How To Be Rich and Extraordinary: The Best of Wallace Wattles - Mauricio Chaves Mesen

HOW TO be rich & Extraordinary
THE BEST OF WALLACE D. WATTLES

COMPILED, EDITED AND TRANSLATED BY AUTHOR
MAURICIO CHAVES MESEN
Como ser rico y Extraordinario
LO MEJOR DE WALLACE D. WATTLES
COMPILADO, EDITADO Y TRADUCIDO AL ESPAOL POR EL AUTOR
MAURICIO CHAVES MESEN
Mauricio Chaves Mesn Copyright 2013 Mauricio Chaves Mesn.
All rights Reserved / Derechos Reservados Ninguna parte de este libro puede ser condensado o reproducido sin permiso escrito del autor / No part of this book could be condensed or reproduced without the permit of the autor. Publicado por /Published by: Editorial Esperanza & BLP Business and Leadership Publishing, Los Angeles, California, United States of America. Para otros ttulos de este autor / For other titles of this autor, visit Facebook Editorialesperanza. Envie sus comentarios al autor / Send your comments to the author Mauricio.chavescr@gmail.com
PREFACE TO THE ANTHOLOGY

A few months ago, during a period of self-search for answers to life, I began noticing a name that almost all modern motivational writers including the author of The Secret, mention as source of inspiration:
Wallace D. Wattles.
Wattles wrote, a hundred years ago, life-guides to get rich, but doing so in a way that also make you into an extraordinary human being. During the next few months I procured all his books, and began to read with an open mind. Almost immediately, revelation after revelation contained in those beautiful pages, I understood things with clarity I had never achieved before. I realized that dozens of modern authors prescribe us Wallace's thoughts and ideas, but they do so in a recycled and contaminated way, through versions that miss the essence. Most concentrate in his ideas on making money, but lose sight of the why, which he describes with mastery. Wallace sought a complete human being, healthy, purposeful, living in harmony with family and peers, and rich enough to enjoy ALL that is good in life.
Wallace saw a human being able to enjoy the things the Universal Source (God) has made available to all, if only we would follow basic rules that HE -over and over and over again throughout history, has tried to communicate via Messages and Messengers. Rules that have been taken, hidden and manipulated by those unable to resist their obsession with power. It was then I decided that this treasure had to be shared, known to all, in a way that would allow the reader to understand the wholeness of his philosophy. I created a collection with Wallaces four main books, each first in the original English version (with minor tweaks of language to suit the 21st century), and then the Spanish translation. The books are: How to get what you want The Science of Getting Rich The Science of being extraordinary (How to be Genius) A New Christ.
Throughout this collection you will notice that Wallace used many different terms to refer to God: Universal Mind, Universal Life Spirit and others. These terms tend to scare some religious people who consider them New Age and ignorantly dismiss writings that could provide a new understanding perhaps more accurate, to their spiritual lives.
When Wallace wrote 100 years ago, New Age did not even exist. It was not a sin to call God The Universal Force behind everything; The Infinite Mind that knows everything; The Source of All Life; The Eternal Spirit with no beginning or end nor The Infinite Intelligence. Wallace understood that humans had invented many names for God throughout the ages, insisting in killing those who dare to pronounce them differently. Therefore, by calling God in all these different ways, he managed to reach all kinds of people, even those to whom the term God or Religion cause all kind of negative reactions. The Wisdom of Wallace, his philosophy and his way of expressing it, are a universal treasure that could certainly contribute to getting us closer to the eternal truth. The truth that there is SOMETHING beyond our understanding which we call many names, that is in all things and in all of us, whether we are rich or poor, religious or not religious. Read the books with an open mind. Once you finish, and if you have read them with attention, meditating on its sentences full of wisdom, you will certainly be a better human being, in your way to wealth and to be extraordinary. Mauricio Chaves-Mesn
Author of the books: '12 Laws of great entrepreneurs, The Pillars of Your Success', 'The Pyramid of Apocalypse' and 'Circle of Power'
PREFACIO A LA ANTOLOGIA
Hace unos meses, mientras buscaba respuestas a las interrogantes de la vida, comenc a notar un nombre que casi todo autor moderno de auto ayuda y motivacin incluyendo a la autora de El Secreto- menciona como fuente de inspiracin: Wallace D. Wattles. Hace 100 aos, -y en un perodo de tan slo tres aos antes de una muerte prematura y sospechosa- Wallace escribi guas de vida para obtener riquezas, y en el proceso convertirnos en seres humanos extraordinarios. Consegu, por curiosidad, algunas de sus obras. Y cuando comenc a leerlas, mi mente se abri, y finalmente comprend verdades que ni muchos aos de universidad ni de experiencia ni de bsqueda ni de escribir mis propios libros, haban logrado aclarar. Y entend que aunque docenas de autores modernos nos recetan los pensamientos de Wallace, estos son reciclados y contaminados de sus propias ideas, en versiones que han perdido la esencia, pues la mayora se concentran en la parte del cmo hacer dinero, pero pierden de vista el por qu, que Wallace describe con maestra.
Wallace buscaba un ser humano completo, saludable, con propsito, viviendo en armona con su familia y sus semejantes, y lo suficientemente rico para disfrutar de TODO lo bueno de la vida.
Un ser humano capaz de disfrutar de las cosas que esa fuente universal Dios- ha puesto al alcance y al servicio de todos si seguimos las reglas bsicas que una y otra y otra y otra vez a lo largo de la historia, l ha tratado de comunicarnos por medio de mensajes y mensajeros. Reglas que muchos han tomado, escondido y manipulado, en su bsqueda insaciable de poder. Durante los siguientes meses, fui a sus escritos originales, los traduje, y decid que su filosofa tena que ser compartida, y conocida por todos. Para ello, compil una antologa con sus cuatro libros principales: - Cmo Obtener lo que Usted Quiere - La Ciencia de Hacerse Rico - Cmo Ser Extraordinario (Cmo ser un Genio) - Un Nuevo Cristo Cada libro es transcrito primero en su original en ingls (con mnimas adaptaciones de lenguaje para ajustarlo al siglo 21, pero sin alterar su contenido), y luego con su traduccin al espaol. En esta coleccin usted notar que Wallace usa muchos trminos para referirse a Dios. Mente Universal, Espritu Universal, Fuente de Vida Estos trminos tienden a espantar a algunos religiosos que lo consideran
Nueva Era, y descalifican por ignorancia escritos que podran darle un nuevo entendimiento -quiz ms certero-, a su vida espiritual. Cuando Wallace escribi hace 100 aos, no exista la Nueva Era. No era pecado llamar a Dios la Fuerza Universal detrs de todo. Tampoco llamarlo Mente o Inteligencia Infinita. O la Fuente de Toda Vida. O El Espritu Eterno que no tiene principio ni final. Wallace entenda que los humanos han inventado nombres para Dios a lo largo de las pocas, insistiendo en asesinar a aquellos que se atrevieran a pronunciarlos de forma diferente. Por eso, al llamar a Dios de todas estas formas, Wallace logr poner sus conocimientos al alcance de todas las personas, incluso de aquellas a quienes los trminos Dios o Religin causa problemas. Su sabidura y su forma de expresarla, constituyen un tesoro universal que sin duda nos acercan a la verdad eterna: la verdad de que ese ALGO que est ms all de nuestra comprensin y que llamamos de tantas formas, est en todas las cosas, y en todos nosotros, no importa si somos ricos o pobres, religiosos o no religiosos. Lea los libros con mente abierta. Cuando haya finalizado esta coleccin, y si lo ha hecho con cuidado y meditando en cada una de sus frases llenas de sabidura, usted ser sin duda un mejor ser humano, camino a la riqueza y a ser extraordinario. Mauricio Chaves Mesn
Autor de los libros: 12 Leyes de los Grandes Empresarios, Los Pilares de tu xito, La Pirmide del Apocalipsis y Crculo de Poder
Book I
HOW TO GET
WHAT YOU WANT
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DEFINITION OF SUCCESS
Getting what you want is success; and success is an effect, coming from the application of a cause.
Success is essentially the same in all cases; the difference is in the things the successful people want, but not in the success.
Success is essentially the same, whether it results in the attainment of health, wealth, development or position; success is attainment, without regard to the
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How to Get What You Want
things attained. And it is a law in nature that like causes always produce like effects; therefore, since success is the same in all cases, the cause of success must be the same in all cases. The cause of success is always in the person who succeeds; you will see that this must be true, because if the cause of success were in nature, outside the person, then all persons similarly situated would succeed. The cause of success is not in the environment of the individual, because if it were, all persons within a given radius would be successful, and success would be wholly a matter of neighborhood; and we see that people whose environments are practically the same, and who live in the same neighborhood show us all degrees of success and failure; therefore, we know that the cause of success must be in the individual, and nowhere else. It is, therefore, mathematically certain that you can succeed if you will find out the cause of success, and develop it to sufficient strength, and apply it properly to your work; for the application of a sufficient cause cannot fail to produce a given effect. If there is a failure anywhere, of any kind, it is because the cause was either not sufficient or was not properly applied. The cause of success is some power within you; you have the power to develop any power to a limitless extent; for there is no end to mental growth; you can increase the strength of this power indefinitely, and so
Definition of Success
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you can make it strong enough to do what you want to do, and to get what you want to get; when it is strong enough you can learn how to apply it to the work, and there-fore, you can certainly succeed. All you have to learn is what is the cause of success and how it must be applied. The development of the special faculties to be used in your work is essential. We do not expect anyone to succeed as a musician without developing the musical faculty; and it would be absurd to expect a machinist to succeed without developing the mechanical faculty, a clergyman to succeed without developing spiritual understanding and the use of words, or a banker to succeed without developing the faculty of finance. And in choosing a business, you should choose the one which will call for the use of your strongest faculties. If you have good mechanical ability, and are not spiritually minded and have no command of language, do not try to preach; and if you have the taste and talent to combine colors and fabrics into beautiful creation in millinery and dress, do not learn typewriting or stenography; get into a business which will use your strongest faculties, and develop these faculties all you can; and even this is not enough to insure success. There are people with fine musical talent who fail as musicians; people with good mechanical ability who fail as carpenters, blacksmiths and machinists; people with deep spirituality and fluent use of language who fail as
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clergymen; or with keen and logical minds who fail as lawyers, and so on. The special faculties used in your work are the tools you use, but success does not depend alone on having good tools; it depends more on the power which uses and applies the tools. Be sure that your tools are the best and kept in the best condition; you can cultivate any faculty to any desired extent. The application of the musical faculty causes success in music; that of the mechanical faculty causes success in mechanical pursuits; that of the financial faculty causes success in banking, and so on; and the something which applies these faculties, or causes them to be applied is the cause of success. The faculties are tools; the user of the tools is you, yourself; that in you which can cause you to use the tools in the right way, at the right time and in the right place is the cause of success. What is this something in the person which causes him to use his faculties successfully? What it is and how to develop it will be fully explained in the next section; but before taking that up you should read this section over several times, so as to fix upon your mind the impregnable logic of the statement that you can succeed. You can -and if you study the foregoing argument well you will- be convinced that you can; and to become convinced that you can succeed is the first requisite to success.
The Something of Those who Succeed
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THE SOMETHING OF THOSE WHO SUCCEED
The faculties of the human mind are the tools with which success is attained, and the right application of these tools to your work or business will do it successfully and get what you want. A few people succeed because they use their faculties successfully, and the majority, who have equally good faculties, fail because they use them unsuccessfully. There is something in the person who succeeds which enables him to use his faculties successfully, and
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this something must be cultivated by all who succeed; the question is: What is it? It is hard to find a word which shall express it, and not be misleading. This something is Poise; and poise is peace and power combined; but it is more than poise, for poise is a condition, and this something is an action as well as a condition. This something is Faith; but it is more than faith, as faith is commonly understood: As commonly understood, faith consists in the action of believing things which cannot be proved; and the something which causes success is more than that. It is Conscious Power in Action. It is ACTIVE POWERCONSCIOUSNESS. Power-Consciousness is what you feel when you know that you can do a thing; and you know HOW to do the thing. If I can cause you to KNOW that you can succeed, and to know that you know HOW to succeed, I have placed success within your grasp; for if you know that you can do a thing and know that you know how to do it, it is impossible that you should fail to do it, if you really try. When you are in full Power-Consciousness, you will approach the task in an absolutely successful frame of mind. Every thought will be a successful thought, every action a successful action; and if every thought and action is successful, the sum-total of all your actions cannot be failure. What I have to do in these lessons, then, is to teach you how to create Power-Consciousness in
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yourself, so that you will know that you can do what you want to do and then to teach you how to do what you want to do. Read again the preceding section; it proves by unanswerable logic that you CAN succeed. It shows that all that is in any mind is in your mind; the difference, if any, being in development. It is a fact in nature that the undeveloped is always capable of development; we see then that the cause of success is in you, and is capable of full development. Having read this you must believe that it is possible for you to succeed; but it is not enough for you to believe that you can; you must know that you can; and the sub-conscious mind must know it as well as the objective mind. People have a way of saying, he can who thinks he can; but this is not true. It is not even true that he can who knows he can, if only the objective mind is spoken of; for the sub-conscious mind will often completely set aside and overcome what is positively known by the objective mind. It is a true statement, however, that he can whose sub-conscious mind knows that he can; and it is especially true if his objective mind has been trained to do the work. People fail because they think, objectively, that they can do things, but do not know, subconsciously, that they can do them. It is more than likely that your sub-conscious mind is even now
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impressed with doubts of your ability to succeed; and these must be removed, or it will withhold its power when you need it most. The sub-conscious mind is the source from which power comes in the action of any faculty; and a doubt will cause this power to be withheld, and the action will be weak; therefore, your first step must be to impress your sub-conscious mind with that fact that you CAN. This must be done by repeated suggestions. Practice the following mental exercise several times a day, and especially just before going to sleep; think quietly about the sub-conscious mentality, which permeates your whole body as water permeates a sponge; as you think of this mind, try to feel it; you will soon be able to become conscious of it.
Hold this consciousness, and say with deep, earnest feeling: I CAN succeed! All that is possible to any one is possible to me. I AM successful. I do succeed, for I am full of the Power of Success.
This is the simple truth. Realize that it is true, and repeat it over and over until your mentality is saturated through and through with the knowledge that YOU CAN DO WHAT YOU WANT TO DO.
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You can; other people have, and you can do more than any one has ever done, for no one has ever yet used all the power that is capable of being used. It is within your power to make a greater success in your business than any one has ever made before you.
Practice the above autosuggestion for a month with persistence, and you will begin to KNOW that you have within you that which CAN do what you want to do; and then you will be ready for the next section which will tell you how to proceed in doing what you want to do. But remember that it is absolutely essential that you should first impress upon the subconscious mind the knowledge that you CAN.
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THE RIGHT WAY TO GET WHAT YOU WANT
Having filled your mentality, conscious and subconscious, with the faith that you CAN get what you want, the next question is one of the methods. You know that you can do it if you proceed in the right way; but, which is the right way? This much is certain: to get more, you must make constructive use of what you have. You cannot use what you have not; therefore, your problem is how to make the most constructive use of what you already have.
The Right Way to Get What You Want
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Do not waste any time considering how you would use certain things if you had them; consider, simply, how to use what you have. It is also certain that you will progress more rapidly if you make the most perfect use of what you have. In fact, the degree of rapidity with which you attain what you want will depend upon the perfection with which you use what you have. Many people are at a standstill, or find things coming their way very slowly because they are making only partial use of present means, power and opportunities. You may see this point more plainly by considering an analogy in nature. In the process of evolution, the squirrels developed their leaping power to its fullest extent; then a continuous effort to advance brought forth the flying squirrel, which has a membrane uniting the legs in such a way as to form a parachute and enable the animal to sail some distance beyond an ordinary leap. A little extension of the parachute jump of the flying squirrel produced the bat, which as membranous wings and can fly; and continuous flight produced the bird with feathered wings. The transition from one plane to another was accomplished simply by perfecting and extending functions. If the squirrels had not kept leaping further and further, there would have been no flying squirrel, and no power of flight. Making constructive use of the leaping power produced flight.
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If you are only jumping half as far as you can, you will never fly. In nature we see that life advances from one plane to another by perfecting functions on the lower plane. Whenever an organism contains more life than it can express by functioning perfectly on its own plane, it begins to perform the functions of the next higher or larger plane. The first squirrel which began to develop the parachute membrane must have been a very perfect leaper. This is the fundamental principle of evolution, and of all attainment. In accordance with this principle, then, you can advance only by more than filling your present place. You must do, perfectly, all that you can do now; and it is the law that by doing perfectly all that you can do now you will become able to do later things which you cannot do now. The doing to perfection of one thing invariably provides us with the equipment for doing the next larger thing, because it is a principle inherent in nature that life continuously advances.
Every person who does one thing perfect is instantly presented with an opportunity to begin doing the next larger thing. This is the universal law of all life, and is unfailing.
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First, do perfectly all that you can do now; keep on doing it perfectly until the doing of it becomes so easy that you have surplus power left after doing it; then by this surplus power you will get a hold on the work of a higher plane, and begin to extend your correspondence with environment. Get into a business which will use your strongest faculties, even if you must commence at the bottom; then develop those faculties to the utmost. Cultivate power-consciousness, so that you can apply your faculties successfully, and apply them in doing perfectly everything you can do now, where you are now.
Do not wait for a change of environment; it may never come. Your only way of reaching a better environment is by making constructive use of your present environment. Only the most complete use of your present environment will place you in a more desirable one.
If you wish to extend your present business, remember that you can only do it by doing in the most perfect manner the business you already have. When you put life enough into your business to more than fill it, the surplus will get you more business. Do not reach out after more until you have life to spare after
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doing perfectly all that you have to do now. It is of no advantage to have more work or more business than you have life to do perfectly; if that is the case, increase your vital power first. And remember, it is the perfection with which you do what you have to do now that extends your field and brings you in touch with a larger environment. Bear in mind that the motive force which gets you what you want is life; and that what you want, in the last analysis, is only an opportunity to live more; and that, therefore, you can get what you want only through the operation of that universal law by which all life advances continuously into fuller expression. That law is that whenever an organism has more life than can find expression by functioning perfectly on a given plane, its surplus life lifts it to the next higher plane. When you put enough of yourself into your present work to do it perfectly, your surplus power will extend your work into a larger field. It is also essential that you should have in mind what you want, so that your surplus power may be turned in the right direction. Form a clear conception of what you seek to accomplish, but do not let what you seek to accomplish interfere with doing perfectly what you have to do now. Your concept of what you want is a guide to your energies, and an inspiration to cause you to apply them to the utmost to your present work. Live for the future
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now. Suppose that your desire is to have a department store, and you have only capital enough to start a peanut stand. Do not try to start a department store today, on a peanut stand capital; but start the peanut stand in the full faith and confidence that you will be able to develop it into a department store. Look upon the peanut stand merely as the beginning of the department store, and make it grow; you can. Get more business by using constructively the business you have now; get more friends by using constructively the friends you already have; get a better position by using constructively the one you now have; get more domestic happiness by the constructive use of the love that already exists in your home.
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BE THE BEST IN EVERY THING YOU DO
You can obtain what you want only by applying your faculties to your work and your environment. You become able to apply your faculties successfully by acquiring Power-Consciousness; and you go forward by a concentration on todays work, and by doing perfectly everything that can be done at the present time. You can get what you want in the future only by concentrating all your energies upon the constructive use of whatever you are in relation with today.
Be the Best in Everything You Do
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Do not desire for today what is beyond your ability to get today; but be sure you get today the very best that can be had. Never take less than the very best that can be had at the present time; but do not waste energy by desiring what cannot be had at the present time. If you always have the best that can be had, you will continue to have better and better things, because it is a fundamental principle in the universe that life shall continually advance into more life, and into the use of more and better things; this is the principle which causes evolution. But if you are satisfied with less than the best that can be had, you will cease to move forward. Every transaction and relation of today whether it be business, domestic or social, must be made a stepping stone to what you want in the future; and to accomplish this you must put into each more than enough life to fill it. There must be surplus power in everything you do. It is this surplus power which causes advancement and gets you what you want; where there is no surplus power there is no advancement and no attainment. It is the surplus of life above and beyond the functions of present environment which causes evolution; and evolution is advancing into more life, or getting what you want. Suppose, for instance, you are in trade or a profession, and wish to increase your business; it will not do, when you sell goods or service to make the
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matter a merely perfunctory transaction, taking the customers money, giving him good value, and letting him go away feeling that you had no interest in the matter beyond giving him a fair deal and profiting thereby. Unless he feels that you have a personal interest in him and his needs, and that you are honestly desirous to increase his welfare, you have made a failure and are losing ground. When you can make every customer feel that you are really trying to advance his interests as well as your own, your business will grow. It is not necessary to give premiums, or heavier weights or better values than others give to accomplish this; it is done by putting life and interest into every transaction, however small. If you desire to change your avocation, make your present business a stepping-stone to the one you want. As long as you are in your present business, fill it with life; the surplus will tend toward what you want. Take a live interest in every man, woman and child you meet in either a business or social way, and sincerely desire the best for them; they will soon begin to feel that your advancement is a matter of interest to them and they will unite their thoughts for your good. This will form a battery of power in your favor and will open ways of advancement for you. If you are an employee and desire promotion, put life into everything you do; put in more than enough life
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and interest to fill each piece of work. But do not be servile; never be a flunkey; and above all things avoid the intellectual prostitution which is the vice of our times in many trades and most professions. I mean by this the being a mere hired apologist for and defender of immorality, graft, dishonesty, or vice in any form. The intellectual prostitute may rise in the service, but he is a lost soul. Respect yourself; be absolutely just to all; put LIFE into every act and thought and fix Power-Conscious thought upon the fact that you are entitled to promotion; it will come as soon as you can more than fill your present place in every day. If it does not come from you present employer it will come from another; it is the law that whosoever more than fills his present place must be advanced. But for this law there could be no evolution, and no progress; but mark well what follows:
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It is not enough that you should merely put surplus life into your business relations. You will not advance far if you are a good business person or employee, but a bad husband or wife, an unjust parent, or, an untrustworthy friend. Your failure in these respects will make you incapable of using your success for the advancement of life, and so you will not come under the operation of the constructive law.
Many people who fulfill the law in business are prevented from progressing because they are unkind to their spouses, or deficient in some other relation of life. To come under the operation of the evolutionary force you must more than fill EVERY present relation. A telegraph operator desired to get away from the key, and get onto a small farm; and he began to move in that direction by being good to his wife. He courted her, without any reference to his desire; and from being half indifferent she became interested and eager to help; soon they had a little piece of ground in the edge of the town, and she raised
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poultry and superintended a garden while he pounded the key; now they have a farm and he has obtained his desire. You can secure the co-operation, not only of your wife but of all the people around you by putting life and interest into all your relations with them. Put into every relation, business, domestic or social, more than enough life to fill that relation; have faith, which is Power-Consciousness; know what you want in the future, but have today the very best that can be obtained today; never be satisfied at any time with less than the best that can be had at that time, but never waste energy in desiring what is not to be had now; use all things for the advancement of life for yourself and for all with whom you are related in any way. Follow out these principles of action and you cannot fail to get what you want; for the universe is so constructed that all things must work together for your good.
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FINAL CONSIDERATIONS
Wealth-culture consists in making constructive use of the people and things in your environment. First, get a clear mental picture of what you want. If your present business or profession is not the one most suitable to your talents and tastes, decide upon the one which is most suitable; and determine to get into that business or profession, and to achieve the very greatest success in it. Get a clear idea of what you want to do, and get a mental concept of the utmost success in that business or profession; and determine
Final Considerations
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that you will attain to that. Give a great deal of time to forming this concept or mental picture; the more clear and definite it is, the easier will be your work. The man who is not quite sure what he wants to build will put up a wobbling and shaky structure. Know what you want, and keep the picture of it in the background of your mind night and day; let it be like a picture on the wall of your room, always in your consciousness, night and day. And then begin to move toward it. Remember that if you have not the fully developed talent now, you can develop it as you go along; you can surely do what you want to do. It is quite likely that at present you cannot do the thing you want to do because you are not in the right environment, and have not the necessary capital; but this does not hinder you from the beginning to move toward the right environment, and from beginning to acquire capital. Remember that you move forward only by doing what you can in your present environment. Suppose that you have only capital enough to operate a newsstand, and your great desire is to own a department store; do not get the idea that there is some magical method by which you can successfully operate a department store on a newsstand capital.
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There is, however, a mental science method by which you can so operate a newsstand as to certainly cause it to grow into a department store. Consider that your newsstand is one department of the store you are going to have; fix your mind on the department store, and begin to assimilate the rest of it. You will get it, if you make every act and thought constructive.
To make every act and thought constructive, everyone must convey the idea of increase.
Steadily hold in mind the thought of advancement for yourself; know that you are advancing toward what you want, and act and speak in this faith. Then every word and act will convey the idea of advancement and increase to others, and they will be drawn to you. Always remember that what all people are seeking for is increase. First, study over the facts in regard to the great abundance until you know that there is wealth for you, and that you do not have to take this wealth from anyone else. Avoid the competitive spirit. You can readily see that if there is limitless abundance there is enough for you, without robbing anyone else. Then,
Final Considerations
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knowing that it is the purpose of nature that you should have what you want, reflect upon the fact that you can get it only by acting. Consider that you can act only upon your present environment; and do not try to act now upon environment of the future. Then remember that in acting upon your present environment, you must make every act a success in itself; and that in doing this you must hold the purpose to get what you want. You can hold this purpose only as you get a clear mental picture of what you want; be sure that you have that. Also, remember that your actions will not have dynamic moving power unless you have an unwavering faith that you get what you want.
Form a clear mental picture of what you want; hold the purpose to get it; do everything perfectly, not in a servile spirit, but because you are a master mind; keep unwavering faith in your ultimate attainment of your goal, and you cannot fail to move forward.
Libro I
cmo obtener
Lo que usted quiere
Definicin de xito
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DEFINICIN DEL XITO
Conseguir lo que usted desea, es el xito, y el xito es un efecto que proviene de aplicar una causa. El xito es esencialmente lo mismo en todos los casos, la diferencia est en las cosas que la gente exitosa quiere -no en el xito-. Es esencialmente lo mismo sin importar si resulta en el logro de la salud, la riqueza, el desarrollo o la posicin. El xito es el logro, sin tener en cuenta las cosas logradas. Es ley natural que causas iguales producen efectos iguales. Por lo tanto, como el xito es el mismo en todos los casos, la causa del xito debe ser la misma en todos los casos. La causa del xito est siempre en quien
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Cmo Obtener lo que Usted Quiere
tiene xito. Esto es cierto, porque si la causa estuviera en la naturaleza -fuera de la persona- entonces todas las personas en situaciones similares tendran xito. La causa del xito no est en el entorno, porque si as fuera, todos aquellos dentro de un radio determinado seran exitosos y el xito se reducira a una cuestin de vecindad. Sin embargo, vemos que personas cuyos entornos son prcticamente iguales y viven en el mismo lugar nos muestran todos los grados de xito y fracaso. Por lo tanto, sabemos que la causa del xito debe estar en el individuo, y no en otra parte. Es matemticamente seguro que usted puede tener xito, si encuentra la causa del xito y la desarrolla con suficiente fuerza y la aplica adecuadamente a su trabajo. Esto es as porque aplicar una causa suficiente no puede dejar de producir un determinado efecto. Si hay un fracaso de cualquier tipo, en cualquier lugar, es porque la causa no era suficiente o no se aplic correctamente.
La causa del xito es un poder dentro de usted. Usted tiene la facultad de desarrollar cualquier poder en un grado ilimitado, debido a que no existe fin para el crecimiento mental.
Usted puede aumentar indefinidamente la fuerza de este poder y hacer que sea lo suficientemente fuerte para hacer lo que quiere hacer y conseguir lo que quiere
Definicin de xito
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conseguir. Cuando es lo bastante fuerte, puede aprender cmo aplicarlo al trabajo, y as, sin duda, tener xito. Todo lo que tiene que aprender es qu causa el xito, y cmo debe ser aplicado. El desarrollo de las facultades especiales que requiere su trabajo, es esencial. No esperamos que alguien tenga xito como msico sin desarrollar la facultad musical; y sera absurdo esperar que un maquinista tenga xito sin desarrollar la facultad mecnica, que un clrigo tenga xito sin desarrollar la comprensin espiritual y el uso de la palabra, o que un banquero tenga xito sin desarrollar la facultad de las finanzas. En la eleccin de un negocio, usted debe elegir aquel que le exigir usar sus facultades ms desarrolladas. Si tiene habilidad mecnica, y no est inclinado a lo espiritual ni tiene buen dominio del lenguaje, no trate de predicar. Si tiene gusto y talento para combinar colores y tejidos para crear hermosos sombreros y vestidos, no aprenda mecanografa: entre en un negocio en el cual utilice sus fortalezas, y desarrolle sus aptitudes todo lo que pueda. Pero ni siquiera esto es suficiente para asegurar el xito. Hay gente con talento musical que fracasa como msico; con buena capacidad mecnica que fallan como carpinteros, herreros y mecnicos; con profunda espiritualidad y uso fluido del lenguaje que fallan como clrigos; con mente abierta y lgica que fallan como abogados, y as sucesivamente.
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Las facultades o aptitudes especiales utilizadas en su trabajo son sus herramientas. Por eso, debe asegurarse de que sus herramientas son las mejores y mantenerlas en las mejores condiciones. Usted puede cultivar cualquier facultad en cualquier medida que desee, pero el xito no depende slo de tener buenas herramientas: depende del poder que utiliza y aplica sobre ellas. Usar la facultad musical causa xito en la msica, usar la facultad mecnica causa xito en actividades mecnicas, aplicar la facultad financiera causa xito en la banca, y as sucesivamente. Ese algo que se aplica a estas facultades, o que causa que se aplique, es la fuente del xito. Las facultades son herramientas, el usuario de las herramientas es usted, usted mismo. Eso dentro de usted que le hace utilizar las herramientas de la forma correcta, en el momento adecuado y en el lugar adecuado, es la causa del xito. Qu es ese algo en la persona que le hace usar sus facultades con xito? Qu es y cmo desarrollarlo ser explicado adelante. Pero antes, debe leer esta seccin varias veces, para que fije en su mente la lgica inexpugnable de la declaracin de que puede tener xito. Usted puede, y si estudia el argumento anterior, se convencer de que puede.
Convencerse de que usted puede tener xito es el primer requisito para el xito.
El Algo de los que Tienen xito
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EL ALGO DE LOS QUE TIENEN XITO
Las facultades o aptitudes de la mente humana son las herramientas con las que se alcanza el xito. Es la correcta aplicacin de estas herramientas para su trabajo o negocio lo que har que lo ejecute con xito y consiga lo que quiere. Unos pocos tienen xito porque usan sus facultades con xito. La mayora, con facultades igualmente buenas, fallan porque las utilizan sin xito.
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Hay un algo en la persona que logra el xito que le permite utilizar sus facultades con xito, y ese algo debe ser cultivado por todos los que tienen xito. La pregunta es Qu es? Es difcil encontrar una palabra que lo exprese sin inducir a error. Este algo es la compostura o equilibrio, y esta compostura o equilibrio es la paz y el poder combinado. Pero es ms que eso. La compostura es una condicin, y el algo es tanto accin como condicin. El algo es la Fe, pero es ms que la fe como se entiende comnmente: la accin de creer cosas que no se pueden probar. El algo que causa el xito es ms que eso. Es Consciencia de poder activa: es energa activa de la conciencia. La conciencia de poder es lo que usted siente cuando sabe que puede hacer una cosa, y sabe cmo hacerla. Si puedo lograr que usted SEPA que puede tener xito, y que SEPA CMO tener xito, he puesto el xito a su alcance. Porque si sabe que puede hacer una cosa y sabe que sabe cmo hacerla, es imposible que falle en hacerla si lo intenta. Cuando usted est en plena Conciencia de Poder, abordar la tarea en un marco mental de xito absoluto. Cada pensamiento ser una idea exitosa, cada accin una accin eficaz, y si cada pensamiento y cada accin tiene xito, la suma total de todas sus acciones no pueden ser el fracaso.
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Lo que tengo que hacer es, entonces, 1. Ensearle cmo crear Conciencia de Poder en s mismo, de modo que sepa que puede hacer lo que quiere hacer; y 2. Ensearle a hacer lo que quiere hacer. Vuelva a leer la seccin anterior. Aqu se prueba mediante lgica irrefutable que usted PUEDE tener xito. Adems, demuestra que todo lo que est en la mente de otros est en su mente; y la diferencia -si existe-, est en el desarrollo. Es un hecho en la naturaleza que lo no se ha desarrollado es siempre capaz de desarrollo. Vemos entonces que la causa del xito est en usted, y es capaz de desarrollarse plenamente. Despus de leer esto, debe creer que es posible para usted tener xito. Pero no es suficiente que crea que puede: usted debe saber que puede! Y la mente subconsciente tiene que saberlo de la misma manera que la mente objetiva. La gente dice "aquel que cree que puede, s puede". Esto no es cierto. Tampoco es cierta la afirmacin aquel que sabe que puede, s puede. En ese caso slo nos referimos a la mente objetiva, pues la mente subconsciente a menudo deja completamente de lado y supera lo que la mente objetiva sabe. Lo que s es una declaracin verdadera es que aquel cuya mente subconsciente sabe que puede, SI PUEDE. Y esto es especialmente cierto si su mente objetiva ha sido entrenada para hacer el trabajo.
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La gente fracasa porque creen objetivamente- que pueden hacer las cosas, pero subconscientemente NO SABEN que las pueden hacer. Es muy probable que su mente subconsciente an est llena de dudas acerca de su capacidad para el xito y estas dudas deben ser removidas, o no liberar su poder cuando ms lo necesite. El subconsciente es la fuente de la que proviene el poder en la accin de cualquier facultad. La duda har que el poder sea retenido, y la accin ser dbil. Por lo tanto, el primer paso debe ser impregnar a su subconsciente con el hecho de que USTED PUEDE.
Lo anterior debe hacerse a travs de reiteradas sugerencias. Practique el siguiente ejercicio mental varias veces al da, y sobre todo justo antes de irse a dormir. Piense en voz baja acerca de la mente subconsciente, que impregna todo el cuerpo como el agua impregna una esponja. Mientras piensa en esta mente, trate de sentirla; pronto ser capaz de tomar conciencia de ella. Mantenga esta conciencia y diga con profunda sensacin de seriedad:
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"Yo puedo tener xito! Todo lo que es posible a cualquiera es posible para m. SOY EXITOSO. Tengo xito, porque estoy lleno del poder del xito.
Esta es la simple verdad. Reconozca que es verdad, y reptalo una y otra vez hasta que su mente est saturada hasta la mdula CON EL CONOCIMIENTO DE QUE USTED PUEDE HACER LO QUE QUIERE HACER. Usted puede, otras personas lo han hecho, y usted puede hacer ms de lo que cualquiera haya hecho nunca, porque nadie jams ha utilizado todo el poder que es capaz de ser utilizado. Est dentro de su poder lograr un mayor xito en su negocio del que nadie ha logrado antes. Practique esta autosugestin por un mes con persistencia, y comenzar a SABER que usted tiene dentro suyo aquello que puede lograr lo que usted quiere. Entonces estar listo para la prxima seccin que le dir cmo proceder a hacer lo que quiere hacer. Pero recuerde que es absolutamente esencial que primero grabe en la mente subconsciente el conocimiento de que USTED PUEDE.
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LA MANERA CORRECTA DE CONSEGUIR LO QUE SE QUIERE
Despus de haber llenado su mente, consciente y subconsciente, con la fe de que usted puede conseguir lo que quiere, la siguiente pregunta es en cuanto al mtodo. Usted sabe qu puede hacerlo si procede en la cierta manera correcta, pero Cul es esa cierta manera? Lo cierto es que, para conseguir ms, usted debe usar lo que tiene en forma constructiva. Como no puede usar lo que no tiene, su problema es entonces cmo usar lo que tiene de la forma ms constructiva. No pierda
La Manera Correcta de Conseguir lo que se Quiere
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tiempo considerando cmo usara ciertas cosas si las tuviera; considere, simplemente, cmo usar lo que tiene. Adems, va a progresar ms rpido si hace el uso ms perfecto posible de lo que tiene. De hecho, la rapidez con que lograr lo que quiere depende de la perfeccin con la cual use lo que tiene. Mucha gente est en un punto muerto, o las cosas vienen hacia ellos muy lentamente, porque estn haciendo slo un uso parcial de los recursos, el poder y las oportunidades actuales. Este punto se entender ms claramente considerando una analoga en la naturaleza. En el proceso de la evolucin, las ardillas desarrollaron al mximo su poder de saltar. Luego un esfuerzo continuo para seguir avanzando hizo surgir la ardilla voladora, que tiene una membrana que une las patas formando un paracadas, y permiten que el animal vuele una distancia mayor que un salto normal. Una pequea extensin del salto en paracadas de la ardilla voladora produjo el murcilago, que tiene alas membranosas y puede volar; y el vuelo continuo produjo el pjaro con plumas en las alas. La transicin de un plano a otro se llev a cabo simplemente a travs del perfeccionamiento y ampliacin de funciones. Si las ardillas no hubieran seguido saltando cada vez ms y ms, no habran surgido ardillas voladoras, ni poder de vuelo alguno. Hacer un uso constructivo del poder del salto produjo el vuelo.
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Si usted est saltando slo la mitad de lo que puede, nunca volar. En la naturaleza, vemos que la vida se supera y avanza de un nivel a otro mediante el perfeccionamiento de la funcin en el nivel inferior. Cada vez que un organismo contiene ms vida de la que puede expresar funcionando perfectamente en su propio nivel, comienza a realizar funciones del nivel superior. La primera ardilla que comenz a desarrollar la membrana paracadas debe haber sido una perfecta saltadora. Este es el principio fundamental de la evolucin, y de todos los logros. Entonces, segn este principio, usted puede avanzar slo cuando ms que ocupe o llene su lugar actual. Usted debe hacer perfectamente todo lo que puede hacer ahora, y por ley, al hacer perfectamente todo lo que puede hacer ahora, podr hacer ms adelante cosas que an no puede hacer. El hacer algo a la perfeccin, invariablemente nos equipa para realizar la cosa ms grande siguiente, porque es un principio propio de la naturaleza que la vida avance continuamente.
Toda persona que hace algo perfectamente es presentada de inmediato con la oportunidad de comenzar a hacer la prxima cosa ms grande. Esta es la ley universal de toda vida, y es infalible.
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Primero, hacer perfectamente todo lo que puede hacer ahora, y seguir hacindolo a la perfeccin hasta que hacerlo llega a ser tan fcil que se tiene energa de sobra despus de hacerlo. Luego, gracias a este excedente de energa, usted obtendr trabajo en un nivel ms alto, y empezar a extender su correspondencia con el entorno. Entre en un negocio que utilice sus mejores facultades, incluso si debe comenzar desde abajo, y luego desarrolle esas facultades al mximo. Cultive la conciencia de poder, para que pueda aplicar sus facultades con xito, y aplquelas en hacer perfectamente todo lo que puede hacer ahora, dnde est ahora. No espere un cambio de entorno, porque podra no llegar nunca. Su nica forma de llegar a un mejor entorno es hacer un uso constructivo de su entorno actual. Slo el uso ms completo de su entorno actual lo colocar en uno ms deseable. Si desea ampliar su negocio actual, recuerde que slo puede hacerlo ejecutando los negocios que tiene actualmente de la forma ms perfecta posible. Cuando pone en su negocio suficiente vida para ms que llenarlo, el excedente le har obtener ms negocios. Pero recuerde que no debe tratar de obtener ms hasta que tenga vida de sobra despus de hacer perfectamente todo lo que tiene que hacer ahora. No es ventajoso tener ms trabajo o ms negocios de lo que puede hacer perfectamente, y si ese es el caso, aumente su poder vital primero.
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Es la perfeccin con la que usted hace lo que tiene que hacer ahora lo que extiende su campo y le trae en contacto con un entorno ms amplio.
Tenga en cuenta que la vida es la fuerza motriz que le hace obtener lo que quiere, y eso que quiere, en ltima instancia, es slo una oportunidad de vivir ms. Por tanto, puede conseguir lo que quiere slo a travs de la operacin de esta ley universal por la cual toda la vida avanza continuamente hacia una expresin ms plena. Esa ley dice que cuando un organismo tiene ms vida de la que puede expresar funcionando perfectamente en un plano dado, su vida excedente lo eleva hasta el siguiente plano. Cuando usted pone suficiente de s mismo en su trabajo actual para hacerlo a la perfeccin, su energa excedente extender su trabajo a un campo ms grande. Por eso es esencial que usted tenga en mente lo que quiere, de modo que su excedente de energa pueda ser dirigido en la direccin correcta. Forme un concepto claro de lo que est tratando de lograr, pero no deje que lo que trata de lograr interfiera con el hacer perfectamente lo que tiene que hacer ahora. Su concepto de lo que quiere es una gua para sus energas, y una inspiracin para hacer que las aplique al mximo en su trabajo actual. Viva para el futuro ahora.
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Suponga que su deseo es tener una tienda por departamentos, y slo tiene el capital suficiente para iniciar una venta de man. No trate de poner una tienda de departamentos hoy con el capital para una venta de man. Pero inicie la venta de man con la fe y la confianza de que ser capaz de desarrollarla en un gran almacn. Vea el puesto de venta de man solamente como el comienzo de un gran almacn, y hgalo crecer. Usted puede.
Obtenga ms negocios usando constructivamente el negocio que tiene ahora; consiga ms amigos usando de manera constructiva los amigos que tiene actualmente; consiga una mejor posicin usando constructivamente la que tiene ahora; consiga ms felicidad domstica mediante el uso constructivo del amor que ya existe en su casa.
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SEA LO MEJOR EN CADA COSA QUE HAGA
Usted puede obtener lo que desea slo con la aplicacin de sus facultades a su trabajo y a su entorno. Usted puede llegar a aplicar sus facultades con xito al adquirir Conciencia de Poder; y si sigue adelante concentrndose en el trabajo de hoy, y hace perfectamente todo lo que puede hacer en el presente. Usted puede obtener lo que desea en el futuro slo si concentra todas sus energas en usar constructivamente aquello con lo que est en relacin hoy. Un uso a medias
Sea lo Mejor en Cada Cosa que Haga
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o indiferente de los elementos en su entorno de hoy va a ser fatal para el logro de maana. No desee para hoy lo que est ms all de su capacidad de conseguir hoy, pero asegrese de obtener hoy lo mejor que puede obtener. Nunca tome menos de lo mejor que puede tener en el momento presente, pero no pierda energa deseando lo que no puede tener hoy. Si siempre tiene lo mejor que se puede tener, cada vez tendr cosas mejores y mejores, porque es un principio fundamental en el universo que la vida continuar avanzando hacia ms vida y hacia el uso de ms y mejores cosas. Este es el principio que causa la evolucin. Pero si queda satisfecho con menos que lo mejor que puede tener, usted dejar de avanzar. Cada transaccin y relacin de hoy, ya sea de negocios, domstica o social, debe ser convertida en un paso hacia lo que desea en el futuro. Para lograr esto debe poner en cada una de ellas ms que suficiente vida como para ocuparlo o llenarlo por completo. Debe haber excedente de energa en todo lo que hace. Este excedente de energa es lo que hace que usted avance y consiga lo que quiere; donde no hay energa de sobra no hay avance y no hay logro. Es ese excedente de vida ms all de las funciones del entorno actual lo que causa la evolucin; y la evolucin es avanzar hacia ms vida, o conseguir lo que usted quiere. Supongamos que es comerciante o profesional, y desea incrementar su negocio. No va a lograrlo si vende
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sus productos o servicios como si fuera una simple operacin rutinaria, tomando el dinero del cliente, dndole un valor a cambio, y dejndolo ir con la sensacin de que usted no tena un inters en el asunto ms all de darle un trato justo a cambio de una ganancia. A menos que l sienta que usted tiene un inters personal en l y en sus necesidades y que est sinceramente deseoso de aumentar su bienestar, habr fracasado y perdido terreno. Cuando puede hacer que cada cliente sienta que realmente est tratando de respetar sus intereses, as como los propios, su negocio crecer. Para lograrlo no es necesario dar premios, o dar ms peso o mejores precios que otros. Lo que tiene que hacer es poner vida e inters en cada transaccin, por pequea que sea. Si desea cambiar su vocacin, haga de su empresa actual un trampoln para lo que desea. Mientras est en su negocio actual, llnelo de vida; el excedente se ir hacia lo que desea. Tome un inters directo en cada hombre, mujer y nio que conozca en negocios o en forma social, y deseles sinceramente lo mejor; ellos pronto comenzarn a sentir que el progreso suyo es un asunto de inters para ellos y se unirn a sus pensamientos para su bien. Esto formar una batera de poder en su favor y abrir vas de avance para usted. Si usted es un empleado y desea una promocin, ponga vida en todo lo que hace; ponga vida e inters ms que suficiente para llenar cada parte de su trabajo.
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Pero no sea servil; no sea un lacayo, y sobre todas las cosas evite la prostitucin intelectual -vicio de nuestro tiempo en muchos oficios y profesiones-. Con esto quiero decir que no sea un mero justificador a sueldo y defensor de la inmoralidad, corrupcin, deshonestidad, o vicio en cualquier forma. El que se prostituye intelectualmente pueden sobresalir en el servicio, pero es un alma perdida. Resptese a s mismo, sea absolutamente justo con todos; ponga VIDA en cada acto y pensamiento y fije pensamiento consciente de poder en el hecho de que usted tiene derecho a la promocin. Esta vendr en cuanto usted puede ms que ocupar su lugar presente cada da. Si no viene de su empleador presente vendr de otro. Es la ley que todo aquel que ms que ocupa su actual lugar, avanzar.; pero sin esta ley no puede haber evolucin ni progreso.
Ahora, marque bien esto: no es suficiente slo poner excedentes de vida en sus relaciones de negocios. No llegar muy lejos si es un buen hombre de negocios o empleado, pero un mal marido, un padre injusto, o, un amigo poco confiable. Su fracaso en estos aspectos le har incapaz de usar su xito para avanzar en la vida, y no caer bajo la operacin de la ley constructiva.
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Ms de uno que cumple la ley en los negocios, no progresa porque es cruel con su esposa o deficiente en alguna otra relacin de la vida. Para entrar en la operacin de la fuerza evolutiva debe ms que llenar CADA relacin presente. Puede asegurar la cooperacin, no slo de su esposa, sino de todas las personas que te rodean, poniendo vida e inters en todas sus relaciones con ellos. Ponga en toda relacin de negocios, domstica o social-, ms que suficiente vida para llenar esa relacin. Tenga fe, que es Conciencia de Poder. Sepa lo que quiere en el futuro, pero tenga hoy lo mejor que pueda tener hoy; nunca est satisfecho en cualquier momento dado con menos de lo mejor que se puede tener en ese momento. Pero nunca desperdicie energa en desear lo que no se puede tener ahora. Use todas las cosas para el avance de la vida para usted y para todos con los que est relacionado de alguna manera. Siga estos principios de accin y no podr fallar en obtener lo que desea, porque el universo est construido de manera que todas las cosas trabajen juntas para su bien.
Consideraciones Finales
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CONSIDERACIONES FINALES
La cultura de riqueza consiste en hacer uso constructivo de las personas y las cosas en su entorno. Entonces, en primer lugar, obtenga un cuadro mental claro de lo que quiere. Si su negocio actual o profesin no es la ms adecuada a sus aptitudes y gustos, decida cul es la ms adecuada, y decida entrar en ese negocio o profesin y obtener el mayor xito en l. Forme una idea clara de lo que quiere hacer, hgase un concepto mental del xito total en ese negocio o profesin, y determine que lo lograr.
Dedique mucho tiempo a formar este concepto o imagen mental: entre ms claro y definido sea, ms fcil ser su trabajo. Quien no est muy seguro de lo que quiere construir tolerar una estructura dbil y tambaleante. Sepa lo que quiere, y mantenga esa imagen en el fondo de su mente noche y da; deje que sea como una foto en la pared de su habitacin, siempre en su conciencia, da y noche. Y entonces comience a moverse hacia ella. Recuerde que si usted no tiene el talento desarrollado plenamente ahora, lo puede desarrollar a medida que avanza. Usted, de seguro, puede hacer lo que quiera hacer. Es probable que actualmente no pueda hacer lo que quiere hacer porque no est en el entorno adecuado ni tiene el capital necesario. Sin embargo, esto no le impide empezar a avanzar hacia el entorno adecuado y a adquirir capital. Recuerde que usted avanza slo haciendo lo que puede en su entorno actual. Supongamos que tiene el capital suficiente slo para un puesto de peridicos, y su gran deseo es ser dueo de una tienda por departamentos. No existe un mtodo mgico para operar con xito esa tienda con el capital de un puesto de peridicos. Sin embargo, hay un mtodo de la ciencia mental mediante el cual usted puede operar un puesto de peridicos hacindolo que crezca hasta llegar a ser una tienda de departamentos. Se logra al considerar que su puesto de peridicos es un departamento de la tienda que va a
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tener. Fije su mente en la tienda por departamentos, y comience a asimilar el resto de ella. Usted lo conseguir, si hace que cada acto y pensamiento sea constructivo. Para hacer que cada acto y pensamiento sea constructivo, cada pensamiento debe transmitir la idea de incremento. Constantemente mantenga en mente la idea del avance; sepa que usted est avanzando hacia lo que quiere, y acte y hable en esta fe. Entonces cada palabra y cada acto transmitir la idea de avance e incremento a otros, y ellos sern atrados a usted. Siempre recuerde que lo que todas las personas estn buscando es el incremento. En primer lugar, estudie todo lo que se refiere a la idea de la gran abundancia, hasta que acepte que hay riqueza para usted y que no tiene que tomar esta riqueza de ninguna persona. Evite el espritu competitivo. Puede verse fcilmente que hay abundancia ilimitada. Hay suficiente para usted, sin robarle a nadie. Entonces, sabiendo que el propsito de la naturaleza es que usted deba tener lo que quiere, reflexione sobre el hecho de que lo puede conseguir slo mediante sus actos. Considere que slo puede actuar sobre su entorno actual, y no trate de actuar ahora sobre su entorno futuro. Y recuerde que al actuar sobre su entorno actual, debe convertir cada acto en un xito en s mismo, y que al hacer esto debe poseer el propsito de conseguir lo que quiere.
Puede mantener este propsito slo a medida que tenga una imagen mental clara de lo que quiere. Asegrese de tenerla. Adems, recuerde que sus acciones no tendrn poder dinmico de movimiento a menos que usted tenga una fe inquebrantable de que obtendr lo que desea.
Forme una imagen mental clara de lo que quiere; mantenga el propsito de conseguirlo; haga todo perfectamente, no en un espritu servil sino porque usted es una mente maestra; mantenga una fe inquebrantable en el logro final de su meta, y no podr fallar en avanzar.
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The Science of Getting Rich
Book II The SCIENCE

