ERA KARL MARX UM SATANISTA?

Richard Wurmbrand (pastor protestante de Glendale, Califrnia - EUA) Edio Revista e Aumentada, traduzi da com licena do autor, pela Misso Editora Evanglica "A Voz dos Mrtires" "Os vapores infernais elevam-se e enchem o crebro, At que eu enlouquea e meu corao se ja totalmente mudado V esta espada? O prncipe das trevas, Vendeu-a para mim." (Mar x)

___________________________________________________________________ ERA KARL MAR X UM SATANISTA? Antes de ligar-se Economia e de tornar-se um comunista de renome , Marx foi um humanista. Hoje, um tero do mundo marxista. O marxismo , de uma form a ou de outra, aceito por muitos tambm nos pases capitalistas. H at mesmo cristos, in clusive ministros, alguns de elevadas posies, que esto certos de que se Cristo tem a resposta a respeito do que fazer para se chegar ao cu, Marx tem a resposta quan to a ajudar os famintos, necessitados e oprimidos sobre a terra. Diz-se que Marx era profundamente humano, que ele era dominado por uma idia: como ajudar as mass as exploradas. O que as empobrece, afirmava ele, o capitalismo. Assim que este s istema corrupto for derrubado, aps um perodo de transio da ditadura do proletariado, surgir uma sociedade na qual todos trabalharo segundo as suas aptides, em fbricas e fazendas pertencentes coletividade, sendo remunerados de acordo com suas necess idades. No haver Estado para governar sobre o indivduo, nem guerras, nem revolues, so mente uma eterna irmandade universal. Para que as massas alcancem a felicidade, seria necessrio algo mais alm da mera derrocada do capitalismo. Marx escreve: "A e xtino da religio, como a felicidade ilusria do homem, uma exigncia para sua felicidad e real. O chamado para que ele abandone as iluses a respeito da sua condio um chama do para abandonar uma condio que requer iluses. A crtica religio , portanto, a crtic este vale de lgrimas do qual a religio a aurola." (Introduo a Crtica Filosofia da , de Hegel) Marx era anti-religioso porque a religio impede a realizao do ideal com unista, o qual ele considerava como sendo a nica resposta para os problemas do mu ndo. dessa forma que os marxistas explicam sua posio. H ministros que a explicam ex atamente da mesma forma. O Rev. Osterreicher (Inglaterra) disse em um sermo: "O c omunismo, sejam quais forem as suas variadas formas de expresso hoje em dia, tant o boas como ms, originalmente um movimento visando emancipao do homem da explorao pe o seu semelhante. Sociologicamente, a Igreja esteve, e em larga escala ainda est ao lado dos exploradores do mundo. Karl Marx, cujas teorias apenas encobrem leve mente uma paixo por justia e igualdade que tem suas razes nos profetas hebreus, odi ava a religio porque ela foi usada, aqui na Inglaterra, como instrumento para per petuar uma situao na qual crianas eram escravizadas e trabalhavam at a morte, a fim de enriquecer a outros. H uma centena de anos, no era nenhuma zombaria barata dize r-se que a religio era o pio das massas... Como membros do Corpo de

Cristo, ns precisamos chegar ao arrependimento, sabendo que devemos muito a cada comunista." (Sermo de Santa Maria, Fontana, Londres, 1968) Eu sou um cristo. Amo a humanidade, e desejo o seu bem. Aceitaria sem qualquer escrpulo o anarquismo, o comunismo, a democracia ou o fascismo, se isso colaborasse para a felicidade da raa humana. Tenho gasto muito tempo e estudo para compreender a mente de Marx. E encontrei algumas coisas surpreendentes, que gostaria de compartilhar com o leit or. O marxismo impressiona a opinio pblica por causa do seu sucesso, mas o sucesso no prova coisa alguma. Os feiticeiros tambm foram bem sucedidos, muitas vezes. O sucesso no confirma somente a verdade, mas tambm o erro. O fracasso muitas vezes no tem preo, pois pode abrir o caminho para verdades mais profundas. Dessa forma, f aremos uma anlise de algumas obras de Marx sem considerarmos o sucesso que alcanar am. Quando muito jovem, Marx foi um cristo. A primeira obra de sua autoria que po ssumos tem por ttulo "A unio dos fiis com Cristo". Nela lemos estas lindas palavras: "Atravs do amor de Cristo, voltamos nossos coraes ao mesmo tempo para nossos irmos que intimamente so ligados a ns e pelos quais Ele deu-Se a Si mesmo em sacrifcio." ("Marx e Engels", Obras Reunidas, l0 volume - International Publishers, New York , 1974 ). Assim, Marx conhecia um modo pelo qual os homens podem tornar-se irmos que se amam: o cristianismo. Ele continua: "A unio com Cristo pode dar dignidade interior, conforto na tristeza, tranqila confiana e um corao suscetvel ao amor humano , a tudo o que nobre e grande, no por causa de ambio e glria, mas somente por causa de Cristo." Aproximadamente na mesma poca, ele diz em sua tese Consideraes de um jo vem na escolha de sua carreira: "A prpria religio ensina-nos que O Ideal que todos lutam para alcanar, sacrificou a Si prprio pela humanidade, e quem ousar contradiz er tal afirmao? Se escolhemos a posio na qual podemos realizar o mximo por Ele, ento n poderemos nunca ser esmagados pelas responsabilidades, porque elas so apenas sac rifcios feitos em favor de todos." Nenhuma converso ou apostasia muda cem por cent o um homem. s vezes, aps uma tal converso de opinies, as velhas crenas ou dvidas intro duzem-se na conscincia da pessoa, revelando que no foram eliminadas das pginas da m ente, mas apenas reprimidas no subconsciente. A velha idia fixa de Cristo aparece nos escritos de Marx muito tempo aps ele se haver transformado em um fervoroso m ilitante contra a religio. At mesmo em um confuso livro sobre economia poltica como "O Capital", no qual reflexes sobre religio so de pouca importncia, o maduro e anti -religioso Marx escreveu, totalmente fora do contexto: "O cristianismo, com seu culto do homem abstrato, mais especificamente em seus

desenvolvimentos burgueses, protestantismo, desmo, etc., a forma de religio mais c onveniente." (Captulo 1, seo IV) Lembremo-nos, Marx comeou como um crente cristo. Qua ndo terminou o ginsio, foi feita a seguinte anotao em seu certificado, sob o ttulo " Conhecimento Religioso". "Seu conhecimento da f e moral crists bastante claro e be m fundamentado. At certo ponto, conhece tambm a histria da igreja crist." (Arquivo p ara a histria do socialismo e movimento dos trabalhadores, 1925, na Alemanha) Log o aps ter obtido esse certificado, algo misterioso aconteceu em sua vida. Muito a ntes de ter adquirido convices socialistas, no ano de 1841, atravs de Moses Hess, e le j se tornara profunda e veementemente anti-religioso. Um novo Marx comeara a su rgir. Ele escreve em um poema: "Desejo vingar-me d' Aquele que governa l em cima. " Portanto, ele estava certo de que existe Algum l em cima que governa. Estava em disputa com esse algum. Mas aquele l de cima no lhe fizera nenhum mal. Marx pertenc ia a uma famlia relativamente abastada. No passara fome na infncia. Estava em situao muito melhor do que muitos de seus companheiros de estudos. O que teria produzid o esse dio terrvel contra Deus? "No se sabe de nenhum motivo pessoal. Nessa declarao, estaria Marx sendo apenas o portavoz de algum? Numa idade em que todo jovem norm al tem bonitos sonhos quanto a fazer o bem a outros e a preparar uma carreira pa ra si mesmo, por que teria ele escrito estas linhas em seu poema "Invocao de Algum em Desespero"? "Assim um deus tirou de mim tudo Na maldio e suplcio do destino. Tod os os seus mundos foram-se, sem retorno! Nada me restou a no ser a vingana! "Meu d esejo me construir um trono Seu topo seria frio e gigantesco Sua fortaleza seria o medo sobre-humano E a negra dor seria seu general "Quem olhar para ele com ol har so Voltar, mortalmente plido e silencioso, Arrebatado por cega e fria morte. Po ssa a sua felicidade preparar-lhe o seu tmulo." (Karl Marx, Obras Reunidas, Vol. I, N. York, International Publishers, 1974) As palavras "desejo construir um tro no para mim" e a confisso que daquele sentado sobre esse trono emanaro somente pav or e agonia lembram uma das orgulhosas jactncias de Lcifer - "Eu subirei ao cu; aci ma das estrelas de Deus exaltarei o meu trono." (Isaas 14;13) Mas por que Marx de seja tal trono? A resposta encontrada em um drama pouco conhecido, que ele comps tambm durante seus anos de estudante. Chama-se "Oulanem". Para explicar esse ttulo , necessrio fazer uma digresso. Existe uma igreja de Satans. Um de seus rituais a m issa negra, que um sacerdote satnico oficia meia-noite. Velas negras so colocadas no castial, de cabea para baixo. O sacerdote veste-se com roupas adornadas, porm do avesso Ele diz tudo o que est indicado no livro de oraes, porm l do fim para o incio. Os nome santos de Deus, Jesus e Maria so lidos

inversamente. colocado um crucifixo de cabea para baixo, ou ento pisoteado. O corp o de um mulher nua serve como altar. Uma hstia consagrada roubada de alguma igrej a marcada com o nome de Satans, e usada para uma imitao de comunho. Uma Bblia quei a durante; missa negra. Todos os presentes comprometem-se a cometer os sete peca dos capitais, enumerados nos catecismos catlicos, e a nunca praticar qualquer bem . Segue-se uma orgia. A adorao ao diabo muito antiga. Lemos em Deut. 32:17 que "os israelitas sacrificavam aos demnios". Mais tarde, o rei Jeroboo de Israel constit uiu sacerdotes para os demnios (I Crn. 1l : 15). Caracteristicamente, "Oulanem" um a inverso de um nome santo: um anagrama de Emanuel, nome bblico para Jesus, que em hebraico significa "Deus conosco". Tais inverses de nomes so consideradas eficaze s na magia negra. Somente poderemos compreender o drama Oulanem, se ouvirmos pri meiro a estranha confisso feita por Marx em um poema intitulado "O Violinista", m ais tarde declamado tanto por ele como pelos seus seguidores: "Os vapores infern ais elevam-se e enchem o crebro, At que eu enlouquea e meu corao seja totalmente muda do. V esta espada? O prncipe das trevas Vendeu-a para mim." Estas linhas ganham si gnificado quando se sabe que nos rituais de iniciao superior dos cultos satnicos ve ndido ao candidato uma espada encantada que assegura o sucesso. Ele paga por ela , assinando, com o sangue tirado dos pulsos, um pacto segundo o qual sua alma pe rtencer a Satans aps a morte. E agora uma citao do drama Oulanem: "Pois ele marca o c ompasso e d os sinais. Cada vez mais ousado, eu me entrego a dana da morte. Eles t ambm so Oulanem. Este nome ressoa fortemente como a morte. Soando at morrer em vil rastejo. Pare! Agora o agarrei! Ergue-se da minha alma To claro com o o ar, to forte como meus prprios ossos. Contudo os meus braos so possudos de fora Pa ra agarrar e triturar voc (voc = humanidade personificada). Com a fora de um furaco. Enquanto para ns ambos, o abismo se abre nas trevas. gargalhando. Sussurrando em seus ouvidos: "Desa, venha comigo amigo". A Bblia que Marx estudou nos seus anos de colgio, e que ele conhecia bastante bem na idade madura, diz que o diabo ser am arrado por um anjo e lanado no abismo sem fundo (abyssos em grego: Apoc. 20:3). M arx deseja arrastar toda a humanidade para esse abismo reservado para o diabo e seus anjos. Quem fala atravs de Marx nesse drama? razovel esperar-se que um jovem estudante nutra como sonho de sua vida a viso da humanidade entrando no abismo da s trevas Voc afundar, e eu seguirei

