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ANEXO 4 MATERIAL DE APOIO Veja abaixo alguns dos mitos mais conhecidos da cultura indgena brasileira* Uiara (Yara

a ou Iara) - a rainha das guas

A jovem Tupi Uiara era a mais formosa mulher das tribos que habitavam ao longo do Rio Amazonas. Por sua doura, todos os animais e plantas a amavam. Mantinha-se, entretanto, indiferente aos muitos admiradores da tribo. Em uma tarde de vero, aps o Sol se pr, Uiara permanecia no banho, quando foi surpreendida por um grupo de homens estranhos. Sem condies de fugir, a jovem foi agarrada e amordaada. Acabou por desmaiar, sendo violentada e atirada ao rio. O esprito das guas transformou o corpo de Uiara em um ser duplo. Continuaria humana da cintura para cima, tornando-se peixe no restante. Uiara passou a ser uma sereia, cujo canto atrai os homens de maneira irresistvel. Ao verem a linda criatura, eles se aproximam e so arrastados para as profundezas, de onde nunca mais voltaro. Mandioca - o po indgena

Mara era uma jovem ndia, filha de um cacique, que vivia sonhando com o amor e um casamento feliz. Certa noite, Mara adormeceu na rede e teve um sonho estranho. Um jovem loiro e belo descia da Lua e dizia que a amava. O jovem, depois de lhe haver conquistado o corao, desapareceu de seus sonhos como por encanto. Passado algum tempo, a filha do cacique, embora virgem, percebeu que esperava um filho. Para surpresa de todos, Mara deu luz uma linda menina, de pele muito alva e cabelos to loiros quanto a luz do luar. Deram-lhe o nome de Mandi (ou Man) e na tribo ela era adorada como uma divindade. Pouco tempo depois, a menina adoeceu e acabou falecendo,

deixando todos amargurados. Mara sepultou a filha em sua oca, por no querer separar-se dela. Desconsolada, chorava todos os dias, de joelhos diante do local, deixando cair leite de seus seios na sepultura. Talvez assim sua filha voltasse vida, pensava. At que um dia surgiu uma fenda na terra de onde brotou um arbusto. A me se surpreendeu. Talvez o corpo da filha desejasse dali sair. Resolveu ento remover a terra, encontrando apenas razes muito brancas, como Mandi (Man), que, ao serem raspadas, exalavam um aroma agradvel. Todos entenderam que criana havia vindo Terra para ter seu corpo transformado no principal alimento indgena. O novo alimento recebeu o nome de Mandioca, pois Mandi (Man) fora sepultada na oca. Vitria-rgia (ou mumuru) a estrela dos lagos

Mara era uma jovem e bela ndia, que amava muito a natureza e tinha o hbito de contemplar chegada da Lua e das estrelas. Nasceu nela, ento, um forte desejo de se tornar uma estrela. Perguntou ao pai como surgiam aqueles pontinhos brilhantes no cu e, com grande alegria, soube que Jacy, a Lua, ouvia os desejos das moas e, ao se esconder atrs das montanhas, transformava-as em estrelas. Muitos dias se passaram sem que a jovem realizasse seu sonho. Mara resolveu, ento, aguardar a chegada da Lua junto aos peixes do lago. Assim que ela apareceu, Mara, encantada com sua imagem refletida na gua, foi sendo atrada para dentro do lago, de onde nunca mais voltou. A pedido dos peixes, pssaros e outros animais, Mara no foi levada para o cu. Jacy transformou-a em uma bela planta aqutica, que recebeu o nome de vitria-rgia (ou mumuru), a estrela dos lagos. Guaran a essncia dos frutos

