angeles, porm pertencentes a famlias de imigrantes,
moradores de bairros pobres, que sofrem o estigma de excludos e marginalizados dos meios
de consumo das camadas mdias.
So cada vez mais evidentes os processos de concentrao de riqueza por um lado e
de empobrecimento por outro. O desemprego estrutural aumenta as desigualdades sociais. As
migraes de regies pobres para as grandes metrpoles mundiais acentuam os conflitos
tnicos, preconceitos e discriminaes. Os setores sociais assalariados, desempregados,
pauperizados e migrantes so os mais atingidos, agravando as tenses e fragmentaes.
Pode-se falar de uma guerra civil que parece acontecer somente a grande distncia, mas que,
na verdade, pertence ao cotidiano das metrpoles no s dos pases subdesenvolvidos e em
desenvolvimento como Bombaim, Rio de Janeiro, Cidade do Mxico, Johannesburg, mas
tambm Paris, Berlim, Detroit, Londres, Milo, Hamburgo, etc.
O que vem acontecendo nas grandes cidades o isolamento cada vez maior entre os
diferentes setores sociais. Conflitos urbanos, violncia, insegurana, seqestros e assaltos
fazem com que as pessoas habitem cada vez mais verdadeiras fortalezas, cercadas de altos
muros e arames, cujas passagens so controladas eletronicamente e a entrada s possvel
com a permisso de seguranas armados. Metaforicamente, como se nesta realidade de
paradoxos, a minoria dominante vivesse aprisionada enquanto a maioria dominada estivesse
em liberdade.
Estes fenmenos e acontecimentos ocorrem nas grandes metrpoles que se tornam o
centro mundial da vida social. O modo de vida urbano domina a sociedade a partir de meados
do sculo XX e o mundo agrrio deixa de ser o motor decisivo da histria.
A artificialidade, onde a lgica do meio tcnico-cientfico tem a primazia, domina o
ambiente urbano. As cidades do mundo globalizado possuem um novo rosto, nova
funcionalidade, nova definio. o predomnio de um modo de produo baseado na cincia,
na tecnologia e na informao, dentro do fenmeno de substituio galopante do capitalismo
concorrencial pelo capitalismo monopolista. H um nmero cada vez menor de grandes firmas
cada vez maiores, cuja realizao se d nas grandes cidades. O setor tercirio da produo se
apresenta agigantado e sofisticado e controla grande parte das atividades. a supremacia do
modo de vida urbano e a cidade o objeto de um processo de incessante transformao (Santos,
1996).
A cidade global simultaneamente mercado, centro de poder poltico, local de decises
econmicas, ninho de idias cientficas e filosficas, lugar de manifestaes artsticas.
Prenunciando o sculo XXI, o funcionamento da megalpole, megacidade, cidade mundial ou
global est associado sua capacidade econmica nacional e seus vnculos externos, onde a
economia dominante a economia metropolitana. Um empresa efetiva s vivel se tiver
fortes laos com a grande cidade. Os atores principais responsveis pela reorganizao do
mapa econmico do mundo so as corporaes transnacionais, envolvidas na luta pelo controle
do espao econmico. Meios decisrios e financeiros interligam as grandes metrpoles que
controlam a produo e o mercado mundiais. Tquio, Los Angeles, So Francisco, Miami, Nova
Iorque, Londres, Paris, Frankfurt, Zurich, Cairo, Bangcoc, Cingapura, Hong-Kong, Cidade do
Mxico, So Paulo so exemplos de metrpoles mundiais que possuem as caractersticas
mencionadas.
Em termos scio-culturais, a cidade global possui ao mesmo tempo e
contraditoriamente espao para diferenas e para desigualdades. Pode ser simultaneamente
centro de encontros na luta para a unio entre os povos e o incentivo para a diversidade ou o
locus de conflitos e intolerncias de todo tipo. onde a diversidade pode transformar-se em
estigma da desigualdade, criando a possibilidade da violncia urbana. o lugar da democracia
e tirania, um laboratrio complexo, vivo e tenso, onde tudo se experimenta. A cidade uma
criao coletiva, cuja multiplicidade cultural lhe impe a marca de plural, cosmopolita e
caleidoscpica (Ianni,1996a).