OF GETTING ricH
The Right to be Rich
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THIS BOOK IS PRAGMATICAL, NOT PHILOSOPHICAL a practical manual, not a treatise upon theories. It is intended for the men and women whose most pressing need is for money, who wish to get rich first, and philosophize afterward. It is for those who want results and who are willing to take the conclusions of science as a basis for action, without going into all the processes by which those conclusions were reached. It is expected that the reader will take the fundamental statements upon faith, just as he would take statements concerning a law of electrical action if they were promulgated by a Marconi or an Edison, and, taking the statements upon faith, that he will prove their truth by acting upon them without fear or hesitation. Every man or woman who does this will certainly get rich, for the science herein applied is an exact science and failure is impossible. In writing this book I have sacrificed all other considerations to plainness and simplicity of style, so that all might understand. The plan of action laid down herein was deduced from the conclusions of philosophy. It has been thoroughly tested, and bears the supreme test of practical experiment: It works
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THE RIGHT TO BE RICH
WHATEVER MAY BE SAID IN PRAISE OF POVERTY, the fact remains that it is not possible to live a really complete or successful life unless one is rich. No one can rise to his greatest possible height in talent or soul development unless he has plenty of money, for to unfold the soul and to develop talent he must have many things to use, and he cannot have these things unless he has money to buy them with. A person develops in mind, soul, and body by making use of things, and society is so organized that man must have money in order to become the possessor of things. Therefore, the basis of all advancement must be the science of getting rich.
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The object of all life is development, and everything that lives have an inalienable right to all the development it is capable of attaining. A persons right to life means his right to have the free and unrestricted use of all the things which may be necessary to his fullest mental, spiritual, and physical unfoldment; or, in other words, his right to be rich. In this book, I shall not speak of riches in a figurative way. To be really rich does not mean to be satisfied or contented with a little. No one ought to be satisfied with a little if he is capable of using and enjoying more. The purpose of nature is the advancement and unfoldment of life, and everyone should have all that can contribute to the power, elegance, beauty, and richness of life. To be content with less is sinful. The person who owns all he wants for the living of all the life he is capable of living is rich, and no person who has not plenty of money can have all he wants. Life has advanced so far and become so complex that even the most ordinary man or woman requires a great amount of wealth in order to live in a manner that even approaches completeness. Every person naturally wants to become all that they are capable of becoming. This desire to realize innate possibilities is inherent in human nature; we cannot help wanting to be all that we can be. Success in life is becoming what you want to be. You can become what you want to be only by making use of things, and you can have the free use
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of things only as you become rich enough to buy them. To understand the science of getting rich is therefore the most essential of all knowledge. There is nothing wrong in wanting to get rich. The desire for riches is really the desire for a richer, fuller, and more abundant life, and that desire is praiseworthy. The person who does not desire to live more abundantly is abnormal, and so the person who does not desire to have money enough to buy all he wants is abnormal. There are three motives for which we live: We live for the body, we live for the mind, we live for the soul. No one of these is better or holier than the other; all are alike desirable, and no one of the three body, mind, or soul can live fully if either of the others is cut short of full life and expression. It is not right or noble to live only for the soul and deny mind or body, and it is wrong to live for the intellect and deny body or soul. We are all acquainted with the loathsome consequences of living for the body and denying both mind and soul, and we see that real life means the complete expression of all that a person can give forth through body, mind, and soul. Whatever that person can say, no one can be really happy or satisfied unless his body is living fully in its every function, and unless the same is true of his mind and soul. Wherever there is unexpressed possibility or function not performed, there is unsatisfied desire. Desire is possibility seeking expression or function seeking performance.
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A person cannot live fully in body without good food, comfortable clothing, and warm shelter, and without freedom from excessive toil. Rest and recreation are also necessary to his physical life. One cannot live fully in mind without books and time to study them, without opportunity for travel and observation, or without intellectual companionship. To live fully in mind a person must have intellectual recreations, and must surround itself with all the objects of art and beauty he is capable of using and appreciating. To live fully in soul, a person must have love, and love is denied fullest expression by poverty. A persons highest happiness is found in the bestowal of benefits on those he loves; love finds its most natural and spontaneous expression in giving. The individual who has nothing to give cannot fill his place as a spouse or parent, as a citizen, or as a human being.
It is in the use of material things that a person finds full life for his body, develops his mind, and unfolds his soul. It is therefore of supreme importance to each individual to be rich.
It is perfectly right that you should desire to be rich. If you are a normal person you cannot help doing so. It is perfectly right that you should give your best attention to the science of
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getting rich, for it is the noblest and most necessary of all studies. If you neglect this study, you are derelict in your duty to yourself, to God and humanity, for you can render to God and humanity no greater service than to make the most of yourself.
There is a Science of Getting Rich 70
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THERE IS A SCIENCE OF GETTING RICH
THERE IS A SCIENCE OF GETTING RICH, and it is an exact science, like algebra or arithmetic. There are certain laws which govern the process of acquiring riches, and once these laws are learned and obeyed by anyone, that person will get rich with mathematical certainty. The ownership of money and property comes as a result of doing things in a certain way and those who do things in this certain way, whether on purpose or accidentally, get rich, while those who do not do things in this certain way, no matter how hard they work or how able they are, remain poor.
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It is a natural law that like causes always produce like effects, and, therefore, any man or woman who learns to do things in this certain way will infallibly get rich. That the above statement is true is shown by the following facts: FIRST. Getting rich is not a matter of environment, for if it were, all the people in certain neighborhoods would become wealthy. The people of one city would all be rich, while those of other towns would all be poor, or all the inhabitants of one state would roll in wealth, while those of an adjoining state would be in poverty. But everywhere we see rich and poor living side by side, in the same environment, and often engaged in the same vocations. When two people are in the same locality and in the same business, and one gets rich while the other remains poor, it shows that getting rich is not primarily a matter of environment. Some environments may be more favorable than others, but when two people in the same business are in the same neighborhood and one gets rich while the other fails, it indicates that getting rich is the result of doing things in a certain way. SECOND. And further, the ability to do things in this certain way is not due solely to the possession of talent, for many people who have great talent remain poor, while others who have very little talent get rich. Studying the people who have gotten rich, we find that they are an average lot in all respects, having no greater
talents and abilities than other people have. It is evident that they do not get rich because they possess talents and abilities that others do not have, but because they happen to do things in a certain way. THIRD. Getting rich is not the result of saving, or thrift. Many very penurious people are poor, while free spenders often get rich. FOURTH. Nor is getting rich due to doing things which others fail to do, for two people in the same business often do almost exactly the same things, and one gets rich while the other remains poor or becomes bankrupt. From all these things, we must come to the conclusion that getting rich is the result of doing things in a certain way. If getting rich is the result of doing things in a certain way, and if like causes always produce like effects, then any man or woman who can do things in that way can become rich, and the whole matter is brought within the domain of exact science. The question arises here as to whether this certain way may not be so difficult that only a few may follow it. As we have seen, this cannot be true (as far as natural ability is concerned). Talented people get rich, and blockheads get rich; intellectually brilliant people get rich, and very stupid people get rich; physically strong people get rich, and weak and sickly people get rich. Some degree of ability to think and understand is, of course, essential, but insofar as natural ability is concerned,
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any man or woman who has sense enough to read and understand these words can certainly get rich. Also, we have seen that it is not a matter of environment. Yes, location counts for something. One would not go to the heart of the Sahara and expect to do successful business. Getting rich involves the necessity of dealing with people and of being where there are people to deal with, and if these people are inclined to deal in the way you want to deal, so much the better. But that is about as far as environment goes. If anybody else in your town can get rich, so can you, and if anybody else in your state can get rich, so can you. Again, it is not a matter of choosing some particular business or profession. People get rich in every business and in every profession, while their nextdoor neighbors in the very same vocation remain in poverty. It is true that you will do best in a business which you like and which is congenial to you. And if you have certain talents which are well developed, you will do best in a business which calls for the exercise of those talents. Also, you will do best in a business which is suited to your locality: An ice cream parlor would do better in a warm climate than in Greenland, and a salmon fishery will succeed better in the northwest than in Florida, where there are no salmon. But, aside from these general limitations, getting rich is not dependent upon your engaging in some particular
business, but upon your learning to do things in a certain way. If you are now in business and anybody else in your locality is getting rich in the same business, while you are not getting rich, it is simply because you are not doing things in the same way that the other person is doing them. No one is prevented from getting rich by lack of capital. True, as you get capital the increase becomes more easy and rapid, but one who has capital is already rich and does not need to consider how to become so. No matter how poor you may be, if you begin to do things in the certain way you will begin to get rich and you will begin to have capital. The getting of capital is a part of the process of getting rich and it is a part of the result which invariably follows the doing of things in the certain way. You may be the poorest person on the continent and be deeply in debt. You may have neither friends, influence, nor resources, but if you begin to do things in this way, you must infallibly begin to get rich, for like causes must produce like effects. If you have no capital, you can get capital. If you are in the wrong business, you can get into the right business. If you are in the wrong location, you can go to the right location. And you can do so by beginning in your present business and in your present location to do things in the certain way which always causes success. You must begin to live in harmony with the laws governing the universe.
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IS OPPORTUNITY MONOPOLIZED?
NO ONE IS KEPT POOR BECAUSE OTHER PEOPLE HAVE MONOPOLIZED THE WEALTH a nd have put a fence around it. You may be shut off from engaging in business in certain lines, but there are other channels open to you. At different periods the tide of opportunity sets in different directions, according to the needs of the whole and the particular stage of social evolution which has been
Is Opportunity Monopolized?
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reached. There is abundance of opportunity for the person who will go with the tide, instead of trying to swim against it. So workers, either as individuals or as a class, are not deprived of opportunity. The workers are not being kept down by their masters; they are not being ground by the trusts and big business. As a class, they are where they are because they do not do things in a certain way. The working class may become the master class whenever they will begin to do things in a certain way. The law of wealth is the same for them as it is for all others. This they must learn, and they will remain where they are as long as they continue to do as they do. The individual worker, however, is not held down by an entire classs ignorance of these laws; he can follow the tide of opportunity to riches, and this book will tell him how. No one is kept in poverty by a shortness in the supply of riches; there is more than enough for all. A palace as large as the capitol at Washington might be built for every family on earth from the building material in the United States alone, and under intensive cultivation this country would produce wool, cotton, linen, and silk enough to clothe each person in the world finer than Solomon was arrayed in all his glory, together with food enough to feed them all luxuriously.
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The visible supply is practically inexhaustible, and the invisible supply really is inexhaustible. Everything you see on earth is made from one original substance, out of which all things proceed. New forms are constantly being made, and older ones are dissolving, but all are shapes assumed by one thing.
There is no limit to the supply of formless stuff, or original substance. The universe is made out of it, but it was not all used in making the universe. The spaces in, through and between the forms of the visible universe are permeated and filled with the original substance, with the formless stuff with the raw material of all things. Ten thousand times as much as has been made might still be made, and even then we should not have exhausted the supply of universal raw material. No one, therefore, is poor because nature is poor or because there is not enough to go around. Nature is an inexhaustible storehouse of riches; the supply will never run short. Original substance is alive with creative energy, and is constantly producing more forms. When the supply of building material is exhausted, more will be produced. When the soil is exhausted so that food stuffs and materials for clothing will no longer grow upon it, it will be renewed or more soil will be made. When all the gold and silver has been
Is Opportunity Monopolized?
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dug from the earth, if humanity is still in such a stage of social development that it needs gold and silver, more will produced from the formless. The formless stuff responds to the needs of mankind; it will not let the world be without any good thing. This is true of humanity collectively. The race as a whole is always abundantly rich, and if individuals are poor it is because they do not follow the certain way of doing things which makes the individual rich. The formless stuff is intelligent; it is stuff which thinks. It is alive and is always impelled toward more life. It is the natural and inherent impulse of life to seek to live more; it is the nature of intelligence to enlarge itself, and of consciousness to seek to extend its boundaries and find fuller expression. The universe of forms has been made by formless living substance throwing itself into form in order to express itself more fully. The universe is a great living presence, always moving inherently toward more life and fuller functioning. Nature is formed for the advancement of life, and its impelling motive is the increase of life. Because of this, everything which can possibly minister to life is bountifully provided. There can be no lack unless God is to contradict himself and nullify his own works. You are not kept poor by lack in the supply of riches. It is a fact which I shall demonstrate a little farther on that even the resources of the formless supply are at the command of the man or woman who will act and think in a certain way.
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THE FIRST PRINCIPLE IN
THE SCIENCE OF GETTING RICH
THOUGHT IS THE ONLY POWER WHICH CAN PRODUCE TANGIBLE RICHES from the formless substance. The stuff from which all things are made is a substance which thinks, and a thought of form in this substance produces the form. Original substance moves according to its thoughts; every form and process you see in nature is the visible expression of a thought in original substance. As the formless stuff thinks of a form, it takes that form; as it thinks of a motion, it makes that motion. That is the way all things were created. We live in a thought world, which is part of a thought universe. The thought of a moving universe extended
The First Principle in the Science of Getting Rich
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throughout formless substance, and the thinking stuff moving according to that thought took the form of systems of planets, and maintains that form. Thinking substance takes the form of its thought and moves according to the thought. Holding the idea of a circling system of suns and worlds, it takes the form of these bodies, and moves them as it thinks. Thinking the form of a slow-growing oak tree, it moves accordingly, and produces the tree, though centuries may be required to do the work. In creating, the formless seems to move according to the lines of motion it has established. In other words, the thought of an oak tree does not cause the instant formation of a full-grown tree, but it does start in motion the forces which will produce the tree, along established lines of growth. Every thought of form, held in thinking substance, causes the creation of the form, but always, or at least generally, along lines of growth and action already established. The thought of a house of a certain construction, if it were impressed upon formless substance, might not cause the instant formation of the house, but it would cause the turning of creative energies already working in trade and commerce into such channels as to result in the speedy building of the house. And if there were no existing channels through which the creative energy could work, then the house would be formed directly from primal substance, without waiting for the slow processes of the organic and inorganic world.
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No thought of form can be impressed upon original substance without causing the creation of the form.
A person is a thinking center and can originate thought. All the forms that a person fashions with his hands must first exist in his thought. He cannot shape a thing until he has thought that thing. So far, humankind has confined its efforts wholly to the work of its hands, applying manual labor to the world of forms and seeking to change or modify those already existing. Humankind has never thought of trying to cause the creation of new forms by impressing thought upon formless substance. When a person has a thought-form, he takes material from the forms of nature and makes an image of the form which is in his mind. People have, so far, made little or no effort to cooperate with formless intelligence to work with the Father. The individual has not dreamed that he can do what he seeth the Father doing. An individual reshapes and modifies existing forms by manual labor and has given no attention to the question of whether he may produce things from formless substance by communicating his thoughts to it. We propose to prove that he may do so to prove that any man or woman may do so and to show how. As our first step, we must lay down three fundamental propositions.
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First, we assert that there is one original formless stuff or substance from which all things are made. All the seemingly many elements are but different presentations of one element. All the many forms found in organic and inorganic nature are but different shapes, made from the same stuff. And this stuff is thinking stuff a thought held in it produces the form of the thought. Thought, in thinking substance, produces shapes. A human being is a thinking center, capable of original thought. If a person can communicate his thought to original thinking substance, he can cause the creation, or formation, of the thing he thinks about. To summarize this:
There is a thinking stuff from which all things are made, and which, in its original state, permeates, penetrates, and fills the interspaces of the universe. A thought in this substance produces the thing that is imaged by the thought. A person can form things in his thought, and, by impressing his thought upon formless substance, can cause the thing he thinks about to be created.
It may be asked if I can prove these statements, and without going into details I answer that I can do so, both by logic and experience. Reasoning back from the phenomena of form and thought, I come to one original thinking sub-
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stance, and reasoning forward from this thinking substance, I come to a persons power to cause the formation of the thing he thinks about. And by experiment, I find the reasoning true. This is my strongest proof. If one person who reads this book gets rich by doing what it tells him to do, that is evidence in support of my claim, but if every person who does what it tells him to do gets rich, that is positive proof until someone goes through the process and fails. The theory is true until the process fails, and this process will not fail, for everyone who does exactly what this book tells him to do will get rich. I have said that people get rich by doing things in a certain way, and in order to do so, people must become able to think in a certain way. A persons way of doing things is the direct result of the way he thinks about things. To do things in the way you want to do them, you will have to acquire the ability to think the way you want to think. This is the first step toward getting rich. And to think what you want to think is to think TRUTH, regardless of appearances. Every individual has the natural and inherent power to think what he wants to think, but it requires far more effort to do so than it does to think the thoughts which are suggested by appearances. To think according to appearances is easy; to think truth regardless of appearances is
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laborious and requires the expenditure of more power than any other work we are called upon to perform. There is no labor from which most people shrink as they do from that of sustained and consecutive thought. It is the hardest work in the world. This is especially true when truth is contrary to appearances. Every appearance in the visible world tends to produce a corresponding form in the mind which observes it, and this can only be prevented by holding the thought of the TRUTH. To look upon the appearances of poverty will produce corresponding forms in your own mind, unless you hold to the truth that there is no poverty; there is only abundance. To think health when surrounded by the appearances of disease or to think riches when in the midst of the appearances of poverty requires power, but whoever acquires this power becomes a master mind. That person can conquer fate and can have what he wants. This power can only be acquired by getting hold of the basic fact which is behind all appearances, and that fact is that there is one thinking substance from which and by which all things are made. Then we must grasp the truth that every thought held in this substance becomes a form, and that man can so impress his thoughts upon it as to cause them to take form and become visible things. When we realize this we lose all doubt and fear, for we know that we can create what we want to create, we can get
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what we want to have, and can become what we want to be. As a first step toward getting rich, you must believe the three fundamental statements given previously in this chapter, and to emphasize them, I repeat them here: There is a thinking stuff from which all things are made, and which, in its original state, permeates, penetrates, and fills the interspaces of the universe. A thought in this substance produces the thing that is imaged by the thought. A person can form things in his thought, and, by impressing his thought upon formless substance, can cause the thing he thinks about to be created. You must lay aside all other concepts of the universe, and you must dwell upon this until it is fixed in your mind and has become your habitual thought. Read these statements over and over again. Fix every word upon your memory and meditate upon them until you firmly believe what they say. If a doubt comes to you, cast it aside. Do not listen to arguments against this idea. Do not go to churches or lectures where a contrary concept of things is taught or preached. Do not read magazines or books which teach a different idea. If you get mixed up in your understanding, belief, and faith, all your efforts will be in vain. Do not ask why these things are true nor speculate as to how they can be true. Simply take them on trust. The science of getting rich begins with the absolute acceptance of this.
Increasing Life
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INCREASING LIFE
YOU MUST GET RID OF THE LAST VESTIGE OF THE OLD IDEA that there is a Deity whose will it is that you should be poor or whose purposes may be served by keeping you in poverty. The intelligent substance which is all, and in all, and which lives in all and lives in you, is a consciously living substance. Being a consciously living substance, it must have the nature and inherent desire of every living intelligence for increase of life. Every living thing must continually seek for the enlargement of its life, because life, in the mere act of living, must increase itself.
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A seed, dropped into the ground, springs into activity, and in the act of living produces a hundred more seeds; life, by living, multiplies itself. It is forever becoming more. It must do so, if it continues to be at all. Intelligence is under this same necessity for continuous increase. Every thought we think makes it necessary for us to think another thought; consciousness is continually expanding. Every fact we learn leads us to the learning of another fact; knowledge is continually increasing. Every talent we cultivate brings to the mind the desire to cultivate another talent; we are subject to the urge of life, seeking expression, which ever drives us on to know more, to do more, and to be more. In order to know more, do more, and be more we must have more. We must have things to use, for we learn, and do, and become only by using things. We must get rich so that we can live more. The desire for riches is simply the capacity for larger life seeking fulfillment. Every desire is the effort of an unexpressed possibility to come into action. It is power seeking to manifest which causes desire. That which makes you want more money is the same as that which makes the plant grow; it is life seeking fuller expression. The one living substance must be subject to this inherent law of all life. It is permeated with the desire to live more, and that is why it is under the necessity of creating things. The one substance desires to live more in and through you.
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Therefore it wants you to have all the things you can use. It is the desire of God that you should get rich. He wants you to get rich because he can express himself better through you if you have plenty of things to use in giving him expression. He can live more in you if you have unlimited command of the means of life.
The universe desires you to have everything you want to have. Nature is friendly to your plans. Everything is naturally for you. Make up your mind that this is true. It is essential, however, that your purpose should harmonize with the purpose that is in all.
You must want real life, not mere pleasure or sensual gratification. Life is the performance of function, and the individual really lives only when he performs every function physical, mental, and spiritual of which he is capable, without excess in any. You do not want to get rich in order to live swinishly, for the gratification of animal desires. That is not life. But the performance of every physical function is a part of life, and no one lives completely who denies the impulses of the body a normal and healthful expression. You do not want to get rich solely to enjoy mental
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pleasures, to get knowledge, to gratify ambition, to outshine others, to be famous. All these are a legitimate part of life, but the person who lives for the pleasures of the intellect alone will only have a partial life, and he will never be satisfied with his lot. You do not want to get rich solely for the good of others, to lose yourself for the salvation of mankind, to experience the joys of philanthropy and sacrifice. The joys of the soul are only a part of life, and they are no better or nobler than any other part. You want to get rich in order that you may eat, drink, and be merry when it is time to do these things; in order that you may surround yourself with beautiful things, see distant lands, feed your mind, and develop your intellect; in order that you may love others and do kind things, and be able to play a good part in helping the world to find truth. But remember that extreme altruism is no better and no nobler than extreme selfishness; both are mistakes. Get rid of the idea that God wants you to sacrifice yourself for others and that you can secure his favor by doing so. God requires nothing of the kind. What God wants is that you should make the most of yourself, for yourself, and for others. And you can help others more by making the most of yourself than in any other way. You can make the most of yourself only by getting rich, so it is right and praiseworthy that you should give your first and best thought to the work of acquiring wealth.
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Remember, however, that the desire of substance is for all, and its movements must be for more life to all. It cannot be made to work for less life to any, because it is equally in all, seeking riches and life. Intelligent substance will make things for you, but it will not take things away from someone else and give them to you. You must get rid of the thought of competition. You are to create, not to compete for what is already created. You do not have to take anything away from anyone. You do not have to drive sharp bargains. You do not have to cheat or to take advantage. You do not need to let anyone work for you for less than he earns. You do not have to covet the property of others or to look at it with wishful eyes. No one has anything of which you cannot have the like, and that without taking what he has away from him. You are to become a creator, not a competitor. You are going to get what you want, but in such a way that when you get it every other person whom you affect will have more than he has now. I am aware that there are those who get a vast amount of money by proceeding in direct opposition to the statements in the paragraph above, and may add a word of explanation here. Individuals of that type who become very rich do so sometimes purely by their extraordinary ability on the plane of competition, and sometimes they unconsciously relate themselves to substance in its great purposes and movements
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for the general upbuilding through industrial evolution. Rockefeller, Carnegie, Morgan, have been the unconscious agents of the supreme in the necessary work of systematizing and organizing productive industry, and in the end their work will contribute immensely toward increased life for all. But their day is nearly over. They have organized production and will soon be succeeded by the agents of the multitude, who will organize the machinery of distribution. They are like the monster reptiles of the prehistoric eras. They play a necessary part in the evolutionary process, but the same power which produced them will dispose of them. And it is well to bear in mind that they have never been really rich; a record of the private lives of most of this class will show that they have really been most abject and wretched Riches secured on the competitive plane are never satisfactory and permanent. They are yours today and anothers tomorrow. Remember, if you are to become rich in a scientific and certain way, you must rise entirely out of competitive thought. You must never think for a moment that the supply is limited. Just as soon as you begin to think that all the money is being cornered and controlled by others, and that you must exert yourself to get laws passed to stop this process, and so on in that moment you drop into the competitive mind and your power to cause creation is gone for the time being. And what is worse, you will probably arrest the creative movements you have already begun. KNOW that there are
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countless millions of dollars worth of gold in the mountains of the earth, not yet brought to light. And know that if there were not, more would be created from thinking substance to supply your needs. KNOW that the money you need will come, even if it is necessary for a thousand men to be led to the discovery of new gold mines tomorrow. Never look at the visible supply. Look always at the limitless riches in formless substance, and KNOW that they are coming to you as fast as you can receive and use them. Nobody, by cornering the visible supply, can prevent you from getting what is yours. So never allow yourself to think for an instant that all the best building spots will be taken before you get ready to build your house, unless you hurry. Never worry about the trusts and combines, and get anxious for fear they will soon come to own the whole earth. Never get afraid that you will lose what you want because some other person beats you to it. That cannot possibly happen. You are not seeking anything that is possessed by anybody else; you are causing what you want to be created from formless substance, and the supply is without limits. Stick to the formulated statement:
There is a thinking stuff from which all things are made, and which, in its original state, permeates, penetrates, and fills the interspaces of the universe. A thought, in this substance produces the thing that is imaged by the thought. A person can form things in his thought, and, by impressing his thought upon formless substance, can cause the thing he thinks about to be created.
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HOW RICHES COME TO YOU
WHEN I SAY THAT YOU DO NOT HAVE TO DRIVE SHARP BARGAINS, I do not mean that you do not have to drive any bargains at all or that you are above the necessity for having any dealings with your fellow men. I mean that you will not need to deal with them unfairly. You do not have to get something for nothing, but can give to every person more than you take from him. You cannot give everyone more in cash market value than you take from him, but you can give him more in use value
How Riches Come To You
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than the cash value of the thing you take from him. The paper, ink, and other material in this book may not be worth the money you pay for it, but if the ideas suggested by it bring you thousands of dollars, you have not been wronged by those who sold it to you. They have given you a great use value for a small cash value. Let us suppose that I own a picture by one of the great artists, which, in a developed society, is worth thousands of dollars. I take it to Baffin Bay and by salesmanship induce a native dweller to give a bundle of furs worth $500 for it. I have really wronged him, for he has no use for the picture. It has no use value to him; it will not add to his life. But suppose I give him a gun worth $50 for his furs. Then he has made a good bargain. He has use for the gun. It will get him many more furs and much food; it will add to his life in every way. It will make him rich. When you rise from the competitive to the creative plane, you can scan your business transactions very strictly, and if you are selling any person anything which does not add more to his life than the thing he give you in exchange, you can afford to stop it. You do not have to beat anybody in business. And if you are in a business which does beat people, get out of it at once. Give everyone more in use value than you take from him in cash value. Then you are adding to the life of the world by every business transaction. If you have people working for you, you must take from
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them more in cash value than you pay them in wages, but you can so organize your business that it will be filled with the principle of advancement, and so that each employee who wishes to do so may advance a little every day. You can make your business do for your employees what this book is doing for you. You can so conduct your business that it will be a sort of ladder by which every employee who will take the trouble may climb to riches himself. And given the opportunity, if he will not do so, it is not your fault. And finally, just because you are to cause the creation of your riches from formless substance which permeates all your environment, it does not follow that they are to take shape from the atmosphere and come into being before your eyes. If you want a sewing machine, for instance, I do not mean to tell you that you are to impress the thought of a sewing machine on thinking substance until the machine is formed without hands, in the room where you sit or elsewhere. But if you want a sewing machine, hold the mental image of it with the most positive certainty that it is being made or is on its way to you. After once forming the thought, have the most absolute and unquestioning faith that the sewing machine is coming. Never think of it or speak of it in any other way than as being sure to arrive. Claim it as already yours. It will be brought to you by the power of the supreme intelligence, acting upon the minds of men. If you live in
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Maine, it may be that a person will be brought from Texas or Japan to engage in some transaction which will result in your getting what you want. If so, the whole matter will be as much to that persons advantage as it is to yours. Do not forget for a moment that the thinking substance is through all, in all, communicating with all, and can influence all. The desire of thinking substance for fuller life and better living has caused the creation of all the sewing machines already made, and it can cause the creation of millions more and will, whenever people set it in motion by desire and faith and by acting in a certain way. You can certainly have a sewing machine in your house, and it is just as certain that you can have any other thing or things which you want and which you will use for the advancement of your own life and the lives of others.
You need not hesitate about asking largely. It is your Fathers pleasure to give you the kingdom, said Jesus.
Original substance wants to live all that is possible in you, and wants you to have all that you can use and will use for the living of the most abundant life. If you fix upon your consciousness the fact that your desire for the possession of riches is one with the desire of the supreme power for more complete expression, your faith becomes invincible.
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Once I saw a little boy sitting at a piano, vainly trying to bring harmony out of the keys. I saw that he was grieved and provoked by his inability to play real music. I asked him the cause of his vexation, and he answered, I can feel the music in me, but I cant make my hands go right. The music in him was the URGE of original substance, containing all the possibilities of all life. All that there is of music was seeking expression through the child. God, the one substance, is trying to live and do and enjoy things through humanity. He is saying I want hands to build wonderful structures, to play divine harmonies, to paint glorious pictures. I want feet to run my errands, eyes to see my beauties, tongues to tell mighty truths and to sing marvelous songs, and so on. All that there is of possibility is seeking expression through people. God wants those who can play music to have pianos and every other instrument and to have the means to cultivate their talents to the fullest extent. He wants those who can appreciate beauty to be able to surround themselves with beautiful things. He wants those who can discern truth to have every opportunity to travel and observe. He wants those who can appreciate dress to be beautifully clothed, and those who can appreciate good food to be luxuriously fed. He wants all these things because it is himself that enjoys and appreciates them; they are his creation. It is God who wants to play, and sing, and enjoy beauty, and
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proclaim truth, and wear fine clothes, and eat good foods. It is God that worketh in you to will and to do, said the apostle Paul. The desire you feel for riches is the infinite, seeking to express himself in you as he sought to find expression in the little boy at the piano. So you need not hesitate to ask largely. Your part is to focus on and express that desire to God. This is a difficult point with most people. They retain something of the old idea that poverty and self-sacrifice are pleasing to God. They look upon poverty as a part of the plan, a necessity of nature. They have the idea that God has finished his work, and made all that he can make, and that the majority of people must stay poor because there is not enough to go around. They hold to so much of this erroneous thought that they feel ashamed to ask for wealth. They try not to want more than a very modest competence, just enough to make them fairly comfortable. I recall now the case of one student who was told that he must get in mind a clear picture of the things he desired, so that the creative thought of them might be impressed on formless substance. He was a very poor man, living in a rented house and having only what he earned from day to day, and he could not grasp the fact that all wealth was his. So, after thinking the matter over, he decided that he might reasonably ask for a new rug for the floor of his best room
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and a coal stove to heat the house during the cold weather. Following the instructions given in this book, he obtained these things in a few months. And then it dawned upon him that he had not asked enough. He went through the house in which he lived, and planned all the improvements he would like to make in it. He mentally added a bay window here and a room there until it was complete in his mind as his ideal home, and then he planned its furnishings. Holding the whole picture in his mind, he began living in the certain way and moving toward what he wanted and he owns the house now and is rebuilding it after the form of his mental image. And now, with still larger faith, he is going on to get greater things. It has been unto him according to his faith, and so it is with you and with all of us.
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GRATITUDE
THE ILLUSTRATIONS GIVEN IN THE LAST CHAPTER will have conveyed to the reader the fact that the first step toward getting rich is to convey the idea of your wants to the formless substance. This is true, and you will see that in order to do so it becomes necessary to relate yourself to the formless intelligence in a harmonious way. To secure this harmonious relation is a matter of such primary and vital importance that I shall give some space to its discussion here and give you instructions which, if you will follow them, will be certain to bring you into perfect unity of mind with the supreme power, or God.
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The whole process of mental adjustment and atunement can be summed up in one word: Gratitude. First, you believe that there is one intelligent substance, from which all things proceed. Second, you believe that this substance gives you everything you desire. And third, you relate yourself to it by a feeling of deep and profound gratitude. Many people who order their lives rightly in all other ways are kept in poverty by their lack of gratitude. Having received one gift from God, they cut the wires which connect them with him by failing to make acknowledgment. It is easy to understand that the nearer we live to the source of wealth, the more wealth we shall receive, and it is easy also to understand that the soul that is always grateful lives in closer touch with God than the one which never looks to him in thankful acknowledgment. The more gratefully we fix our minds on the supreme when good things come to us, the more good things we will receive, and the more rapidly they will come. And the reason simply is that the mental attitude of gratitude draws the mind into closer touch with the source from which the blessings come. If it is a new thought to you that gratitude brings your whole mind into closer harmony with the creative energies of the universe, consider it well, and you will see that it is true. The good things you have already have come to you
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along the line of obedience to certain laws. Gratitude will lead your mind out along the ways by which things come, and it will keep you in close harmony with creative thought and prevent you from falling into competitive thought. Gratitude alone can keep you looking toward the all, and prevent you from falling into the error of thinking of the supply as limited and to do that would be fatal to your hopes. There is a law of gratitude, and it is absolutely necessary that you should observe the law if you are to get the results you seek. The law of gratitude is the natural principle that action and reaction are always equal and in opposite directions. The grateful outreaching of your mind in thankful praise to the supreme intelligence is a liberation or expenditure of force. It cannot fail to reach that to which it addressed, and the reaction is an instantaneous movement toward you. Draw nigh unto God, and he will draw nigh unto you. That is a statement of psychological truth. And if your gratitude is strong and constant, the reaction in formless substance will be strong and continuous; the movement of the things you want will be always toward you. Notice the grateful attitude that Jesus took, how he always seems to be saying, I thank thee, Father, that thou hearest me. You cannot exercise much power without gratitude, for it is gratitude that keeps you connected with power.
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But the value of gratitude does not consist solely in getting you more blessings in the future. Without gratitude you cannot long keep from dissatisfied thought regarding things as they are. The moment you permit your mind to dwell with dissatisfaction upon things as they are, you begin to lose ground. You fix attention upon the common, the ordinary, the poor, the squalid, and the mean and your mind takes the form of these things. Then you will transmit these forms or mental images to the formless. And the common, the poor, the squalid, and the mean will come to you. To permit your mind to dwell upon the inferior is to become inferior and to surround yourself with inferior things. On the other hand, to fix your attention on the best is to surround yourself with the best, and to become the best. The creative power within us makes us into the image of that to which we give our attention. We are of thinking substance, too, and thinking substance always takes the form of that which it thinks about. The grateful mind is constantly fixed upon the best. Therefore it tends to become the best. It takes the form or character of the best, and will receive the best. Also, faith is born of gratitude. The grateful mind continually expects good things, and expectation becomes faith. The reaction of gratitude upon ones own mind produces faith, and every outgoing wave of grateful thanksgiving increases faith. The person who has no
Gratitude 104
feeling of gratitude cannot long retain a living faith, and without a living faith you cannot get rich by the creative method, as we shall see in the following chapters. It is necessary, then, to cultivate the habit of being grateful for every good thing that comes to you and to give thanks continuously. And because all things have contributed to your advancement, you should include all things in your gratitude. Do not waste a lot of time thinking or talking about the shortcomings or wrong actions of those in power. Their organization of the world has created your opportunity; all you get really comes to you because of them. Do not rage against corrupt politicians. If it were not for politicians we should fall into anarchy and your opportunity would be greatly lessened. God has worked a long time and very patiently to bring us up to where we are in industry and government, and he is going right on with his work. There is not the least doubt that he will do away with plutocrats, trust magnates, captains of industry, and politicians as soon as they can be spared, but in the meantime, they are all very necessary. Remember that they are all helping to arrange the lines of transmission along which your riches will come to you, and be grateful. This will bring you into harmonious relations with the good in everything, and the good in everything will move toward you.
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THINKING IN THE CERTAIN WAY
TURN BACK TO CHAPTER 6 AND READ AGAIN the story of the man who formed a mental image of his house and you will get a fair idea of the initial step toward getting rich. You must form a clear and definite mental picture of what you want. You cannot transmit an idea unless you have it yourself. You must have it before you can give it, and many people fail to impress thinking substance because they
Thinking in the Certain Way 106
have themselves only a vague and misty concept of the things they want to do, to have, or to become. It is not enough that you should have a general desire for wealth to do good with. Everybody has that desire. It is not enough that you should have a wish to travel, see things, live more, etc. Everybody has those desires also. If you were going to send a wireless message to a friend, you would not send the letters of the alphabet in their order and let him construct the message for himself, nor would you take words at random from the dictionary. You would send a coherent sentence, one which meant something. When you try to impress your wants upon the thinking substance, remember that it must be done by a coherent statement. You must know what you want and be specific and definite. You can never get rich or start the creative power into action by sending out unformed longings and vague desires. Go over your desires just as the man I have described went over his house. See just what you want and get a clear mental picture of it as you wish it to look when you get it. That clear mental picture you must have continually in mind. As the sailor has in mind the port toward which he is sailing the ship, you must keep your face toward it all the time. You must no more lose sight of it than the helmsman loses sight of the compass. It is not necessary to take exercises in concentration, nor to set apart special times for prayer and affirmation, nor to
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go into the silence, nor to do occult stunts of any kind. Some of these things are well enough, but all you need is to know what you want and to want it badly enough so that it will stay in your thoughts. Spend as much of your leisure time as you can in contemplating your picture. But no one needs to take exercises to concentrate his mind on a thing which he really wants. It is the things you do not really care about which require effort to fix your attention upon them. And unless you really want to get rich, so that the desire is strong enough to hold your thoughts directed to the purpose as the magnetic pole holds the needle of the compass, it will hardly be worthwhile for you to try to carry out the instructions given in this book. The methods set forth here are for people whose desire for riches is strong enough to overcome mental laziness and the love of ease, and to make them work. The more clear and definite you make your picture then, and the more you dwell upon it, bringing out all its delightful details, the stronger your desire will be. And the stronger your desire, the easier it will be to hold your mind fixed upon the picture of what you want. Something more is necessary, however, than merely to see the picture clearly. If that is all you do, you are only a dreamer, and will have little or no power for accomplishment.
Behind your clear vision must be the purpose to realize it, to bring it out in tangible expression. And behind this purpose must be an invincible and unwavering FAITH that the thing is already yours, that it is at hand and you have only to take possession of it.
Live in the new house, mentally, until it takes form around you physically. In the mental realm, enter at once into full enjoyment of the things you want. Whatsoever things ye ask for when ye pray, believe that ye receive them, and ye shall have them said Jesus. See the things you want as if they were actually around you all the time. See yourself as owning and using them. Make use of them in imagination just as you will use them when they are your tangible possessions. Dwell upon your mental picture until it is clear and distinct, and then take the mental attitude of ownership toward everything in that picture. Take possession of it, in mind, in the full faith that it is actually yours. Hold to this mental ownership. Do not waiver for an instant in the faith that it is real. And remember what was said in a proceeding chapter about gratitude: Be as thankful for it all the time as you expect to be when it has taken form. The person who can
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sincerely thank God for the things which as yet he owns only in imagination has real faith. He will get rich. He will cause the creation of whatever he wants. You do not need to pray repeatedly for things you want. It is not necessary to tell God about it every day. Your part is to intelligently formulate your desire for the things which make for a larger life and to get these desire arranged into a coherent whole, and then to impress this whole desire upon the formless substance, which has the power and the will to bring you what you want. You do not make this impression by repeating strings of words; you make it by holding the vision with unshakable PURPOSE to attain it and with steadfast FAITH that you do attain it. The answer to prayer is not according to your faith while you are talking, but according to your faith while you are working. You cannot impress the mind of God by having a special Sabbath day set apart to tell him what you want, and then forgetting him during the rest of the week. You cannot impress him by having special hours to go into your closet and pray, if you then dismiss the matter from your mind until the hour of prayer comes again. Oral prayer is well enough, and has its effect, especially upon yourself, in clarifying your vision and strengthening your faith, but it is not your oral petitions which get you what you want.
In order to get rich you do not need a sweet hour of prayer; you need to pray without ceasing. And by prayer I mean holding steadily to your vision, with the purpose to cause its creation into solid form, and the faith that you are doing so. Believe that ye receive them.
Once you have clearly formed your vision, the whole matter turns on receiving. When you have formed it, it is well to make an oral statement, addressing the supreme in gratitude. Then, from that moment on you must, in mind, receive what you ask for. Live in the new house, wear the fine clothes, ride in the automobile, go on the journey, and confidently plan for greater journeys. Think and speak of all the things you have asked for in terms of actual present ownership. Imagine an environment and a financial condition exactly as you want them, and live all the time in that mental environment and financial condition until they take physical shape. Mind, however, that you do not do this as a mere dreamer and castle builder. Hold to the FAITH that the imaginary is being realized and to your PURPOSE to realize it. Remember that it is faith and purpose in the use of the imagination which make the difference between the scientist and the dreamer. And having learned this fact, it is here that you must learn the proper use of the will.
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HOW TO USE THE WILL
TO SET ABOUT GETTING RICH IN A SCIENTIFIC WAY, you do not try to apply your will power to anything outside of yourself. You have no right to do so, anyway. It is wrong to apply your will to other men and women in order to get them to do what you wish done. It is as flagrantly wrong to coerce people by mental power as it is to coerce them by physical power. If compelling people by physical force to do things for you reduces them to slavery, compelling them by mental means accomplishes exactly the same thing; the only difference is in methods. If taking things from people by physical force is robbery, them
How to Use the Will 112
taking things by mental force is robbery also. There is no difference in principle. You have no right to use your will power upon another person, even for his own good, for you do not know what is for his good. The science of getting rich does not require you to apply power or force to any other person, in any way whatsoever. There is not the slightest necessity for doing so. Indeed, any attempt to use your will upon others will only tend to defeat your purpose. You do not need to apply your will to things in order to compel them to come to you. That would simply be trying to coerce God and would be foolish and useless. You do not have to try to compel God to give you good things, any more than you have to use your will power to make the sun rise. You do not have to use your will power to conquer an unfriendly Deity, or to make stubborn and rebellious forces do your bidding. Substance is friendly to you, and is more anxious to give you what you want than you are to get it. To get rich, you need only to use your will power upon yourself. When you know what to think and do, then you must use your will to compel yourself to think and do the right things. That is the legitimate use of the will in getting what you want to use it in holding yourself to the right course. Use your will to keep yourself thinking and acting in the certain way. Do not try to project your will, or your
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thoughts, or your mind out into space to act on things or people. Keep your mind at home. It can accomplish more there than elsewhere. Use your mind to form a mental image of what you want and to hold that vision with faith and purpose. And use your will to keep your mind working in the right way. The more steady and continuous your faith and purpose, the more rapidly you will get rich because you will make only POSITIVE impressions upon substance, and you will not neutralize or offset them by negative impressions. The picture of your desires, held with faith and purpose, is taken up by the formless, and permeates it to great distances throughout the universe, for all we know. As this impression spreads, all things are set moving toward its realization. Every living thing, every inanimate thing, and the things yet uncreated are stirred toward bringing into being that which you want. All force begins to be exerted in that direction. All things begin to move toward you. The minds of people everywhere are influenced toward doing the things necessary to the fulfilling of your desires, and they work for you, unconsciously. But you can check all this by starting a negative impression in the formless substance. Doubt or unbelief is as certain to start a movement away from you as faith and purpose are to start one toward you. It is by not understanding this that most people make their failure.
Every hour and moment you spend in giving heed to doubts and fears, every hour you spend in worry, every hour in which your soul is possessed by unbelief, sets a current away from you in the whole domain of intelligent substance. All the promises are unto them that believe, and unto them only. Since belief is all important, it behooves you to guard your thoughts, and as your beliefs will be shaped to a very great extent by the things you observe and think about, it is important that you should carefully govern to what you give your attention. And here the will comes into use, for it is by your will that you determine upon what things your attention shall be fixed. If you want to become rich, you must not make a study of poverty. Things are not brought into being by thinking about their opposites. Health is never to be attained by studying disease and thinking about disease; righteousness is not to be promoted by studying sin and thinking about sin; and no one ever got rich by studying poverty and thinking about poverty. Medicine as a science of disease has increased disease; religion as a science of sin has promoted sin, and economics as a study of poverty will fill the world with wretchedness and want.
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Do not talk about poverty, do not investigate it, or concern yourself with it. Never mind what its causes are; you have nothing to do with them. What concerns you is the cure.
Do not spend your time in so-called charitable work or charity movements; most charity only tends to perpetuate the wretchedness it aims to eradicate. I do not say that you should be hard-hearted or unkind and refuse to hear the cry of need, but you must not try to eradicate poverty in any of the conventional ways. Put poverty behind you, and put all that pertains to it behind you, and make good. Get rich. That is the best way you can help the poor. And you cannot hold the mental image which is to make you rich if you fill your mind with pictures of poverty and all its attendant ills. Do not read books or papers which give circumstantial accounts of the wretchedness of the tenement dwellers, of the horrors of child labor, and so on. Do not read anything which fills your mind with gloomy images of want and suffering. You cannot help the poor in the least by knowing about these things, and the wide-spread knowledge of them does not tend at all to do away with poverty. What tends to do away with poverty is not the getting of pictures of poverty into your mind, but getting pictures of wealth, abundance, and possibility into the minds of the poor.
You are not deserting the poor in their misery when you refuse to allow your mind to be filled with pictures of that misery.
Poverty can be done away with, not by increasing the number of well-to-do people who think about poverty, but by increasing the number of poor people who purpose with faith to get rich.
The poor do not need charity; they need inspiration. Charity only sends them a loaf of bread to keep them alive in their wretchedness, or gives them an entertainment to make them forget for an hour or two. But inspiration can cause them to rise out of their misery. If you want to help the poor, demonstrate to them that they can become rich. Prove it by getting rich yourself. The only way in which poverty will ever be banished from this world is by getting a large and constantly increasing number of people to practice the teachings of this book. People must be taught to become rich by creation, not by competition. Every person who becomes rich by competition knocks down the ladder by which he rises,
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and keeps others down, but every person who gets rich by creation opens a way for thousands to follow and inspires them to do so. You are not showing hardness of heart or an unfeeling disposition when you refuse to pity poverty, see poverty, read about poverty, or think or talk about it, or to listen to those who do talk about it. Use your will power to keep your mind OFF the subject of poverty and to keep it fixed with faith and purpose ON the vision of what you want and are creating.
Further Use of the Will 118
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FURTHER USE OF THE WILL
YOU CANNOT RETAIN A TRUE AND CLEAR VISION OF WEALTH if you are constantly turning your attention to opposing pictures, whether they be external or imaginary. Do not tell of your past troubles of a financial nature, if you have had them. Do not think of them at all. Do not tell of the poverty of your parents or the hardships of your early life. To do any of these things is to mentally class yourself with the poor for the time being, and it will certainly
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check the movement of things in your direction. Put poverty and all things that pertain to poverty completely behind you. You have accepted a certain theory of the universe as being correct, and are resting all your hopes of happiness on its being correct. What can you gain by giving heed to conflicting theories? Do not read books which tell you that the world is soon coming to an end, and do not read the writing of muckrakers and pessimistic philosophers who tell you that it is going to the devil. The world is not going to the devil; it is going to God. It is a wonderful becoming. True, there may be a good many things in existing conditions which are disagreeable, but what is the use of studying them when they are certainly passing away and when the study of them only tends to slow their passing and keep them with us? Why give time and attention to things which are being removed by evolutionary growth, when you can hasten their removal only by promoting the evolutionary growth as far as your part of it goes? No matter how horrible in seeming may be the conditions in certain countries, sections, or places, you waste your time and destroy your own chances by dwelling on them. You should interest yourself in the worlds becoming rich. Think of the riches the world is coming into instead of the poverty it is growing out of, and bear in mind that the only way in which you can assist the world in growing rich is
by growing rich yourself through the creative method, not the competitive one. Give your attention wholly to riches. Do not focus on poverty. Whenever you think or speak of those who are poor, think and speak of them as those who are becoming rich, as those who are to be congratulated rather than pitied. Then they and others will catch the inspiration, and begin to search for the way out. Because I say that you are to give your whole time and mind and thought to riches, it does not follow that you are to be sordid or mean. To become really rich is the noblest aim you can have in life, for it includes everything else. On the competitive plane, the struggle to get rich is a Godless scramble for power over others, but when we come into the creative mind, all this is changed. All that is possible in the way of greatness, of service and lofty endeavor, comes by way of getting rich, because all is made possible by the use of things. You can aim at nothing so great or noble, I repeat, as to become rich, and you must fix your attention upon your mental picture of wealth to the exclusion of all that may tend to dim or obscure the vision. Some people remain in poverty because they are ignorant of the fact that there is wealth for them, and these can best be taught by showing them the way to affluence in your own person and practice.
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Others are poor because, while they feel that there is a way out, they are too intellectually indolent to put forth the mental effort necessary to find that way and travel it. For these, the very best thing you can do is to arouse their desire by showing them the happiness that comes from being rightly rich. Others still are poor because, while they have some notion of science, they have become so swamped and lost in the maze of theories that they do not know which road to take. They try a mixture of many systems and fail in all. For these, again, the very best thing to do is to show the right way in your own person and practice. An ounce of doing things is worth a pound of theorizing. The very best thing you can do for the whole world is to make the most of yourself. You can serve God and humanity in no more effective way than by getting rich; that is, if you get rich by the creative method and not by the competitive one. Another thing. We assert that this book gives in detail the principles of the science of getting rich, and if that is true, you do not need to read any other book upon the subject. This may sound narrow and egotistical, but consider: There is no more scientific method of computation in mathematics than by addition, subtraction, multiplication, and division; no other method is possible. There can be but one shortest distance between two points. There is only one way to think scientifically, and that is to think in the
way that leads by the most direct and simple route to the goal. No one has yet formulated a briefer or less complex system than the one set forth here. It has been stripped of all non-essentials. When you commence on this, lay all others aside. Put them out of your mind altogether. Read this book every day. Keep it with you. Commit it to memory, and do not think about other systems and theories. If you do, you will begin to have doubts and to be uncertain and wavering in your thought, and then you will begin to make failures. After you have made good and become rich, you may study other systems as much as you please. And read only the most optimistic comments on the worlds news those in harmony with your picture. Also, do not dabble in theosophy, spiritualism, or kindred studies. Perhaps the dead still live and are near, but if they are, let them alone; mind your own business. Wherever the spirits of the dead may be, they have their own work to do, and we have no right to interfere with them. We cannot help them, and it is very doubtful whether they can help us, or whether we have any right to trespass upon their time if they can. Let the dead and the hereafter alone, and solve your own problem: Get rich. If you begin to mix with the occult, you will start mental cross-currents which will surely bring your hopes to shipwreck. Now, this and the preceding chapters have brought us to the following statement of basic facts:
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There is a thinking stuff from which all things are made, and which, in its original state, permeates, penetrates, and fills the interspaces of the universe. A thought in this substance produces the thing that is imaged by the thought. A person can form things in his thought, and, by impressing his thought upon formless substance, can cause the thing he thinks about to be created. In order to do this, a person must pass from the competitive to the creative mind; he must form a clear mental picture of the things he wants, and hold this picture in his thoughts with the fixed PURPOSE to get what he wants, and the unwavering FAITH that he does get what he wants, closing his mind against all that may tend to shake his purpose, dim his vision, or quench his faith.
And in addition to all this, we shall now see that he must live and act in a certain way.
Acting in the Certain Way 124
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ACTING IN THE CERTAIN WAY
THOUGHT IS THE CREATIVE POWER or the impelling force which causes the creative power to act. Thinking in a certain way will bring riches to you, but you must not rely upon thought alone, paying no attention to personal action. That is the rock upon which many otherwise scientific thinkers meet shipwreck the failure to connect thought with personal action.
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We have not yet reached the stage of development, even supposing such a stage to be possible, in which a person can create directly from formless substance without natures processes or the work of human hands. A person must not only think, but his personal action must supplement his thought. By thought you can cause the gold in the hearts of the mountains to be impelled toward you, but it will not mine itself, refine itself, coin itself into double eagles, and come rolling along the roads, seeking its way into your pocket. Under the impelling power of the supreme spirit, peoples affairs will be so ordered that someone will be led to mine the gold for you. Other peoples business transactions will be so directed that the gold will be brought toward you. And you must so arrange your own business affairs that you may be able to receive it when it comes to you. Your thought makes all things, animate and inanimate, work to bring you what you want, but your personal activity must be such that you can rightly receive what you want when it reaches you. You are not to take it as charity, nor to steal it. You must give every man more in use value than he gives you in cash value. The scientific use of thought consists in forming a clear and distinct mental image of what you want, in holding fast to your purpose to get what you want, and in realizing with grateful faith that you do get what you want.
Do not try to project your thought in any mysterious or occult way, with the idea of having it go out and do things for you. That is wasted effort and will weaken your power to think with sanity. The action of thought in getting rich is fully explained in the preceding chapters: Your faith and purpose positively impress your vision upon formless substance, which has the same desire for more life that you have, and this vision, received from you, sets all the creative forces at work in and through their regular channels of action, but directed toward you. It is not your part to guide or supervise the creative process. All you have to do with that is to retain your vision, stick to your purpose, and maintain your faith and gratitude. But you must act in a certain way, so that you can appropriate what is yours when it comes to you and so that you can meet the things you have in your picture and put them in their proper places as they arrive. You can really see the truth of this. When things reach you, they will be in the hands of others, who will ask an equivalent for them. And you can only get what is yours by giving the other person what is rightfully his. Your pocketbook is not going to be transformed into a Fortunatas purse, which shall be always full of money without effort on your part. This is the crucial point in the science of getting rich right here, where thought and personal action must be
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combined. There are very many people who, consciously or unconsciously, set the creative forces in action by the strength and persistence of their desires, but who remain poor because they do not provide for the reception of the thing they want when it comes.
By thought, the thing you want is brought to you. By action, you receive it.
Whatever your action is to be, it is evident that you must act NOW. You cannot act in the past, and it is essential to the clearness of your mental vision that you dismiss the past from your mind. You cannot act in the future, for the future is not here yet. And you cannot tell how you will want to act in any future contingency until that contingency has arrived. Because you are not in the right business or the right environment now, do not think that you must postpone action until you get into the right business or environment. And do not spend time in the present taking thought as to the best course in possible future emergencies; have faith in your ability to meet any emergency when it arrives. If you act in the present with your mind on the future, your present action will be with a divided mind, and will not be effective. Put your whole mind into present action.
Do not give your creative impulse to original substance, and then sit down and wait for results. If you do, you will never get them. Act now. There is never any time but now, and there never will be any time but now. If you are ever to begin to make ready for the reception of what you want, you must begin NOW. And your action, whatever it is, must most likely be in your present business or employment, and must be upon the persons and things in your present environment. You cannot act where you are not, you cannot act where you have been, and you cannot act where you are going to be. You can act only where you are. Do not bother as to whether yesterdays work was well done or ill done; do todays work well. Do not try to do tomorrows work now; there will be plenty of time to do that when you get to it. Do not try, by occult or mystical means, to act on people or things that are out of your reach.
Do not wait for a change of environment, before you act; get a change of environment by action. You can so act upon the environment in which you are now, as to cause yourself to be transferred to a better environment.
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Hold with faith and purpose the vision of yourself in the better environment, but act upon your present environment with all your heart, and with all your strength, and with all your mind. Do not spend any time in day dreaming or castle building; hold to the one vision of what you want, and act NOW. Do not cast about, seeking some new thing to do or some strange, unusual, or remarkable action to perform as a first step toward getting rich. It is probable that your actions, at least for some time to come, will be the same ones you have been performing for some time past, but you are to begin now to perform these actions in the certain way, which will surely make you rich. If you are engaged in some business, and feel that it is not the right one for you, do not wait until you get into the right business before you begin to act. Do not feel discouraged or sit down and lament because you are misplaced. No one is so misplaced that he cannot find the right place, and no one is so involved in the wrong business that he cannot get into the right business. Hold the vision of yourself in the right business, with the purpose to get into it and the faith that you will get into it and are getting into it, but ACT in your present business. Use your present business as the means of getting a better one, and use your present environment as the means of
getting into a better one. Your vision of the right business, if held with faith and purpose, will cause the supreme power to move the right business toward you. And your action, if performed in the certain way, will cause you to move toward the business. If you are an employee or wage earner and feel that you must change places in order to get what you want, do not project your thought into space and rely upon it to get you another job. It will probably fail to do so. Hold the vision of yourself in the job you want while you ACT with faith and purpose on the job you have, and you will certainly get the job you want. Your vision and faith will set the creative force in motion to bring it toward you, and your action will cause the forces in your own environment to move you toward the place you want. In closing this chapter, we will add another statement to our syllabus: There is a thinking stuff from which all things are made, and which, in its original state, permeates, penetrates, and fills the interspaces of the universe. A thought in this substance produces the thing that is imaged by the thought. A person can form things in his thought, and, by impressing his thought upon formless substance, can cause the thing he thinks about to be created.
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In order to do this, a person must pass from the competitive to the creative mind; he must form a clear mental picture of the things he wants, and hold this picture in his thoughts with the fixed PURPOSE to get what he wants, and the unwavering FAITH that he does get what he wants, closing his mind to all that may tend to shake his purpose, dim his vision, or quench his faith. So that he may receive what he wants when it comes, a person must act NOW upon the people and things in his present environment.
Efficient Action
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EFFICIENT ACTION
YOU MUST USE YOUR THOUGHT AS DIRECTED in previous chapters and begin to do what you can do where you are, and you must do ALL that you can do where you are. You can advance only by being larger than your present place, and no one is larger than his present place who leaves undone any of the work pertaining to that place. The world is advanced only by those who more than fill their present places.
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If no one quite filled his present place, you can see that there must be a going backward in everything. Those who do not quite fill their present places are dead weight upon society, government, commerce, and industry. They must be carried along by others at a great expense. The progress of the world is slowed only by those who do not fill the places they are holding. They belong to a former age and their tendency is toward degeneration. No society could advance if everyone was smaller than his place; social evolution is guided by the law of physical and mental evolution. In the animal world, evolution is caused by excess of life. When an organism has more life than can be expressed in the functions of its own plane, it develops the organs of a higher plane, and a new species is originated. There never would have been new species had there not been organisms which more than filled their places. The law is exactly the same for you: Your getting rich depends upon your applying this principle to your own affairs. Every day is either a successful day or a day of failure, and it is the successful days which get you what you want. If every day is a failure you can never get rich, while if every day is a success, you cannot fail to get rich. If there is something that may be done today and you do not do it, you have failed insofar as that thing is concerned and the consequences may be more disastrous than you imagine.
Efficient Action
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You cannot foresee the results of even the most trivial act. You do not know the workings of all the forces that have been set moving in your behalf. Much may be depending on your doing some simple act, and it may be the very thing which is to open the door of opportunity to very great possibilities. You can never know all the combinations which supreme intelligence is making for you in the world of things and of human affairs. Your neglect or failure to do some small thing may cause a long delay in getting what you want. Do, every day, ALL that can be done that day. There is, however, a limitation or qualification of the above that you must take into account. You are not to overwork, nor to rush blindly into your business in the effort to do the greatest possible number of things in the shortest possible time. You are not to try to do tomorrows work today, nor to do a weeks work in a day. It is really not the number of things you do, but the EFFICIENCY of each separate action that counts.
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Every act is, in itself, either a success or a failure. Every act is, in itself, either effective and efficient or ineffective and inefficient. Every inefficient act is a failure, and if you spend your life in doing inefficient acts, your whole life will be a failure. The more things you do, the worse for you if all your acts are inefficient ones.
On the other hand, every efficient act is a success in itself, and if every act of your life is an efficient one, your whole life must be a success. The cause of failure is doing too many things in an inefficient manner and not doing enough things in an efficient manner. You will see that it is a self-evident proposition that if you do not do any inefficient acts and if you do a sufficient number of efficient acts, you will become rich. If, now, it is possible for you to make each act an efficient one, you see again that the getting of riches is reduced to an exact science, like mathematics. The matter turns, then, on the question of whether you can make each separate act a success in itself. And this you
Efficient Action
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can certainly do. You can make each act a success, because ALL power is working with you, and ALL power cannot fail. Power is at your service, and to make each act efficient you have only to put power into it. Every action is either strong or weak, and when every action is strong, you are acting in the certain way which will make you rich. Every act can be made strong and efficient by holding your vision while you are doing it and putting the whole power of your FAITH and PURPOSE into it. It is at this point that the people who separate mental power from personal action fail. They use the power of mind in one place and at one time, and they act in another way in another place and at another time. So their acts are not successful in themselves; too many of them are inefficient. But if ALL power goes into every act, no matter how commonplace, every act will be a success in itself. And since it is the nature of things that every success opens the way to other successes, your progress toward what you want and the progress of what you want toward you, will become increasingly rapid. Remember that successful action is cumulative in its results. Since the desire for more life is inherent in all things, when a person begins to move toward larger life, more things attach themselves to him, and the influence of his desire is multiplied.
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Do, every day, all that you can do that day, and do each act in an efficient manner.
In saying that you must hold your vision while you are doing each act, however trivial or commonplace, I do not mean to say that it is necessary at all times to see the vision distinctly to its smallest details. It should be the work of your leisure hours to use your imagination on the details of your vision and to contemplate them until they are firmly fixed upon memory. If you wish speedy results, spend practically all your spare time in this practice. By continuous contemplation you will get the picture of what you want even to the smallest details so firmly fixed upon your mind and so completely transferred to the mind of formless substance, that in your working hours you need only to mentally refer to the picture to stimulate your faith and purpose and cause your best effort to be put forth. Contemplate your picture in your leisure hours until your consciousness is so full of it that you can grasp it instantly. You will become so enthused with its bright promises that the mere thought of it will call forth the strongest energies of your whole being. Let us again repeat our syllabus, and by slightly changing the closing statements bring it to the point we have now reached.
Efficient Action
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There is a thinking stuff from which all things are made, and which, in its original state, permeates, penetrates, and fills the interspaces of the universe. A thought in this substance produces the thing that is imaged by the thought. A person can form things in his thought, and, by impressing his thought upon formless substance, can cause the thing he thinks about to be created. In order to do this, a person must pass from the competitive to the creative mind. He must form a clear mental picture of the things he wants, and must do with faith and purpose all that can be done each day, doing each separate thing in an efficient manner.
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GETTING INTO THE RIGTH BUSINESS
SUCCESS, IN ANY PARTICULAR BUSINESS, depends for one thing upon your possessing, in a welldeveloped state, the faculties required in that business. Without good musical faculty no one can succeed as a teacher of music. Without well-developed mechanical faculties no one can achieve great success in any of the mechanical trades. Without tact and the commercial faculties no one can succeed in mercantile pursuits. But to possess in a well-developed state the faculties required in your particular vocation does not insure getting rich. There
Getting into the Right Business 140
are musicians who have remarkable talent, and who yet remain poor. There are blacksmiths, carpenters, and so on who have excellent mechanical ability, but who do not get rich. And there are merchants with good faculties for dealing with people who nevertheless fail. The different faculties are tools. It is essential to have good tools, but it is also essential that the tools should be used in the right way. One man can take a sharp saw, a square, a good plane, and so on, and build a handsome article of furniture. Another man can take the same tools and set to work to duplicate the article, but his production will be a botch. He does not know how to use good tools in a successful way. The various faculties of your mind are the tools with which you must do the work which is to make you rich. So it will be easier for you to succeed if you get into a business for which you are well equipped with mental tools. Generally speaking, you will do best in that business which will use your strongest faculties the one for which you are naturally best fitted. But there are limitations to this statement also. No one should regard his vocation as being irrevocably fixed by the tendencies with which he was born. You can get rich in ANY business, for if you have not the right talent, you can develop that talent. It merely means that you will have to make your tools as you go along, instead of confining yourself to the use of those with which
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you were born. It will be EASIER for you to succeed in a vocation for which you already have the talents in a welldeveloped state;, but you CAN succeed in any vocation, for you can develop any rudimentary talent, and there is no talent of which you have not at least the rudiment. You will get rich most easily in terms of effort, if you do that for which you are best fitted, but you will get rich most satisfactorily if you do that which you WANT to do. Doing what you want to do is life, and there is no real satisfaction in living if we are compelled to be forever doing something which we do not like to do and can never do what we want to do. And it is certain that you can do what you want to do. The desire to do it is proof that you have within you the power which can do it. Desire is a manifestation of power. The desire to play music is the power which can play music seeking expression and development. The desire to invent mechanical devices is the mechanical talent seeking expression and development. Where there is no power, either developed or undeveloped, to do a thing, there is never any desire to do that thing, and where there is strong desire to do a thing, it is certain proof that the power to do it is strong and only requires to be developed and applied in the right way. All other things being equal, it is best to select the business for which you have the best developed talent, but if you have a strong desire to engage in any particular line of
work, you should select that work as the ultimate end at which you aim. You can do what you want to do, and it is your right and privilege to follow the business or avocation which will be most congenial and pleasant. You are not obliged to do what you do not like to do, and should not do it except as a means to bring you to the doing of the thing you want to do. If there are past mistakes whose consequences have placed you in an undesirable business or environment, you may be obliged for some time to do what you do not like to do, but you can make the doing of it pleasant by knowing that it is making it possible for you to come to the doing of what you want to do. If you feel that you are not in the right vocation, do not act too hastily in trying to get into another one. The best way, generally, to change business or environment is by growth. Do not be afraid to make a sudden and radical change if the opportunity is presented and you feel after careful consideration that it is the right opportunity, but never take sudden or radical action when you are in doubt as to the wisdom of doing so. There is never any hurry on the creative plane, and there is no lack of opportunity. When you get out of the competitive mind you will understand that you never need to act hastily. No one else is going to beat you to the thing you want to do; there is enough
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for all. If one space is taken, another and a better one will be opened for you a little farther on; there is plenty of time. When you are in doubt, wait. Fall back on the contemplation of your vision, and increase your faith and purpose. And by all means, in times of doubt and indecision, cultivate gratitude. A day or two spent in contemplating the vision of what you want and in earnest thanksgiving that you are getting it will bring your mind into such close relationship with the supreme that you will make no mistake when you do act. There is a mind which knows all there is to know, and you can come into close unity with this mind by faith and the purpose to advance in life, if you have deep gratitude. Mistakes come from acting hastily or from acting in fear or doubt or in forgetfulness of the right motive, which is more life to all, and less to none. As you go on in the certain way, opportunities will come to you in increasing number, and you will need to be very steady in your faith and purpose, and to keep in close touch with the supreme mind by reverent gratitude.
Do all that you can do in a perfect manner every day, but do it without haste, worry, or fear. Go as fast as you can, but never hurry. Remember that in the moment you begin to hurry you cease to be a creator and become a competitor. You drop back upon the old plane again. Whenever you find yourself hurrying, call a halt. Fix your attention on the mental image of the thing you want and begin to give thanks that you are getting it. The exercise of GRATITUDE will never fail to strengthen your faith and renew your purpose.
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THE IMPRESSION OF INCREASE
WHETHER YOU CHANGE YOUR VOCATION OR NOT, your actions for the present must be those pertaining to the business in which you are now engaged. You can get into the business you want by making constructive use of the business you are already established in by doing your daily work in the certain way.
The Impression of Increase 146
And insofar as your business consists in dealing with other people, whether personally or by letter, the key thought of all your efforts must be to convey to their minds the impression of increase. Increase is what all men and all women are seeking; it is the urge of the formless intelligence within them seeking fuller expression. The desire for increase is inherent in all nature; it is the fundamental impulse of the universe. All human activities are based on the desire for increase. People are seeking more food, more clothes, better shelter, more luxury, more beauty, more knowledge, more pleasure increase in something, more life. Every living thing is under this necessity for continuous advancement; where increase of life ceases, dissolution and death set in at once. Man instinctively knows this, and therefore he is forever seeking more. This law of perpetual increase is set forth by Jesus in the parable of the talents: Only those who gain more retain any; from him who has not shall be taken away even that which he has. The normal desire for increased wealth is not an evil or a reprehensible thing. It is simply the desire for more abundant life. It is aspiration. And because it is the deepest instinct of their natures, all men and women are attracted to those who can give them more of the means of life.
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In following the certain way as described in the foregoing pages, you are getting continuous increase for yourself, and you are giving it to all with whom you deal. You are a creative center from which increase is given off to all. Be sure of this, and convey assurance of the fact to every man, woman, and child with whom you come in contact. No matter how small the transaction, even if it be only the selling of a stick of candy to a little child, put into it the thought of increase, and make sure that the customer is impressed with the thought. Convey the impression of advancement with everything you do, so that all people shall receive the impression that you are an advancing personality, and that you advance all who deal with you. Even to the people whom you meet in a social way without any thought of business and to whom you do not try to sell anything give the thought of increase. You can convey this impression by holding the unshakable faith that you, yourself, are in the way of increase and by letting this faith inspire, fill, and permeate every action. Do everything that you do in the firm conviction that you are an advancing personality and that you are giving advancement to everybody. Feel that you are getting rich, and that in so doing you are making others rich and conferring benefits on all.
Do not boast or brag of your success or talk about it unnecessarily; true faith is never boastful. Wherever you find a boastful person, you find one who is secretly doubtful and afraid. Simply feel the faith, and let it work out in every transaction. Let every act and tone and look express the quiet assurance that you are getting rich that you are already rich. Words will not be necessary to communicate this feeling to others. They will feel the sense of increase when in your presence, and will be attracted to you again. You must so impress others that they will feel that in associating with you they will get increase for themselves. See that you give them a use value greater than the cash value you are taking from them. Take an honest pride in doing this and let everybody know it, and you will have no lack of customers. People will go where they are given increase, and the supreme, which desires increase in all and which knows all, will move toward you men and women who have never heard of you. Your business will increase rapidly, and you will be surprised at the unexpected benefits which will come to you. You will be able from day to day to make larger combinations, secure greater advantages, and to go on into a more congenial vocation if you desire to do so. But doing thing all this, you must never lose sight of your vision of what you want or your faith and purpose to get what you want.
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Let me here give you another word of caution in regard to motives: Beware of the insidious temptation to seek for power over other people. Nothing is so pleasant to the unformed or partially developed mind as the exercise of power or dominion over others. The desire to rule for selfish gratification has been the curse of the world. For countless ages kings and lords have drenched the earth with blood in their battles to extend their dominions not to seek more life for all, but to get more power for themselves. Today, the main motive in the business and industrial world is the same: Men marshal their armies of dollars and lay waste the lives and hearts of millions in the same mad scramble for power over others. Commercial kings, like political kings, are inspired by the lust for power. Look out for the temptation to seek for authority, to become a master, to be considered as one who is above the common herd, to impress others by lavish display, and so on. The mind that seeks for mastery over others is the competitive mind, and the competitive mind is not the creative one. In order to master your environment and your destiny, it is not at all necessary that you should rule over your fellow men, and, indeed, when you fall into the worlds struggle for the high places, you begin to be conquered by fate and environment and your getting rich becomes a matter of chance and speculation.
Beware of the competitive mind! No better statement of the principle of creative action can be formulated than the favorite declaration of the late Golden Rule Jones of Toledo: What I want for myself, I want for everybody.
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THE ADVANCING PERSONALITY
WHAT I HAVE SAID IN THE LAST CHAPTER APPLIES as well to the professional person and the wageearner as to the person who is engaged in selling or any other form of business. No matter whether you are a physician, a teacher, or a clergyman, if you can give increase of life to others and make them sensible of that fact, they will be attracted to you, and you will get rich. The physician who holds the vision of himself as a great and successful healer, and who works toward the complete realization of that vision with faith
The Advancing Personality 152
and purpose, as described in former chapters, will come into such close touch with the source of life that he will be phenomenally successful; patients will come to him in throngs. No one has a greater opportunity to carry into effect the teaching of this book than the practitioner of medicine. It does not matter to which of the various schools he may belong, for the principle of healing is common to all of them and may be reached by all alike. The advancing man in medicine, who holds to a clear mental image of himself as successful, and who obeys the laws of faith, purpose, and gratitude, will cure every curable case he undertakes. In the field of religion, the world cries out for the clergyman who can teach his hearers the true science of abundant life. He who masters the details of the science of getting rich, together with the allied sciences of being well, of being great, and of winning love, and who teaches these details from the pulpit, will never lack for a congregation. This is a gospel that the world needs; it will give increase of life, and people will hear it gladly and give liberal support to the person who brings it to them. What is now needed is a demonstration of the science of life from the pulpit. We want preachers who can not only tell us how, but who in their own persons will show us how. We need the preacher who will himself be rich, healthy, great, and beloved, to teach us how to attain to these things,
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and when he comes he will find a numerous and loyal following. The same is true of the teacher who can inspire the children with the faith and purpose of the advancing life. He will never be out of a job. And any teacher who has this faith and purpose can give it to his pupils. He cannot help giving it to them if it is part of his own life and practice. What is true of the teacher, preacher, and physician is true of the lawyer, dentist, real estate agent, insurance agent of everybody. The combined mental and personal action I have described is infallible; it cannot fail. Every man and woman who follows these instructions steadily, perseveringly, and to the letter, will get rich. The law of the increase of life is as mathematically certain in its operation as the law of gravity. Getting rich is an exact science. The wage-earner will find this as true of his case as of any of the others mentioned. Do not feel that you have no chance to get rich because you are working where there is no visible opportunity for advancement, where wages are small and the cost of living high. Form your clear mental vision of what you want, and begin to act with faith and purpose. Do all the work you can do, every day, and do each piece of work in a perfectly successful manner. Put the power of success and the purpose to get rich into everything that you do.
But do not do this merely with the idea of currying favor with your employer, in the hope that he, or those above you, will see your good work and advance you. It is not likely that they will do so. The person who is merely a good worker, filling his place to the very best of his ability and satisfied with that, is valuable to his employer, and it is not to the employers interest to promote him. He is worth more where he is. To secure advancement, something more is necessary than to be too large for your place. The person who is certain to advance is the one who is too big for his place, who has a clear concept of what he wants to be, who knows that he can become what he wants to be, and who is determined to BE what he wants to be. Do not try to more than fill your present place with a view to pleasing your employer. Do it with the idea of advancing yourself. Hold the faith and purpose of increase during work hours, after work hours, and before work hours. Hold it in such a way that every person who comes in contact with you, whether foreman, fellow worker, or social acquaintance, will feel the power of purpose radiating from you so that everyone will get the sense of advancement and increase from you. People will be attracted to you, and if there is no possibility for advancement in your present job, you will very soon see an opportunity to take another job.
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There is a power which never fails to present opportunity to the advancing personality who is moving in obedience to law. God cannot help helping you if you act in a certain way. He must do so in order to help himself. There is nothing in your circumstances or in the industrial situation that can keep you down. If you cannot get rich working for the steel trust, you can get rich on a tenacre farm. And if you begin to move in the certain way, you will certainly escape from the clutches of the steel trust and get on to the farm or wherever else you wish to be. If a few thousands of its employees would enter upon the certain way, the steel trust would soon be in a bad plight. It would have to give its workers more opportunity or go out of business. Nobody has to work for a trust. The trusts can keep people in so called hopeless conditions only so long as there are people who are ignorant of the science of getting rich or too intellectually slothful to practice it. Begin this way of thinking and acting, and your faith and purpose will make you quick to see any opportunity to better your condition. Such opportunities will speedily come, for the supreme power, working in all and working for you, will bring them before you. Do not wait for an opportunity to be all that you want to be. When an opportunity to be more than you are now is presented and you feel impelled toward it, take it. It will be the first step toward a greater opportunity.
There is no such thing possible in this universe as a lack of opportunities for the person who is living the advancing life. It is inherent in the constitution of the cosmos that all things shall be for him and work together for his good, and he must certainly get rich if he acts and thinks in the certain way.
So let wage-earning men and women study this book with great care and enter with confidence upon the course of action it prescribes. It will not fail.
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SOME CAUTIONS AND CONCLUDING OBSERVATIONS
MANY PEOPLE WILL SCOFF at the idea that there is an exact science of getting rich. Holding the impression that the supply of wealth is limited, they will insist that social and governmental institutions must be changed before even any considerable number of people can acquire a competence. But this is not true. It is true that existing governments keep the masses in poverty, but this is because the masses do not think and act in the certain way.
Some Cautions and Concluding Observations
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If the masses begin to move forward as suggested in this book, neither governments nor industrial systems can check them; all systems must be modified to accommodate the forward movement. If the people have the advancing mind, have the faith that they can become rich, and move forward with the fixed purpose to become rich, nothing can possibly keep them in poverty. Individuals may enter upon the certain way at any time and under any government and make themselves rich. And when any considerable number of individuals do so under any government, they will cause the system to be so modified as to open the way for others. The more people who get rich on the competitive plane, the worse for others. The more who get rich on the creative plane, the better for others. The economic salvation of the masses can only be accomplished by getting a large number of people to practice the scientific method set down in this book and become rich. These will show others the way and inspire them with a desire for real life, with the faith that it can be attained, and with the purpose to attain it. For the present, however, it is enough to know that neither the government under which you live nor the capitalistic or competitive system of industry can keep you from getting rich. When you enter upon the creative plane of thought you will rise above all these things and become a citizen of another kingdom.
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But remember that your thought must be held upon the creative plane. You are never for an instant to be betrayed into regarding the supply as limited or into acting on the moral level of competition. Whenever you do fall into old ways of thought, correct yourself instantly. For when you are in the competitive mind, you have lost the cooperation of the supreme mind. Do not spend any time in planning as to how you will meet possible emergencies in the future, except as the necessary policies may affect your actions today. You are concerned with doing todays work in a perfectly successful manner and not with emergencies which may arise tomorrow. You can attend to them as they come. Do not concern yourself with questions as to how you shall surmount obstacles which may loom upon your business horizon unless you can see plainly that your course must be altered today in order to avoid them. No matter how tremendous an obstruction may appear at a distance, you will find that if you go on in the certain way it will disappear as you approach it, or that a way over, under, through or around it will appear. No possible combination of circumstances can defeat a person who is proceeding to get rich along strictly scientific lines. No person who obeys the law can fail to get rich, any more than one can multiply two by two and fail to get four. Give no anxious thought to possible disasters, obstacles, panics, or unfavorable combinations of circumstances.
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There is time enough to meet such things when they present themselves before you in the immediate present, and you will find that every difficulty carries with it the wherewithal for its overcoming.
Guard your speech. Never speak of yourself, your affairs, or of anything else in a discouraged or discouraging way. Never admit the possibility of failure or speak in a way that infers failure as a possibility. Never speak of the times as being hard or of business conditions as being doubtful. Times may be hard and business doubtful for those who are on the competitive plane, but they can never be so for you. You can create what you want, and you are above fear.
When others are having hard times and poor business, you will find your greatest opportunities. Train yourself to think of and to look upon the world as a something which is becoming, which is growing, and to regard seeming evil as being only that which is undeveloped. Always speak in terms of advancement. To do otherwise is to deny your faith, and to deny your faith is to lose it.
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Never allow yourself to feel disappointed. You may expect to have a certain thing at a certain time and not get it at that time, and this will appear to you like failure. But if you hold to your faith you will find that the failure is only apparent. Go on in the certain way, and if you do not receive that thing, you will receive something so much better that you will see that the seeming failure was really a great success. A student of this science had set his mind on making a certain business combination which seemed to him at the time to be very desirable, and he worked for some weeks to bring it about. When the crucial time came, the thing failed in a perfectly inexplicable way. It was as if some unseen influence had been working secretly against him. But he was not disappointed. On the contrary, he thanked God that his desire had been overruled, and went steadily on with a grateful mind. In a few weeks an opportunity so much better came his way that he would not have made the first deal on any account, and he saw that a mind which knew more than he knew had prevented him from losing the greater good by entangling himself with the lesser. That is the way every seeming failure will work out for you, if you keep your faith, hold to your purpose, have gratitude, and do every day all that can be done that day, doing each separate act in a successful manner. When you make a failure, it is because you have not asked for enough. Keep on, and a larger thing then you were seeking will certainly come to you. Remember this.
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You will not fail because you lack the necessary talent to do what you wish to do. If you go on as I have directed, you will develop all the talent that is necessary to the doing of your work. It is not within the scope of this book to deal with the science of cultivating talent, but it is as certain and simple as the process of getting rich. However, do not hesitate or waver for fear that when you come to any certain place you will fail for lack of ability. Keep right on, and when you come to that place, the ability will be furnished to you. The same source of ability which enabled the untaught Lincoln to do the greatest work in government ever accomplished by a single man is open to you. You may draw upon all the mind there is for wisdom to use in meeting the responsibilities which are laid upon you. Go on in full faith. Study this book. Make it your constant companion until you have mastered all the ideas contained in it. While you are getting firmly established in this faith, you will do well to give up most recreations and pleasure and to stay away from places where ideas conflicting with these are advanced in lectures or sermons. Do not read pessimistic or conflicting literature or get into arguments upon the matter. Spend most of your leisure time in contemplating your vision, in cultivating gratitude, and in reading this book. It contains all you need to know of the science of getting rich, and you will find all the essentials summed up in the following chapter.
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A SUMMARY OF THE SCIENCE OF GETTING RICH
THERE IS A THINKING STUFF FROM WHICH ALL THINGS ARE MADE, and which, in its original state, permeates, penetrates, and fills the interspaces of the universe. A thought in this substance produces the thing that is imaged by the thought.
A Summary
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A person can form things in his thought, and by impressing his thought upon formless substance can cause the thing he thinks about to be created. In order to do this, a person must pass from the competitive to the creative mind. Otherwise he cannot be in harmony with formless intelligence, which is always creative and never competitive in spirit. A person may come into full harmony with the formless substance by entertaining a lively and sincere gratitude for the blessings it bestows upon him. Gratitude unifies the mind of man with the intelligence of substance, so that mans thoughts are received by the formless. A person can remain upon the creative plane only by uniting himself with the formless intelligence through a deep and continuous feeling of gratitude. A person must form a clear and definite mental image of the things he wishes to have, to do, or to become, and he must hold this mental image in his thoughts, while being deeply grateful to the supreme that all his desires are granted to him. The person who wishes to get rich must spend his leisure hours in contemplating his vision, and in earnest thanksgiving that the reality is being given to him. Too much stress cannot be laid on the importance of frequent contemplation of the mental image, coupled with unwavering faith and devout gratitude. This is the process by which the impression is given to the formless and the creative forces set in motion.
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The creative energy works through the established channels of natural growth, and of the industrial and social order. All that is included in his mental image will surely be brought to the person who follows the instructions given above, and whose faith does not waver. What he wants will come to him through the ways of established trade and commerce. In order to receive his own when it is ready to come to him, a person must be in action in a way that causes him to more than fill his present place. He must keep in mind the purpose to get rich through realization of his mental image. And he must do, every day, all that can be done that day, taking care to do each act in a successful manner. He must give to every person a use value in excess of the cash value he receives, so that each transaction makes for more life, and he must hold the advancing thought so that the impression of increase will be communicated to all with whom he comes into contact.
The men and women who practice the foregoing instructions will certainly get rich, and the riches they receive will be in exact proportion to the definiteness of their vision, the fixity of their purpose, the steadiness of their faith, and the depth of their gratitude.
Tu Derecho a Ser Rico
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Libro ii
LA CIencia
De hacerse rico
TRADUCIDO Y ADAPTADO POR MAURICIO CHAVES MESEN
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La Ciencia de Hacerse Rico
Este libro es pragmtico, no filosfico. Es un manual prctico, no un tratado de teoras. Est dirigido a hombres y mujeres cuya ms apremiante necesidad es el dinero, que desean volverse ricos primero y filosofar despus. Es para aquellos que quieren resultados y estn dispuestos a tomar las conclusiones de la ciencia como base para su accin, sin ahondar en los procedimientos mediante los cuales se lleg a esas conclusiones. El lector debe tomar las afirmaciones fundamentales con fe, al igual que tomara las afirmaciones relativas a una ley de accin elctrica si fueran promulgadas por Marconi o Edison. Al tomar las declaraciones con fe podr probar su verdad al actuar con base en ellas sin miedo ni duda. Cada hombre o mujer que haga esto, ciertamente se enriquecer, porque la ciencia aqu aplicada es una ciencia exacta y el fracaso es imposible. Al escribir este libro he sacrificado toda otra consideracin en pos de la sencillez y la simplicidad de estilo, para que todos puedan entender. El plan de accin establecido aqu se dedujo de las conclusiones de la filosofa. Ha sido evaluado a profundidad, y superado la prueba suprema del experimento prctico. Esto funciona. Por lo tanto, si desea cosechar los frutos de esta filosofa en la prctica real, lea este libro, y haga lo que le dice que haga. Sinceramente, Wallace D. Wattles
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TU DERECHO A SER RICO
Dgase lo que se diga en alabanza de la POBREZA, la verdad es que no es posible vivir una vida realmente completa o exitosa a menos que se tengan riquezas. Nadie puede alcanzar el mximo potencial de talento o desarrollo de su alma si no tiene suficiente dinero. Para expandir el alma y desarrollar los talentos se necesitan muchas cosas y estas cosas no se pueden obtener a menos que se tenga dinero para comprarlas. Una persona desarrolla su mente, alma y cuerpo, al usar cosas, y la sociedad est organizada de forma tal que se debe tener dinero para obtener las cosas. Por eso, la base de todo progreso debe ser la ciencia de hacerse rico.
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El objeto de toda la vida es progresar, y todo ser vivo tiene un derecho inalienable de alcanzar todo el desarrollo de que sea capaz. El derecho a la vida significa el derecho a usar libremente todas las cosas necesarias para el mximo desarrollo mental, espiritual y fsico. En otras palabras, significa el derecho a ser rico. En este libro no hablar de riqueza en sentido figurado. Ser realmente rico no significa estar satisfecho o contento con poco. Nadie debe estar satisfecho con poco si es capaz de usar y disfrutar de ms. El propsito de la naturaleza es promover y desarrollar la vida, y cada uno debera tener todo lo que puede contribuir al poder, elegancia, belleza y riqueza de la vida. Conformarse con menos es un pecado. La persona que posee todo lo que quiere para vivir toda la vida que es capaz de vivir, es rica, y nadie que no tenga suficiente dinero puede tener todo lo que quiere. La vida ha progresado tanto y se ha hecho tan compleja que incluso el hombre o la mujer ms ordinaria requiere de gran cantidad de riqueza para vivir de una manera que apenas se acerque a la plenitud. Todo ser humano desea llegar a ser todo lo que es capaz de ser. Este deseo de materializar sus posibilidades innatas es inherente a la naturaleza humana: no podemos dejar de querer ser todo lo que podemos ser.
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El xito en la vida es llegar a ser lo que quieres ser. Esto lo puedes lograr slo mediante el uso de las cosas; y puedes tener libre uso de estas cosas slo a medida que te haces suficientemente rico para comprarlas.
Entender la ciencia de hacerse rico es por lo tanto el ms esencial de los conocimientos. No hay nada malo en querer hacerse rico. El deseo de riqueza es en realidad el deseo de una vida ms plena, ms rica, y ms abundante, y por ello es digno de elogio. Aquel que no desea una vida ms abundante no es normal; y por lo tanto, quien no desee tener el dinero suficiente para comprar todo lo que quiere, no es normal. Hay tres motivos por los cuales vivimos: vivimos para el cuerpo, vivimos para la mente, y vivimos para el alma. Ninguno es mejor o ms santo que el otro, todos son igualmente deseables, y ninguno -cuerpo, mente o alma- puede vivir plenamente si a cualquiera de los otros se les niega su vida y expresin plenas. No es justo ni noble vivir slo para el alma y negar la mente o el cuerpo, y es un error vivir para el intelecto y negar el cuerpo o el alma. Todos conocemos las terribles consecuencias de vivir para el cuerpo y negar la mente y el alma. La vida real es la expresin completa de todo
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lo que una persona puede dar a travs de su cuerpo, mente y alma. Nadie puede estar realmente feliz o satisfecho a menos que su cuerpo viva plenamente en cada funcin, y a menos que lo mismo sea verdad para su mente y alma. Dondequiera que haya una posibilidad sin expresar o una funcin sin cumplir, hay un deseo insatisfecho. El deseo es una posibilidad que busca expresin o una funcin que busca ejecucin. No se puede vivir plenamente en cuerpo sin buena comida, ropa confortable, techo clido, y sin libertad del exceso de trabajo. El descanso y la recreacin tambin son necesarios para la vida fsica. No puede tenerse una vida plena en mente sin libros y tiempo para estudiarlos, sin oportunidad para viajar y observar o sin compaerismo intelectual. Para una vida plena en mente debemos tener recreacin intelectual y rodearnos con todos los objetos de arte y belleza que seamos capaz de usar y apreciar. Para vivir plenamente en alma, debe tenerse amor. La pobreza niega al amor su expresin total. La mayor felicidad se encuentra en poder dar a aquellos que se ama, pues el amor encuentra su expresin ms natural y espontnea en el dar. Quien no tiene nada para dar no puede llenar su lugar como esposo o padre, como ciudadano o como ser humano.
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En el uso de cosas materiales la persona encuentra vida plena para su cuerpo, desarrolla su mente y libera su alma.
Por todo esto es de suprema importancia que todo individuo sea rico. Es perfectamente bueno que usted desee ser rico. Si usted es un hombre o una mujer normal, no puede evitar hacerlo. Es perfectamente correcto que usted ponga toda su atencin a la ciencia d e hacerse rico, porque este es el ms noble y necesario de todos los estudios. Si descuida este estudio, usted est abandonando sus deberes consigo mismo, con Dios y la Humanidad, pues no puede dar un servicio ms grande a Dios y a la Humanidad que el lograr lo mximo de usted.
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HAY UNA CIENCIA PARA HACERSE RICO
Hay una CIENCIA PARA HACERSE RICO, y es una ciencia exacta como el lgebra y la aritmtica. El proceso de adquirir riqueza es regido por ciertas leyes, y una vez que estas leyes son aprendidas y obedecidas, la persona se har rica con certeza matemtica. La posesin de dinero y propiedades viene como resultado de hacer las cosas de cierta manera, y aquellos que hacen las cosas de esta cierta manera sea a propsito o accidentalmente se vuelven ricos; mientras que quienes no hacen las cosas de esta cierta manera no
Hay una Ciencia para Hacerse Rico
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importa cun duro trabajen o qu tan capaces sean permanecen pobres. Por ley natural, causas similares siempre producen efectos similares. Por lo tanto, cualquier persona que aprenda a hacer las cosas de esta cierta manera infaliblemente se enriquecer. Que esto es cierto se demuestra con lo siguiente: Primero. Volverse rico no es un asunto del ambiente, porque si as fuera, toda la gente en ciertos lugares se volvera rica. La gente de una ciudad sera toda rica, mientras que otros en otras ciudades seran todos pobres; o todos los habitantes de un estado se revolcaran en riquezas mientras que los del estado vecino estaran en la pobreza. Pero en todas partes vemos ricos y pobres viviendo lado a lado, en el mismo entorno y a menudo en las mismas ocupaciones. Cuando dos personas estn en la misma localidad y en el mismo negocio, y uno se vuelve rico mientras que el otro permanece pobre, se evidencia que volverse rico no es principalmente una cuestin del entorno. Cierto que algunos ambientes pueden ser ms favorables que otros, pero cuando dos personas en el mismo negocio estn en el mismo vecindario, y uno se vuelve rico mientras que el otro fracasa, se demuestra que volverse rico es resultado de hacer las cosas de cierta manera.
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Segundo. La habilidad de hacer las cosas de esta cierta manera no se debe slo a la posesin de talento, porque muchas personas con gran talento permanecen pobres, mientras que otras con poco talento se enriquecen. Estudiando la gente que se ha vuelto rica, notamos que es un grupo promedio en todos los aspectos, sin talentos ni habilidades superiores que los de otras personas. Es evidente que no se enriquecen porque tienen talentos y habilidades que otros no tienen, pero s porque hacen las cosas de cierta manera. Tercero. Hacerse rico no es resultado de ahorrar o economizar. Mucha gente mezquina es pobre, mientras que los derrochadores a menudo se vuelven ricos. Cuarto. Hacerse rico tampoco se debe a hacer cosas que otros no hacen, porque dos personas en el mismo negocio frecuentemente hacen exactamente las mismas cosas y uno se enriquece mientras que el otro permanece pobre o cae en bancarrota. De todo lo anterior debe concluirse que enriquecerse es el resultado de hacer las cosas de cierta manera. Si enriquecerse es el resultado de hacer las cosas de cierta manera, y si causas similares siempre producen efectos similares, entonces cualquiera que pueda hacer las cosas de esa man er a puede volverse rico, y todo el asunto entra al dominio de la ciencia exacta.
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Aqu surge la pregunta es esta cierta manera de hacer las cosas tan difcil que slo pocos pueden seguirla? Esto no puede ser verdad en cuanto se refiere a habilidades naturales: gente talentosa se enriquece; y los duros de mente se enriquecen. Gente intelectualmente brillante se enriquece y gente muy tonta se enriquece. Gente fsicamente fuerte se enriquece y gente dbil y enfermiza se enriquece. Algn grado de habilidad para pensar y entender es, por supuesto, esencial. Pero en cuanto a habilidad natural se refiere, cualquier persona con raciocinio suficiente para leer y entender estas palabras puede ciertamente volverse rico. Tambin hemos visto que no es una cuestin del entorno. S, la localizacin cuenta para algo. No puede irse al corazn del Sahara y esperar hacer negocios exitosos. Enriquecerse involucra relacionarse con gente y estar donde haya gente con quien relacionarse; y si ellos estn dispuestos a tratar en la forma en que usted quiere tratar, muchsimo mejor. Pero eso es todo lo que concierne al entorno. Si alguien ms en su ciudad puede enriquecerse, usted tambin puede, y si alguien en su estado puede enriquecerse, usted tambin puede. Tampoco es cuestin de escoger un negocio o profesin en particular. La gente s e vuelve rica en todo negocio y en toda profesin, mientras que el vecino de
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al lado en exactamente la misma ocupacin permanece pobre. Cierto, le ir mejor en un negocio que le agrada y que armoniza con usted; y si tiene ciertos talentos bien desarrollados, le ir mejor en un negocio que involucre usar esos talentos. Tambin le ir mejor si su negocio est en armona con su ubicacin. Una heladera tendr ms xito en un clima caluroso que en Groenlandia, y le ir mejor pescando salmn en el noreste que en Florida donde no hay salmn. Pero aparte de estas limitaciones generales volverse rico no depende de involucrarse en un negocio en particular, sino de aprender a hacer las cosas de cierta manera . Si usted est en un negocio y alguien en su ciudad se est enriqueciendo en el mismo negocio, y usted no, es simplemente porque usted no est haciendo las cosas de la misma manera que el otro. Nadie est impedido de volverse rico por falta de capital. Es cierto que cuando se tiene capital el crecer se vuelve ms fcil y rpido; pero alguien que tiene capital ya es rico y no necesita considerar cmo enriquecerse. No importa cun pobre sea, si comienza a hacer las cosas de cierta manera, comenzar a volverse rico y a tener capital. Obtener capital es una parte del proceso de enriquecerse y es una parte del resultado que sigue invariablemente al hacer las cosas de cierta manera.
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Usted puede ser la persona ms pobre en el continente y estar terriblemente endeudado. Puede no tener ningn amigo, influencia, ni recursos, pero si comienza a hacer las cosas de cierta manera, infaliblemente comenzar a volverse rico, porque causas similares deben producir efectos similares. Si no tiene capital, puede obtener capital. Si est en el negocio equivocado puede entrar al negocio correcto. Si est en el lugar equivocado, puede ir al lugar correcto. Y puede hacer todo esto -en su negocio y lugar actual- comenzando a hacer las cosas de la cierta manera que siempre produce xito. Usted debe comenzar a vivir en armona con las leyes que gobiernan el universo.
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EST LA OPORTUNIDAD MONOPOLIZADA?
Nadie sigue pobre porque otros tienen monopolizada la riqueza y le han puesto un muro alrededor. Aunque puedan dejarle fuera de ciertas lneas de negocios, hay otros canales abiertos a usted. La marea de la oportunidad se mueve hacia direcciones diferentes en diferentes periodos, de acuerdo a las necesidades del todo y del estado particular de la evolucin social que se haya alcanzado. Las oportunidades abundan para quien vaya con la marea, en vez de tratar de nadar en contra de ella.
Est la Oportunidad Monopolizada?
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As pues, los trabajadores sea como individuos o como clase-, no estn privados de oportunidades. No estn siendo mantenidos abajo por sus jefes; no estn siendo castigados por los consorcios y grandes empresas. Como clase, estn donde estn porque NO HACEN LAS COSAS DE CIERTA MANERA. La clase trabajadora puede volverse la clase dominante cuando empiece a hacer las cosas de cierta manera. La ley de la riqueza es la misma tanto para ellos como para los otros. Mientras continen haciendo las cosas de la manera como las han hecho, permanecern donde estn. El trabajador individual, sin embargo, no est restringido por el hecho de que su clase entera ignore estas leyes; l puede seguir la marea de oportunidades hacia la riqueza y este libro le dir cmo. Nadie se mantiene pobre por que ha ya escasez en el suministro de riquezas. Hay ms que suficiente para todos. Un palacio tan grande como el capitolio en Washington puede ser construido para cada familia de la tierra solamente con el material de construccin disponible en Estados Unidos. Bajo cultivo intenso, este pas producira suficiente lana, algodn, lino y seda para vestir a cada persona del mundo ms finamente que el rey Salomn en toda su gloria; y dara alimento suficiente para que co mi es en lujosamente. El suministro visible es prcticamente inagotable; y el suministro INVISIBLE realmente es inagotable. Todo lo
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que usted ve en la tierra est hecho de una sustancia original, de la cual proceden todas las cosas. Nuevas formas estn siendo creadas continuamente y las antiguas se estn disolviendo, pero todas son formas que asume una sola cosa. El suministro de materia sin forma o sustancia original no tiene lmite. El universo est hecho de esta materia o sustancia, pero para crearlo no se us todo el disponible. Los espacios dentro, a travs y en medio de las formas del universo visible estn impregnados y llenos de sustancia original, de materia sin formar, de la materia prima de todas las cosas. Diez mil veces ms de lo que se ha hecho hasta ahora podra crearse an e incluso entonces no se agotara el suministro de sta materia prima. Por tanto nadie es pobre porque la naturaleza sea pobre o porque no haya suficiente para repartir. La naturaleza es un almacn inagotable de riquezas; el suministro nunca se acabar. La sustancia original est viva, llena de energa creativa y produciendo constantemente ms formas. Cuando el suministro de materiales de construccin se acabe, se producir ms. Cuando los suelos se agoten y no puedan producir ms alimentos y materiales, sern renovados, o ms suelos sern creados. Cuando todo el oro y la plata hayan sido excavados, si la humanidad todava est en un estado de desarrollo social que
Est la Oportunidad Monopolizada?
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necesita oro y plata, la sustancia sin forma producir ms. La sustancia sin forma responde a las necesidades de la humanidad; no dejar que el mundo est sin ninguna de las cosas buenas. Esto es cierto del ser humano colectivamente. La raza humana como un todo es abundantemente rica. Si los individuos son pobres, es porque no siguen la cierta manera de hacer las cosas que hace rico al individuo. La materia sin forma es inteligente; es materia que piensa. Est viva y siempre est impulsada hacia ms vida. El impulso inherente y natural de la vida es procurar ms vida; la naturaleza de la inteligencia es engrandecerse a s misma, y l a de la conciencia e s expandir sus fronteras y encontrar expresin plena.
El universo ha sido creado por la sustancia sin forma, que se convierte en formas para expresarse ms plenamente a s misma. El universo es una gran presencia viviente, siempre movindose hacia ms vida y hacia un funcionamiento ms pleno. La naturaleza est creada para el desarrollo de la vida y el motivo que la impulsa es dar ms vida. Debido a esto, todo lo que pueda dar a la vida es generosamente facilitado. No puede haber escasez a menos que Dios se contradiga a s mismo y anule su propia creacin. Usted no sigue pobre por que haya escasez en el suministro de riquezas. Ms adelante demostrar que los recursos de la sustancia sin forma estn a la orden de quien acte y piense de cierta manera.
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PRIMER PRINCIPIO DE LA
CIENCIA DE HACERSE RICO
El pensamiento es el nico poder que puede producir riquezas tangibles a partir de la sustancia sin forma.
La materia o sustancia de la cual estn hechas todas las cosas es una sustancia que piensa. Esta sustancia original se mueve de acuerdo a los pensamientos, y pensar en una forma produce esa forma en esta sustancia. Cada forma y proceso que vemos en la naturaleza es la expresin visible de un pensamiento en la sustancia.
Primer Principio de la Ciencia de Hacerse Rico
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Cuando la sustancia piensa, toma la forma que pens; cuando piensa en un movimiento, crea ese movimiento. As es como todas las cosas son creadas. Vivimos en un mundo de pensamientos, que forma parte de un universo de pensamientos. El pensamiento de un universo en movimiento extendido por toda la sustancia sin forma; y la materia pensante movindose segn ese pensamiento, tomaron la forma de sistemas de planetas y mantienen esa forma. La sustancia toma la forma de su pensamiento y se mueve segn ese pensamiento. Al mantener la idea de un sistema de soles y mundos que giran, tom la forma de estos cuerpos y los mueve de acuerdo al pensamiento. En otras palabras, pensar en un rbol de roble no provoca la instantnea formacin de un rbol de roble ya crecido, pero pone en movimiento las fuerzas que producirn el rbol segn las lneas establecidas de crecimiento. Cada pensamiento guardado en la sustancia pensante, causa la creacin de la forma, pero siempre, o al menos generalmente, a lo largo de lneas de crecimiento y accin preestablecidas. Imprimir en la sustancia sin forma el pensamiento en una casa de cierto tipo, no causar la formacin instantnea de la casa. Lo que causa es el giro de las energas creativas que ya trabajan en el mercado y el comercio, en canales que resulten en la rpida
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construccin de la casa. Y si no existiesen canales a travs de los cuales la energa creativa pudiese trabajar, entonces la casa sera formada directamente de la sustancia original, sin esperar los lentos procesos del mundo orgnico e inorgnico.
Ningn pensamiento en una forma puede imprimirse en la sustancia original sin causar la creacin de esa forma.
Una persona es un centro pensante y puede originar pensamiento. Toda forma que una persona disea con sus manos debe primero existir en su pensamiento. No puede moldear algo hasta que no haya pensado en ello. Hasta ahora, la humanidad ha confinado sus esfuerzos slo al trabajo de sus manos, aplicando trabajo manual al mundo de formas para cambiar o modificar aquellas existentes. La humanidad nunca ha pensado en tratar de causar la creacin de nuevas formas imprimiendo pensamientos en la sustancia sin forma. Cuando alguien tiene un pensamiento-creativo, toma las formas en la naturaleza y hace una imagen de la forma que est en su mente. La gente hasta ahora ha hecho poco o ningn esfuerzo para cooperar con la inteligencia sin forma para trabajar con el Padre. No ha soado que
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pueden hacer lo que ven al Padre haciendo. Modifican y dan nuevas formas a lo existente con su trabajo manual, sin prestar atencin a la pregunta de si podran producir cosas desde la sustancia sin forma con slo comunicarle sus pensamientos. Propongo probar que s podemos hacerlo; que cualquier hombre o mujer puede hacerlo. Como primer fundamentales. paso, dar tres proposiciones
Primero. Hay una sustancia o materia original sin forma, de la cual se hacen todas las cosas. Todos los aparentemente muchos elementos, son slo diferentes representaciones de un nico elemento. Todas las mltiples formas encontradas en la naturaleza orgnica e inorgnica son representaciones de la misma sustancia. Y esta sustancia es sustancia pensante, un pensamiento sostenido en ella produce la forma de lo que se pens. El pensamiento en la sustancia pensante produce formas. Un s e r humano es un centro pensante, capaz de pensamiento original. Si la persona logra comunicar estos pensamientos a la sustancia pensante original, puede provocar la creacin o formacin de aquello en lo que pens. Para resumir:
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Hay una materia pensante de la cual todas las cosas estn hechas y la cual, en su estado original, impregna, penetra y llena los inter espacios del universo. Un pensamiento en esta sustancia produce la cosa imaginada por el pensamiento. Una persona puede crear cosas en su pensamiento; y al comunicar su pensamiento a la sustancia sin forma, puede causar que aquello en que ha pensado sea creado.
Se preguntar si puedo probar estas afirmaciones y sin ahondar en detalles, respondo que s puedo, tanto mediante la lgica como por experiencia. Si razono partiendo del fenmeno de la forma y el pensamiento, llego a una sustancia pensante original. Razonando a partir de esta sustancia, llego hasta el poder de una persona de causar que se forme aquello en lo cual piensa. Tambin encuentro cierto el razonamiento con base en la experimentacin. Mi prueba irrefutable es que si alguien que lee este libro se vuelve rico al hacer lo que se le pide hacer, es evidencia que apoya mi argumento; pero si todo aquel que hace lo que se le
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pide hacer se enriquece, eso es prueba positiva, hasta que alguien vaya a travs del proceso y fracase. La teora es verdadera hasta que el proceso falle y este proceso no fallar para todos aquellos que hagan exactamente lo que el libro les pide hacer para enriquecerse. He dicho que la gente se vuelve rica al hacer las cosas de cierta manera, y para hacerlo, deben volverse capaces de pensar de esa cierta manera. La forma en que una persona hace las cosas es resultado directo de la forma en que piensa acerca de las cosas. Para hacer las cosas de la manera en que quiere hacerlas, deber adquirir la habilidad de pensar en la manera en que quiere pensar. Este es el primer paso para volverse rico. Y pensar lo que usted quiere pensar es pensar VERDADERAMENTE, sin importar las apariencias. Cada individuo tiene el poder natural e inherente de pensar lo que quiere pensar. Sin embargo, esto requiere ms esfuerzo que el requerido para pensar de la forma que sugieren las apariencias. Pensar de acuerdo a las apariencias es fcil; pensar en forma verdadera a pesar de las apariencias es difcil y requiere ms energa que cualquier otra cosa que hagamos. No hay trabajo del cual ms gente desista que del pensamiento consecutivo y sostenido. Es el trabajo ms difcil del mundo. Esto es especialmente cierto cuando la verdad es contraria a las apariencias.
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Cada apariencia en el mundo visible tiende a producir una forma correspondiente en la mente del observador y esto puede ser prevenido solamente al mantener el pensamiento de la VERDAD.
Mirar las apariencias, imgenes o representaciones de enfermedad producir formas correspondientes en su mente, y en ltima instancia, en su cuerpo, a menos que se mantenga aferrado a la verdad de que no existe enfermedad y de que la realidad es la salud. Mirar pobreza producir formas correspondientes en su mente a menos que se mantenga aferrado a la verdad de que no existe pobreza; slo hay abundancia. Pensar en salud rodeado de imgenes de enfermedad; o pensar en riqueza en medio de imgenes de pobreza, requiere poder. Sin embargo, cualquiera que adquiera este poder se vuelve una mente maestra, y podr conquistar el destino y tener lo que quiera. Ese poder slo puede adquirirse a) al aferrarse al hecho bsico detrs de todas las apariencias, de que hay una sola sustancia de la cual y por la cual todas las cosas estn hechas. b) al aferrarse a la verdad de que cada pensamiento en esta sustancia se vuelve una forma y que podemos grabar pensamientos en la sustancia de tal manera, que
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causemos que estos pensamientos se hagan forma y se hagan cosas visibles. Cuando nos damos cuenta de esto, desechamos todas nuestras dudas y temores, porque sabemos que podemos crear lo que queramos crear, podemos tener lo que queramos tener, y podemos llegar a ser lo que queramos ser. Como primer paso para enriquecerse, u s t e d debe creer las afirmaciones fundamentales enunciadas en este captulo. Para enfatizarlas, las repito aqu:
Hay una materia pensante de la cual todas las cosas estn hechas y la cual, en su estado original, impregna, penetra y llena los inter espacios del universo. Un pensamiento en esta sustancia produce la cosa imaginada por el pensamiento. Una persona puede crear cosas en su pensamiento; y al comunicar su pensamiento a la sustancia sin forma, puede causar que aquello en que ha pensado sea creado.
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Deje de lado todos los otros conceptos del universo y medite sobre esto hasta que se grabe en su mente y se vuelva su pensamiento habitual. Lea estas afirmaciones una y otra vez. Fije cada palabra en su memoria y medtelas hasta que crea firmemente lo que dicen. Si le vienen dudas pngalas de lado como si fuera pecado. No escuche argumentos en contra de esta idea. No acuda a lugares donde se ensee o predique un concepto contrario. No lea revistas o libros que enseen ideas diferentes. Si se confunde en su comprensin, creencias y fe, todos sus esfuerzos sern en vano. No pregunte por qu estas cosas son verdad ni especule cmo pueden ser verdad. Simplemente confe en ellas. La ciencia de hacerse rico comienza con la absoluta aceptacin de esto
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INCREMENTANDO LA VIDA
DESHGASE de todo vestigio de la vieja idea de que la voluntad de Dios es que usted sea pobre; o de que sus propsitos son servidos si se mantiene en la pobreza. Dios, la sustancia inteligente que es todo, que est en todo, que vive en todos y tambin vive en usted, es una sustancia conscientemente viva. Siendo una sustancia viva, tiene el deseo -natural a toda inteligencia vivientede aumentar la vida. Cada cosa viviente debe buscar continuamente crecer o incrementar su vida, porque la vida, en el mero acto de vivir, debe auto incrementarse. Una semilla que cae sobre la tierra estalla en actividad, y en el acto de vivir produce cien semillas
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ms. La vida, al vivir, se multiplica a s misma; est por siempre hacindose ms. As debe hacer si quiere continuar existiendo. La Inteligencia tiene la misma necesidad de incremento continuo. Cada pensamiento que tenemos hace necesario que debamos tener otro pensamiento. La consciencia se est expandiendo constantemente. Cada talento que cultivamos trae a la mente el deseo de cultivar otro talento. Estamos sujetos a la urgencia de vida, buscando expresin, que nos lleva siempre a saber ms, a hacer ms y a ser ms. Para saber ms, hacer ms y ser ms debemos tener ms. Debemos tener cosas para usar, porque aprendemos, hacemos y somos slo al usar cosas. Debemos hacernos ricos para poder vivir ms. El deseo de riquezas es simplemente la capacidad de una vida ms grande buscando realizacin. Cada deseo es el esfuerzo de una posibilidad no expresada por entrar en accin. Es el poder e n busca de manifestacin lo que causa el deseo. Aquello que hace que usted quiera ms dinero, es lo mismo que hace que una planta crezca. Es la vida buscando expresin plena. La sustancia viviente ni c a est sujeta a esta ley inherente a toda vida. Est impregnada del deseo por vivir ms y por eso tiene la necesidad de crear cosas. La sustancia nica desea vivir ms dentro y a travs de usted, y por ello quiere que usted tenga todo las cosas que pueda usar.
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El deseo de Dios es que usted se enriquezca. l quiere que se enriquezca porque podr expresarse mejor a travs suyo si usted tiene suficientes cosas para usar en expresarlo. l puede vivir ms dentro de usted si usted tiene dominio ilimitado de los medios de vida. El universo desea que usted tenga todo lo que quiera tener. La naturaleza es amistosa con sus planes. Todo es naturalmente para usted.
Acepte en su mente que esto es cierto. Es esencial, sin embargo, que su propsito est en armona con el propsito que est en TODO. Debe desear vida real, no meramente placer o gratificacin sensual. La vida consiste en desempear funciones y el individuo realmente vive slo cuando ejecuta cada funcin de que es capazfsica, mental y espiritual sin excesos en ninguna. Usted no quiere ser rico para vivir como los animales, para gratificar sus deseos animales. Eso no es vida. Pero
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ejecutar cada funcin fsica es parte de la vida y nadie vive en forma completa si niega a los impulsos de su cuerpo una expresin normal y sana. Usted no quiere ser rico slo para disfrutar los placeres mentales, para obtener conocimiento, para satisfacer la ambicin, para eclipsar a los dems, para ser famoso. Todo esto es una parte legtima de la vida, pero quien vive slo para los placeres del intelecto tendr slo una vida parcial y jams estar satisfecho con su suerte. Usted no quiere ser rico slo por el bien de otros, perderse por la salvacin de la humanidad, para experimentar la alegra de la filantropa y del sacrificio. Las alegras del alma son slo una parte de la vida y no son mejores ni ms nobles que ninguna otra parte.
Usted quiere volverse rico para poder comer, tomar y ser feliz cuando sea el momento de hacer estas cosas; para poder rodearse con cosas hermosas, ver tierras lejanas, alimentar su mente y desarrollar su intelecto; para poder amar a los otros y hacer cosas bondadosas y jugar un importante papel en ayudar al mundo a encontrar la verdad.
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Pero recuerde que el altruismo extremo no es mejor ni ms noble que el egosmo extremo; ambos son errores. Deshgase de la idea de que Dios quiere que se sacrifique por otros y de que al hacerlo asegura Su gracia y favor. Dios no necesita nada as. Lo que Dios quiere es que haga lo mejor de s mismo, por usted y por los otros. Y puede ayudar ms a los otros al hacer lo mejor de s mismo que en cualquier otra forma. Usted puede hacer lo mejor de s mismo slo al hacerse rico; as que est bien y es digno de alabar que ponga su primer y mejor pensamiento al trabajo de adquirir riqueza. Sin embargo, recuerde que el deseo de la S ustancia es para todos, y sus movimientos deben ser hacia ms vida para todos. No puede hacerla trabajar para dar menos vida a cualquiera, porque su vida es igual en todos, en la bsqueda de riquezas y vida. La S ustancia har las cosas por usted, pero no robar cosas a alguien ms para drselas a usted. Deshgase de la idea del pensamiento de competencia Usted va a crear, no a competir por lo ya creado. Usted no tiene que quitarle nada a nadie. No tiene que regatear exageradamente con nadie. No tiene que engaar o aprovecharse. No tiene que hacer trabajar a alguien por menos de lo que merece. No tiene que codiciar la propiedad de los dems o mirarla con ojos deseosos. Nadie tiene algo que usted no pueda tener tambin sin necesidad de quitrselo.
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Debe convertirse en creador, no en competidor. Usted va a o b tener lo que quiera, pero en una manera que, cuando lo obtenga, toda otra persona que influya va a tener ms de lo que tiene ahora. Es cierto que muchos obtienen mucho dinero procediendo en oposicin directa con las afirmaciones del prrafo anterior, pero quisiera agregar unas palabras de explicacin. Los individuos que se enriquecen haciendo eso, lo hacen algunas veces slo por su extraordinaria habilidad en el plano de la competencia; y algunas veces, inconscientemente, se relacionan con los propsitos y movimientos de la sustancia dirigidos al crecimiento general a travs de la evolucin industrial. Rockefeller, Carnegie, Morgan y otros han sido agentes inconscientes del Supremo en el necesario trabajo de sistematizar y organizar la industria productiva, y al final, su trabajo contribuy inmensamente a una vida mejorada para todos. Pero sus das estn contados. Han organizado la produccin y pronto sern superados por otros que organizarn la maquinaria de la distribucin. Ellos son como reptiles monstruosos de eras prehistricas. Juegan un papel necesario en el proceso evolutivo, pero el mismo poder que los produjo, los eliminar. Y si se analiza nunca fueron realmente ricos; un registro de las vidas privadas de la mayora de su clase mostrar que fueron ms bien viles y desgraciados.
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Las riquezas obtenidas en el plano competitivo nunca son satisfactorias y permanentes. Son suyas hoy y maana de otro. Recuerde que si va a hacerse rico de una forma cientfica y cierta debe salirse completamente del pensamiento competitivo. Nunca debe pensar ni por un momento que el abastecimiento es limitado. Tan pronto como empiece a pensar que todo el dinero est siendo acaparado y controlado por otros, que debe dedicarse a luchar por leyes que detengan este proceso, y as sucesivamente en ese momento cae en la mente competitiva y su poder de causar creacin se aleja de usted durante ese tiempo. Y peor an, probablemente detenga los movimientos creativos que ya ha comenzado. SEPA que hay incontables millones en oro en las montaas de la tierra que an no han sido descubiertos; y si no los hubiese, se crearan ms a partir de la Sustancia sin forma para satisfacer sus necesidades. SEPA que el dinero que necesita vendr, incluso si es necesario que mil hombres sean guiados maana a descubrir nuevas minas de oro.
Nunca mire al abastecimiento visible. Mire siempre las riquezas ilimitadas en la sustancia sin formar, y SEPA que vendrn a usted tan rpido como pueda recibirlas y usarlas. Nadie, au n qu e acapare e l abastecimiento visible, puede evitar que usted reciba lo que es suyo.
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As que nunca se permita pensar ni por un instante que, a menos que se de prisa, todos los mejores lugares para construir sern tomados antes de que usted est listo para construir su casa. Nunca se preocupe por las grandes empresas y corporaciones, ni se ponga ansioso pensando que pronto se aduearn de toda la tierra. Nunca se asuste porque perder lo que desea porque otra persona va a llegar primero. Eso no puede pasar. Usted no est buscando algo que es propiedad de alguien ms; sino causando que lo que quiere sea creado de la sustancia sin forma, del suministro que no tiene lmites. Apguese a la siguiente afirmacin:
Hay una materia pensante de la cual todas las cosas estn hechas y la cual, en su estado original, impregna, penetra y llena los inter espacios del universo. En esta sustancia, un pensamiento produce la cosa imaginada por el pensamiento. Una persona puede formar cosas en su pensamiento y, al grabar su pensamiento en la sustancia sin formar, puede causar que aquello en lo que ha pensado sea creado.
Cmo las Riquezas Vienen a Usted
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CMO LAS RIQUEZAS VIENEN A USTED
Cuando digo que no debe regatear demasiado, no quiero decir que no tenga que buscar gangas o que est por encima de la necesidad de negociar con otros. Lo que quiero decir es que no necesitar negociar injustamente. Usted no tiene que obtener algo a cambio de nada, sino ms bien, dar a cada persona ms de lo que toma de ellos. No puede darle a todos ms en valor monetario de lo que toma de ellos, pero s puede darle ms en valor de uso que el valor monetario de lo que toma de ellos. El papel, la tinta y los otros materiales en este libro no
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valen el dinero que pag por l, pero si las ideas sugeridas en l le traen miles de dlares, usted no fue engaado por quien se lo vendi. Ellos le dieron un gran valor de uso a cambio de un pequeo valor monetario. Supongamos que tengo una pintura de un gran artista que en una sociedad desarrollada vale miles de dlares. La llevo al rtico, y por mi habilidad de vendedor, hago que un esquimal me d a cambio de ella un bulto de pieles valorado en U$500. Realmente lo he engaado porque l no tiene uso para la pintura. sta no tiene valor de uso para l; no agregar nada a su vida. Pero supongamos que le doy un arma de U$50 a cambio de las pieles. Esa arma le dar muchsimas ms pieles y mucha ms comida; agregar a su vida en toda forma. Hizo un buen negocio. Lo har rico. Cuando usted pasa del plano competitivo al plano creativo, puede examinar sus transacciones comerciales muy estrictamente, y si est vendiendo cosas que no le agregan a la vida de l o s de m s m s que lo que ellos le dan a cambio, debera detenerse. Usted no tiene que afectar a nadie en los negocios. Si est en un negocio que afecta a la gente, slgase inmediatamente. Dele a todos ms en valor de uso de lo que se lleva en valor monetario. As, estar agregando ms a la vida del mundo en cada transaccin comercial. Si tiene gente trabajando para usted, debe tomar de ellos ms en valor monetario de lo que les paga en
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salario, pero puede organizar su negocio para cumplir con el principio del progreso, y as cada empleado que lo desee, puede progresar un poco cada da. Usted puede hacer que su negocio haga por sus empleados lo que este libro est haciendo por usted. Puede manejar su negocio para que sea una especie de escalera por la cual cada empleado que se tome la molestia pueda escalar por l mismo hacia la riqueza. Si se le da la oportunidad, y l no lo hace, no ser culpa suya. Y finalmente, slo porque est a punto de causar que se creen sus riquezas de la sustancia sin forma que impregna todo a su alrededor, esto no significa que las riquezas se van a crear de la nada o de la atmsfera, y aparecern ante sus ojos. Si quiere, por ejemplo, una mquina de coser, no intento decirle que deba grabar el pensamiento de una mquina de coser sobre la sustancia pensante, hasta que la mquina se forme de la nada en el cuarto donde est o en cualquier otro lugar. Pero si quiere una mquina de coser, mantenga la imagen mental de ella con la ms positiva certeza de que la mquina se est haciendo o que ya viene en camino. Despus de formar el pensamiento, tenga la ms absoluta e incuestionable fe de que la mquina viene. Nunca piense o hable de ella en forma diferente a la de estar seguro de que llegar. Afirme que la mquina ya es suya. sta ser trada a usted por el poder de la Inteligencia Suprema, actuando sobre las mentes de las
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personas. Si usted vive en Maine, puede que alguien sea trado desde Texas o Japn para hacer una transaccin que resultar en que usted obtenga lo que quiera. Si esto es as, todo ser tanto para el beneficio de esa persona como para el suyo. No olvide nunca que la Sustancia est a travs de todo, en todos, comunicndose con todos, y puede influenciar a todos. El deseo de la Sustancia Pensante por una vida ms plena y mejor ha causado la creacin de todas las mquinas de coser ya hechas, y puede causar la creacin de miles ms y lo har, cuando la gente ponga esto en movimiento con el deseo y la fe y actuando de cierta manera. Usted ciertamente puede tener la mquina de coser en su casa, y esto es tan cierto como que puede tener cualquier otra cosa o cosas que quiera, las cuales usar para el progreso de su propia vida y la de los dems. No necesita dudar al pedir en abundancia. Es el placer del Padre darles el reino, dijo Jess. La Sustancia quiere que usted viva todo lo que le es posible y quiere que tenga todo lo que pueda usar y usar para vivir la vida ms abundante. Si fija en su conciencia el hecho de que su deseo por la posesin de riquezas es uno con el deseo del Supremo por una expresin ms completa, su fe se vuelve invencible. Una vez vi a un nio sentado en un piano, tratando en vano de sacar armona de sus teclas. Vi que estaba
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acongojado y enfadado por su falta de habilidad para tocar verdadera msica. Le pregunt la causa de su irritacin y l me contest puedo sentir la msica en m, pero no puedo hacer que mis manos lo hagan bien. La msica en l era la URGENCIA de la sustancia original, encerrando todas las posibilidades de toda vida. Toda la msica que existe estaba buscando expresarse a travs del nio. Dios, la Sustancia nica, es t tratando de vivir y hacer y disfrutar las cosas a travs de la humanidad. l dice Quiero manos para construir hermosas estructuras, para tocar armonas divinas, para pintar cuadros gloriosos. Quiero pies para hacer mis encargos, ojos para ver mis bellezas, lenguas para decir verdades poderosas y para cantar canciones maravillosas. Todo lo que e s posible est buscando expresin a travs de la gente. Dios quiere que aquellos que puedan tocar msica tengan pianos y cualquier otro instrumento y que tengan los medios para cultivar sus talentos a la mxima expresin. l quiere que aquellos que puedan apreciar la belleza, sean capaces de rodearse de cosas hermosas. l quiere que aquellos que pueden discernir la verdad, tengan toda oportunidad de viajar y observar. l quiere que aquellos que puedan apreciar un vestido, se engalanen con ropas hermosas y que aquellos que puedan apreciar la buena comida sean lujosamente alimentados.
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l quiere todo esto porque es l mismo quien las disfruta y aprecia; son su creacin. Es Dios quien quiere tocar instrumentos, y cantar, y disfrutar la belleza, y proclamar la verdad, y usar ropas finas y comer buenos alimentos. Es Dios quien trabaja en ti para desear y hacer dijo Pablo. El deseo que usted siente por riquezas es el infinito buscando expresarse en usted, como busc expresarse en el nio del piano. As que no dude en pedir en grande. Su tarea est en enfocarse y expresarle ese deseo a Dios. Este es un tema difcil con la mayora de la gente. An mantienen algo de la vieja idea de que la pobreza y el auto-sacrificio son placenteros para Dios. Ven la pobreza como parte del plan, una necesidad de la naturaleza. Tienen la idea de que Dios ha terminado su trabajo e hizo todo lo que pudo y que la mayora de la gente debe quedarse pobre porque no hay suficiente para todos. Se aferran tanto a este pensamiento errneo que se sienten avergonzados al pedir riqueza. Tratan de no querer ms que una muy modesta capacidad, suficiente para hacerlos apenas confortables. Tuve un estudiante a quien se le haba dicho que deba tener en mente una clara idea de las cosas que deseaba, para que el pensamiento creativo de las cosas pudiese ser impreso en la sustancia sin formar. Era un hombre muy pobre, que viva en una casa rentada y tena slo lo que ganaba del da a da y no poda entender el
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hecho de que toda la riqueza era suya. As que despus de pensar en el tema, decidi que deba razonablemente, pedir una alfombra nueva para su mejor cuarto y una estufa de carbn para calentar su casa durante el clima fro. Siguiendo las instrucciones de este libro, obtuvo estas cosas en unos pocos meses. Y entonces entendi que no haba pedido suficiente. Camin por la casa donde viva y plane todas las mejoras que le gustara hacerle. Mentalmente agreg una ventana aqu y un cuarto nuevo all, hasta que la complet en su mente como su casa ideal y luego plane amueblarla. Manteniendo la idea en su mente, comenz a vivir de la cierta manera y a moverse hacia lo que quera. Ahora es dueo de la casa y la est reconstruyendo siguiendo la forma de su imagen mental. Y con fe an mayor va a continuar hacia cosas mejores. Se hizo en l conforme a su fe, y as pasa con usted y con todos nosotros.
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LA GRATITUD
El ejemplo del ltimo captulo l e habr transmitido que el primer paso para volverse rico es comunicar la idea de sus deseos a la sustancia sin formar. Esto es verdad, y ver que para hacerlo es necesario relacionarse con la Inteligencia de una forma armoniosa. Asegurar esa relacin armoniosa es tan vital y primordial que debo discutirlo y darle instrucciones que -si las sigueciertamente lo llevarn a una perfecta armona de mente con Dios, el poder supremo.
Todo el proceso de ajuste y armonizacin mental puede resumirse en una sola palabra: Gratitud.
La Gratitud
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Primero, usted debe cree que hay una Sustancia inteligente de la cual proceden todas las cosas. Segundo, debe creer que la Sustancia le da todo lo que desee. Y tercero, usted se relaciona con la Sustancia mediante un sentimiento de profunda e inmensa gratitud. Mucha gente que ordena su vida c or r e ctamente en todos los otros campos, se mantienen pobres por su falta de gratitud. Despus de recibir un regalo de Dios, cortan el cable que los conecta con l al fallar en hacer el reconocimiento. Es fcil entender que cuanto ms cerca vivamos a la fuente de riquezas, ms riqueza recibiremos. Tambin es fcil entender que el alma que es siempre agradecida, vive en contacto ms cercano con Dios que aquella que nunca se vuelve a l en gratitud. Cuanto ms agradecidamente fijemos nuestras mentes en Dios cuando las cosas buenas nos vienen, ms cosas buenas recibiremos y ms rpido llegarn a nosotros. La razn simplemente es que la actitud mental de gratitud hace que la mente est en estrecho contacto con la fuente de la cual vienen las bendiciones. Si le resulta nuevo p e n s a r que la gratitud l l e v a s u mente a una armona ms estrecha con las energas creativas del universo, considrelo bien y ver que es cierto. Las cosas buenas que ya tiene le han llegado a travs de la obediencia a ciertas leyes.
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La gratitud guiar su mente a travs de la manera en que vienen las cosas y lo mantendr en estrecha armona con el pensamiento creativo y evitar que caiga en el pensamiento competitivo. Slo la gratitud puede mantenerlo mirando hacia el todo y evitar que caiga en el error de pensar que el abastecimiento es limitado pues hacerlo sera fatal para sus esperanzas. Hay una ley de gratitud y es absolutamente necesario que l a siga si quiere obtener los resultados que desea. La ley de gratitud es el principio natural de que la accin y la reaccin son siempre iguales y en direcciones opuestas.
El agradecimiento de su mente en alabanza agradecida al Supremo es una liberacin de fuerza. No puede fracasar en alcanzar aquello a lo cual se ha dirigido, y la reaccin es un movimiento instantneo hacia usted.
Acrcate a Dios y l se acercar a ti. Esa es u n a afirmacin de verdad psicolgica. Y si su gratitud es fuerte y constante, la reaccin en la sustancia sin formar ser fuerte y continua; el movimiento de las cosas que quiere ser siempre hacia usted. Note la actitud agradecida de Jess, cmo siempre pareca decir Te agradezco, Padre, que siempre me escuchas. No puede ejercer mucho poder sin gratitud, porque es esta la que le mantiene conectado con el poder.
La Gratitud
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Pero el valor de la gratitud no consiste solamente en darle ms bendiciones en el futuro. Sin gratitud usted no puede evitar pensamientos de descontento porque las cosas son como son. En el momento en que se permite pensar en la insatisfaccin de que las cosas son como son, empieza a perder terreno, pues fija su atencin en lo comn, lo ordinario, lo pobre, lo esculido y lo malo y su mente toma la forma de estas cosas. Entonces transmitir estas formas a la sustancia sin forma, y lo comn, lo pobre, lo esculido y lo malo vendrn a usted. Permitir que su mente piense en lo inferior es volverse inferior y rodearse de cosas inferiores. Por otro lado, fijar su atencin en lo mejor es rodearse de lo mejor, y volverse lo mejor. El poder creativo en nosotros nos convierte en la imagen de las cosas a las cuales damos nuestra atencin. Tambin estamos hechos de la Sustancia Pensante y sta siempre toma la forma de lo que se piensa. La mente agradecida est constantemente fijada en lo mejor. Por lo tanto, tiende a convertirse e n lo mejor. Toma la forma o el carcter de lo mejor y recibir lo mejor. De la gratitud tambin nace la fe. La mente agradecida continuamente espera cosas buenas y la expectativa se convierte en fe. La reaccin de la gratitud sobre nuestra propia mente produce fe, y cada onda de agradecimiento con gratitud que sale de ella, incrementa la fe. La persona que no tiene sentido de gratitud no puede mantener por mucho tiempo una fe viva, y sin fe
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viva no se puede volver rico mediante el mtodo creativo, como veremos en los captulos siguientes. Es necesario, entonces, cultivar el hbito de estar agradecido por cada cosa buena que viene a usted y dar gracias constantemente. Y en su gratitud, debera incluir TODO, porque TODAS las cosas han contribuido a que usted avance. No desperdicie tiempo pensando o hablando de los defectos o malas acciones de los que estn e n e l poder. Esta forma de organizacin del mundo ha creado sus oportunidades; todo lo que usted tiene se debe de alguna manera a ella. No se enfurezca con los polticos corruptos; sin los polticos caeramos en la anarqua y se reduciran considerablemente sus oportunidades. Dios ha trabajado por mucho tiempo y muy pacientemente para traer nos hasta donde estamos en la industria y gobierno, y continuar con su trabajo. No hay la menor duda de que se deshar de los plutcratas, magnates, capitanes de industria y polticos tan pronto s e p u e d a p r e s c i n d i r d e e l l o s , pero mientras tanto, todos son necesarios. Recuerde que ellos estn ayudando a t e nder las lneas de transmisin a lo largo de las cuales las riquezas vendrn a usted, y por eso, sea agradecido. Esto lo llevar a relaciones armnicas con lo bueno en todo, y lo bueno en todo se mover hacia usted.
Pensando de la Cierta Manera
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PENSANDO DE LA CIERTA MANERA
Regrese al captulo 6 y relea la historia del hombre que form una imagen mental de su casa. Esto le dar una buena idea del paso inicial hacia el enriquecimiento: debe formar una imagen clara y definida de lo que quiere. No puede transmitir una idea a menos que la tenga, debe tenerla antes. Muchos fracasan en imprimir la Sustancia Pensante porque slo tienen un concepto vago y borroso de las cosas que quieren hacer, tener o ser.
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No es suficiente tener un deseo general de riquezas para hacer el bien. Todos tienen ese deseo. No es suficiente tener el deseo de viajar, ver cosas, vivir ms, etc. Todos tienen esos deseos. Si enviara un mensaje a un amigo, no mandara las letras del alfabeto en orden para que l construya el mensaje por s mismo, ni tomara palabras al azar del diccionario. M andara una frase coherente, una que signifique algo. As, cuando trate de enviar sus deseos a la Sustancia, recuerde que debe hacerlo con una afirmacin coherente. Debe saber lo que quiere y ser especfico y exacto. Nunca se volver rico ni pondr en accin su poder creativo enviando anhelos sin forma o deseos vagos. Examine sus deseos como lo hizo el hombre que describ con su casa. Vea lo que quiere y tenga una imagen mental clara de esto como quisiera verlo cuando lo obtenga. Esa imagen clara debe tenerla continuamente en su mente. Como el marinero tiene en su mente el puerto al cual va a llevar el barco, usted debe mantener su cara hacia la imagen todo el tiempo. No debe perderla de vista. No es necesario hacer ejercicios de concentracin, ni establecer momentos especiales para oraciones y afirmaciones, ni entrar en silencio, ni hacer maniobras ocultas de ninguna clase. Todo eso est bien, pero todo lo que necesita es saber lo que quiere y desearlo intensamente para que se mantenga en sus pensamientos.
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Dedique tanto de su tiempo libre como pueda en contemplar esta imagen. Nadie necesita hacer ejercicios para concentrar su mente en algo que realmente desea. El esfuerzo se requiere si necesita fijar su atencin en algo que en realidad no le interesa. Y a menos que realmente quiera volverse rico -de manera que su deseo sea lo suficientemente fuerte para mantener sus pensamientos dirigidos al propsito como los polos magnticos mantienen la aguja del comps-, las instrucciones dadas en este libro no le sern de utilidad. El mtodo aqu expuesto es para la gente cuyo deseo por riquezas es lo suficiente fuerte para sobrepasar la pereza mental y el amor por lo fcil, y ponerlos trabajar. Cuanto ms clara y definida la imagen, y cuanto ms medite en ella pensando en todos sus encantadores detalles, ms fuerte ser su deseo. Y cuanto ms fuerte sea su deseo, ms fcil ser mantener su mente fija en la imagen de lo que quiere. Sin embargo, se necesita algo ms que slo mirar la imagen clara. Si eso es todo lo que hace, usted es slo un soador, y tendr poco o ningn poder de realizacin. Detrs de su imagen clara debe estar el propsito de realizarla, de convertirla en expresin intangible. Y detrs de este propsito debe estar una FE invencible e inquebrantable de que el objeto ya es suyo, que est a la mano y que slo debe tomar posesin de l.
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Viva en s u casa nueva, mentalmente, hasta que tome forma fsica alrededor suyo.
En el reino mental, entre inmediatamente en disfrute pleno de las cosas que quiere. Todo lo que pidan cuando oren, crean que lo reciben y lo tendrn dijo Jess.
Vea todo el tiempo las cosas que quiere, como si ya estuvieran a s u alrededor. Vase a s mismo tenindolas y usndolas. selas en la imaginacin justo como las usara cuando sean sus posesiones tangibles. Resida en su imagen mental hasta que sea clara y distinguible y luego tome la actitud mental de poseer todo lo que est en esa imagen. Tome posesin de ella en la mente, con la fe plena de que realmente todo es suyo. Afrrese a esta posesin mental. No dude ni por un instante de la fe de que es real. Y recuerde lo que se dijo en el captulo anterior sobre la gratitud: est tan agradecido por esto todo el tiempo, como espera estar el da que todo tome forma. La persona que pueda agradecer a Dios sinceramente por las cosas que hasta ahora slo tiene en la imaginacin, posee fe real. S e volver rica. Causar la creacin de cualquier cosa que quiera.
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No necesita rezar repetidamente por las cosas que quiere. No es necesario que se lo diga a Dios todos los das. Su tarea es formular inteligentemente su deseo por las cosas que hacen por una vida ms grandiosa; ordenar este deseo en un todo coherente, y luego, imprimirlo en la sustancia sin forma, la cual tiene el poder y la voluntad de darle lo que quiere.
Usted no puede hacer esta impresin repitiendo series de palabras. Lo hace manteniendo la visin con PROPSITO inconmovible de lograrlo y con la FE inalterable de que lo lograr. La respuesta a la oracin no se da acuerdo a su fe cuando habla, sino de acuerdo a su fe cuando hace o trabaja. No puede impresionar la mente de Dios apartando un da especial, un Sabbat, para decirle lo que quiere y luego olvidarlo el resto de la semana. No puede impresionarlo al tener horas especiales para orar y luego descartar el asunto de su mente hasta que vuelva a ser la hora de orar. La plegaria es buena y tiene su efecto, especialmente sobre usted mismo, pues clarifica su visin y fortalece su fe, pero no son sus peticiones orales las que le consiguen lo que quiere.
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Para hacerse rico no necesita una dulce hora de oracin, necesita orar sin cesar. Y con orar me refiero a mantenerse firme a su imagen mental con el propsito de causar su creacin en una forma slida, y la fe de que lo har as. Crea que las recibe
Una vez formada claramente su visin o imagen, todo e l asunto pasa al recibir. Luego de formarla, es bueno hacer una afirmacin oral dirigindose al Supremo en gratitud. Entonces, a partir de ese momento debe recibir, en mente, lo que pide. Viva en la nueva casa, pngase ropas finas, conduzca el auto, vyase de viaje y confiadamente planee por jornadas an ms grandes. Piense y exprsese de las cosas que pidi en funcin de posesin real. Imagnese un entorno y una condicin financiera exactamente como los quiere, y viva todo el tiempo en ese ent or no mental y en esa condicin financiera hasta que tomen forma fsica. Sin embargo, tenga cuidado de no hacer esto como un mero soador y constructor de castillos en el aire. Afrrese a la FE de que lo imaginario se est realizando y a su PROPSITO de realizarlo. Recuerde que es la fe y el propsito en el uso de la imaginacin lo que hace la diferencia entre el cientfico y el soador. Y habiendo aprendido este hecho, es aqu donde debe aprender el uso correcto de la voluntad.
Cmo Usar la Voluntad
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COMO USAR LA VOLUNTAD
PARA empezar a volverse rico de forma cientfica, no
trate de aplicar su fuerza de voluntad a nada fuera de usted mismo. No tiene derecho de hacerlo. Est mal aplicar su voluntad a otros para lograr que hagan lo que usted quiere que hagan. Es tan malo forzar a la gente con el poder mental como lo es forzarlos con el poder fsico. Si obliga a otros a hacer cosas por usted mediante la fuerza fsica, los reduce a la esclavitud. Obligarlos con el poder mental significa lo mismo; la nica diferencia son los mtodos. Si tomar las cosas de la gente mediante la fuerza fsica es robar, tomarlas con el poder mental tambin es robar.
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En principio, no hay ninguna diferencia. Usted no tiene derecho a usar su f ue r za de voluntad sobre otros, ni siquiera por su propio bien , porque usted no sabe qu es bueno para ellos. La ciencia de hacerse rico no requiere aplicar el poder de la fuerza sobre ni nguna otra persona, de ninguna manera. No hay necesidad de hacerlo. En realidad, cualquier intento de usar su voluntad sobre los otros slo har que su propsito fracase. Tampoco necesita aplicar su voluntad sobre las cosas para obligarlas a venir a usted. Eso simplemente sera intentar forzar a Dios y sera tonto e intil. No tiene que tratar de obligar a Dios a darle cosas buenas, pues sera como usar el poder de su voluntad para hacer que salga el sol. No tiene que usar su voluntad para conquistar una deidad poco amistosa, o para hacer que fuerzas rebeldes y obstinadas cumplan sus peticiones. La Sustancia es su amiga y est ms ansiosa de darle a usted lo que quiere, que lo que usted est de quererlo recibir. Para volverse rico, slo necesita usar su fuerza de voluntad con usted mismo. Cuando usted sabe qu tiene que pensar y qu tiene que hacer, entonces debe usar su voluntad en obligarse a s mismo a pensar y hacer las cosas correctas. Ese es el uso legtimo de la voluntad en obtener lo que u n o quiere: usarla para mantenerse en el rumbo correcto.
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Use su voluntad para mantenerse pensando y actuando de la cierta manera. No trate de proyectar su voluntad, pensamientos o mente hacia el espacio, para actuar sobre cosas o personas. Mantenga su mente en casa. La mente puede lograr ms all que en cualquier otra parte. Use su mente para formar una imagen de lo que quiere y mantenga esa visin con fe y propsito. Use su voluntad para mantener su mente trabajando de la cierta manera. Cuanto ms firme y constante su fe y propsito, ms rpidamente se volver rico porque har slo impresiones POSITIVAS en la S ustancia y no las neutralizar o desbalancear con impresiones negativas. La imagen de sus deseos, mantenida con fe y propsito, es ocupada por la sustancia sin forma y es impregnada a grandes distancias por todo el universo, por todo lo que conocemos. Y mientras esta impresin se expande, todas las cosas comienzan a moverse hacia su realizacin. Cada cosa viviente, cada cosa inanimada y las cosas que no han sido creadas se mueven para llegar a ser lo que usted quiere. Todas las cosas comienzan a ser inducidas en esa direccin; todo comienza a moverse hacia usted. Las mentes de la gente en todas partes son influenciadas para hacer las cosas necesarias para el cumplimiento de sus deseos y trabajan para usted, inconscientemente. Esto puede comprobarse enviando una impresin negativa a la sustancia sin forma.
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Tan cierto es que la duda o la incredibilidad inician un movimiento que aleja todo de usted, como que la fe y el propsito inician un movimiento que le acerca todo. Es al no entender esto, que la mayora de la gente fracasa.
Cada momento que dedique a contemplar sus dudas y miedos, cada hora que gaste preocupndose, cada hora que su alma sea poseda por la incredulidad, fija una corriente de alejamiento de usted en el reino de la sustancia inteligente. Todas las promesas son para aquellos que creen y slo sobre ellos. Fjese como Jess insisti tanto en este punto de la fe. Ahora sabe por qu lo hizo. Dado que la fe es lo que importa, debe cuidar sus pensamientos. Como su fe ser moldeada en su mayora por lo que observe y piense, es importante que controle cuidadosamente a lo que da importancia. Y aqu entra en uso la voluntad, porque es a travs de su voluntad que usted determina sobre qu cosas fijar su atencin. Si usted quiere volverse rico, no estudie la pobreza. Las cosas no se materializan pensando en sus opuestos. La salud nunca se alcanza al estudiar y pensar en enfermedades; la rectitud no se promueve estudiando y pensando en el pecado; y nadie se enriqueci al estudiar y pensar en la pobreza. La medicina, como ciencia de la enfermedad, la ha incrementado; la religin como
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ciencia del pecado ha promovido el pecado y la economa como estudio de la pobreza llenar al mundo con miseria y necesidad. No hable de la pobreza, no la investigue ni se preocupe por sta, no d importancia a las causas que la originaron. No puede hacer nada al respecto. No gaste su tiempo en movimientos caritativos; la mayora de la caridad tiende a perpetuar la miseria que intenta erradicar. No digo que deba ser duro de corazn o cruel y rehusarse a escuchar el llanto de la necesidad, pero no debe llorar para erradicar la pobreza en cualquiera de las formas convencionales. Ponga la pobreza y todo lo que pertenezca a sta, detrs de usted y haga el bien. No puede mantener la imagen mental de volverse rico si llena su mente con imgenes de pobreza y todos los males que conlleva. No lea libros o peridicos que den estadsticas de la miseria, de los horrores del trabajo infantil, etc. No lea nada que llene su mente con imgenes terribles de necesidad y sufrimiento. Usted no puede ayudar a los pobres en lo ms mnimo slo por saber estas cosas y tener un amplio conocimiento de ellas no tiende en lo absoluto a deshacerse de la pobreza. Lo que tiende a deshacerse de la pobreza no es tener imgenes de pobreza en la mente, sino que las mentes pobres tengan imgenes de riqueza, abundancia y posibilidad. No est abandonando al pobre en su miseria cuando rehsa permitir que su mente se llene de
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imgenes de esa miseria. La pobreza se puede acabar no al incrementar el nmero de personas de buen corazn que piensa en la pobreza, sino al incrementar el nmero de pobres que se proponen con fe volverse ricos. Lo que le debe importar es la cura. Vulvase rico. Esa es la mejor manera de ayudar al pobre. Los pobres no necesitan caridad; necesitan inspiracin. La caridad slo les da un pedazo de pan para mantenerlos vivos en su miseria o les da entretenimiento para hacerlos olvidar por un rato. Pero la inspiracin puede hacer que salgan de su miseria. Si quiere ayudar a los pobres demustreles que se pueden volver ricos. Prubelo al enriquecerse usted mismo. La nica forma en que de erradicar la pobreza es logrando un gran nmero de gente que practique las enseanzas de este libro. A la gente se les debe ensear cmo hacerse ricas a travs de la creacin, no por la competencia. Cada persona que se vuelve rica con la competencia derriba la escalera que la ayud a subir y mantiene a los otros abajo; pero cada persona que se vuelve rica por medio de la creacin, abre un camino e inspira a que miles lo sigan. No muestra dureza de corazn o una disposicin cruel al rehusar compadecer la pobreza, ver la pobreza, leer acerca de la pobreza, pensar o hablar sobre sta, o escuchar a aquellos que hablan sobre ella. Use su fuerza de voluntad para mantener su mente APAGADA al tema de la pobreza y mantngala fija con fe y propsito SOBRE la visin de lo que quiere y est creando.
Uso Avanzado de la Voluntad
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USO AVANZADO DE LA VOLUNTAD
No puede mantener una visin clara y verdadera de la riqueza si constantemente presta atencin a las imgenes opuestas, sean externas o imaginarias. No cuente sus problemas financieros pasados, si los tuvo. No piense en ellos. No hable de la pobreza de sus padres o de las dificultades de su vida. Hacer esto cosas es clasificarse mentalmente como pobre y cambiar ciertamente el movimiento de las cosas en su direccin. Deje que los muertos entierren a sus muertos , dijo Jess. Deje la pobreza y todas las cosas que pertenecen a ella completamente detrs de suyo.
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Usted ha aceptado como correcta una teora del universo, y todas sus esperanzas de felicidad estn puestas en que sea correcta. Qu puede ganar con prestar atencin a teoras conflictivas?
No lea libros que le digan que el mundo est llegando a su fin, ni lea escritos de filsofos escandalizadores y pesimistas que dicen que vamos hacia el demonio. El mundo no va hacia el demonio; est yendo a Dios. Es una maravillosa transformacin.
Es cierto, quiz haya muchas cosas desagradables en las condiciones actuales, pero qu caso tiene estudiarlas cuando ya estn de salida, y cuando su estudio slo tiende a mantenerlas con nosotros y hacer ms lenta su desaparicin? Por qu dar tiempo y atencin a cosas que el crecimiento evolutivo est eliminando, si usted puede acelerar su desaparicin con slo hacer su parte en la promocin del crecimiento evolutivo? No importa cun horribles parezcan las condiciones en ciertos pases, sectores o lugares: si medita en ellas desperdicia su tiempo y destruye sus propias posibilidades. Lo que debe hacer es interesarse en el mundo que se est volviendo rico. Piense en las riquezas hacia las que el mundo se dirige en vez de la pobreza de
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la que est saliendo, y tenga en cuenta que la nica forma en la cual puede ayudar al mundo a aumentar las riquezas, es al enriquecerse usted mismo a travs del mtodo creativo y no el competitivo. Ponga su atencin slo e n la riqueza. No se concentre en la pobreza. Cuando piense o hable de los pobres, piense y hable como si estuvieran volvindose ricos y como si hubiese que felicitarlos por eso, en vez de sentir lstima por ellos. Ellos y otros tomarn esa inspiracin y comenzarn a buscar la salida. Al decir que debe dedicar su tiempo, pensamientos y mente a las riquezas, no significa que sea mezquino o malvado. Volverse realmente rico es la aspiracin ms noble que puede tener en su vida, porque incluye todo lo dems. En el plano competitivo, la lucha por volverse rico es una pelea impa por el poder sobre los otros, pero cuando se trata de la mente creativa, todo esto cambia. Todo lo que sea posible a travs de la grandeza, el servicio y las tareas superiores, vienen por el volverse rico, porque todo se hace posible mediante el uso de las cosas. N o p uede aspirar a nada ms grande y valioso q u e volverse rico, y debe fijar su atencin e n su imagen mental de riqueza, excluyendo todo aquello que pueda tender a oscurecer o nublar esa visin. Debe aprender a ver la verdad subyacente en todas las cosas. Debe ver bajo todas las condiciones aparentemente incorrectas, a la Gran nica Vida que avanza hacia la expresin y felicidad ms completa.
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No hay tal cosa como la pobreza, slo existe la riqueza. Algunos permanecen pobres porque ignoran el hecho de que hay riqueza para ellos. Usted puede ensearles mostrndoles el camino de la opulencia en su propia persona y en su propia prctica. Otros son pobres porque aunque sienten que hay una salida, son demasiado perezosos intelectualmente para poner el esfuerzo mental necesario para encontrar el camino y caminar por l. Lo mejor que usted puede hacer por ellos es despertar su deseo mostrndoles la felicidad que viene del hacerse rico de la cierta manera.
Y otros, aunque tienen alguna nocin de esta ciencia, siguen pobres porque se han empantanado y perdido en el laberinto de teoras metafsicas y no saben qu camino tomar. Prueban una mezcla de muchos sistemas y fracasan en todos. Lo mejor que puede hacer por ellos es mostrarles el camino correcto con su propio ejemplo y prctica. No puede servir a Dios y al mundo de manera ms eficaz que enriquecindose; esto es, si se enriquece por el mtodo creativo y no el competitivo. Una onza de prctica vale ms que una libra de teora. Lo mejor que puede hacer por el mundo es hacer lo mejor de s mismo.
Otra cosa. Sostenemos que este libro da en detalle los principios de la ciencia de hacerse rico, y si esto es verdad, no necesita leer ningn otro libro sobre el tema. Esto puede parecer cerrado y egosta, pero considere: en matemticas no hay otro mtodo cientfico de clculo que no sea adicin, sustraccin, multiplicacin y divisin.
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No hay otro mtodo posible. Slo hay una distancia ms corta entre dos puntos; slo una forma de pensar cientficamente y es pensar de la forma que conduzca a la ruta ms directa y simple para llegar al objetivo. Nadie ha formulado an un sistema ms resumido o menos complejo que el que se propone aqu, pues se le ha eliminado todo lo no fundamental. Cuando comience con este, aparte todos los otros y squelos de su mente de una vez por todas. Lea este libro todos los das. Mantngalo con usted. Memorcelo y no piense en otros sistemas y teoras. Si lo hace, comenzar a tener dudas, a estar inseguro y a titubear en su pensamiento, y comenzar a fracasar. Despus de que lo haya hecho bien y se haya vuelto rico, puede estudiar todos los otros sistemas tanto como quiera. Lea slo los comentarios ms optimistas de las noticias del mundo, aquellos en armona con su imagen creada. Deje de estudiar ciencias ocultas. No se meta en teosofa, espiritismo o estudios afines. Es probable que los muertos an vivan y estn cerca, pero si es as, djelos en paz; preocpese de sus propias cosas, no se meta en lo que no le importa. Dondequiera que los espritus de los muertos estn, tienen su propio trabajo por hacer y no tenemos derecho a interferir con ellos. No podemos ayudarlos y es dudoso que ellos nos puedan ayudar, o que si pudieran, tengamos derecho de violar su tiempo. Deje a los muertos y al ms all en paz y resuelva su propio problema: volverse rico. Si comienza a
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mezclarse con lo oculto, iniciar un cruce de corrientes mental que seguro har naufragar sus esperanzas. Ahora, este y los captulos anteriores nos han llevado a las siguientes afirmaciones de hechos bsicos:
Hay una materia pensante de la cual todas las cosas estn hechas y la cual, en su estado original, impregna, penetra y llena los inter espacios del universo. En esta sustancia, un pensamiento produce la cosa imaginada por el pensamiento. Una persona puede formar cosas en su pensamiento y, al grabar su pensamiento en la sustancia sin forma puede causar que aquello en lo que ha pensado sea creado. Para hacer esto, la persona debe pasar de la mente competitiva a la mente creativa; debe formar una imagen mental de las cosas que quiere y mantener esta imagen en sus pensamientos con el firme PROPSITO de obtener lo que quiere y la FE inquebrantable de que obtendr lo que quiere, cerrando su mente contra todo lo que pueda tender a quebrantar su propsito, nublar su visin o extinguir su fe. Y adems, debe vivir y actuar de cierta manera.
Actuando de la Cierta Manera Correcta
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ACTUANDO DE LA CIERTA MANERA CORRECTA
El pensamiento es el poder creativo o la fuerza impulsora que hace actuar al poder creativo. Pensar de cierta manera le traer riquezas. Sin embargo usted no puede apoyarse slo en el pensamiento y dejar de lado la accin personal. Aqu es donde muchos pensadores considerados cientficos fracasan: fracasan en conectar el pensamiento con la accin personal. No hemos alcanzado an el estado de desarrollo suponiendo que tal estado sea posible-, en el cual pueda crearse directamente de la sustancia sin forma sin
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intervencin de procesos naturales o trabajo de manos humanas. Una persona no slo debe pensar, sino que su accin personal debe complementar su pensamiento. Con el pensamiento puede hacer que el oro en el corazn de las montaas sea enviado hacia usted, pero no se extraer, refinar y convertir en monedas por s solo, ni vendr rodando por las calles buscando la forma de entrar en sus bolsillos. Bajo la fuerza impulsora del Supremo, los proyectos de otros sern ordenados de tal manera que alguien ser guiado a extraer el oro por usted. Las transacciones de los negocios de otros sern dirigidas para que el oro llegue a usted. Y usted debe ordenar sus propios asuntos de negocios para ser capaz de recibirlo cuando le llegue. Su pensamiento hace que todas las cosas animadas e inanimadas trabajen para traerle lo que quiere, pero su propia actividad personal debe ser tal que usted pueda recibir legtimamente lo que quiere cuando le llegue. No debe tomarlo como caridad ni robarlo. Debe dar a cada persona ms en valor de uso de lo que l le da en valor monetario. El uso cientfico del pensamiento consiste en: a) Formar una imagen mental clara y distintiva de lo que se quiere. b) Aferrarse a su propsito de obtener lo que quiere. c) Materializar, con fe agradecida de que se recibir lo que se quiere. No trate de proyectar su pensamiento de formas
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misteriosas ni ocultas, con la idea de que vaya y haga cosas por usted. Eso es un desperdicio de esfuerzo y debilitar su poder para pensar con cordura. La accin del pensamiento para volverse rico se explica claramente en los captulos anteriores: su fe y propsito imprimen positivamente su visin sobre la sustancia sin forma, la cual tiene su mismo deseo de ms vida. La visin o imagen que usted enva, pone todas las fuerzas creativas a trabajar dentro y a travs de sus canales regulares de accin, pero dirigidas a usted. Su tarea no es guiar o supervisar el proceso creativo. Todo lo que tiene que hacer es retener su visin, aferrarse a su propsito y mantener su fe y gratitud. Pero debe actuar de la cierta manera correcta para que pueda tomar lo que es suyo cuando venga a usted y as pueda encontrar las cosas que tiene en su imagen y ponerlas en los lugares correctos a medida que llegan. Cuando las cosas le lleguen, estarn en manos de otros, quienes le pedirn un equivalente por ellas. Y slo puede obtener lo que es suyo al dar al otro lo que es legtimamente de l. Su billetera no se va a transformar en la mitolgica bolsa de la Diosa Fortuna, que siempre estar llena de dinero sin esfuerzo suyo. Este es el punto crucial en la ciencia de hacerse rico. Aqu es donde pensamiento y accin personal deben ser combinadas. Hay muchsima gente que, consciente o inconscientemente, pone las fuerzas creativas en accin
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con la fuerza y persistencia de sus deseos, pero que permanece pobre porque no se prepara para recibir las cosas que quieren cuando stas llegan.
Con el pensamiento, lo que quiere es atrado a usted. Con la accin, lo recibe.

