Universidade do Estado do Rio de Janeiro Faculdade de Formao de Professores

Departamento de Cincias Humanas Disciplina: Topicos Especiais de contempornea II Professor: Carlos Mauro de Oliveira Junior Alunos: Leonilio Miranda Trindade, Denise Eldochy, Ully Fernandes

Ao invs de perguntar como o soberano aparece no topo, tentar saber como foram constitudos, pouco a pouco, progressivamente, realmente e materialmente os sditos, a partir da multiplicidade dos corpos, das foras, das energias, das matrias, dos desejos, dos pensamentos etc. (Foucault) Rousseau inicia o captulo um do livro um com uma pergunta: se o homem nasce livre, porque em toda parte, ele se encontra sob ferros? Como ocorreu esta mudana? O autor busca o entendimento do que essencialmente natural e o que humano na constituio de nossa vida em sociedade. Rousseau procura em diversas caractersticas o que diferencia os lderes dos seguidores. Ele investiga os animais procurando semelhana entre o comportamento humano e dos bichos que andam em bando e reconhecendo o comportamento gregrio do homem uma resposta possvel seria para a diferena entre uns e outros. Segundo o autor os lderes tm uma centelha divina, entretanto Deus fez o homem a sua imagem sendo assim esta diferenciao no se aplica. Se a diferena no se d pela centelha divina, ele procura na fora a constituio da liderana e logo percebe que a fora s importante quando transformada em autoridade, isto na capacidade de fazer com os outros cumpram as ordem dadas por outrem e mesmo quando isso acontece, a alienao decisria requer um acordo entre as partes, afinal uma pessoa ou um povo no se do gratuitamente, isto seria o mesmo que escravido e no existem ordem e sentido na escravido. Renunciar prpria liberdade o mesmo que renunciar qualidade de homem, aos direitos da

Humanidade, inclusive aos seus deveres. No h nenhuma compensao possvel para quem quer que renuncie a tudo. Tal renncia incompatvel com a natureza humana, e arrebatar toda a moralidade e suas aes, bem como subtrair toda a liberdade sua vontade. (Rousseau. P.17) As palavras escravatura e direito so contraditrias, excluem-se mutuamente (Rousseau. P. 21) Para que a organizao social seja possvel preciso que os homens sejam livres e cientes de suas decises e que mais efetivas so estas decises quando deliberadas por uma agregao que agem em comum acordo. Cada qual, dando-se a todos, no se d a ningum, e como no existe um associado sobre quem no se adquira o mesmo direito que lhe foi cedido, ganha-se o equivalente de tudo o que se perde e maior a fora para conservar o que se tem. P. 25)

At mesmo a escolha de um soberano se d pela assemblia, afinal um povo um povo antes mesmo de se reunir sob um lder e quando homens conseguem, livremente, deliberar e chegar a um acordo comum eles passam do estado natural ao estado civil, ou seja, deixam o instinto e guiam-se pela moral.

Todo

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de

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Paine

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questionamentos chaves para o surgimento e a legitimidade da Monarquia e sua posterior hereditariedade. Alm da reflexo terica e moral a respeito da utilizao das Escrituras, ele nos mostra uma linha possvel de cronologia a respeito de tais acontecimentos (surgimento da monarquia e posteriormente sua legitimao e hereditariedade). Thomas Paine define um Estado de liberdade Natural, baseado sua idia de forma de um Governo da simplicidade, que incapaz de ser derrotado por algum artifcio. Ele citava como anlise o governo ingls, falando da sua Constituio, e delegao de poderes. descrito a

importncia do orgulho do povo ingls a respeito da forma inglesa de governo (Rei e Parlamento). Paine tem uma viso mais realista sobre o porqu os homens decidem submeter sua vontade a outros. Para o autor, quando homens escolhem um representante eles se desvencilham de uma tarefa para se dedicarem a outras tarefas que podem garantir menos despesas e maiores benefcios, enquanto Rousseau acredita e espera que TODOS os homens envolvidos na assemblia sejam capazes de chegar a um consenso pelo bem comum. Todavia Paine acreditava que o processo onde todos os homens decidem os rumos da vida social e todos saem satisfeitos tem restries no que se refere ao tamanho da audincia e do nmero de envolvidos: quanto mais gente para decidir mais difcil para se chegar ao senso comum e a satisfao de todos, contudo regulamentos so necessrios para manter a ordem e um mnimo denominador comum. Desta forma a confeco de uma constituio, apesar de no ser ideal visto que uma constituio sempre reflete os vcios das sociedades e corrobora os privilgios antigos, serve como alicerce ao edifcio democrtico. Apesar das falhas de um sistema poltico baseado na diviso de poderes, Paine tambm no v com bons olhos a legitimidade real e, procura na Bblia pontos que contrape o livro sagrado (instrumento tradicionalmente usado para reconhecimento da autoridade dos reis) e, uma vez encontrado nos textos de Samuel argumentos contra a monarquia, o autor afirma enfaticamente que o poder dos reis se apia em sorte, eleio ou usurpao e qualquer um destes no justifica a hereditariedade do poder. Assim, o autor levanta uma linha de analise onde os pagos teriam sido os responsveis pelo surgimento dos Reinos, sendo tal estrutura poltica copiada pelos filhos de Israel no momento da aclamao de Saul como rei. E afirma que a justificativa est nas Escrituras para vrias aes, como o dzimo para cobrana de impostos, por exemplo. Ainda com a legitimidade das escrituras nos traz a idia de que todos os homens so originalmente iguais, e tambm a questo da hereditariedade nos governos monrquicos. Onde na Bblia de Jerusalm, a hereditariedade que

questiona a instituio, onde o eleito seria o sagrado e a autoridade estaria sob Uno. Ambos os autores so enfticos em se opor aclamao de um soberano conferindo-lhe poderes absolutos sobre o corpo social. Na viso dos autores todo poder necessita de uma limitao, posto que todos os homens so iguais em seus direitos e esse direito no pode ser alienado. Seno assim cabe aos homens, em sociedade, construir regras que definam a limitao desse poder. Para Rousseau as assemblias seriam o poder limitador da ao do lder, onde todos definiriam as normas do bem comum, devendo ser assim seguida de bom grado por todos Para Paine, as dificuldades encontradas nas assemblias na tomada de decises claras e que contemplassem todos o gosto do corpo social, devido ao numero de componentes que esta instituio poderia ter, seria um barreira difcil de ser superada. Nesse sentido o autor prope a adeso uma republica regida por uma constituio, que em suas palavras definiu como: mesmo quando perfeito, o governo no passa de um mal necessrio; e, quando imperfeito, um mal insuportvel.