NDICE GENERAL

Prlogo Introduccin

EN TORNO A LA DEFINICIN DE LA SOCIOLOGA JURDICA

1. Referencias y comentario inicial 2. Comprensin conceptual a los fines de la interrelacin entre el derecho y la sociologa 3. La concepcin sociolgica del derecho 4. Concepto y definicin de sociologa 5. Figuras relevantes en la constitucin de la ciencia 6. Tipologa Jurdica 7. Crticas a la teora de Emilio Durkheim 8. Concepcin sociolgica jurdica de Max Weber 9. Algunas proposiciones e interrogantes pertinentes 10. Definicin, relaciones y anlisis funcional de la sociologa jurdica

PRLOGO
El Dr. Jos Horna Torres ha dispuesto la publicacin de un libro titulado Introduccin a la sociologa jurdica y me ha pedido que elabore este prlogo o pre-logos, antecedente, preliminar de su palabra. Quiero decir desde ahora que el referido escritor se ha equivocado al proponer que yo construya el antemuro de su edificio intelectual porque, como l mismo lo demuestra, poco o nada tengo en comn con la sociologa jurdica del Per, la que debe su prestigio local a importantes e inolvidables maestros, tal cual justificadamente evoca el Di-. Horna, por lo que debera despedirme del encargo agradeciendo el requerimiento. No obstante, y puesta en la mente otra consideracin, la del profesor del curso universitario de nombre Sociologa Jurdica, me justifico que redacte algunas lneas de reflexin escolar, evidentemente y sin pretensiones. En esta perspectiva es digno de encomio que el Dr. Horna se arroje al abismo de los autores y quede expuesto a todos los vientos de la crtica. Debe, sin embargo, usar como paracadas la modestia de su propsito circunscrito a una introduccin. Quiere el Dr. Horna presentarnos lo que considera una introduccin a la Sociologa Jurdica, exponiendo sus meditaciones sobre la definicin de ese conocimiento, as como la metodologa y tcnicas para su enseanza. En una palabra, quiere servir de rodrign para que se asienten firmes los entendimientos cuando proyecten sortear las falsas salidas de ese laberinto gnoseolgico. Ese es su propsito y no desea comprometerse a ms y, a mi juicio, hace bien porque, de hecho, la Sociologa Jurdica no goza de ureas consideraciones entre los juristas peruanos y tampoco entre los socilogos. Lo que no menoscaba su importancia. Hoy, ms que nunca, es trascendental armar razonablemente el Derecho que se corresponder con una sociedad ufana de la constancia y celeridad de su cambio. La yerta normativa que presuponen los cdigos queda bien pronto esclerosada y sin vida ante una realidad velozmente dinmica. La supuesta racionalidad del Derecho enmudece ante la irrupcin de las nuevas demandas de justicia. Por cierto que

no somos los nicos testigos de semejante desintegracin. En Europa y en los Estados Unidos hay quienes estn decididos a rechazar la juridicidad de las leyes del mercado. El derecho internacional econmico zigzaguea porque la sociedad humana -ya globalizada- no quiere servir permanentemente de vctima ofrendada al dolo del comercio. Qu son esos grupos? Qu normas persiguen? Cules son las variables que han de iluminar el problema socio jurdico? La respuesta no la tienen los modernos glosadores o se la guardan en el silencio de sus alambicadas mordazas. Lo escrito es efecto de una reflexin sobre el dramtico espectculo que ofrece el mundo ultra desarrollado. El poder universal que desconoce el Derecho universal. Pero vengamos a lo peruano, donde un grupsculo de fictos expertos, indiferentes anta la realidad sociolgica del pas, han dispuesto normas mimetizadas de experiencias ajenas, desde una supuesta Constitucin Poltica hasta la vaciedad de los cdigos, normas todas que son ininteligibles para muchos de los componentes de los distintos grupos sociales que pueblan nuestra tierra. No podramos estudiar qu tipo de Derecho se conjug con esa variedad multicultural? Debe, por ejemplo, mantenerse la vigencia del Cdigo Penal en Lima y en las comunidades nativas? Qu es un legislador para el lector de algn pueblo perdido en la puna? Es triste comprobar que en las universidades se prepara a los jvenes para ser profesionales del Derecho con el manejo especializado de ciertas ramas. Hay universidades para civilistas y otras para penalistas. Dnde estn las universidades que preparan para elaborar un Derecho que traduzca la demanda de justicia de pueblos tan diversos como los del mosaico peruano? De manera paralela, muchos socilogos se pierden a la caza de fantasmas creyendo en los cuentos de hadas del 1848 europeo o del 1917 ruso para evadir el 1960 cubano. Claro est: en un medio que causa tanta congoja intelectual, prologar un libro como el del Dr. Jos Horna Torres tambin puede ser ocasin de exulcerar resentimientos. El Dr. Horna es ms piadoso. Publica lo que ensea y ya la presencia del libro es una oportunidad para llamar la atencin sobre el tema. Que sea la chispa. Es lo que deseamos sus lectores. Felicitaciones.

INTRODUCCIN
La sociologa jurdica cumple una funcin muy significativa en el anlisis e investigacin de los fenmenos sociales: Derecho y Sociedad. Ambos conceptos, como expresa muy bien Gurvitch, estn ligados por vnculos tan estrechos que resultara vano siquiera pensar en su disolucin. Legaz y Lacambra piensa en forma similar, cuando afirma que el Derecho existe por causa de los hombres. Nada ms evidente y aleccionador. Acaso ya desde los romanos no se afirm el principio Cum igitur hominun omnei ius constitutio? As el Derecho es, pues, obra de los hombres y, an ms, est al servicio de los hombres en virtud de los valores fundamentales que lo inspiran como son: el bien, la verdad, la libertad y la justicia. Se ha afirmado mucho, aunque no estudiado con la debida profundidad, que el Derecho es la regulacin de la vida en sociedad; lo que en, otros trminos, supone que all donde hay una sociedad; una clase social, un grupo estructurado, o simplemente un nosotros activo, existe la certeza de que nos encontraremos en presencia de las normas que regulan el comportamiento humano, es decir, de las normas del Derecho.

Y, por qu dudarlo?, si hasta los juristas romanos, promotores del individualismo jurdico ms exacerbado e inclinados a regir sus frmulas en una lgica inmutable del derecho, establecieron el principio Ubi societas, ibijui. Donde hay sociedad hay Derecho. Esta es la razn para que, partiendo de estos principios ms o menos generales, hayamos intentado postular una teora cientfica del Derecho, muy a pesar de quienes, como sostiene Durkheim, se asombran cuando se trata cientficamente un hecho social, como es en este caso el Derecho. Estamos todava demasiado acostumbrados, deca el mismo Durkheim, a resolver gran parte de los problemas del orden jurdico-social segn las sugestiones del sentido comn. No olvidemos que las maneras de pensar, a las cuales estamos

habituados, son ms bien contrarias que favorables al estudio cientfico de los fenmenos sociales. Es necesario, pues, que las ciencias sociales como el Derecho o la Sociologa alcancen la plenitud de su madurez intelectual y que los cientficos sociales pongan todo su empeo para conseguir tal fin. Bajo estos supuestos me propuse realizar este trabajo, en cuyo primer captulo hago un esbozo de los prolegmenos y alcances de la ciencia para luego efectuar un breve anlisis histrico-crtico de la misma. En el segundo captulo he considerado, en primer lugar, el anlisis conceptual de la Sociologa y del Derecho, orientado a los fines de su interrelacin. Sobre esta base he procurado establecer los puntos de coincidencia y/o contacto de ambas ciencias, para luego sostener que la Sociologa Jurdica se constituye en una ciencia autnoma. En el tercer captulo empiezo por hacer una breve referencia, muy somera por cierto, a la realidad social de las Facultades de Derecho; luego estudio el principio de interaccin entre las ciencias sociales, para poder describir y, en alguna medida, analizar los principios y declaraciones de los certmenes ms importantes y actuales que se hayan ocupado sobre el tema. Finalmente hago una descripcin de los Planes de Estudio de algunas Facultades de Derecho con el objeto de sealar cul o cules imparten enseanza de Sociologa Jurdica. En el cuarto captulo nos referimos en primer lugar al tema de la investigacin cientfica, para luego expresar que el seminario es el medio ms valioso para aprender a investigar de manera sistemtica y fructfera. Seguidamente se presenta su desenvolvimiento histrico a partir del Siglo XVI hasta su institucionalizacin, hacia fines del siglo XVIII. Luego se muestran sus diversas acepciones, en torno al aprendizaje, a la especialidad o la formacin de cuadros. Se precisan asimismo las diferencias entre Seminario y Tutora. Sus objetivos, la metodologa aplicada al Seminario y finalmente las caractersticas del profesor y del alumno en la institucin del Seminario. Luego hacemos la seleccin de los temas del Seminario y sealamos algunas introducciones a determinados temas y sus correspondientes instrumentos de evaluacin. En el quinto y ltimo captulo trato de postular una metodologa propia para el

estudio de la Sociologa Jurdica y, por inferencia, partiendo del mtodo de la enseanza de las ciencias sociales, trato de llegar a aqul. Finalmente sealo las tcnicas y el material didctico aplicables a su enseanza.

Al final he consignado un Apndice, donde ubico un proyecto de programa para el estudio de la Sociologa Jurdica, lo que, considero, slo constituye un ensayo. Aqu tambin incluyo un proyecto de investigacin de la ciencia, el que lo consider demasiado ambicioso; sin embargo, queda diseado el proyecto bsico de investigacin en Sociologa Jurdica. Finalmente, abrigo la esperanza de que este breve estudio constituya el punto de partida para estudios posteriores, si se quiere ms riguroso, al haberle dedicado un valioso tiempo que, despus de todo, es la nica satisfaccin intelectual que me queda.

