Los Sueos: Fusin de la Realidad Por Diana Moreno Un da Chiang Tzu so que era una mariposa, feliz de serlo.

Cuando despert no saba si era Chiang Tzu que haba soado ser una mariposa o una mariposa que ahora soaba ser Chiang Tzu. La Mariposa Cuento chino El mundo de los sueos siempre ha cautivado al hombre. Grandes intelectuales como Goethe, Sastre o Freud han hecho extensos estudios para encontrar lo que est detrs de esta facultad. En los sueos se funden aquellas cosas que percibimos durante la vigilia, ya sean imgenes o sensaciones, incluso miedos e ideas. Pero adems, los sueos son un reflejo de la capacidad de aprender y almacenar la informacin que utilizamos todo el tiempo y sin la cual el hombre no podra sobrevivir. Sigmund Freud, fue el primero en darle importancia a los sueos como una manera en que el inconsciente se manifiesta. En su libro Die Traumdeutung (Interpretacin de los Sueos), Freud sostiene que los sueos son el reflejo de los ms profundos deseos que hemos reprimido por mucho tiempo debido, principalmente a condicionamientos religiosos, morales o sociales. Estos deseos afloran mediante los sueos, utilizando informacin del inconsciente. En pocas palabras, Freud define al sueo como sinnimo de fantasa o de deseo apagado, porque la existencia humana se reduce a adormecer instintos. Pero los sueos no pueden interpretarse de la misma manera en que interpretamos un libro. As como el cine, o la pintura, los sueos cuentan con su propio lenguaje, el cual se divide en condensacin, desplazamiento y simbolismo. La condensacin es una representacin de un objeto, persona o situacin hecha a partir de otro objeto. Y el desplazamiento es la transferencia de nuestros sentimientos a este objeto, persona o situacin que, generalmente, son de importancia secundaria en nuestra vida real. Por ejemplo, como alguien sueo que besa a una persona que es poco cercana, no se trata de que su inconsciente est tratando de comunicarnos que sentimos algo por esa persona. La otra divisin de este lenguaje de los sueos es el simbolismo. Un smbolo presupone una identificacin entre el significante y el significado, no puede ser interpretado de diferentes maneras, ya que son representaciones universales que ya se encuentran constituidas en el inconsciente. El simbolismo entonces se organiza con la funcin de explicar los sueos a travs de un sistema de relacin, en el que se liga a los mundos fsico y metafsico. Freud alguna vez dijo que los smbolos en los sueos son una manera de burlar a la censura, y de esta manera dejarnos llevar por nuestros verdaderos deseos casi sin darnos cuenta. Es por ello que comnmente se recurren a diccionarios de smbolos o de sueos para buscar su interpretacin. Sin embargo, estos recursos son opcionales y no imprescindibles, ya que en realidad no siempre son certeros y son slo aproximaciones. Para poder interpretar un sueo es necesario conocer a la persona que ha soado, y conocer sus sentimientos, experiencias y recuerdos. Otro ejemplo de las diversas maneras en que la vida real se funde dentro de los sueos, son las premoniciones. Mientras soamos es comn recordar cosas que de manera consciente no recodamos o que nos han pasado desapercibidas. Es el cerebro quien se encarga de ordenar los datos archivados y anticipar los hechos, previniendo, por ejemplo, accidentes o enfermedades. Aunque los sueos varan segn el tipo de persona, sexo, posicin social o grado cultural, existen muchos sueos comunes entre personas muy diferentes, como el perder los dientes o llegar medio desnudo a la escuela o trabajo. A esto se le ha denominado inconsciente colectivo, y se cree que esta informacin se transmite de generacin en generacin, de forma parecida al instinto animal. Otro tipo de sueo que es muy comn es cuando soamos que nos hemos levantado de nuestra cama en la maana (algunos hasta logran baarse e irse a sus labores). A este tipo de sueo se les llaman sueos de comodidad, que engaan a la mente haciendo sentir al dormido que en realidad ya se ha despertado. stos podran ser consecuencia del exceso de estrs o cansancio. Un nio, un ocultista, un psiclogo, un creyente, etctera, podrn interpretar sus sueos de maneras muy distintas. Sin embargo, la psicologa y el simbolismo nos brindan herramientas para descifrar la forma en que nuestro cerebro fusiona aquellas cosas que nos importan ms con las que no nos interesan tanto. Interpretar nuestros sueos nos ayuda a conocernos, porque los sueos son conversaciones con nosotros mismos; conversaciones que se convierten, como alguna vez dijo Sastre, en todo un gnero literario con afinidad a la poesa.