Cualquiera que deba ser su accin, es evidente que debe actuar AHORA. No puede actuar en el pasado, y es esencial para la claridad de su visin mental que saque el pasado de su mente. No puede actuar en el futuro, porque el futuro todava no ha llegado. Y no puede saber cmo querr actuar en una eventualidad futura hasta que haya llegado. Si no est en el negocio o entorno adecuado ahora, no piense que debe posponer la accin hasta que encuentre el negocio o entorno correcto. Y no gaste tiempo en el presente, pensando en cmo va a resolver emergencias futuras; tenga fe en su habilidad de enfrentar las emergencias cuando lleguen. Si acta en el presente con su mente en el futuro, su accin presente ser con una mente dividida y no ser efectiva. Ponga la totalidad de su mente en la accin presente. No d su impulso creativo a la sustancia original para luego slo sentarse a esperar los resultados. Si lo hace, nunca obtendr nada. Acte ahora. No hay mejor momento que el ahora.
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Si alguna vez va a empezar a prepararse para recibir lo que quiere, debe comenzar AHORA. Y su accin, cualquiera que sea, probablemente deba ser en su negocio o empleo actual y sobre personas y cosas en su entorno actual. Usted no puede actuar donde no est, no puede actuar donde ha estado y no puede actuar donde va a estar. Puede actuar slo donde est. No se moleste si el trabajo de ayer estuvo bien hecho o no; haga el trabajo de hoy bien. No trate de hacer el trabajo de maana ahora; habr tiempo suficiente de hacerlo cuando le toque. No trate, por medios ocultos o msticos, de actuar sobre gente o cosas que estn fuera de su alcance. No espere que su entorno cambie antes de actuar, cambien el entorno con su accin. Puede actuar de t a l m a n e r a sobre el e n t o r n o en el que est ahora, como para hacer que lo transfieran a un mejor entorno. Mantenga con fe y propsito la visin de usted en un mejor entorno, pero acte sobre su entorno presente con todo su corazn, con todas sus fuerzas y con toda su mente. No gaste tiempo en soar de da o construir castillos en el aire; mantngase en la visin de lo que quiere y acte AHORA. No se lance buscando una cosa nueva qu hacer, ni ejecute alguna accin extraa, inusual o notable como primer paso para volverse rico. Es probable que sus acciones, al menos por a l g n tiempo, sean las mismas que ha hecho en el pasado. Pero debe empezar a ejecutar estas acciones de cierta manera, lo cual seguramente lo volver rico.
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Si est en un negocio que siente que no es el apropiado, no espere a encontrar el correcto para empezar a actuar. Tampoco se sienta desanimado ni se siente a lamentarse porque est en el lugar incorrecto. Nadie est tan mal ubicado como para que no pueda encontrar el lugar apropiado; ni tan metido en el negocio incorrecto como para no poder entrar en el negocio correcto. Mantenga la visin de que est en el negocio correcto con el propsito de llegar a l -y la fe de que llegar a l y lo est haciendo- pero acte en su negocio presente. Use su negocio actual como medio para conseguir uno mejor, y su entorno actual como medio para llegar a uno mejor. Si mantiene con fe y propsito su visin del negocio correcto, har que el Supremo lo lleve hacia usted. Y su accin, si se hace de la cierta manera, har que usted se mueva hacia ese negocio. Si es un empleado o un asalariado y siente que debe cambiar de lugar para tener lo que quiere, NO proyecte su pensamiento en el espacio y confe en ste para que le consiga otro trabajo. Probablemente fracasar en hacerlo. Mantenga una visin de usted en el trabajo que quiere mientras ACTA con fe y propsito en el trabajo que tiene y ciertamente conseguir el trabajo que quiere. Su visin y fe pondrn a la fuerza creadora en movimiento para trarselo, y su accin har que las fuerzas en su propio entorno lo muevan hacia el lugar que quiere. Cerrando este captulo, agregaremos otra afirmacin a nuestro resumen:
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Hay una materia pensante de la cual todas las cosas estn hechas y la cual, en su estado original, impregna, penetra y llena los inter espacios del universo. En esta sustancia, un pensamiento produce la cosa imaginada por el pensamiento. Una persona puede formar cosas en su pensamiento y, al grabar su pensamiento en la sustancia sin formar, puede causar que aquello en lo que ha pensado sea creado. Para hacer esto, una persona debe pasar de la mente competitiva a la mente creativa; debe formarse una imagen mental de las cosas que quiere y mantener esta imagen en sus pensamientos con el firme PROPSITO de obtener lo que quiere y la FE inquebrantable de que obtendr lo que quiere, cerrando su mente contra todo lo que pueda tender a quebrantar su propsito, nublar su visin o extinguir su fe. As que para que pueda recibir lo que quiera cuando venga, una persona debe actuar AHORA sobre la gente y las cosas en su ambiente actual.
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LA ACCION EFICIENTE
Usted debe usar su pensamiento como se indic en los captulos anteriores y comenzar a hacer lo que pueda hacer donde se encuentre: hacer TODO lo que pueda hacer donde est. Slo podr avanzar si es ms grande que el lugar donde est; y nadie es ms grande que su lugar presente si deja sin hacer el trabajo de ese lugar. El mundo avanza slo para aquellos que ocupan enteramente su lugar presente. Si nadie ocupara plenamente su lugar, habra un retroceso en todo. Quienes no ocupan sus lugares presentes a plenitud son un peso muerto en la sociedad, gobierno, comercio e
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industria, pues deben ser cargados por otros a un gran costo, y desaceleran el progreso del mundo. Pertenecen a una era antigua, a una etapa anterior del desarrollo, y su tendencia es hacia la degeneracin. Ninguna sociedad podra avanzar si todos fueran ms pequeos que su lugar presente. La evolucin social es guiada por la ley de la evolucin fsica y mental. En el mundo animal, la evolucin la causa el exceso de vida. Si un organismo tiene ms vida de la pueda expresar en las funciones de su propio nivel, desarrolla los rganos, desarrolla los rganos de un plano superior y se origina una nueva especie. No hubiese habido nuevas especies si no fuera por organismos que ocuparon plenamente sus lugares. La ley es la misma para usted: volverse rico depende de que aplique este principio a su propio negocio. Cada da puede ser exitoso o un fracaso, y son los das exitosos los que le consiguen lo que quiere. Si cada da es un fracaso nunca podr hacerse rico; pero si cada da es un xito, no puede fracasar en hacerse rico. Si hay algo que pueda ser hecho hoy y no lo hace, usted ha fracasado en lo que a eso se refiere y las consecuencias pueden ser ms desastrosas de lo que imagina. Usted no puede prever los resultados incluso del acto ms trivial, pues no conoce las acciones de todas las fuerzas que han sido puestas en marcha a su favor. Mucho puede depender de que haga algn simple acto,
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y puede ser eso exactamente lo que abra la puerta de oportunidad a grandes posibilidades. Nunca sabr todas las combinaciones que la Inteligencia suprema est haciendo por usted en el mundo de las cosas y de los asuntos humanos. Su negligencia o fracaso en hacer alguna pequea cosa puede causar un gran retraso en la obtencin de lo que quiere. Haga, todos los das, TODO lo que pueda hacer ese da. Tenga en cuenta, sin embargo, una limitacin o calificacin de lo anterior. Usted no debe trabajar en exceso, ni apresurarse ciegamente en su negocio en un esfuerzo por hacer el mayor nmero de cosas en el menor tiempo posible. No debe intentar hacer el trabajo de maana hoy, ni hacer el trabajo de una semana en un da. Lo que cuenta no es el nmero de cosas que haga sino la EFICIENCIA de cada accin. Cada acto es, en s mismo, un xito o fracaso. Cada acto es, en s mismo, efectivo y eficiente; o ineficaz e ineficiente. Cada acto ineficaz es un fracaso, y si se pasa la vida haciendo actos ineficaces, toda su vida ser un fracaso. S i todos sus actos son ineficientes, cuanto ms cosas haga, peor para usted. Por otro lado, cada acto eficiente es un xito en s mismo y si cada acto de su vida es eficiente, toda su vida ser un xito.
La causa del fracaso es hacer muchsimas cosas de una forma ineficiente y no hacer lo suficiente de una forma eficiente.
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Una propuesta auto-evidente es que si usted no hace ningn acto ineficiente y si hace un nmero suficiente de actos eficientes, se volver rico. Si le es posible hacer de cada acto algo eficiente, ver de nuevo que obtener riquezas se reduce a una ciencia exacta, al igual que las matemticas. La cuestin gira, ahora, a la pregunta de si puede hacer de cada acto un xito. Ciertamente, se puede. Puede hacer de cada acto un xito, porque TODO el poder est trabajando con usted y TODO el poder no puede fracasar. El poder est a su servicio y para hacer cada acto eficiente slo tiene que poner el poder en esto. Cada accin puede ser fuerte o dbil; y cuando una accin es fuerte, est actuando de la forma correcta que lo har rico. Cada acto puede hacerse fuerte y efectivo manteniendo su visin mientras lo hace y poniendo todo el poder de su FE y PROPSITO en ste. Es en este punto que la gente que separa el poder mental de la accin mental, fracasa. Usan el poder de la mente en un lugar y tiempo, y actan de otra forma, en otro lugar y en otro tiempo. As que sus actos no son exitosos; muchos son ineficientes. Pero si TODO el poder va en cada acto, no importa qu tan comn sea, cada acto ser un xito. Y puesto que es la naturaleza de las cosas que cada xito abra el camino a otros xitos, su progreso hacia lo que usted quiere y el avance de lo que quiere hacia usted, se volver cada vez ms rpido.
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Recuerde que la accin exitosa es acumulativa en sus resultados. Puesto que el deseo de ms vida es inherente en todas las cosas, cuando al guie n comienza a moverse hacia ms cosas, ms cosas se unen a l y la influencia de este deseo es multiplicada. Haga, cada da, todo lo que pueda durante ese da y de una forma eficiente. Al decir que debe mantener su visin mientras hace cada acto -sea trivial o comn-, no quiero decir que sea necesario todo el tiempo ver la visin claramente hasta sus ms mnimos detalles. Debe ser el trabajo de sus horas de descanso el usar su imaginacin en los detalles de su visin y contemplarlos hasta que estn firmemente fijados en su memoria. Si desea resultados rpidos, emplee prcticamente todo su tiempo libre en esta prctica. Por medio de la contemplacin continua har que la imagen de lo que quiere hasta sus ms mnimos detalles se fije tan firmemente en su mente y sea transferida tan completamente a la mente de la sustancia sin formar que en sus horas de trabajo slo necesitar referirse mentalmente a la imagen para estimular su fe y propsito y hacer que su mejor esfuerzo sea puesto en marcha. Contemple su imagen en las horas de descanso hasta que su conciencia est tan llena de sta que pueda captarla instantneamente. Se sentir tan entusiasmado con sus brillantes promesas que el mero pensamiento de stas atraer las energas ms fuertes de todo su ser.
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Repitamos de nuevo nuestro resumen y al cambiar ligeramente las afirmaciones finales, lo traeremos al punto que hemos alcanzado: Hay una materia pensante de la cual todas las cosas estn hechas y la cual, en su estado original, impregna, penetra y llena los inter espacios del universo. En esta sustancia, un pensamiento produce la cosa imaginada por el pensamiento. Una persona puede formar cosas en su pensamiento y, al grabar su pensamiento en la sustancia sin formar, puede causar que aquello en lo que ha pensado sea creado. Para hacer esto, una persona debe pasar de la mente competitiva a la mente creativa; debe formarse una imagen mental de las cosas que quiere y debe hacer con fe y propsito todo lo que pueda hacer ese da, haciendo cada cosa por separado de una manera eficiente.
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ENTRANDO EN EL NEGOCIO CORRECTO
EL XITO en cualquier negocio depende primero de tener bien desarrolladas las aptitudes requeridas para ese negocio. Sin buena aptitud musical nadie triunfar como maestro de msica.Sin aptitudes mecnicas desarrolladas nadie puede alcanzar gran xito en cualquiera de las ramas de la mecnica. Sin tacto y aptitudes comerciales nadie puede triunfar en una profesin mercantil. Pero tener bien desarrolladas las aptitudes para su vocacin particular no le asegura volverse rico. Hay msicos con talento notable que son pobres. Hay herreros, carpinteros
Entrando en el Negocio Correcto
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y muchos otros con excelente habilidad mecnica, que no son ricos. Y hay comerciantes con buenas habilidades para tratar con la gente que, sin embargo, fracasan. Las diferentes aptitudes son herramientas. Es esencial tener buenas herramientas, pero tambin es esencial utilizarlas en forma correcta. Una persona puede tomar una sierra filosa, una escuadra, un buen plano, etc., y construir un hermoso mueble. Otro puede tomar las mismas herramientas y trabajar para duplicar este artculo, pero su producto ser un desastre, pues no sabe cmo usar las buenas herramientas de forma exitosa. Las diferentes aptitudes de su mente son las herramientas con las cuales debe hacer el trabajo que lo har rico, y por ello le ser ms fcil triunfar si entra en el negocio para el cual est bien equipado con las herramientas mentales. Generalmente, le ir mejor en el negocio en que deba usar sus mejores aptitudes aquel para el cual est mejor dotado. Pero tambin hay limitaciones para esta afirmacin. Nadie debe considerar su vocacin como irrevocablemente inamovible por las tendencias con que naci. Usted puede enriquecerse en CUALQUIER negocio, porque si no tiene el talento adecuado, puede desarrollarlo. Simplemente significa que tendr que HACER sus herramientas a medida que avanza, en vez de limitarse a usar aquellas con que naci. Ser ms FCIL para usted triunfar en una vocacin para la cual
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ya tiene los talentos de una manera bien desarrollada; pero PUEDE triunfar en cualquier vocacin, porque puede desarrollar cualquier talento rudimentario, y no hay talento del que no tenga al menos el rudimento. Si bien se volver rico ms fcilmente en trminos de esfuerzo si hace aquello para lo cual fue mejor equipado, se volver rico ms satisfactoriamente si hace lo que QUIERE hacer. Hacer lo que usted quiere hacer ES VIDA y no existe ninguna satisfaccin real en vivir si estamos obligados a hacer por siempre algo que no nos gusta y a nunca poder hacer lo que queremos hacer. Y usted puede hacer lo que quiera hacer. El deseo de hacerlo es prueba de que tiene dentro suyo el poder que puede hacerlo.El deseo es la manifestacin del poder. El deseo por tocar msica es el poder de tocar msica buscando expresin y desarrollo. El deseo de inventar aparatos mecnicos es el talento mecnico buscando expresin y desarrollo. Donde no hay poder para hacer algo -desarrollado o sin desarrollar-, nunca habr el deseo de hacerlo. Pero donde hay un fuerte deseo de hacer algo, eso es prueba de que el poder de hacerlo es fuerte, y requiere ser desarrollado y aplicado de la forma correcta. Si todas las otras condiciones son iguales, es mejor seleccionar el negocio para el cual tenga los talentos ms desarrollados; pero si tiene un fuerte deseo de dedicarse a cierto trabajo en particular, debera seleccionar ese trabajo como meta final a la que quiere llegar.
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Puede hacer lo que quiera hacer y es su derecho y privilegio seguir el negocio o la vocacin que le sea ms afn y agradable. No est obligado a hacer lo que no quiera hacer y no debera hacerlo a menos que eso lo lleve a hacer las cosas que s quiere hacer. Si hay errores pasados cuyas consecuencias lo tienen en un negocio o entorno no deseado, puede que est obligado por un tiempo a hacer algo que no le gusta hacer. Sin embargo, puede lograr que hacerlo sea placentero si sabe que le ser posible llegar a hacer lo que quiere hacer. Si siente que no est en la vocacin correcta, no acte a la carrera tratando de entrar en otra. Por lo general la mejor forma para cambiar de negocio o ambiente es con el crecimiento. Pero no se asuste por hacer un cambio radical y repentino si la oportunidad se presenta y siente, despus de pensarlo cuidadosamente, que es el momento correcto. Pero nunca tome acciones radicales o repentinas cuando tenga dudas en cuanto a la sabidura de hacerlo. Nunca hay prisa en el plano creativo y no hay falta de oportunidad. Cuando salga de la mente competitiva entender que nunca necesitar actuar precipitadamente. Nadie le va a quitar lo que quiere hacer, hay suficiente para todos. Si un espacio es tomado, otro mejor se abrir para usted un poco ms adelante: hay mucho tiempo. Cuando tenga duda, espere. Dedquese a contemplar su visin e incremente su fe y propsito. De todas formas, en tiempo de dudas e indecisin, cultive gratitud. Un da o dos usados en contemplar la visin de lo que quiere y
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en gratitud ferviente de que lo conseguir, har que su mente entre en una relacin tan estrecha con lo supremo, que no cometer errores cuando acte.
Hay una M ente que sabe todo lo que hay por saber. Si usted tiene profunda gratitud, puede entrar en unidad ntima con esta Mente mediante la fe y el propsito de avanzar en la vida. Los errores vienen de actuar apresuradamente o de actuar con miedo, duda u olvidando el motivo correcto de dar ms vida a todos y menos a ninguno.
Mientras avance en la cierta manera, las oportunidades vendrn en nmero creciente y necesitar estar muy firme en su fe y propsito, y mantenerse en contacto estrecho con la mente suprema por medio de la gratitud reverente.
Haga todo lo que pueda de manera perfecta todos los das, pero hgalo sin preocupacin, prisa, o miedo. Vaya tan rpido como pueda, pero nunca se apresure. Recuerde que en el momento en que empieza a apresurarse, deja de ser un creador y se convierte en un competidor: retrocede a su viejo nivel.
Cuando se note apresurndose, haga un alto. Fije su atencin en la imagen mental de lo que quiere y comience a dar gracias porque lo est obteniendo. El ejercicio de la GRATITUD nunca fallar al fortificar su fe y renovar su propsito.
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LA IMPRESIN DE INCREMENTO
Independientemente de si va a cambiar o no su vocacin, sus acciones en el presente deben ser las que se relacionen al negocio en el que est comprometido ahora. Usted puede entrar en el negocio que quiere, al hacer un uso constructivo del negocio en el que ya est: al hacer su trabajo diario de la cierta manera. Y en el tanto su negocio consista en tratar con otros, el pensamiento clave de todos sus esfuerzos debe ser el transmitir a las mentes de los dems la impresin de incremento. Toda persona busca incremento. Es la Inteligencia Infinita en ellos en su bsqueda de expresin plena. El
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deseo de incremento es innato en toda la naturaleza; es e l impulso fundamental del universo. Toda actividad humana est basada en el deseo de incremento. La gente busca ms comida, ms ropa, mejor techo, ms lujo, ms belleza, ms conocimiento, ms placer - el incremento en algo, ms vida-. Cada ser viviente siente esta necesidad continua de avanzar, cuando el impulso cesa, la disolucin y la muerte llegan enseguida. Esto lo sabemos instintivamente y por eso siempre buscamos ms. Esta ley del incremento perpetuo fue fijada por Jess en la parbola de los talentos: Porque slo al que produce ms se le dar ms y tendr en abundancia, pero al que no produce se le quitar hasta lo que tiene. El deseo normal de mayor riqueza no es un demonio ni es reprensible. Es simplemente el deseo de una vida ms abundante; es aspiracin. Y porque es el instinto ms profundo de su naturaleza, toda persona es atrada a aquellos que puedan darles ms medios de vida. Al seguir la cierta manera descrita en este libro, usted consigue un incremento continuo para s mismo y lo est dando a todos aquellos con los que trata. Usted es un centro creativo del cual se da incremento a todos. Est seguro y transmita seguridad de este hecho a cada hombre, mujer y nio con quien entre en contacto. No importa cun pequea la transaccin, as sea vender un dulce a un nio, ponga en ella pensamiento de incremento y asegrese de que el cliente sea impreso con
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ese pensamiento. Transmita impresin de avance con cada cosa que haga, para que toda la gente reciba la impresin de que es una personalidad de progreso y de que todos los que tratan con usted avanzan. Incluso a quienes conozca socialmente sin que est pensando en negocios ni tratando de venderles algo-deles pensamiento de incremento. Usted puede transmitir esta impresin al mantener una fe firme de que est en el camino del incremento; y al permitir que esta fe inspire, llene e impregne cada accin. Haga todo lo que hace con la firme conviccin de que es una personalidad de progreso y que est dando progreso a todos. Sienta que se est haciendo rico y tambin haciendo ricos a otros y beneficiando a todos. Pero no se jacte o alardee del xito ni hable de ste innecesariamente; la verdadera fe nunca es arrogante. Dondequiera encuentre una persona arrogante hay alguien inseguro y miedoso. Simplemente sienta la fe y djela trabajar en cada transaccin. Deje que cada acto, tono y mirada exprese la silenciosa seguridad de que se est volviendo rico de que ya es rico-. Las palabras no sern necesarias para comunicar este sentimiento a otros. Percibirn el sentimiento de incremento dentro de su presencia y sern atrados a usted. Debe impresionar tanto a los dems que sentirn que a l asociarse con usted, obtendrn incremento para ellos mismos.
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Vea que les d un valor de uso mayor que el valor monetario que toma de ellos. Sintase honestamente orgulloso al hacer esto y deje que todos lo sepan, y no le escasearn los clientes. La gente ir a donde se les d incremento, y el Supremo, que desea incremento en todos y que conoce a todos, mover hacia usted hombres y mujeres que nunca antes han escuchado de usted. Su negocio crecer rpidamente y se sorprender de los beneficios inesperados que vendrn hacia usted. Ser capaz de hacer da a da negocios mayores, asegurar mayores beneficios y podr seguir hacia una vocacin ms adecuada si as lo desea. Pero al hacer esto, nunca debe perder de vista la visin de lo que quiere, o la fe y propsito de tener lo que quiere. Djeme darle aqu otra advertencia con respecto a los motivos: tenga cuidado con la tentacin tendenciosa de buscar poder sobre los dems. Nada es tan placentero para la mente inmadura o parcialmente desarrollada que ejercer poder o dominio sobre otros. El deseo de gobernar por propia gratificacin ha sido la maldicin del mundo. Por incontables pocas los reyes y seores empaparon la tierra con sangre en sus batallas para extender sus dominios no para buscar ms vida para todos, sino para tener ms poder para ellos mismos. La principal motivacin en el mundo comercial e industrial sigue siendo la misma: los hombres juntan sus ejrcitos de dlares y arruinan vidas y corazones de millones en el mismo caos manitico por tener poder
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sobre los dems. Los reyes comerciales al igual que los reyes polticos, estn inspirados por la lujuria del poder.
No caiga en la tentacin de buscar autoridad, de volverse amo, de ser considerado por encima de la manada, de impresionar a los dems con el despliegue de lujos, etc. La mente que busca gobernar sobre otros es la mente competitiva, y la mente competitiva no es creativa. Para gobernar su entorno y su destino, no es necesario reinar sobre otros, y, en verdad, cuando cae en la lucha del mundo por las posiciones ms altas, usted comienza a ser conquistado por el destino y el entorno, y su obtencin de riquezas se vuelve cuestin de suerte y especulacin.
Tenga cuidado con la mente competitiva! No se puede formular mejor esta afirmacin que cmo lo hizo Jones de Toledo en su ltima Regla de Oro: Lo que quiero para m, lo quiero para los dems.
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LA PERSONALIDAD DE PROGRESO
Lo dicho en el ltimo captulo aplica tanto para un profesional, un asalariado, un vendedor, o para cualquier otra forma de negocio. Sin importar si es mdico, maestro o clrigo, si usted puede dar un incremento de vida a los dems y hacerlos sensibles de esta verdad, sern atrados hacia usted y se volver rico. El mdico que mantiene la visin de s mismo como un sanador grandioso y exitoso, y que trabaja hacia la realizacin completa de esa visin con fe y propsito -
La Personalidad de Progreso
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como se describi en captulos anteriores-, entrar en una relacin tan cercana con la fuente de la vida que ser fenomenalmente exitoso; los pacientes vendrn a l por montones. Nadie tiene mejor oportunidad de llevar a cabo las enseanzas de este libro que el mdico -sin importar a cual escuela pertenezca, porque el principio de sanacin es comn en todas y puede ser alcanzado por todas por igual-. El hombre de progreso en la medicina, quien tiene la imagen mental de s mismo como exitoso, y que obedece las leyes de la fe, propsito y gratitud, curar cada caso curable que atienda. En el campo de la religin, el mundo clama por clrigos que puedan ensear a sus oyentes la verdadera ciencia de la vida abundante. El que maneje los detalles de la ciencia de hacerse rico -junto con las ciencias relacionadas del estar bien, de ser grandioso, y de ganar el amor, que describo en mis otros libros- y que ensee esos detalles desde el plpito, nunca le faltar una congregacin. Este es un evangelio que el mundo necesita; que dar incremento de vida y la gente lo escuchar gustosamente y dar amplio apoyo a la persona que se los traiga. Lo que se necesita ahora es una demostracin de la ciencia de vida desde plpito. Queremos predicadores que no slo nos digan el cmo, sino que en sus propias personas nos muestren el cmo.
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Necesitamos al predicador que se vuelva a s mismo rico, saludable, grandioso y amado para que nos ensee a alcanzar estas cosas, y cuando venga encontrar seguidores numerosos y fieles. Lo mismo es verdadero para el maestro que pueda inspirar a los nios con la fe y el propsito de la vida de progreso. Nunca estar sin trabajo. Y cualquier profesor que tenga esta fe y propsito puede darlo a sus pupilos. No puede ayudar a drselo a ellos si no es parte de su propia vida y prctica. Lo que es verdad para un profesor, predicador y mdico es verdad para el abogado, odontlogo, agente de bienes races, agente de seguros para todos.
La accin mental y personal combinadas es infalible; no puede fallar. Cada hombre y mujer que siga estas instrucciones firmemente, perseverantemente y al pie de la letra, se volver rico. La ley del incremento de vida es una certeza matemtica en su operacin como la ley de la gravedad. Volverse rico es una ciencia exacta.
El asalariado encontrar esto tan ci e rt o en su caso como en el de los otros aqu mencionados. No crea que
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no tiene oportunidad de volverse rico porque est trabajando donde no hay oportunidad visible de progreso, donde los salarios son bajos y el costo de vida alto. Forme su visin mental clara de lo que quiere y comience a actuar con fe y propsito. Haga todo el trabajo que pueda, todo el da, y haga cada parte del trabajo de una manera perfectamente exitosa. Ponga el poder del xito y el propsito de volverse rico en todo lo que haga. Pero no haga esto slo con la idea de quedar bien con su empleador, con la esperanza de que l o los que estn por encima de usted, vean su buen trabajo y progreso. Es muy probable que no lo vean. Aquel que es slo un buen trabajador, ocupando su lugar al mximo con su habilidad y que est satisfecho con eso, es valioso para su empleador y no es el inters del jefe ascenderlo. Es ms valioso donde est. Para asegurar el avance, se necesita algo ms que ser suficiente para su puesto. La persona que de seguro avanzar es la que es demasiado grande para su puesto, que tiene un concepto claro de lo que quiere ser, que sabe que se va a convertir en lo que quiere ser y que est decidida a SER lo que quiere ser. No intente ms que ocupar su puesto actual con la perspectiva de complacer a su empleador. Hgalo con la idea de avanzar usted mismo. Mantenga la fe y propsito de incremento durante las horas de trabajo, antes y despus de trabajar. Mantngala de tal forma
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que cada persona que entre en contacto con usted, ya sea el jefe, compaero de trabajo o amigo, sentir el poder del propsito irradiando de usted, de manera que todos perciban de usted el sentido de avance e incremento. La gente ser atrada a usted y si no hay posibilidad de avance en su trabajo actual, pronto ver la oportunidad de cambiar de trabajo. Hay un poder que nunca falla en presentar oportunidades a la personalidad de avance que se mueve en obediencia a la ley. Dios no puede evitar ayudarlo si acta de la cierta manera. Debe hacerlo as para ayudarse a s mismo. No hay nada en sus circunstancias o en la situacin industrial que pueda mantenerlo abajo. Si no puede volverse rico trabajando para los consorcios del acero, tal vez pueda hacerse rico trabajando en una granja de 10 acres. Y si comienza a moverse en la cierta manera, seguramente escapar de las garras de la industria y se embarcar en la granja o en lo que quiera estar. Si unos pocos miles de sus empleados entraran en l a c i e r t a m a n e r a , el consorcio del acero estara en graves aprietos. Tendra que darles a sus empleados ms oportunidades o salirse del negocio. Nadie tiene que trabajar para una gran compaa. Las grandes compaas pueden mantener a las personas en lo que se conoce como condiciones desesperadas slo mientras haya gente ignorante de la ciencia de h a c e r s e r i c o o demasiado perezosa intelectualmente para practicarla.
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Comience esta forma de pensar y actuar, y su fe y propsito le harn gil y sensible para ver oportunidades para mejorar su condicin. Tales oportunidades vendrn rpidamente, porque el Supremo, trabajando en todo y trabajando para usted, las traer ante usted. Pero no espere que una oportunidad venga con TODO lo que usted quera ser. Cuando se le presente una oportunidad de ser ms de lo que usted es actualmente, y se sienta impulsado hacia sta, tmela. Ser el primer paso hacia oportunidades mayores. Para u n a persona que est viviendo una vida de progreso y avance, no existe tal cosa como la falta de oportunidades. Es esencial de la constitucin del mundo que todas las cosas estn all para esa persona, trabajen para su bien y hagan que se vuelva rica si acta y piensa de la cierta manera. As que deje que los asalariados estudien este libro con cuidado y entren con confianza en el curso de accin que ste prescribe. No fallar.
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ALGUNAS ADVERTENCIAS Y OBSERVACIONES FINALES
Mucha gente se burlar de la idea de que hay una ciencia exacta para volverse rico. Como mantienen la idea de que el suministro de riqueza es limitado, insistirn que las instituciones sociales y gubernamentales deben cambiar antes de que siquiera un nmero considerable de gente pueda adquirir esa habilidad. Pero eso no es verdad. Es cierto que hay gobiernos que mantienen a las masas en la pobreza; pero esto se da porque las masas no piensan ni actan de cierta manera. Si las masas comenzaran a moverse hacia adelante como
Algunas Advertencias y Observaciones Finales
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se sugiri en este libro, ningn gobierno ni sistema industrial podra detenerlos; los sistemas se modificaran para acomodar el movimiento hacia adelante. Si la gente tiene mentalidad de avance, tiene la fe de que se pueden volver ricos y se mueven hacia adelante con el propsito fijo de volverse ricos, nada puede mantenerlos en la pobreza. Los individuos pueden entrar en la cierta manera en cualquier momento y bajo cualquier gobierno, y hacerse ricos. Y cuando un nmero considerable de individuos lo hace as bajo cualquier gobierno, harn que el sistema se modifique para abrir el camino a otros. Cuanta ms gente se vuelva rica en el plano competitivo, peor ser para los otros. Cuanta ms gente se vuelva rica en el plano creativo, mejor ser para los otros. La salvacin econmica de las masas puede alcanzarse slo cuando un nmero mayor de gente practique el mtodo cientfico expuesto en este libro y se vuelvan ricos. Esto mostrar a los dems el camino y los inspirar con un deseo de vida real, con la fe que se puede lograr y con el propsito de lograrlo. Por ahora, sin embargo, es suficiente que sepa que ningn gobierno ni el sistema capitalista y competitivo de la industria pueden impedirle que se vuelva rico. Cuando entre en el plano creativo del pensamiento, se elevar sobre todas estas cosas y se volver un ciudadano de otro reino. Pero recuerde que su
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pensamiento debe mantenerse sobre el plano creativo. Nunca, ni por un instante, debe dejarse engaar y creer que la fuente es limitada o en actuar en el nivel moral de la competencia. Cuando caiga en estas viejas formas de pensar, corrjase inmediatamente, porque cuando est en la mente competitiva, ha perdido la cooperacin de la mente suprema. No gaste tiempo planeando cmo enfrentar posibles emergencias futuras, excepto lo necesario en cuanto pueden afectar sus acciones hoy. Preocpese en hacer el trabajo de hoy de manera perfectamente exitosa y no con emergencias que podran llegar a aparecer maana. Podr ocuparse de ellas a medida que aparezcan. No se preocupe con preguntas sobre cmo podr superar los obstculos que puedan amenazar su horizonte comercial a menos que pueda ver claramente que su curso deba ser alterado hoy para evitarlos. No importa cun tremenda pueda parecer una obstruccin a la distancia, se dar cuenta de que si contina en la cierta manera, sta desaparecer a medida que se aproxime, o un camino aparecer sobre, debajo, a travs o alrededor de sta. Ninguna combinacin posible de circunstancias puede derrotar a una persona que est volvindose rico a lo largo de lneas estrictamente cientficas. Ningn hombre o mujer que obedezca la ley puede fracasar en volverse rico, de igual manera que no puede fallar en multiplicar dos por dos y obtener cuatro.
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No piense ansiosamente en posibles desastres, obstculos, miedos o combinaciones de circunstancias desfavorables. Tendr tiempo de enfrentarlos cuando se presenten, pues se dar cuenta que cada dificultad lleva consigo los medios para vencerla. Cuide su discurso. Nunca hable de usted, sus negocios o cualquier otra cosa en forma desalentada o desalentadora. Nunca admita la posibilidad de fracaso o hable de forma que infiera al fracaso como posibilidad. Nunca diga que los tiempos son difciles o que las condiciones de negocios son inciertas. Los tiempos pueden ser duros y los negocios inciertos para aquellos en el plano competitivo, pero nunca para usted. Usted puede crear lo que quiera y est por encima del miedo. Cuando otros atraviesen tiempos difciles y malos negocios usted encontrar las oportunidades ms grandes. Acostmbrese a pensar y a mirar al mundo como algo en desarrollo, que est creciendo, y a ver lo que parece malo slo como algo que an no se ha desarrollado. Siempre hable en trminos de avance. Hacer lo contrario es negar su fe, y negar su fe es perderla.
Nunca se permita sentirse decepcionado. Puede esperar tener algo en cierto momento y no obtenerla en ese momento, y esto le parecer un fracaso. Pero si se aferra a su fe, encontrar que el fracaso es slo aparente.
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Siga haciendo las cosas en la cierta manera y si no recibe eso, recibir algo mucho mejor que lo har ver que el aparente fracaso fue en realidad un gran xito.
Un estudiante de esta ciencia haba puesto su mente en hacer cierto negocio, el cual pareca muy atractivo en ese momento, y trabaj por semanas para consolidarlo . Cuando el tiempo crucial lleg, el asunto fracas de forma perfectamente inexplicable. Fue como si una influencia oculta hubiese estado trabajando secretamente contra l. Pero l no se decepcion. Por el contrario, agradeci a Dios que su deseo hubiese sido denegado y sigui firmemente con una mente agradecida. En pocas semanas, una oportunidad mucho mejor lleg, tanto que de ninguna manera hubiera hecho el primer negocio, y vio que una mente que saba ms que l lo haba prevenido de perder el bien mayor al negarle el menor. As es como cada fracaso aparente trabajar por usted, si mantiene su fe, se aferra a su propsito, tiene gratitud, y hace cada da todo lo que pueda hacerse ese da, haciendo cada acto separado de forma exitosa.
Cuando fracase, ser porque no pidi suficiente. Siga adelante y algo ms grande de lo que estaba buscando vendr a usted. Recuerde siempre esto.
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No fracasar porque le falte el talento necesario para hacer lo que desea. Si sigue como le he indicado, desarrollar todo el talento que se necesita para hacer su trabajo. No est dentro del propsito de este libro tratar la ciencia de cultivar talento, pero es tan simple como el proceso de enriquecerse. No obstante, No dude ni vacile por miedo a que cuando llegue a determinado lugar fracasar por la falta de habilidad. Contine y cuando llegue a ese lugar, la habilidad le ser facilitada. La misma fuente de habilidad que le permiti al inexperto Lincoln hacer el ms grandioso trabajo en el gobierno jams realizado por un solo hombre, est abierta a usted. Puede extraer de all la sabidura para usar en las responsabilidades que se le han encomendado. Siga adelante en fe plena. Estudie este libro. Hgalo su constante compaa hasta que haya dominado todas las ideas contenidas en l. Mientras se establece firmemente en esta fe, le har bien renunciar a muchas recreaciones y placeres y permanecer lejos de sitios donde las ideas conflictivas a estas se dan en lecturas y sermones. No lea literatura pesimista o conflictiva, o entre en argumentos sobre el tema. Use su tiempo de ocio en contemplar su visin, cultivar gratitud y leer este libro. Contiene todo lo que necesita saber de la ciencia de hacerse rico. Encontrar todo lo esencial resumido en el siguiente captulo.
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RESUMEN DE LA CIENCIA DE HACERSE RICO
Hay una materia pensante de la cual todas las cosas estn hechas y la cual, en su estado original, impregna, penetra y llena los inter espacios del universo. En esta sustancia, un pensamiento produce la cosa que es imaginada por el pensamiento. Una persona puede formar cosas en sus pensamientos y, al imprimir su pensamiento en la sustancia sin forma, puede causar que la cosa en la cual pensaba sea creada. Para hacer esto, una persona debe pasar de la mente competitiva a la
Resumen de la Ciencia de Hacerse Rico .
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mente creativa. De lo contrario no puede estar en armona con la inteligencia sin forma, que es siempre creativa y nunca competitiva en espritu. Podemos entrar en completa armona con la sustancia sin forma al recrear una gratitud viva y sincera por las bendiciones que se n o s otorgan. La gratitud unifica nuestra mente con la Sustancia Inteligente, para que nuestros pensamientos sean recibidos por lo sin forma. Podemos permanecer en el plano creativo slo al unirnos con la Inteligencia a travs de un sentimiento profundo y continuo de gratitud. Debemos crear una imagen mental clara y definida de las cosas que deseamos tener, hacer o ser, y mantener esta imagen en el pensamiento, mientras agradecemos profundamente al Supremo porque todos los deseos se nos concedern. La persona que desee volverse rica debe gastar sus horas de ocio en contemplar su visin y con profundo agradecimiento de que en verdad se le darn. No se puede poner nfasis suficiente en la importancia de la contemplacin frecuente de la imagen mental unida a una fe inquebrantable y gratitud devota. Este es el proceso mediante el cual s e d a la impresin e n lo sin forma y las fuerza creativas son puestas en movimiento. La energa creativa trabaja a travs de los canales establecidos del crecimiento natural, y del orden
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industrial y social. Todo lo que se incluya en esta imagen mental ser seguramente trado a la persona que siga las instrucciones dadas arriba, y cuya fe n o v a c i l e . Lo que quiere vendr a e l l a a travs de los caminos de la industria y el comercio establecidos. Para recibir lo que es propio cuando est listo para llegar a l, la persona debe estar en accin de una manera que l a lleve a ms que llenar su lugar actual. Debe tener en cuenta el propsito de enriquecerse a travs de la realizacin de su imagen mental. Y debe hacer cada da, todo lo que se pueda hacer en ese da, teniendo cuidado de hacer cada cosa de una manera exitosa. Debe dar a cada persona un valor de uso que exceda el valor monetario que recibe, para que cada transaccin c r ee ms vida, y mantener el pensamiento de a va n c e para que la impresin del crecimiento sea comunicada a todos con quienes entre en contacto.
Los hombres y mujeres que practiquen las instrucciones anteriores se volvern ciertamente ricos, y las riquezas que reciban sern en proporcin exacta a lo definitivo de su visin, lo fijo de su propsito, lo firme de su fe y lo profundo de su gratitud.
Any Person May Become Great .
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BOOK III
How to be a genius
The science
Of being
Extraordinary
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The Science of Being Extraordinary
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ANY PERSON MAY BECOME GREAT
THERE is a Principle of Power in every person. By the intelligent use and direction of this principle, a person can develop his own mental faculties. We have an inherent power by which we may grow in whatsoever direction we please, and there does not appear to be any limit to the possibilities of our growth. No person has yet become so great in any faculty but that it is possible for someone else to become greater. The possibility is in the Original Substance from which we are made. Genius is Omniscience flowing into us. Genius is more than
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talent. Talent may merely be one faculty developed out of proportion to other faculties, but genius is the union of man and God in the acts of the soul. Great men and women are always greater than their deeds. They are in connection with a reserve power that is without limit. We do not know where the boundary of the mental powers of a person is; we do not even know that there is a boundary. The power of conscious growth is not given to the lower animals; it is human's alone and may be developed and increased by him. The lower animals can, to a great extent, be trained and developed by people; but we can train and develop ourselves. We alone have this power, and we have it to an apparently unlimited extent. The purpose of life for us is growth, just as the purpose of life for trees and plants is growth. Trees and plants grow automatically and along fixed lines; we can grow as we will. Trees and plants can only develop certain possibilities and characteristics; a person can develop any power which is or has been shown by any person, anywhere. Nothing that is possible in spirit is impossible in flesh and blood. Nothing that we can think is impossible in action. Nothing that we can imagine is impossible of realization. We are formed for growth, and we are under the necessity of growing. It is essential to our happiness that we should continuously advance.
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Life without progress becomes unendurable, and the person who ceases from growth must either become imbecile or insane. The greater and more harmonious and well-rounded our growth, the happier we will be. There is no possibility in anyone that is not in every man and woman; but if they proceed naturally, no two people will grow into the same thing, or be alike. Every man and woman comes into the world with a predisposition to grow along certain lines, and growth is easier for them along those lines than in any other way. This is a wise provision, for it gives endless variety. It is as if a gardener should throw all his bulbs into one basket; to the superficial observer they would look alike, but growth reveals a tremendous difference. So of men and women; they are like the basket of bulbs. One may be a rose and add brightness and color to some dark corner of the world; one may be a lily and teach a lesson of love and purity to every eye that sees; one may be a climbing vine and hide the rugged outlines of some dark rock; one may be a great oak among whose boughs the birds shall nest and sing, and beneath whose shade the flocks shall rest at noon, but everyone will be something worthwhile, something rare, something perfect. There are undreamed of possibilities in the common lives all around us; in a large sense, there are no "common" people. In times of national stress and peril the cracker-box loafer of the corner store and the village
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drunkard become heroes and statesmen through the quickening of the Principle of Power within them. There is a genius in every man and woman, waiting to be brought forth. Every village has its great man or woman; someone to whom all go for advice in time of trouble; someone who is instinctively recognized as being great in wisdom and insight. To such a one the minds of the whole community turn in times of local crisis; they are tacitly recognized as being great. They do small things in a great way. They could do great things as well if they did but undertake them; so can anyone; so can you. The Principle of Power gives us just what we ask of it; if we only undertake little things, it only gives us power for little things; but if we try to do great things in a great way it gives us all the power there is. But beware of undertaking great things in a small way; of that we shall speak farther on. There are two mental attitudes a person may take. One makes him like a football. It has resilience and reacts strongly when force is applied to it, but it originates nothing; it never acts of itself. There is no power within it. People of this type are controlled by circumstances and environment; their destinies are decided by things external to themselves. The Principle of Power within them is never really active at all. They never speak or act from within.
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The other attitude makes people like a flowing spring. Power comes out from the center of them. They have within a well of water springing up into everlasting life. They radiate force; they are felt by their environment. The Principle of Power in them is in constant action. They are self-active. "He hath life in himself." No greater good can come to any man or woman than to become self-active. All the experiences of life are designed by Providence to force men and women into self-activity; to compel them to cease being creatures of circumstances and master their environment. In his lowest stage, man is the child of chance and circumstance and the slave of fear. His acts are all reactions resulting from the impingement upon him of forces in his environment. He acts only as he is acted upon; he originates nothing. But the lowest savage has within him a Principle of Power sufficient to master all that he fears; and if he learns this and becomes selfactive, he becomes as one of the gods. The awakening of the Principle of Power in us is the real conversion; the passing from death to life. It is when the dead hear the voice of the Son of Man and come forth and live. It is the resurrection and the life. When we are awakened, we become sons of the Highest and all power is given to us in heaven and on earth. Nothing was ever in any man or woman that is not in you; no one ever had more spiritual or mental power than you can attain, or did greater things than you can accomplish. You can become what you want to be.
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HEREDITY AND OPPORTUNITY
YOU are not barred from attaining greatness by heredity. No matter who or what your ancestors may have been or how unlearned or lowly their station, the upward way is open for you. There is no such thing as inheriting a fixed mental position; no matter how small the mental capital we receive from our parents, it may be increased; no person is born incapable of growth. Heredity counts for something. We are born with subconscious mental tendencies; as, for instance, a tendency to melancholy, or cowardice, or to ill- temper; but all these subconscious tendencies may be overcome.
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When the real person awakens and comes forth he can throw them off very easily. Nothing of this kind need keep you down; if you have inherited undesirable mental tendencies, you can eliminate them and put desirable tendencies in their places. An inherited mental trait is a habit of thought of your father or mother impressed upon your subconscious mind; you can substitute the opposite impression by forming the opposite habit of thought.
You can substitute a habit of cheerfulness for a tendency to despondency; you can overcome cowardice or ill- temper.
Heredity may count for something, too, in an inherited conformation of the skull. There is something in phrenology, if not so much as its exponents claim for it. It is true that the different faculties are localized in the brain, and that the power of a faculty depends upon the number of active brain cells in its area. A faculty whose brain area is large is likely to act with more power than one whose cranial section is small; hence persons with certain conformations of the skull show talent as musicians, orators, mechanics, and so on. It has been argued from this that a man's cranial formation must, to a great extent, decide his station in life, but this is an error.
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It has been found that a small brain section, with many fine and active cells, gives as powerful expression to faculty as a larger brain with coarser cells; and it has been found that by turning the Principle of Power into any section of the brain, with the will and purpose to develop a particular talent, the brain cells may be multiplied indefinitely. Any faculty, power, or talent you possess, no matter how small or rudimentary, may be increased; you can multiply the brain cells in this particular area until it acts as powerfully as you wish. It is true that you can act most easily through those faculties that are now most largely developed; you can do, with the least effort, the things which "come naturally"; but it is also true that if you will make the necessary effort you can develop any talent.
You can do what you desire to do and become what you want to be.
When you fix upon some ideal and proceed as hereinafter directed, all the power of your being is turned into the faculties required in the realization of that ideal; more blood and nerve force go to the corresponding sections of the brain, and the cells are quickened, increased, and multiplied in number. The proper use of the mind will build a brain capable of doing what the mind wants to do.
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The brain does not make the person; the person makes the brain. Your place in life is not fixed by heredity.
Nor are you condemned to the lower levels by circumstances or lack of opportunity. The Principle of Power in us is sufficient for all the requirements of our soul. No possible combination of circumstances can keep us down, if we make our personal attitude right and determine to rise. The power which formed human beings and purposed them for growth also controls the circumstances of society, industry, and government; and this power is never divided against itself. The power which is in you is in the things around you, and when you begin to move forward, the things will arrange themselves for your advantage, as described in later chapters of this book. Human beings were formed for growth, and all things external were designed to promote his growth. No sooner does a person awaken his soul and enter on the advancing way than he finds that not only is God for him, but nature, society, and his fellow men and women are for him also; and all things work together for his good if he obeys the law. Poverty is no bar to greatness, for poverty can always be removed.
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Martin Luther, as a child, sang in the streets for bread. Linnaeus the naturalist, had only forty dollars with which to educate himself; he mended his own shoes and often had to beg meals from his friends. Hugh Miller, apprenticed to a stone mason, began to study geology in a quarry. George Stephenson, inventor of the locomotive engine, and one of the greatest of civil engineers, was a coal miner, working in a mine, when he awakened and began to think. James Watt was a sickly child, and was not strong enough to be sent to school. Abraham Lincoln was a poor boy. In each of these cases we see a Principle of Power in the man which lifts him above all opposition and adversity. There is a Principle of Power in you; if you use it and apply it in a certain way you can overcome all heredity, and master all circumstances and conditions and become a great and powerful personality.
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THE SOURCE OF POWER
Our brain, body, mind, faculties, and talents are the mere instruments we use in demonstrating greatness; in themselves they do not make us great. We may have a large brain and a good mind, strong faculties, and brilliant talents, and yet we are not a great person unless we use all these in a great way. That quality which enables us to use our abilities in a great way makes us great; and to that quality we give the name of wisdom. Wisdom is the essential basis of greatness. Wisdom is the power to perceive the best ends to aim at and the best means for reaching those ends. It is the power to perceive the right thing to do. Someone who is
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wise enough to know the right thing to do, who is good enough to wish to do only the right thing, and who is able and strong enough to do the right thing is a truly great person. He will instantly become marked as a personality of power in any community and men and women will delight to do him honor. Wisdom is dependent upon knowledge. Where there is complete ignorance there can be no wisdom, no knowledge of the right thing to do. Our knowledge is comparatively limited and so our wisdom must be small, unless we can connect our mind with a knowledge greater than our own and draw from it, by inspiration, the wisdom that our own limitations deny us. This we can do; this is what the really great men and women have done. Our knowledge is limited and uncertain; therefore we cannot have wisdom in ourselves. Only God knows all truth; therefore only God can have real wisdom or know the right thing to do at all times, and man can receive wisdom from God. I proceed to give an illustration: Abraham Lincoln had limited education; but he had the power to perceive truth. In Lincoln we see preeminently apparent the fact that real wisdom consists in knowing the right thing to do at all times and under all circumstances; in having the will to do the right thing, and in having talent and ability enough to be competent and able to do the right thing. Back in the days of the
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abolition agitation, and during the compromise period, when all other men were more or less confused as to what was right or as to what ought to be done, Lincoln was never uncertain. He saw through the superficial arguments of the pro-slavery; he saw, also, the impracticability and fanaticism of the abolitionists; he saw the right ends to aim at and he saw the best means to attain those ends. It was because men recognized that he perceived truth and knew the right thing to do that they made him president. Anyone who develops the power to perceive truth, and who can show that he always knows the right thing to do and that he can be trusted to do the right thing, will be honored and advanced; the whole world is looking eagerly for such men and women. When Lincoln became president he was surrounded by a multitude of so-called able advisers, hardly any two of whom were agreed. At times they were all opposed to his policies; at times almost the whole North was opposed to what he proposed to do. But he saw the truth when others were misled by appearances; his judgment was seldom or never wrong. He was at once the ablest statesman and the best soldier of the period. Where did he, a comparatively unlearned man, get this wisdom? It was not due to some peculiar formation of his skull or to some fineness of texture of his brain. It was not due to some physical characteristic. It was not even a quality of mind due to superior reasoning power. Knowledge of
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truth is not often reached by the processes of reason. It was due to a spiritual insight. He perceived truth, but where did he perceive it and whence did the perception come? We see something similar in Washington, whose faith and courage, due to his perception of truth, held the colonies together during the long and often apparently hopeless struggle of the Revolution. We see something of the same thing in the phenomenal genius of Napoleon, who always knew, in military matters, the best means to adopt. We see that the greatness of Napoleon was in nature rather than in Napoleon, and we discover back of Washington and Lincoln something greater than either Washington or Lincoln. We see the same thing in all great men and women. They perceive truth; but truth cannot be perceived until it exists; and there can be no truth until there is a mind to perceive it. Truth does not exist apart from mind. Washington and Lincoln were in touch and communication with a mind which knew all knowledge and contained all truth. So of all who manifest wisdom. Wisdom is obtained by reading the mind of God.
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THE MIND OF GOD
There is a Cosmic Intelligence which is in all things and through all things. This is the one real substance. From it all things proceed. It is Intelligent Substance or Mind Stuff. It is God. Where there is no substance there can be no intelligence; for where there is no substance there is nothing. Where there is thought there must be a substance which thinks. Thought cannot be function, for function is motion, and it is inconceivable that mere motion should think. Thought cannot be vibration, for vibration is motion, and that motion should be intelligent is not thinkable.
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Motion is nothing but the moving of substance; if there be intelligence shown it must be in the substance and not in the motion. Thought cannot be the result of motions in the brain; if thought is in the brain it must be in the brain's substance and not in the motions which brain substance makes. But thought is not in the brain substance, for brain substance, without life, is quite unintelligent and dead. Thought is in the life-principle which animates the brain; in the spirit substance, which is the real person. The brain does not think, the person thinks and expresses his thought through the brain. There is a spirit substance which thinks. Just as the spirit substance of a person permeates his body, and thinks and knows in the body, so the Original Spirit Substance, God, permeates all nature and thinks and knows in nature. Nature is as intelligent as humans, and knows more than us; nature knows all things. The All-Mind has been in touch with all things from the beginning; and it contains all knowledge. Our experience cover a few things, and these things we know; but God's experience covers all the things that have happened since the creation, from the wreck of a planet or the passing of a comet to the fall of a sparrow. All that is and all that has been are present in the Intelligence which is wrapped about us and enfolds us
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and presses upon us from every side. All the encyclopedias written are but trivial affairs compared to the vast knowledge held by the mind in which humans live, move, and have their being. The truths we perceive by inspiration are thoughts held in this mind. If they were not thoughts we could not perceive them, for they would have no existence; and they could not exist as thoughts unless there is a mind for them to exist in; and a mind can be nothing else than a substance which thinks. We are thinking substance, a portion of the Cosmic Substance; but are limited, while the Cosmic Intelligence from which he sprang, which Jesus calls the Father, is unlimited. All intelligence, power, and force come from the Father. Jesus recognized this and stated it very plainly. Over and over again he ascribed all his wisdom and power to his unity with the Father, and to his perceiving the thoughts of God. "My Father and I are one." This was the foundation of his knowledge and power. He showed the people the necessity of becoming spiritually awakened; of hearing his voice and becoming like him. He compared the unthinking person who is the prey and sport of circumstances to the dead man in a tomb, and besought him to hear and come forth. "God is spirit," he said; "be born again, become spiritually awake, and you may see his kingdom. Hear my voice;
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see what I am and what I do, and come forth and live. The words I speak are spirit and life; accept them and they will cause a well of water to spring up within you. Then you will have life within yourself." "I do what I see the Father do," he said, meaning that he read the thoughts of God. "The Father showeth all things to the son." "If any man has the will to do the will of God, he shall know truth." "My teaching is not my own, but his that sent me." "You shall know the truth and the truth shall make you free." "The spirit shall guide you into all truth." We are immersed in mind and that mind contains all knowledge and all truth. It is seeking to give us this knowledge, for our Father delights to give good gifts to his children. The prophets and seers and great men and women, past and present, were made great by what they received from God, not by what they were taught by men. This limitless reservoir of wisdom and power is open to you; you can draw upon it as you will, according to your needs. You can make yourself what you desire to be; you can do what you wish to do; you can have what you want. To accomplish this you must learn to become one with the Father so that you may perceive truth; so that you may have wisdom and know the right ends to seek and the right means to use to attain those ends, and so
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that you may secure power and ability to use the means. In closing this chapter resolve that you will now lay aside all else and concentrate upon the attainment of conscious unity with God. "Oh, when I am safe in my sylvan home, I tread on the pride of Greece and Rome; And when I am stretched beneath the pines, Where the evening star so holy shines, I laugh at the lore and pride of man, At the Sophist schools and the learned clan; For what are they all in their high conceit, When man in the bush with God may meet?"
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PREPARATION
DRAW nigh to God and He will draw nigh to you." If you become like God you can read his thoughts; and if you do not you will find the inspirational perception of truth impossible. You can never become a great person until you have overcome anxiety, worry, and fear. It is impossible for an anxious person, a worried one, or a fearful one to perceive truth; all things are distorted and thrown out of their proper relations by such mental states, and those who are in them cannot read the thoughts of God. If you are poor, or if you are anxious about business or financial matters, you are recommended to study
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carefully the first volume of this series, "The Science of Getting Rich." That will present to you a solution for your problems of this nature, no matter how large or how complicated they may seem to be. There is not the least cause for worry about financial affairs; every person who wills to do so may rise above want, have all he needs, and become rich. The same source upon which you propose to draw for mental unfoldment and spiritual power is at your service for the supply of all your material wants. Study this truth until it is fixed in your thoughts and until anxiety is banished from your mind; enter the Certain Way, which leads to material riches. Again, if you are anxious or worried about your health, realize it is possible for you to attain perfect health so that you may have strength sufficient for all that you wish to do and more. That Intelligence which stands ready to give you wealth and mental and spiritual power will rejoice to give you health also. Perfect health is yours for the asking, if you will only obey the simple laws of life and live aright. Conquer ill-health and cast out fear. But it is not enough to rise above financial and physical anxiety and worry; you must rise above moral evil-doing as well. Sound your inner consciousness now for the motives which actuate you and make sure they are right. You must cast out lust, and cease to be ruled by appetite, and you must begin to govern appetite. You must eat only to satisfy hunger, never for gluttonous
Preparation .
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pleasure, and in all things you must make the flesh obey the spirit. You must lay aside greed; have no unworthy motive in your desire to become rich and powerful. It is legitimate and right to desire riches, if you want them for the sake of the soul, but not if you desire them for the lusts of the flesh. Cast out pride and vanity; have no thought of trying to rule over others or of outdoing them. This is a vital point; there is no temptation so insidious as the selfish desire to rule over others. Nothing so appeals to the average man or woman as to sit in the uppermost places at feasts, to be respectfully saluted in the market place, and to be called Rabbi, Master. To exercise some sort of control over others is the secret motive of every selfish person. The struggle for power over others is the battle of the competitive world, and you must rise above that world and its motives and aspirations and seek only for life. Cast out envy; you can have all that you want, and you need not envy any man what he has. Above all things, see to it that you do not hold malice or enmity toward any one; to do so cuts you off from the mind whose treasures you seek to make your own. "He that loveth not his brother, loveth not God." Lay aside all narrow personal ambition and determine to seek the highest good and to be swayed by no unworthy selfishness.
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Go over all the foregoing and set these moral temptations out of your heart one by one; determine to keep them out. Then resolve that you will not only abandon all evil thought but that you will forsake all deeds, habits, and courses of action which do not commend themselves to your noblest ideals. This is supremely important; make this resolution with all the power of your soul, and you are ready for the next step toward greatness, which you will find explained in the following chapter.
The Social Point of View .
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THE SOCIAL POINT OF VIEW
WITHOUT faith it is impossible to please God," and without faith it is impossible for you to become great. The distinguishing characteristic of all really great men and women is an unwavering faith. We see this in Lincoln during the dark days of the war; we see it in Washington at Valley Forge; we see it in Livingstone, the crippled missionary, threading the mazes of the dark continent, his soul aflame with the determination to let in the light upon the accursed slave trade, which his soul
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abhorred; we see it in Luther, and in Frances Willard, in every man and woman who has attained a place on the muster roll of the great ones of the world. Faithnot a faith in one's self or in one's own powers but faith in principle; in the Something Great which upholds right, and which may be relied upon to give us the victory in due time. Without this faith it is not possible for anyone to rise to real greatness. The person who has no faith in principle will always be small. Whether you have this faith or not depends upon your point of view. You must learn to see the world as being produced by evolution; as a something which is evolving and becoming, not as a finished work. Millions of years ago God worked with very low and crude forms of life; low and crude, yet each perfect after its kind. Higher and more complex organisms, animal and vegetable, appeared through the successive ages; the earth passed through stage after stage in its unfoldment, each stage perfect in itself, and to be succeeded by a higher one. What I wish you to note is that the so-called "lower organisms" are as perfect after their kind as the higher ones; that the world in the Eocene period was perfect for that period; it was perfect, but God's work was not finished. This is true of the world to-day. Physically, socially, and industrially it is all good, and it is all perfect. It is not complete anywhere or in any part, but so far as the handiwork of God has gone it is perfect. THIS MUST BE YOUR POINT OF VIEW: THAT
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THE WORLD AND ALL IT CONTAINS PERFECT, THOUGH NOT COMPLETED.
IS
"All's right with the world." That is the great fact. There is nothing wrong with anything; there is nothing wrong with anybody. All the facts of life you must contemplate from this standpoint. There is nothing wrong with nature. Nature is a great advancing presence, working beneficently for the happiness of all. All things in Nature are good; she has no evil. She is not complete, for creation is still unfinished, but she is going on to give to man even more bountifully than she has given to him in the past. Nature is a partial expression of God, and God is love. She is perfect but not complete. So of human society and government. What though there are trusts and combinations of capital and strikes and lockouts and so on. All these things are part of the forward movement; they are incidental to the evolutionary process of completing society. When it is complete there will be no more of these inharmonies; but it cannot be completed without them. J. P. Morgan is as necessary to the coming social order as the strange animals of the age of reptiles were to the life of the succeeding period, and just as these animals were perfect after their kind, so Morgan is perfect after his kind. Behold it is all very good. See society, government, and industry as being perfect now, and as advancing rapidly toward being complete; then yon will
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understand that there is nothing to fear, no cause for anxiety, nothing to worry about. Never complain of any of these things. They are perfect; this is the very best possible world for the stage of development man has reached. This will sound like rank folly to many, perhaps to most people. "What!" they will say, "are not child labor and the exploitation of men and women in filthy and unsanitary factories evil things? Are not saloons evil? Do you mean to say that we shall accept all these and call them good?" Child labor and similar things are no more evil than the way of living and the habits and practices of the cave dweller were evil. His ways were those of the savage stage of man's growth, and for that stage they were perfect. Our industrial practices are those of the savage stage of industrial development, and they are also perfect. Nothing better is possible until we cease to be mental savages in industry and business, and become men and women. This can only come about by the rise of the whole race to a higher viewpoint. And this can only come about by the rise of such individuals here and there as are ready for the higher viewpoint. The cure for all these inharmonies lies not with the masters or employers but with the workers themselves. Whenever they reach a higher viewpoint, whenever they shall desire to do so, they can establish complete
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brotherhood and harmony in industry; they have the numbers and the power. They are getting now what they desire. Whenever they desire more in the way of a higher, purer, more harmonious life, they will receive more. True, they want more now, but they only want more of the things that make for animal enjoyment, and so industry remains in the savage, brutal, animal stage; when the workers begin to rise to the mental plane of living and ask for more of the things that make for the life of the mind and soul, industry will at once be raised above the plane of savagery and brutality. But it is perfect now upon its plane; behold, it is all very good. So of saloons and dens of vice. If a majority of the people desire these things, it is right and necessary that they should have them. When a majority desire a world without such discords, they will create such a world. So long as men and women are on the plane of bestial thought, so long the social order will be in part disorder, and will show bestial manifestations. The people make society what it is, and as the people rise above the bestial thought, society will rise above the beastly in its manifestations. But a society which thinks in a bestial way must have saloons and dives; it is perfect after its kind, as the world was in the Eocene period, and very good. All this does not prevent you from working for better things. You can work to complete an unfinished society,
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instead of to renovate a decaying one; and you can work with a better heart and a more hopeful spirit. It will make an immense difference with your faith and spirit whether you look upon civilization as a good thing which is becoming better or as a bad and evil thing which is decaying. One viewpoint gives you an advancing and expanding mind and the other gives you a descending and decreasing mind. One viewpoint will make you grow greater and the other will inevitably cause you to grow smaller. One will enable you to work for the eternal things; to do large works in a great way toward the completing of all that is incomplete and inharmonious; and the other will make you a mere patchwork reformer, working almost without hope to save a few lost souls from what you will grow to consider a lost and doomed world. So you see it makes a vast difference to you, this matter of the social viewpoint. "All's right with the world. Nothing can possibly be wrong but my personal attitude, and I will make that right. I will see the facts of nature and all the events, circumstances, and conditions of society, politics, government, and industry from the highest viewpoint. It is all perfect, though incomplete. It is all the handiwork of God; behold, it is all very good."
The Individual Point of View .
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THE INDIVIDUAL POINT OF VIEW
IMPORTANT as the matter of your point of view for the facts of social life is, it is of less moment than your viewpoint for your fellow men, for your acquaintances, friends, relatives, your immediate family, and, most of all, yourself. You must learn not to look upon the world as a lost and decaying thing but as a something perfect and glorious which is going on to a most beautiful completeness; and you must learn to see men and women not as lost and accursed things, but as perfect beings advancing to become complete. There are no "bad" or "evil" people. An engine which is on the rails pulling a heavy train is perfect after its kind, and it is good.
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The power of steam which drives it is good. Let a broken rail throw the engine into the ditch, and it does not become bad or evil by being so displaced; it is a perfectly good engine, but off the track. The power of steam which drives it into the ditch and wrecks it is not evil, but a perfectly good power. So that which is misplaced or applied in an incomplete or partial way is not evil. There are no evil people; there are perfectly good people who are off the track, but they do not need condemnation or punishment; they only need to get upon the rails again. That which is undeveloped or incomplete often appears to us as evil because of the way we have trained ourselves to think. The root of a bulb which shall produce a white lily is an unsightly thing; one might look upon it with disgust. But how foolish we should be to condemn the bulb for its appearance when we know the lily is within it. The root is perfect after its kind; it is a perfect but incomplete lily, and so we must learn to look upon every man and woman, no matter how unlovely in outward manifestation; they are perfect in their stage of being and they are becoming complete. Behold, it is all very good. Once we come into a comprehension of this fact and arrive at this point of view, we lose all desire to find fault with people, to judge them, criticize them, or condemn them. We no longer work as those who are saving lost souls, but as those who are among the angels, working out the completion of a glorious heaven.
The Individual Point of View .
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We are born of the spirit and we see the kingdom of God. We no longer see people as trees walking, but our vision is complete. We have nothing but good words to say. It is all good; a great and glorious humanity coming to completeness. And in our association with people this puts us into an expansive and enlarging attitude of mind; we see them as great beings and we begin to deal with them and their affairs in a great way. But if we fall to the other point of view and see a lost and degenerate race we shrink into the contracting mind; and our dealings with people and their affairs will be in a small and contracted way. Remember to hold steadily to this point of view; if you do you cannot fail to begin at once to deal with your acquaintances and neighbors and with your own family as a great personality deals with people. This same viewpoint must be the one from which you regard yourself. You must always see yourself as a great advancing soul. Learn to say: "There is THAT in me of which I am made, which knows no imperfection, weakness, or sickness. The world is incomplete, but God in my own consciousness is both perfect and complete. Nothing can be wrong but my own personal attitude, and my own personal attitude can be wrong only when I disobey THAT which is within. I am a perfect manifestation of God so far as I have gone, and I will press on to be complete. I will trust and not be afraid." When you are able to say this understandingly you will have lost all fear and you will be far advanced upon the road to develop a great and powerful personality.
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CONSECRATION
HAVING attained to the viewpoint which puts you into the right relations with the world and with your fellow men, the next step is consecration; and consecration in its true sense simply means obedience to the soul. You have that within you which is ever impelling you toward the upward and advancing way; and that impelling something is the divine Principle of Power; you must obey it without question. No one will deny the statement that if you are to be great, the greatness must be a manifestation of something within; nor can you question that this something must be the very greatest and highest that is within.
Consecration .
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It is not the mind, or the intellect, or the reason. You cannot be great if you go no farther back for principle than to your reasoning power. Reason knows neither principle nor morality. Your reason is like a lawyer in that it will argue for either side. The intellect of a thief will plan robbery and murder as readily as the intellect of a saint will plan a great philanthropy. Intellect helps us to see the best means and manner of doing the right thing, but intellect never shows us the right thing. Intellect and reason serve the selfish man for his selfish ends as readily as they serve the unselfish man for his unselfish ends. Use intellect and reason without regard to principle, and you may become known as a very able person, but you will never become known as a person whose life shows the power of real greatness. There is too much training of the intellect and reasoning powers and too little training in obedience to the soul. This is the only thing that can be wrong with your personal attitudewhen it fails to be one of obedience to the Principle of Power. By going back to your own center you can always find the pure idea of right for every relationship. To be great and to have power it is only necessary to conform your life to the pure idea as you find it in the GREAT WITHIN. Every compromise on this point is made at the expense of a loss of power. You must remember this There are many ideas in your mind which you have outgrown, and which, from force of habit, you still
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permit to dictate the actions of your life. Cease all this; abandon everything you have outgrown. There are many ignoble customs, social and other, which you still follow, although you know they tend to dwarf and belittle you and keep you acting in a small way. Rise above all this. I do not say that you should absolutely disregard conventionalities, or the commonly accepted standards of right and wrong. You cannot do this; but you can deliver your soul from most of the narrow restrictions which bind the majority of your fellow human beings. Do not give your time and strength to the support of obsolete institutions, religious or otherwise; do not be bound by creeds in which you do not believe. Be free. You have perhaps formed some sensual habits of mind or body; abandon them. You still indulge in distrustful fears that things will go wrong, or that people will betray you, or mistreat you; get above all of them. You still act selfishly in many ways and on many occasions; cease to do so. Abandon all these, and in place of them put the best actions you can form a conception of in your mind. If you desire to advance, and you are not doing so, remember that it can be only because your thought is better than your practice. You must do as well as you think. Let your thoughts be ruled by principle, and then live up to your thoughts.
Consecration .
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Let your attitude in business, in politics, in neighborhood affairs, and in your own home be the expression of the best thoughts you can think. Let your manner toward all, great and small, and especially to your own family circle, always be the most kindly, gracious, and courteous you can picture in your imagination. Remember your viewpoint: you are a god in the company of gods and must conduct yourself accordingly.
The steps to complete consecration are few and simple. You cannot be ruled from below if you are to be great; you must rule from above. Therefore you cannot be governed by physical impulses; you must bring your body into subjection to the mind; but your mind, without principle, may lead you into selfishness and immoral ways. You must put the mind into subjection to the soul, and your soul is limited by the boundaries of your knowledge; you must put it into subjection to that Oversoul which needeth no searching of the understanding but before whose eye all things are spread. That constitutes consecration. Say: "I surrender my body to be ruled by my mind; I surrender my mind to be governed by my soul, and I surrender my soul to the guidance of God." Make this consecration complete and thorough, and you have taken the second great step in the way of greatness and power.
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IDENTIFICATION
HAVING recognized God as the advancing presence in nature, society, and your fellow human beings, and harmonized yourself with all these, and having consecrated yourself to that within you which impels toward the greatest and the highest, the next step is to become aware of and recognize fully the fact that the Principle of Power within you is God Himself. You must consciously identify yourself with the Highest. This is not some false or untrue position to be assumed; it is a fact to be recognized. You are already one with God; you want to become consciously aware of it.
Identification .
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There is one substance, the source of all things, and this substance has within itself the power which creates all things; all power is inherent in it. This substance is conscious and thinks; it works with perfect understanding and intelligence. You know that this is so, because you know that substance exists and that consciousness exists; and that it must be substance which is conscious. We are conscious and think; we are substance. We must be substance, else we are nothing and do not exist at all. If we are substance and think, and are conscious, then we are Conscious Substance. It is not conceivable that there should be more than one Conscious Substance; so we are the original substance, the source of all life and power embodied in a physical form. We cannot be something different from God. Intelligence is one and the same everywhere, and must be everywhere an attribute of the same substance. There cannot be one kind of intelligence in God and another kind of intelligence in us; intelligence can only be in intelligent substance, and Intelligent Substance is God. We are of one stuff with God, and so all the talents, powers, and possibilities that are in God are in us; not in a few exceptional people but in everyone. "All power is given to man, in heaven and on earth." "Is it not written, ye are gods?" The Principle of Power in us is us ourselves, and us ourselves are God. But while we are original substance, and have within us all power and
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possibilities, our consciousness is limited. We dont know all there is to know, and so we are liable to error and mistake. To save ourselves from these we must unite our mind to That outside us which does know all; we must become consciously one with God. There is a Mind surrounding us on every side, closer than breathing, nearer than hands and feet, and in this mind is the memory of all that has ever happened, from the greatest convulsions of nature in prehistoric days to the fall of a sparrow in this present time; and all that is in existence now as well. Held in this Mind is the great purpose which is behind all nature, and so it knows what is going to be. We are surrounded by a Mind which knows all there is to know, past, present, and to come. Everything that men have said or done or written is present there. We are of one identical stuff with this Mind; we proceeded from it; and we can so identify ourselves with it that we may know what it knows. "My Father is greater than I," said Jesus, "I come from him." "I and my Father are one. He showeth the son all things." "The spirit shall guide you into all truth." Your identification of yourself with the Infinite must be accomplished by conscious recognition on your part. Recognizing it as a fact, that there is only God, and that all intelligence is in the one substance, you must affirm somewhat after this wise:
Identification .
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"There is only one and that one is everywhere. I surrender myself to conscious unity with the highest. Not I, but the Father. I will to be one with the Supreme and to lead the divine life. I am one with infinite consciousness; there is but one mind, and I am that mind. I that speak unto you am he."
If you have been thorough in the work as outlined in the preceding chapters; if you have attained to the true viewpoint, and if your consecration is complete, you will not find conscious identification hard to attain; and once it is attained, the power you seek is yours, for you have made yourself one with all the power there is.
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IDEALIZATION
YOU are a thinking center in original substance, and the thoughts of original substance have creative power; whatever is formed in its thought and held as a thoughtform must come into existence as a visible and so-called material form, and a thought- form held in thinking substance is a reality; it is a real thing, whether it has yet become visible to mortal eye or not. This is a fact that you should impress upon your understandingthat a thought held in thinking substance is a real thing; a form, and has actual existence, although it is not visible to you. You internally take the form in which you think
Idealization .
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of yourself; and you surround yourself with the invisible forms of those things with which you associate in your thoughts. If you desire a thing, picture it clearly and hold the picture steadily in mind until it becomes a definite thought-form; and if your practices are not such as to separate you from God, the thing you want will come to you in material form. It must do so in obedience to the law by which the universe was created. Make no thought-form of yourself in connection with disease or sickness, but form a conception of health. Make a thought-form of yourself as strong and hearty and perfectly well; impress this thought- form on creative intelligence, and if your practices are not in violation of the laws by which the physical body is built, your thought-form will become manifest in your flesh. This also is certain; it comes by obedience to law. Make a thought-form of yourself as you desire to be, and set your ideal as near to perfection as your imagination is capable of forming the conception. Let me illustrate: If a young law student wishes to become great, let him picture himself (while attending to the viewpoint, consecration, and identification, as previously directed) as a great lawyer, pleading his case with matchless eloquence and power before the judge and jury; as having an unlimited command of truth, of knowledge, and of wisdom. Let him picture himself as
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the great lawyer in every possible situation and contingency; while he is still only the student in all circumstances, let him never forget or fail to be the great lawyer in his thought-form of himself. As the thoughtform grows more definite and habitual in his mind, the creative energies, both within and without, are set at work. He begins to manifest the form from within; and all the essentials without, which go into the picture, begin to be impelled toward him. He makes himself into the image and God works with him; nothing can prevent him from becoming what he wishes to be. In the same general way the musical student pictures himself as performing perfect harmonies and as delighting vast audiences; the actor forms the highest conception he is capable of in regard to his art, and applies this conception to himself. The farmer and the mechanic do exactly the same thing. Fix upon your ideal of what you wish to make of yourself; consider well and be sure that you make the right choice; that is, the one which will be the most satisfactory to you in a general way. Do not pay too much attention to the advice or suggestions of those around you; do not believe that any one can know, better than yourself, what is right for you. Listen to what others have to say, but always form your own conclusions.
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DO NOT LET OTHER PEOPLE DECIDE WHAT YOU ARE TO BE. BE WHAT YOU FEEL THAT YOU WANT TO BE.
Do not be misled by a false notion of obligation or duty. You can owe no possible obligation or duty to others which should prevent you from making the most of yourself. Be true to yourself, and you cannot then be false to anybody. When you have fully decided what thing you want to be, form the highest conception of that thing that you are capable of imagining, and make that conception a thought-form. Hold that thought-form as a fact, as the real truth about yourself, and believe in it. Close your ears to all adverse suggestions. Never mind if people call you a fool and a dreamer. Dream on. Remember that Bonaparte, the half-starved lieutenant, always saw himself as the general of armies and the master of France, and he became in outward realization what he held himself to be in mind. So likewise will you. Attend carefully to all that has been said in the preceding chapters, and act as directed in the following ones, and you will become what you want to be.
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REALIZATION
IF you were to stop with the close of the last chapter, however, you would never become great; you would be indeed a mere dreamer of dreams, a castle- builder. Too many do stop there; they do not understand the necessity for present action in realizing the vision and bringing the thought-form into manifestation. Two things are necessary. First, the making of the thought-form, and, second, the actual appropriation to yourself of all that goes into and around the thought-form. We have discussed the first, now we will proceed to give directions for the second. When you have made your thought-form, you are already, in your interior, what you want to be; next you must become externally what
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you want to be. You are already great within, but you are not yet doing the great things without. You cannot begin, on the instant, to do the great things; you cannot be before the world the great actor, or lawyer, or musician, or personality you know yourself to be; no one will intrust great things to you as yet for you have not made yourself known. But you can always begin to do small things in a great way. Here lies the whole secret. You can begin to be great to-day in your own home, in your store or office, on the street, everywhere; you can begin to make yourself known as great, and you can do this by doing everything you do in a great way. You must put the whole power of your great soul into every act, however small and commonplace, and so reveal to your family, your friends, and neighbors what you really are. Do not brag or boast of yourself; do not go about telling people what a great personage you are; simply live in a great way. No one will believe you if you tell him you are a great man, but no one can doubt your greatness if you show it in your actions. In your domestic circle be so just, so generous, so courteous, and kindly that your family, your wife, husband, children, brothers, and sisters shall know that you are a great and noble soul. In all your relations with men be great, just, generous, courteous, and kindly. The great are never otherwise. This for your attitude. Next, and most important, you must have absolute
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faith in your own perceptions of truth. Never act in haste or hurry; be deliberate in everything; wait until you feel that you know the true way. And when you do feel that you know the true way, be guided by your own faith though all the world shall disagree with you. If you do not believe what God tells you in little things, you will never draw upon his wisdom and knowledge in larger things. When you feel deeply that a certain act is the right act, do it and have perfect faith that the consequences will be good. When you are deeply impressed that a certain thing is true, no matter what the appearances to the contrary may be, accept that thing as true and act accordingly. The one way to develop a perception of truth in large things is to trust absolutely to your present perception of truth in small things. Remember that you are seeking to develop this very power or facultythe perception of truth; you are learning to read the thoughts of God. Nothing is great and nothing is small in the sight of Omnipotence; he holds the sun in its place, but he also notes a sparrow's fall, and numbers the hairs of your head. God is as much interested in the little matters of everyday life as he is in the affairs of nations. You can perceive truth about family and neighborhood affairs as well as about matters of statecraft. And the way to begin is to have perfect faith in the truth in these small matters, as it is revealed to you from day to day. When you feel deeply impelled to take a course which seems
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contrary to all reason and worldly judgment, take that course. Listen to the suggestions and advice of others, but always do what you feel deeply in the within to be the true thing to do. Rely with absolute faith, at all times, on your own perception of truth; but be sure that you listen to Godthat you do not act in haste, fear, or anxiety. Rely upon your perception of truth in all the facts and circumstances of life. If you deeply feel that a certain man will be in a certain place on a certain day, go there with perfect faith to meet him; he will be there, no matter how unlikely it may seem. If you feel sure that certain people are making certain combinations, or doing certain things, act in the faith that they are doing those things. If you feel sure of the truth of any circumstance or happening, near or distant, past, present, or to come, trust in your perception. You may make occasional mistakes at first because of your imperfect understanding of the within; but you will soon be guided almost invariably right. Soon your family and friends will begin to defer, more and more, to your judgment and to be guided by you. Soon your neighbors and townsmen will be coming to you for counsel and advice; soon you will be recognized as one who is great in small things, and you will be called upon more and more to take charge of larger things.
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All that is necessary is to be guided absolutely, in all things, by your inner light, your perception of truth. Obey your soul, have perfect faith in yourself. Never think of yourself with doubt or distrust, or as one who makes mistakes. "If I judge, my judgment is just, for I seek not honor from men, but from the Father only."
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HURRY AND HABIT
No doubt you have many problems, domestic, social, physical, and financial, which seem to you to be pressing for instant solution. You have debts which must be paid, or other obligations which must be met; you are unhappily or inharmoniously placed, and feel that something must be done at once. Do not get into a hurry and act from superficial impulses. You can trust God for the solution of all your personal riddles. There is no hurry. There is only God, and all is well with the world.
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There is an invincible power in you, and the same power is in the things you want. It is bringing them to you and bringing you to them. This is a thought that you must grasp, and hold continuously that the same intelligence which is in you is in the things you desire.
They are impelled toward you as strongly and decidedly as your desire impels you toward them. The tendency, therefore, of a steadily held thought must be to bring the things you desire to you and to group them around you. So long as you hold your thought and your faith right all must go well. Nothing can be wrong but your own personal attitude, and that will not be wrong if you trust and are not afraid. Hurry is a manifestation of fear; he who fears not has plenty of time. If you act with perfect faith in your own perceptions of truth, you will never be too late or too early; and nothing will go wrong. If things appear to be going wrong, do not get disturbed in mind; it is only in appearance. Nothing can go wrong in this world but yourself; and you can go wrong only by getting into the wrong mental attitude. Whenever you find yourself getting excited, worried, or into the mental attitude of hurry, sit down and think it over; play a game of some kind, or take a vacation. Go on a trip, and all will be right when you
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return. So surely as you find yourself in the mental attitude of haste, just so surely may you know that you are out of the mental attitude of greatness. Hurry and fear will instantly cut your connection with the universal mind; you will get no power, no wisdom, and no information until you are calm. And to fall into the attitude of hurry will check the action of the Principle of Power within you. Fear turns strength to weakness. Remember that poise and power are inseparably associated. The calm and balanced mind is the strong and great mind; the hurried and agitated mind is the weak one. Whenever you fall into the mental state of hurry you may know that you have lost the right viewpoint; you are beginning to look upon the world, or some part of it, as going wrong. At such times read Chapter Six of this book; consider the fact that this world is perfect, now, with all that it contains. Nothing is going wrong; nothing can be wrong; be poised, be calm, be cheerful; have faith in God. Next, as to habit. It is probable that your greatest difficulty will be to overcome your old habitual ways of thought, and to form new habits. The world is ruled by habit. Kings, tyrants, masters, and plutocrats hold their positions solely because the people have come to habitually accept them. Things are as they are only because people have formed the habit of accepting them
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as they are. When the people change their habitual thought about governmental, social, and industrial institutions, they will change the institutions. Habit rules us all. You have formed, perhaps, the habit of thinking of yourself as a common person, as one of a limited ability, or as being more or less of a failure. Whatever you habitually think yourself to be, that you are. You must form, now, a greater and better habit; you must form a conception of yourself as a being of limitless power, and habitually think that you are that being. It is the habitual, not the periodical thought that decides your destiny. It will avail you nothing to sit apart for a few moments several times a day to affirm that you are great, if during all the balance of the day, while you are about your regular vocation, you think of yourself as not great. No amount of praying or affirmation will make you great if you still habitually regard yourself as being small. The use of prayer and affirmation is to change your habit of thought. Any act, mental or physical, often repeated, becomes a habit. The purpose of mental exercises is to repeat certain thoughts over and over until the thinking of those thoughts becomes constant and habitual. The thoughts we convictions. continually repeat become
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What you must do is to repeat the new thought of yourself until it is the only way in which you think of yourself. Habitual thought, and not environment or circumstance, has made you what you are. Every person has some central idea or thought-form of himself, and by this idea he classifies and arranges all his facts and external relationships. You are classifying your facts either according to the idea that you are a great and strong personality, or according to the idea that you are limited, common, or weak. If the latter is the case you must change your central idea. Get a new mental picture of yourself. Do not try to become great by repeating mere strings of words or superficial formulae; but repeat over and over the THOUGHT of your own power and ability until you classify external facts, and decide your place everywhere by this idea. In another chapter will be found an illustrative mental exercise and further directions on this point.
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THOUGTH
GREATNESS is attained only by the thinking of great thoughts. No one can become great in outward personality until he is great internally; and no one can be great internally until he THINKS. No amount of education, reading, or study can make you great without thought; but thought can make you great with very little study.
Thought
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There are altogether too many people who are trying to make something of themselves by reading books without thinking; all such will fail. You are not mentally developed by what you read, but by what you think about what you read. Thinking is the hardest and most exhausting of all labor; and hence many people shrink from it. God has so formed us that we are continuously impelled to thought; we must either think or engage in some activity to escape thought. The headlong, continuous chase for pleasure in which most people spend all their leisure time is only an effort to escape thought. If they are alone, or if they have nothing amusing to take their attention, as a novel to read or a show to see, they must think; and to escape from thinking they resort to novels, shows, and all the endless devices of the purveyors of amusement. Most people spend the greater part of their leisure time running away from thought, hence they are where they are. We never move forward until we begin to think. Read less and think more. Read about great things and think about great questions and issues. We have at the present time few really great figures in the political life of our country; our politicians are a petty lot. There is no Lincoln, no Webster, no Clay, Calhoun, or Jackson. Why? Because our present statesmen deal only with sordid and petty issues questions of dollars and
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cents, of expediency and party success, of material prosperity without regard to ethical right. Thinking along these lines does not call forth great souls. The statesmen of Lincoln's time and previous times dealt with questions of eternal truth; of human rights and justice. They thought upon great themes; they thought great thoughts, and they became great. Thinking, not mere knowledge or information, makes personality. Thinking is growth; you cannot think without growing. Every thought engenders another thought. Write one idea and others will follow until you have written a page. You cannot fathom your own mind; it has neither bottom nor boundaries. Your first thoughts may be crude; but as you go on thinking you will use more and more of yourself; you will quicken new brain cells into activity and you will develop new faculties. Heredity, environment, circumstances,all things must give way before you if you practice sustained and continuous thought. But, on the other hand, if you neglect to think for yourself and only use other people's thought, you will never know what you are capable of; and you will end by being incapable of anything. There can be no real greatness without original thought. All that a person does outwardly is the expression and completion of his inward thinking. No action is possible without thought, and no great action is
Thought
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possible until a great thought has preceded it. Action is the second form of thought, and personality is the materialization of thought. Environment is the result of thought; things group themselves or arrange themselves around you according to your thought. There is, as Emerson says, some central idea or conception of yourself by which all the facts of your life are arranged and classified. Change this central idea and you change the arrangement or classification of all the facts and circumstances of your life. You are what you are because you think as you do; you are where you are because you think as you do. You see then the immense importance of thinking about the great essentials set forth in the preceding chapters. You must not accept them in any superficial way; you must think about them until they are a part of your central idea. Go back to the matter of the point of view and consider, in all its bearings, the tremendous thought that you live in a perfect world among perfect people, and that nothing can possibly be wrong with you but your own personal attitude. Think about all this until you fully realize all that it means to you. Consider that this is God's world and that it is the best of all possible worlds; that He has brought it thus far toward completion by the processes of organic, social, and industrial evolution, and that it is going on to greater completeness and harmony. Consider that there is one great, perfect, intelligent Principle of Life and
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Power, causing all the changing phenomena of the cosmos. Think about all this until you see that it is true, and until you comprehend how you should live and act as a citizen of such a perfect whole. Next, think of the wonderful truth that this great Intelligence is in you; it is your own intelligence. It is an Inner Light impelling you toward the right thing and the best thing, the greatest act, and the highest happiness. It is a Principle of Power in you, giving you all the ability and genius there is. It will infallibly guide you to the best if you will submit to it and walk in the light. Consider what is meant by your consecration of yourself when you say: "I will obey my soul." This is a sentence of tremendous meaning; it must revolutionize the attitude and behavior of the average person. Then think of your identification with this Great Supreme; that all its knowledge is yours, and all its wisdom is yours, for the asking. You are a god if you think like a god. If you think like a god you cannot fail to act like a god. Divine thoughts will surely externalize themselves in a divine life. Thoughts of power will end in a life of power. Great thoughts will manifest in a great personality. Think well of all this, and then you are ready to act.
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ACTION AT HOME
Do not merely think that you are going to become great; think that you are great now. Do not think that you will begin to act in a great way at some future time; begin now. Do not think that you will act in a great way when you reach a different environment; act in a great way where you are now. Do not think that you will begin to act in a great way when you begin to deal with great things; begin to deal in a great way with small things. Do not think that you will begin to be great when you get among more intelligent people, or among people who understand you better; begin now to deal in a great way with the people around you.
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If you are not in an environment where there is scope for your best powers and talents you can move in due time; but meanwhile you can be great where you are. Lincoln was as great when he was a backwoods lawyer as when he was President; as a backwoods lawyer he did common things in a great way, and that made him President. Had he waited until he reached Washington to begin to be great, he would have remained unknown. You are not made great by the location in which you happen to be, nor by the things with which you may surround yourself. You are not made great by what you receive from others, and you can never manifest greatness so long as you depend on others. You will manifest greatness only when you begin to stand alone. Dismiss all thought of reliance on externals, whether things, books, or people. As Emerson said, "Shakespeare will never be made by the study of Shakespeare." Shakespeare will be made by the thinking of Shakespearean thoughts. Never mind how the people around you, including those of your own household, may treat you. That has nothing at all to do with your being great; that is, it cannot hinder you from being great. People may neglect you and be unthankful and unkind in their attitude toward you; does that prevent you from being great in your manner and attitude toward them? "Your Father," said Jesus, "is kind to the unthankful and the evil." Would God be great if he should go away and sulk
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because people were unthankful and did not appreciate him ? Treat the unthankful and the evil in a great and perfectly kind way, just as God does. Do not talk about your greatness; you are really, in essential nature, no greater than those around you. You may have entered upon a way of living and thinking which they have not yet found, but they are perfect on their own plane of thought and action. You are entitled to no special honor or consideration for your greatness. You are a god, but you are among gods. You will fall into the boastful attitude if you see other people's shortcomings and failures and compare them with your own virtues and successes; and if you fall into the boastful attitude of mind, you will cease to be great, and become small. Think of yourself as a perfect being among perfect beings, and meet every person as an equal, not as either a superior or an inferior. Give yourself no airs; great people never do. Ask no honors and seek for no recognition; honors and recognition will come fast enough if you are entitled to them. Begin at home. It is a great person who can always be poised, assured, calm, and perfectly kind and considerate at home. If your manner and attitude in your own family are always the best you can think, you will soon become the one on whom all the others will rely. You will be a tower of strength and a support in time of trouble. You will be loved and appreciated. At the same time do not make the mistake of throwing yourself away
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in the service of others. The great person respects himself; he serves and helps, but he is never slavishly servile. You cannot help your family by being a slave to them, or by doing for them those things which by right they should do for themselves. You do a person an injury when you wait on him too much. The selfish and exacting are a great deal better off if their exactions are denied. The ideal world is not one where there are a lot of people being waited on by other people; it is a world where everybody waits on himself. Meet all demands, selfish and otherwise, with perfect kindness and consideration; but do not allow yourself to be made a slave to the whims, caprices, exactions, or slavish desires of any member of your family. To do so is not great, and it works an injury to the other party. Do not become uneasy over the failures or mistakes of any member of your family, and feel that you must interfere. Do not be disturbed if others seem to be going wrong, and feel that you must step in and set them right. Remember that every person is perfect on his own plane; you cannot improve on the work of God. Do not meddle with the personal habits and practices of others, though they are your nearest and dearest; these things are none of your business. Nothing can be wrong but your own personal attitude; make that right and you will know that all else is right. You are a truly great soul when you can live with those who do things which you do not do, and yet refrain from either criticism or
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interference. Do the things which are right for you to do, and believe that every member of your family is doing the things which are right for him. Nothing is wrong with anybody or anything; behold, it is all very good. Do not be enslaved by anyone else, but be just as careful that you do not enslave anyone else to your own notions of what is right. Think, and think deeply and continuously; be perfect in your kindness and consideration; let your attitude be that of a god among gods, and not that of a god among inferior beings. This is the way to be great in your own home.
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THE rules which apply to your action at home must apply to your action everywhere. Never forget for an instant that this is a perfect world, and that you are a god among gods. You are as great as the greatest, but all are your equals. Rely absolutely on your perception of truth. Trust to the inner light rather than to reason, but be sure that your perception comes from the inner light; act in poise and calmness; be still and attend on God. Your identification of yourself with the All-Mind will give you all the knowledge you need for guidance in any
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contingency which may arise in your own life or in the lives of others. It is only necessary that you should be supremely calm, and rely upon the eternal wisdom which is within you. If you act in poise and faith, your judgment will always be right, and you will always know exactly what to do. Do not hurry or worry; remember Lincoln in the dark days of the war. James Freeman Clarke relates that after the battle of Fredericksburg, Lincoln alone furnished a supply of faith and hope for the nation. Hundreds of leading men, from all parts of the country, went sadly into his room and came out cheerful and hopeful. They had stood face to face with the Highest, and had seen God in this lank, ungainly, patient man, although they knew it not. Have perfect faith in yourself and in your own ability to cope with any combination of circumstances that may arise. Do not be disturbed if you are alone; if you need friends they will be brought to you at the right time. Do not be disturbed if you feel that you are ignorant; the information that you need will be furnished you when it is time for you to have it. That which is in you impelling you forward is in the things and people you need, impelling them toward you. If there is a particular person you need to know, he will be introduced to you; if there is a particular book you need to read it will be placed in your hands at the right time. All the knowledge you need will come to you from both external and internal sources.
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Your information and your talents will always be equal to the requirements of the occasion. Remember that Jesus told his disciples not to worry as to what they should say when brought before the judges; he knew that the power in them would be sufficient for the needs of the hour. As soon as you awaken and begin to use your faculties in a great way you will apply power to the development of your brain; new cells will be created and dormant cells quickened into activity, and your brain will be qualified as a perfect instrument for your mind. Do not try to do great things until you are ready to go about them in a great way. If you undertake to deal with great matters in a small way that is, from a low viewpoint or with incomplete consecration and wavering faith and courageyou will fail. Do not be in a hurry to get to the great things. Doing great things will not make you great, but becoming great will certainly lead you to the doing of great things. Begin to be great where you are and in the things you do every day. Do not be in haste to be found out or recognized as a great personality. Do not be disappointed if men do not nominate you for office within a month after you begin to practice what you read in this book. Great people never seek for recognition or applause; they are not great because they want to be paid for being so. Greatness is reward enough for itself; the joy of being something and of knowing that you are
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advancing is the greatest of all joys possible to man. If you begin in your own family, as described in the preceding chapter, and then assume the same mental attitude with your neighbors, friends, and those you meet in business, you will soon find that people are beginning to depend on you. Your advice will be sought, and a constantly increasing number of people will look to you for strength and inspiration, and rely upon your judgment. Here, as in the home, you must avoid meddling with other people's affairs. Help all who come to you, but do not go about officiously endeavoring to set other people right. Mind your own business. It is no part of your mission in life to correct people's morals, habits, or practices. Lead a great life, doing all things with a great spirit and in a great way; give to him that asketh of thee as freely as ye have received, but do not force your help or your opinions upon any man. If your neighbor wishes to smoke or drink, it is his business; it is none of yours until he consults you about it.
If you lead a great life and do no preaching, you will save a thousand times as many souls as one who leads a small life and preaches continuously.
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If you hold the right viewpoint of the world, others will find it out and be impressed by it through your daily conversation and practice. Do not try to convert others to your point of view, except by holding it and living accordingly. If your consecration is perfect you do not need to tell anyone; it will speedily become apparent to all that you are guided by a higher principle than the average man or woman. If your identification with God is complete, you do not need to explain the fact to others; it will become self-evident. To become known as a great personality, you have nothing to do but to live. Do not imagine that you must go charging about the world like Don Quixote, tilting at windmills, and overturning things in general, in order to demonstrate that you are somebody. Do not go hunting for big things to do. Live a great life where you are, and in the daily work you have to do, and greater works will surely find you out. Big things will come to you, asking to be done. Be so impressed with the value of a man that you treat even a beggar or the tramp with the most distinguished consideration. All is God. Every man and woman is perfect. Let your manner be that of a god addressing other gods. Do not save all your consideration for the poor; the millionaire is as good as the tramp. This is a perfectly good world, and there is not a person or thing in it but is
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exactly right; be sure that you keep this in mind in dealing with things and men. Form your mental vision of yourself with care. Make the thought-form of yourself as you wish to be, and hold this with the faith that it is being realized, and with the purpose to realize it completely. Do every common act as a god should do it; speak every word as a god should speak it; meet men and women of both low and high estate as a god meets other divine beings. Begin thus and continue thus, and your unfoldment in ability and power will be great and rapid.
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SOME FURTHER EXPLANATIONS
We go back here to the matter of the point of view, for, besides being vitally important, it is the one which is likely to give the student the most trouble. We have been trained, partly by mistaken religious teachers, to look upon the world as being like a wrecked ship, storm-driven upon a rocky coast; utter destruction is inevitable at the end, and the most that can be done is to rescue, perhaps, a few of the crew. This view teaches us to consider the world as essentially bad and growing worse; and to believe that existing discords and inharmonies must continue and intensify until the end. It
Some Futher Explanations
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robs us of hope for society, government, and humanity, and gives us a decreasing outlook and contracting mind. This is all wrong. The world is not wrecked. It is like a magnificent steamer with the engines in place and the machinery in perfect order. The bunkers are full of coal, and the ship is amply provisioned for the cruise; there is no lack of any good thing. Every provision Omniscience could devise has been made for the safety, comfort, and happiness of the crew; the steamer is out on the high seas tacking hither and thither because no one has yet learned the right course to steer. We are learning to steer, and in due time will come grandly into the harbor of perfect harmony. The world is good, and growing better. Existing discords and inharmonies are but the rollings of the ship incidental to our own imperfect steering; they will all be removed in due time. This view gives us an increasing outlook and an expanding mind; it enables us to think largely of society and of ourselves, and to do things in a great way. Furthermore, we see that nothing can be wrong with such a world or with any part of it, including our own affairs. If it is all moving on toward completion, then it is not going wrong; and as our own personal affairs are a part of the whole, they are not going wrong. You and all that you are concerned with are moving on toward completeness. Nothing can check this forward movement but yourself; and you can only check it by
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assuming a mental attitude which is at cross purposes with the mind of God. You have nothing to keep right but yourself; if you keep yourself right, nothing can possibly go wrong with you, and you can have nothing to fear. No business or other disaster can come upon you if your personal attitude is right, for you are a part of that which is increasing and advancing, and you must increase and advance with it. Moreover your thought-form will be mostly shaped according to your viewpoint of the cosmos. If you see the world as a lost and ruined thing you will see yourself as a part of it, and as partaking of its sins and weaknesses. If your outlook for the world as a whole is hopeless, your outlook for yourself cannot be hopeful. If you see the world as declining toward its end, you cannot see yourself as advancing. Unless you think well of all the works of God you cannot really think well of yourself, and unless you think well of yourself you can never become great. I repeat that your place in life, including your material environment, is determined by the thoughtform you habitually hold of yourself. When you make a thought-form of yourself you can hardly fail to form in your mind a corresponding environment. If you think of yourself as an incapable, inefficient person, you will think of yourself with poor or cheap surroundings.
Some Futher Explanations
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Unless you think well of yourself you will be sure to picture yourself in a more or less poverty stricken environment. These thoughts, habitually held, become invisible forms in the surrounding mind-stuff, and are with you continually. In due time, by the regular action of the eternal creative energy, the invisible thoughtforms are produced in material stuff, and you are surrounded by your own thoughts made into material things. See nature as a great living and advancing presence, and see human society in exactly the same way. It is all one, coming from one source, and it is all good. You yourself are made of the same stuff as God. All the constituents of God are parts of yourself; every power that God has is a constituent of man. You can move forward as you see God doing. You have within yourself the source of every power.
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MORE ABOUT TOUGHT
GIVE place here to some further consideration of thought. You will never become great until your own thoughts make you great, and therefore it is of the first importance that you should THINK. You will never do great things in the external world until you think great things in the internal world; and you will never think great things until you think about truth; about the verities. To think great things you must be absolutely sincere; and to be sincere you must know that your intentions are right. Insincere or false thinking is never great, however logical and brilliant it may be.
More About Thought
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The first and most important step is to seek the truth about human relations; to know what you ought to be to other people, and what they ought to be to you. This brings you back to the search for a right viewpoint. You should study organic and social evolution. Read Darwin and Walter Thomas Mills, and when you read, THINK; think the whole matter over until you see the world of things and people in the right way. THINK about what God is doing until you can SEE what he is doing. Your next step is to think yourself into the right personal attitude. Your viewpoint tells you what the right attitude is, and obedience to the soul puts you into it. It is only by making a complete consecration of yourself to the highest that is within you that you can attain to sincere thinking. So long as you know you are selfish in your aims, or dishonest or crooked in any way in your intentions or practices, your thinking will be false and your thoughts will have no power. THINK about the way you are doing things; about all your intentions, purposes, and practices, until you know that they are right. The fact of his own complete unity with God is one that no person can grasp without deep and sustained thinking. Anyone can accept the proposition in a superficial way, but to feel and realize a vital comprehension of it is another matter.
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It is easy to think of going outside of yourself to meet God, but it is not so easy to think of going inside yourself to meet God. But God is there, and in the holy of holies of your own soul you may meet him face to face. It is a tremendous thing, this fact that all you need is already within you; that you do not have to consider how to get the power to do what you want to do or to make yourself what you want to be. You have only to consider how to use the power you have in the right way. And there is nothing to do but to begin. Use your perception of truth; you can see some truth today; live fully up to that and you will see more truth tomorrow. To rid yourself of the old false ideas you will have to think a great deal about the value of people the greatness and worth of a human soul. You must cease from looking at human mistakes and look at successes; cease from seeing faults and see virtues. You can no longer look upon men and women as lost and ruined beings who are descending into hell; you must come to regard them as shining souls who are ascending toward heaven. It will require some exercise of will power to do this, but this is the legitimate use of the willto decide what you will think about and how you will think. The function of the will is to direct thought. Think about the good side of people; the lovely, attractive part, and exert your will in refusing to think of anything else in connection with them.
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I know of no one who has attained to so much on this one point as Eugene V. Debs, twice the Socialist candidate for president of the United States. Mr. Debs reverences humanity. No appeal for help is ever made to him in vain. No one receives from him an unkind or censorious word. You cannot come into his presence without being made sensible of his deep and kindly personal interest in you. No one, whether millionaire, grimy workingman, or toil worn woman, meets him without receiving the radiant warmth of a brotherly affection that is sincere and true. No ragged child speaks to him on the street without receiving instant and tender recognition. Debs loves people. This has made him the leading figure in a great movement, the beloved hero of a million hearts, and will give him a deathless name. It is a great thing to love people so and it is only achieved by thought. Nothing can make you great but thought.
"We may divide thinkers into those who think for themselves and those who think through others. The latter are the rule and the former the exception. The first are original thinkers in a double sense, and egotists in the noblest meaning of the word." Schopenhauer.
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"The key to every man is his thought. Sturdy and defiant though he look he has a helm which he obeys, which is the idea after which all his facts are classified. He can only be reformed by showing him a new idea which commands his own." Emerson. "All truly wise thoughts have been thought already thousands of times; but to make them really ours we must think them over again honestly till they take root in our personal expression." Goethe. "All that a man is outwardly is but the expression and completion of his inward thought. To work effectively he must think clearly. To act nobly he must think nobly." Charming. "Great men are they who see that spirituality is stronger than any material force; that thoughts rule the world." Emerson. "Some people study all their lives, and at their death they have learned everything except to think." Domergue. "It is the habitual thought that frames itself into our life. It affects us even more than our intimate social
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relations do. Our confidential friends have not so much to do in shaping our lives as the thoughts have which we harbor." J. W. Teal
"When God lets loose a great thinker on this planet, then all things are at risk. There is not a piece of science but its flank may be turned to-morrow; nor any literary reputation or the so-called eternal names of fame that may not be refused and condemned." Emerson,
Think! Think!! THINK!!!
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JESUS' IDEA OF GREATNESS.
IN the twenty-third chapter of Matthew Jesus makes a very plain distinction between true and false greatness ; and also points out the one great danger to all who wish to become greatthe most insidious of temptations which all must avoid and fight unceasingly who desire to really climb in the world. Speaking to the multitude and to his disciples he bids them beware of adopting the principle of the Pharisees. He points out that while the Pharisees are just and righteous men, honorable judges, true lawgivers and upright in their dealings with men, they "love the uppermost seats at feasts and greetings in
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the market place, and to be called Master, Master"; and in comparison with this principle, he says: "He that will be great among you let him serve." The average person's idea of a great man, rather than of one who serves, is of one who succeeds in getting himself served. He gets himself in a position to command men; to exercise power over them, making them obey his will. The exercise of dominion over other people, to most persons, is a great thing. Nothing seems to be sweeter to the selfish soul than this. You will always find every selfish and undeveloped person trying to domineer over others, to exercise control over other men. Savage men were no sooner placed upon the earth than they began to enslave one another. For ages the struggle in war, diplomacy, politics, and government has been aimed at the securing of control over other men. Kings and princes have drenched the soil of the earth in blood and tears in the effort to extend their dominions and their power,to rule more people. The struggle of the business world to-day is the same as that on the battlefields of Europe a century ago so far as the ruling principle is concerned. Robert G. Ingersoll could not understand why men like Rockefeller and Carnegie seek for more money and make themselves slaves to the business struggle when they already have more than they can possibly use. He thought it a kind of madness and illustrated it as follows: "Suppose a man
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had fifty thousand pairs of pants, seventy-five thousand vests, one hundred thousand coats, and one hundred and fifty thousand neckties, what would you think of him if he arose in the morning before light and worked until after it was dark every day, rain or shine, in all kinds of weather, merely to get another necktie?" But it is not a good simile. The possession of neckties gives a man no power over other men, while the possession of dollars does. Rockefeller, Carnegie, and their kind are not after dollars but power. It is the principle of the Pharisee; it is the struggle for the high place. It develops able men, cunning men, resourceful men, but not great men. I want you to contrast these two ideas of greatness sharply in your minds. "He that will be great among you let him serve." Let me stand before the average American audience and ask the name of the greatest American and the majority will think of Abraham Lincoln; and is this not because in Lincoln above all the other men who have served us in public life we recognize the spirit of service? Not servility, but service. Lincoln was a great man because he knew how to be a great servant. Napoleon, able, cold, selfish, seeking the high places, was a brilliant man. Lincoln was great, Napoleon was not. The very moment you begin to advance and are recognized as one who is doing things in a great way you will find yourself in danger. The temptation to
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patronize, advise, or take upon yourself the direction of other people's affairs is sometimes almost irresistible. Avoid, however, the opposite danger of falling into servility, or of completely throwing yourself away in the service of others. To do this has been the ideal of a great many people. The completely self-sacrificing life has been thought to be the Christ-like life, because, as I think, of a complete misconception of the character and teachings of Jesus. I have explained this misconception in a little book which I hope you may all sometime read, A New Christ. Thousands of people imitating Jesus, as they suppose, have belittled themselves and given up all else to go about doing good; practicing an altruism that is really as morbid and as far from great as the rankest selfishness. The finer instincts which respond to the cry of trouble or distress are not by any means all of you; they are not necessarily the best part of you. There are other things you must do besides helping the unfortunate, although it is true that a large part of the life and activities of every great person must be given to helping other people. As you begin to advance they will come to you. Do not turn them away. But do not make the fatal error of supposing that the life of complete selfabnegation is the way of greatness. To make another point here, let me refer to the fact that Swedenborg's classification of fundamental motives is exactly the same as that of Jesus. He divides all men
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into two groups: those who live in pure love, and those who live in what he, calls the love of ruling for the love of self. It will be seen that this is exactly the same as the lust for place and power of the Pharisees. Swedenborg saw this selfish love of power as the cause of all sin. It was the only evil desire of the human heart, from which all other evil desires sprang. Over against this he places pure love. He does not say love of God or love of man, but merely love. Nearly all religionists make more of love and service to God than they do of love and service to man. But it is a fact that love to God is not sufficient to save a man from the lust for power, for some of the most ardent lovers of the Deity have been the worst of tyrants. Lovers of God are often tyrants, and lovers of men are often meddlesome and officious.
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A VIEW OF EVOLUTION.
BUT how shall we avoid throwing ourselves into altruistic work if we are surrounded by poverty, ignorance, suffering, and every appearance of misery as very many people are? Those who live where the withered hand of want is thrust upon them from every side appealingly for aid must find it hard to refrain from continuous giving. Again, there are social and other irregularities, injustices done to the weak, which fire generous souls with an almost irresistible desire to set things right. We want to start a crusade; we feel that the wrongs will never be righted until we give ourselves wholly to the task. In all this we must fall back upon the
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point of view. We must remember that this is not a bad world but a good world in the process of becoming. Beyond all doubt there was a time when there was no life upon this earth. The testimony of geology to the fact that the globe was once a ball of burning gas and molten rock, clothed about with boiling vapors, is indisputable. And we do not know how life could have existed under such conditions; that seems impossible. Geology tells us that later on a crust formed, the globe cooled and hardened, the vapors condensed and became mist or fell in rain. The cooled surface crumbled into soil; moisture accumulated, ponds and seas were gathered together, and at last somewhere in the water or on the land appeared something that was alive. It is reasonable to suppose that this first life was in single-celled organisms, but behind these cells was the insistent urge of Spirit, the Great One Life seeking expression. And soon organisms having too much life to express themselves with one cell had two cells and then many, and still more life was poured into them. Multiple-celled organisms were formed; plants, trees, vertebrates, and mammals, many of them with strange shapes, but all were perfect after their kind as everything is that God makes. No doubt there were crude and almost monstrous forms of both animal and plant life; but everything filled its purpose in its day and it was all very good. Then another day came, the great day of the evolutionary process, a day when the
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morning stars sang together and the sons of God shouted for joy to behold the beginning of the end, for man, the object aimed at from the beginning, had appeared upon the scene. An ape-like being, little different from the beasts around him in appearance but infinitely different in his capacity for growth and thought. Art and beauty, architecture and song, poetry and music, all these were unrealized possibilities in that ape man's soul. And for his time and kind he was very good. "It is God that worketh in you to will and to do of his good pleasure," says St. Paul. From the day the first man appeared God began to work IN men, putting more and more of himself into each succeeding generation, urging them on to larger achievements and to better conditions, social, governmental, and domestic. Those who looking back into ancient history see the awful conditions which existed, the barbarities, idolatries, and sufferings, and reading about God in connection with these things are disposed to feel that he was cruel and unjust to man, should pause to think. From the ape man to the coming Christ man the race has had to rise. And it could only be accomplished by the successive unfoldments of the various powers and possibilities latent in the human brain. Naturally the cruder and more animal-like part of man came to its full development first; for ages men were brutal; their governments were brutal, their religions were brutal, their domestic institutions were
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brutal, and what appears to be an immense amount of suffering resulted from this brutality. But God never delighted in suffering, and in every age he has given men a message, telling them how to avoid it. And all the while the urge of life, insistent, powerful, compelling, made the race keep moving forward; a little less brutality in each age and a little more spirituality in each age. And God kept on working in man. In every age there have been some individuals who were in advance of the mass and who heard and understood God better than their fellows. Upon these the inspiring hand of Spirit was laid and they were compelled to become interpreters. These were the prophets and seers, sometimes the priests and kings, and oftener still they were martyrs driven to the stake, the block, or the cross. It is to these who have heard God, spoken his word, and demonstrated his truth in their lives that all progress is really due. Again, considering for a moment the presence of what is called evil in the world, we see that that which appears to us to be Evil is only undeveloped; and that the undeveloped is perfectly good in its own stage and place. Because all things are necessary to man's complete unfoldment, all things in human life are the work of God. The graft rings in our cities, the red-light districts and their unfortunate inmates, these he consciously and voluntarily produced. Their part in the
A View of Evolution
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plan of unfoldment must be played. And when their part has been played he will sweep them off the stage as he did the strange and poisonous monsters which filled the swamps of the past ages. In concluding this vision of evolution we might ask why it was all done, what is it for? This question should be easy for the thoughtful mind to answer. God desired to express himself, to live in form, and not only that, but to live in a form through which he could express himself on the highest moral and spiritual plane. God wanted to evolve a form in which he could live as a god and manifest himself as a god. This was the aim of the evolutionary force. The ages of warfare, bloodshed, suffering, injustice, and cruelty were tempered in many ways with love and justice as time advanced. And this was developing the brain of man to a point where it should be capable of giving full expression to the love and justice of God. The end is not yet; God aims not at the perfection of a few choice specimens for exhibition, like the large berries at the top of the box, but at the glorification of the race. The time will come when the Kingdom of God shall be established on earth; the time foreseen by the dreamer of the Isle of Patmos, when there shall be no more crying, neither shall there be any more pain, for the former things are all passed away, and there shall be no night there.
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SERVING GOD.
I HAVE brought you thus far through the two preceding chapters with a view to finally settling the question of duty. This is one that puzzles and perplexes very many people who are earnest and sincere, and gives them a great deal of difficulty in its solution. When they start out to make something of themselves and to practice the science of being great, they find themselves necessarily compelled to rearrange many of their relationships. There are friends who perhaps must be alienated, there are relatives who misunderstand and who feel that they are in some way being slighted; the really great man is often considered selfish by a large
Serving God
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circle of people who are connected with him and who feel that he might bestow upon them more benefits than he, does. The question at the outset is: Is it my duty to make the most of myself regardless of everything else? Or shall I wait until I can do so without any friction or without causing loss to any one? This is the question of duty to self versus duty to others. One's duty to the world has been thoroughly discussed in the preceding pages and I give some consideration now to the idea of duty to God. An immense number of people have a great deal of uncertainty, not to say anxiety, as to what they ought to do for God. The amount of work and service that is done for him in these United States in the way of church work and so on is enormous. An immense amount of human energy is expended in what is called serving God. I propose to consider briefly what serving God is and how a man may serve God best, and I think I shall be able to make plain that the conventional idea as to what constitutes service to God is all wrong. When Moses went down into Egypt to bring out the Hebrews from bondage, his demand upon Pharaoh, in the name of the Deity, was, "Let the people go that they may serve me." He led them out into the wilderness and there instituted a new form of worship which has led many people to suppose that worship constitutes the
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service of God, although later God himself distinctly declared that he cared nothing for ceremonies, burned offerings, or oblation, and the teaching of Jesus, if rightly understood, would do away with organized temple worship altogether. God does not lack anything that men may do for him with their hands or bodies or voices. Saint Paul points out that man can do nothing for God, for God does not need anything. The view of evolution which we have taken shows God seeking expression through man. Through all the successive ages in which his spirit has urged man up the height, God has gone on seeking expression. Every generation of men is more Godlike than the preceding generation. Every generation of men demands more in the way of fine homes, pleasant surroundings, congenial work, rest, travel, and opportunity for study than the preceding generation. I have heard some shortsighted economists argue that the working people of today ought surely to be fully contented because their condition is so much better than that of the working-man two hundred years ago who slept in a windowless hut on a floor covered with rushes in company with his pigs. If that man had all that he was able to use for the living of all the life he knew how to live, he was perfectly content, and if he had lack he was not contented. The person of today has a comfortable home and very many things, indeed, that were unknown a short period back in the past, and if he has all that he
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can use for the living of all the life he can imagine, he will be content. But he is not content. God has lifted the race so far that any common person can picture a better and more desirable life than he is able to live under existing conditions. And so long as this is true, so long as a person can think and clearly picture to himself a more desirable life, he will be discontented with the life he has to live, and rightly so. That discontent is the Spirit of God urging men on to more desirable conditions. It is God who seeks expression in the race. "He worketh in us to will and to do." The only service you can render God is to give expression to what he is trying to give the world, through you. The only service you can render God is to make the very most of yourself in order that God may live in you to the utmost of your possibilities. In a former work of this series, The Science of Getting Rich, I refer to the little boy at the piano, the music in whose soul could not find expression through his untrained hands. This is a good illustration of the way the Spirit of God is over, about, around, and in all of us, seeking to do great things with us, so soon as we will train our hands and feet, our minds, brains, and bodies to do his service.
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Your first duty to God, to yourself, and to the world is to make yourself as great a personality, in every way, as you possibly can. And that, it seems to me, disposes of the question of duty.
There are one or two other things which might be disposed of in closing this chapter. I have written of opportunity in a preceding chapter. I have said, in a general way, that it is within the power of every man to become great, just as in "The Science of Getting Rich" I declared that it is within the power of every man to become rich. But these sweeping generalizations need qualifying. There are men who have such materialistic minds that they are absolutely incapable of comprehending the philosophy set forth in these books. There is a great mass of men and women who have lived and worked until they are practically incapable of thought along these lines; and they cannot receive the message. Something may be done for them by demonstration, that is, by living the life before them. But that is the only way they can be aroused. The world needs demonstration more than it needs teaching. For this mass of people our duty is to become as great in personality as possible in order that they may see and desire to do likewise. It is our duty to make ourselves
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great for their sakes, so that we may help prepare the world that the next generation shall have better conditions for thought. One other point. I am frequently written to by people who wish to make something of themselves and to move out into the world, but who are hampered by home ties, having others more or less dependent upon them, whom they fear would suffer if left alone. In general I advise such people to move out fearlessly, and to make the most of themselves. If there is a loss at home it will be only temporary and apparent, for in a little while, if you follow the leading of Spirit, you will be able to take better care of your dependents than you have ever done before.
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A MENTAL EXERCISE.
THE purpose of mental exercises must not be misunderstood. There is no virtue in charms or formulated strings of words; there is no short cut to development by repeating prayers or incantations. A mental exercise is an exercise, not in repeating words, but in the thinking of certain thoughts. The phrases that we repeatedly hear become convictions, as Goethe says; and the thoughts that we repeatedly think become habitual, and make us what we are. The purpose in taking a mental exercise is that you may think certain thoughts repeatedly until you form a habit of thinking them; then they will be your thoughts all the time. Taken
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in the right way and with an understanding of their purpose, mental exercises are of great value; but taken as most people take them they are worse than useless. The thoughts embodied in the following exercise are the ones you want to think. You should take the exercise once or twice daily, but you should think the thoughts continuously. That is, do not think them twice a day for a stated time and then forget them until it is time to take the exercise again. The exercise is to impress you with the material for continuous thought. Take a time when you can have from twenty minutes to half an hour secure from interruption, and proceed first to make yourself physically comfortable. Lie at ease in a Morris chair, or on a couch, or in bed; it is best to lie flat on your back. If you have no other time, take the exercise on going to bed at night and before rising in the morning. First let your attention travel over your body from the crown of your head to the soles of your feet, relaxing every muscle as you go. Relax completely. And next, get physical and other ills off your mind. Let the attention pass down the spinal cord and out over the nerves to the extremities, and as you do so think: "My nerves are in perfect order all over my body. They obey my will, and I have great nerve force." Next, bring your attention to the lungs and think: "I am breathing deeply and quietly, and the air goes
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into every cell of my lungs, which are in perfect condition. My blood is purified and made clean." Next, to the heart: "My heart is beating strongly and steadily, and my circulation is perfect, even to the extremities." Next, to the digestive system: "My stomach and bowels perform their work perfectly. My food is digested and assimilated and my body rebuilt and nourished. My liver, kidneys, and bladder each perform their several functions without pain or strain; I am perfectly well. My body is resting, my mind is quiet, and my soul is at peace. "I have no anxiety about financial or other matters. God, who is within me, is also in all things I want, impelling them toward me; all that I want is already given to me. I have no anxiety about my health, for I am perfectly well. I have no worry or fear whatever. "I rise above all temptation to moral evil. I cast out all greed, selfishness, and narrow personal ambition; I do not hold envy, malice, or enmity toward any living soul. I will follow no course of action which is not in accord with my highest ideals. I am right and I will do right." VIEWPOINT. All is right with the world. It is perfect and advancing to completion. I will contemplate the facts of social, political, and industrial life only from this high viewpoint. Behold, it is all very good. I will see all
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human beings, all my acquaintances, friends, neighbors, and the members of my own household in the same way. They are all good. Nothing is wrong with the universe; nothing can be wrong but my own personal attitude, and henceforth I keep that right. My whole trust is in God. CONSECRATION. I will obey my soul and be true to that within me which is highest. I will search within for the pure idea of right in all things, and when I find it I will express it in my outward life. I will abandon everything I have outgrown for the best I can think. I will have the highest thoughts concerning all my relationships, and my manner and action shall express these thoughts. I surrender my body to be ruled by my mind; I yield my mind to the dominion of my soul, and I give my soul to the guidance of God. IDENTIFICATION. There is but one substance and source, and of that I am made and with it I am one. It is my Father; I proceeded forth and came from it. My Father and I are one, and my Father is greater than I, and I do His will. I surrender myself to conscious unity with Pure Spirit; there is but one and that one is everywhere. I am one with the Eternal Consciousness.
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IDEALIZATION. Form a mental picture of yourself as you want to be, and at the greatest height your imagination can picture. Dwell upon this for some little time, holding the thought: "This is what I really am; it is a picture of my own soul. I am this now in soul, and I am becoming this in outward manifestation." REALIZATION. I appropriate to myself the power to become what I want to be, and to do what I want to do. I exercise creative energy; all the power there is is mine. I will arise and go forth with power and perfect confidence; I will do mighty works in the strength of the Lord, my God. I will trust and not fear, for God is with me.
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A SUMMARY OF THE SCIENCE OF BEING GREAT
We ALL are made of the one intelligent substance, and therefore all contain the same essential powers and possibilities. Greatness is equally inherent in all, and may be manifested by all. Every person may become great. Every constituent of God is a constituent of man. We may overcome both heredity and circumstances by exercising the inherent creative power of the soul. If we are to become great, the soul must act, and must rule the mind and the body. Our knowledge is limited, and we fall into error through ignorance; to avoid this we
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must connect our soul with Universal Spirit. Universal Spirit is the intelligent substance from which all things come; it is in and through all things. All things are known to this universal mind, and we can so unite ourselves with it as to enter into all knowledge. To do this we must cast out of ourselves everything which separates us from God. We must will to live the divine life, and we must rise above all moral temptations; we must forsake every course of action that is not in accord with our highest ideals. We must reach the right viewpoint, recognizing that God is all, in all, and that there is nothing wrong. We must see that nature, society, government, and industry are perfect in their present stage, and advancing toward completion; and that all men and women everywhere are good and perfect. We must know that all is right with the world, and unite with God for the completion of the perfect work. It is only as we see God as the Great Advancing Presence in all, and good in all, that we can rise to real greatness. We must consecrate ourselves to the service of the highest that is within ourselves, obeying the voice of the soul. There is an Inner Light in every one which continuously impels us toward the highest, and we must be guided by this light if we would become great. We must recognize the fact that we are one with the Father, and consciously affirm this unity for ourselves and for all others. We must know ourselves to be a god
A Summary
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among gods, and act accordingly. We must have absolute faith in our own perceptions of truth, and begin at home to act upon these perceptions. As we see the true and right course in small things, we must take that course. We must cease to act unthinkingly, and begin to think; and we must be sincere in our thought. We must form a mental conception of ourselves at the highest, and hold this conception until it is our habitual thought-form of ourselves. This thought-form we must keep continuously in view. We must outwardly realize and express that thought-form in our actions. We must do everything that we do in a great way. In dealing with family, neighbors, acquaintances, and friends, we must make every act an expression of our ideal. Whoever reaches the right viewpoint and makes full consecration, and who fully idealizes itself as great, and who makes every act, however trivial, an expression of the ideal, has already attained to greatness. Everything we do will be done in a great way; will make us known, and we will be recognized as personalities of power. We will receive knowledge by inspiration, and will know all that we need to know. We will receive all the material wealth we form in our thoughts, and will not lack for any good thing. We will be given ability to deal with any combination of circumstances which may arise, and our growth and progress will be continuous and rapid. Great works will seek us out, and all people will delight to do us honor.
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Because of its peculiar value to the student of the Science of Being Great, I close this book by giving a portion of Emerson's essay on the "Oversoul." This great essay is fundamental, showing the foundation principles of monism and the science of greatness. I recommend the student to study it most carefully in connection with this book. *** What is the universal sense of want and ignorance, but the fine innuendo by which the great soul makes its enormous claim? Why do men feel that the natural history of man has never been written, but always he is leaving behind what you have said of him, and it becomes old, and books of metaphysics worthless? The philosophy of six thousand years has not searched the chambers and magazines of the soul. In its experiments there has always remained, in the last analysis, a residuum it could not resolve. Man is a stream whose source is hidden. Always our being is descending into us from we know not whence. The most exact calculator has no prescience that somewhat incalculable may not balk the very next moment. I am constrained every moment to acknowledge a higher origin for events than the will I call mine. As with events, so it is with thoughts. When I watch
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that flowing river, which, out of regions I see not, pours for a season its streams into me,I see that I am a pensioner,not a cause, but a surprised spectator of this ethereal water; that I desire and look up, and put myself in the attitude for reception, but from some alien energy the visions come. The Supreme Critic on all the errors of the past and present, and the only prophet of that which must be, is that great nature in which we rest, as the earth lies in the soft arms of the atmosphere; that Unity, that Oversoul, with which every man's particular being is contained and made one with all other; that common heart, of which all sincere conversation is the worship, to which all right action is submission; that overpowering reality which confutes our tricks and talents, and constrains every one to pass for what he is, and to speak from his character and not from his tongue; and which evermore tends and aims to pass into our thought and hand, and become wisdom, and virtue, and power, and beauty. We live in succession, in division, in parts, in particles. Meantime within man is the soul of the whole; the wise silence; the universal beauty, to which every part and particle is equally related; the eternal One. And this deep power in which we exist, and whose beatitude is all accessible to us, is not only self- sufficing and perfect in every hour, but the act of seeing, and the thing seen, the seer and the spectacle, the subject and the object, are one. We see the world piece by piece, as the sun, the
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moon, the animal, the tree; but the whole, of which these are the shining parts, is the soul. It is only by the vision of that Wisdom, that the horoscope of the ages can be read, and it is only by falling back on our better thoughts, by yielding to the spirit of prophecy which is innate in every man, that we know what it saith. Every man's words, who speaks from that life, must sound vain to those who do not dwell in the same thought on their own part. I dare not speak for it. My words do not carry its august sense; they fall short and cold. Only itself can inspire whom it will, and behold! Their speech shall be lyrical and sweet, and universal as the rising of the wind. Yet I desire, even by profane words, if sacred I may not use, to indicate the heaven of this deity, and to report what hints I have collected of the transcendent simplicity and energy of the Highest Law. If we consider what happens in conversation, in reveries, in remorse, in times of passion, in surprises, in the instruction of dreams wherein often we see ourselves in masquerade,the droll disguises only magnifying and enhancing a real element, and forcing it on our distinct notice,we shall catch many hints that will broaden and lighten into knowledge of the secret of nature. All goes to show that the soul in man is not an organ, but animates and exercises all the organs; is not a function, like the power of memory, of calculation, of comparison,but uses these as hands and feet; is not a faculty, but a light; is not the intellect or the will, but the
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master of the intellect and the will;is the vast background of our being, in which they lie,an immensity not possessed and that cannot be possessed. From within or from behind, a light shines through us upon things, and makes us aware that we are nothing, but the light is all. A man is the faade of a temple wherein all wisdom and all good abide. What we commonly call man, the eating, drinking, planting, counting man, does not, as we know him, represent ourselves, but misrepresents ourselves. Him we do not respect, but the soul, whose organ he is, would he let it appear through his action, would make our knees bend. When it breathes through his intellect, it is genius; when it flows through his affection it is love. **** After its own law and not by arithmetic is the rate of its progress to be computed. The soul's advances are not made by gradation, such as can be represented by motion in a straight line; but rather by ascension of state, such as can be represented by metamorphosis,from the egg to the worm, from the worm to the fly. The growths of genius are of a certain total character, that does not advance the elect individual first over John, then Adam, then Richard, and give to each the pain of discovered inferiority, but by every throe of growth the man expands there where he works, passing, at each pulsation, classes, populations of men. With each divine impulse the mind rends the thin rinds of the visible and
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finite, and comes out into eternity, and inspires and expires its air. It converses with truths that have always been spoken in the world, and becomes conscious of a closer sympathy with Zeno and Arrian, than with persons in the house. This is the law of moral and of mental gain. The simple rise as by specific levity, not into a particular virtue, but into the region of all the virtues. They are in the spirit which contains them all. The soul is superior to all the particulars of merit. The soul requires purity, but purity is not it; requires justice, but justice is not that; requires beneficence, but is somewhat better: so that there is a kind of descent and accommodation felt when we leave speaking of moral nature, to urge a virtue which it enjoins. For, to the soul in her pure action, all the virtues are natural, and not painfully acquired. Speak to his heart, and the man becomes suddenly virtuous. Within the same sentiment is the germ of intellectual growth, which obeys the same law. Those who are capable of humility, of justice, of love, of aspiration, are already on a platform that commands the sciences and arts, speech and poetry, action and grace. For whoso dwells in this mortal beatitude, does already anticipate those special powers which men prize so highly; just as love does justice to all the gifts of the object beloved. The lover has no talent, no skill, which passes for quite nothing with his enamored maiden, however little
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she may possess of related faculty. And the heart which abandons itself to the Supreme Mind finds itself related to all its works and will travel a royal road to particular knowledge and powers. For, in ascending to this primary and aboriginal sentiment, we have come from our remote station on the circumference instantaneously to the center of the world, where, as in the closet of God, we see causes, and anticipate the universe, which is but a slow effect.
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Libro III La ciencia

