Antropologa Bblica

Pbro. Andrs Mauricio Solano Sd.

:s = varn, persona, marido
:s = El hombre, el humano
a| = varn, persona, esposo
a|ve, = hombre
Hay una concepcin precisa y explcita de
hombre?
Se puede descubrir una antropologa
esencialista?
La diversidad cultural de los libros bblicos
podra llevar a presentar diversos conceptos de
hombre?
Existe en la Biblia una Antropologa revelada?
qu es el hombre?
= ubicacin existencial ante Dios
Lo ha elegido como parte de un dilogo comprometido.
Segn la antropologa semtica, el hombre no se puede
considerar un compuesto como en la antropologa griega.
/ Realidad compleja:
SU alma (:e./u )
SU carne (c:/ca)
SU espritu (/v|:ua)
SU cuerpo (ca)
ENTONCES:
Cmo hablar del hombre sin tener de l ni una percepcin previa?
No es mbito de fe sino de la cultura en que fueron plasmados los Escritos.
Prevalece no una formulacin abstracta, sino una concepcin compacta de hombre:
UNIDAD Y TOTALIDAD PSICO-FSICA EN LA CUAL NO SE PUEDE
DISTINGUIR NI SEPARAR PARTES COMO SI FUERAN
COMPONENTES DE UN TODO
DICOTMICA: Sabidura, algunos dichos de Jess y algunas
afirmaciones de Pablo, donde el alma humana contrapuesta la
cuerpo, sobrevive a la muerte:
Dos Antropologas!!
Primera conclusin
La antropologa revelada o teolgica se presenta como
comprensin profunda de la existencia y de la historia
humana expresada bien:
a) en una antropologa esencialista UNITARIA, o bien,
b) un cuadro antropolgico estructural DICOTMICO.
La :e. / u
e : s !mi e. : s -s :{a/ hw" > s : Gn 2,7
:e. :s : -::. es:
Gn 1, 20 El hombre comparte su condicin de
viviente con otros seres.
Prov 21,10 su dimensin de ser viviente se
especificar en el sentido de la vida
psquica y no slo animal
Mt 26,38 Entonces les dijo : Mi alma (u) est muy afligida, hasta el
punto de la muerte; quedaos aqu y velad conmigo.
Rm 2,9: Habr tribulacin y angustia para toda alma (u) humana que
hace lo malo, del judo primeramente y tambin del griego
La concepcin antropolgica semtica sostiene que con la muerte del
hombre cesa de ser una realidad viviente
Libro de la Sabidura: claros influjos helnicos
nueva concepcin de alma
Ha invadido y sustituido a los otros factores psquicos: vsceras!
Aparece mucho ms separada de la materia.
Es presentada como sujeto directamente responsable de la vida
moral
Aparecen textos de timbre decididamente dualista:
Sab 8,19-20: Era yo un muchacho de buen natural, y me cupo
en suerte un alma buena; o ms bien, como era bueno, vine a un
cuerpo sin tacha.
Sab 9,15: El cuerpo corruptible agrava el alma, y la tienda terrena
abruma la mente reflexiva
Nuevo Testamento
Mt 10,28: No tengis miedo a los que matan el cuerpo (ca); que al alma
no pueden matarla. Temed ms bien a quien tiene poder para hacer que perezcan
cuerpo y alma (u|) en la gehenna.
2 Cor 5,1.6.10:Pues sabemos que si nuestra morada terrestre, nuestra
tienda, se derrumba, tenemos un edificio hecho por Dios, una casa no fabricada
por mano de hombre, eterna, situada en el cielo..
Por tanto, animados siempre y sabiendo que mientras habitamos en el
cuerpo (ca:. ), estamos ausentes del Seor
todos nosotros tenemos que comparecer ante el tribunal de Cristo, para que cada
uno reciba lo merecido de todo lo que hizo mientras vivi en el cuerpo
(ca:e,): bueno o malo.
La c:/ca
-Hace referencia a la condicin terrestre y frgil del hombre
:: s : c:: : :Ps 78, 39
Is 40,6-7: Una voz dice: "Proclama!". Y yo dije: "Qu proclamo?". Toda
carne es hierba y toda su gracia como flor del campo. scase la hierba,
marchtase la flor cuando el aliento del SEOR sopla sobre ella; en verdad el
pueblo es hierba.
Job 34,14-15: Si hiciera volver a s su soplo y retirase hacia s su aliento,
toda carne expirar a al punto y el hombre tornar a al polvo.
Contraposicin PODER DE DIOS Y DEBILIDAD DEL HOMBRE
ESPRITU CARNE
En el nuevo testamento
Jn 1, 14: Ka. e e,e, ca :,:|::e sa. :cs|c:| :| .|
Jn 6,63: :e v|:ua :c:.| :e ,eve.eu|, ca eus |::. eue:|
2 Cor 4, 11 afirma que la vida de Cristo se manifiesta en su carne
mortal
Gl 2, 20: Y ya no vivo yo; es Cristo quien vive en m. Y respecto del vivir ahora
en carne, vivo en la fe del Hijo de Dios, que me am y se entreg a s mismo por
m
Particularidad en Pablo
- Con el concepto Carne sobre todo en Romanos y Glatas expresa la
situacin existencial del hombre dominado por la potencia maligna del
pecado y destinado a la perdicin eterna: Rm 7, 5.14 Porque mientras estbamos en
la carne, las pasiones pecaminosas despertadas por la ley, actuaban en los miembros de nuestro cuerpo a
fin de llevar fruto para muerte. Porque sabemos que la ley es espiritual, pero yo soy carnal, vendido a la
esclavitud del pecado.