No entanto, a cidade-metrpole o cenrio ideal para o exerccio de uma
racionalidade implacvel do sistema econmico hegemnico, que se superpe e deforma o
sistema social e cultural, agindo igualmente sobre o restante no hegemnico do sistema
econmico. Apenas o subsistema ligado s novas racionalidades vem merecendo ateno dos
governos, das multinacionais e dos organismos internacionais. Mas a cidade como um todo
resiste difuso dessa racionalidade triunfante graas ao meio ambiente construdo na vida
cotidiana que um retrato da diversidade das classes sociais, das diferenas de renda e dos
modelos culturais. nos espaos constitudos por formas no atualizadas que a economia no
hegemnica e as classes sociais hegemonizadas encontram as condies de sobrevivncia
(Santos,1996).
Os conhecimentos tecnolgicos, cientficos e informacionais do suporte vida no
meio urbano. o triunfo da natureza artificializada. Sem comunicao, transporte, produo
de alimentos, atendimento sade, educao, controle do trfego, sistema virio, a vida urbana
seria catica. A artificialidade da natureza condiciona as pessoas a viverem de acordo com
necessidades que, se no forem satisfeitas, praticamente inviabilizam a vida. A maneira como
est organizada a vida urbana, torna quase que impossvel conceb-la sem eletricidade, meios
de transporte, gs combustvel, telefone, televiso, eletrodomsticos dos mais variados tipos
(cada vez mais sofisticados), shopping-centers, edifcios, estacionamentos, viadutos, tneis,
estradas, e assim por diante. O rol de necessidades vai aumentando medida que inovaes
tecnolgicas surgem sem que se perceba o quanto se depende desta artificialidade. Fomos
rodeados, nestes ltimos quarenta anos, por mais objetos do que nos precedentes quarenta mil
anos. Mas sabemos muito pouco sobre o que nos cerca. (Santos,1996:20).
Cabe salientar aqui a questo da acelerao que acompanha o ser humano desde a
Revoluo Industrial. A busca de meios mais velozes (no s de transporte, mas de grande
parte das manifestaes da vida urbana) uma caracterstica fundamental. O gosto pela
velocidade um componente obrigatrio da cultura do homo urbanus ; cria-se uma verdadeira
paixo pela velocidade. O tempo torna-se cada vez mais acelerado enquanto a pressa faz parte
de sua rotina diria.
Para o habitante de uma grande cidade a espera motivo de impacincia, pois
significa perda de tempo.
40
. O telefone, computador, fax, aparelhos eltricos e eletrnicos em
geral, meios de transporte, elevadores, so tanto mais eficientes e avanados
tecnologicamente, quanto mais rpidos forem. Pode-se imaginar a dificuldade que representa
para os habitantes das cidades um trfego sempre congestionado e intransitvel! A espera em
si angustiante porque j se instalou no homo urbanus o condicionamento da pressa. A
acelerao est associada competitividade. A velocidade se manifesta inclusive nas
expresses culturais, onde o ritmo cada vez mais acelerado: msicas, filmes, clips, danas,
jogos de lazer (eletrnicos ou no), esportes, apresentam a velocidade e a competitividade
como um valor positivo. Os jovens buscam o agito como forma de diverso.
O meio urbano est dividido em reas caracterizadas pela velocidade, reas
luminosas e alegres, onde se d o movimento do capital, dos negcios, do sucesso econmico,
isto , da riqueza, marcadas pela competitividade e reas lentas, as reas opacas e tristes,
consideradas de periferia, feias, sem conforto, sem progresso, isto , as reas da pobreza,
marcadas pelas relaes de cooperao.
O ser humano vem sendo condicionado a agir cada vez mais com maior rapidez; a
no parar ( a inrcia tem um valor negativo) e a se envolver em vrias atividades ao mesmo
tempo, (o dinamismo, por outro lado, positivo). Estes valores, cujo smbolo a juventude, se
difundem sobre todos. Ser jovem ou aparentar s-lo tambm positivo e um ideal a ser
atingido. como se o homem do sculo XXI tivesse a capacidade de controlar o movimento do
tempo. A tecnologia, para atender a estas novas necessidades, desenvolve conhecimentos
adequados a este fim. Tudo que envelhece tem um valor menor, inclusive o prprio ser
humano.