De ser
extraordinario
COMO ser UN GENIO
Cualquiera Puede Llegar a Ser Extraordinario
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La Ciencia de Ser Extraordinario
1
CUALQUIERA PUEDE LLEGAR A SER EXTRAORDINARIO
Hay un principio de poder o principio de energa en cada persona. Mediante el uso y direccin inteligente de este principio, podemos desarrollar nuestras facultades mentales. Tenemos un poder intrnseco por el cual podemos crecer en cualquier direccin que nos plazca, y no parece haber ningn lmite a nuestras posibilidades de crecimiento. Nadie ha desarrollado ninguna facultad a tal punto que no sea posible a otra persona llegar a ser an ms grande.
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La posibilidad est en la sustancia original de la que estamos hechos. El genio es Omnisciencia que fluye en la persona. El genio es ms que el talento. El talento puede ser una facultad desarrollada sin proporcin con otras facultades; pero el genio es la unin del hombre y Dios en los actos del alma. Los grandes hombres son siempre mayores que sus actos. Estn en conexin con una reserva de poder que no tiene lmite. No sabemos cul es el lmite de las facultades mentales del hombre; ni siquiera sabemos si en realidad hay un lmite. El poder de crecimiento consciente no se da a los animales inferiores, -slo al hombre-, y debe ser desarrollado y ampliado, por l. Los animales inferiores pueden, en gran medida, ser entrenados y desarrollados por el hombre, pero slo este puede formarse y desarrollarse a s mismo. Slo l tiene este poder, y lo tiene en una medida aparentemente ilimitada. El propsito de la vida del ser humano es el crecimiento, as como el propsito de la vida de los rboles y las plantas es el crecimiento. Los rboles y plantas crecen de forma automtica y a lo largo de lneas prefijadas; el ser humano puede crecer como l quiera. Los rboles y las plantas slo pueden desarrollar ciertas posibilidades y caractersticas; el individuo puede llegar a desarrollar cualquier poder que existe o que ha exhibido cualquier otra persona en cualquier lugar.
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Nada de lo que es posible en el espritu es imposible en carne y hueso. Nada de lo que un individuo puede pensar es imposible en la accin. Nada de lo que puede imaginar es imposible de realizar. El ser humano se forma para crecer, y est bajo la necesidad de crecimiento; continuar avanzando es esencial para su felicidad. La vida sin progreso se vuelve insoportable, y aquel que deja de crecer bien puede convertirse en tonto o loco. Cuanto mayor, ms armonioso y bien redondeado es su crecimiento, ser ms feliz. No existen posibilidades en una persona, que no existan para toda persona; pero si siguen su curso natural, no hay dos personas que crecern hasta convertirse en lo mismo o similar. Toda persona viene al mundo con una predisposicin a crecer a lo largo de ciertas lneas, y el crecimiento es ms fcil para l en ese sentido que en cualquier otra forma. Esta es una disposicin sabia, porque provee una variedad sin fin. Es como si un jardinero debe lanzar todas sus semillas en una sola canasta; para el observador superficial, todos se parecern, pero cuando crezcan se revelarn tremendas diferencia. As, los hombres y mujeres son como la canasta de semillas. Uno puede ser una rosa y aadir brillo y color a cualquier rincn oscuro del mundo; uno puede ser un lirio y ensear una leccin de amor y pureza a cada ojo que ve; uno puede ser una enredadera y ocultar las escarpadas siluetas de alguna roca oscura;
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uno puede ser un gran roble, entre cuyas ramas anidan y cantan las aves, y bajo cuya sombra los rebaos descansarn al medioda. Pero cada uno va a ser algo vale la pena, algo raro, algo perfecto. Hay posibilidades inimaginables en las vidas comunes a nuestro alrededor. En un sentido amplio, no hay gente "comn". En momentos de necesidad nacional y peligro, el holgazn come galletas de la tienda de la esquina y el borracho del pueblo, se convierten en hroes y hombres de Estado a travs de la aceleracin del Principio de Poder o Principio de Energa dentro de ellos. Hay un genio en cada hombre y mujer esperando ser producido. Cada pueblo tiene su gran hombre o mujer; alguien a quien todos pueden pedir consejo en tiempos de angustia; alguien a quien instintivamente se le reconoce gran sabidura y perspicacia. Hacia tal persona las mentes de toda la comunidad se vuelven en tiempos de crisis locales; es tcitamente reconocido como grandioso. Hace pequeas cosas de una manera grandiosa; y podra tambin hacer grandes cosas si las emprendiera. Cualquier persona puede hacer grandes cosas. Usted tambin puede. El Principio de Poder nos da exactamente lo que le pedimos. Si slo emprendemos cosas pequeas, slo nos da el poder de lograr cosas pequeas; pero si tratamos de hacer grandes cosas de una manera grandiosa, nos da todo el poder que existe. Pero tenga cuidado de emprender grandes cosas en una
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forma pequea o mezquina. De eso hablaremos ms adelante. Hay dos actitudes mentales que una persona puede tener. Una lo hace como una pelota de ftbol, que tiene resistencia y reacciona fuertemente cuando se le aplica fuerza, pero que no origina nada, nunca acta por s misma. No hay poder dentro de ella. Las personas de este tipo son controladas por las circunstancias y el medio ambiente, sus destinos se deciden por cosas externas a s mismos. El Principio de Poder dentro de ellos nunca se activa realmente; nunca hablan o actan desde el interior. La otra actitud hace a la persona como un manantial. El poder viene desde su centro. Tiene dentro de s un pozo de agua que salta convirtindose en vida eterna. Irradia fuerza y es sentido por su entorno. El principio de Poder en l est en accin constante. Es auto-activado. "l tiene vida en s mismo." No hay mayor bien que puede venir a un hombre o mujer que el llegar a ser auto-activo. Todas las experiencias de la vida han sido diseadas por la Providencia para obligar a los hombres y mujeres a ser auto-activos, para obligarlos a que dejen de ser criaturas de las circunstancias y dominen su entorno. En su estadio ms inferior, el ser humano es hijo de la casualidad y las circunstancias y es esclavo del miedo. Todos sus actos son reacciones derivadas de la presin de las fuerzas del entorno sobre l. Acta slo
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cuando se acta sobre l; no origina nada. Pero an el salvaje ms primitivo tiene dentro de s un principio de poder suficiente para dominar todo lo que teme, y si se entera de esto y se convierte en auto-activo, se hace como uno de los dioses. El despertar del principio de poder es la verdadera conversin, el paso de la muerte a la vida. Es cuando los muertos oirn la voz del Hijo del Hombre y se levantarn y vivirn. Es la resurreccin y la vida. Cuando es despertado, el hombre se convierte en un hijo del altsimo y todo poder le es dado en el cielo y en la tierra.
Nada ha sido nunca en ninguna persona que no sea en usted; nadie ha tenido nunca ms poder espiritual o mental del que usted puede alcanzar; o ha logrado cosas ms grandes de las que usted puede lograr. Usted puede llegar a ser lo que quiera ser.
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2
HERENCIA Y OPORTUNIDAD
Su herencia no le impide alcanzar la grandeza. No importa quines hayan sido sus antepasados o cun ignorantes o cun humildes, el camino hacia arriba est abierto para usted. No existe tal cosa como el heredar una posicin mental fija: no importa cun pequeo sea el capital mental que recibimos de nuestros padres, puede ser aumentado. Nadie nace sin la capacidad de crecer. La herencia cuenta para algo. Nacemos con tendencias mentales subconscientes, como, por ejemplo, tendencias a la melancola, la cobarda o al mal temperamento; pero todas estas tendencias pueden
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superarse. Cuando la persona real despierta y sale, puede eliminarlas fcilmente. Nada de eso debe mantenerlo abajo. Si usted ha heredado tendencias mentales indeseables, puede eliminarlas y poner en su lugar tendencias deseables. Un rasgo mental heredado es un hbito de pensamiento de su padre o madre grabado en su mente subconsciente; usted puede grabar lo contrario al formar el hbito de pensamiento opuesto. Puede sustituir la tendencia a la tristeza desarrollando el hbito de la alegra. Tambin puede superar la cobarda o el mal temperamento. La herencia cuenta para algo, tambin, en la conformacin hereditaria del crneo. Al menos as lo indican los exponentes de la ciencia de la frenologa. Es cierto que las diferentes aptitudes se localizan en el cerebro, y que el poder de una aptitud o facultad depende del nmero de clulas cerebrales activas en su rea. Una facultad localizada en un rea cerebral grande probablemente actuar con ms poder que una facultada localizada en un rea craneal pequea. Por eso personas con ciertas conformaciones cerebrales muestran talentos como msicos, oradores, mecnicos, etc. Se ha argumentado por eso que la formacin del crneo debe, en gran medida, decidir la posicin en la vida de una persona. Esto sin embargo, es un error. Se ha encontrado que una seccin de cerebro pequea, con muchas clulas activas y sanas, da una expresin tan poderosa a una facultad como un cerebro
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ms grande con clulas ms gruesas. Tambin se ha descubierto que al dirigir el Principio de Poder hacia cualquier seccin del cerebro, con la voluntad y propsito de desarrollar un talento especial, las clulas pueden multiplicarse indefinidamente. Cualquier facultad, poder, o talento que posea, no importa cun pequeo o rudimentario, puede ser desarrollado. Usted puede multiplicar las clulas del cerebro en esa rea particular hasta que acte tan poderosamente como lo desee. Es cierto que puede actuar ms fcilmente a travs de las aptitudes que ya tiene ms desarrolladas. Usted puede hacer, con menor esfuerzo, las cosas que le "vienen naturalmente", pero tambin es cierto que si hace el esfuerzo necesario puede desarrollar cualquier talento. Usted puede hacer lo que quiera hacer y ser lo que quiera ser. Cuando se fija un ideal y procede como se le instruye ms adelante, todo el poder de su ser se convierte en las aptitudes requeridas para realizar ese ideal. Ms sangre y fuerza nerviosa irn hacia las secciones correspondientes del cerebro y las clulas se aceleran, incrementan, y se multiplican en nmero. El uso apropiado de la mente construir un cerebro capaz de hacer lo que la mente quiere hacer. El cerebro no hace a la persona; la persona hace al cerebro. Su lugar en la vida no est determinado por su herencia, ni est condenado a los niveles inferiores por las circunstancias o la falta de oportunidades.
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El principio de Energa o Poder es suficiente para todas las necesidades de su alma. Ninguna combinacin posible de circunstancias puede mantenerlo abajo, si hace que su actitud personal sea correcta y se determina a subir. El poder que form al ser humano y le dio el propsito de crecer tambin controla las circunstancias de la sociedad, la industria y el gobierno, y este poder nunca puede dividirse contra s mismo. El poder que est en usted est en las cosas a su alrededor, y cuando usted comienza a avanzar, las cosas se acomodan para su beneficio, tal como se describe en captulos posteriores. El hombre fue formado para el crecimiento, y todas las cosas externas fueron diseadas para promover su crecimiento. Tan pronto como despierta su alma y entra en el camino de la superacin, se encuentra con que no slo Dios est disponible para l, sino tambin la naturaleza, la sociedad y sus semejantes estn disponibles para l, y todas las cosas cooperan para su bien si obedece la ley. La pobreza no es obstculo a la grandeza, porque la pobreza siempre se puede superar. Martn Lutero, siendo nio, cantaba en las calles a cambio de pan. El naturalista Linneo, tena slo cuarenta dlares para educarse; reparaba sus propios zapatos y tena que mendigar a menudo comida de sus amigos. George Stephenson, inventor del motor de locomotora, y uno de los ms grandes ingenieros, trabajaba como minero de carbn cuando despert y empez a pensar. James Watt
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era un nio enfermizo, y no era lo suficientemente fuerte para ir a la escuela. Abraham Lincoln era un muchacho pobre. En cada uno de estos casos vemos un principio de poder en el hombre que le eleva por encima de toda oposicin y adversidad. Hay un principio de Poder en usted, y si lo usa y aplica de cierta manera, puede superar toda herencia, dominar toda circunstancia y condicin, y convertirse en una personalidad grande y poderosa.
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LA FUENTE DE PODER
El cerebro, cuerpo, mente, aptitudes y talentos de una persona son meros instrumentos que utiliza para demostrar la grandeza. En s mismos, no son lo que lo hacen grande. Se puede tener un cerebro grande y una mente buena, aptitudes fuertes y talentos brillantes, y sin embargo no ser grandioso a menos que se los use en una gran forma. Esa cualidad, que permite usar sus habilidades en una gran manera, es lo que hace grandiosa a la persona. A esa cualidad le damos el nombre de sabidura. La sabidura es la base esencial de la grandeza. La sabidura es el poder de percibir los mejores fines para
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ponerlos como objetivo; y los mejores medios para alcanzar esos fines. Es el poder de percibir las cosas correctas que hay que hacer. Quien sea lo suficientemente sabio como para saber lo que hay que hacer; lo suficientemente bueno para desear hacer slo lo correcto; y lo suficientemente fuerte y capaz como para hacer lo correcto, es verdaderamente grandioso. Al instante ser marcado como una personalidad de poder en cualquier comunidad y los hombres se deleitarn en honrarlo. La sabidura depende del conocimiento. Donde hay completa ignorancia no puede haber sabidura, ni conocimiento de qu es lo correcto que debe hacerse. El conocimiento del ser humano es relativamente limitado y su sabidura es pequea a menos que pueda conectar su mente con un conocimiento mayor que el suyo y sacar de l, por inspiracin, la sabidura que le niegan sus propias limitaciones. Esto es lo que puede hacer; es lo que las personas realmente grandiosas han hecho. El conocimiento del ser humano es limitado e incierto, y por ello no puede tener la sabidura en s mismo. Slo Dios sabe toda verdad y, por ello, slo Dios puede tener sabidura verdadera o saber qu es lo correcto por hacer en cada momento. Pero el ser humano puede recibir sabidura de Dios. Doy un ejemplo. Abraham Lincoln tuvo una educacin limitada, pero tena el poder de percibir la verdad. En Lincoln, vemos que la verdadera sabidura
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consiste en saber lo que hay que hacer en cada momento y bajo cualquier circunstancia. Adems, en tener la voluntad de hacer lo correcto, y en tener talento y capacidad suficiente para ser competente y capaz de hacer lo correcto. En los das de agitacin abolicionista, cuando todos estaban ms o menos confundidos en cuanto a lo que era correcto o lo que tena que hacerse, Lincoln nunca estuvo incierto. Vio ms all de los superficiales argumentos pro-esclavistas; vio tambin, la imposibilidad y fanatismo de los abolicionistas; vio los fines correctos a los cuales apuntar, y vio los mejores medios para alcanzar esos fines. Fue debido a que los dems reconocieron que l perciba la verdad y lo correcto por hacer, que le hicieron presidente. Cualquiera que desarrolle el poder de captar la verdad, y que pueda demostrar que siempre sabe lo que hay que hacer y que es confiable para hacer lo correcto, progresar y ser honrado. El mundo entero busca ansiosamente estas personas. Cuando Lincoln se convirti en presidente estaba rodeado consejeros numerosos y capaces, aunque difcilmente dos de ellos se ponan de acuerdo. A veces se opusieron a sus polticas; a veces casi todo el Norte se opona a lo que l propona. Pero Lincoln vio la verdad cuando los dems fueron engaados por las apariencias; su juicio rara vez estuvo errado. Fue a la vez el ms hbil estadista y el mejor soldado de su poca. De
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dnde obtuvo un hombre relativamente ignorante esa sabidura? No fue debido a la forma peculiar de su crneo o textura especial en su cerebro. No se debi a ninguna caracterstica fsica; ni siquiera a una cualidad de la mente debido a una capacidad de razonamiento superior. El conocimiento de la verdad a menudo no es alcanzado por procesos de la razn. Fue debido a una visin espiritual; l percibi la verdad. Pero dnde la percibi y de donde vino la percepcin? Vemos algo similar en Washington, cuya fe y coraje debido a su percepcin de la verdad, mantuvo a las colonias juntas durante la larga y -a menudo aparentemente sin esperanza- Revolucin. Vemos algo de lo mismo en el genio fenomenal de Napolen, que siempre supo la mejor manera de proceder en los asuntos militares. Vemos que la grandeza de Napolen estaba en la naturaleza, ms que en Napolen, y descubrimos tras Washington y Lincoln algo mayor que Washington o Lincoln. Vemos lo mismo en todos los grandes hombres y mujeres. Ellos perciben la verdad, pero la verdad no puede ser percibida hasta que exista, y no puede haber una verdad hasta que hay una mente que la perciba. La verdad no existe, aparte de la mente. Lincoln y Washington estaban en comunicacin y contacto con una mente que tena todo conocimiento y contena toda verdad. As son todos los que manifiestan sabidura. La sabidura se obtiene mediante la lectura de la mente de Dios.
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LA MENTE DE DIOS
Hay una inteligencia csmica que est en todas las cosas y a travs de todas las cosas. Esta es la Sustancia Verdadera, y de ella proceden todas las cosas. Es la Sustancia inteligente o Sustancia mental. Es Dios. Cuando no hay Sustancia no puede haber inteligencia, porque donde no hay Sustancia no hay nada. Dnde hay pensamiento debe haber una sustancia pensante. El pensamiento no es funcin, porque la funcin es movimiento y el movimiento no puede ser inteligente. El pensamiento no puede ser vibracin, pues la vibracin es movimiento, y no es concebible que el movimiento sea inteligente. El movimiento es slo el desplazamiento de
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la Sustancia. Si hay muestras de inteligencia, esta debe estar en la sustancia y no en el movimiento. El pensamiento no puede ser resultado de movimientos en el cerebro. Si el pensamiento est en el cerebro, debe estar en la Sustancia del cerebro y no en los movimientos que hace esta sustancia. El pensamiento no est en la sustancia cerebral, porque esta, sin vida, es poco inteligente y est muerta. El pensamiento es el principio vital que anima el cerebro, es la sustancia espiritual que es el hombre real. El cerebro no piensa, el hombre piensa y expresa su pensamiento a travs del cerebro. Hay una sustancia espiritual que piensa. As como la sustancia espiritual del hombre penetra su cuerpo -y piensa y sabe en su cuerpo-, as la Sustancia Espiritual Original, Dios, impregna toda la naturaleza y piensa y sabe en ella. La naturaleza es tan inteligente como el hombre, y sabe ms que el hombre. La naturaleza sabe todas las cosas. La Mente-Total ha estado en contacto con todas las cosas desde el principio, y contiene todo conocimiento. La experiencia de hombre cubre pocas cosas, y estas son las cosas que l sabe; pero la experiencia de Dios abarca todas las cosas que han sucedido desde la creacin, desde la destruccin de un planeta, o el paso de un cometa a la cada de un gorrin.
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Todo lo que es y todo lo que ha sido est presente en la inteligencia alrededor nuestro y nos envuelve y presiona por todos lados. Todas las enciclopedias escritas no son ms que asuntos triviales en comparacin con el vasto conocimiento en poder de la mente en la cual los humanos viven, se mueven y tienen su ser. Las verdades que percibimos por inspiracin son pensamientos en esta mente. Si no fueran pensamientos, no podramos percibirlos, porque no tendran existencia y no podran existir como pensamientos a menos que haya una mente en la cual existir, y una mente no puede ser otra cosa que una sustancia que piensa. Somos la sustancia pensante -una porcin de la sustancia csmica-, pero somos limitados, mientras que la inteligencia csmica de la cual surgimos, la que Jess llama el Padre, es ilimitada. Toda inteligencia, poder y fuerza viene del Padre. Jess reconoci esto y lo seal con claridad. Una y otra vez atribuy toda su sabidura y poder a su unidad con el Padre, y a su percepcin de los pensamientos de Dios. "Mi Padre y yo somos uno." Esta fue la base de su conocimiento y poder. El mostr a las gentes la necesidad de despertarse espiritualmente; de escuchar su voz y llegar a ser como l. Compar el hombre no pensante -presa y ttere de las circunstancias-, con el hombre muerto en una tumba, y le rog a escuchar y levantarse.
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"Dios es espritu", dijo, "nace de nuevo, despirtate espiritualmente, y podrs ver su reino. Escucha mi voz, mira lo que hago, y levntate y vive. Las palabras que yo hablo son espritu y vida; acptalas y un pozo de agua viva surgir dentro de ti. Entonces tendrs la vida dentro de ti." "Yo hago lo que veo hacer al Padre", dijo, lo que significa que lea los pensamientos de Dios. "El Padre hace ver todas las cosas al hijo." "Si alguno tiene la voluntad de hacer la voluntad de Dios, conocer la verdad." "Mi enseanza no es ma, sino de aquel que me envi." "Y conoceris la verdad y la verdad os har libres." "El espritu os guiar a toda verdad." Estamos inmersos en la mente y esa mente contiene todo conocimiento y toda verdad. Est tratando de darnos ese conocimiento, pues el Padre se complace en dar cosas buenas a sus hijos. Los profetas y videntes y grandes hombres y mujeres del pasado y del presente, se hicieron grandes por lo que recibieron de Dios, no por lo que aprendieron de los hombres. Este depsito ilimitado de sabidura y poder est abierto para que usted obtenga de l lo que quiera, de acuerdo a sus necesidades. Usted puede ser lo que desee ser; hacer lo que desee hacer, tener lo que desee tener. Para lograrlo, debe aprender a ser uno con el Padre para poder percibir la verdad de modo que pueda tener la sabidura de conocer los fines correctos y buscar los medios correctos a utilizar para alcanzar estos fines; y asegurar el poder y capacidad de utilizar esos medios.
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Al terminar este captulo, decida poner a un lado todo lo dems y concntrese en lograr la unidad consciente con Dios. "Oh, cuando estoy a salvo en mi sencilla casa, piso el orgullo de Grecia y Roma, y cuando estoy bajo los pinos, Donde brilla santa la estrella del atardecer, Me ro de la tradicin y el orgullo del hombre, De las escuelas sofistas y todos los sabios; Porque qu son ellos en su gran vanidad cuando en el arbusto con Dios se reunan? "
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PREPARACIN
Acercaos a Dios y l se acercar a vosotros" Si usted se hace como Dios, podr leer sus pensamientos. Si no, le ser imposible percibir la verdad por inspiracin. Nunca podr convertirse en un gran hombre o una mujer hasta que se sobreponga a la ansiedad, la preocupacin y el miedo. Es imposible que una persona ansiosa, preocupada o llena de temor perciba la verdad. Esos estados mentales distorsionan todas las cosas y las sacan de su balance adecuado; y quienes estn en ellos no puede leer los pensamientos de Dios.
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Si usted es pobre, o si est preocupado por negocios o asuntos financieros, le recomiendo estudiar detenidamente el primer volumen de esta serie, "La ciencia de hacerse rico", que le presenta una solucin para sus problemas de esta naturaleza, no importa cun grande o complicados parezcan. No hay el menor motivo para preocuparse por los asuntos financieros. Cualquiera que lo desee puede elevarse por encima del querer, y obtener todo lo que necesita, y ser rico. La misma fuente de la que usted pretende obtener desarrollo mental y poder espiritual, est a su servicio para suministrarle sus necesidades materiales. Estudie esta verdad hasta que se fije en sus pensamientos y hasta que la ansiedad sea desterrada de su mente. Entre a la Cierta Manera Correcta que conduce a la riqueza material. Si est ansioso o preocupado acerca de su salud, se dar cuenta de que es posible alcanzar salud perfecta, para poder tener la fuerza suficiente para todo lo que desea hacer y ms. La inteligencia que est dispuesta a darle riqueza y poder espiritual y mental, tambin se alegrar de darle la salud. Usted puede pedir Salud Perfecta, si slo obedece las leyes simples de la vida y vive bien. Conquiste la mala salud y eche afuera el temor. Pero no es suficiente superar la ansiedad fsica y financiera y las preocupaciones. Usted tambin debe estar por encima del mal moral. Revise su conciencia
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interna. Busque los motivos que le mueven, y asegrese de que son correctos. Eche fuera la lujuria y deje de ser gobernado por los apetitos. Comience a gobernar sus apetitos. Usted debe comer slo para satisfacer el hambre, nunca por el placer de la glotonera; y en todas las cosas, debe hacer que la carne obedezca al espritu. Debe dejar a un lado la codicia: no tenga ningn motivo indigno en su deseo de ser rico y poderoso. Es legtimo y correcto desear riqueza si lo hace por el bien del alma, pero no si lo hace para los placeres de la carne. Eche fuera el orgullo y la vanidad. No tenga pensamientos de gobernar o superar a otros. Este es un punto vital. No hay tentacin ms insidioso que el deseo egosta de gobernar a los dems. Nada atrae tanto al hombre o la mujer como sentarse en el mejor lugar del banquete, ser saludado con respeto en el mercado, y ser llamados Rab y Maestro. Ejercer algn tipo de control sobre los dems es el motivo secreto de toda persona egosta. La lucha por el poder sobre otros es la batalla del mundo competitivo. Eleve sus motivaciones y aspiraciones por encima de ese mundo y buque slo la vida. Eche fuera a la envidia. Usted puede tener todo lo que quiera, y no tiene que envidiar a nadie que lo tenga. Sobre todas las cosas, asegrese de no tener malicia o enemistad hacia nadie, pues esto lo separa de
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la mente cuyos tesoros usted trata de hacer suyos. "El que no ama a su hermano, no ama a Dios." Deje a un lado toda ambicin personal y determnese a buscar el mayor bien y a no dejarse llevar por el egosmo indigno. Revise todo lo anterior y saque estas tentaciones morales de su corazn, una por una; determnese a mantenerlos fuera. A continuacin, resuelva que usted no slo abandonar todo mal pensamiento, sino que renunciar a todos los actos, hbitos, y cursos de accin que no se encomienden a sus ms nobles ideales. Esto es sumamente importante. Haga esta resolucin con todo el poder de su alma, y usted estar listo para el siguiente paso hacia la grandeza, que se encuentra explicado en el captulo siguiente.
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Sin fe es imposible agradar a Dios" y sin fe es imposible llegar a ser grandioso.
La caracterstica distintiva de todo hombre y mujer realmente grandiosos es una Fe constante. Esto lo vemos en Lincoln durante los oscuros das de la guerra y en Washington en Valley Forge. Lo vemos en Livingstone, el misionero lisiado superando los laberintos del continente negro con su alma en llamas con la
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determinacin de echar luz sobre la maldicin de la trata de esclavos, que su alma aborreca. Lo vemos en Lutero, y en Frances Willard, en cada hombre y cada mujer que ha alcanzado un lugar en la nmina de los grandes del mundo. Fe, pero no una fe en uno mismo o en los propios poderes, sino Fe como principio, en el Gran Algo que consagra lo correcto, y en el que se puede contar para darnos la victoria a su debido tiempo. Sin esta Fe no es posible para nadie elevarse a la grandeza real. El hombre que no tiene fe, en principio, siempre ser un hombre pequeo. Tener o no esta fe no depende de su punto de vista. Usted tiene que aprender a ver el mundo como producto de la evolucin, como algo que est en evolucin y hacindose y no como una obra terminada. Millones de aos atrs, Dios obr con formas de vida crudas y bajas. Crudas y bajas, y sin embargo, perfectas segn su especie. Organismos superiores y ms complejos, animales y vegetales, aparecieron a travs de los siglos sucesivos; la tierra pas por etapa tras etapa en su devenir, cada etapa perfecta en s misma, para ser sustituido por una superior. Lo que yo deseo hacer notar es que los llamados "organismos inferiores" son tan perfectos, segn su especie como los superiores; que el mundo en el perodo Eoceno era perfecto para ese perodo. Era perfecto, pero Dios no haba terminado su obra. Este es el caso del
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mundo de hoy. Fsica, social e industrialmente todo esto est bien, y todo es perfecto. Aunque no est completo en ningn lugar o en ninguna parte, hasta ahora, hasta donde ha llegado la obra de Dios, es perfecto. Su punto de vista tiene que ser:
EL MUNDO Y TODO LO QUE CONTIENE ES PERFECTO, AUNQUE NO EST COMPLETADO.