ENTORNO A LA DEFINICION DE LA SOCIOLOGIA JURIDICA

1. Referencias y comentario inicial Es innegable que, aun en el mundo de nuestros das, existan dentro del ordenamiento jurdico - social reas tan sugestivas que, contrariando a su misma naturaleza y alto grado de inters colectivo, hayan pasado ciertamente inexploradas. El inters por la investigacin de tales reas es creciente, si pensamos que una justicia cientficamente orientada ser siempre mejor, en muchos gneros de problemas, que una justicia casustica, pendiente en unos casos de inusitadas y supuestas habilidades, o del laberinto tinterillesco en otros. Dejando aquellas reas no circunscritas a nuestra competencia, queremos referirnos solo a ese amplio campo de conocimientos sociolgico jurdicos, susceptibles de ser sometidos tambin a un tipo de consideraciones cientficas. As ayudaremos, en parte, a proporcionar al hombre actual y del futuro las instituciones jurdicas ms eficaces, en las que puede transcurrir su vida de acuerdo con su autntica naturaleza. La vida del Derecho est profundamente ligada a la vid de la sociedad; cualquiera que sea su forma, est siempre fundada en un reconocimiento colectivo. Cuando falta este re conocimiento, no es posible establecer la correspondencia entre las obligaciones de los unos y las pretensiones de los; otros. Podemos afirmar a priori que el Derecho es de naturaleza esencialmente social, tanto en su contenido como en sui finalidad. De este modo, y para darle mayor precisin, habra que comprobar, como dice Gurvitch, que: Ah dndes hay una sociedad, una clase social, un grupo estructurado, o simplemente un nosotros activo hay probabilidades de que uno se encuentre en presencia del derecho.

Afirmacin muy cierta; pero que, por ser de carcter probalstico, recorta su exactitud y nos induce a la duda, al considerar -como vemos- que existe la probabilidad de que en determinados grupos de sociedad no se encuentre la presencia del Derecho. Este pensamiento debe someterse, desde luego, a la respectiva contrastacin. Si solo recordamos a los propios juristas romanos, que, no obstante ser reconocidos como los promotores del individualismo jurdico, elaboraron ya el principio ubi societas ibi jus, el mismo que, por su magnitud y vastedad, ha sido objeto de serias reflexiones por la mayor parte de juristas socilogos, a tal punto que hoy podemos decir que ha constituido la fuente inmediata ms significativa y, como tal, el punto de partida para sus observaciones e investigaciones en general. Las apreciaciones en mencin nos llevan a considerar aspectos como: la identificacin filosfico-positiva entre ambas ciencias, Derecho y Sociologa; los puntos de conexin entre las mismas y, finalmente, la estructuracin de una nueva ciencia, surgida a causa de los trabajos de investigacin tanto de juristas como de socilogos en los mismos puntos de interseccin. La ltima afirmacin parecera indicar que la sociologa jurdica es una ciencia de contactos socio-jurdicos, o que se constituye en los confines del Derecho y la Sociologa, lo que no es cierto. Nos estamos refiriendo -por lo pronto- solo al hecho de su origen o punto generatriz de la ciencia; ms adelante y a medida que desarrollamos el tema enfocaremos su estructura, para luego continuar con su funcin. En tal sentido, nuestra tarea consistir en establecer la unidad cientfica de la parte ms significativa, a nuestro juicio: la Sociologa General o la Sociologa Cultural, como lo clasifica muy bien Scheler No es mi pretensin expresar las consideraciones definitivas sobre lo que es, o puede ser esta ciencia. Reconozco el carcter acumulativo dinmico de todo quehacer cientfico, factor fundamental a su esencia. Por lo mismo, mis aseveraciones tienen el valor solo de comentario personal e inicial.

2. Comprensin conceptual a los fines de la interrelacin entre el derecho y la sociologa El primer paso para el conocimiento de la Sociologa Jurdica, como de

cualquier otra disciplina cientfica, es el do-minio y manejo de sus conceptos fundamentales. Los conceptos proporcionan los trminos en que los problemas se plantean y resuelven, definen los fenmenos a estudiar, su-ministran los recursos intelectuales con los que trabaja el cientfico y en nuestro caso Derecho y Sociologa; fijan sus limitaciones, as como establecen sus conexiones y precisan sus alcances. Para comprender el concepto Derecho hemos de elegir, entre sus muy variadas acepciones ya de todos conocimientos la que mejor convenga a nuestro propsito. Cuando tengamos una comprensin de lo que trata la ciencia, la definicin una apenas necesaria, salvo como resumen. Sin embargo, no est de ms puntualizar algunas sucintas referencias histricas, limitadas solo a un mejor entendimiento conceptual. En la Antigedad se concibe al Derecho ms bien como preceptos ideales de conducta que como normas precisas de Derecho; ms como una prctica, un arte de hacer y ejercer la justicia. Con razn, el jurisconsulto romano Celso Siglo II d.C. entiende al Derecho como el arte de lo bueno y lo equitativo; art boni et aequi, deca. Cincuenta aos ms tarde, Ulpiano va a resumirlo en sus tres famosas mximas: ffoneste vivere, alterum non laedere, sum cuique tribuere Vivir honestamente, no hacer dao a nadie, a cada uno lo que le corresponded Concepciones que fueron ya formuladas por primera vez en el pensamiento helnico, por medio de sus ms grandes exponentes, aunque decididamente opuestos en su concepcin filosfica: Platn y Aristteles. Ms tarde, Cicern, va a definir a la ley como verdadera, justa e inmutable, de esencia divina e inderogable, que rige en todas las naciones y en todas las pocas y que ensena el bien y previene el mal. Sobre estas bases los jurisconsultos romanos elaboraron un Derecho similar y fuertemente impregnado de moralidad. En la Edad Media, el Derecho romano manifiesta una verdadera decadencia; a lo que se suma la casi desaparicin total del Estado. La estructura de la sociedad tpicamente feudal es evidente; no obstante, la Iglesia, a travs de sus jurisconsultos y de uno de sus ms ilustres exponentes, Santo Tomas de Aquino, ve al Derecho como un producto de la divinidad, fundado en las Escrituras, en las decisiones papales, en los concilios; lo ve adems como algo

natural, que no difiere del Derecho romano en su base; no se nota una oposicin entre la razn y la fe y, antes bien -sostiene- es considerado como su expresin ms importante. Al final de la poca podemos advertir un renacimiento extraordinario, debido a los cambios sociales y econmicos impulsados en parte por una emergente clase urbana, poco o nada dispuesta a aceptar el rgimen jurdico feudal existente y en ese entonces imperante. Este renacer tiene su expresin en las obras de los primeros glosadores, ms tarde en los posglosadores o bartoldinos que, aunque mantenidos en el terreno de la prctica y la erudicin, elaboraron sostenidos razonamientos jurdicos, gran parte de los cuales de gran originalidad e inters. Con el eximio jurista holands Hugo Grocio se inicia ms tarde un movimiento de secularizacin, por as decirlo, lleva-do fundamentalmente al campo de las relaciones internacionales y expresado en el principio de que el Derecho no depende en forma alguna de la voluntad divina o sobrenatural. En el siglo XVIII, poca de la Revolucin Francesa, las preocupaciones sociopolticas refuerzan las tendencias individualistas; es cuando se ve en el Derecho un producto de la inspiracin natural, que lleva a los hombres a la felicidad. Asimismo, es cuando se pone en boga el mito del salvaje feliz y del clebre contrato social. A principios del siglo XIX, cunde en Alemania un movimiento conocido con el nombre de Escuela histrica del Derecho, cuyo mejor representante y fundador fue Federico Carlos de Savigny. Presenta toda una floracin de derechos particulares, tericamente extraos los unos a los otros, y tanto ms perfectos, cuando ms estrictamente nacionales. Esta position es opuesta al Derecho general o universal como sostena la escuela del Derecho Natural. Por otro lado, al preguntarse sobre el origen de las normas jurdicas, creen encontrarlo en la conciencia nacional de los pueblos; en su Volksgeist, como dicen los alemanes. Cada comunidad crea, elabora su propio Derecho, cuya mejor expresin son sus propias costumbres, por traducir mejor que las leyes escritas sus exigencias vitales y sus ms sentidas aspiraciones. El conflicto entre las escuelas -naturalista e histrico- no llego a los extremos. La mentalidad de Savigny lo aparto de todo exceso; supo defender la tendencia

histrica jurdica, desarrollando fundamentalmente sus principios. Si bien el autor permaneci fiel a su doctrina, no dejo por eso de pensar en una estrecha vinculacin entre todos los Derechos nacionales, como lo sostiene el gran historiador Michelet, uno de sus ms connotados discpulos. A mediados del siglo XIX, podemos apreciar de alguna manera, una nueva concepcin del Derecho, elaborada por. Dos pensadores tambin alemanes: Carlos Marx y Federico Engels. Comprender su pensamiento en su verdadera dimensin significa situarse en su terreno, doctrina y perspectiva de reformadores sociales. Su pensamiento socialista los llevo a escribir fundamentalmente sobre la existencia y condicin del proletariado de su tiempo. En cuanto al Derecho, si algo se expres en la teora marxista, habra que hacer referencia a su carcter principal, al haber establecido la ntima relacin entre los sistemas de Derecho y los sistemas de organizacin poltico-sociales. La nocin del Derecho est muy vinculada a la del Estado, el que no es sino un instrumento de dominacin al servicio de los intereses de una clase dominante -la burguesa-, que ejerce su ilimitado poder sobre la clase dominada -el proletariado-. De este modo, la existencia del Derecho presupone a la existencia del Estado, el que no pudo existir sin haberlo hecho previamente aquel. El Derecho se constituye, por lo tanto, en arma de lucha entre la clase capitalista, duea de todos los instrumentos y medios de produccin, y la clase proletaria desposeda y sojuzgada, la que solo puede exhibir su fuerza de trabajo, que da a da la entrega a cambio de un salario. La interpretacin literal de la teora marxista, en lo que respecta al Derecho, refiere su negacin ya que -segn el autor- en las sociedades primitivas de la poca pre esclavista, no se puede hablar de tal institucin, porque los litigios se arreglan por el sistema llamado del amigable componedor o, lo que es lo mismo, mediante el rgimen del arbitraje. Cuando avanza el tiempo y los intereses se acrecientan, surge la pugna o la lucha entre las clases, donde la clase oprimida triunfara sobre la opresora y en consecuencia restablecer el orden y la armona. De este modo, el Derecho es una institucin puramente temporaria y destinada, por lo tanto, una vez cumplida su misin histrica, a ser abolido, o mejor dicho, a desaparecer por s mismo.