Aguiry era um alegre indiozinho, que se alimentava somente de frutas. Todos os dias saa pela floresta procura delas, trazendo-as num cesto para distribuir entre seus amigos. Certo dia, Aguiry se afastou demais da aldeia e se perdeu na mata. Jurupari, o demnio das trevas que tinha corpo de morcego, bico de coruja e tambm se alimentava de frutas, vagava pela floresta quando encontrou o ndio no hesitou em atac-lo. Os outros ndios encontram Aguiry morto ao lado de um cesto vazio. Tup, o deus do bem, ordenou que retirassem os olhos da criana e os plantassem sob uma grande rvore seca. Seus amigos deveriam regar o local com lgrimas, at que ali brotasse uma nova planta, da qual nasceria o fruto que conteria a essncia de todos os outros, deixando mais fortes e mais felizes aqueles que dele comessem. A planta que brotou dos olhos de Aguiry possui sementes em forma de olhos e recebeu o nome de guaran. Curupira

Trata-se de um ser do tamanho de uma criana de seis ou sete anos, peludo como o bicho preguia, de unhas compridas e afiadas, com o calcanhar para frente e os dedos dos ps para trs, que anda nu pela floresta. Ele toma conta da mata e dos animais e mora nos buracos das rvores que tem razes gigantescas, muito comuns na Floresta Amaznica. O curupira ajuda os caadores e os pescadores que lhe oferecem cachaa, fsforo e fumo. Esta oferta para que o indivduo tenha fartura nas caadas, pescarias e roados. As pessoas que no tm devoo pelo curupira sentem medo, enjo e nuseas a quilmetros de distncia dele. Com essas pessoas, ele brinca fazendo com se percam na mata. Para se livrar do curupira deve-se cortar uma vara, fazer uma cruz e colocar em um rolo de cip tumbu, bem apertado. Ele v esse objeto e procura desmanchar o enrolado. Enquanto fica entretido em desmanchar o enrolado, a pessoa tem tempo para fugir. Uirapuru

Certa vez um jovem guerreiro apaixonou-se pela esposa do grande cacique, mas como no podia se aproximar dela pediu a Tup (Lua) que o transformasse em pssaro. Tup fez dele um pssaro de cor vermelho-telha, que toda noite ia cantar para sua amada. Quando cacique notou seu canto to lindo e fascinante, perseguiu a ave para prend-la s para si. O uirapuru voou para bem distante da floresta e o cacique que o perseguia, perdeu-se dentro das matas e igaraps e nunca mais voltou. O lindo pssaro volta sempre, canta para a sua amada e vai embora, esperando que um dia ela descubra seu canto e seu encanto. Caipora

Trata-se de um menino de pele escura, pequeno e rpido, cabeludo e feio, que fuma cachimbo, e tem a funo de proteger os animais da floresta, os rios e as cachoeiras. Vive sondando as matas montado em um porco, sempre com uma longa vara na mo. Quando o caador se aproxima o caipora pressente sua chegada atravs do vento que lhe agita os cabelos. Ento sai a galope em seu porco fazendo barulho para espantar veados, coelhos, capivaras e outros animais de caa. s vezes, o caador, sem ver direito, corre atrs do prprio caipora que montado em seu porco faz zigue-zague pelo mato at perder-se de vista.
(*Fontes Funai e Fundao Joaquim Nabuco)

