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Entrevista com Jacques Rancire sobre os movimentos de ocupao e a democracia - Revista Frum | Revista Frum

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17/01/2012 8:15 am

Entrevista com Jacques Rancire sobre os movimentos de ocupao e a democracia


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24hs
Aps provocao, Latuff alvo de ameaa de morte: Posso ser assassinado Resenha desmonta livro de reprter da Veja contra Z Dirceu TJMG confirma: Acio Neves ru e ser julgado por desvio de R$4,3 bilhes da sade Salvador: Policiais probem exibio de documentrio sobre morte de garoto por PMs Carta ao meu estuprador: quando sentir novamente o desejo visceral de possuir uma mulher, lembra da sua filha

A democracia, no sentido forte do termo, a realidade de um poder do povo que no pode jamais coincidir com uma forma de Estado. Por Paula Corroto (Traduo e nota introdutria de Idelber Avelar) Jacques Rancire, um dos principais filsofos contemporneos, herdeiro do pensamento de Maio de 1968, acaba de lanar, na Frana, Momentos Polticos , uma seleo de seus escritos dos ltimos trinta anos sobre poltica. Ele acaba de conceder a El Pblico, da Espanha, esta entrevista, que a Frum publica em portugus em primeira mo. Estamos vivendo na Europa um momento poltico? Como o Sr. descreveria este momento? Prefiro dizer que esto dadas as condies para um momento assim, na medida em que nos encontramos numa situao na qual, a cada dia, se torna mais evidente que os Estados nacionais agem apenas como intermedirios para impor aos povos as vontades de um poder inter-estatal, que , por sua vez, altamente dependente dos poderes financeiros. Em toda a Europa, os governos, tanto de direita como de esquerda, aplicam o mesmo programa de destruio sistemtica dos servios pblicos e de todas as formas de solidariedade e proteo social que garantiam um mnimo de igualdade no tecido social. Em todas partes, ento, revelase a oposio brutal entre uma pequena oligarquia de financistas e polticos, e a massa do povo submetida a uma precariedade sistemtica, despojada de seu poder de deciso, tal como revelado espetacularmente no referendo planejado e imediatamente anulado na Grcia. Portanto, esto dadas, de fato, as condies de um momento poltico, isto , um cenrio de manifestao popular contra o aparato de dominao. Mas para que esse momento exista, no suficiente que se d uma circunstncia, tambm necessrio que esta seja reconhecida por foras suscetveis de transform-la numa demonstrao, ao mesmo tempo intelectual e material, e de converter essa demonstrao numa alavanca capaz de modificar o equilbrio de foras, mudando a prpria paisagem do perceptvel e do pensvel. O que voc acha do caso espanhol, em particular? A Europa apresenta situaes muito diferentes. A Espanha , certamente, o pas no qual a primeira condio foi cumprida da forma mais evidente: o movimento 15-M mostrou claramente a distncia entre um poder real do povo e instituies chamadas democrticas, mas na verdade completamente entregues oligarquia financeira internacional. Resta a segunda condio: a capacidade de transformar um protesto em uma fora autnoma, no s representativa e independente do sistema estatal, mas tambm capaz de arrancar a vida pblica das garras desse sistema. Na maioria dos pases europeus, ainda estamos muito longe da primeira condio. Os movimentos 15-M e Ocupar Wall Street so poltica? Esses movimentos certamente respondem ideia mais fundamental da poltica: o poder prprio daqueles que nenhum motivo particular destina ao exerccio do poder, a manifestao de uma capacidade que de todos e de qualquer um. E esse poder se materializou de uma maneira que tambm est de acordo com esta ideia fundamental: afirmando esse poder do povo mediante uma subverso da distribuio normal dos espaos. Geralmente h espaos, como as ruas, destinados circulao de pessoas e bens, e espaos pblicos, como parlamentos ou ministrios, destinados vida pblica e ao tratamento de assuntos comuns. A poltica sempre se manifesta atravs de uma distoro dessa lgica. O que deveramos fazer com os partidos polticos atuais?

Semana
Aps provocao, Latuff alvo de ameaa de morte: Posso ser assassinado Demisso de Mauro Beting causa comoo nas redes sociais Trocando de lugar os esteretipos de gnero TJMG confirma: Acio Neves ru e ser julgado por desvio de R$4,3 bilhes da sade Redes: Facebook reintroduz a censura no Brasil

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Razes para NO reduzir a maioridade penal TJMG confirma: Acio Neves ru e ser julgado por desvio de R$4,3 bilhes da sade Reao de aluno ateu a bullying acaba com pai-nosso na escola Escolha a prxima capa da Frum. Destaque para Mano Brown Juventude do PSDB no decepciona

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Trocando de lugar - os esteretipos de gnero Demisso de Mauro Beting causa comoo nas redes sociais Aps provocao, Latuff alvo de ameaa de morte: Posso ser assassinado Catlicas lanam campanha contra discurso "conservador" da Jornada Mundial da Juventude Interagentes: Estudo mostra principais detratores e apoiadores de Dilma nas redes sociais

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Entrevista com Jacques Rancire sobre os movimentos de ocupao e a democracia - Revista Frum | Revista Frum

