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LNE POURRI
A Gala Eluard. Une activit tendance morale pourrait tre provoque par la volont violemment paranoaque de systmatiser la confusion. Le fait mme de la paranoa, et spcialement la considration de son mcanisme comme force et pouvoir, nous conduit aux possibilits dune crise mentale dordre peut-tre quivalent, mais en tout cas aux antipodes de la crise laquelle nous soumet galement le fait de lhallucination. Je crois quest proche le moment o, par un processus de caractre paranoaque et actif de la pense, il sera possible (simultanment lautomatisme des autres tats passifs) de systmatiser la confusion et de contribuer au discrdit total du monde de la ralit. * Les nouveaux simulacres que la pense paranoaque peut subitement faire apparatre, non seulement auront leur origine dans linconscient, mais aussi la force du pouvoir paranoaque sera mise au service de celui-ci. Ces nouveaux simulacres menaants agiront habilement et corrosivement avec la clart des apparences physiques et diurnes, nous faisant rver par sa spciale auto-pudeur au vieux mcanisme mtaphysique, avec quelque chose que de bon gr nous confondrions avec lessence mme de la nature qui, selon Hraclite, aime se cacher. * Aussi loin que possible de linfluence des phnomnes sensoriels auxquels lhallucination peut se P.010 considrer comme plus ou moins lie, lactivit paranoaque se sert toujours de matriaux contrlables et reconnaissables. Il suffit que le dlire dinterprtation soit arriv relier le sens des images des tableaux htrognes qui couvrent un mur, pour que dj personne ne puisse nier lexistence relle de ce lien. La paranoa se sert de monde extrieur pour faire valoir lide obsdante, avec la troublante particularit de rendre valable la ralit de cette ide pour les autres. La ralit du monde extrieur sert comme illustration et preuve, et est mise au service de la ralit de notre esprit. Tous les mdecins sont daccord pour reconnatre la vitesse et linconcevable subtilit frquentes chez le paranoaque, lequel, se prvalant de motifs et de faits dune finesse telle quils chappent aux gens normaux, atteint des conclusions souvent impossibles contredire ou rejeter, et qui en tout cas dfient presque toujours lanalyse psychologique. * Cest par un processus nettement paranoaque quil a t possible dobtenir une image double : cest dire la reprsentation dun objet qui, sans la moindre modification figurative ou anatomique, soit en mme temps la reprsentation dun autre objet absolument diffrent, dnue elle aussi de tout genre de dformation ou anormalit qui pourrait dceler quelque arrangement. Lobtention dune telle image double a t possible grce la violence de la pense paranoaque qui sest servie, avec ruse et adresse, de la quantit ncessaire de prtextes, concidences, etc., en en profitant pour faire apparatre la deuxime image qui dans ce cas prend la place de lide obsdante. Limage double (dont lexemple peut tre celui de limage dun cheval qui est en mme temps

