En defensa del amor romntico El amor es una construccin cultural o una necesidad biolgica, un mero impulso para replicar

nuestra herencia gentica? El autor describe las tesis biologicistas que buscan simplificar los significados del sentimiento amoroso y les opone el impulso creativo del hombre, que se recrea en cada enamoramiento. Hace ms de tres dcadas, concretamente en 1975 y 1976, aparecieron publicados un par de libros vulgarmente basados en la teora darwinista de la evolucin. El primero se titul Sociobiologa: La nueva sntesis del entomlogo norteamericano Edward O. Wilson; el segundo fue El gen egosta, del zologo britnico Richard Dawkins. Ambos libros, obras capitales de la sociobiologa dieron la vuelta al mundo provocando enconados debates. Aos despus, a partir de la dcada de los aos noventa, han aparecido publicaciones de autores como Steve Pinker, Matt Rildey o Leda Cosmides (1) quienes se encuentran entre los fundadores de la llamada psicologa evolutiva, hija predilecta de la sociobiologa. Tanto una como otra de estas disciplinas afirman que toda conducta social humana est determinada biolgicamente y es el resultado de adaptaciones producidas por los mecanismos evolutivos de seleccin natural(2). Aunque llenas de vulgaridad, estas ramas de la biologa evolutiva han abierto las puertas a investigaciones que buscan encontrar una respuesta al problema de las causas de fondo del comportamiento humano. Tales investigaciones parten del principio de que si los seres humanos somos en primera instancia entes biolgicos, entonces todas nuestras respuestas a los estmulos ambientales deben verse desde la ptica de esa constitucin natural. As, el papel de la historia y de la cultura quedan relegados a un segundo plano, predominando una visin reduccionista, que explica la naturaleza humana en funcin de copias de genes y estmulos fsico-qumicos. Las caractersticas psicolgicas y culturales se heredan y seleccionan de la misma manera que las caractersticas morfolgicas y fisiolgicas. Las personas que defienden estas tesis ven en la evolucin un proceso lineal en el cual lo nico que se presenta es una adicin cuantitativa de lo ya existente en las etapas previas; no admiten que en la variacin de las especies se presenten cambios cualitativos que, entre otras muchas cosas, permitan explicar al ser humano no nicamente de acuerdo con las leyes biolgicas, sino adems, en funcin de otras leyes propias y nicas para esta especie(3). Esa visin lineal y reduccionista de la evolucin es equivocada. A lo largo de la historia del mundo vivo han existido cambios tales que el producto que resulta de ellos ya no puede juzgarse en funcin de las reglas de lo que antes exista, sino que tienen que formularse otras distintas. As es en el caso del paso de la reproduccin asexual a la sexual, de la aparicin de la fotosntesis, en la aparicin de la multicelularidad o de las respiraciones aerobia y anaerobia. Dentro de la evolucin siempre aparecen nuevas formas de evolucin. Biologizar la cultura? Pero dentro de la visin reduccionista de la biologa, el ser humano es una especie que en esencia se comporta como cualquiera otra especie biolgica. De esta manera, toda conducta humana se observa dirigida al cumplimiento de un objetivo supremo, que es el de todos los seres vivos: el de la reproduccin biolgica y a travs de ella de la supervivencia de la especie. Ante la inevitabilidad de la muerte individual, el ser humano debe, conscientemente o no, buscar la replicacin de sus genes para transmitirlos a las generaciones subsiguientes. Consecuente con esta visin que nos despoja de nuestra voluntad, nuestra conciencia y nuestra responsabilidad para construir una vida propia, el ya citado Richard Dawkins, exclam al inicio de su best seller El gen egosta: Somos mquinas de supervivencia robots ciegamente programados para preservar las molculas egostas conocidas como genes(4). As pues, asistimos a una biologizacin incesante y galopante de todos los valores y sentimientos humanos. Y uno de los muchos aspectos de la conducta que han sido biologizados es el de los sentimientos amorosos. Resulta ser que hemos vivido engaados por las malas interpretaciones de nuestra conducta; resulta ser que en realidad el amor no existe, as lo han expresado los partidarios contemporneos del biologicismo, como todos los arriba citados y otros ms como George Alcock o Helen Fisher (autora de un intragable libro intitulado La naturaleza del amor), quienes sostienen que el amor se explica exclusivamente en funcin de intereses biolgicos reproductivos, traducidos como estmulos neuro-qumicos; que no existe en realidad ninguna esfera propia del ser humano para expresar la atraccin subjetiva, la admiracin por las cualidades de otra persona, el deseo de aproximarse a ella, ya sea fsica o espiritualmente, que los ritos de coqueteo o ligue son rdenes dictadas por los cidos nucleicos para conseguir pareja reproductiva(5);

