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Biblioteca Evoliana.- Evola dedic algunas lneas a Henry Miller en su "Metafsica del Sexo" y referencias en "Cabalgar el Tigre".

El artculo que reproducimos a continuacin fue publicado como Captulo XXIX de la obra "Ricognizioni, uomini e problemi" y ha sido traducido por Jos Antonio Hernndez Garca. Es seguro que, anteriormente, haba sido publicado como artculo en Il Conciliatore o alguna otra revista de la poca. No es que Evola aprecie en particular la obra de Miller -cuya temtica gira, al menos en sus obras ms conocidas, sobre la sexualidad- sino que lo considera como un "signo de los tiempos".

EL FENMENO HENRY MILLER Julius Evola


Traduccin de Jos Antonio Hernndez Garca En la galera de las figuras representativas de nuestra poca se puede atribuir una particular significacin a Henry Miller. Ha gozado de un reconocimiento casi unnime en el mundo literario internacional, y para bien de las personas ha conservado una reputacin de escritor pornogrfico, escandaloso y anarquista. Nosotros mismos hemos manifestado cierto inters por l, sobre todo en funcin de la lectura de sus libros del primer este perodo, gnero como Trpico de y de los Cncer y Trpico de un por de Capricornio, mundo esta en razn que plena que fueron prohibidos en numerosos pases. Se podra en efecto clasificar a las obras de como uno testimonios Es disolucin, algunos desesperado revuelto. tambin

representantes de las recientes generaciones perdidas, sobre todo del

otro lado del Atlntico -como los hipsters, los beats y otros ms- han podido ver en Miller a uno de sus maestros y portaestandartes. En nuestra opinin, es precisamente el aspecto negativo el que resulta valioso en Miller; es el Miller que ataca todo lo que es la civilizacin moderna (bosque petrificado en cuyo seno se mueve el caos) y la especie americana (Amrica, que ha recibido lo ms degenerado que hay en Europa) con todo y su cultura (que se cuela como por la abertura de las cloacas). Es el Miller anticonformista quien escribe: Quin, entre aquellos que lo han visto con avidez y desesperacin, puede tener el menor respeto por los gobiernos existentes, por sus leyes, cdigos, principios, ideales, ideas, tabes?, y quien tambin habla de situaciones existenciales tales como

ninguna solucin nos parece posible, fuera del asesinato o el suicidio; rigurosamente hablando, ninguna; pero si no escogemos ni uno ni otro, nos volveremos bufones.

En general, los libros de Miller se presentan en gran parte como una autobiografa interrumpida (ms o menos alterada) llena de reflexiones, de descripciones de los ms variados personajes y de toda clase de episodios. Encontramos tambin pasajes interesantes en los que, como bajo el efecto de un traumatismo, se presentan momentos de iluminacin o de una lucidez superior en medio de una historia catica y enredada: como la claridad de certezas ms altas en el seno de un caos extremo; la percepcin de la evidencia casi mgica de una realidad de cosas consideradas en su esencia y en su pureza (todo estaba cargado de sentido, se justificaba; todo era eternamente real -nada que demostrar, nada que esperar-), gracias a la salida de esta especie de trance o inconciencia en la que habitualmente descomposicin viven los hombres modernos sin darse cuenta. En medio de la y de las situaciones ms absurdas, se manifiesta una tendencia

confusa hacia una auto-liberacin, una bsqueda de (su) propia autenticidad (Sean ustedes mismos. Y si no son nada? Entonces no sean nada, pero sanlo absolutamente, o tambin: pudrirse de conocimiento, asir la insignificancia de todo; desvelar todo, volverse desesperado, y despus humillarnos para borrarnos del pizarrn negro con la finalidad de recuperar su autenticidad). Son tambin los temas de cierto existencialismo. Pero esta orientacin -a condicin de que sea profundizada seriamente- podra tener alguna analoga con el Zen, antigua escuela extremo-oriental de la que Miller haba tenido conocimiento (de manera confusa: ley todo tipo de cosas) y que, por esta razn, recientemente ha atrado la atencin de las generaciones en llamas. Pero ms bien resulta arduo reencontrar esta orientacin en los libros de Miller, ms si afloran de manera desordenada temas divergentes, impresiones contradictorias y, tambin, -para no decir sobre todo- digresiones un tanto literarias, filosofantes e introspectivas. En cuanto a la reprochable obscenidad de Miller, figura en realidad -desde cierta perspectivafrente a sus otros