("trevas exteriores" uma expresso bblica para "inferno") e ele prprio escarnecendo ao seguir aps aqueles que ele conduziu incredulidade? Em nenhum lugar do mundo es se ideal cultivado, exceto nos rituais de iniciao da igreja de Satans, em seus mais elevados estgios. Aproxima-se a hora da morte de Oulanem. Suas palavras so: "Arruinado, ar ruinado. Meu tempo esgotou-se. O relgio parou, a casa do pigmeu desmoronou. Breve apertarei a eternidade ao peito, E breve bradarei gigantescas maldies sobre a hum anidade." Marx admirava as palavras de Mefistfeles em Fausto: "Tudo o que existe digno de ser destrudo." Tudo - inclusive o proletariado e os camaradas. Marx cito u essas palavras em O 18 Brumaire. Stlin agiu de acordo com elas, destruindo at mes mo a sua prpria famlia. A seita satanista no materialista. Ela cr na vida eterna. Ou lanem, o personagem por quem Marx fala, no nega a vida eterna. Ele a defende, mas como uma vida de dio elevado ao extremo. importante notar que a eternidade para os demnios significa "tormento". Jesus foi acusado dessa forma pelos demnios: "Vieste aqui atormentar-nos antes do tempo'?" (Mat. 8:29) O mesmo sucede com Marx: "Ah, etern idade, ela a nossa eterna mgoa, Uma indescritvel e imensurvel morte, Vil e artifici almente concebida para nos escarnecer, Ns prprios automatizados, cegamente mecnicos , Feitos para sermos o calendrio louco do tempo e do Espao, No tendo propsito, a no s er de acontecer, para ser arruinados." Comeamos a entender o que sucedeu ao jovem Marx. Ele tinha convices crists, mas no vivia uma vida compatvel com elas. A corresp ondncia que trocou com seu pai testifica que ele dissipava grandes somas de dinhe iro em prazeres, e mostra tambm suas constantes discusses com a autoridade paterna sobre este e outros assuntos. Nessa poca, ele pode ter sido envolvido nas doutri nas altamente secretas da Igreja de Satans, e ter recebido os rituais de iniciao. S atans fala atravs de seus adoradores, que o vem em suas orgias alucinatrias. Assim, Marx apenas o porta-voz de Satans, quando declara: "Desejo vingar-me d' Aquele qu e governa l em cima." Vejamos o final de Oulanem: "Se existe algo que devora, Pul o para ser engolido, embora deixando o mundo em rumas Este mundo que se avoluma entre mim e o abismo, Eu o reduzirei a pedaos com as minhas continuas maldies. Lanar ei meus braos ao redor da sua rude realidade. Abraando-me, o mundo passar silencios amente. E ento mergulhar no nada absoluto, Morto, sem qualquer vida: isso seria re almente viver." (Todas as Citaes de Oulanem e dos poemas so da obra de Robert Payne O Desconhecido Karl Marx, New York University Press, 1971). Em Oulanem, Marx fa z o mesmo que

o diabo; destina toda a raa humana perdio. Oulanem provavelmente o nico drama do mun do no qual todos os personagens esto cnscios de sua prpria corrupo, que ostentam e pr oclamam convictamente. Neste drama, no h brancos e negros. No h Cludio e Oflia, ou Iag o e Desdmona. Nele todos so negros e todos revelam aspectos de Mefistfeles. Todos so satnicos, corruptos e condenados. Quando escreveu isso, Marx, um gnio precoce, ti nha dezoito anos. O plano de sua vida j havia sido estabelecido. No havia qualquer palavra quanto a servir humanidade, ao proletariado ou ao socialismo. Ele desej ava arruinar o mundo. Almejava construir para si um trono, cujo baluarte seria o estremecimento humano. Nessa poca, encontramos algumas passagens crticas na corre spondncia trocada por Karl Marx e seu pai. O filho escreve: "Desceu uma cortina. O meu Santo dos Santos foi feito em pedaos e novos deuses tiveram que ser instala dos". Estas palavras foram escritas em 10 de novembro de 1837, por um jovem que professara o cristianismo at ento. Ele declarara que Cristo estava em seu corao. Ago ra no mais assim. Quem so os novos deuses instalados em seu lugar? O pai responde: "Abstive-me de insistir em explicaes sobre um assunto muito misterioso embora par ecesse altamente suspeito." O que era esse assunto misterioso? At agora nenhum big rafo de Marx explicou essas estranhas frases. Werner Blumeberg, em seu livro Ret rato de Marx, cita uma carta escrita pelo pai de Marx a seu filho, em 2 de maro d e 1837: "O seu progresso, a preciosa segurana de ver seu nome tornar-se um dia mu ito famoso e o seu bem-estar material no so os nicos desejos do meu corao. Estas fora m iluses que alimentei por longo tempo, mas posso assegurar-lhe que a sua realizao no me teria tornado feliz. Somente se o seu corao permanecer puro e humano, e se ne nhum demnio for capaz de afastar seu corao dos melhores sentimentos, somente ento eu serei feliz." O que fez com que um pai expressasse repentinamente o medo da inf luncia demonaca sobre um jovem filho que at ento fora um cristo confesso? Seriam os p oemas que ele recebeu como presente de seu filho pela comemorao dos seus 55 anos? A seguinte citao foi tirada do poema de Marx Sobre Hegel: "Palavras eu ensino toda s misturadas em uma confuso demonaca. Assim, qualquer um pode pensar exatamente o que quiser pensar." Em seu poema "A Donzela Plida", ele escreve:

"Assim, eu perdi o direito ao cu, Sei disso perfeitamente. Minha alma, outrora fi el a Deus, Est destinada ao inferno." No necessrio qualquer comentrio. Marx comeara c om ambies artsticas. Seus poemas e dramas so importantes para revelar o estado de se u corao, mas, no tendo valor literrio, no receberam qualquer reconhecimento. A falta de sucesso na pintura e arquitetura deu-nos um Hitler, em drama um Goebbels, em filosofia um Rosenberg. Marx abandonou a poesia por um ideal revolucionrio em nom e de Satans, contra uma sociedade que no apreciou seus poemas. Supe-se que este sej a um dos motivos de sua rebelio total. Ser desprezado como judeu foi outro motivo . Em 1839, dois anos aps seu pai haver manifestado preocupao, o jovem Marx escreveu : "A Diferena entre a Filosofia da Natureza de Demcrito e a de Epcuro", em cujo pre fcio ele se associa declarao de squilo: "Eu nutro dio contra todos os deuses." Explic a isto afirmando que contra todos os deuses na terra e no cu, que no reconhecem a conscincia prpria do homem como a suprema divindade. Marx era um inimigo confesso de todos os deuses, um homem que comprara uma espada do prncipe das trevas pelo p reo de sua alma. Declarara como seu objetivo arrastar toda a humanidade para o abismo, e seguir aps ela, gargalhando. Teria Marx realmente com prado sua espada de Satans? Sua filha Eleanor escreveu um livro chamado "O Mouro e o General, Recordaes de Marx e Engels" (Dietz Publishing House, Berlim, 1964). C onta que, quando ela e suas irms eram crianas, Marx narrava-lhes muitas estrias. A que ela preferia era sobre um certo Hans Rckle: A estria era contada durante muito s meses, porque era uma longa, longa estria que no tinha fim. Hans Rckle era um fei ticeiro... que tinha uma loja com brinquedos e muitas dvidas... embora fosse um f eiticeiro, estava sempre em dificuldades financeiras. Portanto, contra a vontade , ele tinha que vender ao diabo todos os seus lindos artigos, pea por pea... algum as dessas aventuras eram horripilantes, e arrepiavam os cabelos. normal que um p ai conte a seus filhos estrias horripilantes sobre vender ao diabo os tesouros mais preciosos de algum? Robert P ayne, em "Marx" (Simon e Schuster, N. York, 1968), conta de novo este incidente, com muitos detalhes, do mesmo modo que Eleanor contou: como o infeliz mgico Rock le vendia com relutncia os seus brinquedos, agarrando-se a eles at o ltimo momento. Mas, uma vez que fizera um pacto com o demnio, no havia outra sada.

O bigrafo de Marx escreve: "Pode haver muito poucas dvidas quanto ao fato de que a quelas estrias interminveis eram autobiogrficas... Ele tinha o ponto de vista do di abo quanto ao mundo e a maldade do diabo. s vezes, ele parecia reconhecer que est ava executando obras do mal." Quando Marx terminou Oulanem e outros de seus prim eiros poemas nos quais reconhece ter um pacto com o diabo, ele no tinha quaisquer pensamentos quanto ao socialismo. At mesmo o combatia. Era redator de uma revist a alem, a "Rheinische Zeitung", que "no concede nem mesmo validade terica s idias com unistas em sua forma atual, no menciona desejar sua realizao prtica, a qual de qualq uer modo cr impossvel... As tentativas feitas pelas massas para executar idias comu nistas podem ser respondidas por um canho, to logo se tornem perigosas..." Aps alca nar este estgio em seu modo de pensar, Marx encontrou Moses Hess, o homem que repr esentou o papel mais importante de sua vida, e que o fez adotar o ideal socialis ta. Hess o chama "Dr. Marx - meu dolo, que dar o chute fnal na religio e poltica medi evais". Assim, dar um pontap na religio era o principal objetivo, e no o socialismo . George Jung, outro amigo de Marx daquela poca, escreveu ainda mais claramente, em 1841: "Marx seguramente afugentar a Deus de Seu cu, e at mesmo O processar. Marx chama a religio crist de uma das religies mais imorais." (Conversaes com Marx e Engel s, Insel Publishing House, Alemanha, 1973) No de se admirar, pois Marx acreditava que os cristos dos tempos antigos haviam massacrado homens e comido a sua carne. Estas eram, ento, as expectativas daqueles que iniciaram Marx nas profundezas do satanismo, No era absolutamente verdade que Marx nutria sublimes ideais sociais sobre ajudar a humanidade e que a religio era um obstculo para atingir esse ideal, sendo este o motivo pelo qual Marx adotara uma atitude anti-religiosa. Ao contrr io, Marx odiava todos os deuses; odiava qualquer conceito de Deus. Desejava ser o homem que iria expulsar Deus. O socialismo foi a isca utilizada para induzir p roletrios e intelectuais a aceitarem esse ideal demonaco. Quando os soviticos, em s eus primeiros anos, adotaram o slogan "Vamos expulsar os capitalistas da terra e Deus do cu", estavam simplesmente cumprindo o legado de Karl Marx. Mencionei ant eriormente a inverso de nomes como uma das caractersticas da magia negra. Tais inv erses influenciaram de tal maneira o modo de pensar de Marx, que ele as empregava em tudo. Respondeu ao livro de Proudhon "A Filosofia da Misria" com outro intitu lado "A Misria da Filosofia". Tambm escreveu: "Temos que usar, ao invs da arma da c rtica, a crtica das armas", etc. Acaso o leitor j se admirou quanto ao estilo dos c abelos de Marx? Na sua poca, os homens geralmente usavam barbas, mas no como as su as, e no tinham cabelos longos. O modo pelo

qual Marx se apresentava era caracterstico dos discpulos de Joana Southcott, uma s acerdotisa satnica que se considerava em contato com o demnio Sil (Conversaes com Mar x e Engels). curioso notar que cerca de 60 anos aps a morte de Joana, em 1814, "u m soldado chamado James White reuniu-se ao grupo de seguidores de Joana em Chath am e, aps seu perodo de servio na ndia, voltou e assumiu a direo local desenvolvendo m ais as doutrinas de Joana... com traos comunistas" (James Hastings, Enciclopdia de Religio e tica, New York, Charles Scribner's Sons, 1921). Marx no falou muito em pb lico sobre metafsica, mas podemos deduzir sua opinio pelos homens com os quais ele se ligou. Um deles, na Primeira Internacional, foi Mikhail Bakunin, um anarquis ta russo, que escreveu: "Sat o primeiro livre-pensador e salvador do mundo. Ele l iberta Ado, imprimindo o selo de humanidade e liberdade em sua fronte, quando o t orna desobediente." (Deus e o Estado, citaes dos Anarquistas, editado por Paul Ber man, Praeger Publishers, N. York, 1972J Bakunin faz mais do que elogiar Lcifer. E le tem planos revolucionrios especficos, mas no visando libertao dos pobres da explor ao. Ele escreve: "Nesta revoluo, teremos que despertar o demnio nas pessoas, incitar as paixes mais vis." (Citado em Dzerjinsk, de R. Gul, "Most" Publishing House, N. York, em russo). Karl Marx formou a Primeira Internacional

juntamente com Bakunin, que apoiou esses planos estranhos. Bakunin revela que Pr oudhon, outro importante pensador socialista e ao mesmo tempo amigo de Karl Marx , tambm "adorava Satans" (Conversaes com Marx e Engels, Insel-Verlag, Alemanha, 1973 ). Hess apresentou Marx a Proudhon, que usava o mesmo estilo de corte de cabelos tpico da seita satanista de Joana Southcott do sculo IXX. Proudhon, em "Sobre a J ustia na Revoluo e na Igreja" declarou que Deus era o prottipo da injustia: "Ns alcana os o conhecimento apesar Dele, alcanamos a sociedade apesar Dele. Cada passo fren te uma vitria na qual derrotamos o Divino." Ele exclama: "Deus estupidez e covard ia; Deus hipocrisia e falsidade; Deus tirania e pobreza; Deus o mal. Nos lugares em que inclina-se ante um altar, a humanidade, escrava de reis e sacerdotes, se r condenada. Eu juro, Deus, com a mo estendida para os cus, que no s nada mais do que o algoz da minha razo, o espectro da minha conscincia... Deus essencialmente anti civilizado, antiliberal, anti-humano." Proudhon declara que Deus o mal porque o homem, Sua criao, mau. Tais idias no so originais. So parte usual dos sermes de ador tanista. Mais tarde, Marx brigou com Proudhon e escreveu um livro para contradiz er a Filosofia da Misria, que contm as citaes mencionadas acima. Mas Marx contradiss e somente doutrinas econmicas secundrias. Ele no tinha qualquer objeo rebelio demona e antiDeus de Proudhon. A esta altura, essencial afirmar enfaticamente que Marx e seus colegas, enquanto antiDeus, no eram ateus, como os marxistas atuais descre vem a si prprios. Isto , enquanto denunciavam e

ultrajavam abertamente a Deus, odiavam um Deus em quem acreditavam. Sua existncia no posta em dvida; Sua supremacia, sim. Quando a revoluo comunista irrompeu em Pari s em 1871, o Camarada Flourence declarou: "Nosso inimigo Deus. O dio a Deus o pri ncpio da sabedoria " ("Filosofia do Comunismo", Charles Boyer, Fordham Umversity Press, N. York, 1952) Marx elogiava muito os camaradas que proclamavam abertamen te este propsito. Mas, o que tem isto a ver com uma distribuio mais justa dos bens, ou com melhores instituies sociais? Estes so apenas os ornamentos exteriores para ocultar os verdadeiros objetivos - a erradicao total de Deus e de Sua adorao. Hoje, vemos a evidncia disso em pases como a China Vermelha, Albnia e Coria do Norte, onde todas as igrejas, mesquitas e pagodes foram fechados. Nos poemas de Marx "Orao de um Homem Desesperado" e "Orgulho Humano", a splica suprema do homem para sua prpr ia grandeza. Se o homem est condenado a perecer atravs da sua prpria grandeza, esta ser uma catstrofe csmica, mas ele morrer como um ser divino pranteado por demnios. A balada de Marx "O Violinista" registra as queixas do artista contra um Deus que nem conhece nem respeita a sua arte. Emerge do negro abismo do inferno,