"Todo est bien con el mundo". Esa es una gran verdad. No hay nada malo con nada; no hay nada malo con nadie. Todos los hechos de la vida deben contemplarse desde este punto de vista. No hay nada malo con la naturaleza. La naturaleza es una gran presencia que avanza, trabajo benficamente para la felicidad de todos. Todas las cosas en la naturaleza son buenas, ella no contiene mal. No est completa, pues la creacin est an sin terminar, pero ella va a dar al ser humano an ms abundantemente de lo que le ha dado en el pasado. La naturaleza es una expresin parcial de Dios, y Dios es amor. Ella es perfecta, pero no completa. As tambin son la sociedad humana y el gobierno. Los carteles empresariales, combinaciones de capital, huelgas, monopolios, etc. Todas forman parte del
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movimiento hacia adelante y son accesorias al proceso evolutivo para completar la sociedad. Cuando el proceso est completo, no habr ms de estas necedades, pero no puede completarse sin ellas. J.P. Morgan es tan necesario para el orden social venidero como lo fueron los extraos animales de la era de los reptiles para la vida del siguiente perodo. Al igual que estos animales eran perfectos, segn su especie; Morgan es perfecto segn su especie. Todo es bueno. Todo est bien. Vea la sociedad, el gobierno y la industria, siendo perfectos y avanzando rpidamente hacia la completacin; y entonces entender que no hay nada que temer, no hay motivo de ansiedad, nada de qu preocuparse. Nunca se queje de estas cosas. Son perfectos, lo mejor posible para el mundo en la etapa de desarrollo que ha alcanzado. Esto sonar como locura a muchos, quizs la mayora. Cmo? dirn, el trabajo infantil y la explotacin de hombres y mujeres en fbricas insalubres y sucias no son cosas malas? No son malos los antros? Usted quiere decir que aceptemos todo esto y lo llamemos bueno? El trabajo infantil y cosas similares no son ms malos que lo que eran el modo de vida y los hbitos y prcticas de los habitantes de las cavernas. Sus maneras eran aquellas de la etapa de crecimiento salvaje del hombre, y
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para ese momento eran perfectos. Nuestras prcticas industriales son las propias de la etapa salvaje de desarrollo industrial, y tambin son perfectas. Nada mejor es posible hasta que en la industria y los negocios dejemos de ser mentalmente salvajes, y nos convirtamos en hombres y mujeres. Esto slo puede lograrse si toda la raza humana se eleva a un plano superior; lo que a su vez se lograr slo si los individuos que estn listos, se elevan a un plano superior. La cura para todos estos males no corresponde a los dueos o propietarios, sino a los mismos trabajadores. Cada vez que lleguen a un plano superior, siempre que deseen hacerlo, pueden establecer la fraternidad y armona en la industria. Ellos son numerosos y tienen el poder. Actualmente, estn obteniendo lo que desean. Siempre que quieran ms de una vida superior, ms pura y armoniosa, recibirn ms. Es cierto que quieren ms ahora, pero que slo quieren ms de las cosas hechas para el disfrute animal, y por eso la industria permanece en el estadio salvaje y brutal; cuando los trabajadores comienzan a elevar su plano mental y a pedir ms de las cosas que contribuyen a la vida del alma y de la mente, la industria ser levantada de una sola vez por encima del plano de salvajismo y brutalidad. Pero ahora, sobre este plano, todo es perfecto. Todo es bueno! Es igual con los salones y antros de vicio. Si una
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mayora de gente desea estas cosas, es justo y necesario que los tengan. Cuando una mayora desee un mundo sin tales cosas, crearn un mundo as. Mientras los hombres y las mujeres estn en el plano del pensamiento bestial, el orden social estar parcialmente trastornado y mostrar manifestaciones bestiales. La gente hace de la sociedad lo que es, y cuando se eleven por encima del pensamiento bestial, las manifestaciones de la sociedad se elevarn por encima de la bestia. Pero una sociedad que piensa de manera bestial debe tener salones y antros. Esto es perfecto segn su especie, como fue perfecto el mundo en el perodo Eoceno. Todo esto no le impide a usted trabajar para mejorar las cosas. Usted puede trabajar para completar una sociedad sin terminar, en vez de para renovar una en descomposicin. De esta manera puede trabajar con un corazn mejor y un espritu ms optimista. Har una inmensa diferencia en su fe y espritu si mira a la civilizacin como algo bueno evolucionando en algo mejor; o si lo mira como algo malo en decadencia. Un punto de vista le da una mente de avance y expansin, y el otro le da una mente de descenso y disminucin. Uno le har crecer ms y el otro, inevitablemente, le har ms pequeo. Uno le permitir trabajar por las cosas eternas, para hacer grandes obras en forma grandiosa para terminar todo lo que es incompleto o carente de armona. El otro le har un
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reformador pone parches, trabajando casi sin esperanza para salvar a unas cuantas almas perdidas de lo que considera un mundo perdido y condenado. As que ya ve el asunto del punto de vista social hace una gran diferencia. "Todo est bien en el mundo. Nada puede estar equivocado salvo mi actitud personal, y yo corregir eso. Voy a ver la naturaleza y todos los eventos, circunstancias y condiciones de la sociedad, la poltica, el gobierno y la industria de la desde el punto de vista ms elevado. Todo es perfecto, aunque incompleto. Todo es obra de Dios, y por tanto, todo es muy bueno."
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EL PUNTO DE VISTA INDIVIDUAL
Si bien su punto de vista sobre los hechos sociales resulta importante; es menos importante que el punto de vista sobre sus semejantes, amigos, conocidos, parientes, familia inmediata, y, sobre todo, usted mismo. Usted no debe aprender a mirar al mundo como una cosa perdida y en decadencia, sino como algo perfecto y glorioso evolucionando hacia la ms completa belleza. Debe aprender a ver a los hombres y mujeres no como cosas malditas y perdidas, sino como seres perfectos avanzando hasta hacerse completos. No hay
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gente "mala" o "malvada". Una locomotora que tira de un pesado tren es perfecta segn su especie, y es buena. El poder del vapor que la impulsa es bueno. Si la locomotora cae en una zanja, no se vuelve malvada por estar fuera de los rieles; es una locomotora perfectamente buena, aunque descarrilada. El poder del vapor que la condujo a la zanja y la destruy no es malvado; es perfectamente bueno. As, lo que est fuera de lugar o est incompleto, no es malo. No hay gente mala: lo que hay es gente perfectamente buena que est descarrilada. No requieren condena ni castigo, slo necesitan volver a encarrilarse. Lo que no est desarrollado o est incompleto a menudo se nos presenta como malo por la forma en que nos hemos entrenado para pensar. La raz de un bulbo que se convertir en un lirio blanco, es una cosa fea que podra provocarnos disgusto. Pero cun tontos tendramos que ser para condenar el bulbo por su apariencia cuando sabemos que el lirio est dentro de l? La raz es perfecta segn su especie, es un lirio perfecto pero incompleto. As debemos aprender a mirar a cada hombre y mujer, no importa lo desagradable de su manifestacin externa. Ellos son perfectos en la etapa en que se encuentra su ser y cada vez sern ms completos. He aqu! Todo es muy bueno. Una vez que comprendemos esto y llegamos a este punto de vista, se pierde todo deseo de encontrar defectos en la gente, de juzgarlos, criticarlos o
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condenarlos. Nosotros ya no funcionamos como si estuviramos tratando de salvar almas perdidas, sino como los que se encuentran entre ngeles, colaborando en la construccin de un cielo glorioso. Hemos nacido del espritu y vemos el reino de Dios. Ya no vemos a la gente como rboles que caminan, sino que nuestra visin es completa. No tenemos ms que buenas cosas que decir. Todo es bueno; una humanidad grande y gloriosa que se encamina a ser completa. Y en nuestra asociacin con la gente esto nos pone en una postura expansiva y ampliadora de la mente. Vemos a los dems como seres grandiosos, y comenzamos a tratar con ellos y con sus asuntos con grandeza. Pero si caemos en el otro punto de vista y vemos una raza degenerada y perdida, nos encogemos dentro de una mente que se contrae, y nuestras relaciones con la gente y sus asuntos sern encogidos y contrados. Recuerde mantenerse constantemente en este punto de vista. Si lo hace, empezar de inmediato a tratar a sus conocidos, vecinos, y a su propia familia como una gran personalidad trata con la gente. Y usted debe verse a s mismo con este mismo punto de vista. Siempre debe verse como una gran alma que est avanzando. Aprenda a decir: "Hay ese ALGO en m de lo cual estoy hecho, que no conoce imperfeccin, debilidad o enfermedad. El mundo es incompleto, pero Dios en mi propia conciencia es a la vez perfecto y completo. Nada puede estar equivocado, salvo mi propia
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actitud personal, y mi actitud est mal slo cuando desobedezco a ese ALGO dentro de m. Soy una manifestacin perfecta de Dios hasta este punto, y voy a seguir adelante para ser completo. Confiar y no tendr temor. Cuando sea capaz de decir esto entendindolo, usted habr perdido todo temor y estar mucho ms avanzado en el camino al desarrollo de una personalidad extraordinaria y poderosa.
Consagracin
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CONSAGRACIN
Habindose ajustado al punto de vista que le pone en una relacin correcta con el mundo y con sus semejantes, el siguiente paso es la consagracin, y consagracin en su verdadero sentido, significa simplemente obediencia al alma. Usted tiene eso dentro de usted que siempre le impulsa hacia arriba y hacia el camino del avance, y ese algo es el divino Principio del Poder. Usted debe obedecer sin cuestionar. Nadie puede negar la afirmacin de que si usted va a ser grande, la grandeza debe ser una manifestacin de algo que lleva dentro. Tampoco puede cuestionarse que ese algo debe
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ser lo ms grande y mayor que lleva adentro. No es la mente o el intelecto o la razn. No se puede ser grande si no se va ms all de su poder de razonamiento. La razn no conoce ni principios ni moral. Su razn es como un abogado en el tanto puede argumentar en ambos sentidos. El intelecto de un ladrn planea robar y matar con tanta facilidad como el intelecto de un santo planea gran bondad. El intelecto nos ayuda a ver la mejor manera y los mejores medios de hacer lo correcto, pero no nos muestra lo correcto. Intelecto y razn sirven al hombre egosta para sus fines egostas con tanta facilidad como sirven al hombre generoso para sus fines altruistas. Si utiliza el intelecto y la razn sin respeto a los principios, podr llegar a ser reconocido como alguien capaz, pero nunca como alguien cuya vida muestra verdadera grandeza. Se entrena mucho la inteligencia y la capacidad de razonamiento, pero se entrena muy poco la obediencia al alma. Esto es lo nico que puede estar mal con su actitud personal el dejar de obedecer al principio del poder. Al ir de nuevo a su propio centro siempre se puede encontrar la idea pura de lo correcto para cada relacin. Para ser grande y tener poder slo es necesario ajustar su vida a la idea pura como lo encontramos en ese gran poder dentro de nosotros. Recuerde que cada compromiso en este punto se hace a expensas de una prdida de potencia.
Consagracin
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Hay muchas ideas en su mente que usted ha superado, y que, debido a la fuerza de la costumbre, todava permite que dicten acciones en su vida. Cese esto, abandone todo lo que ha superado. Hay costumbres innobles -sociales y de otros tipos-, que usted an observa, aunque sabe que tienden a desfavorecerlo, empequeecerlo y a mantenerlo actuando de manera pequea. Elvese por encima de eso. No digo que ignore los convencionalismos o los estndares aceptados de lo correcto e incorrecto. No puede hacer esto, pero puede liberar su alma de la mayora de las restricciones que oprimen a sus semejantes. No use su tiempo y fuerzas para apoyar instituciones obsoletas, religiosas o de otro tipo; no se deje atar por credos en los que no cree. Sea libre. Quiz haya formado hbitos sensuales de mente o cuerpo: abandnelos. Si an cae en el temor de que las cosas van mal o de que la gente lo va a traicionar o a maltratar, elvese por encima de todos eso. Si an acta de forma egosta, deje de hacerlo. Abandone todo esto, y en su lugar ponga las mejores acciones que pueda concebir en su mente. Si usted desea avanzar, y no lo est haciendo, recuerde que slo puede deberse a que su pensamiento es mejor que su prctica. Usted debe actuar bien como piensa. Deje que sus pensamientos se rijan por principios, y luego viva a la altura de sus pensamientos. Deje que su actitud en los negocios, la poltica, su comunidad, y en su propia casa, sean la
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expresin de los mejores pensamientos que usted pueda tener. Deje que su proceder hacia todos los hombres y mujeres, grandes y pequeos, y especialmente a su crculo familiar, sea siempre el ms bondadoso, gentil y corts que pueda visualizar en su imaginacin. Recuerde su punto de vista: usted es un dios en compaa de dioses y debe conducirse en consecuencia. Los pasos para completar la consagracin son pocos y simples. No se puede gobernar desde abajo si se va a ser grande: se debe gobernar desde arriba. Por lo tanto, no puede regirse por los impulsos fsicos, sino que debe sujetar su cuerpo a su mente. Pero su mente, sin principios, puede conducir al egosmo y a lo inmoral, y por ello debe sujetar la mente al alma. Y como su alma est limitada por los lmites de su conocimiento, usted debe sujetarla a la Superalma que no tiene que buscar entendimiento, pero ante cuyos ojos todas las cosas se desarrollan. Eso es consagracin. Diga: "Entrego mi cuerpo para ser gobernado por mi mente; entrego mi mente para ser gobernado por mi alma, y entrego mi alma a la orientacin de Dios." Haga esta consagracin completa y exhaustiva, y habr dado el segundo gran paso en el camino de la grandeza y el poder.
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IDENTIFICACIN
Habiendo reconocido a Dios como la presencia de progreso en la naturaleza, la sociedad y sus semejantes; habindose armonizado a s mismo con todo esto; y habindose consagrado a aquello dentro de usted que lo impulsa hacia lo ms grande y lo ms elevado, el siguiente paso es ser consciente y reconocer plenamente el hecho de que el Principio de Poder dentro suyo, es Dios Mismo. Usted debe identificarse conscientemente con el Altsimo. Esto no es una posicin falsa que asumir, sino
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un hecho que debe ser reconocido. Usted ya es uno con Dios, usted debe llegar a ser conscientes de ello. Hay una sustancia, la fuente de todas las cosas, y esta sustancia tiene dentro de s el poder que crea todas las cosas; todo poder es inherente a ella. Esta sustancia es consciente y piensa; funciona con perfecta comprensin y la inteligencia. Usted sabe que esto es as, porque sabe que existe la sustancia y que existe la conciencia, y que debe ser sustancia consciente. El hombre es consciente y piensa; el hombre es sustancia. Debe ser sustancia, de lo contrario no es nada y no existe en absoluto. Si el hombre es sustancia y piensa, y es consciente, entonces l Sustancia Consciente. No es concebible que haya ms de una Sustancia Consciente, de modo que el hombre es la sustancia original, la fuente de toda vida y poder encarnado en una forma fsica. El hombre no puede ser algo diferente de Dios. La inteligencia es una y la mismo en todas partes, y estar en todas partes debe ser un atributo de la misma sustancia. No puede haber un tipo de inteligencia en Dios y otro tipo de inteligencia en el hombre, la inteligencia slo puede estar en la sustancia inteligente, y la Sustancia Inteligente es Dios. El hombre es uno solo con Dios, y as todos los talentos, aptitudes y posibilidades que estn en Dios estn en el hombre, no en unos pocas personas excepcionales, sino en todas las personas. "Todo el
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poder es dado al hombre, en el cielo y la tierra". No est escrito, vosotros sois dioses?" El principio del poder en el hombre es el hombre mismo, y el hombre mismo es Dios. Pero mientras que el hombre es sustancia original, y tiene dentro de s todo el poder y posibilidades, su conciencia es limitada. El no sabe todo lo que hay que saber, y por eso es susceptible de errar y equivocarse. Para protegerse de estos tiene que unir su mente a AQUELLO fuera de l que lo sabe todo; tiene que ser conscientemente uno con Dios. Hay una mente que lo rodea por todas partes, ms cerca que su propia respiracin, ms cerca que sus manos y pies, y en esta mente la memoria de todo lo que ha sucedido, desde los ms grandes acontecimientos de la naturaleza en los tiempos prehistricos hasta la cada de un gorrin en este tiempo, y tambin todo lo que existe hoy. Contenido en esta Mente est el gran propsito detrs de toda la naturaleza, y por eso ella sabe lo que ser. El hombre est rodeado por una mente que sabe todo lo que hay que saber, pasado, presente y por venir. Todo lo que los hombres han dicho o hecho o escrito est presente all. El hombre es uno con esta Mente; procedi de ella, y puede llegar a identificarse con ella de tal manera que sepa lo que La Mente sabe. "Mi Padre es ms grande que yo," dijo Jess, "Yo vengo de l." Yo y mi Padre somos uno. l muestra al hijo todas las cosas." "El espritu os guiar a toda verdad."
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Su identificacin de s mismo con el Infinito debe lograrse por el reconocimiento consciente de su parte. Reconociendo como un hecho que hay un solo Dios, y que toda la inteligencia est en la sustancia, usted debe hacer una afirmacin en estas lneas: "Slo hay Uno y ese Uno est en todas partes. Me entrego a la unidad consciente con el Altsimo. No yo, sino el Padre. Voy a ser uno con el Supremo para llevar una vida divina. Yo soy uno con la conciencia infinita, no hay sino una sola mente, y yo soy esa mente. Yo que os hablo soy l." Si usted ha sido cuidadoso en el trabajo como se describe en los captulos anteriores, si ha alcanzado el punto de vista real, y si su consagracin es completo, no encontrar la identificacin consciente difcil de conseguir, y una vez se alcanza, el poder que usted busca es suyo, porque se ha hecho a s mismo UNO con todo el poder que existe.
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IDEALIZACIN
Usted es un centro de pensamiento de la sustancia original, y los pensamientos de la sustancia original tienen poder creativo. Lo que se crea en ese pensamiento y se sostiene como forma pensada, surge a la existencia como forma material y visible. Y una forma pensada, sostenida en la sustancia pensante es una realidad, es una cosa real, an si es visible al ojo humano o no. Este es un hecho que debe grabar en su entendimiento -que un pensamiento sostenido en la sustancia pensante es una cosa real; es una forma, y tiene existencia real, aunque no sea visible para usted. Usted
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internamente toma la forma en que usted piensa de s mismo, y se rodea de las formas invisibles de aquellas cosas con las cuales se asocia en sus pensamientos. Si usted desea algo, visualcelo de manera clara y mantenga la imagen en mente de manera constante hasta que se convierta en un pensamiento-forma o forma pensada definitiva, y si sus prcticas no son tales que le separen de Dios, lo que desea vendr a usted en forma material. As debe ser en obediencia a la ley por la cual se cre el universo. No haga pensamientos-forma de usted mismo en relacin con enfermedades o padecimientos, sino que forme una concepcin de salud. Haga pensamientosforma de s mismo como si estuviera fuerte, vigoroso y perfectamente saludable; imprima esto sobre la inteligencia creativa, y si sus prcticas no violan las leyes por las cuales el cuerpo fsico es construido, su pensamiento-forma se manifestar en su carne. Esto tambin es cierto, viene por obediencia a la ley. Haga un pensamiento forma de si mismo como desea ser, y establezca su ideal tan cerca de la perfeccin como su imaginacin sea capaz de concebir. Permtame ilustrar esto: si un joven estudiante de derecho quiere llegar a ser grande, debe visualizarse (mientras cumple con el punto de vista, consagracin e identificacin ya explicados) como un gran abogado, alegando sus casos con elocuencia y fuerza sin par ante el juez y el jurado, y con un manejo ilimitado de la verdad, del conocimiento
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y de la sabidura. Debe visualizarse a s mismo como un gran abogado en toda situacin y contingencia posible, mientras que an es estudiante; y nunca olvidar o dejar de ser un gran abogado en el pensamiento-forma de s mismo. A medida que el pensamiento-forma se vuelve ms claro y habitual en su mente, las energas creativas, tanto dentro como fuera, se ponen a trabajar. Comienza a manifestar la forma desde dentro, y todo lo esencial, que va dentro del cuadro, empiezan a ser impulsados hacia l. Se convierte en la imagen y Dios obra en l, nada puede impedirle convertirse en lo que l desea ser. En la misma forma general el estudiante de msica debe visualizarse realizando armonas perfectas y deleitando vastas audiencias; el actor se forma el ms alto concepto de que es capaz respecto a su arte, y lo aplica a s mismo. El agricultor y el mecnico hacen exactamente lo mismo. Fije su ideal de lo que quiere hacer de usted mismo, considrelo bien y est seguro de que tomar la decisin correcta, es decir, el que ser el ms satisfactorio para usted de manera general. No preste demasiada atencin a los consejos o sugerencias de quienes le rodean; no crea que nadie puede saber mejor que s mismo lo que es correcto para usted. Escuche lo que otros tienen que decir, pero siempre forme sus propias conclusiones. NO DEJE que otras personas decidan lo que usted va a ser. SEA LO QUE SIENTE QUE QUIERE SER.
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No se deje engaar por una nocin falsa del deber y obligacin. No es posible que tenga ninguna obligacin hacia otros que le pudiese impedir hacer lo mejor de usted. Sea fiel a s mismo, y entonces no podr ser falso con ningn hombre. Cuando haya decidido qu quiere ser, forme el mejor y ms elevado concepto de eso que pueda concebir y convierta ese concepto en un pensamiento-forma. Mantenga ese pensamiento-forma como un hecho, como la verdad real acerca de usted mismo y crea en ella. Cierre los odos a toda sugerencia negativa. No importa si lo llaman loco y soador. Siga soando. Recuerde que Bonaparte, el teniente medio muerto de hambre, siempre se vea como capitn y general de los ejrcitos de Francia, y se convirti en la realidad de lo que celebraba en su mente. As tambin lo har usted. Atienda cuidadosamente todo lo que se ha dicho en los captulos anteriores, y acte como se indica en los siguientes, y SEA LO QUE QUIERA SER.
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Si usted se detuviera en el ltimo captulo, se quedara como un mero soador de sueos, un constructor de castillos, y nunca llegara a ser grande. Muchos se detienen ah, y no entienden la necesidad de una accin presente para hacer realidad la visin y llevar el pensamiento-forma a su manifestacin. Dos cosas son necesarias. En primer lugar, crear el pensamiento-forma, y, luego, apropiarse en forma real, dentro de usted, de todo lo que est alrededor y dentro de ese pensamientoforma. Hemos discutido lo primero, ahora vamos a dar instrucciones para lo segundo. Cuando ha creado su pensamiento-forma, usted ya es, en su interior, lo que quiere llegar a ser. Ahora debe
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convertirse en el exterior lo que quiere ser. Ya es grande en su interior; pero an no est haciendo las cosas grandiosas en el exterior. Usted no puede comenzar, en el instante, a hacer grandes cosas; no se puede ser ante el mundo el gran actor, abogado, msico, o la personalidad que usted ya sabe que es; nadie le confiara grandes cosas an pues an no se ha dado a conocer. Pero siempre puede empezar a hacer cosas pequeas de una forma grandiosa. Aqu reside el secreto. Puede comenzar a ser grande hoy mismo en su propia casa, en su tienda u oficina, en la calle; en todas partes puede comenzar a darse a conocer como grandioso; y puede hacerlo haciendo todo lo que hace en forma grandiosa. Debe poner todo el poder de su gran alma en cada acto, por pequeo y comn que sea, y as revelar a su familia, sus amigos y vecinos lo que realmente es. No presuma o se jacte de s mismo; no vaya diciendo a la gente que es grandioso; slo viva grandiosamente. Nadie le creer si usted les dice que es grandioso, pero nadie dudar de su grandeza si lo muestra en sus acciones. En su crculo domstico sea tan justo, generoso, corts y amable que su familia, su esposa, esposo, hijos, hermanos, hermanas y sabrn que usted es un alma grande y noble. En todas sus relaciones con los dems sea grande, justo, generoso, corts y amable. La gente grandiosa nunca es de otra manera. Esto es en lo que respecta a su actitud.
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A continuacin, y ms importante, debe tener fe absoluta en su propia percepcin de la verdad. Nunca acte con prisa o apuro, sea pausado en todo, espere hasta que sienta que conoce el verdadero camino. Y cuando sienta que conoce el verdadero camino, guese por su propia fe aunque todo el mundo est en desacuerdo con usted. Si no cree lo que Dios le dice en las cosas pequeas, nunca buscar su sabidura y conocimiento para las grandes cosas. Cuando sienta profundamente que un determinado acto es correcto y perfecto, hgalo, y tenga fe de que las consecuencias sern buenas. Cuando est profundamente convencido de que una cosa es cierta, no importa si las apariencias dicen lo contrario, acptela como cierta y acte en consecuencia. La nica manera de desarrollar una percepcin de la verdad en las cosas grandes es confiar absolutamente en su percepcin de la verdad en las cosas pequeas. Recuerde que usted est tratando de desarrollar precisamente este poder o facultad, la percepcin de la verdad. Est aprendiendo a leer los pensamientos de Dios. Nada es grande ni pequeo ante los ojos del Omnipotente; l mantiene el sol en su lugar, pero tambin toma nota de la cada de un gorrin y del nmero de los cabellos de su cabeza. Dios est tan interesado en los asuntos pequeos de la vida cotidiana como lo est en los asuntos de las naciones. Usted puede percibir la verdad sobre la familia y los asuntos de
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vecindario, as como sobre las cuestiones del arte de gobernar. Y la manera de empezar es tener fe completa en la verdad en estos asuntos pequeos, tal como se le revela da tras da. Cuando se sienta profundamente obligado a tomar un curso que parece contrario a toda razn y juicio mundano, tome ese camino. Escuche sugerencias y consejos de otros, pero siempre haga lo que crea profundamente en su interior que es lo que debe hacer. Confe con fe absoluta, en todo momento, en su propia percepcin de la verdad, pero asegrese de que escucha a Dios; y de no actuar con prisa, con miedo o por ansiedad. Confe en su percepcin de la verdad en todos los hechos y circunstancias de la vida. Si siente profundamente que cierta persona estar en cierto lugar en un da determinado, vaya all con la fe perfecta a su encuentro, que estar all, no importa lo improbable que pueda parecer. Si est seguro de que ciertas personas estn haciendo ciertos negocios, o haciendo ciertas cosas, acte en la fe que de verdad lo estn haciendo. Si se siente seguro de la verdad de cualquier circunstancia o suceso, cercano o distante, pasado, presente o futuro, confe en su percepcin. Usted puede cometer errores ocasionales en primer lugar debido a su comprensin imperfecta de lo que est adentro, pero pronto ser guiado casi siempre bien. Pronto su familia y amigos comienzan a confiar
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cada vez ms en su juicio y a ser guiados por usted. Pronto sus vecinos vendrn a usted por consejo y asesoramiento, y pronto se le reconocer como uno que es grande en las cosas pequeas, y se le pedir cada vez ms hacerse cargo de las grandes cosas. Todo lo que se necesita es ser guiado absolutamente, en todas las cosas, por su luz interior, su percepcin de la verdad. Obedezca su alma, tenga perfecta fe en s mismo. Nunca piense de usted con duda o desconfianza, o como alguien que comete errores. "Si yo juzgo, mi juicio es justo, pues yo busco no el honor de los hombres, sino del Padre solamente."
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Sin duda usted tiene muchos problemas, domsticos, sociales, fsicos y financieros, que parecen estar presionando por una solucin inmediata. Tiene deudas por pagar u otras obligaciones por cumplir; o est en un lugar donde no es feliz o no est en armona, y siente que algo debe hacerse de inmediato. Pero no caiga en el error de meterse en la prisa ni acte a partir de impulsos superficiales. Usted puede confiar a Dios para la solucin de todos sus enredos personales. No hay prisa. Slo existe Dios, y todo est bien con el mundo.
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Hay un poder invencible en usted, y el mismo poder est en las cosas que desea. Este poder las est trayendo hacia usted, a la vez que lo est acercando a usted a esas cosas. Este es un pensamiento que debe captar y mantener continuamente: que la misma inteligencia que est en usted est en las cosas que desea. Lo que desea es impulsado hacia usted tan fuerte y decididamente como su deseo le impulsa a usted hacia estas cosas. Por lo anterior, la tendencia de un pensamiento sostenido constantemente es que las cosas que desea sean tradas hacia usted y agrupadas a su alrededor. Siempre y cuando mantenga su pensamiento y su fe correctamente todo ir bien. Nada puede estar equivocado, excepto su propia actitud personal, y esta no estar equivocada si usted confa y no tiene miedo. La prisa es una manifestacin del miedo. El que no teme tiene tiempo suficiente. Si usted acta con perfecta fe en sus propias percepciones de la verdad, nunca ser demasiado tarde o demasiado temprano, y nada ir mal. Si las cosas parecen ir mal, no se altere en su mente, es slo apariencia. Nada puede salir mal en este mundo excepto por usted mismo, y esto slo pasa si usted entra en la actitud mental equivocada. Cada vez que se encuentra exaltado, preocupado, o en la actitud mental de la prisa, sintese y piense; juegue un juego de algn tipo, o tmese unas vacaciones. Vyase de viaje, y todo estar bien cuando regrese. Es seguro que cuando se encuentra en la actitud mental de la prisa,
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usted est fuera de la actitud mental de la grandeza. Si acte apresuradamente, el miedo al instante cortar su conexin con la mente universal; no tendr poder, sabidura, ni informacin hasta que est tranquilo. Y caer en la actitud de la prisa limitar la accin del principio de la energa dentro de usted. El miedo convierte la fuerza en debilidad. Recuerde que la compostura y el poder estn indisolublemente asociados. La mente tranquila y equilibrada es fuerte y grandiosa; la mente agitada y apresurada es dbil. Cada vez que caiga en el estado mental de la prisa, sepa que usted ha perdido el punto de vista correcto. Usted est empezando a mirar el mundo o alguna parte de l- como si estuviese mal. En esas ocasiones, lea el Captulo Seis de este libro. Considere el hecho de que este mundo es perfecto ahora, con todo lo que contiene. Nada est mal, nada puede estar mal; tenga compostura, tenga calma, est alegre, tenga fe en Dios. A continuacin, con respecto al hbito. Es probable que su mayor dificultad sea superar sus viejas formas habituales de pensamiento, y formar nuevos hbitos. El mundo est gobernado por el hbito. Reyes, tiranos, amos y plutcratas mantienen sus puestos slo porque la gente ha llegado a aceptarlos por hbito. Las cosas son como son slo porque la gente ha formado el hbito de aceptarlas como son. Cuando la gente cambie sus pensamientos habituales sobre las
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instituciones gubernamentales, sociales, e industriales, esas instituciones cambiarn. El hbito nos rige a todos. Quiz, usted ha formado el hbito de pensar en s mismo como una persona comn, con capacidad limitada, o como una ms o menos fracasada. Cualquier cosa que usted habitualmente piense que es, es lo que es. Debe formar ahora, un hbito mejor y ms grandioso; formar un concepto de s mismo como un ser de poder ilimitado, y hacerse el hbito de pensar que usted es ese ser. El pensamiento habitual, no el ocasional, es el que decide su destino. De nada le servir sentarse aparte por unos momentos varias veces al da para afirmar que usted es grandioso, si durante el resto del da, mientras est en medio de sus ocupaciones regulares, piensa que NO ES GRANDIOSO. Ninguna cantidad de oracin o afirmacin le har grandioso si todava, habitualmente, se considera como pequeo. El uso de la oracin y la afirmacin es para cambiar su hbito de pensamiento. Cualquier acto, mental o fsico, repetido a menudo, se convierte en un hbito. El propsito de los ejercicios mentales es repetir ciertos pensamientos una y otra vez hasta que la sustancia de estos pensamientos se hace constante y habitual. Los pensamientos repetidos continuamente se convierten en convicciones. Lo que debe hacer es repetir el nuevo pensamiento de s mismo hasta que sea la nica manera en que usted piensa de s mismo.
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El pensamiento habitual -no el entorno o las circunstancias-, lo han hecho lo que es. Cada persona tiene una idea central o pensamientoforma de s mismo, y por esta idea clasifica y ordena todos sus hechos y las relaciones exteriores. Usted clasifica sus hechos sea sobre la idea de que es una personalidad fuerte y grandiosa; o sobre la idea de que es limitado, comn, o dbil. Si este ltimo es el caso, debe cambiar su idea central. Hgase una nueva imagen mental de s mismo. No trate de hacerse grandioso repitiendo simples cadenas de palabras o frmulas superficiales. Por el contrario, repita una y otra vez el pensamiento de su propio poder y capacidad, hasta que su clasificacin de hechos externos y su lugar en el mundo sea decidido basado en esta idea. En otro captulo se encontrar un ejercicio mental ilustrativo y ms instrucciones sobre este punto.
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La grandeza se logra slo teniendo grandes pensamientos. Ningn hombre puede llegar a ser grande en personalidad externa hasta que es grandioso internamente, y ningn hombre puede ser grandioso internamente hasta que PIENSA. Ninguna cantidad de educacin, lectura, estudio le puede hacer grandioso sin el pensamiento, pero el pensamiento le puede hacer grandioso con muy poco estudio. Hay muchos que estn tratando de hacer algo de s mismos mediante la lectura de libros, pero sin pensar. Esto no funciona. Usted no se desarrolla mentalmente por lo que lee, sino por lo que piensa sobre lo que lee.
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Pensar es el ms duro y agotador de todo trabajo, y por lo tanto, muchos se encogen ante l. Dios nos ha formado para que estemos continuamente impulsados a pensar; debemos ya sea pensar o bien participar en alguna actividad para escapar de pensar. La persecucin continua de placer en que la mayora pasa todo su tiempo de ocio no es ms que un intento de escapar del pensamiento. Si estn solos, o si no tienen nada divertido que capte su atencin -como una novela para leer o un espectculo para ver- deben pensar, y para escapar de pensar recurren a novelas, espectculos, y todos los dispositivos sin fin de los vendedores de diversin. La mayora pasa su tiempo de ocio huyndole a pensar, y por eso estn donde estn. Nunca avanzamos hasta que empezamos a pensar. Lea menos y piense ms. Lea sobre grandes las cosas y piense en las grandes cuestiones y temas. Tenemos en la actualidad pocas figuras realmente grandiosas en la vida poltica de nuestro pas, nuestros polticos dan lstima. No hay Lincolns, ni Websters, ni Clays, ni Calhouns, ni Jacksons. Por qu? Porque nuestros estadistas presentes slo se dedican a problemas pequeos y srdidos, preguntas de dlares y centavos. Slo piensan en las oportunidades de xito para su partido, o la prosperidad material, sin tener en cuenta asuntos ticos. Pensar as no evoca la grandeza de las almas. Los estadistas de los tiempos de Lincoln y antes, lidiaban con asuntos de verdades eternas, derechos
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humanos y justicia. Pensaban sobre grandes temas, pensaban grandes pensamientos, y se convirtieron en grandes hombres. Pensar hace la personalidad, no el mero conocimiento o informacin Pensar es crecer. No se puede pensar y no crecer. Cada pensamiento genera otro pensamiento. Escriba una idea y otras seguirn hasta que haya escrito una pgina. No puede comprender su propia mente, pues no tiene ni lmites ni final. Su primer pensamiento puede ser crudo, pero a medida que avanza en el pensamiento va a utilizar ms y ms de s mismo; acelerar nuevas clulas cerebrales a entrar en actividad y desarrollar nuevas aptitudes. La herencia, el entorno y las circunstancias, todas las cosas deben ceder el paso ante usted si practica el pensamiento sostenido y continuo. Pero si se olvida de pensar por usted mismo y slo usa el pensamiento de otras personas, nunca sabr de lo que es capaz, y terminar no siendo capaz de nada. No puede haber verdadera grandeza sin pensamiento original. Todo lo que hacemos exteriormente es expresin y completacin del pensamiento interior. La accin sin pensamiento no es posible, y ninguna gran accin es posible hasta que la preceda un gran pensamiento. La accin es la segunda forma de pensamiento, y la personalidad es la materializacin del pensamiento.
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El entorno es resultado del pensamiento. Las cosas se agrupan o disponen a su alrededor segn su pensamiento. Hay, como dice Emerson, una idea central o concepcin de s mismo por la cual todos los hechos de su vida son ordenados y clasificados. Cambie esta idea central y se cambia el orden o clasificacin de todos los hechos y circunstancias de su vida. Usted es lo que es porque piensa como piensa; usted est donde est porque piensa como piensa. Ve entonces por qu es tan importante pensar acerca de los grandes principios detallados en los captulos anteriores. No debe aceptarlos en forma superficial; debe pensar en ellos hasta que sean parte de su idea central. Vuelva a la cuestin del punto de vista y considere, en todos sus aspectos, la tremenda idea de que usted vive en un mundo perfecto entre gente perfecta, y que nada puede estar mal con usted salvo su propia actitud personal. Piense en esto hasta que est plenamente consciente de todo lo que significa para usted. Considere que este es el mundo de Dios y que es el mejor de los mundos posibles, que l lo ha trado hasta aqu para que se completen los procesos de evolucin orgnica, social e industrial; y que este mundo se dirige hacia una mayor consumacin y armona. Tenga en cuenta que hay un Principio de Vida y Poder que es grande, perfecto e inteligente, causando todos los cambiantes fenmenos del cosmos.
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Piense en todo esto hasta que vea que es verdad, y hasta que comprenda cmo se debe vivir y actuar como ciudadano de un todo tan perfecto. Despus, piense en la maravillosa verdad de que esa Gran Inteligencia, Dios, est en usted, es su propia inteligencia. Es una Luz Interior que lo impulsa hacia lo correcto y lo mejor, hacia las ms grandes acciones y la mayor felicidad. Es un Principio de Poder dentro de usted, dndole toda habilidad y talento que existe, y que lo guiar infaliblemente hacia lo mejor si usted acepta caminar en la luz. Considere lo que se entiende por consagracin de s mismo cuando dice: "Voy a obedecer a mi alma." Esta es una frase de enorme significado que debe revolucionar la actitud y el comportamiento de la persona promedio. Entonces piense en su identificacin con este Gran Supremo, y en el hecho de que usted puede pedir todo su conocimiento y toda su sabidura. Usted es un dios si piensa como un dios; si piensa como un dios no puede dejar de actuar como un dios. Los pensamientos divinos de seguro se exteriorizarn en una vida divina. Los pensamientos poderosos hacen una vida poderosa. Los grandes pensamientos se manifiestan en una gran personalidad. Piense bien en todo esto y entonces estar listo para actuar.
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No slo piense que va a ser grande; piense que ya es grande ahora. No piense que comenzar a actuar en forma grandiosa en algn momento futuro; comience ya. No piense que comenzar a actuar en forma grandiosa cuando llegue a un entorno diferente, acte de forma excepcional donde est ahora. No piense que lo har cuando comience a lidiar con grandes cosas; comience a actuar de forma grandiosa con cosas pequeas. No piense que comenzar a ser grandioso cuando est entre personas ms inteligentes o que
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entienden mejor, empiece ahora a tratar con la gente que le rodea de forma grandiosa. Si en su entorno no tiene margen para usar sus mejores poderes y talentos, podr cambiar de lugar a su debido tiempo, pero mientras tanto puede ser grandioso donde se encuentra. Lincoln era tan grande cuando era abogado en un pueblo como cuando era Presidente; como abogado de pueblo hizo cosas comunes en forma grandiosa, y eso le hizo presidente. Si hubiese esperado llegar a Washington para comenzar a ser grande, habra permanecido desconocido. Usted no se hace grandioso por el lugar en que est, ni por las cosas que lo rodean. No se hace grandioso por lo que recibe de los dems, ni podr nunca manifestar grandeza mientras dependa de otros. Manifestar grandeza slo cuando comience a destacar solo. Descarte toda idea de dependencia de lo externo, sean cosas, libros, o personas. Como dijo Emerson, "Shakespeare no se hizo estudiando a Shakespeare". Shakespeare se hizo por pensar pensamientos de Shakespeare. No se preocupe de cmo lo trata la gente que le rodea, incluidos los de su propia casa. Eso no tiene nada que ver con que usted sea grandioso, es decir, no puede obstaculizar su ser grande. La gente podrn ser grosera, ingrata y poco amable con usted, le impide eso ser grande en su actitud hacia ellos? Vuestro Padre es bueno con los ingratos y malvados dijo Jess.Podra
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Dios ser grandioso si se desapareciera y pusiera de mal humor porque la gente es ingrata y no lo aprecia? Trate a los malvados e ingratos de forma grandiosa y amable, tal como Dios lo hace. No hable de su grandeza; usted, en esencia, no es realmente ms grandioso que quienes le rodean. Quiz haya encontrado una forma de vivir y pensar que ellos no han encontrado an, pero ellos son perfectos en su propio nivel de pensamiento y accin. Usted no tiene derecho a consideraciones especiales u honores por su grandeza. Usted es un dios, pero est entre dioses. Caer en una actitud jactanciosa si ve los defectos y fracasos de la gente y los compara con sus propias virtudes y xitos; y si cae en esta actitud jactanciosa, dejar de ser grande, y se har pequeo. Piense que usted es un ser perfecto entre seres perfectos, y trate a cada persona como un igual, no como si fuera superior o inferior. No se d aires. La gente grandiosa nunca lo hace. No pida honores ni busque reconocimiento; los honores y el reconocimiento vendrn con la suficiente rapidez si tiene derecho a ellos. Comience en casa. Es una gran persona quien siempre tiene compostura, seguridad, calma y es perfectamente amable y considerado en su casa. Si sus modales y actitud con su propia familia siempre son los mejores que pueda concebir, pronto se convertir en aquel en quien todos los dems se apoyan. Ser una torre de
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fuerza y un apoyo en tiempo de angustia; ser amado y apreciado. Al mismo tiempo, no cometa el error de lanzarse al servicio de los dems. La persona grandiosa se respeta a s misma; sirve y ayuda, pero nunca se vuelve esclavo servil. No puede ayudar a su familia siendo su esclavo o haciendo por ellos cosas que deberan hacer por s mismos. A la gente se la daa cuando se le aguanta demasiado. El egosta y el abusador estarn mucho mejor si se les niegan sus exigencias. El mundo ideal no es uno donde un montn sirven a otros, es un mundo donde todos se sirven a s mismos. Enfrente todas las demandas, egostas y de otra manera, con amabilidad y consideracin perfecta, pero no permita que lo hagan esclavo de los caprichos, abusos, exigencias o deseos esclavizantes de algn miembro de su familia. Hacer eso no es grandioso, y termina por hacer dao a la otra parte. No se inquieten por las fallas o errores de cualquier miembro de su familia ni sienta que debe interferir. No se perturbe si los dems parecen ir mal, ni sienta que debe intervenir y ponerlos en el camino correcto. Recuerde que cada persona es perfecta en su propio nivel y usted no puede mejorar la obra de Dios. No se meta con los hbitos personales y prcticas de los dems, aunque sean sus ms cercanos y queridos. No es asunto suyo. Nada puede estar equivocado salvo su propia actitud; tenga la actitud correcta y todo lo dems estar correcto. Usted es un alma verdaderamente grande
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si puede vivir con aquellos que hacen cosas que usted no hace, y sin embargo abstenerse de criticar o interferir. Haga las cosas correctas para usted, y crea que todos los miembros de su familia est haciendo las cosas correctas para ellos. No hay nada malo. He aqu, todo es bueno. No sea esclavo de nadie, pero cudese de no esclavizar a nadie ms a su propias nociones de lo que es correcto. Piense, y piense profundamente y de forma continua. Sea perfecto en su amabilidad y consideracin, permita que su actitud sea la de un dios entre los dioses, y no la de un dios entre seres inferiores. Esta es la manera de ser grande en su propia casa.
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Las normas que se aplican a su actuacin en el hogar deben aplicarse a su accin en todas partes. Nunca se olvide por un instante que este es un mundo perfecto, y que usted es un dios entre los dioses. Usted es tan grande como el ms grande, pero todos son sus iguales. Confe absolutamente en su percepcin de la verdad. Confe en su luz interior ms que en la razn, pero asegrese de que su percepcin proviene de la luz interior. Acte en equilibrio y serenidad. Detngase y escuche a Dios. Su identificacin de s mismo con Dios la Mente Absoluta- le dar todos los conocimientos
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necesarios para guiarlo en cualquier contingencia que pueda surgir en su propia vida o en la de otros. Slo es necesario que est tranquilo y que confe en la sabidura eterna que est dentro de usted. Si usted acta con compostura y con fe, su juicio ser siempre correcto, y siempre sabr exactamente qu hacer. No se apresure ni se preocupe. Recuerde a Lincoln en los oscuros das de la guerra civil. James Freeman Clarke relata que despus de la batalla de Fredericksburg, Lincoln por s solo, se convirti en fuente de fe y esperanza para toda la nacin. Cientos de lderes de todas partes del pas entraban a su oficina tristes, y salan de all alegres y esperanzados. Haban estado cara a cara con el Altsimo, haban visto a Dios en este hombre flaco, desgarbado y paciente, aunque ellos no lo saban. Tenga perfecta fe en s mismo y en su capacidad para enfrentar cualquier combinacin de circunstancias que puedan surgir. No se perturbe si est solo: si necesita amigos le sern presentados en el momento adecuado. No se perturbe si se siente ignorante: la informacin que necesita le ser proporcionada cuando sea el momento de que la tenga. Eso que est en usted, impulsndolo hacia adelante, tambin est en las cosas y la gente que necesita y los est impulsando hacia usted. Si necesita conocer a alguien, lo conocer; si necesita leer un libro en particular, llegar a sus manos en el momento adecuado. Todo conocimiento que necesite le
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vendr de fuentes tanto externas como internas. Su informacin y talentos siempre sern iguales a las exigencias de la ocasin. Recuerde que Jess dijo a sus discpulos que no se preocuparan de lo que deberan decir al comparecer ante los jueces. l saba que el poder en ellos sera suficiente para las necesidades de esos momentos. Tan pronto como despierte y comience a utilizar sus aptitudes en forma grandiosa aplicar el poder de desarrollar su cerebro. Nuevas clulas se crearn y clulas dormidas entrarn en actividad, y su cerebro calificar como un instrumento perfecto para su mente. No trate de hacer grandes cosas hasta que est listo para hacerlas en forma grandiosa. Si se compromete a enfrentar grandes asuntos, pero lo hace en forma pequea, es decir, desde un punto de vista disminuido, con consagracin incompleta y con fe y coraje vacilantes, fracasar. No tenga prisa por llegar a las grandes cosas. Hacer grandes cosas no le har grandioso, pero hacerse extraordinario ciertamente le llevar a hacer grandes cosas. Comience a ser grande donde est y en las cosas que hace diariamente. No tenga prisa por ser descubierto o reconocido como una gran personalidad. No se decepcione si no es designado para un gran puesto un mes despus de empezar a practicar lo que lee en este libro. Las grandes personas nunca buscan el reconocimiento o el aplauso, no son grandiosas porque quieren que les paguen por
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serlo. La grandeza es recompensa suficiente por s misma; la alegra de ser algo y de saber que se est avanzando es la mayor de todas las alegras posibles para el ser humano. Si empieza en su propia familia, como se describe en el captulo anterior, y luego asume la misma actitud mental con sus vecinos, amigos y asociados, pronto ver que la gente comienza a depender de usted. Buscarn su consejo, y un nmero cada vez mayor de personas lo buscarn para que los inspire y les de fuerza, y confiarn en su juicio. Aqu, como en el hogar, debe evitar inmiscuirse en los asuntos de otros. Ayude a todos los que vienen a usted, pero no vaya oficiosamente tratando de que los otros hagan lo correcto. Mtase en sus propios asuntos. No es parte de su misin en la vida corregir la moral, hbitos o prcticas de los dems. Lleve una vida grandiosa, haciendo todo con un gran espritu y en una forma grandiosa. D a quien le pida con la misma libertad con que ha recibido lo que tiene, pero no fuerce su ayuda ni opiniones sobre nadie. Si su vecino desea fumar o beber, es problema de l, no suyo, salvo si le pide opinin al respecto. Si lleva una buena vida y no predica constantemente, salvar mil veces ms almas que quien lleva una vida ordinaria y predica continuamente. Si mantiene el punto de vista correcto del mundo, otros lo vern y se impresionarn a travs de su conversacin y prctica diaria. No trate de convertir a
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los dems a su punto de vista, slo mantngalo y viva en consecuencia. Si su consagracin es perfecta no es necesario decrselo a nadie, pues pronto ser evidente a todos que es guiado por un principio ms alto que la persona promedio. Si su identificacin con Dios es completa, no es necesario explicarlo a los dems, pues ser evidente por s mismo. Para llegar a ser conocido como una personalidad extraordinaria, no tiene que hacer nada, solo vivir como tal. No imagine que debe cargar contra el mundo como Don Quijote, arremetiendo contra molinos de viento, y revolcando todo para demostrar que es alguien. No vaya a la caza de grandes cosas que hacer. Viva una vida grandiosa dnde est y en el trabajo diario que haga, y las grandes obras de seguro lo encontrarn. Cosas grandes vendrn a usted pidiendo que las haga. Camine tan impresionado con el valor de las personas que trate incluso al mendigo o al vagabundo con la consideracin ms distinguida. Todo es Dios. Cada hombre y mujer son perfectos. Comprtese como un dios frente a otros dioses. No guarde su consideracin slo para los pobres; el millonario es tan bueno como el vagabundo. Este es un mundo perfectamente bueno, y no hay una persona o cosa en l que no sea correcta; asegrese de tener esto en cuenta al tratar con las cosas y las personas.
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Forme su visin mental con cuidado. Haga el pensamiento-forma de s mismo como quiere ser, y mantenga esto con Fe de que se est realizando, y con el propsito de realizarlo por completo. Haga hasta el ms comn de sus actos como un dios debe hacerlo. Hable cada palabra como un dios la hablara, trate a los hombres y mujeres -de clase alta o clase baja- como un dios tratara a otros seres divinos. Comienza as y siga as, y su desarrollo en capacidad y poder ser rpido y grandioso.
Algunas Explicaciones Adicionales
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ALGUNAS EXPLICACIONES ADICIONALES
Vamos a volver a la cuestin del punto de vista, porque, adems de ser de vital importancia, es la que probablemente le dar ms problemas. Hemos sido entrenados, en parte por maestros religiosos errados, para mirar el mundo como si fuera un barco naufragando y siendo arrastrado por la tormenta hacia una costa rocosa, y cuya destruccin total y final es inevitable. Lo ms que puede hacerse es rescatar, quiz, unos pocos tripulantes.
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Este punto de vista nos ensea a considerar el mundo como algo esencialmente malo y cada vez peor, y a creer que las discordias existentes y la falta de armona deben continuar e intensificarse hasta el final. Se nos priva de la esperanza para la sociedad, el gobierno y la humanidad, y nos da una perspectiva de disminucin y una mente en contraccin. Esto es un error. El mundo no est en ruinas. Es como un barco magnfico, con el motor en su lugar y la maquinaria en perfecto orden. Los bnkeres estn llenos de carbn, y el barco est ampliamente abastecido para el crucero, no falta nada. Cada provisin que el Omnisciente ha podido concebir ha sido hecha para la seguridad, comodidad y felicidad de la tripulacin. El barco est en alta mar balancendose de aqu para all, porque nadie ha aprendido el curso correcto para dirigirlo. Estamos aprendiendo a dirigirlo, y a su debido tiempo entrar con grandeza en el puerto de la armona perfecta. El mundo es bueno, y cada vez es mejor. Las discordias existentes y la falta de armona no son sino el movimiento y balanceo del buque por nuestra propia falta de direccin. Todo ser corregido en el momento oportuno. Esta visin nos da una perspectiva de aumento y una mente de crecimiento; nos permite pensar con grandeza acerca de la sociedad y de nosotros mismos, y hacer las cosas de manera grandiosa. Nada puede estar mal en el mundo o con ninguna de sus partes, incluyendo nuestros propios asuntos. Si todo
Algunas Explicaciones Adicionales
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se est moviendo hacia completarse, entonces no va mal, y como nuestros asuntos personales son parte del todo, no van mal. Usted y todos los que se relacin con usted se estn moviendo hacia la completacin. Nada puede comprobar este movimiento sino usted mismo, y slo puede hacerlo al asumir una actitud mental con propsitos entrelazados con la mente de Dios. No tiene que mantener nada correcto sino usted mismo. Si se mantiene correcto, nada puede irle mal y no tendr nada que temer. Ningn problema o desastre podr afectarlo si su actitud personal es correcta, porque usted es parte de lo que est creciendo y avanzando, y usted debe crecer y avanzar con l. Adems su pensamiento-forma ser mayormente moldeado de acuerdo a su punto de vista del mundo. Si ve el mundo como perdido y arruinado, se ver como parte de l y como partcipe de sus pecados y debilidades. Si su pronstico del mundo en su conjunto es de desesperanza, el pronstico para usted es que no existe esperanza. Si ve el mundo declinando hacia su fin, usted no puede verse avanzando. A menos que piense bien de todas las obras de Dios, no podr pensar bien de s mismo, y a menos que piense bien de s mismo, nunca llegar a ser grandioso. Repito. Su lugar en la vida, incluyendo su entorno material, est determinado por el pensamiento-forma que habitualmente tiene de s mismo. Una vez que tiene un
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pensamiento-forma de s mismo, formar en su mente un entorno que se ajuste a l. Si piensa que es incapaz e ineficaz, pensar de s mismo en un entorno pobre y barato. Si no piensa bien de s mismo, seguramente imaginar un entorno afectado en mayor o menor grado por la pobreza. Los pensamientos sostenidos habitualmente se convierten en formas invisibles que rodean su mente, y estn con usted continuamente. A su debido tiempo, por la accin ordinaria de la energa creativa eterna, estas formas mentales invisibles producen cosas materiales, y usted ser rodeado de sus propios pensamientos convertidos en cosas materiales. Vea la naturaleza como una gran presencia viviente que avanza, y vea a la sociedad humana exactamente de la misma manera. Todo es UNO, procedente de una fuente, y todo est bien. Usted mismo est hecho del mismo material que Dios. Todos los ingredientes de Dios son parte de usted, todo poder que Dios tiene es un ingrediente del ser humano. Usted puede moverse hacia adelante tal y como ve a Dios hacindolo. Usted tiene dentro de s la fuente de todo poder.
Ms Sobre el Pensamiento
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MS SOBRE EL PENSAMIENTO
Vamos a examinar ms detenidamente el tema del pensamiento. Usted nunca ser grandioso hasta que sus propios pensamientos lo hagan grande, y por lo tanto es de la mayor importancia que PIENSE. Nunca har grandes cosas en el mundo exterior hasta que PIENSE grandes cosas en el mundo interior; y nunca pensar grandes cosas hasta que piensa acerca de la verdad; de las verdades. Para pensar grandes cosas tiene que ser absolutamente sincero, y para ser sincero debe saber que sus intenciones son correctas. El pensamiento poco
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sincero o falso nunca es grandioso, por ms lgico y brillante que parezca. El primer paso -y el ms importante-, es buscar la verdad sobre las relaciones humanas, para saber lo que usted debe ser para las otras personas, y lo que ellos deberan ser para usted. Esto lo lleva de nuevo a la bsqueda del punto de vista correcto. Estudie la evolucin orgnica y social. Lea a Darwin y a Walter Thomas Mills, y cuando lo haga, PIENSE, piense sobre todo el asunto hasta que vea el mundo de las cosas y de los hombres en la forma correcta. PIENSE en lo que Dios est haciendo hasta que pueda ver lo que l est haciendo. Su siguiente paso es pensarse a s mismo en la actitud personal correcta. Su punto de vista le dice cual es la actitud correcta y la obediencia al alma lo pone en esa actitud. Es slo consagrndose a s mismo en forma total al Altsimo que est dentro de usted, que podr alcanzar el pensamiento sincero. Siempre que sepa que sus objetivos son egostas o que sus intenciones o prctica son deshonestas o corruptas de alguna manera, su pensar ser falso y sus pensamientos no tendrn poder. Piense en cmo est haciendo las cosas; acerca de sus intenciones, propsitos y prcticas, hasta que sepa que son correctos. El que tenemos unidad completa con Dios, es algo que nadie puede comprender sin pensamiento profundo sostenido. Cualquiera puede aceptar esta proposicin de
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una manera superficial; pero sentirla y obtener una comprensin vital de la misma es otra cosa. Es fcil pensar en salir de uno mismo para encontrarse con Dios, pero no es tan fcil pensar en ir dentro de uno mismo para encontrarse con Dios. Pero Dios est ah, y en el lugar santo ms santo de su propia alma, se puede encontrar uno cara a cara con l. Es algo tremendo esto de que todo lo que necesitamos ya est dentro de nosotros -que no necesitamos estudiar cmo obtener el poder para hacer lo que queremos hacer o para convertirnos en lo que queremos ser-, sino que slo debemos estudiar el cmo utilizar ese poder que ya tenemos, en la forma correcta. Y lo nico que hay que hacer es comenzar. Utilice su percepcin de la verdad. Usted puede ver algo de verdad hoy; viva plenamente en ella y podr ver ms verdad maana. Para librarse de sus ideas viejas y falsas tendr que pensar mucho sobre el valor de las personas; la grandeza y el valor de un alma humana. Deje de mirar los errores humanos y mire los xitos; deje de ver las fallas y vea las virtudes. No puede seguir mirando a los hombres y mujeres como seres perdidos y arruinados descendiendo a los infiernos; tiene que verlos como almas brillantes ascendiendo hacia el cielo. Para hacerlo ser necesario un cierto ejercicio de la fuerza de voluntad, pero esto es el uso legtimo de la voluntad: decidir lo que se va a pensar y cmo se va a pensar. La funcin de la voluntad es dirigir el
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pensamiento. Piense en el lado bueno de las personas; la parte bonita y atractiva, y use su voluntad para negarse a pensar diferente en conexin con la gente. No conozco a nadie que haya alcanzado tanto esto como Eugene V. Debs, candidato a la presidencia de Estados Unidos. Debs reverenciaba la humanidad. Ningn pedido de ayuda se le haca en vano. Nadie reciba de l una palabra crtica o poco amable. Nadie poda entrar en su presencia sin sentir su inters personal profundo y amable. Nadie, fuese millonario, obrero, o una mujer fatigada y gastada, se encontraba con l sin recibir el calor radiante de un afecto fraternal sincero y verdadero. Ningn nio en harapos en la calle hablaba con l sin recibir atencin tierna e inmediata. Debs amaba a la gente. Esto lo hizo la figura principal de un gran movimiento, hroe amado de un milln de corazones, e hizo su nombre inmortal. Es una gran cosa amar a la gente as y slo se logra por el pensamiento. Nada puede hacerlo grande, salvo el pensamiento. "Es posible dividir los pensadores en aquellos que piensan por s mismos y los que piensan a travs de otros. Estos ltimos son la regla y los primeros la excepcin. Los primeros son pensadores originales en un doble sentido, y egostas en el ms noble sentido de la palabra." -Schopenhauer.
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"La clave de todo hombre es su pensamiento. Aunque parezca robusto y desafiante tiene un timn al que obedece, el cual es la idea tras la cual todos sus hechos se clasifican. Slo puede ser reformado, mostrndole una nueva idea que domine la suya." Emerson. "Todos los pensamientos verdaderamente sabios han sido ya pensados miles de veces, pero para que sean realmente nuestros, debemos pensarlos de nuevo con honestidad, hasta que echen races en nuestra expresin personal". Goethe. "Todo lo que un hombre es hacia el exterior no es sino la expresin y realizacin de su pensamiento interno. Para trabajar con eficacia debe pensar con claridad. Para actuar noblemente debe pensar noblemente. "Charming. "Los grandes hombres son los que ven que la espiritualidad es ms fuerte que cualquier fuerza material; que los pensamientos gobiernan el mundo." Emerson "Algunas personas estudian durante toda su vida, y para el momento de morir han aprendido todo, menos a pensar." -Domergue.
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"Es el pensamiento habitual el que se enmarca en nuestra vida. Nos afecta mucho ms que nuestras relaciones sociales ntimas. Nuestros amigos confidentes no tienen tanto que ver en la configuracin de nuestras vidas como los pensamientos que albergamos." JW Teal "Cuando Dios suelta un gran pensador en este planeta, todas las cosas estn en riesgo. No hay un trozo de ciencia cuyo flanco no pueda ser derribado maana, ni reputacin literaria ni los llamados nombres eternos de fama que no puedan ser rechazados y condenados." Emerson. Piense! Piense! PIENSE!
La Idea de Grandeza de Jess
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LA IDEA DE GRANDEZA DE JESS
En el captulo veintitrs de Mateo, Jess hace una distincin muy clara entre la grandeza verdadera y falsa, y seala el gran peligro -para todo el que quiera hacerse grandioso- con la ms insidiosa de las tentaciones que deben evitar quienes deseen realmente escalar en el mundo. Hablando a la multitud y a sus discpulos, Jess los previno de adoptar el principio de los fariseos. El seal que mientras que los fariseos eran hombres justos y de bien, jueces honorables, legisladores verdaderos, y rectos en sus relaciones con los dems, "amaban los
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mejores asientos en los banquetes, y el ser saludados en los mercados, y el ser llamados Maestro, Maestro"; y en comparacin con este principio, dice: "El que quiera ser grande entre vosotros, que sirva." La idea de la persona promedio respecto a un gran hombre, en lugar de ser aquel que sirve, es la de alguien exitoso en conseguir que le sirvan. l se pone en posicin de mandar a otros y ejercer poder sobre ellos, hacindolos obedecer su voluntad. El ejercer dominio sobre otros, para la mayora de las personas, es una gran cosa. Nada parece ms dulce que esto para el alma egosta. Siempre se encontrar toda persona egosta y poco desarrollada tratando de dominar a los dems, de ejercer control sobre otros. Los hombres salvajes apenas fueron puestos sobre la tierra empezaron a esclavizarse los unos a los otros. Por los siglos las luchas en la guerra, la diplomacia, la poltica y el gobierno han sido dirigidas a obtener control sobre otros hombres. Los reyes y los prncipes han empapado el suelo de la tierra con sangre y lgrimas en el esfuerzo por extender sus dominios y su poder, para gobernar ms personas. La lucha del mundo empresarial de hoy es la misma que en los campos de batalla de Europa hace un siglo, en lo que se refiere al principio rector. Robert G. Ingersoll no poda entender por qu los hombres como Rockefeller y Carnegie buscan ms dinero y se hacen esclavos de sus negocios cuando ya tienen ms de lo que
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posiblemente puede usar. Le pareci una especie de locura y lo ilustr de la siguiente manera: "Supongamos que un hombre tiene cincuenta mil pares de pantalones, setenta y cinco mil chalecos, cien mil sacos, y ciento cincuenta mil corbatas, qu pensara de l, si l se levantara cada maana antes del amanecer y trabajase hasta despus de oscurecer todos los das, llueva o truene, en todo tipo de clima, slo para tener otra corbata? Pero no es tan buena analoga. La posesin de corbatas no da al hombre ningn poder sobre otros, como lo hace la tenencia de dlares. Rockefeller, Carnegie, y los de su clase no estn tras ms dlares, sino tras ms poder. Es el principio del fariseo, es la lucha por el lugar ms elevado. Produce hombres capaces, hombres astutos, hombres de recursos, pero no hombres grandiosos. Quiero que contraste estas dos ideas de grandeza fuertemente en su mente. "El que va a ser grande entre vosotros, que sirva." Si me paro ante una tpica audiencia estadounidense y pido el nombre de los ms grandes americanos, la mayora pensar en Abraham Lincoln. No es esto porque en Lincoln reconocemos el espritu de servicio, ms que en todos los otros que nos han servido en la vida pblica? No de servilismo, de servicio. Lincoln fue un gran hombre porque supo ser un gran servidor. Napolen, -capaz, fro, egosta, en busca de los
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lugares elevados-, fue un hombre brillante. Lincoln fue extraordinario, Napolen no lo fue. En el momento mismo que usted empiece a avanzar y a ser reconocido como alguien que est haciendo las cosas de forma grandiosa, se encontrar en peligro. La tentacin de aconsejar, asesorar, o tomar en tus manos la direccin de los asuntos de otros a veces es casi irresistible. Sin embargo, evite el peligro opuesto de caer en el servilismo, o de lanzarse completamente al servicio de los dems. Hacer esto ha sido el ideal de un gran nmero de personas. La vida completamente abnegada ha sido considerada como la vida de Cristo, debido, segn creo, a una concepcin completamente errnea del carcter y las enseanzas de Jess. He explicado este concepto errneo en un libro que espero que todos puedan leer (Un nuevo Cristo). Miles de personas imitando, segn suponen, a Jess, se han menospreciado y renunciado a todo para hacer el bien; practicando un altruismo que es en realidad tan morboso y lejos de la grandeza como el peor de los egosmos. Los instintos ms finos que responden al grito de angustia o de emergencia no son de ninguna manera todo lo que usted es; ni son necesariamente la mejor parte de usted. Hay otras cosas que se debe hacer adems de ayudar a los desafortunados, aunque sea cierto que una gran parte de la vida y actividades de cada gran persona debe dedicarse a ayudar a otros. Al empezar a avanzar ellos vendrn a usted. No los abandone; pero tampoco cometa
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el fatal error de suponer que una vida de completa abnegacin es el camino a la grandeza. Para dejar claro otro punto aqu, quisiera referirme al hecho de que la clasificacin de Swedenborg de los motivos fundamentales, es exactamente la misma que la de Jess. l divide a todos los hombres en dos grupos: los que viven en el amor puro, y los que viven en lo que l llama el amor de gobernar por el amor de s mismo. Se ver que esto es exactamente lo mismo que el ansia por lugar y poder de los fariseos. Swedenborg vio este amor egosta del poder como la causa de todo pecado. Fue el nico deseo malvado del corazn humano, del cual surgieron todos los dems males. Frente a esto, el pone el amor puro. El no habla del amor a Dios o el amor al hombre, sino slo del amor. Casi todos los religiosos hacen ms del amor y servicio a Dios que del amor y servicio al hombre. Pero es un hecho que el amor a Dios no es suficiente para salvar a una persona de la ambicin de poder, pues algunos de los amantes ms ardientes de Dios han sido los peores tiranos. Los amantes de Dios son a menudo los tiranos, y los amantes de los hombres suelen ser intrusivos y metiches
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UN VISTAZO A LA EVOLUCIN
Pero cmo evitamos lanzarnos a la labor altruista, si como tantos otros estamos rodeados de pobreza, ignorancia, sufrimiento y todo aspecto de la miseria? Aquellos que viven donde la mano seca de la necesidad es empujada sobre ellos desde todas partes suplicando ayuda, deben encontrar difcil abstenerse de dar continuamente. De nuevo, hay irregularidades sociales y de otro tipo, injusticias cometidas contra los dbiles que aviva a las almas generosas con un deseo casi irresistible de arreglar las cosas. Queremos empezar una cruzada; creemos que los errores nunca se
Un vistazo a la Evolucin
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corregirn a menos que nos entregamos por entero a la tarea. En todo esto hay que echar mano nuevamente del punto de vista. Debemos recordar que este no es un mundo malo, sino un mundo bueno en proceso de desarrollo. Ms all de toda duda, hubo un tiempo cuando no haba vida en esta tierra. El testimonio de la geologa es INDISPUTABLE en cuanto al hecho de que el mundo fue una vez una bola de gas ardiente y roca fundida vestida con vapores en ebullicin. Y no sabemos cmo la vida pudo haber existido en tales condiciones; parece imposible. La geologa nos dice que ms tarde se form una corteza, el planeta se enfri y endureci, los vapores se condensaron y se convirtieron en niebla o cayeron como lluvia. La superficie fra se desmoron en suelo; la humedad se acumul, lagunas y mares se juntaron, y, finalmente, en algn lugar en el agua o en la tierra apareci algo que estaba vivo. Es razonable suponer que esta primera forma de vida estaba en organismos unicelulares, pero detrs de estas clulas estaba la urgencia insistente del Espritu nico de Vida, buscando expresin. Y pronto los organismos que tuvieron demasiada vida para expresarse con una sola clula, tuvieron dos clulas, y luego muchas, y entonces ms vida an fue vertida en ellos. Los organismos multicelulares se transformaron en plantas, rboles, vertebrados y mamferos, muchos de
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ellos con formas extraas, pero todos perfectos segn su especie, como todo lo que Dios hace. Sin duda, eran formas toscas y casi monstruosas de vida animal y vegetal, pero todo cumpli su propsito en su momento y todo era muy bueno. Luego lleg otro da, el gran da del proceso evolutivo, un da en que las estrellas del alba cantaron juntos y los hijos de Dios gritaron de alegra al contemplar el principio del fin, pues el ser humano, el propsito que se persegua desde el principio, haba aparecido en la escena. Un ser monesco, poco diferente de las bestias a su alrededor en apariencia, pero infinitamente diferente en su capacidad de crecimiento y el pensamiento. El arte y la belleza, la arquitectura y el canto, la poesa y la msica, todas eran posibilidades no realizadas en el alma de aquel hombre-mono. Y para su tiempo y su clase era muy bueno. "Es Dios que obra en vosotros para querer y hacer para su placer", dice San Pablo. Desde el da en que el ser humano apareci por primera vez, Dios comenz a trabajar en l, poniendo cada vez ms de s mismo en cada generacin, incitndole a mayores logros y mejores condiciones sociales, gubernamentales y domsticas. Quienes escudrian la historia antigua en busca de las psimas condiciones que existan, las barbaridades, idolatras y sufrimientos, y leen sobre Dios en relacin con estas cosas, estn dispuestos a sentir que era un Dios cruel e injusto. Pero deberan hacer una pausa para pensar.
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Desde el hombre mono hasta la venida de Cristo la raza humana se ha ido elevando. Y esto slo pudo lograrse por el desarrollo sucesivo de los distintos poderes y posibilidades latentes en el cerebro humano. Es natural que la parte ms cruda y animal del hombre llegara a su pleno desarrollo primero. Por siglos los hombres fueron brutales; sus gobiernos fueron brutales, sus religiones fueron brutales, sus entidades nacionales fueron brutales y lo que parece ser una inmensa cantidad de sufrimiento result de esta brutalidad. Pero Dios nunca se deleit en el sufrimiento, y en todas las pocas ha dado a los hombres un mensaje, dicindoles cmo evitarlo. Y mientras tanto, el impulso de vida, insistente, poderoso, convincente, hizo que la raza humana siguiera adelante, un poco menos brutal en cada poca y un poco ms espiritual en cada poca. Y Dios sigui trabajando en el hombre. En todas las pocas ha habido personas que han estado ms arriba de la masa y que han odo y comprendido a Dios mejor que sus semejantes. Sobre ellos fue puesta la mano inspiradora del Espritu y fueron obligados a convertirse en intrpretes. Estos fueron los profetas y videntes, a veces los sacerdotes y reyes, y ms a menudo todava fueron los mrtires conducidos a la estaca, el fuego o la cruz. Es a estos a los que han escuchado a Dios, hablado su palabra, y demostrado su verdad en sus vidas- a quienes realmente se debe todo el progreso.
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Una vez ms, considerando por un momento la presencia de lo que se llama MAL en el mundo, vemos que eso que nos parece malvado slo es poco desarrollado; y que lo no desarrollado est perfectamente bien en su propio escenario y lugar. Porque todas las cosas son necesarias para el despliegue completo del hombre, todas las cosas en la vida humana son obra de Dios. Los anillos de pobreza en nuestras ciudades, las zonas rojas y sus desafortunados reclusos, l los produjo consciente y voluntariamente. Ellos tienen una parte en el plan de desarrollo que debe ser cumplida. Y cuando su parte se haya cumplido l les quitar del escenario como lo hizo con los monstruos extraos y venenosos que llenaban los pantanos de las pocas pasadas. Para concluir esta visin de la evolucin cabe preguntarse Por qu fue hecho todo? Para qu sirve? Esta pregunta debe ser fcil de responder para la mente reflexiva. Dios deseaba expresarse, vivir en la forma, y no slo eso, sino vivir en una forma por la que poda expresarse en el nivel moral y espiritual ms alto. Dios quera desplegarse en una forma en la que poda vivir como un dios y manifestarse a s mismo como un dios. Este fue el objetivo de la fuerza evolutiva. Las edades de la guerra, derramamiento de sangre, sufrimiento, injusticia y crueldad fueron apaciguadas en muchos sentidos con amor y justicia conforme avanzaron los tiempos. Y esto fue desarrollando el
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cerebro del hombre a un punto en el que fuese capaz de dar plena expresin al amor y justicia de Dios. El final an no ha llegado. Dios no tiene por objeto perfeccionar unos pocos ejemplares elegidos para poderlos exponer -como las fresas grandes en la parte superior de la caja-; su objetivo es glorificar la raza humana. El tiempo llegar en que el Reino de Dios se establecer en la tierra; el tiempo previsto por el soador de la Isla de Patmos, cuando no habr ms llanto, ni habr ms dolor, pues todas las cosas anteriores habrn pasado, y entonces, ya no habr noche.
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SIRVIENDO A DIOS
Le he trado hasta aqu a travs de los dos captulos precedentes, con el propsito de resolver finalmente la cuestin del deber. Se trata de un rompecabezas y que desconcierta muchas personas serias y sinceras, y resolverlo les causa gran dificultad. Cuando comienzan a hacer algo de s mismos y a practicar la ciencia de ser extraordinario, se ven necesariamente obligados a reorganizar muchas de sus relaciones. Hay amigos que quiz deban abandonar, hay parientes que malinterpretan y que se sienten que de alguna manera estn siendo despreciados; el hombre realmente grandioso es a menudo considerado egosta por un gran crculo de
Sirviendo a Dios
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personas conectadas con l y que sienten l que podra otorgarles ms beneficios de lo que hace. La cuestin es, en primer lugar: Es mi deber hacer lo mximo de m sin importar todo lo dems? O debo esperar hasta que pueda hacerlo sin ningn tipo de friccin o sin causar prdidas a nadie? Esta es la cuestin del deber hacia uno mismo versus el deber hacia los dems. El deber con el mundo ha sido analizado en detalle en las pginas anteriores. Doy ahora algunas consideraciones a la idea del deber para con Dios. Un inmenso nmero de gente tiene un alto grado de incertidumbre, por no decir ansiedad, en cuanto a lo que deben hacer para Dios. La cantidad de trabajo y servicio hecho por l en los Estados Unidos en forma de trabajo en iglesias es enorme. Una inmensa cantidad de energa humana se invierte en lo que se ha llamado servir a Dios. Me propongo examinar brevemente lo que es servir a Dios y cmo un hombre puede servir mejor a Dios. Creo que podr dejar claro que la idea convencional de lo que constituye el servicio a Dios est completamente errada. Cuando Moiss fue a Egipto para sacar a los hebreos de la esclavitud, su demanda al Faran en nombre de Dios fue: "Deja ir a la gente para que me sirva." l los llev al desierto y all estableci una nueva forma de culto que ha llevado a muchos a suponer que el culto constituye el servicio a Dios, aunque ms tarde el mismo
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Dios claramente declar que no le importaban para nada las ceremonias, holocaustos u ofrendas. La enseanza de Jess, si es bien entendida, acabara por completo con el culto organizado en templos. Dios no necesita nada que las personas hagan por l con las manos, sus cuerpos o sus voces. San Pablo seala que el ser humano no puede hacer nada para Dios, porque Dios no necesita nada. El vistazo de la evolucin que hemos dado muestra a Dios buscando expresin a travs del ser humano. A travs de todas las pocas sucesivas en las que su espritu ha instado al ser humano a ascender, Dios ha continuado buscando expresin. Cada generacin es ms semejante a Dios que la anterior. Cada generacin demanda ms -en forma de hermosas casas, entorno agradable, trabajo agradable, descanso, viajes y oportunidad de estudio- que la generacin precedente. He odo economistas argumentando que la miope clase trabajadora de hoy ciertamente debera estar plenamente satisfecha porque su condicin es mucho mejor que la de los trabajadores de hace doscientos aos, que dorman en una choza sin ventanas en un suelo cubierto de juncos en compaa de sus cerdos. Si ese hombre tena todo lo que poda utilizar para vivir toda la vida que saba cmo vivir, estaba perfectamente contento, y si no lo tena, no estaba contento. En efecto, el hombre de hoy tiene un hogar confortable y muchas cosas que no se conocan poco tiempo atrs. Si tuviese todo lo que puede utilizar para
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vivir toda la vida que pueda imaginar, estara contento. Pero no est contento. Dios ha elevado la raza humana tanto que cualquier persona comn puede imaginar una vida mejor y ms deseable de la que es capaz de vivir bajo las condiciones existentes. Y en el tanto esto sea cierto, en el tanto el ser humano puede imaginar claramente para s mismo una vida ms deseable, estar descontento con la vida que tiene que vivir, y con razn. Ese descontento es el Espritu de Dios instando a la gente a buscar condiciones ms deseables. Es Dios quien busca su expresin en la raza humana. "l obra en nosotros tanto el querer como el hacer". El nico servicio que podemos prestar a Dios es dar expresin a travs nuestro a lo que l est tratando de dar al mundo. El nico servicio que podemos prestar a Dios es hacer el mximo de nosotros mismos para que Dios pueda vivir en nosotros al mximo de sus posibilidades. En una obra anterior, La Ciencia de Hacerse Rico, me refiero al nio en el piano. La msica que llevaba en el alma no poda encontrar expresin a travs de sus manos, que no estaban entrenadas. Este es un buen ejemplo de la forma en que el Espritu de Dios est sobre, junto, alrededor y dentro de todos nosotros, tratando de hacer cosas grandiosas con nosotros, tan pronto como entrenemos nuestras manos y pies; nuestras mentes, cerebros, y cuerpos para hacer su servicio. Su primer deber ante Dios, ante s mismo, y ante el mundo
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es convertirse en una personalidad tan grandiosa -en todo sentido- como le sea posible. Y eso, me parece, soluciona la cuestin del deber. Hay una o dos cosas ms que podran ser tratadas para cerrar este captulo. En un captulo anterior escrib acerca de la oportunidad. Tambin dije, de manera general, que est dentro de la facultad de toda persona el hacerse extraordinario, tal como en "La Ciencia de Hacerse rico" declar que est dentro de la facultad de toda persona ser rico. Pero estas generalizaciones necesitan calificacin. Hay personas que tienen la mente tan materialista que son incapaces de comprender la filosofa de estos libros; una gran masa de hombres y mujeres que han vivido y trabajado hasta que son prcticamente incapaces de pensar en estas lneas y no pueden recibir el mensaje. Algo se deber hacer con ellos a travs de la demostracin, es decir, viviendo la vida delante de ellos. Esa es la nica manera en que pueden ser despertados. El mundo necesita demostracin ms de lo que necesita la enseanza. Para esta masa de gente nuestro deber es llegar a ser personalidades tan extraordinarias como nos sea posible para que ellos nos vean y deseen de hacer lo mismo. Es nuestro deber hacernos grandiosos por su bien, para que podamos ayudar a preparar al mundo para que la prxima generacin tenga mejores condiciones para pensar.
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Otro punto. Con frecuencia me escriben personas que desean hacer algo de s mismos y salir al mundo, pero se ven obstaculizados por lazos familiares, pues tienen personas que dependen de ellos en mayor o menor grado y temen que ellos sufriran si los dejan solos. En general aconsejo a estas gentes que se desplacen sin miedo, y que logren lo mximo posible de s mismos. Si hay sufrimiento en casa ser slo temporal y aparente. En poco tiempo, si siguen la gua del Espritu, sern capaces de cuidar a sus dependientes mejor de lo que nunca lo hicieron antes.
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UN EJERCICIO MENTAL
El propsito de los ejercicios mentales no debe ser mal interpretado. No hay virtud en amuletos o en formular cadenas de palabras. Tampoco repetir oraciones o encantamientos es un atajo hacia el desarrollo. Un ejercicio mental es un ejercicio no de repetir palabras, sino de pensar ciertos pensamientos. Las frases que omos repetidas veces se convierten en convicciones, como dice Goethe, y los pensamientos que pensamos repetidamente se vuelven hbito y nos hacen lo que somos. La finalidad de un ejercicio mental es
Un Ejercicio Mental
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poder pensar ciertos pensamientos varias veces hasta que se forma el hbito de pensar en ellos y pasen a ser sus pensamientos todo el tiempo. Tomados de manera correcta y comprendiendo su propsito, los ejercicios mentales son de gran valor; pero tomados como la mayora los toma son peores que intiles. Los pensamientos contenidos en el siguiente ejercicio son los que usted quiere pensar. Haga este ejercicio una o dos veces al da, pero piense los pensamientos de forma continua. Es decir, no los piense dos veces al da durante un tiempo establecido para luego olvidarse de ellos hasta que es hora de hacer de nuevo el ejercicio. El ejercicio es para que grabe material para el pensamiento continuo. Disponga de veinte minutos a media hora, a salvo de interrupciones, y proceda primero a estar fsicamente cmodo. Trese a sus anchas en un silln, sof o en una cama. Lo mejor es que se acueste sobre su espalda. Si no tiene ningn otro momento, haga el ejercicio al ir a la cama por la noche y antes de levantarse por la maana. En primer lugar deje que su atencin viaje sobre su cuerpo desde la coronilla en la cabeza hasta las plantas de los pies, y relaje todos los msculos a medida que avanza. Reljese por completo. A continuacin, saque de su mente las dolencias fsicas u otros males.
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Pase su atencin de la mdula espinal hacia los nervios a lo largo de las extremidades, y mientras lo hace piense: "Mis nervios estn en perfecto orden en todo mi cuerpo. Obedecen mi voluntad, y tengo una gran fuerza nerviosa". A continuacin, ponga su atencin en los pulmones y piense: "Estoy respirando profundamente y en silencio, y el aire entra en cada clula de mis pulmones, que estn en perfectas condiciones. Mi sangre se purifica y limpia." A continuacin, al corazn: "Mi corazn est latiendo con fuerza y de manera constante, y mi circulacin es perfecta, incluso hasta las extremidades." Luego, al sistema digestivo: "Mi estmago e intestinos realizan su trabajo perfectamente. Mi alimento es digerido y asimilado y mi cuerpo reconstruido y nutrido. Mi hgado, riones y vejiga desempean sus mltiples funciones sin dolor y sin ser forzados. Estoy perfectamente bien. Mi cuerpo est en reposo, mi mente est en silencio, y mi alma est en paz. No tengo ninguna ansiedad por asuntos financieros o de otra ndole. Dios, que est dentro de m, est tambin en todas las cosas que quiero, impulsndolas hacia m. Todo lo que quiero ya me ha sido dado. No tengo ninguna ansiedad por mi salud, porque estoy perfectamente bien. No tengo ninguna preocupacin o miedo alguno. Me levanto por encima de toda tentacin
Un Ejercicio Mental
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moral hacia el mal. Echo fuera toda codicia, egosmo y ambicin personal; no tengo envidia, malicia, o enemistad hacia ningn ser viviente. No voy a seguir ningn curso de accin que no est de acuerdo con mis ideales ms elevados. Estoy en lo correcto y voy a hacer lo correcto. PUNTO DE VISTA. Todo est bien en el mundo; es perfecto y avanza hacia completarse. Voy a contemplar los hechos sociales, polticos, industriales y de la vida slo desde este elevado punto de vista. He aqu, todo es muy bueno. Voy a ver a todos los seres humanos, todos mis conocidos, amigos, vecinos y los miembros de mi propia casa de la misma manera. Todos ellos son buenos. No hay nada mal con el universo, nada puede estar equivocado, salvo m actitud personal, y de ahora en adelante mi actitud ser correcta. Toda mi confianza est en Dios. CONSAGRACIN. Obedecer a mi alma y ser fiel a aquello dentro de m que es ms elevado. Buscar dentro de m la idea pura de lo correcto en todas las cosas, y cuando la encuentre, voy a expresarla en mi vida exterior. Abandonar todo lo que he dejado atrs, y lo cambiar por slo lo mejor que puedo pensar. Tendr los pensamientos ms altos acerca de todas mis relaciones, y mi conducta y acciones expresarn estos pensamientos. Entrego mi cuerpo para ser gobernado por mi mente; cedo mi mente al dominio de mi alma, y rindo
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mi alma a la gua de Dios. IDENTIFICACIN. No hay ms que una sustancia y una fuente. De ella estoy hecho y con ella soy uno. Es mi padre, yo he salido de l y me desprend de l. Mi Padre y yo somos uno, y mi Padre es mayor que yo, y yo hago su voluntad. Me rindo a la unidad consciente con el Espritu Puro, no hay ms que uno y ese uno est en todas partes. Yo soy uno con la Conciencia Eterna. IDEALIZACIN. Forme una imagen mental de cmo quiere ser; lo ms elevado que su imaginacin pueda visualizar. Medite en esto por algn tiempo, manteniendo el pensamiento: "Esto es lo que realmente soy, esta es una imagen de mi propia alma. Yo soy esto ahora en mi alma, y me estoy convirtiendo en esto en su manifestacin externa. REALIZACION. Hago mo el poder de ser lo que quiero ser y de hacer lo que quiero hacer. Ejercito energa creativa; todo el poder que hay es mo. Me levantar e ir hacia adelante con poder y confianza perfectas, har obras grandiosas en la fuerza del Seor, mi Dios. Voy a confiar y no temer, porque Dios est conmigo.
Resumen
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RESUMEN DE LA CIENCIA DE SER EXTRAORDINARIO
Todo individuo est hecho de la Sustancia Inteligente nica, y por lo tanto, contiene los mismos poderes y posibilidades esenciales. La grandeza es inherente a todos por igual y puede ser manifestada por todos. Todos podemos llegar a ser grandiosos. Cada ingrediente de Dios es un ingrediente en nosotros. El ser humano puede superar tanto la herencia como las circunstancias si ejerce el poder creativo del alma. Si la persona ha de ser grandiosa, su alma debe actuar y regir su mente y su cuerpo.
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Pero como el conocimiento del alma es limitado, puede caer en el error por culpa de la ignorancia. Para evitar esto, debe conectar su alma con el Espritu Universal -la sustancia inteligente de la cual viene todo, y que est en y a travs de todas las cosas-. Este Espritu o Mente Universal conoce todas las cosas, y la persona puede unirse con ella de tal manera que acceda a todo conocimiento. Para hacerlo, debe echar fuera de s mismo todo lo que le separa de Dios. Debe querer vivir la vida divina, elevarse por encima de toda tentacin moral, y renunciar a todo curso de accin que no est de acuerdo con sus ms altos ideales. Debe alcanzar el punto de vista correcto, reconociendo que Dios es todo, est en todos, y que no hay nada malo. Debe ver la naturaleza, la sociedad, el gobierno y la industria como perfectos en su fase actual, y avanzando hacia completarse; y a todos los hombres y mujeres en todas partes debe verlos como buenos y perfectos. Debe saber que todo est correcto con el mundo, y unirse con Dios para completar su obra perfecta. Es slo cuando ve a Dios como la Gran Presencia de Avance en todo, y el bien en todo, que puede elevarse a la grandeza real. Debe consagrarse al servicio del Altsimo que est dentro de s mismo, obedeciendo a la voz de su
Resumen
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alma. Hay una luz interior en cada uno que continuamente le impulsa hacia lo ms alto. Debe ser guiado por esta luz si quiere llegar a la grandeza. Debe reconocer el hecho de que l es uno con el Padre, y conscientemente afirmar esa unidad para s y para todos los dems. Debe saber que es un dios entre dioses, y actuar en consecuencia. Debe tener fe absoluta en sus propias percepciones de la verdad, y empezar por casa para actuar sobre estas percepciones. En el tanto ve el rumbo verdadero y correcto en las cosas pequeas, debe tomar ese camino. Debe dejar de actuar sin pensar, y comenzar a pensar siendo sincero en su pensamiento. Debe formarse un concepto mental de s mismo en lo ms alto, y mantener ese concepto hasta que sea el pensamiento habitual de s mismo, tenindolo continuamente a la vista. Debe realizarlo hacia el exterior y expresar este pensamiento en sus acciones. Debe hacer todo lo que hace con grandeza. Al tratar con su familia, sus vecinos, conocidos y amigos, debe hacer de cada acto una expresin de ese ideal. La persona que alcanza el punto de vista correcto y la consagracin total; y que se idealiza plenamente a s mismo como grandioso, y que hace de cada acto aunque
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trivial, una expresin del ideal, ya ha alcanzado a la grandeza. Todo lo que haga se har con grandeza. Se dar a conocer y ser reconocido como una personalidad de poder. Recibir conocimiento por inspiracin y sabr todo lo que necesita saber. Recibir toda riqueza material que se forme en sus pensamientos, y no le faltar ninguna cosa buena. Le ser dada la capacidad para hacer frente a cualquier combinacin de circunstancias que puedan surgir, y su crecimiento y progreso ser continuo y rpido. Las grandes obras lo buscarn, y todos se deleitarn en hacerle honor
His Personality
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BOOK IV A new
Christ
REVISED AND ADAPTED BY MAURICIO CHAVES MESEN
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A New Christ
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HIS PERSONALITY
This series will not be an attempt to prove something about Christ; it will be an effort to ascertain by scientific study, what He was, how He lived, and what He taught. Too many people have studied Jesus from the standpoint of some preconceived notion of Him or His mission, such an attitude always leads to erroneous conclusions. The common concept of Christ was given to the church by the priests of the dark ages, at a time when a religious ideal was wanted which should induce men to be content with slavery, and to bow their necks to every kind of wrong and oppression; and
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this concept was drawn almost wholly from the poetry of Isaiah; the Christ of the churches is the Christ of Isaiah, and our ideas of Him are not drawn at all from an impartial study of the history of His life. Such passages in the prophecies as; He is despised and rejected of men; a man of sorrows and acquainted with grief; and we hid, as it were, our faces from him; he is brought as a lamb to the slaughter, and as a sheep before her shearers is dumb, so he opened not his mouth, have been quoted to show His character, and the meekness and humbly submissive spirit with which He endured wrong and injustice; and we have had held up as the ideal man a despised, friendless, poverty-stricken laborer whom the upper classes regarded with scorn because of his lowly origin and station; who had no friends save fishermen, laborers, outcasts and sinners; who was often shirtless and hungry, and who bore insults and persecutions with meek submission, and walked about in a scornful world with his hands always uplifted in loving benediction. This character has too long been offered as the Christian ideal; Be meek, Be submissive, Be lamblike or sheep-like. Bow your head before the persecutor, and offer your back to the shearer. Rejoice when you are fleeced; it is for the glory of God. It is a good religion for the man with the shears. The Christ who was held up in the old fashioned
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orthodox pulpit is a weak character. He is not the kind of a man we would nominate for president, and his followers have very little faith in him as an organizer. No railroad magnate of today would make him foreman of a section; and if it were broadcast over the country tonight that the president of the United States had resigned and that Jesus would be inaugurated tomorrow, 95 percent of the Christians there would draw their money out of the banks for fear Jesus might start a panic. What we propose to do now is to ascertain by a study of the four gospels in the light of history whether this is the real Christ; and if not, to find what the real Christ was like.
The Real Jesus Christ

