La base material e histrica de la nacin en Marx

Carlos Barros Universidad de Santiago de Compostela

INTRODUCCIN Marx no dej escrita una teora acabada de la nacin desde el punto de vista materialista, desde la posicin metodolgica, que le es propia, consustancial con el marxismo. Incluso en temas que precisaron ms su atencin, como las clases sociales y el Estado, tampoco encontramos en la obra de Marx un desarrollo explcito y sistemtico de los respectivos conceptos materialistas. Engels, tan preocupado por las exposiciones didcticas y sintticas, escriba en los borradores del Anti-Dhring: El sistematismo, segn Hegel, imposible. Es claro que el mundo es un sistema unitario, es decir, un todo coherente; pero el conocimiento de ese sistema presupone el conocimiento de toda la naturaleza y la historia, conocimiento que los hombres no consiguen nunca. Por eso el que construye sistemas tiene que rellenar con sus propias invenciones las innumerables lagunas, es decir, tiene que fantasear irracionalmente, tiene que hacer idologa. Fantasa racinal: alias ftil combinacin[1] Lo que s hay en los escritos, y en la actividad poltica, de Marx y Engels son mltiples referencias al hecho nacional, omnipresente en la realidad poltica del siglo XIX, en la historia y en las relaciones sociales y econmicas de aquel tiempo -y en el de hoy, aunque de forma diferente-. Nos proponemos en este trabajo localizar estas referencias, de tipo poltico, terico y metodolgico, por veces indirectas, ordenarlas y relacionarlas, en la medida de nuestras posibilidades y saber, partiendo de la hiptesis de que en los fundadores del marxismo tenemos elementos suficientes para aproximarnos e reconstruir el concepto materialista de la nacin. Para tal fin echaremos mano de las ediciones disponibles de las obras de Marx y Engels, lamentando que, a esta altura, no est terminada la edicin de las obras completas; creemos que, en todo caso, ninguna de las obras importantes dej de ser consultada. Como se ver, prcticamente no se utiliza la bibliografa marxista posterior, sobre la nacin, de gran importancia, por la propia limitacin del objeto del estudio a Marx y Engels; a excepcin de algunos casos concretos, que si citamos, en relacin con nuestra preocupacin central: la nacin desde el punto de vista materialista. Precisamente, los debates en la II y III internacionales, y en la actualidad, sobre nacin y nacionalismo, requieren, para aclararlos, una mayor profundizacin en las aportaciones de Marx y Engels. Los textos fueron sondeados en cuatro direcciones: a) en el uso del trmino nacin y sinnimos; b) en las manifestaciones explcitas, o directamente explicitadas, del concepto de nacin; c) en las posiciones polticas, y tambin metodolgicas de los procesos que les toc vivir a los autores, presentes, especialmente, el artculos escritos para Nueva Gaceta Renana y New York Daily Tribune; y d) en las relaciones tericas entre realidades nacionales y realidades econmicas, estudiadas en los Grundisse y en el Capital, y en textos metodolgicos como la Introduccin de 1857 y las cartas de Engels en los ltimos aos de su vida; apoyndonos para eso en la propuesta de Borojov de partir de la nocin condiciones de produccin. Este va a ser el orden que seguiremos en este trabajo, con la pretensin de acercarnos a la idea que tenan Marx y Engels sobre la nacin y, sobre esa base, la necesaria construccin de la nocin marxista de hecho nacional. Antes de entrar en materia, debemos sealar tres consideraciones previas: Primera, entendemos que Marx es metodolgicamente indivisible, es decir, no enfocaba un tema en clave materialista y otro en clave idealista; cierto que en aquellos problemas tericos que tena menos elaborados era ms vulnerable a las concepciones dominantes, pero difcilmente las abrazaba. En el tema que nos ocupa veremos como Marx y Engels estaban en las antpodas de las concepciones idealistas que tenan de la nacin los nacionalistas alemanes y la burguesa liberal, y como esto se refleja hasta en los artculos de Marx para los perdidicos, que le aburran y llevaban mucho tiempo, separndolos de los trabajos puramente cientficos, reconoce, en 1853, en una cara a Cluss[2].

Segunda, Marx y Engels compartan un mismo enfoque terico de la realidad social, y , tambin de la nacin; otra cosa fueron las posiciones polticas personales, en cada coyuntura, respecto a movimientos nacionales concretos, y ms all: las simpatas (Marx y familia hacia los fenianos) y las antipatas (Engels hacia los eslavos y suizos). Tercera, siendo nuestra preocupacin el anlisis de una relacin social, la nacin[3], desde las leyes y categoras del materialismo histrico, en bsqueda de errores y aciertos en Marx y Engels cuando enjuiciaban luchas nacionales, el futuro de determinadas naciones o de nacin en general, o ritmo de los procesos revolucionarios y nacionales..., tienen inters en la medida en que afectan a sus posiciones tericas sobre la cuestin nacional. Con todo, huyamos de apriorismos que impliquen hipercriticismo hacia los escritos de Marx y Engels, que, en ningn caso, fueron o pretendieron ser profetas. Federico Engels, en el prefacio de 1874 a la segunda edicin de Las guerras campesinas en Alemania, despus de una crtica del libro de Zimmermann que le sirviera de base para su interpretacin de la revuelta campesina de 1525, escriba que: La culpa es de los tiempos en los que se escribi el libro. No obstante, para su poca, y comparado con obras de historia idealista alemana, se destaca como escrito en una actitud muy realista[4]. Por ejemplo, hoy la historia econmica y social predomina en la historiografa; en el siglo pasado, cuando romnticos, eruditos e idealistas varios, estaban en la picota, Engels se quejaba, en 1894!, del desdn imperdonable que se advierte en la literatura hacia la historia econmica[5] en Alemania, 49 aos despus de que l y Marx escribieran en la Ideologa Alemana la crtica a Hegel y de la historiografa idealista. El influjo decisivo de los creadores del marxismo en el desarrollo de la historia econmica, sobre todo a partir de 1870[6], se comprende plenamente en el contexto del siglo XIX, no proyectando hacia atrs lo que en la actualidad sabemos. Lo que vale para los aciertos, vale para los errores: es necesario mantenerlos en su tiempo, no extrapolando al pasado el nivel de progreso material y cientfico del presente y, menos an, el conocimiento de que sucedi despus de la muerte de Marx y Engels, que podramos exigir a stos solamente al precio de considerarlos taumaturgos. 1. USOS DEL TRMINO NACIN Y AFINES. Lo primero que se observa en el uso del vocabulario por parte de Marx y Engels y que nacin, pas, pobo, y patria son, por lo regular, voces sinnimas, intercambiables, a menudo utilizadas simultaneamente en una pgina, o en pginas sucesivas, para evitar repeticiones[7]. La voz pueblo y popular adquiere en otros lugares el significado (bien distinto de nacin y nacional) del conjunto de clases dominadas[8]. Nacin y nacionalidad: unas veces son trminos equivalentes[9], y otras diferentes, compartiendo los autores la idea de que las naciones modernas se constituyen reuniendo nacionalidades diversas de origen precapitalista[10]. Normalmente el Estado (gobierno, administracin) se distingue nitidamente de nacin , sociedad civil[11]; pero en alguna ocasin parecen ter el mismo significado estado, patria y nacin[12]. Por ltimo, la palabra comunidad (Gemeinwesen), una buena y antiguapalabra alemana que equivale a la palabra francesa comune, escribi Engels[13], que tiene para Marx y Engels varios usos: comunidad de aldea, de ciudad, de clase, modo de produccin comunista; asociacin del pueblo revolucionario, etc. Aparece tambin con aplicacin de comunidad nacional[14], como una forma de asociacin para intereses comunes. Nacin, nacionalidad, patria, pas pueblo, estado, comunidad..., para Marx y Engels tienen indudablemente una acepcin comn, compatible con las acepciones especficas de cada vocablo. Lo que importa aqu es precisar el contenido de esa acepcin comn, ms que tratar de delimitar el significado semntico de cada palabra. El contenido es ms importante que las formas. Para identificar ese denominador comn es preciso, en todo caso, referirlo a un trmino. Pensamos que nacin es el de ms aceptacin y representatividad, tanto en la poca de Marx como hoy. La voz nacin se presta menos a la confusin terminolgica que pueblo, estado, comunidad o etnia cuando hablamos de la divisin espacial, vertical de la humanidad. Por algo cuando se hace mencin al problema nacional no se hace referencia al problema popular, estatal, comunitario o tnico, porque entonces estaramos contemplando otra temtica.