Cincia, tecnologia e informao so portanto dados fundamentais da vida humana
na sociedade global e levam a uma reorganizao do espao habitado. Sabe-se que este um
processo irreversvel, a realidade com a qual nos defrontamos, por isso preciso estud-la
com todos os recursos do conhecimento e tentar domin-la e humaniz-la. (Friedmann apud
Santos,1996:25)
4. Os Desafios para a Educao Tecnolgica
Vimos que a globalizao tem se desenvolvido de forma a acentuar as
desigualdades sociais, atendendo a satisfao de necessidades de parcelas reduzidas da
populao e criando bolses de misria cuja excluso tem levado a conflitos que podem se
transformar em verdadeiras guerras civis. Mas mesmo assim o processo avana...Como mudar
o seu curso?
Os pases de Terceiro Mundo que esto em desenvolvimento, inclusive o Brasil,
buscam formas diversas de se integrar ao mercado mundial, seja adotando medidas de
transferncia de tecnologia, seja buscando o intercmbio com as fontes de conhecimentos e
informaes, seja desenvolvendo programas de educao tecnolgica que possibilitem aos
trabalhadores adquirir no s novas tecnologias de produo, mas tambm novas formas de
organizao da produo, de gesto da tecnologia e da inovao, que sejam mais adequadas
nova realidade globalizada.

40
Ter tempo, perder tempo so expresses que do a idia de que se pode controlar o
tempo como se este tivesse uma concretude absoluta que, na verdade no tem. O tempo uma
construo cultural, e como tal percebido e vivido de maneiras to diversas quantas so
as culturas.
A educao pode ser um mecanismo de mudana que venha favorecer a posio
dos pases em desenvolvimento no mercado mundial. Para tanto preciso que se adote uma
orientao adequada nos programas de educao tecnolgica. Vrias possibilidades podem ser
utilizadas para introduzir conhecimentos que podero contribuir na resistncia s injustias
sociais:
a formao de uma nova conscincia sobre o verdadeiro papel da tecnologia, no
sentido de atender as necessidades de todos, uma educao mais humanista e
abrangente que desenvolva conhecimentos tecnolgicos adequados realidade
de seres humanos e no apenas do mercado;
uma educao que transmita os conhecimentos tecnolgicos e informacionais
necessrios ao desenvolvimento, que possibilite desenvolver capacidades de
criatividade e inovao, mas que sejam ao mesmo tempo crticos no sentido de
dar condies de percepo da realidade como um todo e no apenas do lado
racional do processo;
uma conscincia de que o processo de desenvolvimento tecnolgico, tal como
vem ocorrendo, normalmente agua desigualdades sociais e que a diviso do
mundo em plos opostos,(de um lado o mundo hegemnico informacional, de
outro, grupos hegemonizados, antagnicos ou dependentes do saber tcnico-
cientfico), trazem graves implicaes possibilidade de uma vida humana
pacfica sobre o Planeta;
o conhecimento das diversidades culturais, a compreenso das diferenas, o
respeito s identidades, a aceitao do multiculturalismo, possibilitaro uma vida
cotidiana mais democrtica nas grandes cidades, onde o preconceito e o
etnocentrismo sero relativizados sob a gide da liberdade do sujeito.
A noo de sujeito, como aquele que reconhecido como tal pelo outro, que tem a
liberdade para decidir seu prprio destino a nica forma de permitir a crtica objetividade
exagerada do mundo do mercado e, ao mesmo tempo, subjetividade extremada do mundo
das identidades. Tanto um lado quanto o outro destes dois plos so etnocntricos e
discriminatrios.O sujeito combate com a mesma energia os dois fronts: o dos mercados e o
das comunidades. A liberdade do sujeito est diretamente engajada tanto no combate contra os
regimes autoritrios ou totalitrios subjacentes quanto contra a hegemonia dos centros de
deciso econmica do sistema financeiro internacional (Touraine,1995:29.)