"atormentando a mente e enfeitiando o corao, e a sua dana a dana da morte". O menestr el puxa da espada e a enterra na alma do poeta. Arte emergindo do negro abismo d o inferno, atormentando a mente... Recordem-se as palavras do revolucionrio ameri cano Jerry Rubin em "Faa Isto": "Combinamos juventude, msica, sexo, drogas e rebel io com traio - e essa uma combinao difcil de derrotar." Outro dos poemas de Marx no q al ele declara que seu objetivo no melhorar o mundo, reformlo ou revolucion-lo, mas simplesmente arruin-lo e deleitar-se com sua runa contm o seguinte: "Com desdm lanar ei meu desafio Bem na face do mundo, E verei o colapso desse pigmeu gigante Cuja queda no extinguir meu ardor. Ento vagarei semelhante a um deus, vitorioso, Pelas runas do mundo, E, dando s minhas palavras uma fora dinmica, Sentir-me-ei igual ao C riador." (Marx antes do Marxismo, traduo de D. McLellan, MacMillan) Marx adotou o satanismo aps uma luta interior. Os poemas foram terminados em um perodo de grave enfermidade, o resultado dessa tempestade em seu corao. Nessa poca ele escreve sobr e "seu desgosto em ter de fazer um dolo de uma teoria que detesta. Ele est doente" . (dem) O motivo dominante da converso de Marx ao comunismo aparece claramente em uma carta de seu amigo George Jung para Ruge. No a emancipao do proletariado, nem o estabelecimento

de uma melhor ordem social. Jung escreve: "Se Marx, Bruno Bauer e Feuerbach se u nissem para fundar uma reviso poltico-teolgica, Deus faria bem em cercar-se de todo s os Seus anjos e abandonar-se autocomiserao, pois estes trs certamente iriam expul s-lo do cu..." (Citao de MacLellan, ver acima) Todos os satanistas ativos destruram v idas. O mesmo sucedeu com Marx. Arnold Kunzli, em seu livro K. Marx - "Um Psicog rama" (Europa-Verlag, Z.urich, 1966), conta-nos o tipo de vida de Marx que levou ao suicdio duas filhas e um genro. Trs crianas morreram de subnutrio. Sua filha Laur a, casada com o socialista Laforgue tambm sepultou trs de seus filhos. Em seguida, ela e o marido suicidaram-se. Outra filha, Eleanor, decidiu fazer o mesmo, junt o com o marido. Ela morreu. Ele voltou atrs no ltimo minuto. As famlias dos satanis tas esto sob maldio. Marx no sentia qualquer obrigao de ganhar a vida para sua famlia, embora facilmente pudesse t-lo feito, ao menos atravs de seu enorme conhecimento de lnguas . Vivia mendigando de Engels. Teve um filho ilegtimo de sua criada. Mais tarde, a tribuiu a criana a Engels, que aceitou a comdia. Bebia muito. Riazanov, diretor do Instituto Marx-Engels, em Moscou, admite este fato em seu livro "Karl Marx, Hom em Pensador e Revolucionrio" (N. York, International Publishers, 1927). E porque mencionamos Engels, diremos algo sobre ele. Engels cresceu em uma famlia piedosa. Em sua juventude, comps lindos poemas cristos. No sabemos em que circunstncias ele perdeu sua f. Mas aps encontrar Marx, escreveu a seu respeito: "A quem est persegui ndo com esforo selvagem. Um homem negro de Trier (o lugar onde Marx nasceu), um m onstro notvel. No anda nem corre, salta sobre os calcanhares e se endurece, cheio de ira e como se quisesse agarrar a vasta tenda do cu e lan-la sobre a terra. Esten de os braos no ar; o punho perverso est cerrado, ele se enfurece sem cessar, como se dez mil demnios fossem agarr-lo pelos cabelos." (Marx-Engels, obras selecionada s em alemo, volume II suplementar, p. 301 ) Engels comeara a duvidar da f crist aps t er lido um livro do telogo liberal Bruno Bauer. Passou ento por violenta luta em s eu ntimo. Nessa ocasio, escreveu: "Oro todos os dias pela verdade, na realidade qu ase o dia inteiro, e tenho feito isso desde que comecei a duvidar, mas ainda ass im no consigo voltar atrs. As lgrimas esto jorrando enquanto escrevo." (Citado em Fr anz Mehring, Karl Marx, G. Allen & Unwin Ltd., Lundres, 1936) Engels no encontrou o caminho de volta para a Palavra de Deus, e uniu-se quele a que ele prprio chama ra "o monstro possudo por centenas de demnios". Ele experimentara uma contraconver so. Que tipo de pessoa era Bruno Bauer, o telogo liberal que desempenhou papel dec isivo na destruio da f crist de Engels e que apoiou Marx em seus novos caminhos anti -cristos? Teve ele algo a ver com os demnios? Vejamos o que Bruno Bauer

escreveu em 6 de dezembro de 1841 a seu amigo Arnold Ruge, que tambm foi amigo de Marx e Engels: "Fao conferncias aqui na Universidade ante uma grande audincia. No r econheo a mim mesmo, quando pronuncio minhas blasfmias do plpito. Elas so to grandes, que estas crianas, a quem ningum deveria escandalizar, ficam com os cabelos em p. Enquanto profiro as blasfmias, lembro-me de como trabalho piedosamente em casa, e screvendo uma apologia das Sagradas Escrituras e do Apocalipse. De qualquer modo , um demnio muito cruel que se apossa de mim, sempre que subo ao plpito, e eu sou forado a render-me a ele... . Meu esprito de blasfmia somente ser saciado se estiver autorizado a pregar abertamente como professor do sistema atesta." (Marx-Engels, edio completa de crtica e histria, Casa Publicadora ME Verlagsgesellschaft, Frankfu rt a. Main, 1927, vol. I, 1). O homem que convenceu Engels a tornar-se comunista foi o mesmo Moses Hess que antes convencera Marx, Hess escreveu, aps encontrar-s e com Engels em Cologne: "Ele separou-se de mim como um comunista super zeloso. assim que eu produzo devastao." (Moses Hess, Obras Selecionadas, Publishing House Joseph Melzer, Cologne, 1962) "Eu produzo devastao " Era este o propsito supremo da vida de Hess? tambm o de Lcifer. Os traos de ter sido um cristo jamais desaparecera m da mente de Engels. Em 1865, ele expressou sua admirao pela cano da Reforma "Nosso Deus uma Poderosa Fortaleza", denominando-a "um hino triunfal que se tornou a M arselhesa do sculo XVI" (Introduo Dialtica da Natureza). Existem tambm outros dizeres pr-cristos da autoria de Engels. A tragdia de Engels comovente, ainda mais doloros a do que a de Marx. Vejamos a seguir o maravilhoso poema escrito na juventude pe lo homem que iria, mais tarde, tornar-se o maior cmplice de Marx na destruio da rel igio: l. Senhor Jesus Cristo, Unignito Filho de Deus, Desa do Teu trono celestial, E salve minha alma para mim. Desa em toda a Tua bem-aventurana, Luz da santidade d e Teu Pai, Conceda que eu possa escolher-Te. Adorvel, esplndida, sem mgoas a alegri a com que elevamos A Ti, Salvador, nosso louvor. 2. E quando eu der meu ltimo sus piro, E tiver de suportar a angstia da morte, Que eu possa estar seguro em Ti; Pa ra que quando meus olhos de trevas se encherem E quando meu palpitante corao for s ilenciado, Em Ti possa eu morrer. L nos cus ir meu esprito louvar Teu nome eternamen te, Desde que em Ti permanea seguro.

3. Oh, quisera eu que se aproximasse aquele tempo feliz; Quando no teu seio de t ernura Possa receber o frescor da nova vida, E com gratido a ti, Deus, abraar aque les que me so queridos, Sim, vivendo, vivendo para sempre Contemplando a ti, face a face, Numa vida nova e florescente. 4. Tu vieste para libertar a raa humana Da morte e infelicidade, para que pudesse haver Bnos e ventura em toda parte. E ento, na tua prxima vinda, Tudo ser diferente; E a cada homem dars a sua parte. Aps haver Bruno Bauer lanado dvidas em sua alma, Engels escreveu a alguns amigos: "Est escrit o: 'Pedi e dar-se-vos-.' Eu busco a verdade onde quer que tenha esperana de encont rar pelo menos uma sombra dela. Entretanto, no posso reconhecer Sua verdade como a verdade eterna. E contudo est escrito:' Buscai e achareis.' Ou qual dentre vs o homem que, se porventura o filho lhe pedir po, lhe dar pedra? Quanto mais vosso Pa i que est nos cus'. Lgrimas me vm aos olhos enquanto escrevo. Sou jogado de um lado para outro, mas sinto que no ficarei perdido. Eu irei a Deus, por quem toda a min ha alma anseia. Este tambm um testemunho do Esprito Santo. Com isto eu vivo, e com isto eu morro... O Esprito de Deus me d testemunho de que sou um filho de Deus." Ele estava plenamente consciente do perigo satanista. Em seu livro "Schelling, o Filsofo em Cristo", Engels escreveu: "Desde a terrvel Revoluo Francesa, um esprito i nteiramente novo e demonaco entrou em grande parte da humanidade, e o atesmo levan ta sua audaciosa cabea de um modo to desavergonhado e insidioso que poder-se-ia pe nsar que as profecias das Escrituras esto agora cumpridas. Vejamos primeiramente o que as Escrituras dizem quanto ao atesmo dos ltimos tempos. O Senhor Jesus diz e m Mat. 24: 1 l a 13: ' Levantar-se-o muitos falsos profetas, e enganaro a muitos. E, por se multiplicar a iniqidade, o amor se esfriar em quase todos. Aquele, porm, que perseverar at o fim, esse ser salvo. E ser pregado este evangelho do reino por todo o mundo para testemunho a todas as naes. Ento vir o fim' E no versculo 24:' Porq ue surgiro falsos cristos e falsos profetas operando grandes sinais e prodgios par a enganar, se possvel, os prprios eleitos.' E So Paulo diz, em II Tess. 2:3: 'Ser re velado o homem da iniqidade, o filho da perdio, o qual se ope e se levanta contra tu do o que se chama Deus, ou objeto de culto..'. (o aparecimento do inquo) segundo a eficcia de Satans, com todo o poder, e sinais e prodgios da mentira, e com todo o engano de injustia aos que perecem, porque no acolheram o amor da verdade para se rem salvos. por este motivo, pois, que Deus lhes manda a operao do erro, para dare m crdito mentira; a fim de serem julgados todos quantos no deram crdito verdade; an tes, pelo contrrio, deleitaram-se com a injustia.' " E assim por diante. Engels ci ta escritura aps escritura, tal como o mais convicto dos telogos teria feito. Ele continua: "No temos mais indiferena ou frieza em relao ao Senhor. No, uma inimizade aberta, declarada, e no l ugar de todas as seitas e partidos temos agora apenas dois: cristos e anti-cristos ... Vemos os falsos

profetas entre ns... Eles circulam pela Alemanha, e querem introduzir-se em toda parte; divulgam seus ensinos satnicos nas praas e carregam a bandeira do diabo de uma cidade para outra, seduzindo a pobre juventude, a fim de lan-la no mais profun do abismo de inferno e morte." Ele termina o seu livro com as palavras do Apocal ipse: "Venho sem demora. Conserva o que tens, para que ningum tome a tua coroa. A mm." (Marx-Engels, 1 edio Crtico - histrica completa, ver Citao anterior) O homem que creveu tais poemas e advertncias contra o satanismo, o homem que orou com lgrimas para guardar-se desse perigo, o homem que reconheceu que Marx era possudo de mil demnios, torna-se o maior colaborador de Marx na luta demonaca "para abolir toda r eligio e todos os costumes". ("O Manifesto Comunista", de Marx e Engels). A teolo gia liberal fez isso. Ela compartilha com Marx e Engels a culpa pelos milhares d e inocentes mortos pelo comunismo. Aps este triste mas inevitvel parntesis sobre En gels, retornamos a Marx. Rolf Bauer descreve a vida financeira devastada de Marx , em "Genie und Reichtum": "Enquanto era um estudante em Berlim, o filhinho-de-p apai Marx recebia 700 tlers (1) por ano para pequenos gastos." Esta soma era enor me, porque naquela poca cinco por cento da populao tinha uma renda superior a 300 tl er. No decorrer de sua vida, Marx recebeu de Engels cerca de 6 milhes de francos franceses (Nmeros do Instituto Marx-Engels). N.T.: ( I ) Tler: antiga moeda (valor aproximado 900 marcos alemes); Sempre cobiou heranas. Enquanto um tio estava agoni zante, ele escreveu: "Se o co morrer, estarei fora de complicaes", ao que Engels re spondeu: "Congratulo-me pela doena do estorvador de uma herana, e espero que a cats trofe acontea agora." E ento "o co" morreu. Marx escreve, em 8 de maro de 1855: "Um acontecimento muito feliz. Ontem soubemos da morte do tio de minha esposa, de 90 anos de idade. Minha esposa receber cerca de 100 libras (2); at mais, se o velho co no deixou parte do dinheiro mulher que administrava sua casa." (2) Libras ester linas Tambm no alimentava quaisquer sentimentos amveis quanto a pessoas que eram mu ito mais chegadas a ele do que seu tio. Estava de relaes cortadas com sua me. Em de zembro de 1863, escreveu a Engels: "Duas horas atrs chegou um telegrama dizendo q ue minha me est morta. O

