OLIVEN, Ruben George. A parte e o todo: a diversidade cultural no BrasilNao. Petroplis, Vozes, 1992, 142 p.

Donielo Rivo Knouth Mestre em Antropologia Social, UFRGS Doutorando EHESS, Paris

O livro A parte e o todo: a diversidade cultural no Brasil-Nao, de Ruben George Oliven, que recebeu o prmio Anpocs 1993 de melhor livro de Cincias Sociais de fato um livro que ultrapassa as fronteiras entre Antropologia, Sociologia e Cincia Poltica, explorando questes e conceitos pertinentes a estas disciplinas. um estudo que recoloca em termos atuais uma problemtica que tem acompanhando o desenvolvimento das Cincias Sociais, quer seja, a de como os homens se identificam enquanto membros de uma dada sociedade. O autor ancora sua anlise em diferentes fontes de dados, servindo-se tanto de indicaes presentes na historiografia e na literatura como de dados obtidos atravs de entrevistas e trabalho de campo. Partindo da comparao estabelecida por Mauss e Durkheim entre o cl primitivo e a nao moderna, onde, respectivamente, o totem e a bandeira teriam por funo simbolizar a sociedade ao mesmo tempo que diferenci-Ia das demais, o autor nos coloca frente constituio do Estado-Nao. A integrao das diferentes "partes" ou estados num todo unificado cria a necessidade da produo de uma identidade nacional, ou seja, de uma conformao cultural circunscrita um recorte territorial. Analisando o caso brasileiro, o autor mostra como a construo da identidade nacional aparece estreitamente vinculada ao contexto sociopolitico do Pas. Assim, durante a Repblica Velha, perodo de descentralizao politica-administrativa e de emergncia de uma burguesia nacional, que aparecem as primeiras tentativas de pensar a sociedade brasileira. Estas oscilam entre uma viso preconceituosa do brasileiro (pensado a partir da interao da raa e do meio geografico) e uma valorizao das manifestaes culturais "autenticamente" nacionais. Se durante a Repblica Velha a questo da identidade nacional foi levantada atravs de uma srie de movimentos no necessariamente

vinculados ao Estado - tais como o Movimento Modernista e o Manifesto Regionalista de Gilberto Freyre -, com a Repblica Nova observa-se uma centralizao do poder, o que faz com que o prprio Estado assuma esta tarefa. A questo nacional passa ento a ser colocada sobretudo por institui vinculadas ao Estado, como o ISEB e os CPCs. Com redemocratizao do Pas e o fim do regime militar, a velha questo da diversidade regional retoma com fora total. Construda a partir de uma delimitao espacial a identidade, seja esta nacional ou regional, busca na tradio ajustificativa de sua existncia. O autornos mostra como muitas vezes esta tradio reapropriada ou mesmo literalmente inventada, como o caso das danas e indumentrias "gachas". Entretanto o que est em questo aqui no a veracidade histrica destas tradies, mas o seu poder de convencimento, de tomarem-se smbolos aglutinadores de identidades. Assim, a prpria definio do que tradio e consequentemente, do que certo ou errado, autntico ou esprio, uma construo social e um objeto de disputa entre grupos sociais que almejam o monoplio da definio dos princpios legtimos de classificao e diviso do mundo social. "Nao e tradio so recortes da realidade, categorias para classificar pessoas e espaos e, por conseguinte, formas de demarcar fronteiras e estabelecer limites" (p.26). A questo da identidade regional enfocada pelo autor atravs da anlise do caso do Rio Grande do Sul. Elementos de ordem geogrfica, histrica e social - tais como a posio estratgica do estado, sua integrao tardia ao territrio nacional e seu tipo social especfico - so acionados para contrapor o estado aos demais estados e regies, bem como ao Pas. "A nfase mis peculiaridades do estado e a simultnea afirmao do pertencimento dele ao Brasil se constitui num dos principais suportes da construo social da identidade gacha que constantemente atualizada, reposta e evocada" (p.47). O autor nos mostra como este tema da integrao/autonomia do estado em relao ao Pas est presente em diferentes momentos histricos, indo da discusso a respeito do carter separatista ou no da Revoluo Farroupilha at o discurso sobre a "crise" que o Rio Grande do Sul estaria atravessando, sendo o Movimento Separatista apenas uma manifestao desta complexa

relao entre a regio e o Pas. E, se esta identidade gacha, calcada num tipo social bastante especfico, capaz de aglutinar as diferentes etnias (descendentes de alemes, italianos, negros e ndios) e encontrar respaldo entre a populao, porque a imagem por ela veiculada tem nas representaes e interesses dos indivduos aos quais ela visa representar uma correspondncia. Para finalizar, o autor evoca a contraposio entre a .atual tendncia a universalizao e o simultneo ressurgimento das questes referentes a diversidade cultural. Ao mesmo tempo em que se assiste a uma universalizao da cultura produzida sobretudo pelos meios de comunicao de massa que, ao divulgarem quase que simultaneamente as informaes num nvel mundial produzem o que Aug chama de acelerao da histria observa-se a ecloso de movimentos que visam contrapor identidades tnicas e regionais, como por exemplo os conflitos tnicos do Leste Europeu e da exUnio Sovitica ou o prprio Movimento Separatista gacho (que recentemente ganhou repercusso nacional devido a tentativa de oficializao do movimento). Segundo o autor, podemos entender esta afirmao de identidades regionais enquanto um resgate da diversidade cultural e uma reao ao processo de homogeneizao cultural do Pas.