In the first place, then, Jesus could not have been despised because He was a carpenter, or the reputed son of a carpenter. Custom required every Jewish Rabbi or teacher to have a trade. We read in the Talmud of Rabbi Johanan, the blacksmith, and of Rabbi Isaac, the shoemaker, learned and highly honored men. Rabbi Jesus, the carpenter, would be spoken of in the same way. St. Paul, a very learned man, was a tent-maker by trade.
His Personality
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At that time, and among that people, Jesus could not have been despised for His birth and station. And He was popularly supposed to be of royal blood, being saluted as the son of David; His lineage was well known. The people who cried Hosannah to the son of David knew that He was an aristocrat of the aristocrats; a prince of the royal house. He was not lowly in birth, nor was He supposed to be so. On this point I refer you to Matthew 9:27; Matthew 15:22; Matthew 20:30; Matthew 21:9; Mark 10:47.
He Was Educated
Second, He could not have been despised for His ignorance, for He was a very learned man. Whenever He went into a synagogue He was selected to read the law and teach the congregation, as the one best qualified for that work. Luke says; There went a fame of Him through all the region round about, and He taught in their synagogues, being glorified of all. In those times of fierce religious disputation, no unlearned man could have held his own in such fashion. He must have been letter-perfect in the books of the Jewish law, for He was always able to rout His adversaries by making apt quotations from their own books. Even His enemies always addressed Him as
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Master, or Teacher, acknowledging His profound learning. On this point, read Matthew 13:54; Mark 12:24-34; Luke 4:14-15; John 7:19-23; John 10:34.
Jesus Had Plenty