Lenda da Erva Mate

Era sempre a mesma coisa: a tribo derrubava um pedao de mata, plantava mandioca e o milho, mas depois de quatro ou cinco anos a terra se exauria e a tribo precisava emigrar terra alm. Conta a lenda que um velho guerreiro carij cansado de tais andanas e no podendo mais caar nem guerrear devido sua avanada idade e doena, recusou a seguir adiante e preferiu quedar-se na tapera. A mais jovem de suas filhas a Yari ficou entre dois coraes: seguir adiante, com os moos de sua tribo, ou ficar na solido, prestando arrimo ao ancio at que a morte o levasse. Ela ficou com seu velho pai, isso entristecia muito o velho ndio, pois sua filha Yari no tinha contato com outras jovens de sua idade porque ficava lhe fazendo companhia e no seguiu com a tribo. Um dia, quando o velho estava s com a filha, apareceu um estranho guerreiro, vindo de muito longe, pedindo pousada. Dias aps, o viajante que ficara amigo do velho ndio contou que era um paj enviado de Tup e perguntou-lhe: - o que te falta, meu bom amigo? E o velho disse que gostaria de ter companheiro cheio de pacincia, que nada criticasse e que o distrasse em sua velhice. Que lhe desse a fora do calor que tem a amizade das mos amigas. S assim poderia deixar Yari em liberdade para seguir a sua vida. O enviado de Tup respondeu que ento vou lhe dar uma planta muito verde para que voc colha as folhas e seque-as ao fogo , triture-as e coloque dentro de um catuto, acrescentando gua quente ou fria e beba esta infuso. "Nesta bebida nova, voc achar uma companhia saudvel, at mesmo nas horas tristes da solido". Foi assim que nasceu a bebida ca-y que os brancos mais tarde adotaram com o nome de chimarro. E tambm vou premia-lo pela generosidade de sua acolhida, tornando imortal, sua bela e inocente filha, a quem voc quer tanto. Assim a jovem carij Yari, foi transformada na rvore da erva-mate ( ca-yari ), que desde ento existe e por mais que a cortem, sua folhagem volta a brotar e a florir sempre mais vigorosa, permanecendo eternamente jovem. Depois disto o misterioso paj foi embora. Ca-Yari tornou-se a deusa dos ervais protegendo suas selvas, favorecendo os ervateiros, abreviando seus caminhos , diminuindo-lhes o peso dos feixes e mitigando-lhes a rdua e cansativa jornada de trabalho nos ervais. (Lenda indgena) Lenda da Lua

A lenda indgena da Lua, conta que Manduka namorava sua irm. Todas as noites ia deitar-se com ela, mas no mostrava o rosto e nem falava , para no ser identificado. A irm, muito curiosa, tentando descobrir quem era que deitava com ela, passou tinta de jenipapo no rosto de Manduka. Ele ao levantar-se pela manh lavou o rosto, porm as marcas da tinta no saiu. Foi assim que ela descobriu com quem deitava-se. Ficou muito brava, com muita vergonha e chorou muito. Manduka tambm ficou com vergonha, pois todos ficaram sabendo o que ele tinha feito. Ento Manduka subiu numa rvore que ia at o cu. Depois desceu para dizer a sua tribo que ia voltar para rvore e no desceria nunca mais. Levou com ele uma cotia pra no sentir-se muito s. Foi assim que Manduka virou a lua. E por isso que a lua tem manchas escuras, umas so por causa da tinta de jenipapo que a irm passou em seu rosto e as outras manchas na lua a cotia que ele levou, comendo um coco.
(Lenda indgena )

Lenda do Sol

Para os ndios o sol era gente e se chamava KUAND. Kuand tinha trs filhos: um o sol que aparece na seca; o outro, mais novo, sai na chuva e o filho do meio ajuda os outros dois quando esto cansados. H muito tempo um ndio teria comido o pai de kuand. Por isso este queria se vingar. Uma vez Kuand estava muito bravo e foi para o mato pegar coco. L encontrou o ndio em uma palmeira inaj. Kuand disse que ele ia morrer, mas o ndio foi mais rpido acertando-o com um cacho de coco na cabea. Foi a tudo escureceu. As crianas comearam a morrer de fome porque o ndio no podia trabalhar na roa e nem pescar, pois estava tudo escuro. A mulher de Kuand mandou o filho sair de casa e ficou claro de novo. Mas s um pouco porque era muito quente para ele. O filho no aguentou e voltou para casa. Escureceu de novo. E assim ficaram os 3 filhos de Kuand entrando e saindo de casa. Portanto , quando sol forte , o filho mais velho que est fora de casa. Quando sol mais fraco o filho mais novo. O filho do meio s aparece quando os irmos ficam cansados.
(Lenda indgena ) Pesquisa - Velho Bruxo

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