como pariente pobre. Se confina casi en su totalidad a los primeros libros, Trpico de Cncer y Trpico de Capricornio, que pareceran desmerecen escritos. Cualquier aspecto excitante lo vuelve un defecto; Miller se refiere a las cosas ms escabrosas del sexo como si hablara de fenmenos puros sin ninguna atmsfera erotizante susceptible de inflamar la imaginacin de cualquier lector o lectora, pero tan cruelmente que es casi grotesco. Es ms bien la vulgaridad de las expresiones la que acaba por fastidiarnos. Desafortunadamente, Miller es de los que se regodean en

un lenguaje vulgar, que si ayer era prerrogativa de la plebe hoy ha conducido a que se arraigue tanto en la literatura como en la forma de hablar de la gente, quienes, as, se imaginan sin prejuicios cuando en realidad son slo estpidos. El fondo de todo esto es adems una auto-contaminacin que cualquier psicoanalista llevara hasta el complejo de culpa o, bien, a la compensacin desviada de un complejo de inferioridad. Por esto tambin se puede decir que la obscenidad de Miller pierde su carcter incisivo, se vuelve banal y se reduce a un mal gusto. Por el contrario, podemos recordar a un poeta clebre, Alfred de Musset, quien gana una apuesta escribiendo un libro absolutamente pornogrfico -Gamiani- sin emplear una sola palabra trivial. Haciendo abstraccin de todo esto, no es menos cierto que el valor del testimonio de la obra de Millar en los trminos sealados anteriormente ha disminuido mucho para nosotros. Hemos comprobado, al paso de los libros, el sentido que ha adquirido hacia una orientacin distinta y, a final de cuentas, poco interesante: ya no el nihilismo y el esfuerzo por asir algo absoluto, ms all del punto cero de los valores, sino, antes bien, una adhesin primitivista a la vida en todos sus aspectos, adhesin que, sin embargo, se hace sin fe ni entusiasmo (son los momentos eufricos que se alternan, en Miller, con los depresivos). Es por ello que, considerando todo, Miller sea por mucho un tipo humano verdaderamente en llamas. Sus libros frecuentemente lo muestran entusiasmado, aunque sea de la manera ms pasajera y pueril por cualquier idea o autor. A propsito de Dostoievski, escribi que despus de l el mundo haba cambiado. Descubre a Spengler (!). Exalta a D. H. Lawrence y su sospechosa filosofa de la vida y de la carne. Se dice fascinado por Joyce. Manifiesta una deuda profunda hacia el swami Vivekananda, mediocre vulgarizador -fuertemente europeizado- de algunas doctrinas orientales. Se extasa ante un historiador del arte como Elie Faure. Se complace en hablar del homenaje que le rinde a H. von Keyserling, narcisista filsofo de saln. Toma conciencia del dadasmo quince aos mas tarde. Y despus escribe frases como sta: Toma y espera la venida del Seor, y despjate de la obsesiva admiracin por los autores vivos o muertos cuyas palabras obstruyen tu vida. Lo mejor y lo peor (la fase manaca y la fase depresiva, dira cualquier psiquiatra) se suceden en el conjunto de este interminable monlogo narrativo, que lo nico que hace es adquirir una forma precisa. Desde un punto de vista personal las cosas no son de otra manera. Miller confiesa: Lo que deseara ardientemente, sera admirar y adorar. Pone de manifiesto una

desesperanza romntica porque Mona -una de sus mujeres- lo ha abandonado. No evita sucumbir a las esperanzas utpicas a propsito de una civilizacin futura o al oscuro fundamento femenino o maternal de la existencia que desempear un papel esencial -algo que, mientras tanto, constituir su ataque en contra del aspecto criminal del espritu, es decir, del Yo racional (vase a Klages y, en parte, a Bergson, Spengler, etc.)- en el arte del futuro. Miller se muestra capaz de formas de admiracin de lo ms ingenuas y, para nosotros los europeos, demasiado provincianas (por ejemplo, en lo que respecta a todo lo que es la cultura francesa). Acusa a los hombres de ignorar el amor amor que no pide nada, y ve en ello una especie de remedio universal al que se sobreponen los temas pacifistas y la condenacin de todo lo que sea guerra y combate. All estn algunos pliegues que revelan, en el Miller nihilista, un temperamento de hombre valiente, ni siquiera en llamas, sino