destino precisava levar um membro da famlia. Eu j estava com um p no tmulo. Neste ca so, sou mais necessrio do que a velha senhora. Tenho que ir a Trier por causa da herana." Isto era tudo o que ele tinha a dizer sobre o falecimento de sua me. Marx perdeu muito dinheiro na bolsa de valores, onde ele, o economista, sabia apenas como perder. Uma vez que a seita satanista altamente secreta, possumos apenas in dicaes sobre as possibilidades da associao de Marx a ela. Sua vida desordenada pode ser outro elo da cadeia de evidncias j considerada. Marx era um intelectual de alt o nvel, bem como Engels. Entretanto, sua correspondncia est cheia de obscenidades, incomuns a esta classe social. A linguagem suja abundante, mas no h sequer uma car ta na qual se encontre algum que tem um ideal, falando sobre seu sonho humanitrio ou socialista. Todas as atitudes e conversas de Marx eram de natureza satnica. Embora fosse judeu, escreveu um pernicioso livro anti judaico c hamado 'A questo Judaica'. No era somente aos judeus que ele odiava. Seu amigo Wei tling escreveu: "A conversa usual de Marx sobre atesmo, guilhotina, comentrios sob re Hegel, de fio a pavio." Ele odiava aos alemes. Escreveu: "A derrota o nico meio de ressuscitar os alemes." Falou sobre "o estpido povo alemo". "Alemes, chineses e judeus devem ser comparados a mascates e pequenos mercadores". Falou sobre "a od iosa estreiteza nacional dos alemes" (Kunzli, Psicograma). Considerava os russos como subumanos (K. Marx sobre a Rssia, Zaria, Publishing House, Canad, em russo). Os povos eslavos so "embocadura tnica" (Citado no "New York Times" de 25 de junho de 1963). Dessa forma, consideramos vrios indcios que poderiam levar concluso de qu e Marx era um satanista. A filha predileta de Marx era Eleanor. Ele a chamava Tu ssy, e dizia freqentemente que Tussy era como ele. Vejamos ento o que Tussy tem a dizer: Com a aprovao de Marx, Eleanor casou-se com Edward Aveling, um amigo da Sra . Besant, personalidade dirigente da teosofia. Ele fazia prelees sobre assuntos co mo "A perversidade de Deus" (exatamente como agem os adeptos de Sat; ao contrrio d os atestas, eles no negam a existncia de Deus, a no ser para enganar a outros; eles sabem de Sua existncia, porm descrevem-no como perverso). Em suas prelees, ele tento u provar que Deus "um encorajador da poligamia e um instigador do roubo". Defend ia o direito blasfmia (A Vida de Eleanor Marx, Chushichi Tsuzuki, Clarendon-Press , Oxford, 1967).

Consideremos o poema teosofista que segue, lembrando que o genro preferido de Ma rx era um dos principais conferencistas do movimento. Poemas como este eram reci tados no lar de Marx. Poder dar-nos uma idia da sua atmosfera espiritual. "Para ti os meus versos desenfreados e ousados Se elevaro, Sat Rei do banquete, Fora com t eus zumbidos e asperses, sacerdote, Pois nunca ir Sat, sacerdote, ficar atrs de ti. Teu sopro, Sat, inspira os meus versos, Quando do meu intimo aos deuses desafio. Abaixo reis pontfices, abaixo reis desumanos; " Teu o relmpago que abala as mentes . alma, que vagueia longe do caminho reto, Sat misericordioso. Olhe para Helosa! C omo o tufo estendendo as asas, Ele passa, multido, Sat o grande! Salve o grande Def ensor da razo! Consagrados a ti elevar-se-o incenso e votos! Destronastes o deus d os sacerdotes." (Citado em "O Prncipe das Trevas", de F. Tatford, movimento Bible and Advent Testimony) A ligao entre o marxismo e a teosofia no acidental. A teosof ia divulgou no Ocidente a doutrina indiana da no-existncia de uma alma individual. O que a teosofia realiza atravs da persuaso o marxismo realiza atravs do poder do chicote. Despersonaliza os homens, transformando-os em robs submissos ao Estado. Mais um fato interessante. O Comandante Rs fora um discpulo de Marx. Entristecido pela notcia de sua morte, f oi a Londres para visitar a casa onde vivera o admirado professor. A famlia mudar a-se. A nica pessoa que ele pde entrevistar foi a antiga criada de Marx. A respeit o dele, ela disse estas espantosas palavras: "Ele era um homem temente a Deus. Q uando estava muito doente orava sozinho em seu quarto diante de uma fileira de v elas acesas, atando a fronte com uma espcie de fita mtrica." (S. M. Rs, "Karl Marx, Mestre da Fraude", Speller, New York, 1962) A criada referia-se ao filactrios, a cessrios usados pelos judeus ortodoxos em suas preces matinais. Marx, porm, fora b atizado na religio crist. Nunca praticara o judasmo. Tornou-se mais tarde um lutado r contra Deus. Escreveu livros contra a religio e educou todos os seus filhos com o ateus. O que significava essa cerimnia que a criada ignorante considerou como o rao? Quando os judeus oram com filactrios na fronte, jamais colocam diante de si um a fileira de velas. Poderia isso significar alguma prtica de magia? Outra possvel indicao est contida em uma carta que foi escrita a Marx por seu filho Edgar, em 31 de maro de 1854 (M. E. Correspondncia, vol. II, Instituto M. E. Lenine, Moscou, p. 18). A carta comea com estas surpreendentes palavras: "Meu querido diabo". Quem jamais viu um filho dirigir-se a seu pai desse modo? Todavia, essa a forma pela qual um satanista escreve a seus queridos. Poderia o filho ter sido tambm um inic iado?

No menos significativo que a esposa de Marx se dirija a ele nos seguintes termos, em carta de agosto de 1844: "A sua ltima carta pastoral, sumo sacerdote e bispo das almas, novamente transmitiu paz e tranqilidade s suas pobres ovelhas." (Marx e Engels, Obras Completas, Berlim Oriental 1967-74, volume suplementar 1, p. 654) No Manifesto Comunista, Marx expressou seu desejo de abolir todas as religies, o que se supe incluiria tambm a eliminao do culto satanista. Contudo, sua esposa refe re-se a ele como sumo sacerdote e bispo. De qual religio? A nica religio europia que tem sumos sacerdotes a satanista. Que cartas pastorais teria escrito ele, um ho mem tido por atesta? Onde esto essas cartas? H uma parte da vida de Marx que no foi pesquisada. Alguns bigrafos de Marx poderiam ter certa intuio quanto ao relacioname nto entre a adorao ao diabo e o assunto tratado em seus livros. No possuindo, porm, o necessrio discernimento espiritual, no podiam entender os fatos que tinham ante os olhos. Contudo, o testemunho deles interessante. O marxista Franz Mehring esc reveu em seu livro "Karl Marx" (G. Allen & Unwin Ltd., Londres, 1936): "Embora o pai de Karl Marx tenha falecido alguns dias aps o vigsimo aniversrio de seu filho, ele parece ter observado, com secreta apreenso, o demnio em seu filho predileto.. . Fleury. Marx no imaginou, e nem poderia ter imaginado, que o rico cabedal de cu ltura burguesa que ele transmitira a seu filho Karl, como uma valiosa herana para a vida, contribuiria apenas para libertar o demnio que ele temia". Marx morreu e m desespero, como todos os satanistas. Em 25 de maio de 1883 ele escreveu a Enge ls: "Como a vida inspida e vazia, mas como desejvel!" Existe um segredo por detrs d o marxismo que apenas alguns poucos marxistas sabem. Lenine escreveu: "Aps meio sc ulo, nem sequer um dos marxistas compreendeu Marx." (Citado em Hegel, por W. Kau fmann, Doubleday, 1965) Existe um segredo tambm por detrs da vida de Lenine. Ele e screve o seguinte a respeito do Estado Sovitico: "O Estado no funciona como deseja mos. Como funciona? O carro no obedece. Um homem est ao volante e parece dirigi-lo , porm o carro no corre na direo desejada. Ele avana conforme o desejo de uma outra f ora." (Lenine, Obras em Francs, volume XXXIII, p.284) O que essa outra fora misteri osa que anula at mesmo os planos dos lderes bolchevistas? Teriam eles negociado co m uma fora que esperavam dominar, mas que provou ser mais poderosa, alm de suas prp rias previses, levando-os ao desespero? Em uma carta de 1921 (vol. XXXVI, p.572), Lenine escreve: "Todos ns merecemos ser enforcados numa corda suja. E eu no perdi as esperanas de que isso se realize, desde que somos incapazes de condenar esta suja burocracia. Se isso acontecer, ser bem feito." Esta foi a ltima esperana de Le nine, aps toda uma vida de lutas pela causa comunista: ser merecidamente

enforcado em uma corda suja. Essa esperana no foi realizada em sua vida, mas quase todos os que trabalharam com ele foram finalmente executados por Stlin, aps terem confessado publicamente haver servido outros poderes que no o proletariado que s imularam socorrer. Que confisso a de Lenine: "Espero que sejamos enforcados em co rdas sujas!" Que contraste com a declarao de outro lutador, o apstolo Paulo, que es creveu, quase no fim de sua vida: "Combati o bom combate, completei a carreira.. . J agora, a coroa da justia me est guardada, a qual o Senhor, reto juiz, me dar naq uele dia." (Il Tim. 4:7, 8) Escrevo todas estas coisas de modo especulativo. Os pensadores cristos, do mesmo modo que os demais homens, freqentemente cedem tentao d e provar algumas idias preconcebidas. Eles no apresentam necessariamente apenas a verdade que conhecem. Os pensadores so s vezes propensos a mentir ou a exagerar o nmero de argumentos que possuem, a fim de provar seu ponto de vista. No afirmo ter apresentado provas incontestveis de que Marx era membro de uma seita de adorador es do diabo, mas creio que h suficientes indicaes para que se deduza isso. Certamen te existem muitas indicaes para pressupor a influncia satnica em sua vida e ensinos, embora admitindo-se que h lacunas na corrente de consideraes que, se preenchidas, conduziriam concluso definitiva deste assunto. Providenciei o impulso inicial. De ixemos que outros continuem essa importante pesquisa no problema do relacionamen to entre o marxismo e o satanismo. No posso faz-lo, primeiramente porque todo o me u tempo tomado por meu trabalho na organizao "Jesus para o Mundo Comunista", a qual tem por objetivo o so corro s inocentes vtimas da perseguio satnica sob a ordem comunista. Em segundo lugar , no sou o santo que algum precisaria ser antes de investigar mais profundamente t ais assuntos. Penetrei tanto quanto podia nesses segredos da adorao ao demnio. Dura nte a cerimnia de iniciao para o terceiro grau, tem-se que fazer o juramento: "Fare i sempre apenas o que quero." Esta uma franca negao do mandamento de Deus: "E no se guireis os desejos do vosso corao, nem os dos vossos olhos, aps os quais andais adu lterando." (Nm. 15:39) Como j disse, o culto satanista muito antigo, mais antigo d o que o cristianismo. O profeta Isaas poderia t-lo em mente quando escreveu: "Cada um se desviava pelo caminho; mas o Senhor fez cair sobre ele (o Salvador) a ini qidade de ns todos." (Isaas 53:6) Quando um homem ou uma mulher so iniciados para o stimo grau, juram que seu principio ser: "Nada verdade e tudo permitido." Quando M arx preencheu um questionrio para sua filha, respondeu pergunta: "Qual o seu prin cpio predileto?" com as palavras: "Duvidar de tudo." Ele escreveu no Manifesto Co munista que seu objetivo era a abolio no s de todas as religies, mas tambm de toda mor al, o que tornaria tudo permissvel. Fiquei horrorizado quando li o mistrio

do stimo grau do satanismo escrito em um cartaz na Universidade de Paris, durante os distrbios de 1968. Fora simplificado para a frmula " proibido proibir", que con seqncia natural se "Nada verdade e tudo permitido." A juventude no percebe a estupi dez da frmula. Se proibido proibir, deve ser tambm proibido proibir a proibio. Se tu do permissvel, a proibio tambm permissvel. A juventude pensa que a permissividade si nifica liberdade. Os marxistas sabem mais. Para eles, "Tudo permitido" significa que proibido proibir uma ditadura cruel nos moldes da China Vermelha ou da Unio Sovitica. Entretanto, eu prprio tenho a tendncia de ser uma personalidade dominante . Enquanto estudava grandes personalidades da histria que escolheram render-se sem restries influncia dominadora de Satans, senti as tendncias ms dentro de mim ficarem ais fortes. Portanto, antes de sacrificar a jia mais preciosa que possuo, minha p rpria alma, decidi no levar minhas investigaes adiante, ainda que pelo elevado propsi to moral de descobrir as fontes malignas: Satans um arcanjo decado, e reteve a int eligncia de um arcanjo. Ns, humanos, no podemos competir com ele. Considerei muito sbio o conselho que me foi dado por uma superiora Carmelita para mandar o demnio e mbora, ao invs de sondar seus segredos. Pesquisei mais do que o suficiente os vis segredos do satanismo. Desisti de minhas pesquisas. Recordei-me das palavras de Douglas Hunt em seu livro "Pesquisas no Campo do Oculto": " necessrio advertir de cisivamente a todos quanto a qualquer participao em magia negra, real e falsa. No t oquem nessas coisas e evitem como a praga todos os que esto envolvidos nelas. Mes mo que tudo seja embuste - como freqentemente acontece - essas coisas so ainda suj as e selvagens. Embora infantis, continuam sujas e selvagens. Levam apenas disto ro e degradao da alma. E quando poderes reais surgem (como acontece no marxismo), os resultados para os participantes so indescritivelmente terrveis." O comunismo pos sesso demonaca coletiva. Solzhenitsyn revela em "O Arquiplago Gulag" alguns dos seu s horrveis resultados nas almas e vidas das pessoas. Repito, estou consciente de que as evidncias que dou aqui so apenas circunstanciais. O problema ter que ser est udado de forma mais completa por outros. Porm, o que escrevi suficiente para demo nstrar que o que os marxistas dizem sobre Marx um mito. Ele no foi movido pela po breza do proletariado, para o qual a revoluo era o nico remdio. Ele no amava os prole trios. Chamava-os de "loucos". Marx no amava seus camaradas na luta pelo comunismo . Chamou Feiligrath de "o porco", Lassalle de "negro judeu", Camarada Liebknecht de "um boi" e Bakunin de "um zero terico". Um combatente da revoluo de 1848, Tenen te Tchekhov, que passou noites bebendo com Marx, comentou que a admirao de si prpri o devorara tudo o que havia de bom nele.