Os partidos polticos que conhecemos hoje so s aparatos destinados a tomar o poder. Um renascimento da poltica passa pela existncia de organizaes coletivas que se subtraiam a essa lgica, que definam seus objetivos e seus meios de ao independentemente das agendas estatais. Independentemente no significa desinteressando-se de ou fingindo que essas agendas no existem. Significa construir uma dinmica prpria, espaos de discusso e formas de circulao de informao, motivos e formas de ao que visem, em primeiro lugar, o desenvolvimento de um poder autnomo de pensar e agir. Em Maio de 68, as pessoas discutiam as ideias de Marx mas no parece haver nenhum filsofo no 15-M ou no OWS. At onde eu sei, ambos os movimentos se interessam pela filosofia. E preciso lembrar a recomendao que os ocupantes da Sorbonne, em Maio de 68, deram ao filsofo que tinha vindo apoiar a causa: Sartre, seja breve. Quando uma inteligncia coletiva se afirma no movimento, hora de prescindir dos heris filosficos doadores de explicaes ou slogans. No se trata, na verdade, da presena ou da ausncia dos filsofos. Trata-se da existncia ou da inexistncia de uma viso de mundo que estruture naturalmente a ao coletiva. Em Maio de 68, embora a forma do movimento estivesse afastada dos cnones da poltica marxista, a explicao marxista do mundo funcionava como um horizonte do movimento. Apesar de no serem marxistas, os militantes de Maio situavam a sua ao no mbito de uma viso histria em que o sistema capitalista estava condenado a desaparecer sob os golpes de um movimento liderado por seu inimigo, a classe trabalhadora organizada. Os manifestantes de hoje j no possuem nem cho nem horizonte que d validade histrica ao seu combate. Eles so, em primeiro lugar, indignados, pessoas que rejeitam a ordem existente sem poder considerar-se agentes de um processo histrico. E isso que alguns aproveitam para denunciar interesseiramente, o seu idealismo ou o seu moralismo. O Sr. escreve que, durante os ltimos 30 anos, vivemos uma contra-revoluo. Essa situao mudou com os movimentos populares? Certamente, alguma coisa mudou desde a Primavera rabe e os movimentos dos indignados. Houve uma interrupo da lgica da resignao necessidade histrica preconizada por nossos governos e sustentada pela opinio intelectual. Desde o colapso do sistema sovitico, o discurso intelectual contribua para endossar de forma hipcrita os esforos dos poderes financeiros e estatais para implodir as estruturas coletivas de resistncia ao poder do mercado. Esse discurso acabou impondo a ideia de que a revolta no era apenas intil, mas tambm prejudicial. Seja qual for o seu futuro, os movimentos recentes, pelo menos, pem em xeque esta suposta fatalidade histrica. Eles tero se lembrado que no estamos lidando com uma crise de nossas sociedades, e sim com um momento extremo da ofensiva destinada a impor em todos os lugares as formas mais brutais de explorao, e que possvel que os 99% faam ouvir a sua voz contra essa ofensiva. O que podemos fazer para restaurar os valores democrticos? Para comear, seria necessrio chegar a um acordo sobre o que chamamos de democracia. Na Europa, nos acostumamos a identificar a democracia com o sistema duplo de instituies representativas e do livre mercado. Hoje, esse idlio uma coisa do passado: o livre mercado se mostra cada vez mais como uma fora de constrio que transforma as instituies representativas em simples agentes da sua vontade e reduz a liberdade de escolha dos cidados s variantes de uma mesma lgica fundamental. Nessa situao, ou denunciamos a prpria ideia de democracia como uma iluso, ou repensamos completamente o que a democracia, no sentido forte do termo, significa. Para comear, a democracia no uma forma de Estado. Ela , em primeiro lugar, a realidade de um poder do povo que no pode jamais coincidir com uma forma de Estado. Sempre haver tenso entre a democracia como exerccio de um poder compartilhado de pensar e agir, e o Estado, cujo princpio mesmo apropriar-se desse poder. Evidentemente, os estados justificam essa apropriao argumentando a complexidade dos problemas, a necessidade de se pensar a longo prazo etc. Mas a verdade que os polticos esto muito mais submetidos ao presente. Recuperar os valores da democracia , em primeiro lugar, reafirmar a existncia de uma capacidade de julgar e decidir, que a de todos, frente a essa monopolizao. tambm reafirmar a necessidade de que essa capacidade seja exercida atravs de instituies prprias, distintas do Estado. A primeira virtude democrtica essa virtude da confiana na capacidade de qualquer um. No prefcio de seu livro, o Sr. critica os polticos e os intelectuais, mas qual a responsabilidade dos cidados na atual situao e na crise econmica? Para caracterizar os fenmenos do nosso tempo necessrio, em primeiro lugar, questionar o conceito de crise. Fala-se da crise da sociedade, da crise da democracia etc. uma maneira de culpar as vtimas da situao atual. Pois bem, essa situao no o resultado de uma doena da civilizao, e sim da violncia com que os senhores do mundo dirigem hoje a sua ofensiva contra os povos. O grande defeito dos cidados continua sendo, hoje, o mesmo de sempre: deixar-se despojar de seu poder. Ora, o poder dos cidados , acima de tudo, o poder de agir por si prprios, de constituir-se em fora autnoma. A cidadania no uma prerrogativa ligada ao fato de haver sido contabilizado no censo como habitante e eleitor em um pas; ela , acima de tudo, um exerccio que no pode ser delegado. Portanto, preciso opor claramente esse exerccio da ao cidad aos discursos moralizantes que se ouvem em quase todos os lugares sobre a responsabilidade dos cidados na crise da democracia. Esses discursos lamentam o desinteresse dos cidados pelo vida pblica e o imputam deriva individualista dos indivduos consumidores. Essas supostas chamadas responsabilidade cidad s tm, na verdade, um efeito: culpar os cidados para prend-los mais facilmente no jogo institucional que s consiste em selecionar, entre os membros da classe dominante, aqueles por quem os cidados preferiro deixar-se despojar de sua potncia de agir. Original aqui. Tags: 15-M, democracia, Indignados, Jacques Rancire, Ocupar Wall Street

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