No cabe duda de que el espectculo de miseria y explotacin que reinaba en ese tiempo, en dimensiones diferentes a las actuales, llevaron a Marx a adoptar una posicin que bien podramos calificar de humanista. El amplio apoyo a la clase privilegiada, capitalista y beneficiaria del rgimen existente, y el desprecio igual a la clase trabajadora por la clase gobernante, eran evidentes. La posicin de Marx es la de aquel agudo pensador y reformador social que ha captado el fondo humano de su tiempo y que tal vez quiere la liberacin del hombre por el hombre. Refirindonos en forma especfica al Derecho y desde el punto de vista histrico, hemos de aceptar que Marx prescindi de este factor fundamental que sirve de nexo a los dems fenmenos de la vida social. A la luz de la teora actual, una sociedad en general, por simple u homognea que sea, no podr desenvolver su vida normal sin establecer sus normas de conducta debidamente impuestas y sancionadas, ya sea en la horda, en la tribu o en las agrupaciones sociales ms modernas de Alemania o Nueva York. La enorme diferencia entre los diversos tipos de organizaciones sociales est justificada por su razn histrica y, por lo tanto, por los medios adecuados de modelos de conducta, tradiciones, costumbres y normas, ya sean morales, religiosas o coactivas. Cuando Marx afirma que el Derecho tiende a desaparecer deber entenderse a mi juicio y por las razones anotadas, como que el Derecho en si, como facultad, como valor, como norma o como teora pura, no puede pensarse en su abolicin, porque significara desconocer la razn existencial de los hombres y en este gran error, por cierto, Marx nunca incurri. Nadie mejor que el conoca la realidad socioeconmica y poltica de las clases oprimidas. Encontramos, por eso, haber-se referido a ese Derecho con su adjetivo burgus; a ese instrumento de opresin que, como tal, si deba desaparecer para ceder el paso al nuevo Estado, donde este y el Derecho velen realmente por los intereses de la comunidad nacional. La aversin de Marx -si acaso la tuvo- por el Derecho; los juristas de su tiempo no se debi a una razn puramente terica, sino ms bien a su posicin

principista, doctrinaria; revolucionaria si se quiere; su papel de reformador poltico social lo condujo a una absoluta desconfianza por los tericos del

orden establecido, del orden jurdico, segn el cual, estos no hacen ms que defenderlo y adoptar una posicin conservadora. Su actitud crtica y profunda en el anlisis de la sociedad de su tiempo han hecho posible la comprensin del Derecho como una viva manifestacin de la sociedad de su tiempo. Por eso, a despecho de cuanta crtica se le ha hecho, hemos de reconocer el proceso de secularizacin del Derecho. Ms tarde, Emilio Durkheim va a postular una posicin ms o menos similar, cuando expresa que los hechos sociales, llmense Derecho, arte, religin, costumbre o tradicin, deben ser tratados como cosas reales de la sociedad y con la misma rigurosidad cientfica con que trata a sus fenmenos el fsico o el qumico, por ejemplo. En esta etapa se inicia una nueva actitud frente a los fenmenos jurdicos: la posicin de la escuela sociolgica, que no es ms que su concepcin positiva y real. Como podemos observar, estamos en camino de obtener una comprensin del concepto del Derecho, guiados sola-mente por los fines de nuestro propsito. Por la importancia que el tema nos acuerda, lo trataremos dentro de este mismo punto en forma especial. El Estado moderno tiene funciones primordiales que cumplir en bien de la comunidad nacional. En los tiempos de Marx sucedi lo contrario. Los Estados gendarmes de Inglaterra y Francia del siglo XIX son considerados, con razn, como medios de opresin y explotacin, de la clase trabajadora sobre todo.

3. La concepcin sociolgica del derecho La Sociologa ve al Derecho como una manifestacin de In vida social; de ah que, en relacin con el fin que nos ocupa, podamos definirlo como: El conjunto de normas obligatorias determinantes de las relaciones sociales impuestas siempre por el grupo al cual se pertenece. Definicin en la que encontramos expresamente dos elementos: en primer lugar, tratase de normas obligatorias. Y en segundo lugar, su imposicin por el grupo social. De donde se desprende, a la vez, su determinacin por las relaciones sociales de la ms diversa ndole y, como todos los fenmenos sociales, son formas de vida, estn vinculadas al tiempo y son expresin de la realidad existencial de los hombres.

Estas nociones, como vemos, estn muy relacionadas con nuestra prxima definicin de Sociologa Jurdica, por lo que valdra la pena analizar en forma muy sucinta cada uno de los conceptos de esta definicin sociolgica del Derecho. La nota de obligatoriedad ligada al concepto sancin es, sin duda, el elemento fundamental del Derecho. Ello deviene del hecho de que las normas son impuestas y sancionadas por la colectividad, de modo que el hombre, aunque parezca extrao decirlo, resulta estrechamente obligado a actuar conforme a su propia personalidad y de acuerdo con las reglas de conducta que impone la sociedad. La orientacin de esta conducta ser funcional, en tanto se adecue ms a nuestras maneras de sentir, pensar y obrar y opere dentro del marco perfectamente sancionado, aceptado y reconocido por la sociedad. En cuanto a la segunda nota, empezaremos por preguntarnos: de dnde emana el Derecho?, es de la sociedad global o de las sociedades particulares?; o para ser ms explcito, de qu grupo o grupos particulares emanan las normas jurdicas? En uno u otro caso habra que determinar: qu tipo o tipos de sociedades particulares pueden imponer determinadas formas y otras no?, y median te qu mecanismos llegan a efectuarlo? Las opiniones al respecto han sido muy dispares. Unas consideran que es un solo tipo de grupo social el que est facultado para crear, modificar y derogar las normas jurdicas. Esa entidad es el grupo poltico, que para el caso se encuentra ejerciendo el poder. Otras que podran llamarse opiniones sociolgicas, consideran que todos los grupos ms o menos organizados pueden generar normas de conducta uniforme que, adems de constituir simples modos de actuar para la vida de grupo, pueden tener trascendencia en los grupos de poder para convertirse en verdaderas normas jurdicas. Un examen superficial a la normatividad del orden social nos permitir apreciar la existencia de normas jurdicas, que de hecho la autoridad poltica no ha impuesto en su integridad. El llamado Derecho supranacional con una de sus expresiones; el Derecho cannico no limitado simplemente al aspecto religioso, sino lleno de reglamentos a menudo minuciosos relativos a problemas tan humanos como la familia, la propiedad, el honor, etc. Tambin podemos

mencionar las normas emanadas de los organismos internacionales que, en el caso, como es lgico, no ha legislado - al menos en su integridad - la autoridad nacional polticamente constituida; as por ejemplo, la Sociedad de las Naciones que surgi a raz de la Primera Guerra Mundial y que fue vctima de la Segunda, o la actual Organizacin de las Naciones Unidas, hoy en trance de ser reestructurada de acuerdo con los nuevos paradigmas de esta Tercera Revolucin Cientfico tecnolgica, en el marco del fenmeno histrico de la Mundializacin y la Globalizacin. De aqu surge la interrogante: son sus normas de carcter jurdico? Si bien su sancin es a menudo imprecisa e incierta y no obstante emanar de tales organismos, ya sea en forma de recomendaciones o acuerdos, podremos objetar su calidad de normas jurdicas? En cuanto a las dems agrupaciones que, por as decirlo, se encuentran en un estatus inferior al grupo dominante, capaz de dictar tan solo en la norma de Derecho, se ha preguntado tambin si tales agrupaciones podran generar o elaborar normas de Derecho. Si tal es el caso, las otras agrupaciones polticas, religiosas, econmicas y sociales podrn hacerlo? La respuesta ser dual; en principio, estas agrupaciones pueden orientar su conducta normativa dentro del mbito trazado por las leyes y las costumbres comunes al Derecho ya establecido. En segundo lugar, si su orientacin normativa se encuentra en total o parcial oposicin con el Derecho vigente, habr que observar si siguen los lineamientos generales del Derecho; la oposicin se verter en trminos de innovacin y, en tal sentido, habr que precisar los lmites y alcances del Derecho, donde este ser ampliado o perfeccionado; no existir por tanto verdadera creacin de un nuevo Derecho. Si, por el contrario, tales agrupaciones modifican el derecho vigente, ya sea por medios pacficos o por acciones indirectas, acciones y reacciones de los grupos de presin, opinin pblica, que pueden ser conscientes o inconscientes; ya por medios violentos, hasta llegar incluso a la revolucin como nico medio de hacer imponer su voluntad. Planteada as la situacin, cabra preguntarse, es posible que tales acciones pacificas o violentas generen un Derecho reconocido y aceptado por la sociedad? La respuesta la encontramos en Gurvitch, cuando, entre otras ideas,

expresa: Cuando dentro de una sociedad - cualesquiera que fuera - existen agrupaciones ajenas al poder polticamente constituido que elaboran o imponen normas opuestas parcial o total-mente al derecho positivo

