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Hay una tendencia comn a pasar por alto gran parte de la Historia Aria debido a que hoy en da es llamada Oriental. Este descuido, incluso en medio del gran renacimiento del estudio religioso que se est dando en nuestro pueblo, parece derivarse de diversos factores: las actuales razas del Este ya no son representantes de nuestros ancestrales parientes; un sentimiento anti-Europeo hace que muchos historiadores hablen de Alejandro Magno y su conquista de los Orientales en el Este, de su adopcin de costumbres orientales y su matrimonio con una mujer oriental, usando el trmino oriental para alejar a la gente de del hecho de que estos Orientales eran Persas e Hindes, y de que en el siglo IV AC eran tan Arios como los Griegos. Tambin podemos observar estatuas representando a maestros Orientales, como Buda, con ojos rasgados y olvidamos que Buda era tambin Ario. De hecho, Buda fue uno de los Arios ms influyentes en la historia, y pasar por alto su vida y sus enseanzas es el origen, quizs, de la laguna ms grande en la historia Aria. La incapacidad del Budismo para afectarnos hoy en da no se debe a su falta de enseanzas, sino a la distorsin de stas y del carcter especfico de los Indio-Arios a travs del tiempo. Las tribus Arias que descendieron hasta la Pennsula de la India pronto perdieron contacto con sus parientes del Norte y del Oeste. Al entrar en contacto con antiguos Arios Hiperbreos y sus escuelas de pensamiento -la verdadera fuente de los Vedas- empezaron a desarrollar lneas propias. Estos Arios de la India vivan en condiciones diferentes a las existentes en el Norte y en el Este. Vivan en un clima ms clido, en el cual una dieta de carne de vaca y de licor fermentado era destructiva. Se vieron forzados, por lo tanto, a llevar, en general, una dieta vegetariana*. Las prolficas tierras les dieron toda la comida que necesitaban, haciendo de la dieta vegetariana algo mucho ms prctico que una dieta basada en carne. Los Indoarios adoraban a dioses muy afines a los dioses del Oeste, y sus himnos estn dirigidos a estas deidades. Parece que Indra y Agni eran los ms populares; pero muchos otros, como Krishna, Siva, Ganesha, etc..., nos llevan a un panten sincrtico resultante de la asimilacin de varias tribus, tal como se puede apreciar en el caso y la historia Occidental.
Algunos de los himnos Indoarios contienen la base de la filosofa elaborada en los Upanishads y en tratados posteriores. Uno de los textos ms nobles e impresionantes es el Himno de la Creacin. Vale la pena reproducir aqu una parte de ste:
Entonces no haba ni la nada ni la existencia. No haba aire ni los cielos que estn por encima. Qu lo cubra? Dnde estaba? Quin lo guardaba? Haba acaso agua csmica, informe en lo profundo?
Entonces no haba ni muerte ni inmortalidad, ni haba una antorcha, ni el da ni la noche. Alentaba el Uno sin aire, de s mismo sustentado Este Uno exista entonces y ningn otro.
Al principio slo haba tinieblas envueltas en tinieblas. Todo era tan slo agua no iluminada*2 El Uno que empez a existir, envuelto en nada, surgi al fin, nacido del poder del calor*3
(.....)
Cules son los orgenes de la creacin? l, si la model como si no la model, l lo sabe, el que la vigila desde el sumo cielo. l lo sabe. O quiz tampoco lo sepa.
Cuando gran parte de la religin en la India degener en dogma, formalismos y supersticin, vino un reformador. Su nombre era Siddharta Gautama, el Buda, y era un Ario; pero sus enseanzas han sido tergiversadas durante 25 siglos. Fue en algn momento entre el 600 y el 500 AC, mientras Creso viva en Lidia y Cirio se preparaba para arrebatar Babilonia a Nabnides, cuando el fundador del Budismo naci en la India. Siddharta era su nombre de pila, como John; Gautama su apellido, como Julius. El sistema de castas no estaba an completamente establecido en la India y los brahmanes, a pesar de ser muy respetados
e influyentes, an no encabezaban el sistema. Pero haba ya fuertes distinciones entre las clases y una separacin impermeable entre los Arios nobles y la gente comn, ms obscura. Es indudable que Gautama perteneca a la primera raza. Sus enseanzas fueron literalmente llamadas el Camino Ario. No fue hasta el s. XIX que el creciente estudio del Pali, lengua en la cual la mayor parte de las fuentes fueron escritas, ofreci al mundo un verdadero conocimiento sobre la vida y el pensamiento de Gautama. Anteriormente (y en la actualidad tambin, con mucha frecuencia), su historia fue revestida con monstruosas acumulaciones de leyenda y sus enseanzas violentamente malinterpretadas. Como siempre ocurre en una sociedad multirracial, el sistema de castas*5 desapareci en la India, y surgi, simultneamente, la tan comn malinterpretacin, la exagerada glorificacin y el dogmatismo atribuido a la mayora de las creencias religiosas por adherentes imprudentes, como nos revela la historia. Eso explica la situacin de las enseanzas del Camino Ario actualmente, fuertemente distorsionadas por la doctrina Budista actual. A continuacin hay un texto de un escriba de la India, en donde se representa a Gautama en una batalla contra el mal, de una forma muy cristiana:
Cuando el conflicto comenz entre el salvador del mundo y el Prncipe del Mal, mil terribles blidos cayeron... los ros retrocedieron, fluyendo, hacia su origen; los picos y las elevadas montaas, en las cuales infinidad de rboles haban crecido durante eras, se derrumbaron y rodaron hacia la tierra... el sol se envolvi en s mismo, causando una horrible obscuridad, y una multitud de espritus sin cabeza llen el aire.