Los propios autores que han denunciado en la actualidad imprecisin y fluctuacin terminolgica, lo hacen bajo epgrafes que contienen la palabra nacin o nacionalismo[15]. Si cien aos despus de Marx se admite que sigue habiendo confusin de trminos, la razn hay que buscarla en que estn sin aclarar los conceptos. El da que se le dedique al concepto de nacin tanto esfuerzo terico marxista como al concepto de clase o de Estado, desaparecern los solapamientos con expresiones afines. As pas con el concepto de clase respecto de: estamento, orden, estado, casta, grupo, estrato, etc; la tendencia actual es la absorcin de estas por aquel. Los elementos descriptivos de la nacin que Marx y Engels manejan son los normales en todas las definiciones, incluyendo la de Stalin: corresponden a regularidades empricamente observables, con la salvedad de que los emplean de manera muy poco restrictiva. Reciben consideracin de nacionales: A) El territorio[16]. B) La poblacin y la raza, la enorme capacidad de resistencia de la raza irlandesa[17]. C) La lengua, la literatura y la cultura[18], que les sirven para definir las viejas nacionalidades de origen feudal: provenzal, alemana, eslava, escandinava. D) El carcter; escribe Engels: por eso no podemos asombrarnos si encontramos en la descripcin que Csar hace de los gallos una cantidad de rasgos que Giraldo atribuye tambin doce siglos despus a los irlandeses y que, a pesar de todas las mezclas de sangre germnico, volvemos a a encontrar, todava hoy, en el carcter nacional irlands[19]. E) La clase, segn sea la clase dirigente se refieren a nacin de capitalistas[20] y nacin trabajadora[21] ; o nacin de campesinos, para significar, en Irlanda, a la clase mayoritaria y sostenedora del Estado[22]. F) El Estado; hacia finales del siglo VIII Irlanda estaba lejos de ser editada por una nacin nica. En la existencia de un reinado principal en toda la isla era mera apariencia[23]; poder poltico que aparece como el efecto que causa del proceso nacional, pero que no es condicin imprescindible para la resistencia nacional.Engels destaca como despus de siete siglos, a pesar de la dispersin teatral del poder poltico y frente al gobierno fuerte y unificado que los comandos pegar unilateral: Irlanda resiste a la eliminacin, volviendo los a los extranjeros ocupantes ms irlandesas que los irlandeses[24]. Engels Irlandesa. Quiere resaltar precisamente el factor subjetivo, la voluntad de suprimir coronacin, que junto con factores econmicos (nos perderemos ms adelante), tambin parcialmente esforzados en su inconclusa historia de Irlanda, deciden y asegura la formacin nacional de Irlanda. Concluyendo: territorio delimitado, por la accin homognea, lengua y cultura propia, carcter especfico, poder poltico, clase dirigente con mayoritaria, historia comn (de lucha contra los extranjeros y por la consolidacin de un poder independiente) y condiciones econmicas particulares, son los rasgos que describe la nacin irlandesa, y, en general, a toda nacin, en marcas y en grandes, sin que necesariamente tendrn que darse todos ellos en todo los casos ni, de la misma de forma, en todos las pocas En el ejemplo irlands estudiado la caracterstica nacional se menciona para los siglos VIII, IX, XVIII e XIX[25]. Siendo los momentos ms sealados: A) A principios del siglo XI, donde despus de ms de dos siglos de lucha, el hroe nacional Brian Borumha se transforma en soberano de toda Irlanda y libra la batalla decisiva contra los normandos, mientras en el siglo VIII cuando empezaron a llegar los normandos, las guerras internas de los pequeos principes locales les facilitaron extraordinariamente a los normandos el pillaje, el establecimiento e incluso la conquista temporal de toda la isla[26]. De nuevo Engels subraya, en primera instancia, la lucha poltica y militar contra los invasores por un reino unificado, nacional (condiciones subjetivas); en el contexto, en ltima instancia, de los siglos alto medievales, deformacin del feudalismo (condiciones objetivas), en toda Europa. El resultado en el siglo XI es una nacin feudal. B) Finales del siglo XVIII, cuando surgi en Irlanda una nueva vida nacional, y con ella un nuevo inters por literatura e historia irlandesa[27], renovacin cultural nacional de impulso romntico que antecede en casi toda Europa a la creacin de las naciones burguesas; estas nuevas naciones fueron realidad all donde exista base material y fuerza poltica. Marx y Engels se valen del concepto de nacin en las diferentes pocas histricas de la antigedad clsica hasta el mundo contemporneo. Para ellos existe: 1)Naciones antiguas; as ms habla de naciones desarrolladas de la antigedad, en las que incluye al griegos y romanos; de las naciones sojuzgadas por los brbaros.[28].. 2)Naciones asiticas; la concentracin de tierra por el Estado, en Asia, es considerada por Marx en el Capital como ase nacional.[29]. 3) Nacciones feudales; Engels pone a la nacin provenzal como modelo, en la Edad Media, por razones culturales (lengua ilustrada, lrica), sociales (perfeccionamiento de la nobleza feudal)