legtimamente constituido, nos encontramos con estados de conciencia jurdica latente; pero que en un determinado momento adquirirn gran realce y significacin para ser incorporados o escogidos al/o por el sistema jurdico nacional. Caractersticas que nos llevan a considerar al Derecho como un fenmeno social y, de acuerdo con Hans Freyer, como un fenmeno vinculado a la historia, de naturaleza esencialmente, cambiante. De donde resulta que si las normas jurdicas se dan dentro de la estructura de la sociedad y est constituida por grupos e instituciones, entre otros elementos, eternamente cambiantes, surge de suyo que el Derecho ser tambin de esa misma naturaleza. Levy-Bruhl, con razn pregunta: ser posible que el Derecho, si es la expresin de la voluntad de los grupos, pueda ser inmutable, si estos ltimos se modifican constantemente? A decir verdad, tal interrogante ha pasado inadvertida, por parte tanto de algunos juristas como del legislador en general. De ah el inters solo por los derechos nacionales o contemporneos, prescindiendo de factores tan importantes en la vida del Derecho como son el situacional y el dinmico. Sin embargo, no hay que olvidar que un movimiento jurdico encabezado por George Gurvitch introdujo plenamente tanto el factor histrico-social, como el mtodo comparativo en la comprensin y anlisis del Derecho. Las confrontaciones posteriores de los diferentes sistemas jurdicos nos han dado y seguirn dando la razn a nuestras aseveraciones. No existe, en consecuencia, ningn principio de Derecho de validez eterna o inmutable. Si bien, por ejemplo, el principio de equidad o la institucin del abuso del derecho son proposiciones apriorsticas muy generales, en ltima instancia se retrotraen al hecho de saber cmo lo entiende o como lo concibe tal o cual sociedad. Lo mismo sucede con los principios del Derecho romano, que hoy da se enseorean en los textos de Derecho; son entendidos y traducidos en el marco de la ms amplia actualidad. As, v.gr., en la institucin de la propiedad

del Derecho Romano, los derechos de uso y usufructo - ius utendi y ius fruendi - mantienen su plena vigencia; en tanto que el ius abutendi tiene que aplicarse en armona con el inters social y, lo que es ms con el bien comn. Entendido el Derecho de acuerdo con los fines que este tema nos propone, nos toca ahora desarrollar muy sucintamente y con la misma finalidad, alguna definicin de Sociologa. Creemos que, al hacerlo, estaremos en condiciones de relacionar ambos quehaceres cientficos; de limitar sus campos a la vez que sealar sus ntimas vinculaciones y lugares comunes.

4. Concepto y definicin de sociologa En efecto, Timasheff se pregunta en el primer captulo de su obra, qu es la Sociloga?, y, luego de hacer algunas referencias histricas sobre la invencin del vocablo social por Augusto Comte en 1839, despus de haberle llama-do el mismo, Fsica Social, al igual que el sabio belga Adolfo Quetelet; resulta ser ese nuevo nombre, Sociologa, para designar a la nueva ciencia, una combinacin hibrida de sus races latina socius sociedad - y griega, logos estudio -. Etimolgicamente, este vocablo sociologa -, vendra a significar estudio de la sociedad en un nivel alto de generalizacin y abstraccin. La Sociologa, por eso, no se interesara por el estudio de la estructura corporal del hombre, ni por el funcionamiento de sus rganos, ni por sus procesos mentales en s mismos. Se interesara ms bien: Por lo que ocurre cuando los seres humanos se renen, forman masas o grupos; cuando cooperan, luchan, se dominan unos a otros, se persuaden o se limitan, desarrollando o construyendo su cultura Por lo mismo, la unidad mnima de estudio no ser el individuo aislado, sino siempre aquel en constante interaccin; pues, como deca Parsons en su monumental obra The Social System, la unidad mnima de estudio de la Sociologa es el individuo que interactiva, que interacciona. Rumney y Maier. Por su parte, seala una serie de definiciones formuladas por los autores modernos y considera que existe entre ellos un alto grado de concordancia; coincidiendo asimismo en la idea de que el tema fundamental de la Sociologa son las relaciones humanas, es decir, las acciones e interacciones sociales que operan dentro de los grupos e instituciones que integran la estructura de la

sociedad. Pero la definicin que se acerca ms a los fines de nuestro estudio, podra ser muy bien aquella expresada por Robert Mac Iver: La Sociologa procura descubrir principios de cohesin y de orden dentro de la estructura social cambiante, las principales tendencias de su continuo transformarse, las fuerzas que determinan su direccin en cierto momento dado, las armonas y conflictos, los ajustes y desajustes dentro de la estructura; tal como se revelan a la luz de los deseos humanos, y de este modo, la aplicacin practica de los medios a los fines de las actividades creadoras del hombre. Tal definicin hace referencia, como vemos, a principios de cohesin, orden, estructura social cambiante, armonas, conflictos, ajustes y desajustes; conceptos todos perfectamente funcionales tanto a la creacin de las normas jurdicas como su origen mismo ya constituido; es decir a su ntima vinculacin con el Derecho. Desde este punto de vista, la Sociologa procura estudiar al hombre y sus instituciones; en este caso, las jurdicas. El socilogo - Jurista del futuro - tendr la firme conviccin de que el estudio cientfico de los problemas humanos le proporcionara un cuerpo coherente de conocimientos y principios que le permitan cimentar ms y mejor las bases jurdicas del futuro y controlar eficientemente las condiciones de la vida social en sus relaciones con el Derecho. De ah que Rumney y Maier consideren tres tareas fundamentales a todo quehacer sociolgico. En primer trmino aquella que consiste en determinar la naturaleza y carcter de las sociedades humanas y de sus instituciones sociales. Tarea sumamente amplia, por implicar el estudio de la evolucin del hombre y la sociedad; los sistemas y estructuras, el desarrollo y funcionamiento de sus instituciones sociales; las costumbres y normas de conducta por las cuales se mantiene y regula la sociedad. Todo este ordenamiento general: moral, religioso, econmico, jurdico, etc. Tiene su raigambre social que lo subyace; por lo tanto es aqu donde encontramos uno de los primeros lazos de unin entre la Sociloga y el Derecho. Su trabajo es tambin el anlisis de las instituciones, en este caso, las jurdicas consideradas de una importancia de primer orden, por

Cuanto las dems instituciones giran a su alrededor y son reguladas por ellas, al tener que normar - prima facie - sus acciones e interacciones sociales dentro de la sociedad. A su vez estas instituciones jurdicas no podrn desarrollarse sin vincular con las dems instituciones porque estas reciben sustento. Por otro lado, en una sociedad encontramos, adems de hombres, sus obras; es decir su cultura, como: ciencia, arte, lenguaje, moral, costumbres, tradiciones. Por lo que la segunda tarea de la Sociologa, como seala el autor, consiste en indagar la naturaleza de la interdependencia existente entre las estructuras y funciones de la vida social y la ndole de su cultura. De este modo y especficamente en relacin a nuestro objeto de estudio, el socilogo se preguntara por ejemplo: que relacin existe entre la naturaleza jurdica y la organizacin social de la familia peruana, o entre inestabilidad social y criminalidad? Las sociedades estn sujetas a una constante ley de la dinmica social; todas ellas surgen, florecen y finalmente declinan. Nada se mantiene inalterable y esttico; la nica permanencia, como deca Herclito, pertenece al cambio mismo, pese a lo cual podemos alcanzar a percibir un incesante fluir en las transformaciones sociales. Aqu radica la tercera tarea de todo quehacer sociolgico; ello consiste en: Formular generalizaciones empricas o leyes que expliquen los cambios y el crecimiento de la vida social y de ser posible interprestar a luz de las leyes fundamentales. Aclarando esta tercera tarea: no diramos precisamente leyes sino ms bien principios ms o menos constantes y, del mismo, modo, la interpretacin se realizara a la luz de las tendencias actuales y de sus proyecciones futuras. Este acercamiento conceptual entre el Derecho y Sociologa, nos llevarla a establecer conexiones ms o menos estrechas entre ambas ciencias; para luego intentar su definicin a manera, no exactamente de simple suma o yuxtaposicin de ambas ciencias, como lo quieren algunos autores, sobre todo quienes confunden su terminologa, sino ms bien para trazar las bases de una ciencia nueva con autonoma y fundamentacin propias. Lo que podemos decir, por cierto, significara poco ante el permanente y acelerado fluir del pensamiento cientfico; ms an si se trata especficamente aquellas el

de esta ciencia -la Sociloga Jurdica-, que tanto en su origen como en su formacin y significacin, reserva aun serios cuestionamientos y agudas reflexiones.

5. Figuras relevantes en la constitucin de la ciencia Antes de pasar a su definicin, consideramos importante hacer conocer algunas de las figuras ms destacadas en la elaboracin de esta ciencia. Es tarea difcil el intento de limitar el conocimiento sociolgico jurdico. De hacerlo resultara una doble situacin; por un lado omitiramos a autores cuyas obras deberamos incluir; por otro, incluiramos a autores que, de otra manera quiz, habramos excluido. Podramos, por eso, sealar los caminos o mtodos q indica Inkeles, para luego adoptar nosotros uno que llamaremos de compromiso. Estos son, en orden de enumeracin, primero el histrico, por el que se indaga, a travs estudio de las obras de Sociologa Jurdica, las orientacin e intereses as como las tendencias y aptitudes de la ciencia Se busca por el las opiniones de los autores a travs de los tiempos, desde su formacin hasta nuestros das. Otro camino es el emprico; por l se estudia la Sociologa General y la Sociologa Jurdica en particular, para descubrir las tareas a las que estn abocados los socilogos juristas de hoy. Otro, el comparativo, mediante el cual podemos establecer correlaciones, cuadros, constantes, etc. Finalmente, el analtico, por el que centramos nuestra atencin en los autores y obras de mayor relevancia; los estudiamos, delimitamos y expresamos sus conclusiones. Sin nimo de prejuzgar uno u otro, podemos decir que estos nos ayudaran a abrir las ventanas de nuestra inteligencia a fin de poder entender lo que significa esta ciencia. El gran jurista socilogo G. Gurvitch cita en su obra gran cantidad de autores cuya actividad en el desenvolvimiento y formacin de la ciencia, ha tenido - segn el - un relieve preferencial. De la misma manera lo hacen Levy-Bruhl, Leon Duguitjean Carbonnier y otros, en sus no menos voluminosos estudios. Nosotros podramos entresacar de ellos lo que, a nuestro juicio, nos parece haya tenido ms que ver y hacer en esta magna obra de elaborar una rama especial de la Sociologa General: La Sociologa Jurdica;

