Universidade Federal de Minas Gerais Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas Departamento de Histria Histria Moderna Professor Pablo Aluno:

Daniel William Arajo Coelho

Fichamento: HUIZINGA, Johan. O Teor Violento da Vida. In: O Declnio da Idade Mdia. (Traduo de Augusto Abelaira). So Paulo: Ed. Da Universidade de So Paulo, 1978.

Johan Huizinga inicia seu livro, o Declnio da Idade Mdia, descrevendo a fora dos contrastes nos anos que marcaram a transio do Medievalismo para a Idade Moderna. Narra os fatos exemplificando com base emprica e refinando, a partir de seu intelecto, os dados contidos em documentos oficiais.
O contraste entre o sofrimento e a alegria, entre a adversidade e a felicidade, aparecia mais forte. Todas as experincias tinham ainda para os homens o carter direto e absoluto do prazer e da dor na vida infantil. Qualquer conhecimento, qualquer ao, estavam ainda integrados em formas expressivas e solenes, que os elevavam dignidade de um ritual 1.

A aproximadamente quinhentos anos a vida era marcada por extremos nitidamente definidos. Sofrimento e alegria, adversidade e felicidade, silncio e rudo, morte e vida. A publicidade dada aos eventos nessa poca era impressionante. Existia a necessidade de exposio. Cada ordem era bem distinguida pelos trajes e os grandes da nobreza nunca saiam sem suas suntuosas escoltas. Quase tudo era anunciado por pregoeiros, procisses, cantigas e msica. Vrios relatos da poca so recheados por apelos emocionais. Quanto a isso Huizinga deixa claro uma advertncia:
Um estudioso atual da Idade Mdia que confiasse demasiadamente nos documentos oficiais que raramente se referem s paixes, exceto violncia e cupidez arriscar-se-ia, por vezes, a perder de vista a diferena de tonalidade que existe entre a vida daquela poca e a dos nossos dias. Tais documentos far-nos-iam s vezes esquecer a veemncia pattica da vida medieval para a qual os cronistas, no obstante as deficincias no registro dos fatos, nos chamam sempre a ateno 2.

Os prncipes eram descritos maneira pica das baladas populares. H por certo algum exagero nestas narraes dos cronistas, afirma o autor. Os sermes, as condenaes e quase tudo o que fosse digno de ser narrado continha esses elementos de forte descarte da razo em funo dos
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HUIZINGA, Johan. O Teor Violento da Vida. In: O Declnio da Idade Mdia. (Traduo de Augusto Abelaira). So Paulo: Ed. Da Universidade de So Paulo, 1978. p.13 2 Idem. p.18

sentimentos de nobreza, honra, orgulho e piedade. Para Huizinga essas so fortes evidncias para a compreenso da vida tensa e violenta daquele perodo. Era costumeiro aos prncipes o aconselhar-se com os pregadores em evidncia sobre assuntos polticos, o que gerava em certos momentos decises de carter inesperado. Entre o fim do sculo XIV e o incio do XV o cenrio poltico dos reinos europeus era conturbado. Assassinatos de reis, disputas dinsticas que geravam guerras civis, vinganas por honra familiar e cismas na Igreja marcam o perodo. A vulnerabilidade dos homens paixo redimensionou fronteiras e iniciaram guerras. Uma atmosfera de paixo e aventura envolvia a vida dos prncipes. Para Huizinga o medievo ignorava as idias que tornam, hoje, os sentimentos de justia tmidos e hesitantes quanto s responsabilidades dos foras-da-lei. A Idade Mdia s conhecia dois pontos antpodas, a punio ou o perdo. No havia abrandamento de penas caso o acusado fosse dado como culpado. As penas eram aplicadas por inteiro, ou a punio cruel ou o perdo completo. O contraste entre a crueldade e a piedade evidente em muitos dos costumes medievais. Os doentes, pobres, loucos, e os demais excludos no raro eram objetos de comoo piedosa provinda de sentimento fraterno. Porm esse sentimento era ambguo e se contradizia ferozmente de forma contumaz. Pobres eram escarnecidos, cegos eram vtimas de humilhaes pblicas, pessoas com deformidades eram usadas como objetos de prazer sdico. O autor vela essa crueldade sob o argumento de existir qualquer coisa de ingnuo nessas atitudes, algo que quase a impedisse de ser condenada.

A vida era to violenta e to variada que consentia a mistura do cheiro de sangue com o das rosas. Os homens dessa poca oscilavam sempre entre o medo do Inferno e do Cu e a mais ingnua satisfao entre crueldade e a ternura, entre o ascetismo spero e o insensato apego s delcias do mundo, entre o dio e a bondade, indo sempre de um extremo ao outro.3

Os costumes da poca ligavam as origens do mal ao orgulho e a ambio. Sobre ambas h um respaldo bblico que as fundamenta. O orgulho remete Lcifer, autor de todo o mal, e a cobia um puro pecado mundano, o impulso da natureza e carne. Huizinga usa em seu texto uma dialtica que sempre tem como sua matria-prima o bem e o mal, e as partes que os compem no imaginrio medieval e atual. Compara e dissocia antpodas. Mostra como o fim de uma Idade pode ser conturbado.

Idem. p.28