y econmicas (en la industria y en el comercio no iban detrs de los italianos); Marx hace referencia en la Ideologa alemana la organizacin feudal de todo el pas[30]. 5) Naciones burguesas; Marx explica, en el Manifiesto comunista,, como la burguesa centraliza, medios de produccin y administracin, para formar una nacin; diferenciando naciones civilizadas y naciones brbaras, capitalistas y pre- capitalistas[31]. Los fundadores del marxismo consideraban la nacin como un hecho que se manifestaba en los fundamentales medios de produccin, como una categora histrica, cambiante. Las caractersticas tipolgicas van a depender, naturalmente, de cada modo de produccin. Marx destaca la especificidad de la nacin moderna creada, sobre la disolucin y fusin de las viejas nacionalidades, por el modo de produccin capitalista. Es preciso entonces articular el concepto nacin en un sentido amplio, histrico, y en otros estricto, moderno; diferenciando nacin moderna de nacin general. Pierre Vilar hizo notar las dificultades de vincular la formidable estabilidad de la nacin con la nocin de categora histrica reciente, ligada solamente al ascenso del capitalismo[32]. El ltimo Poulantzas afirma que la nacin no se identifica con la nacin moderna y el Estado nacional, tal como aparece en la emergencia del capitalismo en Occidente. Hay algo que se designa bajo el trmino de nacin, es decir, una unidad particular de reproduccin del conjunto de relaciones sociales, mucho antes del capitalismo[33]. Samir Amir, por otra banda, localiza la nacin en los modos de produccin asitico y capitalista; sealando la ausencia de naciones de Europa feudal[34]; opinin muy discutible, y rechazada en la prctica por los historiadores medievales[35]. Todo esto nos lleva a la inexcusabilidad de profundizar en la idea de la nacin en general, idea que est en Marx y Engels; ahora que ya el mejor conocida la nacin que cre una burguesa, hoy por lo dems en crisis. La diferencia cualitativa, que Marx ya seal, entre naciones pre-capitalistas y naciones capitalistas, extendi (dentro del propio marxismo) una teora reduccionista de la nacin, que no compartimos, que slo detecta la existencia de nacin en poca del capitalismo. Entonces se proponen nombres para las entidades prenacionales, para lo cual se buscan dos soluciones: 1) derivados de la palabra nacin, y 2) sinnimos del termino nacin. En el primer caso, nacionalidad y nacionalitario. El trmino nacionalidad vlido como sinnimo de nacin, es hijo del periodo histrico, hoy superado, de formacin de las naciones-Estado en Europa, siendo ahora difcilmente recuperable para significar algo realmente distinto de la palabra madre; en Espaa, por ejemplo, se tiende al uso de nacin frente a nacionalidad en el lenguaje poltico. El trmino nacionalitario, propuesto por Rodinson para evitar la definicin restrictiva de nacin (Mauss, Stalin)[36] aunque vlido, sinnimo de nacional nos remite al punto de partida, sin resolver la cuestin principal: explicar el concepto amplio de nacin. En el segundo caso, se acude a diversas palabras (pueblo, patria, estado, reino, comunidad, etnia) para expresar la existencia de una sociedad diferenciada con cierto grado de autoconciencia a lo largo de la historia, reservando nacin para tiempos contemporneos. Los etnlogos soviticos denominaron etnos a todas las comunidades desde la tribu a la nacin[37]. El problema no es de nombres sino de fondo, de saber por qu la humanidad que siempre se dividi en sociedad de separadas que compiten entre s, de manera que existe una dialctica en lucha de grupos y lucha de clases en la que convergen en la historia clsica de los reinos y las potencias y las relaciones sociales de los hombres entre s, asegura el historiador y P. Vilar[38]. La cuestin reside en investigar cmo se forma, que caractersticas tiene, como se transforma y porque desaparece y reaparece el hecho nacional, en las coordenadas fijadas por la geografa y la historia, en cada lugar y cada modo de produccin. El retraso, en este orden, es considerable; quitando, quiz, los procesos nacionales en la fase del capitalismo concurrencial, y recientes estudios sobre la construccin de nuevas naciones en el tercer mundo, Qu sabemos de las peculiaridades de las condiciones de vida nacional, y de su dinmica, en las civilizaciones antiguas, Europa feudal, las sociedades asiticas y, hoy mismo, la poca del capitalismo trasnacional.? La historiografa, atenta a la historia econmica, a los conflictos sociales, de historia evenementielle, produce pocas monografa sobre fenmenos nacionales, y menos an sntesis vlidas para perodos histricos.

2. ORIGEN Y DESARROLLO HISTRICO DE LA NACIN. Buena parte de los intentos epistemolgicos en relacin con la nacin se concentran en encontrar una definicin correcta; la de Stalin es sin duda la ms difundida; sin embargo, Engels opinaba que:

