UNIVERSIDAD DE LA FRONTERA FACULTAD DE EDUCACION Y HUMANIDADES ESCUELA DE PEDAGOGA TEORA DE LA ENSEANZA

Actividad Unidad III La mediacin en la enseanza

Nombre Profesor Carrera

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Marianela Huenumn Lpez Gonzalo Cifuentes Gmez Pedagoga en Historia Geografa y Ed. Cvica.

24 de junio, de 2011

PREGUNTAS

1. Explique Por qu se sostiene que la accin cultural humana es una accin mediada? Proporcione un ejemplo. La mediacin es lo que permite la relacin de la persona con su realidad, por lo que la afirmacin el autor que casi toda accin humana es una accin mediada, explica el que nuestro actuar este condicionado por herramientas que influyen en nuestro proceder diario, muchas veces no nos damos cuenta de que utilizamos estos instrumentos, otras veces su uso es premeditado, lo cierto es que su presencia de la mediacin es una constante en nuestra historia y la evolucin de estos mediadores ha estado condicionada por las necesidades que tengan las sociedades. La accin cultural humana esta configurada esencialmente por las herramientas humanas, las que se utilizan para mediar con la realidad que nos rodea. Para poder ejemplificar las influencias de la accin mediada en las herramientas culturales, podemos decir que la accin medida se caracteriza por una tensin irreducible entre agente y los modos de mediacin. Ya que la contina interaccin entre los agentes y la mediacin para relacionarse con la realidad genera esta constante interaccin. La accin mediada tiene diversos objetivos a los cuales apunta la accin, por lo que al utilizar una herramienta cultural, como por ejemplo leer el diario nuestro objetivo ser informarnos de la realidad nacional pero a la vez estamos realizando otros objetivos con la lectura, por lo que la accin mediada no esta motivada por un objetivo nico. Cada individuo tiene una historia evolutiva propia de sus relaciones con las herramientas culturales, las que le han permitido relacionarse con la realidad que le rodea, por lo que se puede decir que para realizar cualquier accin cultural, como leer, conversar, escribir, etc. es necesario que la persona maneje determinadas herramientas culturales que le permitan entender y comunicarse con los dems, estas herramientas son el producto de la acumulacin histrica que fundamenta la cultura y la sociedad en la que se encuentre el individuo, y que se van modificando segn las necesidades de quienes las utilicen. lo esencial aqu es que la accin mediada puede sufrir una transformacin fundamental con la introduccin de nuevos modos de mediacin. No obstante esta transformacin solo obedece a las necesidades de la sociedad y no varia la esencia de la relacin entre los agentes y las herramientas culturales. La mediacin nos permite relacionarnos con nuestro entorno, por medio de las herramientas culturales que estn a nuestra disposicin para insertarnos y desenvolvernos en la sociedad en la que vivimos, de este modo nuestro actuar este regido por la utilizacin de determinadas herramientas culturales que nos han permitido comunicarnos, como es el caso de la herramienta cultural base de nuestra sociedad, el lenguaje con el que podemos comunicarnos e interactuar socialmente. Nuestra sociedad en si esta llena de herramientas culturales que utilizamos en nuestro actuar cotidiano. De esta forma la accin mediada involucra el enfocarse en los actores y sus herramientas culturales, las que son las mediadoras de la accin cultural, por lo que al no pertenecer a una cultura o una sociedad, al haber crecido en un lugar alejado del contacto humano, una persona no poseera el dominio de las herramientas culturales que permiten la interaccin social, por lo que estara apartado de la sociedad. Ya que es esta y la cultura la que desarrollan a lo largo de la historia las herramientas culturales para que lo individuos se relacionen con su realidad.

2. Por qu un esfuerzo intelectual como la representacin del pasado, requiere de herramientas culturales para su explicitacin?