limage dune femme) peut se prolonger, continuant le processus paranoaque, lexistence dune autre ide obsdante tant alors suffisante pour quune troisime image apparaisse (limage dun lion, par exemple) et ainsi de suite jusqu concurrence dun nombre dimages limit uniquement par le degr de capacit paranoaque de la pense. Je soumets lexamen matrialiste le genre de crise mentale quune telle image peut provoquer, je lui soumets le problme, plus complexe encore, de savoir laquelle de telles images a plus de possibilits dexistence si lon admet lintervention du dsir, et aussi le problme dordre plus grave et plus gnral, de savoir si la srie de ces reprsentations admet une limite ou bien si, comme nous avons toute raison de le croire, une telle limite nexiste pas ou bien existe uniquement en fonction de la capacit paranoaque de chaque individu. Tout cela ( supposer que dautres raisons gnrales P.011 ninterviennent) me permet pour le moins davancer que les images mmes de la ralit dpendent du degr de notre facult paranoaque et que pourtant, thoriquement, un individu dou un degr suffisant de la dite facult pourrait selon son dsir changer successivement la forme dun objet pris dans la ralit, tout comme dans le cas de lhallucination volontaire mais avec la particularit dordre plus grave, dans le sens destructeur, que les diverses formes que peut prendre lobjet en question seront contrlables et reconnaissables pour tout le monde, ds que le paranoaque les aura simplement indiques. * Le mcanisme paranoaque, par lequel nat limage multiples figurations, donne la comprhension la cl de la naissance et de lorigine de la nature des simulacres, dont la furie domine laspect sous lequel se cachent les multiples apparences du concret. Cest justement de la furie et de la nature traumatique des simulacres vis--vis de la ralit et de labsence de la plus lgre osmose entre celle ci et les simulacres, que nous concluons limpossibilit (potique) de tout ordre de comparaison. Il ny aurait possibilit de comparer deux choses que si seulement tait possible la non-existence daucun ordre de reliement entre elles, conscient ou inconscient. Une telle comparaison rendue tangible illustrerait pour nous avec clart lide que nous nous sommes faite du gratuit. Cest par leur manque de cohrence avec la ralit et pour ce quil peut y avoir de gratuit dans leur prsence que les simulacres peuvent facilement prendre la forme de la ralit et celle-ci son tour sadapter aux violences des simulacres, quune pense matrialiste confond crtinement avec les violences de la ralit. Rien ne peut mempcher de reconnatre la multiple prsence des simulacres dans lexemple des images multiples, mme si lun de ses tats adopte lapparence dun ne pourri, couvert de milliers de mouches et de fourmis, et, comme dans ce cas on ne peut pas supposer la signification par ellemme des tats distincts de limage en dehors de la notion du temps, rien ne peut me convaincre que cette cruelle putrfaction de ne soit autre chose que le reflet aveuglant et dur de nouvelles pierres prcieuses. Et nous ne savons pas si derrire les trois grands simulacres, la merde, le sang et la putrfaction, ne se cache pas justement la dsire terre de trsors . P.012 Connaisseurs des simulacres, nous avons appris depuis longtemps reconnatre limage du dsir derrire les simulacres de la terreur, et mme le rveil des ges dor derrire les ignominieux simulacres scatologiques. * Lacceptation des simulacres dont la ralit sefforce pniblement dimiter les apparences, nous

conduit au dsir des choses idales. Peut-tre aucun simulacre na-t-il cr des ensembles auxquels le mot idal convienne plus exactement, que le grand simulacre qui constitue la bouleversante architecture ornementale du Modern Style. Aucun effort collectif nest arriv crer un monde de rve aussi pur et aussi troublant que ces btiments modern style, lesquels, en marge de larchitecture, constituent eux seuls de vraies ralisations de dsirs solidifis, o le plus violent et le plus cruel automatisme trahit douloureusement la haine de la ralit et le besoin de refuge dans un monde idal, la manire de ce qui se passe dans une nvrose denfance. Voil ce que nous pouvons aimer encore, le bloc imposant de ces btiments dlirants et froids pars par toute lEurope, mpriss et ngligs par les anthologies et les tudes. Voici ce quil suffit dopposer nos porcs desthticiens contemporains, dfenseurs de lexcrable art moderne et mme voici ce quil suffit dopposer toute lhistoire de lart. * Il convient de dire, une fois pour toutes, aux critiques dart, artistes, etc., quils nont attendre des nouvelles images surralistes que la dception, la mauvaise impression et la rpulsion. Tout fait en marge des investigations plastiques et autres conneries , les nouvelles images du surralisme vont prendre de plus en plus les formes et les couleurs de la dmoralisation et de la confusion. Il nest pas loin le jour ou un tableau aura la valeur et naura que la seule valeur dun simple acte moral et pourtant celle dun simple acte gratuit. Les nouvelles images, comme forme fonctionnelle de la pense, vont prendre le libre penchant du dsir, tout en tant refoules violemment. Lactivit mortelle de ces nouvelles images peut encore, paralllement dautres activits surralistes, contribuer la ruine de la ralit, au profit de tout ce qui, travers les infmes et abominables idaux de tout ordre, esthtiques, humanitaires, philosophiques, etc., nous ramne aux sources claires de la masturbation, de lexhibitionnisme, du crime, de lamour. Idalistes sans participer aucun idal les images idales du surralisme au service de limminente crise de la conscience, au service de la Rvolution. SALVADOR DALI.

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