las definiciones no tienen ningn valor para la ciencia porque son siempre insatisfactorias la nica definicin real es el desarrollo de la cosa misma, lo cual no es ya ninguna definicin... En cambio, para el uso corriente puede que a menudo sea til y necesaria una breve exposicin de los caracteres ms generales y, al mismo tiempo, ms identificadores en una sedicente definicin, y tampoco puede perjudicar si no se pide de ella ms de lo que se puede decir[39] Pues bien, ni Marx ni Engels dejaron escrita una definicin vulgarizadora de nacin pero si notas sobre el desarrollo de la cosa misma, o sea, la definicin real. En lo tocante al origen de nacin Marx escribi en la Ideologa alemana: la ms importante divisin de trabajo fsico e intelectual es la separacin entre la ciudad y el campo. La oposicin entre el campo y la ciudad comienza con el trnsito de la barbarie a la civilizacin, del rgimen privado al Estado, de la localidad a la nacin[40] Explicando mas adelante como en la ciudad se manifiesta por primera vez la separacin de la poblacin en grandes clases, y que la oposicin entre la ciudad y el campo slo puede darse dentro de la propiedad privada. Para Marx la nacin nace al mismo tiempo que la propiedad privada, las clases sociales y el Estado. Porqu: la divisin de trabajo lleva aparejada adems, la contradiccin entre el inters de individuo concreto, y una determinada familia y el inters comn de todos los individuos relacionados entre s, inters comn que no existe, ciertamente, tan slo en la idea, como algo general, sino que se presenta en la realidad, ante todo, como una relacin de mutua dependencia de los individuos entre quienes aparece dividido el trabajo[41]. Cualquiera que sea el lugar de los individuos en el proceso de produccin, hay una interdependencia, un inters comn, que nace del propio proceso de produccin y separa los hombres en conglomerado pluriclasistas, sociales, que limitan, por lo regular, unos con otros. Sigue aclarando Marx como el inters comn adoptada, en cuanto Estado... una forma de comunidad ilusoria, pero siempre sobre la base real de los vnculos existentes dentro de cada conglomerado familia y tribal como la carne y la sangre, la lengua con la divisin del trabajo mayor en escala y otros intereses de las clases, ya condicionadas por la divisin del trabajo, que se forman y diferencian en cada uno de los conglomerados humamos...[42] La divisin del trabajo genera, por lo tanto, adems de una comunidad ilusoria, ideolgica, estatal, una comunidad real, nacional, dividida en clases, y basada en relaciones de mutua dependencia: parentesco, cultura, economa... Doce aos despus de la Ideologa alemana, Marx insiste en la idea del individuo formando parte de un todo ms grande, en primer lugar, de una manera algo muy natural, de una familia y de una tribu, que es la familia desarrollada; luego de una comunidad bajo sus diferentes formas, resultando do antagonismo y de la fusin de la tribu[43]. Aqu Marx subraya el paso de la tribu a las diferentes formas de comunidad, en las que predomina la relacin con el territorio por encima de la relaciones de parentesco. Engels ratifica esta idea de Marx sobre el origen de la nacin, un ao despus de su muerte, en 1884, el escribir, En el origen de la familia y de la propina privada y del Estado, que: en ciertas comarcas tribus parientes en su origen, y separadas despus, se reunieron de nuevo en federaciones permanentes, dando as el primer paso para la formacin de nacin[44]. Hoy en da, otros autores han insistido en situar el comienzo del fenmeno nacional en el paso de las sociedad sin clases a las sociedades capitalistas, en el momento de superar el nivel de clanes y tribus[45].

Engels relata, en la obra que acabamos de citar[46], como las primeras naciones europeas de origen tribal: 1) Desaparecen las lenguas nacionales tuvieron que ir cediendo el paso a un latn corrupto; desaparecieron las diferencias nacionales, y ya no haba galos, beros, ligures...; todo se convirtieron en romanos. 2) No son sustituidas, la flamante ciudadana romana conferida a todos, no ofreca compensacin; no expresaban ninguna nacionalidad, sino que indicaba tan slo la carencia de nacionalidad. 3) Se crean condiciones existan en todas partes elementos de nuevas naciones; los dialectos latinos en las diversas provincias fueron distancindose cada vez ms; las fronteras naturales subsistirn y se hacan sentir todava. Pero en ninguna parte asista a fuerza necesaria para formar con esos elementos naciones nuevas. Engels tiene muy en cuenta, de nuevo, el factor subjetivo en la formacin de las naciones. 4) Emergen ms naciones, cuatrocientos aos despus de las invasiones de los germanos, estos consiguieron infundir una fuerza vital nueva a la Europa agonizante, clave de refundicin y la diferenciacin de la humanidad en Europa occidental para la historia futura, formando de los lodos del mundo romano, nuevos Estados y nuevas nacionalidades; nacionalidades medievales que ms tarde darn pie a las naciones burguesas. La nacin es para los fundadores del marxismo un hecho en continuo mutacin, histrico, no transhistrico ni atemporal, muy lejos de las concepciones metafsica a las que estamos acostumbrados, que construyen, retrospectivamente una historia nacionalista donde tal pueblo aparece como predeterminado a mantener una relacin de nacionalidad constante durante siglos y siglos. La realidad es que los cambios de modelo de produccin, imperios y conquistas, luchas nacionales y luchas de clases, cambian a menudo las oraciones de nacionalidad, de modo que una parte de la sociedad puede cambiar de nacin un tiempo relativamente breve (los gallegos que entre el Duero y el Mio despus de la separacin del condado Portucalense del siglo XII). Los factores nacionales de larga duracin (fronteras naturales, poblamiento continuado, conexin de las sucesivas formaciones sociales, lengua, idiosincrasia y cultura) ni son eternos ni garantizan una historia nacional lineal o que equis nacin no puede escindirse, incorporarse a otra, o absorber de aquella otra nacin, por motivo de las contradicciones internas de la estructura econmica y de las clases, y de los efectos de las conexiones internacionales. Las relaciones de nacionalidad no tuvieron nunca un valor absoluto; drselo es caer en ilusiones con las que ambas clases tean de patriotismo y nacionalismo sus intereses determinados[47], escriba Marx, en noviembre de 1848, comentando la situacin poltica en Francia, pero aplicable tambin a la crtica de la tradicin historiografa que por ejemplo, en la misma Francia, no distingue en el espacio geogrfico de la Francia actual de relaciones nacionales prerromana de las feudales, y stas de la nacin moderna (ahora s) francesa; proyectando al pasado la homogeneidad nacional del presente (relativa, como indica, el resurgir de movimientos nacionales en Crcega, Bretaa, Occitania). Engels tena, como vimos, una visin ms dialctica. Ms adelante revisaremos el caso francs. En este permanente tejer y destejer de los procesos nacionales llegamos a los tiempos ms a: en ningn pas es posible la dominacin de la burguesa sin la independencia nacional, deca Engels en 1893 a los lectores italianos del Manifiesto comunista;[48] pero, casi cinco dcadas antes, en 1847, afirmaba ya que la propia burguesa trabaja, mediante su industria, su comercio, sus instituciones polticas, en el sentido... de formar, partiendo de las numerosas localidades y provincias independientes entre s hasta la fecha, una gran nacin[49], situando como ejemplo de centralizacin poltica al partido jacobino En las guerras campesinas en Alemania al repasar la situacin de Alemania en el siglo XVI, argumenta como, el incompleto desarrollo industrial, comercial y agrcola de Alemania hacia imposible toda centralizacin y unin de los alemanes en una nacin, no permitiendo ms que una centralizacin local o provincial. Mientras en Francia e Inglaterra el desarrollo del comercio y de la industria tuvo como consecuencia la creacin de intereses generales en el pas entero, y con esto la centralizacin poltica, Alemania no pas de la agrupacin de intereses por provincias[50].