Este tipo de descripciones es tpico en las enseanzas Budistas modernas; pero ciertamente no son fieles a las enseanzas de Buda. Lo fundamental en la enseanza de Gautama se nos presenta de una forma sencilla para el que estudia las fuentes originales. Es una enseanza clara, sencilla y est en armona con nuestras ideas. Es, sin lugar a dudas, el logro de una mente Aria. Las enseanzas de la historia estn estrictamente de acuerdo con las enseanzas de Gautama. No hay ningn orden social, ni creatividad, ni paz o felicidad, ni un liderazgo honrado, a menos que los hombres se pierdan a s mismos en algo ms grande que ellos mismos. El estudio del progreso biolgico revela, una vez ms, el mismo proceso: la fusin del limitado mbito de la experiencia individual en un Ser
ms amplio, el Pueblo (Folk). Olvidarse a s mismo en una causa mayor -ense Gautama- significa escapar de la prisin de una vida mundana. As, podemos ver que el pensamiento de Gautama, su Sendero o Camino Ario, es ms cercano al espritu de los valores populares (folkish) que al Budismo moderno. La religin de Buda era terminantemente contraria a las religiones de la inmortalidad. Su pensamiento fue como una pedrada contra el ascetismo, entendido como un simple esfuerzo para ganar poder personal por medio de dolor personal. En conclusin, enlistaremos los ocho elementos del plan Ario que predic Buda. Primero, la Recta Creencia: consiste en un severo examen de las creencias y de las ideas, y en la bsqueda de la verdad como objetivo principal. Buda conden la creencia en supersticiones infundadas, por ejemplo, se pronunci en contra de la creencia en la transmigracin de las almas. En un famoso y temprano dilogo budista hay una anlisis destructivo de la idea de un alma individual sin fin. Despus de la Recta Creencia, est la Recta Aspiracin. Debido a que la naturaleza aborrece el vaco y puesto que los anhelos bsicos deben ser expulsados, otros deseos tienen que ser fomentados: el amor al servicio del pueblo, el deseo de hacer y asegurar la justicia y cosas similares. El Budismo primitivo e incorrupto no apuntaba al aniquilamiento del deseo, sino que a la transformacin de ste, como en la alquimia. La devocin a la ciencia o al arte, o al mejoramiento de las cosas, est en plena armona con las Recta Aspiracin budista, siempre que estos objetivos no estn acompaados de la envidia o de una obsesiva bsqueda de fama personal. Recta Habla, Recta Conducta y Recta Forma de Vida no necesitan ningn comentario aqu. En sexto lugar en la lista se encuentra el Recto Esfuerzo. Gautama no tena ninguna tolerancia hacia buenas intenciones y aplicaciones fallidas. El discpulo deba tener una intensa y continua visin crtica de sus actividades. El sptimo elemento del Camino, la Recta Consciencia, es la vigilancia constante que guarda al discpulo de caer en un sentimiento personal de gloria por cualquier accin que es hecha o evitada. Y, finalmente, est la Recta Meditacin o Recto Arrebato, que parece dirigirse en contra del xtasis sin objeto del devoto, contra sos triunfos sin ingenio, por ejemplo, que muchos activistas Pan-europestas exponen, para detrimento de nuestra Causa.
Con la prdida de la India el Camino Ario dej de influir en las vidas de los pueblos Arios. Es curioso notar que mientras una gran religin Aria es ahora casi exclusivamente confinada a los mongoles y a los nuevos pueblos asiticos, los Arios
estn bajo el dominio de dos religiones, el Cristianismo y el Islam, que son, como se sabe, esencialmente judicas. Es posible que, gracias a la ciencia Occidental y a la inspiracin obtenida del espritu de la historia, el mensaje original de Gautama, resucitado y purificado, juegue an algn papel el la direccin del Destino Ario.
*En los sacrificios y en ocasiones especiales se organizaban banquetes. En el Bhavabhutis Vittarararmcharita, un grasoso ternero es matado por la conmemoracin de la visita de Vasisishtas al hermitao de Valmiki. Tambin el jugo del soma era bebido. Esto disipa la falsa idea de que esta gente no coma carne debido a su pacifismo. De hecho, se tiene constancia de que Buda muri de una indigestin de puerco y arroz.
*3Tapas, trmino que define tambin las tcnicas humanas que, de manera, de manera semejante al calor csmico, generan potencia.
*5 Casta es e realidad una palabra portuguesa. La palabra original era varna, la cual significa, literalmente, color