Existe a necessidade de integrao entre as culturas, isto , o reconhecimento de
uma pela outra e vice-versa. No somente como diferentes mas tambm e, sobretudo, como
portadoras de tentativas de recomposio do mundo, de integrao da racionalidade, da
identidade cultural e da liberdade do sujeito. por isso que no devemos reconhecer somente
a diferena das outras culturas, mas recolocar a unidade aparente de cada uma, inclusive a
nossa, pela pluralidade de suas orientaes. O dilogo entre as culturas ser possvel somente
quando ns reconhecermos em cada cultura uma combinao diferente, dos mesmos
elementos comuns. Ns somos semelhantes nas perguntas que nos fazemos e diferentes nas
respostas. o mesmo que dizer que os seres humanos apresentam uma unidade na
diversidade. O reconhecimento do outro como sujeito um movimento formado pela aliana da
razo crtica e da defesa da liberdade e identidade pessoais. Este trabalho de subjetivao que
combina a necessidade de individuao com o uso da razo e com a mobilizao dos
pertencimentos coletivos est surgindo em todo o mundo (Touraine,1995).
Este contexto de unidade e diversidade, crtica e aceitao o cenrio onde se
desenvolvem as relaes de interculturalidade no mundo de hoje. Torna-se fundamental
apreend-lo para melhor trabalhar com pessoas de diferentes culturas nas situaes
internacionais. Uma educao tecnolgica, no sentido amplo do termo (Bastos,1997), deve
formar nos alunos a conscincia da diversidade cultural, dando-lhes subsdios para interpret-
la.
5 - Concluso
Sabe-se que o processo de globalizao irreversvel e que para integr-lo
preciso que os atores sociais ajam de acordo com as regras do jogo. A sociedade e cultura
dependem das aes e comportamentos de pessoas concretas que se relacionam entre si no
meio social. Este meio se modifica medida que as pessoas que o compem alteram seu
comportamento e suas aes. Atravs da educao possvel modificar a maneira de pensar e
as atitudes dos membros da sociedade. Se um programa de educao tecnolgica desenvolver
uma nova viso sobre o desenvovimento do mercado mundual, certamente, com o passar do
tempo, sua lgica tambm ser modificada.
Mas as respostas a esta situao, como toda resposta que depende de medidas
educacionais, s acontecem a longo prazo e aps programas intensos e extensos de mudana
de orientao nas escolas. Nossas instituies de educao tecnolgica esto promovendo
estas mudanas de orientao? Ser de seu interesse atender s necessidades de um
desenvolvimento que atinja a nossa populao como um todo ou o objetivo atender interesses
do mercado mundial, firmas internacionais, interesses enfim, do mundo da instrumentalidade,
transmitindo apenas conhecimentos tcnicos, cientficos e informacionais altamente
desenvolvidos, porm de pouco retorno social num sentido amplo?
Para que se minimize as desigualdades sociais e se alcance o verdadeiro
desenvolvimento social, a educao tecnolgica deve estar voltada para a possibilidade de,no
s copiar conhecimentos produzidos fora do pas, mas tambm produzir nossos prprios
conhecimentos. A busca da autonomia tecnolgica passa pela autonomia na produo do
conhecimento. Torna-se necessrio desenvolver programas de pesquisas que coloquem como
prioridades nossos verdadeiros e reais problemas e no prepare os tcnicos somente para o
consumo de conhecimentos produzidos alhures que nem sempre tm relao com os
problemas especficos de nossa populao.
A apropriao do conhecimento e da informao pelas grandes potncais mundiais
no impede que os pases em desenvolvimento tambm consigam obter suas prprias fontes
informacionais e assim passem a fazer parte do mercado internacional em condies de
igualdade. A busca da igualdade tcnica-cientfica-informacional fundamental para que no se
reproduzam as conseqncias sociais negativas da troca desigual que os pases do Terceiro
Mundo vm enfrentando h sculos (no caso do Brasil, desde o incio da formao do povo
brasileiro). Mas esta conquista s ser possvel medida que o pas possua escolas onde se
desenvolvam programas de educao tecnolgica no sentido amplo e humanista
(Bastos,1997).