por esto le llamamos, justamente, camino de compromiso. Sin temor a equivocarnos por adjudicar a la obra de Au-gusto Comte -padre de la Sociologa- toda la razn, o siquiera parte de lo que pudo ser su contribucin, muy indirecta por cierto, a la Sociologa del Derecho, podemos expresar las expectativas que le adujo a la ciencia del futuro, cuando enfticamente afirmaba: Solo en un futuro lejano, sera factible y deseable una subdivisin de la ciencia; ms adelante deca: por el momento es imposible prever cual sera el principio de la distribucin. El padre de la ciencia ya presagiaba la divisin de la Sociologa General. Otros conceptos vlidos y que debemos mencionar, por ser objeto de incidencia a nuestra ciencia en formacin, es su estudio sobre la esttica y dinmica social. Al referirse al primero considera que los complejos institucionales de la sociedad, como la economa, la familia, la poltica o el Derecho, constituyen las principales unidades del anlisis sociolgico; por eso afirma: El estudio esttico de la Sociologa consiste en la investigacin de las leyes de actino y reaccin de las distintas partes del sistema social, lo que deberamos entender como que una de las partes de ese sistema social son las instituciones jurdicas, no aisladas de las dems, sino en una relacin mutua [...] formando un todo que nos mueve, a tratarlas en conjunto. En cuanto a la dinmica social, muestra a la sociedad en su desarrollo y cambio, en su progresin siempre creciente; por eso, considera que todas las sociedades han pasado o pasaran por diferentes etapas. Augusto Comte pudo darse cuenta de que el estudio comparativo de las sociedades en su conjunto y de sus instituciones constituye uno de los principales temas de la Sociologa. Hoy, despus de ms de medio siglo, podemos afirmar que la Historia ha dado la razn al autor, pues las instituciones jurdicas, como fenmenos sociales, no pueden ser estudiadas solo en su estado de quietud, sino adems en su proceso de desarrollo y cambio e integradas con las dems instituciones del sistema social. Luego tenemos a Herbert Spencer, quien en su obra Principios de Sociologa ofrece por primera vez un estudio sistema-tico dedicado al anlisis sociolgico. Por su parte, con ms precisin que Comte, esboza los temas que segn el podan ser materia de constante preocupacin de la Sociologa, dentro de la

cual sealaremos su referencia a la ciencia del Derecho, cuando expresa: La ciencia de la sociologa, tiene que explicar [como] las sucesivas generaciones de unidades, se producen, crean y ajustan para cooperar. El desarrollo de la familia se halla en primer sitio [...] "La sociologa tiene luego que describir y explicar el nacimiento y desarrollo de la organizacin poltica, que de distinta manera resultan los negocios que combinan los actos de los individuos" [...] y que pone ciertos lmites a alguna de sus relaciones con los dems [...] el sistema de restricciones por los cuales los actos de los ciudadanos se regulan, tambin tiene que ser estudiado [...] "as como, el crecimiento de las estructuras reguladoras" [...]; susceptibles de producir todas las consecuencias que virtualmente contienen, y no solamente los efectos que hayan sido previstos en la formacin de la voluntad subjetiva de nuestro legislador. Por su parte, Manzini en su artculo sobre casacin nos ilustra as: Pero el sentido constatado en nuestra ley nunca puede ser desconocido por razn de que el caso que se trate sea especialmente y de manera distinta previsto en legislaciones extranjeras, el estudio comparado de las cuales, para los efectos exegticos de nuestras leyes, ayuda solamente en lnea absolutamente subordinada y complementaria.

El elemento extrapenal hace referencia al rgimen poltico - social en que la ley fue dictada y la realidad a cual rigi. Como existe estrecha relacin entre el Derecho penal: la concepcin jurdico poltica del Estado, es evidente que todo cambio en la estructura poltico social del Estado afecta la interpretacin, conforme a la historia Constitucional de Estado Peruano, inspirado en los principios del Estado democrtico y social. Esta estructura poltico - social no se puede dejar de lado en la interpretacin de la ley. El elemento extrajurdico cobra importancia cuando e interprete tiene que recurrir muchas veces al anlisis sociolgico jurdico. Durkheim aprob claramente la idea de que la Sociologa debera ocuparse de toda una gama de instituciones y procesos sociales; por lo mismo, fue un convencido de sus objetivos y de su especializacin. Alguna vez expreso:

Hay en realidad tantas ramas de la Sociologa, cual muchas particulares ciencias sociales, como hay variedades de hechos sociales. Afirmaciones que nos dan claramente la idea de que para l las perspectivas de la ciencia eran de suma vastedad, a las cuales la realidad y los tiempos presentes no han hecho ms que confirmar. Para mayor abundamiento, diremos que el autor, en la revista L'Annee Sociologique, fundada y dirigida por el hasta 1912, dividi las publicaciones en siete partes y algunas subdivisiones ms que carecen de importancia. Ellas fueron, fin re otras, Sociologa General, Sociologa de la Religin, de In Economa, de la Demografa, etc.; interesando a nuestro fin - claro est - la tan significativa seccin denominada por l sociologa de la ley y de la moral, a lo que agrego otra no menos relevante: la sociologa del crimen. Todas estas instituciones deban ser estudiadas en intima relacin, por eso en el prefacio de L'Annee Sociologique (1908) pudo escribir: Una de las principales

contribuciones de la Sociologa radica en la conciencia de que hay un parentesco intimo entre todos los hechos [sociales] altamente distintos, que hasta hoy han sido aislados...; ms adelante expresaba: ....hacerlo de otra manera es dejar los hechos sociales - los de la religin, de la Ley, de las ideas morales- suspendidos en el vaco.... Estos hechos sociales tuvieron una asignacin importante en el anlisis sociolgico del autor; pero lo que nos satisface ms es que el gran estudioso comprendi la significacin de los hechos jurdicos y, como tal, les asigno el lugar que les corresponda. Por eso lo consideramos como el verdadero precursor de la Sociologa Jurdica. No escribi acaso que el smbolo visible de la solidaridad social es el derecho y que la vida general de la sociedad no puede extenderse sobre un punto sin que el derecho se extienda al mismo tiempo y en la misma relacin. No hemos apuntado acaso, al hablar de sus definiciones de Sociologa, sobre el acento en la imposicin y en las inscripciones que solo adquieren su sentido preciso en el campo del Derecho? Mas si este fue entendido como el sistema reglas de sanciones organizadas, considerando por lo tanto que la distincin entre Derecho pblico y privado solo ser" gua fines prcticos; por cuanto el primero puede incluir relaciones de carcter privado, como, por ejemplo, cuando Estado contrata o en general celebra actos jurdicos con los

particulares. En tales casos, sucede de manera anloga, como, por ejemplo, las relaciones que se establecen en el Derecho sindical en el Derecho eclesistico. Estas relaciones entre Estado Derecho, considera Durkheim, no existieron en un prime, momento, ya que el Estado mismo no ha existido en todas las sociedades y tampoco, despus de su aparicin, no desempeo el mismo papel a travs de la historia en la vida del Derecho; por eso, el autor concluye expresando que compete a la Sociologa Jurdica distinguir los gneros del Derecho, teniendo en cuenta dos de sus conceptos fundamentales en su anlisis: la solidaridad mecnica y la solidaridad orgnica. La primera va acompaada de sanciones represivas y, por consiguiente, corresponde a este tipo de solidaridad, bsicamente, el Derecho penal. La segunda conlleva sanciones restituidas, correspondiendo a este orden el Derecho constitucional, el Derecho comercial, el Derecho administrativo, el Derecho de familia. De acuerdo con esta clasificacin, cuando en una sociedad predomina la solidaridad mecnica ms ligado estar el individuo o una sociedad homognea, sin intermediarios, y ms prevalecer el Derecho represivo sobre el restitutivo. Por el contrario, las sanciones restitutivas protegern la diferenciacin de la sociedad en funciones especializadas, en subgrupos, en actividades personales individualizadas. El derecho restitutivo - afirma el autor - garantiza el libre impulso de la divisin del trabajo social, del nial el mismo es un efecto y se vincula a un ideal colectivo ms manejable admitiendo su particularizacin. En efecto, la solidaridad orgnica y sus correspondientes derechos van robusteciendo cada vez ms sus respectivos grupos sociales y acercando a los hombres a la realizacin de mi plena integridad. Ms tarde, en sus escritos de 1900, revisa sus conceptos sobre las relaciones entre el Estado y el Derecho y sostiene que el Estado no se robustece por la desintegracin social o la violencia de las sanciones represivas, sino que sucede exactamente lo contrario, ya que conduce a su debilitamiento como resultado de una dominacin artificial y unilateral. Durkheim tambin se refiri a los diferentes grados de cristalizacin social para significar que en la superficie de la realidad social se encontraba la base

geogrfica de la sociedad, las que, sumadas a las dems condiciones materiales, no son propiamente sociales, sino en tanto que son profunda-mente modificadas por las conciencias colectivas y en tanto que son penetradas por los smbolos, valores, ideas que el siquismo colectivo les infunde Los smbolos que corresponden a las instituciones y que sirven de instrumentos de unin son las sanciones, las costumbres, las leyes, entre otras.

Por lo expuesto, y junto con el profesor Gurvitch, podra afirmar que el maestro francs, al estudiar la Sociologa Jurdica, puntualizo tres problemas fundamentales: primero de la Microsociologa del Derecho, vinculando sus diversos gneros - como hemos visto - al de la oposicin de las d rentes solidaridades; segundo, el de los sistemas de Derecho en correlacin funcional con los tipos de sociedades global de las cuales, como lo expondr brevemente, solo estudio detalladamente el tipo de sociedad arcaica; y tercero, el de Sociologa Gentica del Derecho, orientado desde el pun de vista mgicoreligioso por un lado y del factor morfolgico demogrfico por el otro.

6. Tipologa jurdica En cuanto al segundo punto: tipologa jurdica de las sociedades arcaicas, es bueno decir que estas fueron el punto de partida de su anlisis. Su concepcin evolucionista lo llevo a pensar que tales sociedades podan servir de base explicativa a la vida del Derecho. Considera, por eso, que el Derecho estuvo ligado primitivamente a las interpretaciones religiosas con sanciones pblicas; luego se pas a las interdicciones mgicas, las que necesariamente limitaron los tabes religiosos; as, el derecho colectivo ligado a la religin se ve limitado por el derecho individual ligado a la magia. Tal concepcin, por cierto, limito su teora, la misma que ha sido objeto de severas crticas, especialmente por parte de Gurvitch.