En los siglos XVI, XVII y XVIII, lo que se entiende convencionalmente por Edad Moderna, an sin romper con el feudalismo, la burguesa a travs del comercio -el sistema de libre cambio obra en forma destructiva, desintegra las viejas nacionalidades[51]-, y de la monarqua absoluta, crea nuevas condiciones nacionales en Holanda Inglaterra, Francia, Portugal...; Alemania, Italia y las viejas nacionalidades de la Europa central y oriental no accedern a ellas hasta el siglo XIX y las dos primeras dcadas del XX, por causa del retraso y de las singularidades de la formacin del modo de produccin capitalista, que aclara, por otro lado, el porqu en Espaa la superacin de las viejas nacionalidades no se dio en el mismo grado que en Francia o Inglaterra (salvo Irlanda) En este perodo de transicin del feudalismo al capitalismo, Marx tiene muy en cuenta la voluntad nacional, y su base material, de la burguesa comercial: el carcter nacional del mercantilismo es algo ms una simple frase en boca de sus portavoces..., vive en ellos la conciencia de que el desarrollo de los intereses del capital... se erigi, en la sociedad moderna, en base a la potencia nacional de la supremaca de la nacin [52] Marx como para Engels, la burguesa fabrica la nacin moderna; la manufactura, para llegar a ser la fuerza dominante de una poca, las condiciones deben desarrollarse no slo localmente, sino a una escala mucho mayor[53], a una escala nacional. Se quiere decir que la burguesa mercantil primero, y la burguesa manufacturera e industrial despus, precisaron transformar las relaciones nacionales para establecer la hegemona del modo produccin capitalista, que genera unos intereses generales, relaciones de mutua dependencia entre todos los individuos de la sociedad burguesa (civil), especficas de la nacin moderna, que se diferencia de las condiciones nacionales anteriores, precapitalistas. Marx y Engels distinguen la Ideologa alemana cuando el vnculo entre los individuos y la familia, patria, la tierra; es cuando se los supone independientes unos de otros y relacionado solamente por medio de intercambio[54]. Destacando, en suma, el papel del mercado en las formaciones sociales capitalistas, lo que es especialmente cierto en el caso de la relacin nacional, frente papel de la tierra (y de parentesco) en las relaciones sociales, y nacionales, precapitalistas. En el precapitalismo la tierra es el medio de produccin principal y las formas de servidumbre y dependencia la norma de las relaciones de produccin. En el capitalismo los medios de produccin se convierte en capital, y hombres y productos concurren lbres al mercado, que relacionan las diferentes partes de la sociedad nacional, e internacional. En el Capital Marx desarrolla las siguientes ideas sobre la especificidad de las relaciones sociales capitalistas: 1. Puramente econmicas: cuando la relacin de hegemona y subordinacin (capitalista) reemplaza a la esclavitud, a la servidumbre, al vasallaje, a las formas patriarcales, etc, de subordinacin, tan slo se opera un cambio en su forma. La forma se vuelve ms libre porque es ahora de naturaleza meramente material, formada voluntariamente, puramente econmica[55]. Voluntarias: la continuidad de la relacin entre el esclavo y el esclavista es tal que en ella el primero se mantiene sujeto por coaccin directa. El trabajador libre, por contrario, est obligado a mantener el mismo la relacin, ya que su existencia y la de su los suyos depende de que se renueve continuamente la venta de su capacidad trabajo al capitalista [56]. Violencia excepcional: la presin sorda de las condiciones econmicas sella el poder de mando de capitales sobre el obrero. An se emplea, de cuando en vez, la violencia directa, extraeconmica; pero slo en casos excepcionales[57]. Coaccin extraeconmica, precapitalismo: sin embargo en los modos de produccin precapitalista, basados en el trabajo esclavo, servil, para el Estado desptico, slo la coaccin extraeconmica, cualquiera que sea la forma que revista, puede arrancar a estos productores y trabajo sobrante; aqu el imperio de las condiciones de produccin sobre el productor queda oculto tras las relaciones de hegemona y subordinacin que aparecen y son visibles como los resortes inmediatos de proceso de produccin [58].

2.

3.

4.

5.

Libertad oculta dominacin: todo lo contrario de lo que sucede en el capitalismo: donde la relaciones de dominacin estn ocultas tras condiciones econmicas, que hacen que en apariencia... sociedad burguesa es la mayor libertad libertad, por ser independencia aparentemente consumada del individuo... El derecho sustituy al privilegio, denuncia que Marx y Engels hicieran tempranamente en Sagrada familia, primera obra que redactaron juntos[59].