Las brujas, reinas del Aquelarre En la Edad Media comienza la persecucin de todos los ritos paganos (todo lo que no es cristiano) y es perseguido por su presunta vinculacin con el maligno. Sin embargo, es con la Contrarreforma y con los distintos cismas protestantes cuando la persecucin de la brujera se incrementa notablemente. Fue con la bula papal Summis desiderantis affectibus, del Papa Inocencio VIII el 5 de diciembre del ao de 1484, con la que se legitim la persecucin de brujas, tortura y ejecucin, generalmente ardiendo en la hoguera, empezando as La Inquisicin a perseguir la hechicera. La figura histrica ms famosa que fue condenada a arder en la hoguera bajo la acusacin de bruja fue Juana de Arco. Lejos de ser mujeres con verrugas, algo sucias y que surcan el cielo montadas en una escoba, las brujas tambin eran jvenes bellas que utilizaban sus conocimientos para hacer el bien a su comunidad. Esa es la revisin del mito de las brujas que diversos expertos llevaron hace algunos aos en un congreso en Sassello, ciudad ubicada al norte de Italia, y en el que participaron psiclogos, y religiosos, para dar su punto de vista sobre un fenmeno inquietante, con una buena carga de dosis de mitos y leyendas. "Brujas, fascinacin y misterio. Seductoras perversas o encantadoras seducidas?", ese era el lema del congreso llevado a cabo en Triora en 1588. Las historias alrededor de estas se parecen a las historias del "Cuco" o "Coco" que le hacian los padres a sus hijos antes de acostarlos a dormir, todo era una amalgama de absurdos productos de su imaginacin. En la localidad de la Liguria, conocida por ser la "Salem italiana", hace ms de cuatro siglos fueron quemadas ms de cuatrocientas mujeres, acusadas de brujera, lo que ha otorgado a esta zona del norte del pas una fama secular de actuaciones fuera de lo normal, bien aprovechada desde el punto de vista turstico. Los expertos en brujera coincidieron en que las mujeres consideradas en la Edad Media como tales no tenan necesariamente el sentido negativo con el que han pasado a la posteridad y, que incluso, eran conocidas por hacer el bien a quienes les rodeaban. As, en aos oscuros de pestes, hambrunas y guerras, las "brujas buenas" curaban a los enfermos con hierbas, ayudaban a las parturientas a dar a luz y hacan surgir parejas gracias a sus "filtros de amor". Estos ltimos no eran nada espectacular ni especialmente misterioso, sino perfumes que, en tiempos en los que la higiene no estaba muy extendida, permitan a las mujeres atraer la atencin de los hombres. Eso si, los filtros deban ser preparados la noche del viernes con la Luna en cuarto creciente y constaban con ingredientes como madera de abeto en polvo, mbar, ptalos de rosa, sndalo y violetas, todo ello sabiamente mezclado. Como contraste, tambin podan elaborar una pcima para los casos que reclamaban venganza, y entonces deba prepararse un martes, con sangre de dragn, polvo de planta rutcea, granos de pimienta molida, una pizca de azufre y otra de limadura de hierro, todo ello mezclado y guardado en una cajita de metal. Algunos de estos productos empleaban hierbas peligrosas para la salud, segn el farmacutico Giorgio Giordani, quien confirma que algunas pociones eran usadas contra la frigidez femenina y la impotencia masculina, pero tambin como remedio contra la gripe. Los participantes en el congreso de Sassello han estado de acuerdo en que las consideradas brujas eran en muchas ocasiones jvenes de gran belleza, motivo por el cual eran envidiadas y a veces perseguidas, segn explic el psiclogo Fabio Parigi. Para confirmarlo se cuenta la historia de Wasa, la bella hija del propietario de una venta para viajeros enfrentado a los seores poderosos de la regin, a quien ella ayuda haciendo prisioneros a los dos hijos del gobernador, motivo por el cual fue quemada viva sin proceso previo, acusada de bruja. A pesar de su mala fama, los temidos "aquelarres" no eran necesariamente una manifestacin demonaca y maligna, sino la reunin de personas que actuaban de manera desaforada gracias a la ingestin de alguna sustancia alucingena. Todo tiene una explicacin.