Vous êtes sur la page 1sur 1

Acolada nr.

3 - martie 2012

19

Al. Dragomir nu este o invenie a lui Liiceanu, fiindc oamenii mici nu-i pot inventa pe oamenii mari
Un maestru al linguelilor scria (la vreo cinci ani dup ce-mi apruse volumulPropedeutic de eternitate. Alexandru Dragomir n singurtatea gndului, Ed. Star Tipp, 2004, n care semnalasem o serie de ciudenii legate de publicarea n 2004 a gndirii lui Alexandru Dragomir, i la vreo trei ani dup ce scrisesem n Arge articolul intitulat Ultima revelaie a lui Alexandru Dragomir) c mecena filozofiei actuale de la Dunre la Carpai, editndCrasele banaliti metafizicel-ar fi inventat pe acest debutant postum. Directorul Editurii Humanitas, mpreun cu S. Vieru i A. Pleu -dup opinia scriitorului Ovidiu Pecican, sar fi aflat n preajma lui Al. Dragomir cum s-au aflat odinioar discipolii n preajma lui Iisus (v. Ovidiu Pecican,Inventnd filozofi). Dei postuleaz teza c romnii i-ar inventa filozofii, cu exemplul octogenarului Al. Dragomir i al lui Nae Ionescu, O. Pecican s-a abinut s indice inventatorul ntiului creator de coal romneasc de filozofie. Probabil fiindccitise nsemnarea lui Vasile Bncil dup care lipsa de oper n cazul lui Nae Ionescu este o vorb n vnt. Sau pur i simplu pentru c n cazul lui Nae Ionescu nici unul dintre faimoii si editori (C. Noica, M. Vulcnescu, C. Floru etc.) nu s-a gndit s se nchipuiasc autor de filozofie pe seama gndirii profesorului (care odinioar fcea faima Universitii bucuretene) tiprit de ei. Din cauza inter veniilor editorilor gndirii lui Alexandru Dragomir care nu s-au limitat doar la stilistica frazelor ci au modificat i nlnuirea argumentelor din prelegerile acestuia, permindu-i a aduga din buzunar i a insera modestele lor gnduri fr a schimba corpul de liter (paginile 36-38 ale eseului despreScrisoarea pierdut), despre volumulCrasele banaliti metafizice(2004) s-a spus c este o ediie nord-coreean. Se pare ns c cei ocupai cu extirparea bunului sim (v. Al. Husar,Anti-Gog, Ed. Agora, Iasi, 1997) vor s impun ideea c Liiceanu l-ar fi inventat pe fostul discipol al lui Nae Ionescu (v. Jeni Acterian, Jurnal ) trecut n clandestinitate dup ce scrisese n 1945 pentru publicare un text despre oglindire i dup ce fusese publicat la Paris de ctre Virgil Ierunca, spre a fi din nou tiprit dup 1990 de ctre Nicolae Florescu (v. Isabela VasiliuScraba,Propedeutic de eternitate. Alexandru Dragomir n singurtatea gndului, Ed. Star Tipp, Slobozia, 2004). Pentru Alexandru Dragomir, fenomenologia era un fel de a vedea pe ndelete ce este n jurul su i ce se poate gndi n marginea lui Thomas din Aquino, Platon, Kant, Hegel, Descartes, Aristotel etc. Era modul su particular de a intra ntr-un contact nelegtor cu lumea filozofiei, cu lumea din jurul su i cu propria-i persoan. Noica i reproase lui Dragomir lipsa de finalitate cultural a unei asemenea echilibrri care, fiind perfect autentic, mergea cumva pe linia observaiei lui Blaga din anii treizeci dup care fenomenologia ar fi lipsit de virtui creatoare. Toat viaa sa de filozof, Alexandru Dragomir i-a petrecut-o n intimitatea ctorva persoane pasionate de filozofie: la nceput n cercul din care fceau parte Mircea Vulcnescu, Constantin Noica, Mihai Rdulescu, Petru Comarnescu i Jeni Acterian. Apoi, dup aptezeci, se pare c a mai discutat filozofie i cu doi foti colegi de facultate: Octavian Nistor i Mihai ora. Dar numai lui Noica i ddea caietele sale n care-i consemnase gndurile, sau chiar texte mai ntinse, cum a fost cel despre Socrate, din 1981, nepublicat ca atare de editorul care i-a vampirizat de fapt gndirea, spre a trece n ochii naivilor drept co-autor fr tirea autorului. Din corespondena purtat ntre Alexandru Dragomir i Constantin Noica se mai poate deduce c Noica i-a regizat filozofului Alexandru Dragomir ieirea la lumin, fiindc pe 5 februarie 1983 i scria de la Sibiu c nu e momentul s apari(Al. Dragomir,Meditaii despre epoca modern, Ed. Humanitas, 