7. Crticas a la teora de Emilio Durkheim Por la importancia del autor y de su obra sealaremos algunas de las ms severas crticas. En primer trmino, aquella que se refiere a la definicin del Derecho. Gurvitch consigna que esta es a la vez demasiado amplia y

demasiado estrecha. Hay reglas de sancin organizada -dice- que no dependen del Derecho, como es el caso de las normas del Cdigo Penal, parte especial, que, adems de prescribir esa conducta, imponen una sancin, por lo que resulta que al Derecho no podra definirlo como un sistema de sanciones organizadas. Por otra parte, como apunta igualmente Gurvitch, resulta inexacto parear gneros o especies de Derecho con sanciones o imposiciones especficas, ya que segn los tipos de sociedad -cuadros sociales y las circunstanciaspolticas, sociales, culturales, un mismo gnero de Derecho puede estar vinculado a sanciones diferentes; o, a la inversa, diferentes gneros de Derecho -Derecho Civil, Derecho Penal-, pueden estar vinculados a un solo tipo de imposicin. As por ejemplo, la ruptura de un contrato podra ser sancionada tanto con prisin como con multa. Al respecto, los cdigos penales consignan penas respectivas para los casos de malversacin y fraude, que de hecho son causa de la extincin de un contrato. El Cdigo Civil por su parte impone tambin las sanciones de multa. En los otros casos: el delito de adulterio y el compromiso de venta, dos especialidades del derecho: Familia y Contratos, pueden ambos ser sancionados con el pago de daos y perjuicios. Continuando con estas observaciones, diremos tambin que Durkheim atribuye una importancia muy relevante al Derecho dentro de la vida social; que si bien tal actitud es muy significativa a los fines de nuestro estudio, hemos anotar que ese Derecho solo fue circunscrito aun nico ti social: la sociedad primitiva. Esta posicin lo llevo tambin prescindir del anlisis acerca de la supuesta y muy real opcin entre diferentes tipos de ordenamientos jurdicos en seno de una misma agrupacin social. No obstante, a despecho de cuanta critica pudiera formularse, el maestro francs formo escuelas y seguidores; su influencia ha desbordado los cuadros de Sociologa General y ha cimentado los de la Sociologa Especial, como, en ese caso, de la Sociologa Jurdica; ha inspirado e incitado los trabajos de los juristas socilogos, como Marcel Mauss, Leo Duguit y de Maurice Hauriou. Durkheim le asign un lugar preciso a la Sociologa Jurdica; con razn se ha dicho que su Sociologa tuvo cierta tendencia juridizante. Gurvitch anota al respecto: vea el criterio esencial de lo social en la 'Coaccin'; consideraba al

derecho como smbolo visible de toda 'solidaridad social' ya que todas las variedades esenciales de la relacin social, se encontraban, necesariamente reflejadas en el derecho. Fuera de estas consideraciones, -el portento intelectual del maestro francs permanece intacto: su obra constituye la base del pensamiento sociolgico sistemtico, as como del pensamiento jurdico - sociolgico; su don de maestro e investigador fue innegable, por eso contribuyo vigorosamente a que la Sociologa Jurdica cubra una importante tarea en el quehacer cientfico social.

8. Concepcin sociolgica jurdica de Max Weber Otra de las figuras y genios de la Sociologa alemana fue Max Weber (1864 1920). Gran parte de sus observaciones sociolgicas, dedicadas a la comprensin social, contribuyeron a definir la Sociologa como una ciencia que trata de entender interpretativamente la accin social; para poder lie-gar a dar la explicacin casual de su curso y efectos. Encontramos, por lo tanto, un concepto bsico: el de accin social*, al que le dio enorme amplitud, por incluir dentro de toda la conducta humana. Se dedic, por otro lado, al anlisis de las instituciones concretas, por ejemplo la religin, la economa, los partidos polticos; pero lo que ahora nos interesa es un amplio estudio sobre lo que el llamo la Sociologa del Derecho. De este modo, considero la adecuacin o no de dos variables fundamentales: por un lado los fenmenos sociales - conductas sociales e interindividuales, o las chances - y por otro lado, los fenmenos jurdicos, actitudes o facultades legisla-doras de un grupo o grupos particulares que los produce o inventa. De ah que el autor haya explicado que la concepcin de las normas jurdicas se va produciendo a consecuencia de una actitud psicolgica especial, determinando hbitos de conducta que en un principio revistieron el carcter de simples hechos: Son considerados, primero como obligatorios y, a causa del conocimiento de su extensin supraindividual, son incluidos como acuerdos tcitos consensuales, en la expectativa consciente o semiconsciente de la conducta y, conforme a ellos, por ltimo se les prev, frente a las convenciones de determinados aparatos coactivos La actitud psicolgica especial a que hace referencia, engendra, por su

relevancia, acciones coordinadas transcendentes al individuo, de suerte que el grupo siente un influjo a causa de esos mecanismos, consientes o no, para considerar tales conductas canalizadas y/o normadas por el aparato coactivo para el caso que hubieran sido producto de una simple actitud psicolgica, capaz de generar un hecho social que pueda ser, por lo tanto recogido, normado e interpretado por el Derecho. Si bien los hombres y los grupos actan muchas veces en forma inconsciente en la elaboracin de reglas de conducta - morales, religiosas, jurdicas-, es porque en ocasiones la serie de cambios, a veces significativos, pasan desapercibidos por creer que ciertos hechos realmente nuevos no ofrecen a la consideracin jurdica novedad alguna; como tambin puede ocurrir que a hechos viejos o nuevos se aplique un nuevo Derecho en la creencia de que siempre estuvo en vigor y fue aplicado en la misma forma. Siguiendo este anlisis, puede ocurrir que tanto el hecho como el Derecho aplicado sean apreciados en forma nueva; y por qu? El mismo autor contesta: se debe a las transformacin es extensas de la existencia, en tanto que tal situacin determina la modificacin de los consensos vigentes. Las acciones -la mas de las veces interesadas- ejercidas por grupos e instituciones pueden conducir muy bien a las transformaciones jurdicas. As, por ejemplo, y en escala descendente a los grupos del poder, existen grupos que, por convenir a sus intereses o preferencias, orientan su accin a un trabajo comunitario concreto, ya sea para proteger lo suyo, bajo nuevas condiciones externas o bajo las mismas condiciones para mejorarlas. En ambos casos, el grupo o grupos de interesados aunque no lo haya expresado as concretamente. Weber acta a nombre de una pretendida accin comunitaria, cuando no solo constituyen conductas negativas, sino grupos de presin. Frente a esta situacin -expresa el autor-surgen nuevos consensos que se vierten en trminos de acuerdos tcitos o tambin socializaciones racionales con nuevos contenidos de significacin, que permiten la formacin de nuevos hbitos puramente facticos. Esta dinmica no es sino el circulo en el que siempre estn interesados los grupos a que he hecho referendo. De otro lado, la accin comunitaria puede ser realmente autentica, es decir, ser la expresin real de un estado de equilibrio social o, ms aun, de un real deseo

de cambiar el estado actual de las cosas; para no decir las estructuras. En esta situacin, la accin jurdica se constituye en el termmetro de la accin social. Este fenmeno se observa con clari4 dad y desde el punto micro sociolgico, en la actividad diaria; de los tribunales, al aplicar los jueces la ley; por eso el autor ha dicho: La aparicin de nuevas formas de socializaciones se realizan siempre de tal manera que la probabilidad de la coaccin jurdica, considerada como manifestacin del poder poltico se exprese tambin a travs de los tribunales. Es claro que esta actividad de los tribunales responde a una accin continuada muchas veces montona y poco sentida a los fines de una transformacin fecunda, eficaz y dina-mica del Derecho. La situacin se agrava si tenemos en cuenta - como a menudo sucede en nuestro pas y como adems muy bien lo ha sealado Alzamora Valdez - la falta de celebridad en los procesos, la falta de profundidad jurdica de una significativa suma de abogados. De esto resulta que la actitud unilateral de los agentes capaces de transformar el Derecho es la complicada estructura de los mecanismos del cambio. Sin embargo, es de suponer que Max Weber concibi al jurista, al abogado y al juez con cualidades muy elevadas y capaces de producir cambios significativos en la vida del Derecho. Por esto, al hablar de estos agentes formadores y transformadores del Derecho positivo; ha sostenido: Nunca ha existido un derecho ms o menos desarrolla-do desde el punto de vista formal, es decir un complejo de mximas conscientes de decisin sin la colaboracin preponderante de los jurisperitos [...] al aumentar las exigencias de la vida jurdica en lo que respecta a la experiencia y conocimiento especializado del derecho, aparecen al lado de aquellos, los consejeros privados o procuradores (abogados pro locutores) de las partes, formando una categora de prcticas que a menudo ejercen una honda influencia en la invencin del derecho.... Como vemos; su referencia solo se limit a la parte normativa del Derecho; lo que, por otro lado y bajo los supuestos anotados, hace a su teora muy aceptable y, en gran medida, verdadera. En suma, la contribucin de Weber a la Sociologa del Derecho se reduce al estudio de las probabilidades o chances de la conducta social, de acuerdo con un coherente sistema de reglas elaboradas por los juristas para un

determinado tipo de sociedad. De la misma manera contribuyo a servido de fundamento a la Sociologa Jurdica Diferencia. Finalmente, la tarea de Weber se orient a entender mediante los sentidos los fenmenos sociales; para esto, fijo su atencin en su mtodo de comprensin interpretativo, el mismo que lo llevo, en el caso del fenmeno jurdico, a tomar su punto de partida nicamente en la sistematizacin de la realidad jurdica integra y que trasciende todo esquema de proposiciones jurdicas abstractas o reglas de conflictos.