Marx no amava a humanidade. Mazzini, que o conhecera bem, escreveu que ele tinha "um esprito destrutivo. Seu corao est mais repleto de dio do que de amor para com os homens". (Todas estas citaes so de Karl Marx, de Fritz Raddatz, Hoffmann & Campe Pu blishing House, Alemanha, 1975.) No conheo qualquer testemunho diferente vindo dos contemporneos de Marx., o homem amoroso, e um mito criado apenas aps sua morte. M arx no odiava a religio porque ela estivesse no caminho da felicidade do ser human o. Ao contrrio, ele desejava tornar a humanidade infeliz aqui e por todo o sempre. Proclamou isso como sendo seu ideal . Seu objetivo era a destruio da religio. Socialismo, preocupao com o proletariado, h umanismo, estes eram apenas pretextos. Aps ter lido "A Origem das Espcies", de Cha rles Darwin, escreveu uma carta a Lassalle na qual exulta porque "Deus - ao meno s nas cincias naturais - recebeu 'o golpe de misericrdia' " (Marx Engels, Ditz pub l., Berlim 1972, vol. 30, p. 578). Qual a idia que ocupava o primeiro lugar na me nte de Marx? Seria a condio do infeliz proletariado? Se assim fosse, qual era o po ssvel valor da teoria de Darwin? Ou ser que o principal objetivo de Marx era a des truio da religio? O bem dos trabalhadores era apenas um pretexto. Onde o proletaria do no luta por ideais socialistas, os marxistas exploraro as diferenas raciais ou o assim chamado choque entre geraes. O ponto principal que a religio deve ser destrud a. Marx acreditava no inferno, e sua inteno era enviar os homens para l. A esta alt ura, seria interessante notar, por sua biografia, que Bukharin, secretrio geral d a Internacional Comunista e um dos principais doutrinadores do marxismo neste scu lo, desde a idade de doze anos, aps ler o livro do Apocalipse na Biblia, almejava ser o anticristo. Compreendendo, pela Bblia, que o anticristo tinha de ser o fil ho da grande meretriz apocalptica, insistia em que sua me confessasse ter sido uma prostituta (George Katkov, O julgamento de Bukharin, Stein & Day, N. York, 1969 ). O mesmo Bukharin; que era conhecedor de tais assuntos, escreveu sobre Stalin: "Ele no um homem, e sim um demnio". Tarde demais, Bukharin percebeu em que mos hav ia cado. Em uma carta que fez com que sua esposa decorasse pouco antes de sua pri so e execuo, ele disse: "Minha vida termina. Inclino minha cabea sob o machado do ca rrasco. Sinto a minha total falta de poder ante essa mquina infernal." (Citado po r R. Medredev em Estalinismo, Seuil, Frana) Ajudara a construir uma guilhotina qu e matara milhes - o Estado Sovitico - apenas para compreender no final que seu pro jeto fora feito no inferno. Desejara ser o anticristo. Ao invs disso, tornou-se s ua vtima. Os primeiros pseudnimos sob os quais Stalin escreveu foram "Demonoshvili ", que significa algo como

"O Demonaco", no dialeto georgiano (Grani n 90-4), e "Besoshvili" - o diablico (A. Avtorhanov "A Origem da Partocracia" - Posev, Alemanha). Mao escreveu: "Desde a idade de oito anos eu odiava Confcio. Em nossa vila havia um templo confucionista . De todo corao, eu desejava apenas uma coisa: destru-lo at os fundamentos." (Mao-Ts e-Tung, de M. Zach, Bechtle Publ. House, Alemanha) Alguma vez voc encontrou uma c riana que aos oito anos desejasse somente a destruio de sua prpria religio? Tais pens amentos pertencem a personalidades demonacas. Trotsky era outro degenerado. Com a idade de oito anos, j era grande Colecionador de quadros pornogrficos (Bertram Wo lfe, Os Trs que Fizeram a Revoluo). A Rssia czarista no era como hoje. No se podia enc ontrar pornografia em todas as bancas de jornais. Ele deve ter sido um obcecado e deve ter roubado muito dinheiro de seus pais para poder ter tal coleo. Era outra personalidade doentia. Permitam-me mencionar, por outro lado, que So Paulo da Cr uz, desde a idade de oito anos, passava trs horas orando, todas as noites. Solzhe nitsyn revela em "O Arquiplago Gulag" que o "hobby" de Yagoda, Ministro do Interi or da Unio Sovitica, era atirar em imagens de Jesus e dos santos. Novamente um rit ual satanista praticado nas altas esferas comunistas. Por que homens que suposta mente representam o proletariado iriam atirar em uma imagem de Jesus, um proletrio, ou da virgem Mari a, uma mulher pobre? Os pentecostais contam um caso que aconteceu na Rssia durant e a Segunda Guerra Mundial. Um de seus pregadores expulsara um demnio, o qual lano u uma ameaa enquanto deixava o possesso: "Eu me vingarei." Anos depois, o pregado r pentecostal que expulsara o demnio foi fuzilado por sua f. O oficial que o execu tou disse, momentos antes de atirar: "Agora estamos quites." Ser que s vezes os of iciais comunistas so possudos por demnios? Seriam eles usados como instrumentos de vingana de Satans contra os cristos que procuram derrubar seu trono? Contarei apena s um de seus delitos, conforme relatado em "Russkaia Misl" de 13 de maro. O Sr. D . Profirevitch, da Rssia, tinha uma filha a quem criou na f. Ela teve que freqentar as escolas comunistas. Na idade de doze anos, voltou para casa dizendo a seus p ais: "Religio uma superstio capitalista. Vivemos numa nova poca." Ela abandonou tota lmente o cristianismo. Posteriormente, essa filha entrou para o Partido Comunist a, tornando-se membro da polcia secreta, o que foi um golpe terrvel para seus pais . Mais tarde, sua me foi presa. Sob o comunismo, ningum possui coisa alguma, quer sejam filhos, esposa, ou a prpria liberdade. O Estado pode tom-los quando assim o desejar. Aps a priso da

me, o filho chorou muito. Um ano depois, ele se enforcou. D. Profirevitch encontr ou uma carta sua: "Papai, ser que o senhor vai condenar-me? Sou membro da Organiz ao da Juventude Comunista. Tive que assinar dizendo que relataria tudo que acontec esse contra as autoridades soviticas. Um dia eles me chamaram na polcia e Vnia, min ha irm, pediu-me para assinar uma denncia contra mame, porque ela era uma crist. Con sideravam-na uma contra-revolucionria. Eu assinei. Agora, eles ordenaram que eu o espione. O resultado ser o mesmo. Perdoe-me, pai, mas eu decidi morrer." O suicdi o do filho foi seguido pela priso do pai. Um regime no qual estes so acontecimento s dirios, um regime que transforma os homens, at mesmo os cristos, em assassinos, d elatores ou vtimas inocentes, s pode ser abominado pelos filhos de Deus. Porquanto aquele que lhe d boas vindas faz-se cmplice das suas obras ms. O jornal sovitico So vietskaia Molodioj, de 14.2.76, acrescenta nova e irrefutvel prova das ligaes entre o marxismo e o satanismo. O jornal russo descreve como os comunistas militantes , sob o regime czarista, tumultuavam as igrejas e zombavam de Deus. Para este fi m, os comunistas usavam uma verso blasfema do "Pai Nosso": "Pai nosso, que ests em Petersburgo (o nome antigo de Leningrado), Amaldioado seja o teu nome, Possa o t eu reino despedaar-se, Possa a tua vontade no ser feita, Sim, nem mesmo no inferno . D-nos o po que nos roubaste, E paga nossas dvidas, assim como pagamos as tuas at a gora, No nos deixes cair em tentao Mas livra-nos do mal - a polcia de Plehve (o Prim eiro Ministro czarista) E pe um fim neste maldito governo. Mas, como tu s fraco e pobre de espirito, poder e autoridade Fora contigo por toda a eternidade. Amm." O objetivo principal do comunismo em conquistar novos pases no estabelecer novo sis tema social ou econmico, e sim zombar de Deus e louvar a Satans. A Unio dos Estudan tes Socialistas Germnicos tambm publicou uma pardia da orao do Senhor, mostrando que o significado real dessa orao defender os interesses do capitalismo: "Nosso capita l, que ests no Ocidente, Possa o teu investimento estar seguro. Possas tu proporc ionar lucros, possam tuas aes aumentar de valor, Em Wall Street assim como na Euro pa. A nossa venda diria d-nos hoje, e prorroga os nossos crditos, Assim como o faze mos aos nossos devedores. No nos conduzas falncia, Mas livra-nos dos sindicatos, P ois teus so a metade do mundo, e o poder, e a riqueza, por 200 anos. Mamom." ('Rh ein-Neckar Zeitung", 2 de fevereiro de 1968) A identificao do cristianismo com os interesses do capitalismo uma calnia. A igreja sabe que o capitalismo est manchado com sangue e depravao. Somos todos pecadores, e todos os nossos sistemas econmicos levam a marca do pecado. Combatemos o

comunismo no do ponto de vista do capitalismo, mas do ponto de vista do Reino de Deus, que o nosso ideal social. A pardia acima nada mais do que zombaria satnica d a mais santa orao, tal como aquela publicada pelos soviticos. Durante a greve geral organizada pelos comunistas franceses em 1974, os trabalhadores foram convocado s a marchar pelas ruas de Paris gritando o slogan: "Giscard d'Estaing s'est fout u Les demons sont dans la rue." (Giscard d'Estainp, presidente da Frana, est acaba do. Os demnios esto agora nas ruas.) Por que "os demnios"? Por que no "o proletariad o" ou "o povo"? Por que esta evocao das foras satnicas? O que isso tem a ver com as legtimas exigncias da classe trabalhadora por melhores salrios? Posso entender que os comunistas prendam padres e pastores como contrarevolucionrios. Mas por que os padres foram forados a dizer a missa sobre excrementos e urina, na priso rumena d e Piteshti? Por que cristos foram torturados para tomarem a comunho com esses mesm os elementos? Por que a obscena zombaria da religio? (1. Cirja Retorno do Inferno e D. Bacu Piteshti) Por que o sacerdote da Igreja Ortodoxa Rumena Roman Braga, prisioneiro dos comunistas na poca (seu endereo atual o "Bispado Ortodoxo Rumeno", Jacksonville, Michigan, USA), teve seus dentes arrancados um a um com uma barra de ferro, para faz-lo blasfemar? Os comunistas explicaram a ele e a outros: "Se ns os matarmos, vocs, cristos, iro para o cu. Porm no desejamos que sejam coroados mr es. Vocs devem primeiro amaldioar a Deus e ento ir para o inferno." Os marxistas so tidos por ateus que no crem nem no cu nem no inferno. Nestas circunstncias extremas, o marxismo tirou sua mscara atesta, revelando sua verdadeira face, que o satanism o. A perseguio comunista religio pode ter uma explicao humana. A fria dessa persegui m limites satnica. O escritor comunista rumeno Paul Goma, aprisionado por seus prp rios camaradas, descreve em seu livro Gherla (Gallimard, Frana) algumas torturas inventadas para os cristos pelos comunistas. Foraram um prisioneiro muito religios o a ser "batizado" diariamente, colocando sua cabea em um barril onde os prisione iros satisfaziam suas necessidades, obrigando ao mesmo tempo os demais prisionei ros a cantar o servio batismal. "Durante as festas, principalmente na quaresma, m issas blasfemas eram organizadas. Vestiam um prisioneiro com um roupo manchado co m excrementos, tendo ao redor do pescoo, no lugar do sinal da cruz, um falo feito de uma mistura de po, sabo e DDT. Todos os prisioneiros precisavam beij-lo e dizer as palavras sagradas para os ortodoxos: "Cristo ressuscitou."