La apariencia de libertad en la sociedad capitalista tiene una base real: la dominacin directa del hombre es sustituida por el trabajo asalariado libre, por una relacin econmica voluntaria, en principio. Ahora es posible, y necesario, reemplazar coaccin por consenso en las relaciones sociales. Esto tiene dos consecuencias histricas: a) la viabilidad de un rgimen poltico democrtico que extiende las libertades, poltica y de conciencia a los productores directos, b) el nacimiento de unas relaciones nacionales apoyadas en un pacto, en un consenso, entre las clases fundamentales de la sociedad. Con la burguesa la nacin es patrimonio de todos, ideal comn, categora abstracta[60], no discrimina hombres libres y hombres siervos, ni tiene por smbolo mximo un monarca feudal, o dspota oriental, al que los dems estn vinculados por relaciones de dependencia. Con el capitalismo se desenvuelve plenamente una voluntad colectiva, una conciencia comn, sentimiento nacional, que abarca no por la minora si no a toda la sociedad. Que la burguesa hegemonice la nacin no contradice la participacin en la nacin, de motu propio, de las clases subalternas. Si el primero tiene una causa econmica, el segundo tambin: en la integracin en la nacin (siempre conflictiva) de las clases dominadas refleja el inters por la continuidad de un proceso de produccin, del que se depende para sobrevivir. La relacin social que nacionalidad juega un rol capital de la reproduccin del sistema capitalista; de ah su arraigo en las conciencias, en pugna., y entrelazadas, con las relaciones sociales de clase. Resumiendo: si en los modos precapitalistas de produccin de las sociedades clsicas, llegaba con el poder estatal fuerte, que descansa en una comunidad nacional dbil y confundida con el Estado, para hacer posible la coaccin extraeconmica sobre la poblacin trabajadora es la reproduccin social global; en el modo de produccin capitalista es indispensable una poderosa sociedad civil, separada del Estado, unos lazos nacionales que aten a los individuos, entre s, al territorio, a una cultura, tradicin, a unas instituciones, para asegurar, sin coaccin directa, un marco estable (la nacin moderna) de compraventa de fuerza de trabajo y dems mercancas, de realizacin de plus vala. Gramsci apunt esta semejanza, aunque no la dedujo tericamente de la propia naturaleza del capitalismo, sino como consecuencia del fracaso de la revolucin en occidente: En oriente el Estado en todo, la sociedad civil era primitiva y gelatinosa; en occidente, entre Estado y sociedad civil exista una justa relacin y bajo el temblor del Estado se evidenciaba una robusta estructura de la sociedad civil. El Estado slo era la trinchera adelantada, tras detrs de la cual exista una reja recia cadena de fortalezas y casamatas[61]. Ah va clave esencial para comprender la capacidad histrica de la resistencia del capitalismo desarrollado a las ofensivas del movimiento obrero, hasta hoy. Precisamente en las crisis cclicas del sistema, se evidencian al margen del consenso social y de hegemona ideolgica de la burguesa. Incluso cuando las cosas van mal. Margen que se deriva del sitio que ocupa, 1) de los aparatos ideolgicos y 2) los intereses, y conciencia, nacionales, en la reproduccin nfasis tema, por razn del carcter puramente econmico, voluntario, de la nacin entre los independientes agentes de la produccin capitalista, en palabras de Marx citadas anteriormente. El factor nacional como factor de cohesin del cuerpo social fue subestimado muchas veces, por pensar que era de orden solamente superestructural, ilusorio o consecuencia exclusiva de la dominacin de la burguesa. Pero resulta que, sin contemplar su dimensin nacional, no se entiende la robusta estructura de la sociedad civil burguesa, ni las divisiones retrocesos del movimiento obrero, y de los partidos marxistas como desde 1848, en las naciones que hicieron, en otro tiempo, la revolucin burguesa por una u otra va. Marx identifica nacin con sociedad civil o burguesa (brgerliche gesellschaft significa sociedad civil y sociedad burguesa), y las separaba, en el contexto capitalista, del Estado, siendo ste la expresin

oficial y poltica de la sociedad civil, y de la nacin. Los elementos constitutivo de la sociedad burguesa se encuentran divididos en naciones, hacindose la competencia fuera del control de Estado. La sociedad civil particular es en aquel tiempo nacional, pues tiene necesariamente que hacerse valer al exterior como nacionalidad y vista cara interior como Estado[62]. Marx ubica estas afirmaciones en las dcadas cuarenta y cincuenta del siglo pasado, estando de actualidad el libre cambio entre naciones, de lo que l era partidario, siendo contrario al proteccionismo, y la intervencin del Estado, por considerarlo conservador. Para Marx un objeto social notable era la sociedad civil nacional, que pareca separado del Estado, como un hecho moderno. La sociedad civil en el feudalismo tena un carcter directamente poltico. La propiedad, la familia, la organizacin del trabajo eran elementos de la vida del Estado a travs del seoro, del testamento, de la corporacin gremial. De forma que en la poca moderna exista anttesis entre el Estado democrtico representativo y la sociedad burguesa[63]. Marx diferenciaba tres tipos de conflictos: a) entre los poderes gobernantes y sus sbditos, entre el Estado y la sociedad, b) entre las diferentes clases, c) entre las potencias[64]. C. Marx hizo estas distinciones, en 1853, en un artculo para el peridico New York Daily Tribune al enumerar los sntomas de una probable crisis comercial, financiera e industrial, que, como 1789 y 1848, habra precedido a otra poca de guerras y revoluciones en Europa. Pasaron slo seis aos desde que escribiera, en su Manifiesto, que la historia es la historia de la lucha de clases, pero, precisamente, en un texto ocasional, periodstico, teniendo que encarar la historia cotidiana, concreta, con todas sus complejidades y matices (ms all de los estudios tericos que obligan a cierta abstraccin), Marxs reconoce: contradicciones entre clases, contradicciones entre el conjunto nacional de las clases y el Estado, y contradicciones entre naciones-Estado, en definitiva, luchas de clases y nacionales, originadas las dos por una crisis general del capitalismo, que un tardara veinte aos en hacerse realidad. Parafraseando a las dos primeras lneas del M anifiesto podemos asegurar que la historia de toda las sociedades existentes hasta hoy el de historia de lucha de clases y naciones. La determinacin ltima de las luchas de naciones por las luchas de clases no anula la dialctica entre unas y otras, y tampoco que, a cada poco, las luchas nacionales llenen el escenario de la historia humana. Con respecto a la dialctica nacin-sociedad civil (campo de lo privado) y Estados-sociedad poltica (campo de lo pblico), en el 18 de brumario de Luis Bonaparte[65], Marx analiza como, escamoteada la revolucin de febrero de 1848, con el golpe de Estado Napolen, le petit lejos de ser es la sociedad quien se conquista para s misma un nuevo contenido, parece como si simplemente el Estado volviese a su forma ms primitiva, anotando que luego del 2 de diciembre, el Estado tiene atada, fiscalizada, vigilada, y tutelada la sociedad civil. Marx califican de primitiva esta absorcin de sociedad civil por el Estado por que era propia de las formaciones sociales precapitalistas. Lo que pas despus en Francia del segundo imperio, a caballo de la expansin capitalista de 1848-1873, con la relacin Estados-sociedad civil se generaliza, en el occidente capitalista, en la era de los monopolios y del imperialismo. El Estado va ocupando espacios de la sociedad civil, pero sin debilitarla. La simbiosis sociedad civil-sociedad poltica en el capitalismo avanzado no niega, no impide, la fortaleza y el desarrollo de la primera, mientras que en los tiempos pre-modernos suceda al revs: el poder poltico y religioso, la relaciones (pblicas para parntesis dependencia, ahogaban a la organizacin autnoma (privada) de la sociedad, dificultando un sentimiento nacional que estuviera ms all de la obediencia debida a la pirmide jerrquica. En el proceso de derrotas, 1848-1851, que llev a la prepotencia del Estado bonapartista , Marx critica como la Asamblea Nacional rompe fundamentalmente y definitivamente con la base de la nacin ... nada teme tanto como que la nacin se mueva. Como sin pueblo, sin opinin pblica, sin ser ya... representantes de la nacin soberana... deben entregar la iniciativa al gobierno. Valorando que en el parlamento, la nacin levantaba su voluntad general a ley, es decir, levantaba la ley de la clase dominante a su voluntad general, y que el poder ejecutivo, por oposicin al legislativo, expresaba la heteronnimia de la nacin por oposicin a su autonoma. Quedando claro, entonces: 1) identidad nacin-social civil, 2) contraposicin y equilibrio inestable, nacin-Estado, que se refleja, 3) en la confrontacin parlamento nacional y gobierno estatal, 4) teniendo el parlamento una doble representatividad, voluntad general de la nacin y ley de la clase dominante, y, 5) rematando el proceso del bonapartismo en la imposicin del ejecutivo sobre legislativo, con el fin de la autonoma de la accin social civil, ahora dependiente y representada polticamente por la ley de la clase dominada expresada en el nuevo Estado burocrtico.

