DISFRUTE DE LA VIDA COMO UN SEOR ATEO Los seores ateos quieren empapelar los autobuses con anuncios incitadores

al disfrute de la vida. En esto los seores ateos se parecen a esos promotores del deporte que, mientras leemos las Gergicas de Virgilio a la sombra de una encina, nos exhortan a hacer gimnasia, asegurndonos que as podremos gozar de la vida; pero cuando acudimos al gimnasio, slo vemos a pobre gente sudando la gota gorda y pasando las de Can. Ocurre que estos seores ateos, como los promotores del deporte, sufren como cerdos en la matanza; y, puesto que no hallan consuelo en su sufrimiento, quieren consolarse captando nefitos para sus padecimientos. Pues ya se sabe que nada consuela tanto el enfermo como conseguir que su enfermedad se contagie a otros; pero se trata de un consuelo cetrino y miserable. Dios, segn el estrafalario sentido de la realidad de estos seores ateos, es un ser tirnico que abruma y aflige a los hombres. Pero, si leemos las Escrituras, descubrimos que Dios no hace otra cosa sino invitarnos a un banquete eterno; y, cuando por fin se decide a acompaar a los hombres en su andadura terrenal, qu es lo primero y lo ltimo que hace? Pues lo primero que hace, nada ms iniciar su vida pblica, es transformar el agua en vino, para que los convidados de una boda puedan cantar y bailar alegremente; y lo ltimo que hace es proponer a sus amigos que, cada vez que quieran rememorarlo, prueben el fruto de la vid. Extrao modo de abrumar y afligir a los hombres! A simple vista, la vida del creyente parece una muralla erizada de arduas privaciones; pero, salvada esa muralla, encontramos las danzas de los nios y el vino de los hombres. La vida del seor ateo, por el contrario, parece a simple vista encantadora y risuea; pero adentro se retuercen las serpientes de la desesperacin. Y qu es la desesperacin? Desesperacin -deca Leonardo Castellani- es el sentimiento profundo de que todo esto no vale nada y el vivir no paga el gasto y es un definitivo engao; y este sentimiento es fatalmente consecuente con la conviccin de que no hay otra vida. La desesperacin suele disfrazarse de alegra vocinglera; pero esta poseda de una sorda sed de destruccin y nihilismo. Estos seores ateos afirman, sin embargo, que la suya es la religin del disfrute y la alegra; a la vez que tratan de convencernos de que el cristianismo es la religin del dolor. Lo cierto es que todo ser humano alberga dentro de s una proporcin de dolor y otra de algera; lo que distingue al ateo del creyente es la distribucin de esos dos componentes. El ateo hace depender esa alegra de los pequeos goces superficiales de la vida -el comamos y bebamos, que maana moriremos de Menandro-, pero niega la alegra ltima de las cosas, porque est enfermo de una desesperacin incurable. Al creyente, en cambio, no le estn negados los goces superficiales de la vida; pero es capaz de sacrificarlos, o de tomrselos a broma, porque su gozo secreto est puesto en una alegra ms fundamental. Quin es ms hombre? Quien reserva su alegra para lo fundamental y sus penas para lo superficial o quien hace lo contrario? La alegra del ateo est constreida al disfrute de unos pocos placeres mundanos y su dolor se expande por la inconcebible eternidad; puede agitar sus miembros en un xtasis de abracadabra, y hasta entregarse al baile de San Vito, mas no por ello su cabeza dejar de estar hundida en un abismo desalentador, sin esperanzas ni anhelos. El dolor del creyente est, por el contrario, constreido a unas pocas cosas ftiles, pero su alegra es ancha y venturosa, como una tarde pasada a la sombra de una encina leyendo las Gergicas de Virgilio. Deca Chesterton que la alegra, que es la pequea publicidad del pagano, es el gigantesco secreto del cristiano. Por eso los seores ateos quieren pregonar su alegra pequeita en los autobuses; porque saben que sus disfrutes no duran ms que lo que tarda un autobs en cubrir su itinerario. Lo que viene despus -tambin lo saben- es la

desesperacin; y como la desesperacin engendra desconsuelo, quieren consolarse contagindosela a los dems. Vanos pataleos de chiquilines emberrinchados.