Resta ressaltar que a reflexo crtica que se faz neste texto no est dirigida ao
desenvolvimento tecnolgico propriamente dito.De uma maneira geral a tecnologia capaz de
tornar a vida do homem mais confortvel, mais longa, mais agradvel, enfim, capaz de
melhorar a qualidade de vida dos seres humanos. A crtica est dirigida para a forma como este
desenvolvimento acontece que impede uma melhor distribuio da riqueza de maneira a atingir
a todos. A lgica do capitalismo continua criando o contraste riqueza/misria e aguando os
problemas sociais. O desemprego estrutural um dos mais graves pois impossibilita cada vez
mais a participao de trabalhadores na produo e inviabiliza suas posiibilidades de ganhar a
vida , ou seja, cria um grupo cada vez maior de excludos que, em que pese o
desenvolvimento tecnolgico, no tem acesso a seus benefcios. Hoje temos a capacidade de
transformar o mundo em um inferno e estamos a caminho de faz-lo. Mas tambm temos a
capacidade de fazer exatamente o contrrio (Santos,1996:39).
Ao mesmo tempo que o desenvolvimento tecnolgico dispensa trabalhadores em
alguns ramos da produo, cria outras atividades para as quais sero necessrios outro tipo de
fora de trabalho, com outros conhecimentos e informaes. Cria tambm a necessidade de
trabalhadores com capacidades profissionais e conhecimentos especficos que devero ser
preparados para participarem do mercado de trabalho. Sob as novas condies tcnicas e
organizacionais do processo produtivo h um rearranjo da fora de trabalho que envolve
capacidades profissionais mais qualificadas. Aumenta a demanda por trabalhadores
especializados e diminui a procura por fora de trabalho no qualificada ou semi-qualificada.
neste contexto que muitos transformam-se em desempregados por longos perodos ou
permanentes (Ianni,1996a). A tarefa da educao tecnolgica preparar os trabalhadores,
qualific-los e assim dar-lhes condies de participao neste mercado.
Faz parte tambm do papel da educao tecnolgica avaliar as consequncias socias
das inovaes. Vimos que o objetivo do desenvolvimento tecnolgico tem sido muito mais de
criar meios para reduzir a demanda por fora de trabalho, favorecendo o capital, do que
aperfeioar e melhorar as condies de vida dos seres humanos. Uma verdadeira educao
tecnolgica passa necessariamente pela preocupao em formar inovadores que busquem na
tecnologia meios de minimizar as injustias socias, e criar condies para a realizao plena de
todos os agentes sociais e o reconhecimento do outro como sujeito.
6. Referncias Bibliogrficas
BASTOS, Joo Augusto S.L. Educao e tecnologia. Nesta edio. 1997
BIENAYM, Alain. Lconomie des innovations technologiques. Paris: Presses
Universitaires de France, 1994.
CASTELLS, Manuel. Les flux, les rseaux et les identits: o sont les sujets dans la
socit informationnelle? In: DUBET, F. et WIEVIORKA, M.(orgs.) Penser le sujet.
Paris: Fayard, 1995.
CHILDE, Gordon. Evoluo cultural do homem. Rio de Janeiro: Zahar, 1971.
DA MATTA, Roberto. O direito de escolha. In: Rev. Automao comercial. Ano III, n
29. Maro, 1996.
GEERTZ, Clifford. A interpretao das culturas. Rio de Janeiro: Zahar, 1978.
HOBSBAWN, Eric. A era das revolues. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1977.
IANNI, Octavio. A era do globalismo. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1996.
........................ O mundo do trabalho. In FREITAS, M.C. A reinveno do futuro.
So Paulo: Cortez Editora, 1996b.
LEROI-GOURHAN, Andr. O gesto e a palavra - 1. Tcnica e linguagem. Lisboa:
Edies 70, 1964.
LVI-STRAUSS, Claude. Raa e Histria. In: Raa e cincia. So Paulo: Perspectiva,
1970
MARX, Karl. O capital. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1975a.
................... Formaes econmicas pr-capitalistas. Rio de Janeiro: Paz e Terra,
1975b.
ORTIZ, Renato. Mundializao e cultura.So Paulo: Brasiliense, 1994.
SANTOS, Milton. Tcnica, espao, tempo. So Paulo: Hucitec, 1996.
SCHAFF, Adam. A sociedade informtica. So Paulo: Brasiliense, 1990.
TOURAINE, Alain. La Formation du Sujet. In: Penser le sujet. Op. cit.