todo esto significa que el reconocimiento a la belleza, al talento, la sensibilidad de las personas; el deseo de su compaa para cultivar esas habilidades o para gozar del placer de una relacin sexual, no son una actividad peculiar humana, autnoma de su ser biolgico, sino son ms bien engaos, verdaderos seuelos fabricados por nuestros genes para garantizar la mejor forma de replicacin de s mismos. El ser humano, pues, no tendra una cultura o en el mejor de los casos, sta existira, como una forma de expresin de las necesidades genticas. El amor es un fin Resulta as que Dafnis y Cloe, Romeo y Julieta, Lotte y Werther, Tristn e Isolda y desde luego Longo, Shakespeare, Goethe y Wagner, no pueden explicarse como resultado de la creatividad, como resultado del impulso espiritual que es un fin para el ser humano. De acuerdo con la visin biologicista, las emociones por ellos expresadas no seran fines de la existencia humana. Resulta ser que, para estos simplistas intrpretes de la evolucin, milenios de exaltacin de las pasiones ms elevadas y sublimes, expresadas a travs del arte, la pica y la filosofa, eran en realidad reivindicacin de la biologa de conexiones nerviosas, de la sntesis de hormonas o de la replicacin de hebras de cidos ribo y desoxirribonucleicos. A la basura pueden irse John y Yoko, Marco Antonio y Cleopatra, Bosie y Oscar Wilde, Anas y June, junto con todos los resultados de sus encendidas e indestructibles pasiones(6). Este tipo de conclusiones biologicistas, cubiertas con el manto de lo cientfico, coadyuvan en la tarea patriarcaljudeocristiana-capitalista de aplastar y negar la esfera de los deseos o someterla a intereses externos al humano y convertirnos en entes funcionales al servicio de esos intereses: Dios, dinero, propiedad privada, patria, estado, familia, genes. Nunca el ser humano mismo, ntegro, pleno, libre, dueo de s mismo. Nunca un ser humano completo, responsable, sensible, consciente. Por eso desde los tiempos de la publicacin de la Sociobiologa de Edward Wilson, otros evolucionistas, como Richard Lewontin o Stephen Jay Gould, encabezando a un grupo numeroso de crticos del determinismo biolgico, expresaron que La razn de la supervivencia de estas recurrentes teoras deterministas es que consistentemente tienden a proveer de una justificacin gentica del status quo y de los privilegios de raza, clase o sexo existentes para ciertos grupos.

Ah es donde debe buscarse la razn de ser de la reduccin al absurdo del sentimiento amoroso, pero en ltima instancia para todas y todos los que estamos o hemos estado apasionadamente enamorados al menos alguna vez en nuestras vidas, la bioqumica y biofsica de nuestros sistemas nerviosos nos tiene absolutamente sin cuidado. Gracias a tantos osados investigadores por sus descubrimientos cientficos sobre la naturaleza biolgica del amor, pero desafortunadamente para ellos, frente a la presencia o la ausencia de los seres amados, frente a su proximidad o lejana, tales descubrimientos resultan absolutamente irrelevantes. Tanto el amor romntico como la teora de la evolucin sobrevivirn afortunadamente a todos los intentos de falsificacin y vulgarizacin. Por Julio Muoz Rubio* ANTES DE LA LECTURA RESPONDE EN TU CUADERNO: 1.- Por qu crees que el autor utilizar el trmino Amor romntico y no solo el concepto Amor? 2.- Si tuvieras que nombrar algunos argumentos con el fin de defender el amor como una experiencia, Cules seran estos? Justifica tus argumentos. DURANTE LA LECTURA 1.- Cul es la funcin de citar a todos estos autores? 2.- Cmo definiras con tus palabras lo que es la sociobiologa? 3.- Sintetiza la tesis evolucionista expuesta en este prrafo. 4.- Cul es la principal crtica que se realiza a esta perspectiva biolgica del ser humano? 5.- Cul es la perspectiva sobre el amor que tiene la teora biologicista? 6.- Cul es el tono del mensaje? con qu intencin lo utiliza el autor?.