Entonces: Qu decir del hombre segn la Escritura?
Ser vivificado:
El hombre es un ser viviente porque ha recibido el soplo vital:
: -::.: Gn 2, 7
- Job 33,4
- Ez 11, 19-20
- Zac 12,10
El espritu del hombre rescatado es concebido como dinamismo
sobrenatural dado por Dios a los creyentes:
- Gl 5, 16-24
- Rm 8, 33ss
Pablo da un paso fundamental donde la antropologa bblica ha experimentado
una evolucin: de conceptos esencialistas, carne y espritu se han convertido
en realidades soteriolgicas:
ANTROPOLOGA ESTRUCTURAL ANTROPOLOGA TEOLGICA
ANTROPOLOGA TEOLGICA
a) CRIATURA DE DIOS EN UN MUNDO CREADO
Tradicin Sacerdotal: la estructura literaria pone de manifiesto el inters por
el hombre:
Gn 1: Relato rtmico de la creacin
v. 2-25: lista estereotipada de las obras del creador
v. 26-31: creacin del hombre
Gn 2, 1-4a: Una observacin final
Se nota que el origen de la humanidad es una decisin explcita de Dios.
Hay una peculiaridad: imagen y semejanza de Dios: DOMINIO!
RELACIN CON EL CREADOR CON EL MUNDO (dominio)
Es varn y mujer: no se puede hablar de humanidad fuera de la
bipolaridad sexual = ser comunitario.
Sapienciales nivel superior
Si 17, 1-4
Sab 2, 23-24
Paso a una concepcin soteriolgica
ANTROPOLOGA SOTERIOLGICA
Punto de partida: el escritor Yahvista
Contrapone los orgenes puros de la humanidad con la creciente
rebelin contra Dios: FONDO TENEBROSO - PROMESA
Rebelin de Adn y Eva
Gn 3
Rebelin de Can y Lamec
Gn 4
unin de los hijos de Dios con hijas de los
hombres y el diluvio.
Gn 6
Catstrofe de Camy Canan
Gn 9
Torre de Babel
Gn 11
Los profetas:
Jr 10, 23: Yo s, oh SEOR, que no depende del hombre su camino, ni de quien anda el
dirigir sus pasos.
Ez 36, 26: Adems, os dar un corazn nuevo y pondr un espritu nuevo dentro de
vosotros; quitar de vuestra carne el corazn de piedra y os dar un corazn de carne.
Jr 18, 12: Mas ellos dirn: "Es en vano; porque vamos a seguir nuestros propios planes,
y cada uno de nosotros obrar conforme a la terquedad de su malvado corazn."
Los Salmos:
En sus cantos de lamentacin y splicas aparece la autoconciencia de
alguien que ha experimentado la devastacin del mal y del pecado:
Ps 51,5-7: Contra ti, contra ti slo he pecado, y he hecho lo malo delante de tus ojos, de
manera que eres justo cuando hablas, y sin reproche cuando juzgas
Ps 14,2-3: Todos se han desviado, a una se han corrompido; no hay quien haga el bien,
no hay ni siquiera uno.
Ps 143, 8: Por la maana hazme or tu misericordia, porque en ti confo; ensame el
camino por el que debo andar, pues a ti elevo mi alma.
Nuevo Testamento
a) La Palabra de Jess
- Anuncio del Reino e invitacin al arrepentimiento.
Implica que el hombre tiene un pasado
de qu arrepentirse
Implica que hay una novedad a qu abrirse.
Los tiempos nuevos se caracterizan por el cambio de
corazn
Mc 10,21: Para Dios todo es posible
b) Pablo
- Rm 1,18 La ira de Dios se revela, en efecto, desde el cielo contra toda
impiedad y perversin de los hombres que perversamente retienen cautiva la
verdad
- Rm3,23 ya que todos pecaron y estn privados de la gloria de Dios
a. Pesimismo de la naturaleza
- Rm6, 12 Por consiguiente, no reine ya el pecado en vuestro cuerpo mortal,
de modo que cedis a sus malos deseos
- Rm7,724Desdichado de m! Quin me librar de esta situacin que me lleva a
la muerte?
b. Optimismo de la Gracia
- Rm 1, 16-17 Porque no me avergenzo del evangelio, ya que es poder de Dios
para salvar a todo el que cree: tanto, y en primer lugar, al judo, como tambin al
griego.
17
En el evangelio se revela, en efecto, la justicia de Dios que, partiendo de la
de fe, en la fe se consuma, segn est escrito: el justo por fe vivir.
En el principio de la Antropologa Soteriolgica est la
Iniciativa salvfica de Dios
- Rm 3, 29-30 Acaso Dios lo es de los judos solamente? No lo es tambin de los
gentiles? S! Tambin lo es de los gentiles.
30
Pues no hay ms que un solo Dios, el
cual justificar en virtud de la fe a los circuncidados, y por medio de la fe a los no
circuncidados.
- Iniciativa de Dios respuesta del hombre Cristo mediador
- 1 Cor 15, 20-22 Pero no. Cristo ha sido resucitado de entre los muertos,
primicias de los que han muerto.
- Animacin del Espritu Rm 8,9 Pero vosotros no vivs segn la carne, sino
segn el espritu, puesto que el Espritu de Dios habita en vosotros.