Third, He was not despised for His poverty, for He had many wealthy and influential friends, and knew no lack of anything. Lazarus and his sisters, whose home was always open to Him, were people of consequence; for we are told that many of the Jews came to comfort the sisters when Lazarus died. Luke says that Joanna, the wife of Chuza, the kings steward, and other women ministered unto him of their substance; that is, they were supporters of His work. The kings steward was a high official, and his wife would be a prominent lady. Joseph of Arimathea, who came to get the body of Jesus, was a well- to-do man. So, probably was Nicodemus. Jesus healed the sick in the families of rulers and high officials, and they appear to have responded liberally in supplying His financial needs. True, He held no property and bought no real estate; but He dressed expensively, lived well and never lacked for money. When He was crucified the soldiers cast lots for His clothing because it was too fine to
His Personality
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cut up, as they would have done with the garments of an ordinary man; and on the night of His betrayal, when Judas went out, it was supposed by the others that he had gone to give something to the poor. It must have been their custom to give away money, or how could such a supposition have arisen? In that country and climate, the wants of Jesus and His disciples were few and simple, and they seem to have been fully supplied. He wore fine clothes, had plenty to eat and drink, and had money to give away. Read Luke 8:1-3; Luke 5:33; Luke 23:50; John 11:19; John 12:2; John 19:23.
Jesus Was Not Humble

Fourth, Jesus was not humble, in the commonly accepted meaning of the word. He was a man of the most impressive, commanding and powerful personal appearance. He spoke as one having authority and his word was with power. Frequently, we are told, great fear and awe fell upon the people at His mighty words and works. In one place they were so frightened that they besought Him to leave; and John tells how certain officers sent to arrest Him in the market place lost their nerve in His commanding presence, and went back, saying
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Surely, never man spake like this man. On the night of His arrest a band of soldiers approached Him in the grove and asked for Jesus of Nazareth; and when He answered I am he, such was His majesty and psychic power that they prostrated themselves; they went backward, the account says, and fell to the ground (John 18:6). To be like the Christ of the four Gospels, one must be learned, well dressed, well supplied with money, and of noble and commanding appearance, speaking with authority, and having tremendous magnetic power. And now, what was His attitude toward His fellow men?
His Attitude
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One of the very best ways to reach an understanding of Jesus is by studying His reasons for taking the title He assumed - the Son of Man. He rarely spoke of Himself in any other way. This term, Son of Man, was common in the Jewish prophecies, and in the current conversation of the times, and it was simply an emphatic way of saying Man. If you wished to emphasize your fealty to democracy, you might say I am a son of Thomas Jefferson; and if you wished to emphasize your fealty to humanity, you would say as Jesus did. I am a son of man.
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The World Jesus Lived In

The Roman empire was a great taxing machine. In its conquered provinces, the people were left, as far as possible, with their own local government and institutions of justice, the function of the Roman officials being to extort tribute, or collect taxes. Every form of extortion and oppression was practiced by the governors, procurators and tax collectors upon those who had property. Open robbery, torture, kidnapping, false accusation and imprisonment might be visited upon the man who had money to tempt the cupidity of the higher powers; and as the oppressed property owners had no way of meeting the exactions of the government but by exploiting the poor, the condition of the masses was pitiful indeed. You will readily see that the business, and property-owning class had to get the money to pay their taxes by exploiting the multitude in some way. It is an economic axiom which is indisputable that all taxation of whatever kind, upon whomsoever levied, must at last be wrung from the hard hands of the producers; no one, however, seems to comprehend this fact as little as the producers themselves. They strenuously reject all offers of deliverance, and generally kill those who try to help them.
His Attitude
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Jesus received His only real and permanent following from among the middle class, as we shall see, and was crucified by the workers, whom He was trying to deliver from oppression. It was no middle class mob which demanded the liberation of Barabbas and howled for the blood of Christ. To give you an idea as to how oppressive the Roman taxation was, we may estimate from certain passages in Josephus that the private income of Herod the Great was three and one-half millions of dollars a year (N.E. Around $90 million in 2013). That is vastly less, of course, than the income of our John D. Rockefeller; but our Herods have a much larger, richer, and more populous country to levy taxes on, and they have discovered methods of extortion which lay the crude ways of the monarchs of antiquity very far in the shade. The enormous sums which were collected from the little province of Galilee brought the unhappy workers down to the last extremity of destitution; they could go no lower and live.
The Sects of Jesus Day

In Judea at this time were several religious sects, which were also, in a way, political parties, scheming for prestige and power, and for influence with Rome. The Pharisees, Sadducees, Essenes, Samaritans, etc.,
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disagreed upon various questions, as the existence or non-existence of angels, the resurrection of the dead, baptism, and so on. The strife between these parties was desperately acrimonious and bitter, often to the point of open violence. You will notice as you read that they were always ready to take up stones to end a dispute; riots were of daily occurrence in the streets of Jerusalem, and only the psychic power and commanding personality of Jesus saved Him from being stoned by these religious mobs. Read Luke 4:28-30; Luke 20:6; John 8:59. The leaders of these sects were, of course, of the middle, or property-owning class; but the rank and file were the common masses, sunk in the most abject poverty - taxed, beaten, robbed, outraged, slaughtered, with no voice lifted anywhere in their behalf. No one, Jew or Gentile, thought for a moment of demanding justice for the mongrel multitude. It is said of Jesus that He had compassion on the multitude, because they fainted, and were amazed, and were like sheep without a shepherd Matthew 9:36 They had then, as now, plenty of shepherds to baptize them, to interpret prophecy for them, to instruct them in spiritual things; but none to demand a lightening of their burdens; none to cry out in their behalf for justice
The principal care of the shepherds was that the flock should be so doctrinally correct that they would never, never consent to be sheared by the opposing party.
His Attitude
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The New Thought of Jesus Time

Into this maze of oppression, taxation, murder, outrage and theological discussion comes the grand, strong figure of this young prince and scholar, saying; The Spirit of the Lord is upon me, for he hath anointed me to preach good news to the poor. I am no Pharisee; I am no Sadducee, Essene, or Samaritan; I am a man. I come, not in behalf of Pharisaism or Samaritanism, but in behalf of humanity.
Here was an altogether different religious attitude; He had no ism to build up; His only creed was justice, His only doctrine the square deal. No wonder they were amazed at his doctrine. No wonder His word was with power. No wonder they said he speaketh as one having authority. Jesus said of Himself that the father had given Him authority to execute judgment because He was man (John 5:27). That is the only reason God could possibly have for giving authority to any man; if there is a man anywhere today upon whom the divine sanction rests, it is not because he is a Pharisee, a Methodist, Presbyterian, Republican or Democrat, but because he is a MAN. And it is further true that amongst all those who claim leadership by virtue of divine authority we may apply this test with certainty - that the man who stands for humanity, first, last and all the time, against all
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vested interests, religious and economic, is the man who stands as Jesus stood.
The man who stands for humanity against the vested religious interests of his time frequently is called an infidel; and the man who stands for the propertyless against the vested political and economic interests of his time is called a traitor. Jesus was crucified on the charges of infidelity and treason, and He was guilty on both counts.
Let no one be too horrified here to proceed further; for there are no prouder titles when justly held than the terms Infidel and Traitor. It was a grand saying of Wendell Phillips Write upon my grave Infidel-Traitor; infidel to every church that compromises with wrong; traitor to every government that oppresses the poor The most sinful infidelity is not being unfaithful to some church, but being unfaithful to the truth; and the vilest treason is not turning against some government, but turning against the weak and helpless. This was the attitude which Jesus took; He gave expression to all this when He took the title which made Him the champion of humanity when He said, I am the Son of Man. We will now take up the consideration of His teachings.
His Teachings about Man
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HIS TEACHINGS ABOUT MAN
If Jesus was a Savior, He came to save mankind, collectively and individually, from sin, from Error; for there is nothing but error to be saved from. That is what He says of Himself, in John 18:37; To this end was I born, and for this cause came I into the world, that I should bear witness to the truth. A lost world is a world which has lost the truth about life; and a lost man or woman is simply one who has lost the truth about life; and there is no other way under heaven to save the lost but by telling them the truth about life.
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This simple sentence in which He concisely states His mission lets in a flood of light upon His theory of life; He came to save from sin, disease and poverty by telling the truth. Then sin, disease and poverty are untruths; that is, they are wrong ways of living. We will consider first His broader and more generic application of truth, and later, His application of it to the individual. In the sermon on the mount, He says (Matthew 5:21-22); Ye have heard that it was said by them of old time, thou shalt not kill; and whosoever shall kill shall be in danger of the judgment; but I say unto you, that whosoever is angry with his brother without a cause shall be in danger of the judgment; and whosoever shall say to his brother Raca, shall be in danger of the council; but whosoever shall say Thou fool, shall be in danger of hell fire. The phrase, thou fool, as we understand it now, does not give the meaning of the original at all; it would be better rendered by some such phrase as you are of no value or you are good for nothing. I can make His meaning clear, I think, by an illustration. I was sitting in a hotel lobby, once, when the news came of a coalmine horror in which a number of poor fellows lost their lives. Two welldressed men near me were discussing the affair, and one said; Oh, well, its only a couple of Huniaks less.
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A million more are ready to step into their shoes tomorrow; the world hasnt lost anything. Jesus says whosoever shall speak of a man as that man spoke, is in danger of hell fire. That man, and those who think and speak as he does, are the real murderers of all who die in mine and mill and under rolling wheels; they make the slaughter possible by cheapening the estimate that is put on the value of a human life. Whosoever talks of cheap people, and of lower classes, and insists that some are especially valuable to God, and that others are their inferiors, will go to hell, said Jesus; and I think He was right. A little farther on in His life, we shall see how He proved it, and on what great natural fact He based His assertion. I have given you the exact meaning of the quoted passage, and the only meaning which may legitimately be drawn from it. Turn now to the 12th chapter of Matthew and read the first eight verses.
The Sabbath
There you find that the disciples were crossing the fields on the Sabbath day, and that they plucked the ears of corn, and ate as they went. This gave great offence to the Pharisees. They were not offended
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A New Christ
because they took the grain, for, under the Jewish law, the right of the hungry wayfarer to life transcended the property rights of the owner of the field; none might say the famished man nay, if he chose to pluck and eat. It was not to a theft of grain that the Pharisees objected, but to the fact that the plucking and eating were done on the Sabbath day. The Pharisees believed that the one thing most valuable to God was their church with its institutions and observances. They would not break the Sabbath to feed a hungry man, or to heal a sick man, because they thought the Sabbath was more valuable to God than the man. And so they complained to Jesus, and He answered them, Have ye not heard what David did, when he was hungry; he and they that were with him? and He went on to tell them from their own scriptures, in which, as I have said, He was letter-perfect, how David and his followers went into the temple and took the sacred shew bread and ate it - and God approved. One standeth here, said Jesus, greater than the temple. The (son of) man is lord of the Sabbath day. That is, God cares more for a hungry man than He does for a holy day or house. In the second chapter of Mark, where the same story is told, He adds, The Sabbath was made for man, and not man for the Sabbath.
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Organizations
Here is brought out and sharply defined the issue between Jesus and His opponents. They were exalting the temple, the worship, the Sabbath, the ceremonial; He exalted the man. They declared that God was working through humanity to build systems and institutions; He declared that God was working through systems and institutions to build humanity. And I, for one, agree with Jesus. I feel no reverence for buildings; even though they are magnificent structures, where the dim light falls through stained glass windows upon the sculptured forms of saints and angels, where robed priests chant in solemn cadence; these things move me little. But when I stand in a schoolroom and look into the bright faces of a hundred, boys and girls - when I stand in the crowded marketplace, or in a mill or factory where my brothers and sisters toil to supply the needs of the world, and I remember that every soul before me contains possibilities as boundless as the universe itself; when I stand in the presence of this toiling, seeking, loving, suffering, glorious, common humanity, I bare my head and bow in reverence, for here, indeed, I am in the presence of Almighty God. One is here greater than the temple, greater than the Sabbath, greater than the system, greater than the institution, the Church or State.
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A New Christ
God has a higher call for man than the keeping of certain days and places holy. This whole earth is a holy place, because it is consecrated by the love of God to fulfill His purpose in unfolding the high destiny of man. Little Children
In the 18th chapter of Matthew you will read how Jesus took a little child and set him in the midst, of them, and said; Whosoever shall humble himself as this little child, the same shall be greatest in the kingdom of heaven; and He went on to assert that whatsoever should offend the child had better be cast into the sea. You will get a good idea of the prevailing misconception concerning Jesus and His times if you study the pictures you commonly see of the scene where He blessed the little children. He is always shown to us surrounded by prettily dressed women, who are bringing nice clean babies for Him to love and bless; and it looks very easy for one to humble himself as one of those. But turn back to our description of the condition of the masses in His day, and you will get a different idea.
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That was a slave child that He set in the midst of them; unwashed, uncombed, covered with vermin and noisome sores repulsive to every sense; a child of the abyss, in the darkest period of the worlds history. And what could He mean by telling us to humble ourselves as such a child? Is it that we should be childlike in spirit, teachable, credulous? No; there is only one way. Stand beside that child of the gutter, and say; Before God he is as good as I. He is entitled to everything that I claim for myself and for my children, and I will not rest until all that I demand for my own is his also. Then you will have humbled yourself as the little child by acknowledging his equality with you, and then you will begin to be great in the kingdom of heaven. Whosoever shall offend one of these little (slaves?) ones, it is better that a millstone shall be hanged about his neck, and he were cast into the sea. Yes, any man, or woman, or railroad system, or financial system, or industrial order or disorder that stands between the poor mans child and life, is under the curse of God. It is better that all the corn crops of a thousand years be lost, than that the least injustice shall be done to one such little child. That is what Jesus taught; and it is not to be wondered at that He was crucified.
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A New Christ
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HIS TEACHINGS ABOUT WEALTH
One day Jesus was teaching the people, and He said, in substance; Why are you worried about things to eat, and to wear. Look at the birds; they have not a fraction of your intelligence; they do not know enough to sow, or reap, or gather provision for the future; and yet they have no famine. You, with your great intelligence, surely ought to be able to live with more ease and safety than the lower orders of life; yet the only fear and anxiety are to be found among men. Seek the kind of kingdom your Father wants; a
His Teachings about Wealth
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perfectly righteous order of things, and you will have plenty of everything. This is a rather free translation of Matthew 6:25-34, but it is a very accurate rendering of the meaning of the original; much more accurate than that given by the King James version. And I wish here to give you a word of caution. I frequently receive letters from people who lay great stress on the interpretation of some particular passage from the New Testament, and even on that of some single word; as if the letter of it was a perfect and infallible guide. Now, remember that Jesus taught and spoke in the Aramaic, a dialect which had entirely supplanted the Hebrew among the Jews of Palestine, and that His sayings, in that language, were held in memory about seventy years before they appeared in the Greek, written in the manuscripts of the gospels; and that from the Greek they were translated into the English of 500 years ago, in our King James version. Five hundred years ago many words in our language carried meanings which are lost now; and so you will see how foolish it is to pin so much faith on single detached sayings and passages, which may not at all convey the meaning He gave to them. We never can understand him until we study his teachings as a connected whole.
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A New Christ
Wealth for All

On the face of things it would look as if He told the truth when He said that there was no need for worry. There is no lack of the things needed, and where there is no lack there is no necessity for worry. This world would produce food, under intensive cultivation, for more than ten times its present population. It would produce the fabrics wherewith to clothe ten times its present population finer than Solomon was arrayed in all his glory. It would furnish building material sufficient to erect a palace larger than the Capitol at Washington for every family now living, and there would be material enough left over to house another generation. Our Father has provided the raw material for all the things essential to life, and He has provided a thousandfold more than we can use. The race, taken as a whole, is rich; immensely rich; it is only individuals within the race who are poor. The satisfaction of human needs is a problem of machinery and organization, and the machinery is pretty well perfected; it is now, then, a matter of organization. Seek the Fathers Kingdom, says Jesus, and you solve the bread and butter problem. Does that sound like a rational interpretation of the passage we are
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speaking of? Turn to the 12th chapter of Luke, and read the parallel passage.
The Kingdom of God

Now, what did He mean by the kingdom of God? Practically all commentators agree, now, that He did not mean a distinct Heaven, which we cannot enter until we die; and they agree, also that He did not mean a church like the one we have now. If you can conceive of the church as expanded until it filled the whole earth; all the people united in one, and all practicing what the churches preach now, that would be very like a Kingdom of God as Jesus describes it. He illustrates it by showing that the birds know no anxiety; they live in the Fathers kingdom. They all, alike, have access to the Supply. There is no bug trust, and no shrewd bird has, as yet, cornered the worm market. When, instead of going freely to the Great Supply, the birds begin to compete for the limited portions of it, there will begin to be an anxiety among them. There can be no Fathers kingdom unless all can have equal access to the Great Supply.
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A New Christ
Equality and Democracy

You will find this confirmed in the twenty-third chapter of Matthew, in the first twelve verses. Here He lays the foundation of the kingdom in the fact of the Fatherhood of God, and I will call the attention of the literalists especially to the fact that the sayings were addressed to the multitude as well as to His disciples. He assures them all that God is their Father, and that they are brethren; and that hence, they should not compete for the best place at the feast. If, instead of struggling with each other, you will go lovingly to the feast together, is there not enough for all? Let there be no striving for mastery, or power over one another; just plain equality and democracy, says Jesus, and no one will have to bear a heavy burden anymore. Suppose the father of a family should see his children gather around a table, where he had provided for them as bountifully as our Father has for us; and suppose that the largest boy should get to the table first and gather all the best food around his plate. When his little sister reaches for a nice piece of cake he slaps her; he strikes back the out stretched hands of the others, and says:
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Get away! Our father put this here, and I am the first one to get to it; so it is mine. Get away (strike, push, shove) and, looking up to his parent, he addresses him thus: Our father (biff), thy kingdom come (bang), thy will be done (whack). Would not that father say, My will will not be done until you, with your brothers and sisters, go together to the Supply I have provided. And if the large boy should say then: Well, father, I will hold it as your trustee, giving to the others as I think it best for them, and seeing that all is done decently and in order, would not the father say, I do not want benevolence, or charity, or selfdenial, or Sabbath observance, but that each one shall go freed to the Supply for all that he needs. The idea of Jesus appears to be that if each one will go freely to the Supply, there can be no poverty or lack of any kind; and His idea appears to be sound. If the supply is super-abundant, and all go freely to it, how can anybody have lack? The trouble is that we have our eyes fixed, not on the Abundance, but on the Uppermost Place. It is as if there were a mountain of gold, to which we might go for wealth, but on our way thither we find a few scattering nuggets which have been washed down by the rains, and we stop to fight for the possession of these fragments, and so lose the whole.
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In this connection, look up the parallel passages in Luke, and note the one in the twenty-second chapter, where He cautions them against that most insidious of temptations, the desire to pose as a benefactor. No benefactors are needed where all may go to the Supply. You are to serve by inviting men to the feast, not by handing them a few crumbs from your own plate. It is not possible that there should be benefactions, benefactors or charity in the kingdom of God; so long as there is need for these things we are not in His kingdom. And how can we hope to establish the kingdom by practicing things which do not belong to it?
Love Thy Neighbor

It is in this light that we must consider His command to love ones neighbor as ones self. What does it mean, this loving ones neighbor as himself? Suppose my wife and I sit down to lunch; and there is nothing on the table but a crust of bread and a piece of pie. And suppose that I hastily grasp the pie, and say; My dear, I certainly love you devotedly; I do wish you had some pie, also, and I swallow it, and leave her the crust; have I loved her as myself? If I love her as myself, I will desire pie for her as
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intensely as for myself, and I will try as hard to get it for her as for myself. If I love you as myself, what I try to get for myself I will try to get for you, and what I try to get for my children I will try to get for your children, and I will no more rest under an injustice done to you or yours than if it had been done to me or mine. And when we all desire for everybody all that we desire for ourselves, what is there for us to do but to stop competing for a part and turn to the abundance of the Great Whole, which is the Kingdom of God. In the next chapter we will consider how the apostles went about solving the problems of supply, and why they failed.
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THE APOSTOLS AND THEIR FAILURE
No one who studies carefully the teachings of Jesus can doubt that by the phrases, Kingdom of Heaven and Kingdom of God, He meant such a righteous adjustment of social relations as would have revolutionized the Society of His day; or which, if applied in our time, would revolutionize the society of this day. You will get this idea pretty clearly if you study His use of the term this world, and His comparison of the world with the kingdom. When He speaks of
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the world He never means the earth; He always refers to the existing social and governmental order; the world of men; organized society. He speaks of this world as a living, sentient thing; as loving, hating, etc.; and it can hardly be that He refers to the senseless clods and stones composing the material planet on which we live. Thus in John 17:14, He says: The world hath hated them, because they are not of the world. In the same chapter He speaks of His disciples as being in the world, but not of the world; as being sent into the world; and He prays that the world may believe, and that the world may know. In the two preceding chapters He speaks of the world as being overcome. Follow this clue through all His teachings, and you must conclude that by the world He means the existing order of human relationships.
The World and the Kingdom

Having come to an understanding of this, we can appreciate the contrast He draws between the world and the Kingdom. His Kingdom, He says, is not of this world; that is, it is not on the same basis as the worlds kingdoms. If My kingdom were of this world, then would My servants fight (John 18:36).
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In the worlds kingdoms they fight; in His Kingdom they co-operate. In the worlds kingdoms they sustain the relationship of master and servant; in His Kingdom, they are friends (John 15:15) (Matthew 23:10). The worlds kingdoms are divided against themselves (Matthew 12:25), but in Gods Kingdom they do not try to conquer or master one another. That is the essential thought of the life of the Kingdom - that there shall be no seeking for power over other men; over against it He places the essential thought of the world-life, which is the strife for power, and for the uppermost place. So, when they sought to make Him king by force (John 6:15), He refused, because that would have been placing His Kingdom on the world basis of strife and competition, and a kingdom over which Jesus ruled by force of arms would, after all, differ from the world kingdoms only in degree, and not in principle. The only kingdom in the establishment of which He could assist was the Fathers Kingdom; a cooperative commonwealth, in which all should have access on equal terms to God, and to the Great Supply. So He sends His followers out, not to fight or conquer, but to go as lambs among wolves, and by teaching and living to transform the insane and struggling world into a vast brotherhood. He believed that He had overcome the world by His demonstration, and that it must soon come to its end.
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The End of the World

This brings up another point for our consideration. When He speaks of the end of the world it is apparent that He is not referring to some tremendous cataclysm which shall destroy the planet, but to a social change; a world revolution. In the twentyfourth chapter of Matthew, He does, indeed, give some symbolical pictures of the darkness of the sun and moon, etc., which He quotes from the prophecies; but as we shall see in a future chapter, the coming of the son of man meant to Him, not His own personal return to establish a spiritual force-kingdom, but the awakening of racial Man, and his entrance into his heritage. When Man awakes and enters into his own, the world will be ended and the Kingdom will begin; that is the Coming of Man, which the prophets foretold. That is the way Jesus interpreted them, as you will see if you study Him carefully and without prejudice. He does not appear to have had any idea that the planet would come to an end; or that He would actually come in personal presence to do what He steadfastly refused to do while here: set up a kingdom based on force. The apostles caught this concept of the Kingdom, and they set forth with joyous confidence to build a united and harmonious world.
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A New Christ
Read the second and fourth chapters of the Acts, and read the writings of the early Christian fathers and you will see that their idea was not to build an institution for worship, in a bad world, but to build the world itself into a righteous, united and orderly society. Property was held in common, and there was no poverty among them which was not shared by all, and no riches which were not enjoyed by all. The early Christian societies were little commonwealths, and the inspiring purpose to which they held with intense enthusiasm was the building of the world into one great commonwealth. The apostles were communist organizers, and the purpose of Jesus as understood by them was the establishment of a communistic state which should grow up within the kingdoms of the World, and absorb them all, not by force, but by conquest of truth; by evangelizing the world, by educating it to the brotherhood ideals and methods. Their dream was a world of Man, where the united efforts of all should center in the development of the little child; it was this glorious vision which gave virility and power to their preaching, and it was the loss of this vision which cost the church its spiritual power. The church of today is alive in proportion as it receives this world-vision; as it sees the kingdom and helps reorganize society.
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Why Communism Fails

We may here consider for a moment why the communistic experiment failed, and we shall find the reason easy to get at. Communism has always failed, and always will fail, because it interferes with the Great Purpose, which is the complete development of the individual soul. It extinguishes the individual in the mass, and takes all initiative from him. Seeking to prevent him from gaining power over other men, it robs him of power over himself. It destroys individuality for man can develop only by the free proprietary use of everything he is individually capable of using.
Capitalism robs the majority of men of the opportunity to make proprietary use of the things necessary for their individual development; Communism would rob all men of this opportunity. In this, both are the opposites of Christian socialism.
Christian Socialism
Socialism would tremendously extend private property. Its cardinal doctrine is that the individual should own, absolutely and without question,
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everything which they need or can use individually; and that the right to hold private property should be limited only when we come to those things which a man cannot operate without exploiting other men. Man, under socialism, may acquire and hold all that he can use for his own development; but he may not own that which makes him master of another man. As we approach socialism, the millions of families who are now propertyless will acquire and own beautiful homes, with the gardens and the land upon which to raise their food; they will own horses and carriages, automobiles and pleasure yachts; their houses will contain libraries, musical instruments, paintings and statuary, all that a person may need for the soul-growth of themselves and theirs, they shall own and use as they will. But highways, railroads, natural resources, and the great machines will be owned and operated by organized society, so that all who will may purchase the product upon equal terms. Socialism, when properly understood, offers us the most complete individualism, while communism would submerge the individual in the mass. The apostles failed because communism is a failure in the nature of things, while the world, at that time, had not evolved far enough to make socialism possible. They tried to establish for all a life which was only possible to a few.
The Source of Power
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THE SOURCE OF POWER
Jesus ascribed all His marvelous power to the mental relationship which existed between Himself and the Father. He uses the terms Father and God interchangeable, and says: My father, of whom ye say that he is your God (John 8:54). And in His talk with the Samaritan woman, He explains clearly His conception of God, declaring that God is Spirit (Not A Spirit, as the King James version has it), and that He is not to be worshipped in some particular place like Jerusalem, or on some specially consecrated mountain, but may be approached, or worshipped in spirit and in truth, anywhere.
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A New Christ
The Father, as described by Jesus, is Universal Spirit, working in all, through all, and FOR ALL. He describes this spirit as making the sun to shine, and causing the rain to fall, and so as being the POWER behind nature; as clothing the lilies of the field, and causing the hair to grow on mans heads, and so as being the one and only LIFE; as quickening and leading men to truth and so as being the one and only INTELLIGENCE. Every man is a God, according to Jesus, because it is Spirit which lives in man; He said to them: Ye are Gods (John 10:34). Spirit holds the earth in its orbit, makes the sun rise, sends the rain, and causes the coming of seedtime and harvest; Spirit lives in the lily and clothes it finer than Solomon was arrayed in all his glory; Spirit lives in man. There is only one power, only one life, only one intelligence.
Unity of Man in God

As I have said, Jesus ascribed all His power to His conscious unity of mind with this One Intelligence. I and my father are one, said He. I do always his will. And He went on to declare that because He always did the will of Spirit, Universal Spirit worked in and through Him. I do always those things that please
The Source of Power
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him, said he (John 8:29). I come, not to do mine own will, but the will of him that sent me. I seek not mine own will, but the will of him - and so on. He made it perfectly plain that it was because of this unity of mind with the Father -which we call cosmic consciousness that the Father could work through Him. Because I will to do his will, said Jesus, my father and I act as one; and so it is not I that do the works, but the Father that worketh in me. He was consciously one with the one Spirit, and so all power in heaven and earth was at His service; He was consciously one with the one Life, and so He could transfigure His body, and heal others; there went out from him a virtue (a realization of truth) that healed them all; He was consciously one with the one Intelligence, and so all knowledge and all wisdom were His. This is a point we must not lose sight of; that all that there is in the life of Jesus which transcends the ordinary, He positively declares to be due to His cosmic consciousness; to unity of mind and will with the All-Spirit.
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Cosmic Consciousness
I will quote you a few more passages on this point; He that sent me is true, whom ye know not; but I know him (John 7:28-29). I know him, and keep his saying (John 8:55). The son can do nothing of himself, but what he seeth the father do (John 5:19). As the father knoweth me, even so know I the father (John 10:15). To know the father can have but one meaning; and that is to be conscious of Spirit; to have my own consciousness so unified with the consciousness of Spirit that what Spirit knows I know; what Spirit sees I see; and what Spirit does, I do. My father is greater than I; I proceeded forth and came from Him; but if I unite with Him in consciousness, He is in me and I in Him, and He and I are one. Jesus declares that this cosmic consciousness is the source of all power; He demonstrates that it is perfect health, both in His own person, and by healing others; and this is life eternal to KNOW thee (John 17:3). He asserts that it gives perfect wisdom - The father loveth the son, and showeth him all things. My judgment is true; for I am not alone, but I and the father (John 8:16). And He asserts that it is wealth; All things that the father hath are mine (John 16:15).
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Christs Brothers
He does not trace His power to something peculiar about His birth, but to His conscious unity with Spirit. He does not say that God is His father alone, but that He is our father. He says; One is your father, and all ye are brethren. He says in the sermon on the mount; It is your father who feeds and cares for you; be his children in mind and will, as you are in fact. He does not assert that He is a demi-god, and that we are men; but that He is God, and we may be God, too, if we will; He that willeth to do the will of God, shall know; shall enter the kingdom, and so on. The works that I do, ye shall do also; and greater works than these shall ye do. The consciousness that He had, He seems to think quite possible for all of us; That they may all be one, he prays, in the seventeenth chapter of John, as thou, Father, art in me, and I in thee, that they may be one in us. I in them, and thou in me, that they may be made perfect in one. What He is, we can any or all of us become, He says.
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Jesus Relationship to God

It is not within the scope of this little book to study whether Jesus really was born in a different way from other people; that inquiry must be reserved for a more pretentious work. But this is quite certain, that He Himself made no claim to being different from the rest of us, except as to the extent of His consciousness. He was conscious of a relationship with Spirit which the world knew nothing about; this relationship existed for the world as well as for Himself, whenever the world would recognize it, and enter into it. And for all to enter into this conscious unity with Spirit would save the world from sin, sickness, ignorance and poverty; it would establish the Kingdom of God. He could pray for no greater good than that they might be one with the Father, even as He was one with the Father. To be one with the Father is to be one with Spirit; and to be one with Spirit is to so harmonize with it that thought, life, power, and wisdom shall come in a continuous inflow from Spirit into our minds and bodies.
The Source of Power
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Mans Relationship to God

There is, according to Jesus, one Spirit who is all the power there is, all the life there is, and all the intelligence there is; and this Spirit has children, who are of the same substances as Himself, and who have power to think independently, and to separate themselves in consciousness from Him. And the power to think independently implies the possibility of thinking erroneously; if man separates himself in consciousness from God, he is sure to fall into error, for he can see only an infinitesimal portion of the truth. Mans life, mans power, and mans wisdom decrease in exact proportion to the extent of his separation in consciousness from God. Jesus found a world of men who had lost the consciousness of God, and because of doing so had become afflicted with the most horrible diseases; had fallen into the vilest depths of sin and debauchery; had sunk to the lowest levels of poverty and misery, and were in danger of losing life itself. To this lost and struggling world, He gave a demonstration of the possibilities of a life of cosmic consciousness -of conscious unity with Spirit. He demonstrated power over nature by calming the storm, and precipitating the food elements from the atmosphere to feed the
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hungry multitude; He demonstrated the power of Life to heal the sick; He demonstrated the Wisdom which is beyond the limited consciousness of Man, and He demonstrated wealth; and finally, He demonstrated power over death. And He told them how He did what He did, and how any other man might do the same, and even greater works. The method of attaining cosmic consciousness we will consider in the next chapter.
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ATTAINING COSMIC CONSCIOUSNESS
And this is Life Eternal: to know God. Cosmic consciousness or conscious unity with Eternal Spirit can only be attained by a continuous and sustained effort on the part of man. The extension of consciousness always requires a mental effort; and this mental effort, when it is a seeking for unity with Spirit, constitutes prayer. Prayer is an effort of the human mind to become
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acquainted with God. It is not an effort to establish a relationship which does not exist, but to fully comprehend and recognize a relationship which already exists. Prayer can have but one object, and that is unity with Spirit; for all other things are included in that. We do not really seek, through prayer, to get health, peace, power or wealth; we seek to get unity with God; and when we get unity with God, health, peace, power and wealth are ours without asking. Study the intercessory prayer, as it is called, in the seventeenth chapter of John, and you will see that Jesus asks nothing for men except that they may be one in mind with God. This is the one thing needful; all other things are contained in it. Whoever has full spiritual consciousness has health, peace, power and wealth.
Oneness Through Prayer and Will

Jesus laid great stress on prayer in His teachings, and demonstrated His reliance upon it in His daily practice. The gospels abound with references to His praying; to His going apart to pray, continuing all night in prayer, and so on. It is evident that His consciousness that He and the
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Father were one was only retained by persistently and continuously affirming and reaffirming the fact. This fact, it must be remembered, is in direct contradiction to our objective consciousness. We appear to think, live, move and have our being entirely in ourselves and of ourselves; our physical senses deny the existence of a God. God is not found by extending the outward or objective consciousness. God is Spirit, said Jesus, and they who approach Him must approach Him through their own spirits. To attain cosmic consciousness, the effort of prayer must be, first to arouse to activity the spirit in man and second, to unite that spirit in conscious union with God. The spirit of man - the ego - the man himself, is aroused whenever the will acts. Only the man himself can will; and when he wills it is his whole personality which comes into action. We see, then, that Jesus was perfectly scientific in laying down His first requirement for attaining cosmic consciousness - that one must will to do the will of God. He plainly ascribes His own power to His setting His will to do the will of Cosmic Spirit; and He says; He that willeth to do the will of God shall know.
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To will to do the will of the Father, to keep His sayings, to do His works; this was the first step toward unity. And the next was the prayer of faith.
The Prayer of Faith

The prayer of faith is clearly described in Mark 11:23-24. Whosoever shall say unto this mountain, Be thou removed, and be thou cast into the sea; and shall not doubt in his heart, but shall believe that those things which he saith shall come to pass; he shall have whatsoever he saith. Therefore, I say unto you, what things soever ye desire when ye pray, believe that ye receive them (now), and ye shall have them. We see, here, that the prayer of faith cannot be offered twice for the same thing. As soon as you have asked, if you have real faith, your prayer changes to an affirmation of possession. Having willed to do the will of God, and having asked God to receive you into Himself, nothing is left you but to declare, I and my Father are one. This is the point which has been missed by most commentators - that the prayer of faith, when uttered, becomes an affirmation of possession. You cannot continue to pray for a thing when you
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believe that you receive it; you can only return thanks and assert that it is yours.
The Process of Receiving

First, will to do the will of God, and then (2) pray that you may be one with Him; and then (3) affirm, I and my father are one. And when you have definitely established in your consciousness the fact of your unity with Spirit, then draw your deductions of health, peace, power and wealth from this fact, and affirm them; otherwise you may not demonstrate them, for while they are all included in the fact of your unity with God, the mere assertion of that may not bring all the corollaries to your consciousness. When the disciples came to Jesus asking Him to teach them to pray, He gave them the Lords prayer; and it begins; Thy kingdom come. When one has said that, he has asked for all there is; in the Kingdom of God no one would be without daily bread, or suffer evil; but these things are included in the prayer in order to make the thing prayed for more definite to the understanding. So, the general affirmation of unity with God is not sufficiently definite to bring us health, peace, power and wealth; we do not clearly understand that
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these are included, and it is better to affirm them. But we must be definite and specific in our understanding of the fact of our unity with God. That Mind Which Was in Christ Jesus I and my Father are one. That is good, but it does not convey the idea to the modern mind with sufficient distinctness. There is one Intelligence, and I am one with that Intelligence. Better, but somewhat clumsy. There is one MIND, and I am that MIND. That is a most clear-cut and concise statement of the fact; it would be hard to put it more tersely. There is ONE MIND. When you say that, think of the one Intelligence, permeating all things, vitalizing all things, giving coherence and purpose to all things. Get your thought fixed on this MIND, so that it seems to you that you can see and feel it! Then say: I AM that MIND. It is that MIND which is speaking, when I speak; which is acting when I act.
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I-AM-that-MIND. It takes affirming and reaffirming to get this fact fixed in consciousness, but all the time you put into the work is most profitably spent. You can well afford to go, as Jesus did, into the desert to fast and meditate for forty days; you can well afford to spend whole nights in prayer, if by doing so you can arrive at a full consciousness of your unity with God. For then you will have entered the Kingdom. There is one MIND, and I am that MIND. Say it continuously, and always when you say it, try to comprehend all that it means. You; you who speak, are eternal mind; eternal power; eternal life. All things are yours, and all things are possible unto you, when once you have banished the false idea of separateness from your consciousness. Your word will be with power, and you will speak as one having authority; you will demonstrate health, power, wealth and wisdom, when the consciousness that you are the ETERNAL ONE has obtained complete possession of your mind, objective and subjective. And you can bring this about; only faith and continuing in affirmation while you will to do the will of God, are required.
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DEMONSTRATION AND ATTAINMENT
After you have affirmed and reaffirmed your unity with the One Mind until that unity has become a fact present to your consciousness, the next step is to become Life-conscious. Understand that the Mind is a living mind; that it is life, itself. If you are Mind, you are also Life. There is only one Life, which is in all, and through all; and you are that Life.
Demonstration and Attainment
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So, follow your first affirmation with this; That MIND is eternal, and it is LIFE; I am that MIND, and I am ETERNAL LIFE. Repeat this until you have thoroughly stamped it upon your mentality, both conscious and subconscious; until you habitually think of yourself as life, and as eternal life. Now, you habitually think of yourself as a dying being, or as one moving on toward age and decay; this is an error, born of holding separate consciousness. Meet every suggestion of age, decay or death with the positive assertion: I am ETERNAL LIFE.
Jesus said: And this is life eternal; to know thee, the LIVING God. To know God is to be conscious of your unity with Him; how else can you know him? Health Consciousness
After Life-consciousness is attained, the step to Health- consciousness is easy. The One Mind is the living stuff from which you are made; and it is Pure Life. Life must be Health; it is inconceivable that an inflow of pure life should carry with it anything but health. A fountain cannot send forth sweet
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and bitter at the same time. A good tree cannot bring forth corrupt fruit. Light hath no fellowship with darkness. The One Mind cannot know disease; can have no consciousness of disease. The consciousness of disease is an error, the result of judging by appearances; and we judge by appearances only so long as we retain the separate consciousness. One cannot be Life-conscious and conscious of disease at the same time; when we become fully life- conscious we lose the diseaseconsciousness. So, the next affirmation is; That Mind knows no disease; I am that Mind and I am HEALTH. Affirm it with faith; it will cure every sickness, if the affirmation is made in the consciousness that you and your Father are one.
Power Consciousness
Next comes power-consciousness; and the affirmation for this is: That Mind is the source of all POWER, and cannot know doubt nor fear; I am that Mind, and I am PEACE and POWER. It needs no argument to show that the source of all power cannot be afraid of anything; what could there be for it to be afraid of? Nor can the source of all power have doubts as to its being able to do any conceivable thing, or to cope with any possible
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combination of circumstances; what is there that all the power there is cannot do? It is only when you conceive of yourself as separate from this power that you begin to have doubts as to your ability to do things; it is only as you hold this separate consciousness that you can be afraid. Jesus never showed any doubt; nor did He ever manifest fear. He knew that no harm could come to Him, against His will; and none did. He was not crucified because His enemies gained a victory over Him; He went voluntarily to the cross, to make a demonstration which should finally show the truth to His disciples. No man takes my life, said He, I lay it down of myself; I have power to lay it down, and I have power to take it again (John 10:18). To have power-consciousness gives poise; poise is the peaceful consciousness of power and is the result of affirming unity with power until it becomes a present fact in consciousness. Peace I leave with you; my peace I give unto you. Let not your heart be troubled; neither let it be afraid. You cannot keep your heart from being afraid you retain consciousness of yourself as if something apart from Power. So, understand and affirm that you are one with Power.
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Wisdom Consciousness
Wisdom-consciousness is next. Power without wisdom may be a dreadful and destructive thing, like the strength of the runaway horse; and power can be constructive only when wisely applied. So we must affirm the fact of our wisdom. The One Mind, being the source of all things, must know all things from the beginning; must know all truth. The mind which knows all truth cannot be mistaken; mistakes are caused by a partial knowledge of the truth. Such a mind cannot know error. Knowing ALL truth, it can only act along the lines of perfect truth; it can only entertain in consciousness the idea of perfect truth. It cannot know good from evil; it can know only the good. To recognize anything as evil, a mind must have only a partial knowledge, and a limited consciousness. What seems to be evil is always the result of partial knowledge. Where knowledge is perfect, there is no evil; and no one can be conscious of that which does not exist. God is light and in him is no darkness at all. God is of too pure eyes to behold evil, and cannot look upon eniquity. When we become conscious of ALL truth, we lose
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the consciousness of evil. With complete consciousness judgment becomes impossible, for there is nothing to judge. You do not have to exercise judgment when you know the right way; you do not sit in judgment on others where there is no evil. So Jesus said; Ye judge after the flesh; I judge no man. I am come, not to judge the world, but to save the world. The Father judgeth no man. Where evil and error are non-existent, there can be no judgment. To rise above the error of belief in evil, use this affirmation; That Mind knows only TRUTH, and knows ALL truth; I am that Mind, and I am KNOWLEDGE and WISDOM.
Wealth Consciousness
Having attained consciousness of eternal life, of health, power, and wisdom, what else do you need? Wealth-consciousness; the assurance of affluence and abundance. The one Mind is the original substance, from which all things proceed forth. There is only one element; all things are formed of one stuff. Science is now precipitating sugar, coloring matter, and other substances from the atmosphere;
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that seems to be akin to what Jesus did when He fed the multitude, in the so-called miracles of the loaves and fishes. The elements which compose all visible nature are in the atmosphere, waiting to be organized into form; and the atmosphere itself is only a condensed and palpable form of the one original substance - Spirit - God. All things are made from, and made of, one living intelligent substance; One Mind, and you are that Mind. Therefore, you are the substance from which all things are made, and you are also the Power which makes and forms; you are wealth and abundance, for you are all there is. So, affirm; All things, created and uncreated, are in that Mind; I am that Mind, and I am WEALTH and PLENTY. I Am the Way, Truth, Life Lastly, say; I am the WAY, and the TRUTH, and the LIFE; the LIGHT in me shines out to bless the world. This will give you love-consciousness: the will to bless, and the will to love. Eternal life; health; power and peace; wisdom; wealth; and love; when you are conscious of all these, you have attained cosmic consciousness; you are in Christ and Christ is in you.
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Statement of Being
There is one Mind, and I AM that Mind. That Mind is eternal, and it is Life. I am that Mind, and I am ETERNAL LIFE. That Mind knows no disease; I am that Mind, and I am HEALTH. That Mind is the source of all Power, and cannot know doubt nor fear; I am that Mind, and I am POWER and PEACE. That Mind knows only Truth and knows ALL truth; I am that Mind, and I am KNOWLEDGE and WISDOM. All things created and uncreated, are in that Mind; I am that Mind, and I am WEALTH and PLENTY. I am the WAY, and the TRUTH, and the LIFE; the LIGHT in me shines out to bless the world.
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A BIOGRAPHICAL NOTE ON WALLACE D. WATTLES.