2010, p.267). n dezacord cu prerea mea postat pe internet despre mutilarea gndirii lui Alexandru Dragomir odat cu publicarea acesteia n 2004 la Editura Humanitas (v. Isabela Vasiliu-Scraba, Propedeutic de eternitate. Alexandru Dragomir n intimitatea gndului, Ed. Star Tipp, 2004), ntr-un comentariu la unul din articolele pe care mi le-a publicat o revist on-line, un Alexandru nu s-a sfiit s afirmec volumulCrase banaliti metafizicecuprinznd prelegeri inute de Alexandru Dragomir ar putea trece sub numele lui Liiceanu (v. Alexandru comentnd articolul Isabelei Vasiliu-Scraba, Angelologul Pleu pe fundal de Mircea Vulcnescu ntr-un film de la TVR Cultural, n revista on-line Noi, nu!). Argumentul adus pe29 noiembrie 2009 de acest Alexandru (probabil pseudonim al lui Sorin Vieru) dup care editorul G. Liiceanu ar fi fost ndreptit s-i nsueasc cele gndite pe Alexandru Dragomir este ct se poate de surprinztor. n mod ciudat, un raionament de factur similar a folosit i O. Pecican pe la nceputul anului 2009 n articolul su despre cum l-a inventat Liiceanu pe Dragomir. Dup aa-zisul Alexandru, dac Gabriel Liiceanu a povestit cum a crezut el c a auzit de lafilozoful Al.Dragomir, atunci el (n calitate de mecena sau de editor) si poate revendica ideile auzite, putndu-se linitit considera co-autor al crtii realizat din ce a crezut el c aude (volum tradus si in francez in 2008), fiindc nimeni din jurul su nu va face dect s-l aplaude. Dacn-ar fi scris la nceputul lui 2009 ce a scris zisul Alexandru pe la sfritul aceluiai an, s-ar crede cOvidiu Pecicanreitereazideea din acest comentariusub alt form.Pentru cel scrie pe 2 febr. 2009 c volumulCrase banaliti metafiziceare nite autori ceri (probabil G. Liiceanu i Sorin Vieru)i un autor incert: Alexandru Dragomir (v. O. Pecican,Inventnd filozofi). n plin expansiune european a aa-zisei mode hegeliene, Giovanni Papini ia peste picior n 1942 tirania intelectual (din statele de stnga sau de dreapta), imaginndu-l n Gog pe Caccavone, bine plasat n lumea academic a unui stat totalitar. Acesta ar preda la universitate un curs de istorie a greelilor omeneti, adic un curs de istoria filozofiei (v. Nae Ionescu, Moda n filozofie, prelegere din Cursul de istoria metafizicii. 1930-1931). Scriitorul italian (readus n actualitate de Alexandru Husar prin excelentul su volum Anti-Gog, 1997) scrie despre Caccavone c n-ar dispreui nici banii i nici arta culinar, fiind att nutriionist ct i casier al serviciului de golire a latrinelor. Fiind imaginat de Papini ca preedinte al Consiliului de represiune a micrilor telurice, Caccavone ar fi protector al sectelor eretice i atent cenzor al culturii scrise, reprimnd talentele autentice. Om cu greutate, Cacavove mai este i director de contiine dedicat extirprii bunului sim (subl. ns., I.V.-S.). n plus, fiind magnat al presei, ncurajeaz inflaia de nonvalori i descreierisirea prin propagarea cunotinelor inutile. Pe scurt, Caccavone ar fi un filosof devenit o adevrat instituie prin ngmfare i cumul de funcii de conducere i de sinecuri. Dup un articol bine scris de Ctlin Sturza despre monologurile lui G. Liiceanu la Atheneu n compania cte unui invitat (v. revista.cultura.ro), un cititor se lamenta pe 29 febr.2012 ce trist este cnd un om mare ncepe s devin tautologic. Un altul i-a replicat c e tautologic fiindc nu e mare, n-are nimic de spus seriose un pitic. Postnd o legtur spre a se vedea ce-am scris despre G. Liiceanu n studiul meu intitulat Noica n cifru humanist (v. rev Acolada, nr. 4/2011, p.16), i-am dat dreptate celui care-l considerase pe G. Liiceanu un pitic. Mai ales din convingerea c oamenii mici nu-i pot inventa pe oamenii mari. Pot, cel mult, s-i manifeste creativitatea cum iau manifestat-o decenii de-a rndul cenzorii ideologici care au orchestrat terorismul intelectual din comunism stricnd gndul altuia i adugnd din burt. Fiindc din cap oricine pune doar n crile proprii.