La primera revolucin francesa, rerazonaba Marx, en 18 de Brumario, que continuamos citando, cre la unidad civil de la nacin, desarrollando lo que la monarqua absoluta iniciara: la centralizacin... Napolen perfeccin est maquinaria del Estado... todas las revoluciones perfeccionaron esta mquina en vez de destrozarla... y bajo el segundo Bonaparte cuando el Estado parece tener haber adquirido una completa autonoma... frente a la sociedad burguesa. Sobre la base de desplazar a sus anteriores representantes, ganndose el apoyo de la burguesa extraparlamentaria y representando a la clase de los campesinos proletarios, la masa de la nacin francesa. As fue como una revolucin modelo (1789) de la sociedad civil contra el estado absoluto, que reivindica la soberana de la nacin para conseguir la unidad civil de la sociedad burguesa, segregando un Estado, que, dominado por la fraccin ms alta de la burguesa, acaba por fusionarse con la nacin, deviene un Estado intrprete de la soberana de la nacin, construyendo si la nacinEstado. Si bien, en el presente, por la macrocefalia de este conjunto de aparatos en instituciones que es el Estado (en especial a partir de la tercera dcada siglo XX), habra, quizs, que cambiar el orden y hablar de Estado-nacin. Pero volvamos al hilo de nuestros razonamientos iniciales. La anatoma de la sociedad civil hai que buscarla en la autonoma poltica, sentenciaba Marx, en el prlogo a la Contribucin crtica de la economa poltica, de 1859[66]. Engels remarcara posteriormente, esta idea indicando que la historia moderna: el Estado, el rgimen poltico, es el elemento subalterno, y la sociedad civil, el reino de las relaciones econmicas, el principal[67]. La identidad nacin sociedad civil nos conduce por consiguiente, a la conclusin de que la anatoma de la nacin conviene buscarla en la economa poltica. La representacin estatal, oficial, poltica, de la nacin es lo secundario; lo principal es la nacin como reino de las relaciones econmicas. La nacin no cae del cielo, tampoco es un mero invento objetivo de las clases dominantes o que aspiran a serlo, tiene su explicacin, segn vamos haciendo de los textos de Marx y Engels que citamos anteriormente (tarea muy apurada mente, pero necesariamente), en que hay un problema: inters comn, inters general, relacin de mutua dependencia, comunidad real, voluntad general etc, que afecta a los individuos de una sociedad dada, independientemente de la clase social a la que pertenezca. La razn de ser de este nexo social nacional -conviene aadir para completar este primer aproximacin al concepto de nacin que tenan Marx y Engels-, est en la economa, en las relaciones econmicas. La nacin, en ltima instancia, es un hecho econmico. Marxs y Engels explicitaron esta afirmacin en el caso de la nacin moderna: el modo de produccin capitalista hizo la nacin, pensaban, y de esto dejaron constancia en las pginas pasadas. En los ltimos aos otros autores aceptan, en efecto, que en Marx y a Engels, hay elementos en materia de la nacin moderna[68]; pero despus de estas aportaciones las preguntas siguen siendo: Cmo se articula el concepto materialista de la nacin con las categoras fundamentales del materialismo histrico? Cmo se articula los factores objetivos con los factores subjetivos en los procesos nacionales? Cmo se articula el concepto de nacin en general con el concepto de nacin moderna? Cmo se articula las clases y la nacin? A la tercera pregunta plantea un problema metodolgico: Qu validez histrica tienen los conceptos de sociedad burguesa?, La anatoma del hombre es la clave de la del mono, escribi Marx en la Introduccin de 1857 despus de afirmar que, La sociedad burguesa es la organizacin histrica de produccin ms desarrollada, ms diferenciada. Las categoras que expresan sus relaciones y permiten la comprensin de su estructura, posibilitan al mismo tiempo, comprender las relaciones de produccin de todas las forma de sociedad desaparecidas[69]. Las categoras y principios metodolgico que explican la sociedad capitalista, y que nacen en su seno, son esenciales para el conocimiento del pasado. Pero en el segundo mtodo de las economistas que borran todas las diferencias histricas y ven la forma burguesa en todas las formas de sociedad... si es cierto, por consiguiente, que las categoras de la sociedad burguesa resultan ciertas para todas las dems formas de sociedad..., pero siempre esencialmente distintas.[70]