9. Algunas proposiciones e interrogantes pertinentes Acabamos de referir el pensamiento de Weber, segn el cual la Sociologa Jurdica ha de tener como punto de partida, en su investigacin, la distincin del carcter mstico irracional frente al carcter racional del Derecho. Esta concepcin lo llevo a suponer a priori un formalismo jurdico plasmado en la existencia de un grupo de juristas encargados de elaborar la norma inamovible, vinculada tan solo a las palabras, giros, frases, gestos, rituales relativos a los procedimientos judiciales. De esta manera, niega toda espontaneidad al Derecho, el que no nace ni de las agrupaciones econmicas ni sociales, ya que siempre es elaborado conscientemente por los juristas. Surge asi, a su modo de ver, el problema mayor de la Sociologa Jurdica: la probabilidad de la realizacin efectiva del Derecho que concierne sobre todo a los tribunales y dems rganos de gobierno y de administracin. El fundamento de su Sociologa del Derecho - por la influencia de su mtodo no radica en las agrupaciones sociales sino ms bien en la orientacin y formacin del pensamiento jurdico; de ah su dogmatismo inveterado, su justificacin formalista, su olvido por el carcter relativo del Derecho y, lo que es peor, el considerar a este como un artificio o una invencin de los juristas, aniquilando asf la realidad social del Derecho. Con razn y contraponiendo a esta tesis, Luis Recasens Siches ha expresado: El Derecho, es una de las cosas que el hombre hace de su vida, es un quehacer del hombre; y algo que el hombre hace en cuanto entra en relacin con los dems hombres; esto es, en cuanto vive en sociedad. El derecho se produce en una situacin vital del hombre: En la situacin de la sociedad.

Decimos por esto que la Sociologa Jurdica de Weber no estuvo premunida de la plenitud cientfica por aceptar, sobre todo, la elaboracin de los coherentes sistemas de normas; por decirlo as, en el vaco, sin establecer lazos de conexin con la realidad viva del Derecho, del que solo es smbolo fijo. Concebida as la Sociologa Jurdica, lejos de contribuir al anlisis de la ciencia del Derecho, la presupone o, an ms, se somete a ella; sin embargo, al margen de cualquier consideracin, las contribuciones de Weber son muy halagadoras, porque - como dice Gurvitch - elimino todo espritu inquisitorial y contribuyo a un buen entendimiento entre la Sociologa Jurdica y la ciencia del Derecho; por algo el mismo ha expresado: Hemos visto en efecto, que para no llegar a ser estril la ciencia del derecho necesita de la Sociologa Jurdica en la misma medida que la Sociologa Jurdica necesita de la Ciencia del Derecho. Pasando ahora a mencionar otra figura, cabra remontarnos un poco ms a la actualidad y referirnos a una obra que quiz pueda ser la ms sugestiva que sobre la Sociologa Jurdica se haya elaborado. Eugene Ehrlich, en su obra aparecida por primera vez en 1913, expone que, tal como se considera y se practica el Derecho, viene a constituir nada ms que Una pretendida ciencia del derecho, que solo constituye una tcnica jurdica para conseguir fines variables a las agrupaciones que las sustentan, y que de estas, son capaces de captar los datos ms superficiales de la realidad efectiva del Derecho. Considera, asimismo, que los postulados jurdicos otrora esgrimidos, ya sea por los juristas romanos, o por los de la Edad Media, no solo deben ser revisados, sino rechazados, en razn de la autonoma jurdica de las agrupaciones sociales y de la pluralidad de las formas jurdicas en el interior de las mismas. De este modo, los juristas contemporneos deben buscar median-le tcnicas de investigacin sociolgica, nuevos principios que se adapten a la vida del Derecho. Ms adelante refiere Del Vecchio - quien lo cita- que, por debajo de las proposiciones abstractas del Derecho, elaboradas en ltima instancia por el Estado, subyace Un derecho que regula a la sociedad en un orden pacifico interno. Este Derecho -considera el autor- constituye el orden jurdico directo de la sociedad, cuyo estudio e investigacin viene a ser la tarea fundamental

que ha de cumplir la Sociloga Jurdica. En tal sentido, esta nueva ciencia formula una tesis que, a nuestro juicio, la considera como bsica en todo initio de estudio jurdico sociolgico: E1 centro de desarrollo del derecho, en nuestra poca como en cualquier otra, no debe buscarse ni en las leyes, ni en la jurisprudencia o en la doctrina, ni en general en un sistema de reglas, sino en la sociedad misma. Si lo que se afirma es cierto hasta qu punto la eficacia del Derecho ser expresin bsica de las agrupaciones sociales, y hasta qu punto las proposiciones jurdicas abstractas formuladas por el Estado comparables, como dice Gurvitch, a las espumas que se forman sobre las superficies de las aguas, interpretan la realidad existencial de los hombres y van en su beneficio, para no decir que solo se dirigen a ser letra muerta o lugares comunes ineficaces. Acaso los acontecimientos ms importantes de la vida jurdica no se han realizado de manera independiente, en gran medida al margen proposiciones abstractas del Derecho y no han sido acaso durante mucho tiempo ignoradas por el Estado? Por ltimo, sin nimo de examinar al autor, mencionarnos simplemente a G. Gurvitch, quien se ha destacado en los ltimos tiempos, constituyndose hoy en una de las prime figuras de los estudios jurdico - sociolgicos. La definicin que hayamos de dar lo tendr muy en cuenta, y, como decan al iniciar este captulo, luego de entender los conceptos referir a las figuras ms significativas, la definicin ser apenas necesaria.

10. Definicin, relaciones y anlisis funcional de la sociologa jurdica Creemos que ya estamos en condiciones de intentar una definicin que ojal se ajuste a nuestro objetivo final: entender de una manera clara lo que significa esta ciencia. Diremos antes -por si acaso-, que la misin de la Sociologa Jurdica no es de ningn modo definir el Derecho o descubrir un sistema de categoras o valores jurdicos, prescindiendo de la realidad social y particularmente de la realidad del Derecho; muy por el contrario, ella tiene en cuenta la variabilidad de la experiencia jurdica El carcter bsicamente social de todo fenmeno jurdico y los objetivos sociales en su realizacin y perspectiva.

Planteada as la situacin, pareceran estas tareas pertenecer a dos sectores contrapuestos; mas, si tenemos en cuenta la esfera de valores que las inspiran, bien pronto estableceremos sus conexiones as como sus limitaciones. Al respecto, Del Vecchio en su obra, estima que tanto la Sociologa como la Filosofa del Derecho pertenecen a la esfera espiritual, pero que los valores que los inspiran son esencialmente diversos. La primera se constituye en funcin de la realidad social; la segunda en funcin de s misma, esencial y vinculada tambin a otros sectores del espritu. Esta distincin de fundamento axiolgico no implica independencia absoluta entre ambas; antes bien, su mutua colaboracin es funcional a su esencia y existencia. Por eso, el mismo Del Vecchio ha manifestado: La Filosofa del Derecho aislada totalmente de la Sociologa Jurdica, sera tan slo una especie de racionalismo dogmtico superado por el avance de la filosofa; a su vez, a la Sociologa Jurdica, separada de todo contacto de la Filosofa, quedara privada de los puntos de referencia necesarios [...] para contribuir su objeto especifico

Es fundamental tener en cuenta este principio de validez universal en el estudio de las ciencias sociales. Sabemos que todo enfoque jurdico tiene un sustento filosfico y que, por lo tanto, no podemos prescindir de l. La aceptacin de esta aseveracin nos hace constituir -ipso facto- la fundamentacin filosfica de la ciencia sociolgica jurdica. Convencidos y seguros, partimos de este punto y podemos adelantar ya -junto con Gurvitch- a decir que la Sociologa Jurdica es una ciencia de origen ms reciente que la Sociologa; es una rama esencial y especial, pero, como es lgico, en vas de formacin. A pesar de esta inobjetable actualidad, sus lmites no han sido cabalmente precisados, su objeto, an no bien determinado, as como su campo, problemas y relaciones no profundamente estudiados. Esta situacin de permanente investigacin har que nuestra definicin tenga el carcter de transitoria. En efecto, el Derecho, que para el jurista constituye un complejo de significaciones normativas y que es estudiado como tal por la ciencia jurdica sensu strictu, para el socilogo jurista se presenta como una manifestacin

de la vida social y, parodiando a Durkheim, como un hecho social, efecto de otros hechos sociales, en constante interaccin con otras formas colectivas y que adems, una vez constituido, aparece como una fuerza social que acta para canalizar, modelar y orientar la conducta colectiva y que produce efectos, impulsos, sobre otras manifestaciones de la vida real. El Derecho es un conjunto de significaciones normativas, al mismo tiempo que un conjunto de fenmenos que se dan en la realidad de la vida social. De esta segunda consideracin quedan muy claros, dos aspectos fundamentales: que el Derecho est constituido por un complejo de factores sociales y que el Derecho es un hecho social que acta organizando, o regulando la conducta colectiva e individual; de ah la definicin de Gurvitch: La Sociologa Jurdica es aquella parte de la Sociologa del espritu humano, que estudia la realidad plena del Derecho, comenzando por sus expresiones tangibles y extremadamente observables en las conductas colectivas, efectivas y en la base material Encontramos aqu frases como Sociologa del derecho, parte del espritu humano; su justificacin ya la expresamos al establecer su base filosfica. Luego tenemos: estudio de la realidad plena del Derecho; al respecto, la ciencia, para llegar a comprender la plenitud del Derecho, tiene que partir de la observacin, estudio y anlisis del Derecho espontneo, de este Derecho inorganizado por as decirlo, pero propio del espritu del pueblo, para luego buscar su expresin en los modelos jurdicos simblicos, en las normas jurdicas organizadas. Aqu tiene en cuenta los valores e ideas jurdicas que lleva dentro de s y finalmente las creencias colectivas, as como las agrupaciones sociales que aspiran a esos valores, tras el objetivo comn de tener cada vez un Derecho mejor, ms justo, ms eficaz a sus realidades e exigencias profundamente sociales. Consiguientemente, como dice Recasns, cabe asignar dos series de temas a la Sociologa del Derecho. En primer lugar, el estudio de cmo el Derecho en tanto que hecho social representa el producto del proceso social; y en segundo lugar, el examen de los efectos de la ms diversa ndole de ese Derecho ya producido. Estas dos series de estudios se pueden realizar ya sea como un estudio