Tais coisas foram praticadas durante pelo menos dois anos, com o pleno conhecime nto da alta liderana do Partido. O que tais indignidades tm a ver com o socialismo e os interesses do proletariado? No seriam esses slogans simplesmente pretextos para a organizao de blasfmias satnicas e de orgias? "Vetchernaia Moskva", um jornal comunista, cometeu um engano. Escreveu: "Ns no lutamos contra os crentes, nem mesmo contra os ministros. Lutamos contra Deus, para arrebatar-lhe os crentes." (Citado pelo sacerdote Dudko em So bre nossa Confiana, YMCA Press, Paris) "A luta contra Deus para arrebatar seus cr entes" a nica explicao lgica da luta comunista contra o batismo. Na Albnia, o sacerdo te Stephen Kurti foi condenado morte por haver batizado uma criana. Batismos deve m ser feitos em segredo na China Vermelha ou na Coria do Norte. Na Unio Sovitica, b atismos s podem ser oficiados aps registro. Pessoas que desejem ser batizados ou b atizar seus filhos tm que apresentar suas carteiras de identidade ao representant e da direo da igreja, o qual, por sua vez, ter de informar as autoridades govername ntais. O resultado so perseguies. Os Kolhozniks (trabalhadores das fazendas coletiv as) no tm carteiras de identidade e portanto s podem batizar seus filhos secretamen te (Igor Shafarevitch, "A Legislao sobre Religio na URSS", Seuil, Frana, 1973). Muit os pastores protestantes receberam sentenas de priso por haverem batizado pessoas. A luta comunista contra o batismo admite a crena no seu valor para a alma. Naes cu jos fundamentos esto ligados a determinadas religies, como Israel, Paquisto ou Nepa l, opem-se ao batismo, o sinal exterior da aceitao do cristianismo, em nome de outr o ponto de vista religioso. Mas para os ateus, como os comunistas declaram ser, o batismo nada significa. No beneficia e no prejudica o batizado. Porque ento a lut a comunista contra o batismo? porque os comunistas "lutam contra Deus para arreb atar os seus crentes". A sua ideologia no realmente inspirada pelo atesmo. Qualque r um que deseje saber mais sobre o relacionamento entre o marxismo e o oculto de veria ler Descobertas Psquicas atrs da Cortina de Ferro, de Sheila Ostrander e Lyn n Schrder (Englewood Cliffs, N. Jersey, Prentice-Hall, 1970). Ficar surpreso ao de scobrir que o Oriente comunista est muito mais adiantado que o Ocidente na pesqui sa das foras ocultas manejadas por Satans. O Dr. Eduard Naumov foi preso em Moscou . Ele membro da Associao Internacional dos Parapsiclogos. O fsico L. Regelsohn, um j udeu cristo de Moscou que assumiu sua defesa, contou-nos a razo da priso. Naumov em penhava-se em manter a esfera psquica da vida livre do domnio inconteste das foras malignas, interessadas na parapsicologia somente como uma nova arma para a opres so da personalidade humana.

Na Tchecoslovquia, Bulgria, etc., o Partido Comunista gasta grandes somas em inves tigaes secretas sobre essa cincia. H uma cortina de ferro que no permite que o Ociden te saiba o que ocorre nos vinte institutos parapsicolgicos da Unio Sovitica ("Novoi e Russkoie Slovo", 30 de julho, 1975). Qual foi a contribuio especfica de Marx ao p lano de Satans para a humanidade? Foi muito 'grande'. A Bblia ensina que Deus crio u o homem sua prpria imagem (Gn. 8:24). At a poca de Marx, o homem continuava sendo considerado como "a coroa da criao". Marx foi o instrumento escolhido por Satans pa ra fazer o homem perder a estima de si prprio, a convico de que vem de lugares elev ados e est destinado a retornar a eles. O marxismo a primeira filosofia sistemtica e pormenorizada que reduz abruptamente o conceito de homem. De acordo com Marx, o homem principalmente um ventre. Este tem que ser abastecido e reabastecido co nstantemente. Os interesses predominantes do homem so de natureza econmica. Ele pr oduz para suas necessidades. Por este motivo entra em relaes sociais com outros ho mens. Esta a base da sociedade, que Marx denomina infra-estrutura. Casamento, am or, arte, cincia, religio, filosofia, tudo aquilo que no necessidade do ventre, a s uperestrutura, determinada em ltima anlise pela condio do ventre. No de admirar que M arx tenha-se alegrado muito quando leu o livro de Darwin, outro golpe de mestre para fazer com que os homens esqueam sua origem e propsito divinos. Darwin disse q ue o homem vem do macaco, e que ele no tem outro objetivo a no ser a mera sobrevivn cia. O rei da natureza foi destronado por estes dois. Satans no pde destronar Deus, e ento desvalorizou o homem. O homem foi apresentado como um servo dos intestino s, a descendncia de animais. Mais tarde, Freud completaria a obra desses dois gig antes satnicos, reduzindo essencialmente o homem a um impulso sexual, sublimado s vezes na poltica, arte ou religio. Foi o psiclogo suo Jung que voltou doutrina bblica de que o impulso fundamental no homem o religioso. Para completar o quadro, dire mos mais algumas palavras sobre Moses Hess, o homem que converteu Marx e Engels idia socialista. H um tmulo em Israel sobre o qual lem-se as seguintes palavras: "Mo ses Hess, o fundador do Partido Social-Democrata Alemo". Em seu "Catecismo Vermel ho para o Povo Alemo" (Catecismos Polticos, editados por K. M. Michael, Insel Publishing House, A lemanha, 1966), ele escreveu: "O que negro? Negro o clero... Esses telogos so os p iores aristocratas... O sacerdote ensina o prncipe a oprimir o povo em nome de De us. Em segundo lugar, ensina o povo a permitir que seja oprimido e explorado em nome de Deus. E, principalmente, em terceiro lugar, ele proporciona a si mesmo, com a ajuda de Deus, uma vida esplndida sobre a terra, enquanto as pessoas so acon selhadas a esperarem pelo cu..." "A Bandeira Vermelha simboliza a revoluo permanent e, at a completa vitria das classes trabalhadoras em todos os pases civilizados: a Repblica Vermelha... A revoluo socialista a minha religio... Ao conquistarem um pas, os trabalhadores devem ajudar seus irmos no resto do mundo."

Esta era a religio de Hess quando editou o Catecismo pela primeira vez. Na segund a edio, acrescentou alguns captulos. Desta vez a mesma religio, isto , a Revoluo Socia ista, emprega linguagem crist para credenciar-se junto aos crentes. Agora podem-s e ler, juntamente com a propaganda da revoluo, algumas bonitas palavras sobre o cr istianismo como a religio de amor e fraternidade. Porm sua mensagem precisa ser es clarecida: o seu inferno no deve ser sobre a terra e o seu cu no alm. A sociedade s ocialista ser a verdadeira realizao do cristianismo. Dessa forma, Satans disfarou-se em anjo de luz. Aps ter convencido Marx e Engels a respeito do ideal socialista, declarando desde o princpio que o seu propsito seria dar "o ltimo pontap na religio m edieval" (seu amigo Jung disse isso de modo ainda mais claro: "Marx certamente i r afugentar Deus do Seu paraso"), houve uma evoluo interessante na vida de Hess. Ele , que fundara o socialismo moderno, fundou tambm um movimento totalmente diverso, uma forma especfica de sionismo. Eu prprio sou um sionista. O Estado de Israel pe rtence aos judeus por direito divino. Deus, o Criador da Terra, disse repetidame nte atravs dos profetas que Ele deu a terra da Palestina aos judeus. Isso no signi fica que eu aceite tudo o que todos os sionistas ensinaram. Sou um cristo. Isso no significa que aprove tudo o que os cristos ensinam ou fazem, o que seria impossve l, porque os cristos esto divididos e ensinam coisas contraditrias. O mesmo verdade no que se refere aos sionistas. H mais de um tipo de sionismo. Existe um sionism o socialista, um sionismo religioso judaico, um sionismo de judeus cristos, um si onismo pacfico, um sionismo agressivo. Tem havido at mesmo um sionismo terrorista, assassino, como o do grupo "Stern", que matou muitas pessoas inocentes. Dentro do cristianismo existe o que de Deus, os acrscimos do homem e a infiltrao do diabo. O prprio Jesus disse que um dos Seus apstolos era um diabo. O sionismo tambm uma m istura. Independente do fato de ser o cumprimento de um plano divino, tambm um mo vimento humano, com todas as deficincias da fraqueza e pecado humanos. Tm havido t entativas para o estabelecimento de um sionismo satnico. Felizmente isso no obteve xito. Herzl provocou uma mudana sadia no sionismo. Em sua forma moderna no permane ceu qualquer trao do satanismo. Hess, o fundador do socialismo moderno, um social ismo com a finalidade de afugentar Deus do cu, foi tambm o fundador de um tipo dia blico de sionismo, que destruiria o sionismo religioso, o sionismo do amor, compr eenso e harmonia com as naes vizinhas. Ele, que ensinou a Marx a importncia da luta de classes, escreveu estas surpreendentes palavras, em 1862: "A luta de raas prin cipal, e a luta de classes secundria." (M. Hess, Roma e Jerusalm, Philosophical Li brary, N. York) Ele acendeu o fogo da luta de classes, um fogo inextinguvel, ao i nvs de ensinar as classes

sociais a cooperarem para o bem comum. O mesmo Hess produz em seguida uma distoro do sionismo, um sionismo de luta de raas, um sionismo imposto pela luta contra os homens que no so da raa judaica. Do mesmo modo pelo qual rejeitamos o marxismo satn ico, todo judeu ou cristo responsvel deve rejeitar essa perverso diablica do sionism o. Hess reivindica Jerusalm para os judeus, mas sem Jesus, o Rei dos Judeus. Que necessidade teria ele de Jesus? Escreve: "Todo judeu tem a formao de um Messias em si mesmo, toda judia a de uma Me Dolorosa nela mesma." Ento por que Ele no fez do judeu Marx um Messias, um homem ungido por Deus, ao invs de algum cheio de dio, dis posto a afugentar Deus do cu? Para Hess, Jesus "um judeu, a quem os gentios deixa ram como seu Salvador". Nem ele nem os judeus parecem necessitar de Jesus para s i mesmos. Hess no deseja ser salvo, e algum que procure santificao pessoal indo-germn ico, diz ele. O objetivo dos judeus, de acordo com a sua opinio, deve ser um "est ado messinico", "fazer o mundo de acordo com o plano divino", o que significa, co mo ele reconhece em seu Catecismo vermelho, fazer a revoluo socialista, usando par a este propsito lutas raciais e de classe. Moses Hess, que atribuiu ao seu dolo Ma rx a tarefa de pr um fim religio medieval, substituindo-a pela religio da revoluo soc ialista, escreve estas espantosas palavras: "Sempre fui edificado pelas oraes hebr aicas." Que tipo de oraes fazem os que consideram a religio o pio do povo? J vimos qu e o fundador do atesmo cientfico orava, usando filactrios, ante velas acesas. Prece s judaicas podem ser usadas em um sentido blasfemo, tal como as preces crists o so , no ritual satanista. Hess ensinou a Marx o socialismo intrinsecamente ligado a o internacionalismo. Marx escreve em seu Manifesto Comunista que o proletariado no tem ptria. No Catecismo Vermelho, Hess zomba do conceito de ptria dos alemes. Ele teria feito o mesmo com o conceito de ptria de qualquer outra nao europia. "Hess cr iticava o programa Erfurt do Partido SocialDemocrata Alemo, por seu reconheciment o irrestrito do princpio nacional." Mas Hess um internacionalista diferente. O pa triotismo judaico deve permanecer. Ele escreve: "Quem quer que negue o nacionali smo judaico no somente um apstata, um renegado no sentido religioso, mas um traido r de seu povo e de sua famlia. Se fosse provado que a emancipao dos judeus incompatv el com o nacionalismo judaico, ento o judeu deveria sacrificar a emancipao."..