Elizabeth Towne, in her magazine Nautilus, published the articles of Wallace D. Wattles in almost every issue in the early 1900's and until his untimely death in 1911. Here are excerpts from a letter written to Mrs. Towne by his daughter, Florence, shortly after his death. She writes: My dear Mrs. Towne: Your letter of the 14th received . . . perhaps a little later I can write the romantic story of my Father's life and make it really worthwhile. You knew, didn't you, that he lost a good position in the Methodist Church because of his "heresy"? He met George D. Herron at a convention of reformers in Chicago in 1896 and caught Herron's social vision. I shall never forget the morning he came home. It was Christmas. Mother had put her last dollar into a cuff box and we had placed it beneath an evergreen branch which served for our Christmas tree and which we had illumined with tallow candles and strung with popcorn. Finally Father came. With that beautiful smile he praised the tree, said the cuff box was just what he had been wantingand took us all in his arms to tell us of the wonderful social message of Jesus, the message which he later embodied in "A New Christ." From that day until his death he worked unceasingly to realize the glorious vision of human brotherhood.
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For years his life was cursed by poverty and the fear of poverty. He was always scheming and planning to get for his family those tilings which make the abundant life possible. In the first chapter of "How to be a Genius" he says: "Man's greatest happiness is found in the bestowal of benefits on those he loves." The supreme faith of the man never left him; never for a moment did he lose confidence in the power of the master Intelligence to right every wrong and to give to every man and woman his or her share of the good things of life. When we came to Elwood (Indiana) three years ago, Father began a Sunday night lectureship in Indianapolis. This was our only source of income. Later he began to write for Nautilus and to work out his own philosophy. He wrote almost constantly. Then it was that he formed his mental picture. He saw himself as a successful writer, a personality of power, an advancing man, and he began to work toward the realization of this vision. ... He lived every page of "How to be a Genius." In the last three years he made lots of money, and had good health except for his extreme frailty. I have written this hurriedly, but I think it will give you an idea of the life struggle of a great man his failure and success. His life was truly THE POWERFUL LIFE, and surely we can say, at least in Elwood, "The name of him who loved his fellow men led all the rest." With all good wishes, I am, Very sincerely, FLORENCE A. WATTLES.
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UN NUEVO
CRISTO
TRADUCCION Y ADAPTACION MAURICIO CHAVES-MESN
Su Personalidad
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1
SU PERSONALIDAD
Esta serie no ser un intento de probar algo acerca de Cristo, sino que ser un esfuerzo por determinar mediante un estudio cientfico, lo que l fue, cmo vivi y lo que enseaba. Hay demasiadas personas que han estudiado a Jess segn nociones preconcebida de l o su misin, y esta actitud siempre lleva a conclusiones errneas. Es dudoso que ningn hombre haya sido ms incomprendido por la gente de su propio tiempo que Jess. Ciertamente, ningn hombre ha sido ms
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Un Nuevo Cristo
groseramente tergiversado venideras, y especialmente p .
por
las
generaciones
or aquellos que profesaban ser sus amigos y seguidores La religin cristiana fue reconocida por primera vez por los poderes del estado, en una poca en la que los intereses de la clase dominante exigan la conformidad y mxima sumisin por parte de la gente a las necesidades de las clases reales. El concepto comn de Cristo fue dado a la iglesia por los sacerdotes de la edad oscura, en un momento en que se buscaba un ideal religioso que llevara a los hombres a conformarse con la esclavitud, y a inclinar la cabeza ante todo tipo de mal y de opresin. Este concepto se basa y fue extrado casi ntegramente de Isaas, escrito 700 aos antes de su nacimiento, ms que de los cuatro evangelios, los relatos de testigos oculares de Su vida y obra. El Cristo de las iglesias es el Cristo de Isaas, y nuestras ideas acerca de l no se han establecido con base en un estudio imparcial de la historia de su vida. Pasajes en las profecas tales como: "Despreciado y desechado entre los hombres, varn de dolores, experimentado en quebranto; escondimos nuestros rostros de l, es llevado como un cordero al matadero, y como una oveja delante de sus trasquiladores, enmudeci, no abri su boca ", han sido citados para mostrar su carcter, y la
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mansedumbre y humildad sumisa de espritu con el que tuvo que soportar el mal y la injusticia. Hemos llevado al pedestal de hombre ideal a un hombre despreciado, asolado por la pobreza, un trabajador a quien las clases altas miran con desprecio por su origen humilde, que no tena amigos salvo pescadores, obreros, marginados y pecadores. Un hombre que andaba a menudo sin camisa y con hambre, y que soport insultos y persecuciones con mansa sumisin, y se paseaba en un mundo malvado con las manos siempre en alto en seal de bendicin amorosa. Este personaje se ha ofrecido por demasiado tiempo como el ideal cristiano: sea manso, sea sumiso, sea como cordero o como oveja. Baje su cabeza ante el perseguidor, y ofrezca la espalda al trasquilador. Algrese cuando sufre, porque es para la gloria de Dios. Esta es una buena religin para el hombre con las tijeras. El Cristo que se ofreci en el viejo plpito ortodoxo es un personaje dbil. No es la clase de hombre que elegiramos presidente, y sus seguidores tendran muy poca fe en l como un organizador. Ningn magnate de hoy le hara capataz, y si se publicara por el pas esta noche que el presidente de los Estados Unidos renunci y que Jess se inaugurara maana como presidente, el 95 por ciento de los cristianos no dejara su dinero en los bancos por miedo de que Jess iniciara un pnico.
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Un Nuevo Cristo
Lo que proponemos hacer ahora es comprobar, mediante un estudio de los cuatro evangelios a la luz de la historia, si ese es el verdadero Cristo; y si no, averiguar cmo era el Cristo real.
El Jesucristo real
En primer lugar, Jess no pudo haber sido despreciado porque era carpintero, o hijo de un carpintero. La costumbre requera a cada rabino judo o maestro tener un oficio. Leemos en el Talmud de Rab Johann, el herrero, y del rabino Isaac, el zapatero, hombres muy honrados y estudiados. Del rabino Jess, el carpintero, se hablara de la misma manera. San Pablo, un hombre muy estudiado, era de oficio fabricante de tiendas. En ese momento, y entre esa gente, Jess no pudo haber sido despreciado por su nacimiento y su posicin. A Jess se le supona popularmente de sangre real. Era saludado como el hijo de David. Su linaje era bien conocido. La gente que gritaba "Hosanna al hijo de David" saban que era un aristcrata entre los aristcratas, un prncipe de la casa real. No era de "humilde" nacimiento, ni se supona que deba ser as. En este punto me remito a Mateo 9:27, Mateo 15:22, Mateo 20:30, Mateo 21:09, Marcos 10:47.
Su Personalidad
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l fue educado
En segundo lugar, Jess no podra haber sido despreciado por su ignorancia, porque era un hombre muy estudiado. Cada vez que entraba en una sinagoga era seleccionado para leer la ley y ensear a la congregacin, como el mejor calificado para ese trabajo. Lucas dice: "Corri su fama a travs de toda la regin circunvecina, y enseaba en las sinagogas, y era glorificado por todos." En esos tiempos de disputa religiosa feroz, ningn hombre ignorante podra haberse comportado de esa manera. l debe haber conocido perfectamente los libros de la ley juda, porque siempre fue capaz de derrotar a sus adversarios, haciendo citas adecuadas de sus propios libros. Incluso sus enemigos siempre se dirigieron a l como maestro, o profesor, reconociendo su profundo saber. Sobre este punto, lea Mateo 13:54, Marcos 12:2434 y Lucas 4:14-15; Juan 7:19-23; 10:34 Juan.
Jess tena mucho

En tercer lugar, l no era despreciado por su pobreza. Tena muchos amigos ricos e influyentes, y no conoci carencia de nada. Lzaro y sus hermanas, cuya casa estaba siempre abierta a l, eran personas de
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Un Nuevo Cristo
importancia, pues se nos dice que "muchos de los Judos" llegaron para consolar a las hermanas cuando Lzaro muri. Lucas dice que Juana, mujer de Cusa, mayordomo del rey, y otras mujeres "le servan de sus bienes", es decir, eran partidarios de su obra. El mayordomo del rey era un alto funcionario, y su esposa sera una mujer destacada. Jos de Arimatea, que lleg a reclamar el cuerpo de Jess, era un hombre de buena posicin. As mismo, probablemente fue Nicodemo. Jess san a los enfermos en las familias de los gobernantes y altos funcionarios, y parece que ellos respondieron generosamente en el suministro de sus necesidades financieras. Es cierto que no tena propiedades ni compr bienes races, pero vesta lujosamente, viva bien y nunca le falt dinero.Cuando fue crucificado los soldados echaron suertes por su ropa porque era demasiado fina para cortar, lo que habran hecho con las ropas de un hombre comn y corriente. En la noche de su traicin, cuando Judas se fue, los dems suponan que haba ido a dar algo a los pobres. Debe haber sido su costumbre regalar dinero, o cmo podran haber hecho tal suposicin? En ese pas y clima, las necesidades de Jess y sus discpulos eran pocas y sencillas, y parecen haber sido plenamente abastecidas. Llevaba ropa fina, tena suficiente que comer y beber, y tena dinero para
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regalar. Lea Lucas 8:1-3, Lucas 5:33, Lucas 23:50; 11:19 Juan; Juan 12:02; 19:23 Juan.
Jess no era humilde.

En cuarto lugar, Jess no era humilde, en el sentido comnmente aceptado de la palabra. Era un hombre impresionante, imponente y de poderoso aspecto personal. "Hablaba como quien tiene autoridad" y "su palabra era con autoridad." Con frecuencia, se nos dice, un gran temor y espanto caa sobre la gente ante sus palabras y obras poderosas. En un lugar se asustaron tanto que le rogaron salir, y Juan dice cmo ciertos oficiales enviados a detenerlo en el mercado perdieron los nervios ante su imponente presencia, y volvieron diciendo: "Ciertamente, nunca habl ninguno como este hombre. " En la noche de su detencin un grupo de soldados se acerc a l en el bosque preguntando por Jess, y cuando l respondi: "Yo soy", era tal su majestad y poder psquico que ellos se postraron. "Se fueron para atrs " dice el relato, "y cayeron al suelo" (Juan 18:6). Para ser como el Cristo de los cuatro Evangelios, hay que aprender, andar bien vestido, bien provisto de dinero, y ser de noble e imponente apariencia, hablar con autoridad y con un poder magntico enorme. Y ahora, cul fue su actitud hacia sus semejantes?
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SU ACTITUD
Una de las mejores maneras de llegar a una comprensin de Jess es estudiando sus razones para tomar el ttulo que asumi -Hijo del Hombre. Rara vez hablaba de s mismo en ninguna otra forma. Este trmino, el Hijo del Hombre, era comn en las profecas judas, y en la conversacin de esos tiempos, y se trataba simplemente de una manera enftica de decir "hombre". Si usted desea hacer hincapi en su lealtad a la democracia, podra decir Soy un hijo de Thomas Jefferson. Si desea hacer hincapi en su lealtad a la humanidad, dira como Jess: "Soy un hijo del hombre".
Su Actitud
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El mundo en que vivi Jess

El imperio romano era una gran mquina de impuestos. En sus Provincias conquistadas, la gente era dejada en la medida de lo posible, con sus gobiernos locales e instituciones propias de la justicia. La funcin de los oficiales romanos era extorsionar tributos o cobrar impuestos. Gobernadores, procuradores y recaudadores de impuestos practicaban toda forma de extorsin y opresin sobre aquellos que tenan propiedades. El robo abierto, la tortura, el secuestro, la falsa acusacin y el encarcelamiento poda ser impuesto en el hombre que tena dinero para tentar la codicia de los altos poderes, y como los propietarios oprimidos no tenan forma de responder a las exigencias del gobierno sino mediante la explotacin de los pobres, la condicin de las masas era de hecho lamentable. Es claro que la clase propietaria y de negocios tena que conseguir dinero para pagar sus impuestos explotando la multitud de alguna manera. Es un axioma econmico indiscutible que todos los impuestos de cualquier tipo, se impongan sobre quien sea, termina por ser arrancado de las manos de los que trabajan y producen. Sin embargo, nadie parece comprender este hecho tan poco como ellos. Ellos rechazan enrgicamente toda oferta de liberacin, y, en general matan a aquellos que tratan de ayudarlos.
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Jess tuvo sus seguidores reales y permanentes slo entre la clase media, como veremos ms adelante, y fue crucificado por la clase trabajadora, a quienes estaba tratando de librar de la opresin. No fue una multitud de clase media la que exigi liberar a Barrabs y grit pidiendo la sangre de Cristo. Para que se haga una idea de cun opresivos eran los impuestos romanos, podemos estimar a partir de algunos pasajes de Josefo que los ingresos privados de Herodes el Grande eran de tres y medio millones de dlares por ao. Nota del traductor: Estos dlares de 1900, equivalen a unos $90 millones de dlares de 2013. Eso es mucho menos, por supuesto, que el ingreso de nuestros John D. Rockefeller, pero nuestros Herodes modernos tienen un pas ms grande, ms rico y ms poblado para gravar, y han descubierto mtodos de extorsin que dejan muy en la sombra las crudas formas de los monarcas de la antigedad. Estas enormes sumas obtenidas de la pequea provincia de Galilea llevaron a los trabajadores descontentos hasta el ltimo extremo de la miseria; no podan ir ms bajo y seguir viviendo.
Las sectas de los "tiempos de Jess

En Judea en ese momento haba varias sectas religiosas, que tambin eran en cierto modo, partidos polticos, envueltos en intrigas por el prestigio, el poder
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y la influencia con Roma. Los fariseos, saduceos, esenios, samaritanos, etc., no estaban de acuerdo sobre diversas cuestiones, como la existencia o no existencia de los ngeles, la resurreccin de los muertos, el bautismo, y as sucesivamente. La lucha entre estos partidos era desesperadamente agria y amarga, a menudo hasta el punto de la violencia abierta. Estaban siempre dispuestos a "irse a las pedradas" para poner fin a una controversia; los disturbios estaban a la orden del da en las calles de Jerusaln, y slo el poder psquico y la personalidad de mando de Jess le salv de ser lapidado por estos turbas religiosas. Lea Lucas 4:28-30, Lucas 20:6; 8:59 Juan. Los lderes de estas sectas eran, por supuesto, de la clase media o propietaria, pero las bases eran las masas comunes, hundidos en la ms terrible pobreza -gravadas, golpeadas, robadas, ultrajadas, sacrificadas, sin una voz que se levantase en su nombre. Nadie, fuese Judo o Gentil, pens ni por un momento en exigir justicia para la multitud mestiza. Se dice que Jess "al ver a las multitudes, tuvo compasin de ellas, porque estaban agobiadas y desamparadas, como ovejas sin pastor." (Mateo 9:36). Tenan entonces, como ahora, un montn de pastores para bautizarlos, para interpretarles profeca, para instruirlos en las cosas "espirituales", pero nadie que exigiera aligerar sus cargas, o que gritara en su nombre por justicia. La atencin de los pastores se centraba en
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que su rebao estuviera tan doctrinalmente correcto que nunca, nunca, nunca, consintiera ser convencido por el partido contrario.
El Nuevo Pensamiento del tiempo de Jess

Dentro de este laberinto de opresin, fiscalidad, asesinato, indignacin y discusin teolgica viene la fuerte y grandiosa figura de este joven prncipe y erudito, diciendo: "El Espritu del Seor est sobre m, porque me ha ungido para dar buenas nuevas a los pobres. Yo no soy fariseo, no soy saduceo, esenio o Samaritano, yo soy un hombre. No vengo, en nombre del farisesmo o Samaritanismo, sino en nombre de la humanidad. " Aqu haba una actitud religiosa totalmente diferente; l no tena un "ismo" que construir; su nico credo era la justicia, su nica doctrina era el trato justo. No es de extraar que las masas estuviesen asombradas de su doctrina. No es de extraar que su palabra era con autoridad. No es de extraar que, dijeran, l habla como quien tiene autoridad. Dijo Jess de s mismo que el Padre le haba dado autoridad de hacer juicio, porque l mismo era hombre (Juan 5:27). Esa es la nica razn por la cual Dios podra haberle concedido autoridad a cualquier hombre. Si hay un hombre en cualquier lugar hoy a quien corresponde la
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sancin divina, no es porque es fariseo, metodista, presbiteriano, republicano o demcrata, sino porque es un HOMBRE. Y es an ms verdad que podemos aplicar esta prueba con certeza entre todos los que afirman su liderazgo en virtud de autoridad divina: que el hombre que representa a la humanidad, primero, ltimo y en todo tiempo, contra todos los intereses creados, religiosos y econmicos, es el hombre que se erige como Jess se erigi.
Al hombre que representa a la humanidad contra los intereses religiosos creados de su tiempo con frecuencia se le llama infiel. Al hombre que representa a los desposedos en contra de la poltica econmica y los intereses creados de su tiempo se le llama traidor. Jess fue crucificado por los delitos de infidelidad y traicin, y l era culpable en ambos casos.
No se horrorice aqu, porque no hay ttulos que brinden ms orgullo cuando se ganan justamente, que los trminos infiel y traidor. En una gran frase de Wendell Phillips, dijo, "Escriban sobre mi tumba. InfielTraidor, infiel a todas las iglesias que se comprometen con el mal; traidor a todo gobierno que oprime a los pobres.
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La ms pecaminosa infidelidad no es ser infiel a alguna iglesia, sino infiel a la verdad; y la ms vil traicin a la patria no es volverse en contra de algn gobierno, sino volverse en contra de los dbiles e indefensos.
Esta fue la actitud que Jess tom; dio expresin a todo esto cuando tom el ttulo que lo convirti en el campen de la humanidad - cuando dijo: "Yo soy el Hijo del Hombre." Ahora vamos examinar sus enseanzas.
Sus Enseanzas sobre el Hombre
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SUS ENSEANZAS SOBRE EL HOMBRE
Si Jess era un Salvador, vino a salvar a la humanidad, colectivamente e individualmente, del pecado, del error, porque no hay nada sino el error del cual ser salvados. Eso es lo que l dice de s mismo, en Juan 18:37: "Para esto he nacido y para esto he venido al mundo, para dar testimonio de la verdad." Un mundo perdido es un mundo que ha perdido la verdad sobre la vida. Un hombre o mujer perdido es simplemente uno que ha perdido la verdad sobre la vida.
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No hay otra forma bajo el cielo de salvar a los perdidos que no sea el decirles la verdad sobre la vida. Esta simple frase en la que l afirma lapidariamente su misin, provee un torrente de luz sobre su teora de la vida. l vino a salvar del pecado, la enfermedad y la pobreza diciendo la verdad. Entonces el pecado, la enfermedad y la pobreza son falsedades, es decir, son caminos equivocados de la vida. Vamos a considerar primeramente SU ms amplia y genrica aplicacin de la verdad, y ms tarde, su aplicacin de la misma al individuo. En el sermn del monte, dice (Mateo 5:21-22): "Osteis que fue dicho a los antiguos, no matars, y cualquiera que matare ser culpable de la sentencia, pero os digo, que todo aquel que se encolerice contra su hermano sin causa estar en peligro de juicio; y cualquiera que insulte a su hermano, quedar sujeto al juicio del concejo, pero cualquiera que le diga Necio, estar en peligro de fuego del infierno. La palabra "necio", tal como la entendemos ahora, no da el significado del original en absoluto. Este significado sera mejor trasmitido por una frase como "t no tienes ningn valor "o" t no vales nada". Puedo aclarar esto con un ejemplo. Una vez estaba sentado en el vestbulo de un hotel, cuando lleg la noticia de que en un accidente en una mina de carbn un nmero de pobres hombres haban perdido la vida. Dos
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hombres bien vestidos cerca de m discutan el asunto, y uno dijo: "Oh, bueno, es slo un par de pobretes menos. Un milln ms estn dispuestos a caminar en sus zapatos maana, el mundo no ha perdido nada." Jess dice que todo aquel que habla de su prjimo como ese hombre hablaba, se encuentra en peligro del fuego del infierno. Ese hombre, y los que piensan y hablan como l, son los verdaderos asesinos de todos los que mueren en las minas y molinos, ellos hacen posible la masacre abaratando el precio estimado que se coloca en el valor de una vida humana. Quien habla de personas "baratas" y de clases "inferiores", e insiste en que algunos son especialmente valiosos para Dios, y que otros son sus "inferiores", ir al infierno, dijo Jess, y creo que tena razn. Un poco ms adelante en su vida, veremos cmo lo prob, y en cual gran hecho natural bas su afirmacin. Les he dado el significado exacto del pasaje citado, y el nico sentido que legtimamente se pueden extraer de l.
El da de reposo (El sbado o Sabbat)

Pasemos ahora al captulo 12 de Mateo. Lea los primeros ocho versculos. Aqu los discpulos estaban cruzando los campos en el da de reposo, arrancaron orejas de maz, y las comieron a su paso. Esto ofendi mucho a los fariseos. Ellos no se ofendieron porque
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tomaran el grano, pues en virtud de la ley juda el derecho a la vida del caminante con hambre, trasciende los derechos de propiedad del dueo del campo. Nadie poda decir No al hombre hambriento, si este decida arrancar y comer. No fue el robo de grano al cual los fariseos se opusieron, sino al que se hiciera un sbado o da de reposo. Los fariseos crean que lo ms valioso para Dios era su iglesia, con sus instituciones y observancias. Ellos no quebrantaban el sbado para alimentar a un hombre hambriento, o para curar a un enfermo, porque pensaban que el sbado era ms valioso para Dios que el hombre. Y por ello se quejaron con Jess, y l les respondi: "No habis odo lo que hizo David cuando tuvo hambre, l y los que estaban con l?" Y les recit a partir de sus propias escrituras -en las que he dicho era perfectamente versado- como David y sus seguidores entraron en el templo, tomaron el pan sagrado y lo comieron, y Dios los aprob. "Uno est en pie aqu", dijo Jess, "mayor que el templo". "El hijo (de) el hombre es seor del sbado." Es decir, Dios se preocupa ms por un hombre hambriento que por un da o un lugar santo. En el segundo captulo de Marcos, la misma historia aade: "El sbado fue hecho para el hombre, y no el hombre para el sbado".
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Organizaciones
Aqu se ve y se define claramente el problema entre Jess y sus adversarios. Ellos exaltaban el templo, el culto, el sbado, la ceremonia. Jess exalt el hombre. Ellos declaraban que Dios estaba trabajando a travs de la humanidad para construir sistemas e instituciones; Jess declar que Dios estaba obrando a travs de sistemas e instituciones para construir la humanidad. Y yo, por mi parte, estoy de acuerdo con Jess. No siento ningn respeto por los edificios, a pesar de que son estructuras magnficas, donde la tenue luz entra por los ventanales de colores hasta formas esculpidas de santos y ngeles, y sacerdotes vestidos con sotanas cantan con solemne cadencia. Estas cosas me conmueven poco. Pero cuando estoy en un aula y miro el brillante rostro de un centenar de nios y nias; cuando estoy en un mercado lleno de gente, o en un molino o en una fbrica donde mis hermanos y hermanas trabajan para abastecer las necesidades del mundo, y recuerdo que cada alma ante m contiene posibilidades tan infinitas como el universo mismo; cuando estoy en la presencia de esta humanidad comn, gloriosa, trabajadora, buscando, amando, sufriendo; desnudo mi cabeza y le rindo pleitesa, porque aqu estoy de hecho en la presencia del Dios Todopoderoso. Cualquiera aqu es mayor que el
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templo, ms grande que el da de reposo, ms grande que el sistema, ms grande que la institucin, ms grande que la Iglesia o el Estado. Dios tiene un llamado ms alto para el hombre que el mantener determinados das y lugares sagrados. Esta tierra entera es un lugar sagrado, porque es consagrado por el amor de Dios para cumplir su propsito en el despliegue del grandioso destino del hombre.
Los nios
En el captulo 18 de Mateo se lee que Jess tom a un nio y lo puso en medio de ellos, y dijo: "Todo aquel que sea humilde como este nio, ser el ms grande en el reino de los cielos", y sigui afirmando que todo el que puede ofender al nio mejor que sea arrojado al mar Podr hacerse una buena idea de las concepciones errneas que existen respecto a Jess y su tiempo, si estudia las imgenes que habitualmente vemos de la escena en la cual bendijo a los nios pequeos. En ellas se nos muestra siempre a Jess rodeado de mujeres vestidas bellamente, que traen bebs limpios para que l los ame y los bendiga, y nos parece muy fcil hacernos humildes como cualquiera de esos nios. Pero si volvemos a la descripcin de la condicin de las masas en esos tiempos, se har una idea diferente. Ese nio que Jess puso en medio de ellos, era
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un nio esclavo, sin lavar, sin peinar, cubierto de parsitos y llagas ftidas, repulsivo para todos los sentidos, un nio del abismo en medio del perodo ms oscuro de la historia del mundo. Y, Qu quera decir al decirnos que nos hiciramos humildes como ese nio? Es que debemos ser nios en el espritu, dciles, crdulos? No. Solo hay una manera. Prese al lado de ese nio de la alcantarilla, y diga: "Ante Dios este nio es tan bueno como yo y tiene derecho a todo lo que yo reclamo para m y para mis hijos, y no descansar hasta que todo lo que yo pido para m tambin sea suyo." Entonces, usted se habr humillado como el nio al reconocer que es igual a usted, y comenzar a ser grande en el reino de los cielos. "Todo aquel que ofendiere a uno de estos pequeos (esclavos?), es mejor que le colgaran una piedra de molino a su cuello y le arrojaran al mar." S. Cualquier hombre o mujer, o sistema de ferrocarril, o sistema financiero o el orden o desorden industrial que se interponga entre el pobre nio y la vida, est bajo la maldicin de Dios. Es mejor que todos los cultivos de maz de mil aos se perdieran, que la menor injusticia se hiciere a ese pequeo nio. Eso es lo que Jess ense, y por eso no es de extraar que fuese crucificado.
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SUS ENSEANZAS SOBRE LA RIQUEZA
Un da Jess estaba enseando a la gente, y dijo, en sustancia, "Por qu se preocupan por las cosas que comern y vestirn". Mirad las aves, que no tienen sino una fraccin de su inteligencia, que no saben suficiente para sembrar, ni cosechan, ni recogen provisin para el futuro, y sin embargo no tienen hambre. Ustedes, con su gran inteligencia, seguramente deben ser capaces de vivir con ms facilidad y seguridad que las formas ms bajas de la vida. Sin embargo, el miedo y la ansiedad solo se encuentran entre los hombres. Buscad el tipo de
Sus Enseanzas sobre la Riqueza
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reino de vuestro Padre quiere; un orden perfectamente justo de las cosas, y tendrn suficiente de todo." Esta es una traduccin libre de Mateo 6:25-34, pero es una reproduccin muy precisa del significado del original, mucho ms que la dada por la versin del King James. Aprovecho para darle aqu una palabra de precaucin. Con frecuencia recibo cartas de personas que insisten mucho en la interpretacin de algn pasaje particular del Nuevo Testamento, e incluso en el de una palabra nica, como si la palabra exacta fuese una gua perfecta e infalible. Sobre esto, recuerde que Jess ense y habl en arameo, un dialecto que haba suplantado totalmente el hebreo entre los Judos de Palestina; y que sus enseanzas en ese idioma se mantuvieron en la memoria cerca de setenta aos antes de que aparecieran en griego en los manuscritos de los evangelios. Luego, a partir del griego, fueron traducidos al Ingls hace 500 aos, en nuestra versin King James. Hace quinientos aos muchas palabras en nuestro idioma tenan significados que se han perdido, y as usted puede ver lo tonto que resulta poner tanta fe sobre palabras separadas y pasajes, que podran no transmitir en un todo el significado que l quiso darles en sus enseanzas. Nunca podremos entender a Jess sino se estudian sus enseanzas como un todo conectado.
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Riqueza para Todos.

En la cara de las cosas pareciese que Jess dijo la verdad cuando dijo que no haba necesidad de preocuparse. No existe carencia de las cosas necesarias, y donde no hay carencia no hay necesidad de preocuparse. Este mundo puede producir alimentos, bajo cultivo intensivo, para ms de diez veces su poblacin actual. Podra producir las telas para vestir a diez veces su poblacin actual con trajes ms finos que los que Salomn vesta en el mximo de su gloria. Proporcionara suficiente material de construccin para levantar un palacio ms grande que el Capitolio de Washington para todas las familias que ahora viven, y habra suficiente material sobrante para las casa de otra generacin. Nuestro Padre ha proporcionado la materia prima para todas las cosas esenciales para la vida, y nos ha dado mil veces ms de lo que podramos utilizar. La raza humana, considerada en su conjunto, es rica; inmensamente rica. Son los individuos dentro de la raza los que son pobres. La satisfaccin de las necesidades humanas es un problema de maquinaria y organizacin. La maquinaria ya est perfeccionada; ahora, entonces, es slo una cuestin de organizacin. Busca el Reino del Padre, dice Jess, y resolvers el problema del pan y la mantequilla. Suena esto a una interpretacin racional del pasaje que estamos hablando? Vaya al captulo 12 de Lucas, y lea el pasaje paralelo.
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El Reino de Dios.
Ahora, qu quiso decir por Reino de Dios? Prcticamente todos los comentaristas estn de acuerdo que no se refiri a un Cielo al que no podemos entrar hasta que morimos; y tambin estn de acuerdo en que no quiso decir una iglesia como la que tenemos ahora. Si usted puede concebir una iglesia que se expande hasta llenar toda la tierra; todas las personas unidas en UNA, y todos practicando lo que las iglesias predican ahora, esto sera muy parecido a un reino de Dios como Jess lo describe. l lo ilustra, al demostrar que las aves no conocen la ansiedad porque viven en el reino del Padre. Todos, por igual, tienen acceso a la fuente. No hay ningn fideicomiso entre los insectos, y ningn pjaro astuto tiene acaparado el mercado de los gusanos. Cuando, en vez de ir libremente a la Gran Fuente, los pjaros comiencen a competir por segmentos limitados de ella, comenzar a existir ansiedad entre ellos. No puede haber ningn reino del Padre a menos que todos tengan igualdad de acceso a la Gran Fuente. Encontrar esto confirmado en el captulo veintitrs de Mateo, en los primeros doce versos. Aqu Jess sienta las bases del reino en el hecho de la Paternidad de Dios, y voy a llamar la atencin de los literalistas especialmente al hecho de que las palabras fueron dirigidas tanto "a la multitud" como a sus discpulos. l
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les asegura a todos que Dios es el Padre de todos, y que son hermanos, y que, por consiguiente, no deben competir por el mejor lugar en el banquete. Si en lugar de luchar entre s, van con amor juntos al banquete, no habra suficiente para todos? Que no haya lucha por el dominio o poder sobre los otros; slo igualdad y la democracia, dice Jess, y nadie tendr que soportar ms una pesada carga. Supongamos que un padre de familia rene a sus hijos alrededor de una mesa, donde se ha provisto tan generosamente como nuestro Padre lo ha hecho por nosotros. El nio mayor llega primero a la mesa y toma la mejor comida en su plato. Cuando su hermanita trata de tomar un buen pedazo de pastel, l la golpea, golpea las manos extendidas de los otros, y dice: Aljense! Nuestro padre puso esto aqu, y como yo soy el primero en llegar, entonces es mo. Aljense!" (Empuja, pega, empuja). Luego, mirando a su padre, le habla as: Padre Nuestro (golpe), venga tu reino (ruido), hgase tu voluntad (manotazo). No dira el padre: "Mi voluntad no se har hasta que vayas, con tus hermanos y hermanas, juntos a la fuente que he proporcionado." Y si el muchacho dice entonces: "Bueno, padre, yo mantendr todo como tu encargado, dando a los dems como yo considere que es lo mejor para ellos, y viendo que todo se haga decentemente y con orden", no es cierto que el padre contestara: "No quiero benevolencia,
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o caridad, o auto negacin, o la observancia del sbado, sino que cada uno vaya libremente a la fuente por todo lo que necesita". La idea de Jess parece ser que si cada uno puede ir libremente a la fuente, no puede haber pobreza o carencia de cualquier tipo, y su idea parece ser slida. Si la oferta es tan abundante, y todos van a poder ir a ella libremente cmo puede alguien carecer? El problema es que no tenemos la mirada puesta en la abundancia, sino en el lugar sagrado. Es como si hubiera una montaa de oro, a la que podemos ir por la riqueza, pero en nuestro camino hacia all encontramos unas pepitas de oro dispersas que han sido lavados por las lluvias, y paramos a luchar por la posesin de estos fragmentos y as perdemos el todo. En este sentido, busque los pasajes paralelos en Lucas, y tenga en cuenta la del captulo veintids, cuando l les advierte del peligro de la ms insidiosa de las tentaciones, el deseo de pasar por "Benefactor". Los Benefactores no son necesarios donde todos puedan ir a La fuente. Usted sirve cuando invita a los dems al banquete, no cuando les da las migajas de su plato. No es posible que haya favores, benefactores o caridad en el Reino de Dios. En el tanto haya necesidad de estas cosas no estamos en su reino. Y cmo esperamos establecer el reino si practicamos cosas que no pertenecen a l?
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Un Nuevo Cristo
Ama a tu prjimo.
Es en esta luz que debemos considerar su mandato de amar al prjimo como a uno mismo. Qu quiere decir, amar a un vecino como a s mismo? Supongamos que mi esposa y yo nos sentamos a almorzar, y en la mesa slo hay un pedazo de pan y un trozo de pastel. Y supongamos que me apresuro a tomar el pastel, y digo: "Querida, sin duda te amo con devocin, hubiese querido que tambin comieras pastel," y me lo trago, y le dejo slo la costra; La habr amado como a m mismo? Si la amo como a m mismo, deseo para ella pastel tan intensamente como lo deseo para m, y tratar tan duro de conseguirlo para ella como para m mismo. Si te quiero como a m mismo, lo que trato de conseguir para m tratar de conseguirlo para ti, y lo que trato de conseguir para mis hijos tratar de conseguirlo para tus hijos, y no voy a descansar si hay una injusticia para ti o los tuyos, tanto como si hubiera sido hecha a m o a los mos. Y cuando todos deseamos para los dems todo lo que deseamos para nosotros mismos, qu queda por hacer ms que dejar de competir por una parte y girar a la abundancia del Gran Todo, que es el Reino de Dios. En el prximo captulo vamos a considerar cmo los apstoles intentaron solucionar los problemas de abastecimiento, y por qu fracasaron.
Los Apstoles y su Fracaso
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LOS APSTOLES Y SU FRACASO
Nadie que estudia cuidadosamente las enseanzas de Jess puede dudar de que por las frases, "Reino del Cielo " y "Reino de Dios", se refera a un ajuste de las relaciones sociales que hubiese revolucionado la sociedad de su poca, o que si se aplicaran en nuestro tiempo, revolucionaran la sociedad de nuestros das. Esta idea quedar bastante clara si se estudia Su uso del trmino "Este mundo", y Su comparacin del
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Un Nuevo Cristo
Mundo con el Reino. Cuando habla del mundo" nunca se refera la Tierra, sino al orden social y gubernamental existente, el mundo de los hombres, la sociedad organizada. l habla de este mundo como un ser vivo y sensible que ama, que odia, etc. y difcilmente se refera a los terrones y piedras sin sentido que componen el planeta material en el que vivimos. As, en Juan 17:14, l dice: "El mundo los ha odiado, porque no son del mundo." En el mismo captulo habla de sus discpulos como estando en el mundo, pero no siendo del mundo; como enviados al mundo; y l ora para que el mundo crea y que el mundo conozca. En los dos captulos anteriores habla del mundo como algo superado. Siga esta pista a travs de todas sus enseanzas, y debe concluir que por el mundo El se refiere al orden existente de las relaciones humanas. Habiendo comprendido esto, se puede apreciar el contraste que establece entre el mundo y el Reino. Su Reino, dice, "no es de este mundo", es decir, no est en la misma base que los reinos del mundo. "Si mi reino fuera de este mundo, entonces mis servidores lucharan" (Juan 18:36). En los reinos del mundo se lucha, en Su Reino se coopera. En los reinos del mundo se mantiene la relacin de amo y siervo, en Su Reino, son "amigos" (Juan 15:15) (Ver tambin Mateo 23:10). Los reinos del mundo se dividen en contra de s mismos (Mateo 12:25), pero en el Reino de Dios, no tratan de conquistar o dominar uno al otro.
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Esa es la idea esencial de la vida del Reino, que no habr bsqueda de poder sobre otros hombres. Esto se opone a la idea esencial del mundo, que es la lucha por el poder y por obtener el mejor lugar. As que, cuando quisieron hacerle rey por la fuerza (Juan 6:15), l se neg, porque eso hubiera sido poner su reino sobre la base del mundo -la lucha y la competencia-, y un reino en el que Jess gobernase por la fuerza de las armas, despus de todo, se diferenciara de los reinos del mundo slo en grado y no en principio. El nico reino en cuyo establecimiento Jess poda ayudar era el Reino del Padre, una mancomunidad cooperativa en la que todos tendran acceso en igualdad de condiciones a Dios, y la Gran Fuente. El enva a sus seguidores, no para luchar o conquistar, sino para a ir como corderos entre lobos, y mediante la enseanza y sus vidas, transformar el mundo loco y confuso en una gran hermandad. l crea que haba vencido al mundo por medio de su ejemplo, y que este pronto deba llegar a su fin.
El Fin del Mundo.

Esto nos lleva a otro punto para nuestra consideracin. Cuando Jess habla del "fin del mundo" es evidente que no se est refiriendo a algn tremendo
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Un Nuevo Cristo
cataclismo que destruir el planeta, sino a un cambio social, una revolucin mundial. En el captulo veinticuatro de Mateo, da algunas imgenes simblicas de la oscuridad del sol y la luna, etc. que cita a partir de las profecas. Pero como veremos en un captulo futuro:
La "venida del hijo del hombre "significaba para l no su retorno personal para establecer un reino de fuerza espiritual, sino el despertar del hombre y la entrada en su herencia. Cuando el hombre se despierte y entre en su herencia, el Mundo acabar y el Reino comenzar. Esa es la Venida del Hombre, que los profetas predijeron.
Esa es la manera en que Jess les interpreta, como se ver si se lo estudia detenidamente y sin prejuicios. El no parece haber tenido ninguna idea de que el planeta "llegar a su fin", o de que El vendra personalmente para hacer lo que se neg rotundamente a hacer mientras estuvo aqu, o sea, crear un reino basado en la fuerza. Los apstoles entendieron este concepto del Reino, y se pusieron en camino con alegre confianza para construir un mundo unido y armonioso.
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Lea el segundo y cuarto captulos de los Hechos, y lea los escritos de los primeros padres cristianos, y ver que su idea no era crear una institucin para el culto en un mundo malo, sino convertir el mundo en una sociedad justa, unida y ordenada. La Propiedad se posea en comn, y no haba entre ellos pobreza que no fuera compartida por todos, y no haba riqueza que no fuera disfrutada por todos. Las sociedades cristianas eran pequeas mancomunidades, y el propsito inspirador al que se aferraron con gran entusiasmo fue el convertir el mundo en una gran mancomunidad. Los apstoles entendan que el propsito de Jess fue establecer un estado que deba crecer dentro de los reinos del mundo, y absorber a todos, no por la fuerza, sino por la conquista de la verdad, por la evangelizacin el mundo, mediante la educacin en los ideales y mtodos de hermandad. Su sueo era un mundo donde el esfuerzo unido de todos se centrara en el desarrollo del nio pequeo. Fue esta visin gloriosa la que dio virilidad y poder a su predicacin, y fue la prdida de esta visin la que cost a la iglesia su poder espiritual. La iglesia de hoy est viva en la medida en que recibe esta visin; en la medida en que ve el reino y ayuda a reorganizar la sociedad. Debemos considerar aqu por un momento por qu el experimento comunista fracas, y vamos a encontrar fcilmente la razn. El comunismo fracas y siempre
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fracasar, porque interfiere con el gran propsito, que es el desarrollo completo del alma individual. Extingue al individuo en la masa y toma toda iniciativa de l. Tratando de impedir que gane poder sobre otros, le priva de poder sobre s mismo. Destruye la individualidad, pues el individuo slo puede desarrollarse por el uso libre y propietario de todo lo que es capaz de utilizar de forma individual.
El capitalismo roba a la mayora la oportunidad de hacer uso propietario de las cosas necesarias para su desarrollo individual; el comunismo roba a todos esta oportunidad.
En este sentido, ambos son los opuestos de un mtodo cristiano, que extendera enormemente la propiedad privada, y cuya doctrina cardinal es que el individuo debe poseer, absolutamente y sin lugar a dudas, todo lo que necesita o puede utilizar individualmente, y que el derecho a la propiedad privada debe limitarse slo en cuanto a las cosas que no se pueden operar sin explotar a los otros. El individuo puede adquirir y poseer todo lo que puede utilizar para su propio desarrollo, pero no puede ser propietario de lo que lo convierte en dueo de otro.
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Bajo esta idea, los millones de familias que ahora estn sin propiedad adquiriran y seran propietarios de casas hermosas con jardines y terreno para cosechar alimentos, tendran caballos y carruajes, automviles y yates de recreo; sus casas tendran bibliotecas, instrumentos musicales, pinturas y estatuas. Todo lo que una persona puede necesitar para el crecimiento de su alma y la de los suyos, debera poder poseerla y utilizarla como quisiese. Pero las carreteras, los ferrocarriles, los recursos naturales, y las grandes mquinas seran propiedad de y seran operadas por la sociedad organizada, de modo que todos pudieran comprar el producto en trminos de igualdad. Esta teora, bien entendida, nos ofrece el individualismo ms completo, mientras que el comunismo sumerge al individuo en la masa. Los apstoles fallaron porque el comunismo es un fracaso en la naturaleza de las cosas, mientras el mundo, en ese momento, no haba evolucionado lo suficiente como para hacer posible este mtodo cristiano. Trataron de establecer para todos una vida que slo era posible para unos pocos.
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LA FUENTE DE ENERGA
Jess atribuye todo su poder maravilloso a la relacin mental que exista entre l y el Padre. Jess utiliza los trminos Padre y Dios de forma intercambiables, y dice: "Mi Padre, de quien vosotros decs que es vuestro Dios" (Juan 8:54). Y en su conversacin con la samaritana, explica claramente su concepcin de Dios, declarando que "Dios es Espritu" (No es un Espritu, como la versin King James dice), y que l no quiere ser adorado en un lugar particular, como Jerusaln, o en alguna montaa consagrada
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especialmente, pero puede ser abordado o adorado en espritu y en verdad, en cualquier lugar. El Padre, como lo describi Jess, es Espritu Universal, trabajando en todos, por todos y para todos. l describe este Espritu como el que hace que el sol brille y que la lluvia caiga; como el PODER detrs de la naturaleza, vistiendo los lirios del campo, y haciendo que el cabello crezca en las cabezas de hombre, y as, siendo la una y UNICA vida; acelerando y conduciendo a hombres a la verdad al ser la inteligencia UNICA. Cada hombre es un Dios, segn Jess, porque Dios es Espritu que habita en el hombre. l les dijo: "Vosotros sois dioses" (Juan 10:34). El Espritu mantiene la tierra en su rbita, hace salir el sol, enva la lluvia, y causa la llegada de la siembra y la cosecha; El Espritu vive en el lirio y lo cubre con ropas ms fina que la que vesta de Salomn en toda su gloria; El Espritu vive en el hombre.
Slo hay un poder, solo hay una vida, solo hay una inteligencia.
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Unidad del Hombre en Dios.

Como ya he dicho, Jess atribuye todo su poder a su unidad consciente de mente con esta UNICA Inteligencia. "Yo y mi Padre somos uno", dijo. "Yo siempre HAGO su voluntad." Y pas a declarar que porque siempre hizo la voluntad del Espritu, el Espritu trabaj en y por l. "Yo siempre hago esas cosas que le agradan ", dijo (Juan 8:29). "No vengo a hacer mi voluntad, sino la voluntad del que me envi." "Yo no busco mi voluntad, sino la voluntad de l" - y as sucesivamente. El dej bien claro que era por esta unidad de mente con el Padre -que llamamos conciencia csmica- que el Padre poda trabajar por l. Porque voy a hacer su voluntad, dijo Jess, mi padre y yo actuamos como uno, y por lo tanto no soy yo el que hace las obras, sino el Padre que obra en m. l era conscientemente uno con el Espritu, y as todo el poder en el cielo y la tierra estaba a su servicio. Era conscientemente uno con la Vida, y as poda transfigurar su cuerpo, y curar a otros; "Sala de l una virtud (una comprensin de la verdad) que sanaba a todos". Era conscientemente uno con la inteligencia, y as todo el conocimiento y la sabidura eran suyos. Este punto no lo debemos perder de vista: que todo lo que hay en la vida de Jess que trasciende lo ordinario,
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l declara positivamente que se debe a Su conciencia csmica, a la unidad de mente y voluntad con el Espritu. Le citar algunos pasajes adicionales sobre este punto: "El que me envi es verdadero, a quien vosotros no conocis, pero yo lo conozco" (Juan 7:28-29). "Yo le conozco, y guardo su palabra" (Juan 8:55). "El hijo no puede hacer nada de s mismo, sino lo que ve hacer al Padre" (Juan 5:19). "Como el padre me conoce, y yo conozco al Padre" (Juan 10:15). "Conocer" el padre slo puede tener un significado, y es ser consciente del Espritu, tener mi propia conciencia tan unida con la conciencia del Espritu que lo que el Espritu sabe, yo s; lo que el Espritu ve, yo veo; lo que el Espritu hace, yo lo hago. Mi padre es mayor que yo; yo salgo y provengo de l, pero si me uno con l en conciencia, l est en m y yo en l, y l y yo somos uno. Jess declara que esta conciencia csmica es la fuente de todo poder; l demuestra que es perfecta salud, tanto en su propia persona como al sanar a otros-, y esta es la vida eterna, que conozcan a Dios"(Juan 17:3). l afirma que da la sabidura perfecta - "El Padre ama al Hijo, y le ha mostrado todas las cosas." "Mi juicio es verdadero, porque no soy yo solo, sino yo y el padre" (Juan 8:16). Y el afirma que es la riqueza, "Todas las cosas que el Padre tiene son mas" (Juan 16:15).
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Los Hermanos de Cristo.

l no atribuye su poder a algo peculiar acerca de su nacimiento, sino a su unidad consciente con el Espritu. l no dice que Dios es nicamente SU Padre, sino que es NUESTRO padre. l dice: "Uno es vuestro padre, y todos vosotros sois hermanos." l dice en el sermn del monte: "Es vuestro padre el que los alimenta y los cuida, sean sus hijos en mente y la voluntad, como lo son de hecho." l no afirma ser un semidis, y que los dems somos hombres, sino que l es Dios, y que podemos ser Dios tambin, si tenemos voluntad, "El que hace la voluntad de Dios, conocer", "entrar en el reino", y as sucesivamente. "Las obras que yo hago, vosotros las haris tambin; y mayores obras que stas haris". La conciencia que l tena, parece pensar que es muy posible que todos nosotros la tengamos "Que todos sean uno", ora, en el captulo diecisiete de Juan, "como t, Padre, ests en m, y yo en ti, para que ellos puedan ser uno en nosotros. "" Yo en ellos y t en m, para que sean perfectos en unidad." Lo que l es, podemos cualquiera o todos llegar a serlo, dice l.
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La relacin de Jess con Dios.

Es bastante cierto que Jess no hizo ninguna pretensin de ser diferente al resto de nosotros, excepto en cuanto al alcance de Su conciencia. l era consciente de una relacin con el Espritu de la cual el mundo no saba nada; esta relacin exista para s mismo as como para el mundo, siempre que el mundo la reconocera, y entrara en ella. Y que todos entraran en esta unidad consciente con el Espritu salvara al mundo del pecado, la enfermedad, la ignorancia y la pobreza; y establecera el Reino de Dios. l no poda orar por ningn bien mayor que el que ellos fueron "uno con el Padre", as como l era uno con el Padre. Ser uno con el Padre es ser uno con el Espritu, y ser uno con el Espritu es armonizarse con l de tal manera que el pensamiento, la vida, el poder y la sabidura vendrn en un flujo continuo del Espritu a nuestras mentes y cuerpos.
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Un Nuevo Cristo
La relacin del hombre con Dios.

Hay, segn Jess, un Espritu que es todo el poder que hay, toda la vida que hay, y toda la inteligencia que existe, y este Espritu tiene hijos, que son hechos de la misma sustancia que l, y que tienen el poder de pensar de manera independiente, y separarse en conciencia de l. Y el poder de pensar con independencia implica la posibilidad de pensar errneamente. Si el hombre se separa de la conciencia de Dios, de seguro caer en el error, porque puede ver slo una parte infinitesimal de la verdad. La vida del hombre, el poder del hombre, y la sabidura del hombre, disminuye en proporcin exacta a su separacin en la conciencia de Dios. Jess encontr un mundo de personas que haban perdido la conciencia de Dios, y por hacerlo se haban visto afectados con las enfermedades ms horribles, haban cado en la ms vil de las profundidades del pecado y el libertinaje; haban descendido a los niveles ms bajos de pobreza y miseria, y estaban en peligro de perder la vida misma. A este mundo perdido y en lucha, le dio una demostracin de las posibilidades de una vida de unidad consciente con el Espritu. l demostr el poder sobre la naturaleza al calmar la tormenta y al precipitar los elementos del alimento de la atmsfera para alimentar a la multitud hambrienta. l demostr el poder de la vida
La Fuente de Energa
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para curar a los enfermos; demostr la sabidura que est ms all de la conciencia limitada del hombre; demostr la riqueza y por ltimo, demostr el poder sobre la muerte. Y les dijo cmo hizo lo que hizo, y cmo cualquier otro hombre puede hacer lo mismo, e incluso cosas mayores. El mtodo para alcanzar la unidad consciente con el Espritu lo vamos a considerar en el prximo captulo.
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Un Nuevo Cristo
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LA CONSECUCIN DE LA UNIDAD CONSCIENTE CON EL ESPIRITU ETERNO
"Y esta es la vida eterna: conocer a Dios."
La unidad consciente con el Espritu Eterno o consciencia universal, slo pueden ser alcanzados por un esfuerzo continuo y sostenido por parte del hombre. La extensin de la conciencia siempre requiere un esfuerzo mental, y este esfuerzo mental, cuando se busca la unidad con el Espritu, es la oracin. La oracin es un esfuerzo de la mente humana para conocer a Dios. No es un esfuerzo por establecer una
La Consecucin de la Unidad Consciente con el Espritu Eterno
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relacin que no existe, sino por comprender y reconocer totalmente una relacin que ya existe. La oracin slo puede tener un objetivo -la unidad con el Espritu- porque todas las otras cosas estn incluidas en eso.
A travs de la oracin, en realidad no buscamos obtener salud, paz, poder o riqueza. Lo que tratamos es de conseguir la unidad con Dios. Y una vez que llegamos a la unidad con Dios, la salud, paz, poder y riqueza son nuestros sin pedir permiso.
Estudie la oracin de intercesin, como se le llama en el captulo diecisiete de Juan, y ver que Jess no pide nada para el hombre salvo que sea uno en mente con Dios. Esto es lo nico necesario, todo lo dems est contenido en l. Quien tenga conciencia espiritual completa tiene salud, paz, poder y riqueza. Jess insisti mucho en Sus enseanzas acerca de la oracin, y demostr su dependencia en ella en su prctica diaria. Los evangelios abundan en referencias a su oracin, su salida a solas para orar, las noches que pasaba en oracin. Es evidente que Su conciencia de que l y el Padre eran uno, se mantena por la persistencia en
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Un Nuevo Cristo
afirmar y reafirmar continuamente el hecho. No hay que olvidar que esto est en contradiccin directa con nuestra conciencia objetiva. Hemos llegado a creer que pensamos, vivimos, nos movemos y existimos por obra de nosotros mismos, y nuestros sentidos fsicos niegan la existencia de un Dios. Pero Dios no se encuentra ampliando la conciencia objetiva o externa. "Dios es Espritu", dijo Jess, "y los que se acercan a l deben acercarse a l a travs de sus propios espritus." Para lograr conciencia universal, la oracin debe ser, en primer lugar, un esfuerzo por despertar y activar el espritu en el hombre. En segundo lugar, debe ser un esfuerzo para unir ese espritu en unin consciente con Dios. El espritu del hombre -el ego- el hombre mismo, se despierta cuando la voluntad acta. Slo el individuo es capaz de querer, y cuando quiere, toda su personalidad entra en accin. As, Jess fue perfectamente cientfico al establecer como primer requisito para lograr la conciencia universal o csmica el que hubiese voluntad de hacer la voluntad de Dios. l atribuye claramente su propio poder al hecho de poner su voluntad a hacer la voluntad del Espritu Universal, y dice: "El que quiera hacer la voluntad de Dios sabr." Querer hacer la voluntad del Padre, mantener su
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palabra, hacer sus obras, es el primer paso hacia la unidad. Y el siguiente paso es la oracin de fe. La oracin de la fe se describe claramente en Marcos 11:23-24. "Cualquiera que dijere a este monte: Qutate, y chate en el mar, y no dudare en su corazn, pero cree que las cosas que l dice se cumplirn, tendr todo lo que l dice tener. Por lo tanto, os digo, cualquier cosa que busquis cuando oris, creed que lo estis recibiendo (ahora), y os vendr". Vemos aqu que la oracin de fe no puede ser ofrecida dos veces por la misma cosa. Tan pronto como usted ha pedido, si tiene verdadera fe, su oracin pasa a ser una afirmacin de posesin. Despus de haber aceptado hacer la voluntad de Dios, y tras pedir a Dios ser recibido en l, nada le queda excepto declarar Yo y el Padre somos uno. Este punto lo han pasado por alto por la mayora de los comentaristas: que la oracin de fe, cuando se pronuncia, se convierte en una afirmacin de posesin. No se puede continuar orando por una cosa cuando cree que la va a recibir. Slo puede dar las gracias y asegurar que es suya.
El proceso de recibir.
Primero, usted debe tener la voluntad de hacer la voluntad de Dios; luego (2) orar para que usted pueda
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ser uno con l, y finalmente (3) afirmar: "Yo y mi Padre somos uno". Y una vez que usted ha establecido definitivamente en su conciencia el hecho de su unidad con el Espritu, entonces obtenga y afirme sus provisiones de salud, paz, poder y riqueza. De otra manera podra ser que no las manifieste, pues aunque todas estn incluidas en su unidad con Dios, la mera enunciacin de esa unidad podra no llevar todos los resultados a su conciencia. Cuando los discpulos se acercaron a Jess para pedirle que les enseara a orar, l les dio la oracin del Seor; que comienza: "venga tu reino." Cuando uno ha dicho esto ha pedido todo lo que existe. En el Reino de Dios nadie se queda sin el pan de cada da o sufre el mal, pero esto se menciona en la oracin para que lo que se pide resulte ms claro y definitivo al entendimiento. Afirmar en forma general la unidad con Dios no es lo suficientemente preciso como para traernos salud, paz, poder y riqueza. Es mejor afirmar cosas especficamente, debido a que no entendemos claramente que ya estn incluidas. Tenemos que ser concretos y especficos en nuestra comprensin de la realidad de nuestra unidad con Dios. Esa mente que estaba en Cristo Jess "Yo y el Padre somos uno." Esa es una buena frase, pero no transmite bien la idea a una mente moderna.
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"Hay una Inteligencia, y soy uno con la inteligencia." Esa sera una mejor frase, aunque un poco torpe. "Hay una mente, y yo soy esa mente." Esta declaracin es ms clara y concisa. Sera difcil ser ms concreto. "Hay una sola mente." Cuando diga esto, piense en la inteligencia nica, impregnando todas las cosas, llevando vida a todas las cosas, dando coherencia y propsito a todas las cosas. Fije su pensamiento en esto, hasta que le parezca que puede verla y sentirla. Luego diga: "YO SOY ESA MENTE. Esa mente es la que habla cuando yo hablo, la que acta cuando yo acto. YO SOY ESA MENTE. Se necesita afirmar y reafirmar esto para fijarlo en la conciencia, pero todo el tiempo que pase en esto estar muy bien invertido. Usted bien puede darse el lujo, como lo hizo Jess, de ir al desierto para ayunar y meditar durante cuarenta das; o pasar noches enteras en oracin, si con ello puede llegar a una plena conciencia de su unidad con Dios. Porque entonces habr entrado en el Reino. "Hay una mente, y yo soy esa mente." Dgalo continuamente, y siempre que lo diga, trate de comprender todo lo que esto significa. Usted, usted el que est hablando, es la mente eterna, el poder eterno, la vida eterna. Todo es suyo, y todo le
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Un Nuevo Cristo
es posible, una vez que haya desterrado de su conciencia la falsa idea de la separacin. Su palabra tendr poder, y usted hablar como quien tiene autoridad; demostrar salud, poder, riqueza y sabidura, cuando la conciencia de que usted es EL ETERNO haya tomado completa posesin de su mente objetiva y subjetiva. Usted puede hacer todo esto. Slo requiere Fe y continuar afirmando su voluntad de hacer la voluntad de Dios.
Demonstracin y Logro
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DEMOSTRACIN Y LOGR0
Despus de afirmar y reafirmar su unidad con el Espritu o Mente nica con Dios- hasta convertirla en un hecho presente a su consciencia, lo siguiente es ser consciente de la vida. La Mente es una mente viviente; es la vida. Si usted es la Mente, tambin es vida. Slo hay una Vida, que est en todos, y por todos, y usted es esa vida. As que, siga su primera afirmacin con esta: "Esa mente es eterna, y es la vida, yo soy esa mente, y yo soy la VIDA ETERNA.
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Repita esto hasta haberlo grabado en su mente consciente e inconsciente, hasta que habitualmente piense de s mismo como vida; como la vida eterna. Usted ahora piensa de s mismo como un ser que est muriendo, o envejeciendo y deteriorndose. Esto es un error que surge de aferrarse a una consciencia separada. Enfrente toda sugerencia de edad, deterioro o muerte con la afirmacin positiva: "Yo soy la VIDA ETERNA."
Jess dijo: "Y esta es la vida eterna: conocerlo a l, el Dios vivo." Conocer a Dios es ser consciente de su unidad con l, si no de qu otra forma lo conoce?
Consciencia de Salud.
Despus de lograr la consciencia de vida, es fcil lograr consciencia de Salud. La Mente es la materia viva de la que usted est hecho, y es Vida Pura. La vida debe ser salud: un flujo de vida pura no puede llevar consigo algo ms que salud. Una fuente no puede enviar dulce y amargo a la vez. Un rbol bueno no puede producir malos frutos. La Luz no tiene comunin con las
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tinieblas. Dios no puede conocer la enfermedad; no puede tener consciencia de la enfermedad. La consciencia de la enfermedad es un error. Es el resultado de juzgar por las apariencias; y juzgamos por las apariencias en el tanto mantengamos la consciencia separada. No se puede estar consciente de la vida y consciente de la enfermedad al mismo tiempo. Cuando nos volvemos conscientes de la vida perdemos la consciencia de enfermedad. Por lo tanto, la siguiente afirmacin es: "La Mente Unica no conoce la enfermedad. Yo soy esa mente y soy SALUD." Afirme esto con fe; curar toda enfermedad, si la afirmacin se hace en la consciencia de que usted y su Padre son uno.
Consciencia de Poder.
Luego viene la consciencia de poder. La afirmacin para esto es: "La Mente es la fuente de todo PODER, y no puede conocer duda ni temor. Yo soy esa Mente, y soy PAZ y PODER." No se necesitan argumentos para demostrar que la Fuente De Todo Poder no puede tener miedo de nada. Qu puede haber que pueda ser temido? Tampoco puede tener duda de que es capaz de hacer cualquier cosa imaginable o de hacer frente a cualquier
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combinacin posible de circunstancias. Qu existe que todo el poder que existe no pueda hacer? Es slo cuando usted se ve a s mismo como algo separado de ese poder, que empieza a dudar de su capacidad para hacer las cosas. Slo puede tener miedo mientras mantiene esta consciencia separada. Jess nunca mostr ninguna duda, ni jams manifiesto temor. Saba que nada malo, contra su voluntad, poda llegar a l; y nada lo hizo. l no fue crucificado porque sus enemigos ganaron una victoria sobre l. l fue a la cruz voluntariamente, para hacer una demostracin que finalmente mostrara la verdad a sus discpulos. "Ningn hombre me quita la vida", dijo, "yo mismo la entrego, tengo poder para entregarla y tengo poder para tomarla de nuevo" (Juan 10:18). Tener consciencia de poder da serenidad; serenidad es la consciencia pacfica del poder y es resultado de afirmar la unidad con el poder hasta que se convierte en un hecho presente en la consciencia. "La paz os dejo, mi paz os doy. Que no se turbe vuestro corazn, ni tenga miedo." Usted no puede evitar que el corazn tenga miedo si conserva la consciencia de s mismo como algo separado del Poder. Por lo tanto, comprenda y afirme que usted es uno con el Poder.
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Consciencia de sabidura.
La siguiente es la consciencia de sabidura. El poder sin sabidura puede ser terrible y destructivo, como la fuerza de un caballo desbocado. El poder puede ser constructivo cuando es sabiamente aplicado. Por ello debemos afirmar el hecho de nuestra sabidura. La Mente nica, como fuente de todas las cosas, debe conocer todas las cosas desde el principio, debe conocer toda la verdad. La mente que conoce toda la verdad no se puede equivocar. Los errores son causados por un conocimiento parcial de la verdad. Una mente as no puede conocer el error. Conociendo toda la verdad, slo puede actuar a lo largo de las lneas de la verdad perfecta; slo puede entretener conscientemente la idea de la verdad perfecta. No puede distinguir el bien del mal; slo puede conocer el bien. Para reconocer algo como el mal, una mente debe tener slo un conocimiento parcial, y una consciencia limitada. Lo que parece ser el mal es siempre resultado de un conocimiento parcial. Cuando el conocimiento es perfecto, no hay mal, y nadie puede ser consciente de lo que no existe. "Dios es luz y en l no hay tiniebla alguna." "Dios es de ojos demasiado puros para ver el mal, y no puede mirar la iniquidad".
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Cuando nos hacemos conscientes de la verdad de todo, perdemos la consciencia del mal. Con la completa consciencia se vuelve imposible juzgar, pues no hay nada que juzgar. Usted no tiene que emitir un juicio cuando conoce la va correcta; no se sienta a juzgar donde no existe el mal. Entonces Jess dijo: "Vosotros juzgis conforme a la carne, yo no juzgo a nadie." "Yo he venido, no para juzgar al mundo, sino para salvar al mundo." "El Padre a nadie juzga." Cuando el mal y el error son inexistentes, no puede haber sentencia. Para elevarse sobre el error de creer en el mal, use esta afirmacin: "La mente slo conoce la VERDAD, y sabe TODA la verdad. Yo soy ESA MENTE, y SOY CONOCIMIENTO Y SABIDURA."
Consciencia de riqueza.
Habiendo alcanzado la consciencia de la vida eterna, de la salud, del poder y la sabidura, qu ms se puede pedir? La consciencia de riqueza; el testimonio de la riqueza y abundancia. La Mente nica es la sustancia original, de la cual proceden todas las cosas. Slo existe un elemento. Todas las cosas estn formadas por un mismo material. La ciencia puede ahora precipitar azcares, colorantes y otras sustancias de la atmsfera, lo cual parece ser
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similar a lo que hizo Jess cuando dio de comer a la multitud, en los milagros de los panes y los peces. Los elementos que componen toda la naturaleza visible se encuentran en la atmsfera, a la espera de ser organizados en formas, y la atmsfera es slo una forma condensada y palpable de la sustancia original el Espritu, Dios. Todas las cosas se hacen a partir de, y estn hechos de, una sustancia inteligente viviente; una Mente. Usted es esa Mente. Por lo tanto, usted es la sustancia de la cual todas las cosas se hacen y tambin el Poder que hace y forma. Usted es riqueza y abundancia, porque es todo lo que hay. As, que afirme: "Todas las cosas, creadas o no creadas, estn en esa Mente. Yo soy esa Mente; y estoy en riqueza y abundancia."
Consciencia de amor.
Por ltimo, diga: "Yo soy el Camino, la Verdad, y la VIDA, la luz brilla en m para bendecir al mundo". Esto le dar la consciencia del amor: la voluntad de bendecir, y la voluntad de amar. Vida eterna, salud, poder y paz, sabidura, riqueza y amor. Cuando usted es consciente de todo esto, ha alcanzado la consciencia universal. Usted est en Cristo y Cristo est en usted.
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Un Nuevo Cristo
Afirmacin del ser

Hay una mente, y yo SOY esa Mente. Esa mente es eterna y es Vida. Yo soy esa Mente, y yo soy VIDA ETERNA. Esa mente no conoce la enfermedad; yo soy esa mente y soy SALUD. Esa mente es la fuente de todo poder y no puede conocer duda ni temor; yo soy esa mente y soy PODER Y PAZ. Esa mente slo conoce verdad y conoce TODA verdad; yo soy ESA mente y SOY CONOCIMIENTO Y SABIDURA. Todas las cosas creadas y no creadas estn en esa Mente; yo soy esa mente y soy RIQUEZA Y ABUNDANCIA. Yo soy el Camino, la Verdad, y la VIDA, la luz en m brilla para bendecir al mundo.

How To Be Rich and Extraordinary: The Best of Wallace Wattles - Mauricio Chaves Mesen

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HOW TO be rich & Extraordinary

THE BEST OF WALLACE D. WATTLES

MAURICIO CHAVES MESEN

Como ser rico y Extraordinario

LO MEJOR DE WALLACE D. WATTLES

COMPILADO, EDITADO Y TRADUCIDO AL ESPAOL POR EL AUTOR

MAURICIO CHAVES MESEN

Mauricio Chaves Mesn Copyright 2013 Mauricio Chaves Mesn.

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