Se requieren herramientas culturales por que aunque seamos consientes de ello o no -como expone el autor- constantemente utilizamos gneros discursivos para crear enunciados y comprender los ajenos. el poder que tienen para configurar la comunicacin y el pensamiento se refleja, entre otras cosas en el hecho de que podemos sentirnos incmodos cuando los enunciados no parecen estar organizados de acuerdo a una forma gentica reconocible por lo que se hace indispensable para una correcta y entendible representacin del pasado, que las herramientas culturales que se utilicen para su explicitacin sean familiares a quienes se pretende ensear, ya que si no es as la historia no podr dar cuenta de los contextos socioculturales del pasado. La herramienta cultural base para explicar el pasado es el lenguaje, el que es complementado por la narrativa que es fundamental para la comprensin de las realidades del pasado. La narrativa es importante por que para la conciencia humana ya que el hombre como dice MacIntyre- es un animal que cuenta historias; con las que preserva su cultura y su historia lo que se puede demostrar con la presencia en nuestros das de relatos sobre el pasado, que aunque influidos con un poco de fantasa nos permiten conocer la idiosincrasia de nuestros antepasados, estos relatos se mantienen de forma oral de generacin en generacin conservando pedacitos de nuestro pasado algunas veces desatendidos por la disciplina docta. La herramienta cultural mas utilizada para conservar y conocer el contexto socio-cultural del pasado es por medio de los libros, de la narrativa, la que se ha encargado de preservar y transmitir la historia de las sociedades y culturas; no obstante esta narrativa no esta alejada de las influencias culturales, socales, econmicas, polticas, religiosas, que marcan la tendencia que tendrn estas narraciones del pasado segn la perspectiva que se quiera marcar. Un ejemplo de ello lo podemos encontrar en los textos que se utilizan en la enseanza en los colegios que tiene una marcada tendencia a presentar una Historia oficial en la que se recalca la importancia de determinados hechos que permiten situarse en el contexto de la historia de los pases en los que se encuentre el individuo. Estos hechos muchas veces no permiten a los estudiantes una descripcin coherente y por ende comprensible de la situacin que se pretende aprenda de la historia. Para alcanzar este aprendizaje es necesaria una mayor coherencia en la presentacin del pasado, ya que as se lograra una mayor comprensin del contexto que se estudia. Para esta mejor comprensin es necesario adems no abarcar demasiados hechos por que se hace superfluo. Por lo que se puede concluir que para una adecuada representacin del pasado se requieren herramientas culturales para su comprensin, siendo las bsicas el lenguaje y la narrativa; no obstante estas herramientas para que sean efectivas es necesario que la informacin que contengan este esquematizada coherentemente, por que resultara muy complicada su comprensin y resignificacin por parte de los estudiantes. 3. Explique refiriendo esta explicacin a la enseanza- la siguiente formulacin: cualquier funcin aparece dos veces o en dos planos en el desarrollo cultural del nio. En primer lugar aparece en el plano social, y luego en el plano psicolgico. En primer lugar, aparece entre la gente como categora inter-psicolgica, y luego dentro del nio como categora intrapsicolgica (Vygotsky, L.: La gnesis de las funciones mentales superiores,: en Wertsch, J. (ed.) The concep of activity in soviet psychology, Sharpe, Armonk, pp. 144-188. Para Vygotsky el aprendizaje esta mediado por la sociedad en la que se encuentre el individuo, por lo que lo que los nios aprenden siempre se da primero en el plano social, que es donde estos conocimientos se conocen, lo que generalmente es en la interaccin con otros nios o con adultos que le entregan a travs de las herramientas culturales, que pueden ser el