"O judeu deve ser, acima de tudo, um patriota judaico." Concordo com as idias pat riticas de Hess, at o ponto em que o que bom para uns tambm deve ser bom para os ou tros. Sou a favor de todo tipo de patriotismo, o dos judeus, rabes, alemes, france ses, americanos. O patriotismo uma virtude, se significar o esforo para promover o bem-estar econmico, poltico, espiritual e religioso da nao de cada um, desde que i sso seja feito em amizade e cooperao com outras naes. Entretanto, o patriotismo juda ico de um revolucionrio socialista que nega o patriotismo de todas as outras naes a ltamente suspeito. Parece-me um plano diablico para fazer todos os povos odiarem aos judeus. Se eu fosse um no-judeu que visse os judeus aceitarem o plano maluco de Hess de patriotismo unilateral, eu tambm me oporia a isso. Felizmente, nenhum judeu aceitou esse plano satnico. A luta de raas proposta por Hess falsa, to falsa quanto a luta de classes que ele propagou. Hess no abandonou o socialismo por est e tipo especfico de sionismo. Aps escrever Roma e Jerusalm, ele continuou sendo ati vo no movimento socialista mundial. Hess no expressou claramente seus pensamentos . Portanto, difcil avali-los. suficiente saber que, de acordo com ele, "o mundo cr isto v Jesus como um santo judeu que se tornou um homem pago". Basta-nos ler em seu livro que "hoje ansiamos por uma salvao muito mais ampla do que aquela que o cris tianismo jamais pde oferecer. Lembremo-nos de que no Catecismo Vermelho essa salv ao mais ampla a revoluo socialista". Poderamos ainda acrescentar que Hess no foi apen s a fonte que originou o marxismo e o homem que tentou criar um sionismo antiDeu s, mas tambm o precursor da teologia da revoluo em curso no Concilio Mundial de Igr ejas e das novas tendncias no catolicismo que falam sobre uma salvao hoje. Um nico e mesmo homem que quase desconhecido, foi o porta-voz de trs movimentos satnicos: o comunismo, um ramo racista e cheio de dio do sionismo, e a teologia da revoluo. Ni ngum pode ser cristo sem amar aos judeus. Jesus era judeu, assim como a virgem Mar ia e os apstolos. Nossa Bblia judaica. O Senhor disse: "A salvao vem dos judeus." Po r outro lado, Hess enaltece aos judeus como que por um propsito consciente de pro vocar uma violenta reao antijudaica. Ele disse que sua religio a revoluo socialista. Os clrigos de todas as outras religies so trapaceiros. A revoluo a nica religio que s tem em alta conta. Ele escreve: "Nossa religio (a judaica) tem como ponto de pa rtida o entusiasmo de uma raa que, desde seu aparecimento no palco da histria, pre viu os propsitos finais da raa humana, e que teve o pressgio do tempo messinico no q ual o esprito de humanidade ser cumprido, no apenas neste ou naquele indivduo ou par cialmente, mas nas instituies sociais de toda a humanidade."

(Todas as citaes so das Obras Selecionadas, Moses Hess, Berchtel Publishing House, Alemanha.) Essa poca que Hess chama de "messinica" a poca da vitria da revoluo mundia socialista. A idia de que a religio judaica teve como ponto de partida o conceito de uma revoluo socialista sem Deus uma piada suja e um insulto ao povo judeu. con tinuamente em termos religiosos, porm no cr em Deus. Escreve que "nosso deus nada m ais do que a raa humana unida em amor". O caminho para chegar a tal unio a revoluo s ocialista, na qual dezenas de milhares de pessoas do seu to amado gnero humano sero torturadas e mortas. Por outro lado, ele no faz segredo do fato de que no deseja nem o domnio dos cus nem o dos poderes terrestres, j que so ambos opressivos. No h qua lquer bem em nenhuma religio, exceto na da revoluo social. " intil e ineficaz elevar as pessoas verdadeira liberdade e faz-las participar dos bens da existncia sem lib ert-las da escravido espiritual, isto , da religio. Fala simultaneamente sobre "o ab solutismo dos tiranos celestes e terrenos sobre escravos". Somente atravs da comp reenso de Hess, o homem que influenciou Marx, Engels e Bakunin os trs fundadores d a Primeira Internacional (D. McLellan, Marx antes do Marxismo, McMillan), seremo s capazes de compreender as profundezas satnicas do comunismo. Fui forado a fazer esta longa digresso sobre Hess porque, se no o conhecemos, Marx torna-se incompree nsvel, j que foi ele quem trouxe Marx para o socialismo. Recordemos as palavras de Marx, j citadas anteriormente: "Palavras eu ensino todas misturadas em uma confu so demonaca. Assim, qualquer um pode pensar exatamente o que quiser pensar." Marx escreveu dessa forma. As obras de Hess esto em confuso diablica ainda maior, na qua l difcil orientar-se, mas que precisamos analisar a fim de avaliar possveis ligaes e ntre Marx e o satanismo. O primeiro livro de Hess chamava-se A Santa Histria da R aa Humana. Proclamou-a como sendo "uma obra do santo espirito da verdade". Quando o livro foi lanado, ele escreveu em seu "Dirio" (tl. 101): "O Filho de Deus liber tou os homens da sua prpria escravido. Hess os libertar tambm da servido poltica." "So u chamado a testemunhar pela luz, como foi Joo Batista." Nessa poca, Marx, que ain da era contrrio ao socialismo e no conhecia Hess pessoalmente, comeou a escrever um livro contra ele. Por motivos desconhecidos, esse livro jamais foi terminado (O bras Completas de Marx-Engels, Moscou, 1927-1935, vol.). Mais tarde, tornou-se d iscpulo de Hess. Hess fala

Pois bem, quem esse Hess, esse mensageiro do Esprito Santo por sua prpria atribuio? Vimos anteriormente que seus objetivos declarados eram dar o ltimo pontap na relig io medieval e produzir devastaes. Na introduo de seu livro ltimo Julgamento, declara s ua satisfao porque o filsofo alemo Kant tinha supostamente "decapitado o velho Pai J eov juntamente com toda a Sagrada Famlia". (Hess reveste suas prprias idias com o no me do grande filsofo. Kant no tivera tais intenes. Pelo contrrio, escreveu: "Tive que limitar o conhecimento para dar lugar f.") Hess declara as religies crist e judaic a como mortas (La Revue, n 1, p.288), o que no impede o mesmo homem de escrever em Roma e Jerusalm sobre "nossos santos escritos", "a santa linguagem de nossos pai s", "nosso culto", "as leis divinas", "os caminhos da Providncia", e "vida piedos a". No o caso de que ele tivesse opinies diferentes, em diferentes estgios de sua v ida. Declarou, quando escreveu o livro pseudo-sionista, que no repudiara seus esf oros atestas anteriores (Niederrheinische Volkszeitung de 15 de julho de I 862). a penas uma confuso diablica intencional. Hess era judeu, e um precursor do sionismo . Pelo fato de Hess, Marx e outros como eles serem judeus, algumas pessoas consi deram o comunismo como uma conspirao judaica. Esquecem-se de que Marx escreveu um livro antijudaico. Tambm neste sentido, ele

simplesmente seguiu Hess. Este "sionista" que eleva ao cu o gueto escreveu em Sob re o Sistema Monetrio ("Rheinische Jahrbcher" vol. 1, 1845): "Os judeus, que na hi stria do mundo animal social tiveram o papel de desenvolver a raa humana em um ani mal selvagem, realizaram isso como sua atividade profissional. O mistrio do judasm o e cristianismo tem-se revelado no moderno judeu cristo. O mistrio do sangue de C risto, tal como o mistrio da velha adorao judaica do sangue, aparece revelado como sendo o mistrio do animal predatrio." No se incomode, se no puder entender plenament e estas palavras. Foram escritas "misturadas em uma confuso demonaca", mas o dio co ntra o judasmo contido nelas est claro. Hess um judeu, bem como um racista antijud aica, de acordo com as necessidades do esprito que ele denomina "santo" e que ins pirou suas obras. Hitler poderia ter aprendido seu racismo com Hess. Ele, que en sinara a Marx que pertencer a uma classe social o fator decisivo, tambm escreveu o contrrio: "A vida um produto imediato da raa." Roma e Jerusalm Instituies e conceit os sociais, assim como as religies, so criaes tpicas e originais da raa. O problema da raa oculta-se atrs de todos os problemas de nacionalidades e liberdade. "Toda a h istria passada foi uma luta entre classes e raas. A luta de raas principal, a luta de classes secundria." (ibdem) Como far Hess para que suas idias to contraditrias tri nfem? "Usarei a espada contra todos os cidados

que resistirem aos esforos do proletariado." (Carta a Lassalle, Moses Hess, Corre spondncia, Publishing House Gravenhage, 1959) Ouviremos o mesmo de Marx: "A violnc ia a parteira que tira a nova sociedade do tero da velha sociedade." (O Capital) O primeiro professor de Marx foi o filsofo Hegel. Ele simplesmente preparou o cam inho para Hess. De Hegel, Marx j sugara veneno. Para esse pensador, o cristianism o era desprezvel, em comparao com a gloriosa Grcia. Ele escreveu: "Os cristos acumularam tal quantidade d e razes para o conforto no dissabor que ao deveramos ficar tristes por no podermos perder uma me ou um pai uma vez por semana. Para os gregos, ao contrrio, o infortni o infortnio, e a dor, dor." (Citado por MeLellan, vide acima) O cristianismo foi satirizado na Alemanha antes de Hegel. Mas ele foi o primeiro a satirizar o prpri o Jesus. Somos resultado daquilo de que nos alimentamos. Marx alimentou-se de idi as satnicas. Portanto, produziu uma doutrina satnica. Os comunistas tm o hbito de cr iar organizaes de frente. Tudo o que foi dito sugere a probabilidade dos prprios movime ntos comunistas serem organizaes de frente para o satanismo oculto. Isso tambm expl icaria porque todas as armas polticas, econmicas, culturais e militares usadas con tra os comunistas tm sido to ineficientes. Os meios para combater o comunismo so es pirituais, no carnais. Se assim no for, enquanto uma organizao de frente satnica tal como o nazismo derrotada, outra levanta-se para vitria maior. Himmler, o Ministro do Interior da Alemanha Nazista, estava convicto de ser a reencarnao do Rei Henry , o Caador. Acreditava ser possvel utilizar foras ocultas a servio do exrcito nazista . Diversos lderes nazistas estavam envolvidos com magia negra. Os fundadores do c omunismo moderno, assim como os do nazismo moderno, foram associados a seres int eligentes sobrenaturais, a anjos decados, que no possuem padres ticos. Deram a Marx o alvo confesso de "abolir toda religio e toda moral". (O Manifesto Comunista) Ag ora dirijo-me ao marxista comum. Ele no animado pelo esprito que controlou Hess, M arx e Engels. Ama realmente a raa humana; estima-a, e sabe estar alistado em um e xrcito que lutar pelo bem dela. No seu desejo ser uma ferramenta em alguma misterio sa seita satnica. Para ele, o que foi dito pode ser til. O marxismo satnico tem uma filosofia materialista que cega seus seguidores para as realidades do esprito. H mais do que a matria. H um mundo espiritual bom, de verdade, beleza e ideais. H tam bm um mundo de maus espritos. Seu comandante Satans. Ele caiu dos cus pelo seu orgul ho, e arrastou consigo uma multido de anjos. Seduziu ento os ancestrais da raa. Des de a queda o seu engano tem sido perpetuado e aumentado atravs de todos os estrat agemas possveis, at que hoje vemos a linda criao de Deus devastada por guerras mundi ais, sangrentas

revolues e contra-revolues, ditaduras, explorao, racismo de muitos tipos, religies fal as, agnosticismo e atesmo, crimes e negcios escusos, infidelidades no amor e na am izade, casamentos desfeitos, filhos rebeldes. A humanidade perdeu a viso de Deus. Mas o que foi que tomou o lugar dessa viso? Algo superior? Uma Comisso Anglicana de Pesquisas do Oculto, estabelecida na Austrlia, publicou seu relatrio em 13 de a gosto de 1975. Descobriu que metade dos estudantes secundrios de Sydney teve cont ato com o oculto e o satanismo. Em outras cidades australianas, as descobertas so as mesmas. Metade da juventude est envolvida em bruxarias e missas negras. A sit uao pode no ser to m quanto a de outros pases do mundo livre. Mas a intromisso do marx smo entre a juventude segue paralelamente com a intromisso do satanismo, mesmo qu e na superfcie no se perceba qualquer ligao. O homem precisa ter e ter alguma religio. Se ele no tem a religio de Jesus, ele ter a religio de Satans e perseguir os que no a oram a Satans. Somente alguns altos lderes comunistas foram e so satanistas conscie ntes, mas existe um satanismo inconsciente, assim como existem homens que so basi camente cristos, sem saber que a sua religio a de Cristo. Um homem pode inconscien temente ser um satanista sem nunca ter ouvido que tal religio existe. Ele satanis ta se odeia a noo de Deus e o nome de Cristo, se vive como se fosse apenas matria, se nega os princpios morais e religiosos. As criaturas podem ter abandonado Deus. Mas Deus nunca abandonou Suas criaturas. Ele enviou ao mundo Seu Filho Unignito Jesus Cristo. O amor e a compaixo encarnados viveram na terra a vida de uma pobre criana judia, depois a vida de um humilde carpinteiro, e finalmente a vida de um mestre de retido. O homem oprimido no pode salvar a si prprio, do mesmo modo que a lgum que se afoga no pode tirar a si prprio da gua. Assim Jesus, cheio de compreenso dos nossos conflitos interiores, tomou sobre Si todos os nossos pecados, inclusi ve os de Marx e de seus seguidores, e suportou a punio pelo que fizemos. Expiou no ssos pecados morrendo numa cruz sobre o Glgota, aps sofrer a mais terrvel humilhao e dor. Ele nos afirma que todo o que coloca Nele sua f perdoado e viver com Ele no p araso eterno. At mesmo marxistas notrios podem ser salvos. Vale a pena mencionar qu e dois ganhadores soviticos do Prmio Nobel, Pasternak e Solzhenitsyn, ambos anteri ormente comunistas, aps descreverem as extremidades do crime a que o marxismo satn ico conduz, confessaram sua f em Cristo. A filha do pior dos marxistas, assassino de multides, Svetlana Stalin, tambm tornou-se uma crist. Lembremo-nos de que o ide al de Marx era descer ao abismo do inferno, ele prprio, e arrastar toda a raa huma na aps ele. No vamos segui-lo nesse caminho odioso, mas antes seguir a Cristo,