profundo

simplemente decepcionado. Y an ms, Miller el hombre parece normalizarse poco a poco en la vida prctica. Su anti-americanismo y su angustia existencial deben atenuarse si se piensa que acab por establecerse en California y por fundar all su mnage. Despus de mucho tiempo, Miller pag su cuota al conformismo: efectivamente se cas -cuatro veces, lo que acenta el cariz puramente externo y frvolo del asunto. En una carta que envi a un tribunal de Oslo, en ocasin de un proceso que se le segua a uno de sus libros, escribi: Hara el favor de hacerle saber a la Corona que no he sido considerado como un manitico ni como un perverso ni mucho menos como un energmeno? Que como marido, padre y vecino he sido presentado como ejemplo por la comunidad. Soy un poco ridculo no le parece?. Y acaba por preguntarse si el autor de libros escabrosos de inspiracin autobiogrfica y el hombre que se apellida Miller son la misma persona, a lo que responde afirmativamente. Esto nos conduce a pensar en cierta senilidad debida a la edad y al xito literario, o bien a considerar la presencia de una estructura contradictoria que solamente se reduce al valor simblico y representativo de la figura de Miller. Junto a los otros aspectos que ya hemos indicado, hay una cada brusca de nivel, y es necesario admitir que slo el Miller negativo resulta interesante para quienes se erige como testimonio y sntesis de las experiencias liminares de una poca.

Respecto de otros de sus libros aparecidos en italiano, como por ejemplo Nexus -que acab de escribir en 1959- no hay gran cosa que decir. A primera vista, el libro nos presenta un simptico mnage trois entre Miller, Mona y Stasia, amiga lesbiana de Mona (esta cohabitacin y esta combinacin son explicadas as por Mona: Mientras ms lo amo [a Miller], ms amo a Stasia). Es el perodo en el que Miller se mora de hambre, por decirlo de alguna manera, y en que crea escritor aunque se limitaba tentativas de escritura. Era sobre todo Mona quien lo entretena entonces y que, sin demasiados escrpulos, con esa finalidad se mostraba complaciente en un bar de la villa de artistas en donde trabajaba con la impedancia tpica de los eslavos. En una pgina del libro Miller nos la describe en rebelin contra el universo petrificado y vaco de los rascacielos, donde ya no hay hombres ni poetas y donde todo mundo salta como loco, buscando la verdad de la naturaleza en la que todo es perfecto, terriblemente real y auto-suficiente. Pero dos pginas despus, nos damos cuenta que en una ocasin ella se haba dejado montar por un perro, a lo que dice: Era tan torpe! Al final, slo me mordi el muslo!. Despus de estos alentadores inicios, el libro cae en un desfile de personajes, impresiones y reflexiones de acuerdo con una confusa alternancia de temas de la que ya hemos hablado. Lo mejor de Miller: tal es el ttulo de la traduccin de fragmentos escogidos y depurados de los escritos y ensayos de Miller, seleccin hecha por Lawrence Durrell. All se presentan los aspectos de la obra de Miller que son aceptables tanto para el pblico comn como para el puritano. Es un Miller considerado esencialmente como hombre de letras, hbil en la descripcin de tipos, hombre de sensibilidad peculiar, escritor poseedor de un excelente estilo. Alrededor de una tercera parte de la antologa la integran ensayos y extractos de crtica literaria: aunque todo esto pueda interesar a algunas personas, en realidad nos parece secundario y de consumo corriente, pero no nos parece que forme parte precisamente de lo mejor de Miller. Pero para juzgarlo, deberamos ponernos a hacer crtica literaria, cuestin a la que somos ajenos. Aqu, hemos tratado sobre todo de atraer la atencin sobre el fenmeno Miller: menos como artista que como expresin de una poca. [Tomado de: Julius Evola, Ricognizioni, uomini e problemi, Roma: Edizioni

Mediterranee, 1974, captulo XXIX.]