lenguaje, la narracin entre otras el conocimiento que a sido acumulado a travs de la historia y que es el reflejo de la cultura y de la sociedad en que se encuentre el nio. No obstante la interiorizacin de este conocimiento se produce de manera individual, al interior del nio. Tomando en cuenta lo anterior la enseanza esta mediada por las interacciones sociales entre los entes de la misma, por lo que lo que se ensee siempre va a estar mediado por las relaciones entre las personas que componen este sistema. Porque las enseanzas que se entreguen por parte del profesor a los estudiantes por medio de las herramientas culturales. Las que permitirn ensear los conocimientos necesarios para que los nios puedan desenvolverse en la realidad en que viven. La socializacin -en una primera instancia- se hace indispensable para una ptima enseanza, ya que por medio de ella los estudiantes pueden aprender los conocimientos necesarios para su formacin. Por lo que se convierte en una mediacin entre el conocimiento y quienes requieren adquirirlo. Y para que luego la resignificacin de este conocimiento por parte del estudiante sea real. Mediacin entre el profesor y los estudiantes; la mediacin mas comuna en la enseanza en la que el profesor ejerce como el mediador entre el conocimiento y los estudiantes, esta mediacin tambin puede ser inversa entregando los alumnos informacin que el profesor desconoca. Entre los mismos estudiante, con la ayuda de un estudiante mas aventajado que puede ejercer de tutor a otro alumno, con el que este ultimo puede tener mas confianza o por utilizar un lenguaje similar le resulte mas fcil interiorizar los conocimientos; entre los estudiantes y los libros, computadores etc. los que actan como herramientas culturales que permiten una relacin directa de los estudiantes con el conocimiento.

4. Explique. Por qu considerando la teora de la accin mediada se puede decir que la mente est formada socialmente? La mente es la accin cultural humana mediada, ya que esta presente en las prcticas de las interrelaciones sociales, es all donde creamos nuestras representaciones, significados, ideas, nuestras concepciones, la visin del mundo con la cual nos desenvolvemos y que rigen nuestro actuar. Estas representaciones culturales no son salidas de la nada, ellas han sido acumuladas a travs de la historia de la sociedad en la que estemos insertos, es ella la que a ido moldeando las concepciones segn los periodos en los que se encontraron, as una lanza no tiene el mismo significado hoy en da que en la prehistoria donde era la helamiento fundamental en la obtencin de alimentos. Pero como ya se dijo estas representaciones culturales son producto de la recopilacin de los conocimientos de las culturas que han evolucionado en el tiempo por lo que nuestras concepciones no estn ajenas a esta influencias, al contrario nuestra mente ha sido construida sobre la base de lo que nuestra cultura es, as nuestro pensar esta regido por el pensar social, ya que la sociedad influir en nuestra mentalidad sobre un tema quiranoslo o no. La mente esta formada socialmente por que no existe nada en nuestra mente que no este influido por las condicionantes culturales, que estn presentes en el entorno en el que nos desenvolvemos. La formacin social de la mente a la vez es condicionada por la cultura en la que la persona se encuentre, de este modo una persona que nace y crece en una cultura tradicional, como por ejemplo la cultura hind va a tener una concepcin distinta sobre la realidad, ya que por ejemplo sus creencias le indican en que despus de la muerte existe la reencarnacin. En cambio una persona que ha nacido en una cultura occidental tiene una

concepcin tan distinta, ya que puede pensar que no hay nada luego de la muerte. Lo que demuestra que las concepciones para la misma situacin varen rotadamente dependiendo de la cultura, la que condiciona nuestra socializacin y las disposiciones hacia el aprendizaje. Para explicar mejor el porque segn la teora de la accin mediada, la mente esta formada socialmente se puede utilizar un ejemplo: En el caso de que una persona se criara desde pequeo en un lugar apartado de las personas, por ejemplo el caso de los nios lobos, que fueron criados por estos animales. Ellos se desarrollaron segn los patrones de comportamiento de estos animales, no existi una cultura o una sociedad, que con su acumulacin cultural los moldeara segn su tradicin. No existieron para estos nios mediadores, las construcciones culturales que funcionasen como la orientacin necesaria para observar el entorno que los rodea segn las influencias de la sociedad, que si tiene una persona que se ha crecido inmerso en una cultura y una sociedad determinada que le ha entregado y ha influido totalmente en la formacin de la mente, en la forma de verla realidad que tiene esa persona, ya que desde su nacimiento ha estado rodeada de artefactos culturales que han mediado en su percepcin personal de la realidad, la que esta en funcin de las interacciones personales que se producen y condicionan la cultura y la sociedad en la que se encuentre el individuo.