descriptivo, respecto a determinada situacin jurdica, o como un estudio propiamente sociolgico jurdico. De este modo, hemos llegado a un punto que consideramos esencial en la definicin de la ciencia. Me refiero a su terminologa; en tanto que es Sociologa del Derecho, o es Sociologa Jurdica. En principio, las diferencias que a nuestro juicio nos parece encontrar, son aparentes, toda vez que estos dos quehaceres cientficos son usados por los autores indistintamente, o formulados para sealar el mismo objeto de estudios y hasta confundidos. Era por esto muy importante hacer esta observacin. Ya Recasns Siches parece haberlo advertido cuando habla de una Sociologa General del Derecho, que estudia los fundamentos, procesos de gestacin y desarrollo social del Derecho. Sera pues en suma, una aplicacin de los conocimientos, mtodos y sistemas sociolgicos al Derecho. De esta situacin por cierto estamos, y estaremos, lejos de siquiera desearlo. No es nuestro propsito aplicar las ciencias sociolgicas a la ciencia del Derecho; sino ms bien, y de esto s estamos seguros, estudiar los fundamentos y contornos finales de una nueva ciencia, que no es propiamente ni Derecho ni Sociologa, sino precisamente una ciencia nica en contra de una yuxtaposicin, una dualidad; una ciencia autnoma en contraposicin al dominio de una u otra, ciencia sui gneris en lugar de una mutua correspondencia. Esta sutileza nos ha inclinado a la denominacin de Sociologa Jurdica. Si bien podra argirse, ser de poca o ninguna importancia diferencial, toda vez que su acepcin etimolgica, tal como lo define la Enciclopedia Universal Espasa; en el sentido que lo Jurdico es lo referente al Derecho, contestaramos diciendo que la primera acepcin: Sociologa del Derecho se referira a la aplicacin de los conocimientos sociolgicos al Derecho, para que mediante aquellos los comprendamos as; mientras que la segunda acepcin: Sociologa Jurdica, se refiere al estudio e investigacin misma del fenmeno jurdico, sin tener en cuenta ni lo sociolgico ni lo jurdico por separado, sino como un objeto de estudio, un hecho o un conocimiento nico. Por eso la Sociologa Jurdica no versar sobre la sucesin de los acontecimientos singulares -jurdicos- en un determinado, proceso histrico, concreto, sino que estudiar la realidad social del Derecho, analizando si, los factores que intervienen en su gestacin, desarrollo y extincin. No ser una simple yuxtaposicin de unos conocimientos

sobre otros, como suele suceder, v. gr., con una sociologa de la educacin, de la religin o de la moral, sino que estudiara los mecanismos que hacen posible la produccin de los hechos jurdicos, los factores que influyen en su gnesis y configuracin, los complejos sociales en los cuales y para los cuales surge el Derecho y lo que es ms, las relaciones de esta parte de la realidad social Derecho-, con sus dems contenidos vitales, llmese stos econmicos, religiosos, cientficos, tcnicos o polticos, mentales o sociales. Por eso Gurvitch, en su tratado de Sociologa, ampla y aclara la definicin de Sociologa Jurdica o Sociologa del Derecho como l la denomina a veces indistintamente. No obstante, el maestro anota la definicin como sigue: ...estudio de la plenitud de la realidad social del derecho, que pone los gneros, los ordenamientos y los sistemas de derecho, as como sus formas de comprobacin de cuadros sociales apropiados; investiga al mismo tiempo las variaciones de la importancia del derecho, la fluctuacin de sus tcnicas y doctrinas, el papel diversificado de los grupos de juristas; y, finalmente las regularidades tendenciales de la gnesis del derecho y de los factores de este en el interior de las estructuras sociales, globales y parciales En esta definicin encontramos varios elementos, como gneros,

ordenamientos y sistemas de derecho, cuadros sociales apropiados, papel del jurista, estructuras, conceptos todos, funcionales a la conformacin de la nueva ciencia y adecuados al anlisis de la metodologa de la investigacin de la nueva ciencia. En efecto, la sociologa jurdica analiza la plenitud de la realidad social del Derecho; en tal sentido, parte de la conducta colectiva que existe en esa realidad. No la desvirta, la observa, analiza y estudia tal cual es, no le interesa si est organizada o no. Slo tiene en cuenta el hecho de ser conducta colectiva efectiva. Busca por otro lado, esta ciencia, cul es la posicin y funcin del Derecho frente de las dems reglamentaciones sociales. Asimismo, cul es el papel que les toca desempear a los juristas en la vida del Derecho, de la sociedad en general y de las instituciones en particular. Finalmente, la Sociologa Jurdica se preocupa de manera fundamental de cmo adecuar determinados rdenes o sistemas de Derecho a determinados

tipos de sociedad o estructuras sociales, a fin de resolver en qu medida determinadas formas de Derecho deben permanecer y hasta qu punto otras orientarn sus tendencias hacia su transformacin y, lo que es ms, de hecho cambiarn, porque as lo exigirn los requerimientos profundamente sociales. Ahora viene muy al caso recordar los estudios de Bobbio, por haber considerado que la Sociologa Jurdica podr proporcionar contribuciones muy tiles en tres direcciones:

1. En lo referente al Derecho pasado, la ciencia podra orientar los estudios histricos del Derecho a fin de; corregir la inclinacin de los historiadores a estudiar los textos como entidades separadas de las sociedad des que los motivaron, vivieron y transformaron. 2. En el Derecho actual, la Sociologa Jurdica, ayudar al estudio e investigacin de los factores econmicos y de las fuerzas sociales y polticas que actan en determinado complejo social y que motivan o sirven de sustento a la diversidad de formas de Derecho. Ms explcitamente, se preocupar de analizar cules y cmo actan los factores determinantes de la formacin de las leyes. 3. Y en lo que toca al Derecho del porvenir, la ciencia podr ofrecer al legislador y a todo aquel que se siente motivado por su quehacer, amplias informaciones sobre la esttica y dinmica de las instituciones, para adecuar ms y mejor las normas legales o el Derecho positivo a los intereses y aspiraciones de la colectividad en general. Esta direccin es muy importante, si se tiene en cuenta que en un rgimen poltico y jurdicamente constituido y democrticamente estructurado, adems de cientficamente asesorado, resultara imposible que un gobierno, v. gr., se atreva a reformar el sistema jurdico de bienes matrimoniales, sin preocuparse de saber, del mejor modo posible, cuntos y cmo se casan celebrando contratos nupciales y cul es el ndice situacional de la familia de hecho. Esta conciencia investigadora, por cierto, no ser fcil de Conseguirla sin antes empezar a impartir la ciencia. Las opiniones, no siempre sern favorables a la investigacin cientfica, sociolgico jurdica, si tenemos en cuenta sobre todo

que los regmenes totalitarios siempre han preferido la genialidad y el instinto a la investigacin, siempre vieron un hermano menor, cuando no malcriado, en el especialista en ciencias sociales. No les ha convenido, ni le convendr jams buscar la verdad y el sustento real de la ley y el Derecho. El temor es cada vez ms creciente cuando piensan encontrar principios incontrastables y enteramente humanos. Por eso, acallan la gran magnitud de la problemtica social y hacen pasarla por inadvertida. Esto no suceder ms, al menos en lo que respecta al Derecho, si tenemos fe y estudiamos y practicamos los mtodos y tcnicas de investigacin sociolgico-jurdica. Ellos son los que se encargarn de buscar la verdad en su pura desnudez, la verdad de esa realidad social; para no tener ms, como dijera el profesor Matos Mar, dos Peres, uno real y otro ideal y slo seguir ocupndonos muy a nuestro pesar del segundo. De manera anloga, el profesor Leclerc ha expresado que el mtodo Sociolgico Jurdico que nos permitir llegar a la verdadera ciencia del Derecho; ya que, cuando la Sociologa Jurdica arroje luces firmes ciertas controversias resultarn totalmente imposibles. Sin embargo advierte, evitar el riesgo de perdernos apasionadamente en la abstraccin, volviendo a una filosofa expresada con engao en trminos sociolgicos.... Advertencia, que resulta ser muy cierta. No pretendemos orientar

sociolgicamente a los estudios del Derecho; de hacerlo convertira ms a la ciencia en unilateral, intransigente, cuando no inquisitorial. Todo esto por cierto ya est superado, como ya hemos explicado en el captulo anterior. No pretendemos aumentar ni minimizar la labor de la Sociologa Jurdica; creemos, por el contrario, que para dar al hombre las instituciones jurdicas ms eficaces, se requiere, por igual, el concurso de todas las ciencias sociales. Por ltimo, la Sociologa Jurdica, se presenta siempre indispensable, no slo al trabajo prctico del jurista que aplica el Derecho a los casos concretos, sino tambin a la ciencia sistemtica del Derecho que lo gua. Por eso, como dice Gurvitch, la ciencia jurdica busca las significaciones jurdicas vlidas para la experiencia de los grupos en determinada poca y rea geogrfica y trabaja por un sistema de normas coherentes y funcionales a las agrupaciones sociales. En este sentido, ya lo ha expresado l mismo:

...Para poder manejar los smbolos (normas jurdicas) es necesario saber qu simbolizan, es necesario reencontrar lo que expresan y descubrir lo que ocultan. Esta es precisamente la vocacin de la Sociologa Jurdica. Los criterios por los que se produce la abstraccin de las significaciones normativas simblicas, desprendidas de la realidad plena del derecho, as como los principios que rigen la coherencia del sistema jurdico, no pueden, so pena de caer en la arbitrariedad, o de servir simplemente a los intereses de los ms fuertes de la sociedad, ser establecidos, sin recurrir a la investigacin sociolgico-jurdica de los factores que los determinan. Es la sociologa jurdica la que hace resurgir las creencias, las costumbres, las tradiciones y hasta las valoraciones colectivas, que animan la experiencia de los valores jurdicos en un medio social dado. De esta manera, lejos de amenazar la existencia y esencia de la ciencia sistemtica del Derecho, le da consistencia y eficacia, constituyndose al mismo tiempo en una ciencia social colaboradora eficaz y funcional.