que nos conduz para cima, aos picos da luz, sabedoria e amor, em direo a um cu de i nexprimvel glria. Esta a terceira edio, aumentada, de meu livrinho. As primeiras edie produziram reaes interessantes. Muitos as receberam como nova descoberta na compreenso do marxismo, e deram-me valiosas sugestes de lugares onde eu poderia encontrar material novo. Uma personalidade holandesa da vida religio sa dedicou diversas colunas de sua revista teolgica para reduzir a importncia da d escoberta. "Bem, - diz ele - Marx pode ter-se dedicado magia negra, mas isso no i mporta muito. Todos os homens so pecadores, todos os homens tm maus pensamentos. No fiquemos alarmados diante disso." verdade que todos os homens so pecadores, mas nem todos so criminosos. Todos os homens so pecadores, mas alguns so assassinos e a lguns pecadores so os juizes retos que os submetem a julgamento. Os crimes do com unismo so inigualveis. Que outro sistema poltico matou 60 milhes de homens em meio sc ulo como os soviticos fizeram Solzhenitsyn, Arquiplago Gulag, Harver & Row? Outros 60 milhes foram mortos na China Vermelha. Existem graus de pecaminosidade e crim inalidade. O clmax do crime vem do clmax da influncia satnica sobre o fundador do co munismo moderno. Os pecados do marxismo, como os do nazismo, ultrapassam o comum . So satnicos. Tenho tambm recebido cartas de satanistas, apresentando desculpas pa ra sua religio. Um deles escreve: "A defesa do satanismo s necessita da Bblia como evidncia documentria. Pense sobre todos os milhares de seres terrestres, criados p rpria imagem de Deus, veja s, destrudos por fogo e enxofre (Sodoma e Gomorra), uma miscelnea mortfera de pragas, e, para completar, o afogamento de toda a populao da t erra, exceto a famlia de No. Todas essas devastaes foram realizadas por um Deus/Senh or/Jeov misericordioso. O que teria feito um deus impiedoso? "Mas, em toda a Bblia , no h registro de nem sequer UMA morte realizada por Satans!!! Assim, vamos ouvi-l a em favor de SATANS." Esse satanista no estudou bem a Bblia. A morte entrou no mun do atravs do engano de Satans, seduzindo Eva para pecar. Esse satanista tambm tirou concluses muito cedo. Deus ainda no terminou Sua criao. A princpio, todas as pintura s so uma mistura feia e sem sentido de linhas e borres de muitas cores. Levou vint e anos para que da Vinci transformasse essa mistura na formosa "Gioconda". Deus tambm cria no tempo. No tempo Ele cria seres e os destri para dar-Ihes uma nova fo rma. A

semente, que no tem beleza nem fragrncia, morre como semente para transformar-se e m uma flor esplndida e perfumada. As lagartas tm que morrer para serem transformad as em lindas borboletas. Deus permite que o homem passe pelo fogo refinador do s ofrimento e da morte. A apoteose da criao ser um novo cu e uma nova terra, onde a ju stia triunfar. Ento os que seguiram Satans tero que sofrer uma eternidade de remorsos . errado ser um satanista. Jesus suportou chibatadas e crucificao. Mas quem deseja r conhecer a Deus deve olhar para alm do tmulo, para a ressurreio e ascenso de Jesus. Ao contrrio, os inimigos de Jesus, que tramaram Sua morte, conduziram seu povo e seu templo destruio, e perderam suas prprias almas. Nosso oponente desejou compree nder Deus atravs da razo, que no o meio correto para uma criatura. Deus no pode ser compreendido, mas apenas percebido por um corao crente. Um jamaicano pergunta se a Amrica que explora seu pas no to satnica quanto Marx. A resposta no. Os americanos pecadores, como todos os homens. O nome de satanistas pertence queles que conscie ntemente adoram ao diabo. A Amrica possui um pequeno grupo de adoradores do diabo . Mas a nao americana no adora ao diabo. Recebi tambm cartas de marxistas. A mais ex traordinria foi a de um nigeriano, que fora lder sindicalista por vinte anos. O qu e escrevi ajudou-o a perceber que tinha sido desviado por Satans. Tornou-se um cr isto. Publico a terceira edio deste livrinho com a esperana de que ir ajudar os satan istas e marxistas a tambm encontrarem Jesus. Evidentemente, impossvel comparar Jes us com Marx. Jesus no maior ou melhor do que Marx. Ele pertence a uma categoria t otalmente diferente. Marx era humano e provavelmente um adorador do Maligno. Jes us Deus, o qual rebaixou-se ao nvel da humanidade com o desejo de salv-Ia. Marx pr ops um paraso humano. Quando os soviticos tentaram implant-lo, o resultado foi um in ferno. O reino de Jesus no deste mundo. um reino de amor, justia e verdade. Ele ch ama a todos, marxistas e satanistas tambm: "Vinde a Mim todos os que estais cansa dos e oprimidos, e Eu vos aliviarei." (Mat. 11:28) Creia nele, e voc ter vida eter na em Seu paraso celestial. No existe possibilidade de acordo entre cristianismo e marxismo, assim como no pode existir acordo entre Deus e o diabo. Jesus veio par a destruir as obras do Maligno (I Joo 3:8). Seguindoo, os cristos lutam para destr uir o marxismo, embora conservando amor pelo marxista individual e tentando ganhlo para Cristo. Alguns declaram-se marxistas cristos. Esto enganados ou enganam. N ingum pode ser um marxista cristo, assim como no pode ser um cristo adorador do diab o.

H um abismo entre o cristianismo e o comunismo, que s pode ser transposto de um mo do: os marxistas devem abandonar seu mestre inspirado pelo diabo, arrepender-se de seus pecados e tornar-se seguidores de Cristo. Auxili-los a conseguir isso foi o objetivo principal desta obra. Os marxistas esto preocupados com os problemas sociais e polticos. Esses problemas tero que ser solucionados fora dos princpios do marxismo. Para Marx, o socialismo era apenas um pretexto. Seu propsito era o pla no diablico de arruinar a raa humana por toda a eternidade. Cristo deseja nossa sa lvao eterna. O atual estudo ter que ser aprofundado e aumentado. Mencionei a relao en tre Marx e Darwin. Julga-se que o darwinismo uma teoria cientfica, que pode estar certa ou errada, mas que no tem implicaes econmicas, polticas ou religiosas. Muitos estariam dispostos a aceitar que Deus criou o mundo que conhecemos atravs de um l ongo processo de evoluo. Como pode ento ser explicado que Stalin tenha-se tornado u m revolucionrio aps ler Darwin (Millers, Roberts e Schulman, O Significado do Comu nismo, Silver, Burdett & Co. Publ. House, 1963)? Como estudante do Seminrio Ortod oxo, ele recebeu de Darwin a idia de que ns no somos criaturas de Deus, mas o resul tado de um processo evolutivo no qual reina uma cruel competio. o mais forte e o m ais cruel que sobrevive. Aprendeu que o critrio moral e religioso no desempenha qu alquer papel na natureza, e que o homem faz parte da natureza tanto quanto um pe ixe e um macaco. Sendo assim, pratique-se a desumanidade e a crueldade. Darwin e screveu um livro cientifico. Seu resultado final foi o assassnio de dezenas de milhes de inocentes. Tornou-se o pai espiritual do maior assassinato em massa da histria. A poca de Ma rx foi uma poca de exploso satnica em muitas esferas da vida. Foi o perodo em que o poeta francs Baudelaire escreveu As Flores do Mal, proclamando-se abertamente do lado da imoralidade. O poeta russo Sologub escreveu: "Meu pai o diabo"; outro poeta russo, Briusov, disse: "Glorifico do me smo modo ao Senhor e ao diabo." Foras satnicas preparam a Rssia para a vitria do mar xismo. O escritor Alexei Tolstoi descreve o estado espiritual da Rssia pr-revoluci onria: "Foi uma poca em que o amor, os sentimentos bons e saudveis eram considerado s desprezveis e retrgrados... As moas escondiam sua inocncia e os esposos sua fideli dade. A destruio era elogiada como bom gosto, a neurastenia como um sinal de boa d isposio. Isto o que os novos escritores ensinaram, os quais surgiram de repente do nada. Os homens inventavam vcios e perverses, sendo cuidadosos para no darem a imp resso de serem moralistas." O darwinismo nas escolas e a imoralidade generalizada prepararam o caminho para o domnio do marxismo satnico na Rssia. Marx foi filho da mesma poca que nos deu Nietzsche (o filsofo preferido de Hitler e Mussolini), Mar x Stirner, o mais extremado anarquista, e Oscar Wilde, o

primeiro terico da liberdade para o homossexualismo, um vcio que hoje encontrou lu gar legtimo at mesmo no clero. Todos estes aspectos teriam que ser estudados. Peo a os sbios que o faam. Para ns, gente comum, que, quando dizemos as palavras da orao do Senhor: "livra-nos do mal", realmente queremos diz-las, a concluso que podemos ti rar guardar-nos e sociedade ao nosso redor de falsas doutrinas, truques pernicio sos que nos habituam ao mal sob o disfarce da beleza, e da imoralidade na vida. Ento no temeremos as armadilhas do diabo. O revolucionrio francs Babeuf escreveu: "O amor para com a revoluo matou em mim qualquer outro amor e tornou-me cruel como o diabo." Marx foi um grande admirador de Babeuf. Sua inteno era propagar um tal am or para com a revoluo, que transformaria os homens em monstruosos odiadores. Jesus , ao contrrio, diz: "Aprendei de Mim, que Sou manso e humilde de corao." (Mat t 1:2 9) A escolha sua: voc deseja tornar-se cruel como um demnio, ou um homem santifica do, com a alma em descanso, conforme o exemplo de Jesus? Uma ltima palavra. Reser vei o mais importante para o final. Jesus disse algo muito misterioso a uma igre ja em Prgamo (uma cidade da sia Menor): "Conheo o lugar em que habitas, onde est o t rono de Satans." (Apoc. 2:13) Antigamente, Prgamo deve ter sido um centro do culto satanista. O mundialmente famoso guia turstico de Berlim, o livro Baedekers, diz ia at 1944 que o Museu Island possua o altar de Prgamo. Os arquelogos alemes escavara m-no. Estivera no centro da capital nazista, durante o reinado satnico de Hitler. Com isto, a saga do trono de Satans ainda no chegou ao fim. O "Svenska Dagbladet" de 27 de janeiro de 1948 conta-nos: I. Que o Exrcito sovitico, aps a conquista de Berlim, transportou o trono original de Satans da Alemanha para Moscou. 2. Que o arquiteto Stjusev, que construiu o mausolu de L enine, tomou esse altar como modelo para a construo do sepulcro. Isto sucedeu em 1 924. (Surpreendentemente, esse altar no tem sido exibido em nenhum museu sovitico. Com que finalidade foi ele transportado para Moscou? Demonstramos anteriormente que homens que fazem parte da alta hierarquia sovitica praticam rituais satanist as. Teriam eles reservado o altar de Prgamo para seu uso particular? H tantas perg untas sem respostas. Peas de to alto valor arqueolgico geralmente no desaparecem, ma s so um orgulho dos museus.)

Milhares de cidados soviticos aguardam em fila, todos os dias, para visitar esse s anturio de Satans no qual jaz a mmia de Lenine. Lderes religiosos de todo o mundo pr estam suas homenagens a Lenine nesse monumento erigido a Satans. No h sequer um dia em que no sejam trazidas coroas de flores para esse lugar, enquanto que as igrej as crists localizadas na mesma Praa Vermelha, em Moscou, foram h muito tempo transf ormadas em museus. Satans governa de modo visvel na Unio Sovitica. O templo satanist a em Prgamo foi um dos muitos desse tipo. Por que Jesus o destacou? Provavelmente no foi devido ao papel sem importncia que ento representava. Suas palavras eram pr ofticas. Ele falava sobre o nazismo e o comunismo, onde esse altar seria reverenc iado. Na luta entre o cristianismo e o comunismo, os crentes "no lutam contra o s angue e a carne, e, sim, contra os principados e potestades, contra os dominador es deste mundo tenebroso, contra as foras espirituais do mal, nas regies celestes" (Efs. 6:12). Temos que escolher no s entre o bem abstrato e o mal abstrato, mas en tre Deus e Satans. Marx acreditava em Deus, e O odiava. Acreditava tambm em Satans, e o adorava, at mesmo em idade avanada, como foi documentado nesta obra. O marxis ta mdio e o simpatizante do marxismo no deveriam segui-lo nessa aberrao espiritual. Coloquemo-nos ao lado da luz de Jesus, o proletrio, contra o burgus Marx, o portad or das trevas. O jornal sovitico Sovietskaia Molodioj, de 14.2.76, acrescenta nov a e irrefutvel prova das ligaes entre o marxismo e o satanismo. O jornal russo desc reve como os comunistas militantes, sob o regime czarista, tumultuavam as igreja s e zombavam de Deus. Para este fim, os comunistas usavam uma verso blasfema do " Pai Nosso": "Pai nosso, que ests em Petersburgo (o nome antigo de Leningrado); Am aldioado seja o teu nome, Possa o teu reino despedaar-se, Possa a tua vontade no se r feita, Sim, nem mesmo no inferno. D-nos o po que nos roubaste, E paga nossas dvid as, assim como pagamos as tuas at agora, No nos deixes cair em tentao Mas livra-nos do mal - a polcia de Plehve (o Primeiro Ministro czarista) E pe um fim neste maldi to governo. mas, como tu s fraco e pobre de esprito, poder e autoridade, Fora cont igo por toda a eternidade. Amm." O objetivo principal do comunismo em conquistar novos pases no estabelecer novo sistema social ou econmico, e sim zombar de Deus e louvar a Satans.