P o e z i e
ULTIMA TERRA Nu tiu s mor: cine-ar putea s m-nvee? M-am dus s-o ntreb, nu tia nici marea, Am fost pe la ei, munii tceau, ntrebnd cenua treceam pe-ntuneric, i cenua fonea sub cerul tcerii. tiutori de moarte nefiind pe la noi, Nu mai aveam pe cine s-ntreb, Moartea e o limb de noi nevorbit, Cu litera ei pe aici nu se scrie. Dar cu teascuri anume, ucenici i cerneli, Au venit din apus ori din soare-rsare Nite dascli de moarte care-o tiu ca pe ap, Cu tipare-nflorindu-i litera-n aur. Nu m plec n faa scrisului morii! Chiar lovit de moarte, cine poate muri Ct vreme noaptea-i amintete stele? SUNT VENICUL COPIL Sunt venicul copil, din trup lipsete mierea, i nc n-am spus toat splendoarea lipsei, parfumul ascuns n vidul din sticlele reci. Nimeni din cei bine meterii nu cunoate sperana ppuii strmbe, tocmai pentru c s-a greit, fiindc nu e cum trebuie, sper c se va nate iari, nu se poate s fie o singur cale, i aceea pctoas. nsi strmbtatea e o dovad c se va face iar o nou ncercare, mai glorioas. Eu, ppua greit, sunt urgena extrem, ce sunt chemrile S.O.S. de pe mare fa de strigtul meu? Haide, rezist valurilor! Nesfrit sosire a luminii, mereu ntrziat. i iat, lumina invers, acum urctoare spre soarele de unde a curs, se ntoarce la snul pe care-l cunoate i l tie etern. NMORMNTAREA MTUII Era pe vremuri ca o catedral, Cu sine nsi pururea egal, Nedrept fa de alii de frumoas! Btrn pleac i cu mna goal. n rochie, dei e-acui Crciunul, i n pantofi subiri pe-un ger ca tunul, Fr palton, cu capul gol se duce Spre-un loc de unde nu s-a-ntors nici unul. E-att de iarn i de rece vntul, Gropari grbii, de marmur pmntul, Au dat rasol...i n-a-ncput-o groapa Aa cum vie n-o-ncpuse gndul. Pe ct a fost de-nalt i zeiasc, Din ea pdure-ar trebui s creasc, Nedrept de mndr, venic pdure... i vor iubi-o fr s-o cunoasc. COPIL CERTAT Aici la fundul cerurilor mele, Pe strad plimb vntul tinichele, Un cine bate darabana-n praf Habar n-avnd c e privit de stele. Aa cum bine tatl meu zicea, Ce poate fi n trtcua mea? n nici un caz vreo sit de mtase, Doar cozi de cine de prin mahala. Din coada unui cine, ce poi face? Ct ai munci-o, n-o subii i pace... Dar cnd iubeti, nu sita de mtase Ci cozile de cine-ncep s joace.

Isabela VASILIU-SCRABA

Elisabeta ISANOS