Por lo tanto, las nociones cientficas elaboradas en y para la sociedad burguesa son vlidas para las sociedades precapitalistas (no es casual que la primera sea resultado del desarrollo histrico de la segunda), pero esencialmente distintas. Vlidas, pero esencialmente distintas, viene diciendo Marx, que vea ineludible establecer comparaciones que evoquen el pasado sistema capitalista: estas evocaciones, al mismo tiempo que la correcta concepcin del presente, nos proporciona la clave del pasado[71]. De acuerdo con esto, los fundamentos tericos de la sociedad de hoy, siendo aplicables al pasado, hay que saber en qu y por son distintos (en su esencia, acordemonos) en cada modo produccin comparndolos con su realizacin plena en el modo de produccin capitalista y, aadimos nosotros, estudiandolos en cada contexto histrico. La descripcin atmica del homo sapiens, hace innecesaria la paleontologa? No. Antropoides y homnidos tenan los mismos rganos que el hombre actual, pero con caractersticas, capacidades y funciones esencialmente distinto. Podramos testificar, siguiendo el smil de Marx. Sin embargo, tenemos que decir que al concentrarse, sobre todo Marx, en el anlisis de capitalismo, en detrimento de reconocimiento de las formaciones precapitalistas (en todo caso poco y mal estudiadas en la historiografa de aquel momento), a veces, stas se encuentran, no tanto en su individualidad como en funcin de las aportaciones del mundo europeo contemporneo, a la formacin del modo de produccin capitalista. Los modos de produccin pretritos necesitan herramientas meteorolgicas propias, a su vez, comunes y dispares con las propias del capitalismo. Nada ms usual en el mtodo de Marx que contemplar un doble significado de las categoras: genrico y restringido, histrico y actual, acomodable a todas las formas de sociedad y a la sociedad capitalista. Pero hay algo extrao en que, en lo que llevamos estudiado de Marx y Engels, encontramos la categora de nacin en un doble sentido: nacin general y nacin moderna? As resulta que el trnsito de la localidad a la nacin, de la barbarie a la civilizacin, se revela dos veces: en el momento de formacin de las clases y en el momento de formacin de la burguesa. Marx emplea de un modo normal esta dimensin dual de las naciones, tanto en lo que afecta a: 1) produccin y relaciones econmicas, como, ms globalmente, 2) sociedad y relaciones sociales. En el primer grupo de categoras podemos comprobar lo que los casos: produccin[72], trabajo[73], y dinero[74], acudiendo a esa gua metodolgica que es Introduccin general a la crtica de la economa poltica , que Marx redact en 1857, pero que para no crea adelantar sus resultados, no pblico, sustituyendo la por un prlogo (1859), que tambin estamos manejando en este trabajo. En el segundo grupo de categoras, interesa enfocar los conceptos bsicos: clase, nacin, sociedad civil y estado. Marx y Engels en la Ideologa alemana, obra de ajuste de cuentas con la herencia hegeliana, escrita con el propsito de ver claro en nosotros mismos, abordan, en pginas sucesivas[75], el desarrollo pleno de clase, la nacin, la sociedad civil y el Estado como un hecho histrico moderno, simultneo e interdependiente. As tenemos que mientras en el Manifiesto dice que, en todas las pocas histricas, encontramos una total divisin de la sociedad en diversas clases, en la y Ideologa alemana[76] mantiene que las clases son un producto de la burguesa, diferenciando clase de estamento: ser noble o plebeyo es una cualidad inseparable del individuo, independiente, en lo inmediato, de las condiciones econmicas. Aseverando que, en la Alemania de la poca, los estamentos an no se desarrollan totalmente hasta convertirse en clase. Pues bien, gnesis de clase y gnesis negacin so procesos paralelos, lo fueron las primeras sociedades clasistas, y lo son en la formacin de las enteramente desarrolladas sociedades de clase: La burguesa, por ser de una clase, es no un estamento, encontrndose obligaba a organizarse un plano nacional, y no ya solamente un plano local y a dar sus intereses comunes una forma general[77]. Seguidamente Marx denota que: el Estado cobra una existencia propia junta la sociedad civil y al margen de ella. Poniendo como ejemplo de Estado moderno a Norteamrica, donde las clases estn completamente desarrolladas a diferencia de Alemania, afirmaba Marx. Por sus conexiones materiales: clases, nacin y Estado, madurando conjuntamente, en poca moderna, a la par de la sociedad civil, campo en el que se encuadra en clases y naciones:

El trmino social civil apareci en el siglo XVIII,... la sociedad civil en cuanto tan slo se desarrolla con la burguesa; sin embargo, la organizacin social que se desarrolla directamente a base de la produccin y de la relacin, y que forma en todo las pocas de la base del Estado y que toda superestructura idealista, se design siempre, invariablemente, un mismo nombre[78]. Invariablemente, Marx y Engels aplican, en sus textos, los nombres (y los conceptos) descubiertos de la sociedad de hoy: ora a todos las pocas (en las que existe propiedad privada de los medios de produccin), ora a la poca de la burguesa. Se trata de una opcin no solamente terminolgicas si no terica, y bien consciente, no desde luego fruto de una ambigedad en el uso descuidado los vocablos. Tampoco observamos variacin cronolgica, en la obra de Marx y Engels, y el empleo dplice de estas nociones sociales, y de las estrictamente econmicas. Dilucidar el fondo de esta sistemtica distincin conceptual es de primordial inters; caben varias posibilidades: General/particular; la nacin moderna sera un caso particular de nacin que acabara luego singularizada, y subdividida, segn pocas histricas y condiciones espaciales. Amplio/estricto; la nacin moderna sera la nacin propiamente dicha, en un sentido riguroso, estricto; siendo los dems arquetipos tributarios de una concepcin por extensin mas baja, amplia, y puede que menos exacta. General/pleno; la nacin moderna sera resultado maduro de un proceso histrico. Quin podra negar que la nacin burguesa es fruto de un desarrollo nacional anterior?. Marx llegar ms lejos, calificar este cabo de obra como nacin plena (o integral) respecto de la nacin en general, categora histrica universal.

Estas tres maneras de relacionar nacin moderna (algo semejante acontece con las restantes categoras antes mencionadas) no son contradictorias, sino complementarias. En la tercera de ellas est el fondo la cuestin, la aportacin especfica de Marx que se vale de la lgica dialctica., a fin de cuentas, para perfilar el desarrollo histrico de la nacin (el desarrollo de la cosa misma, la definicin real) mostrando estar en las antpodas de una diferenciacin formal o arbitraria, de los trminos: nacin y nacin moderna, Estado y Estado capitalista, produccin y produccin burguesa, etc. Vienen, a propsito de esta relacin conceptual dialctica tres precisines: a) la lnea espimlgica conviene situarla no tanto entre naciones precapitalistas y naciones capitalistas, como entre nacin y nacin capitalista; el primero concepto atae al segundo y aquellos otros ulteriores como las naciones en las realidades potcapitalistas y/o no capitalistas. B) huyamos de concederle al sentido pleno de los conceptos modernos un sentido absoluto que, cuando menos, entrara en contradiccin con la historicadad del mtodo de Marx y, pensamos nosotros, con su base materialista; negar la relatividad de los conceptos modernos, dndole un valor independiente, incondicionado (el absoluto siempre es un absoluto), supondra ideologizar sus contenidos. C) Adems de la casustica corresponde, a la idea general de la nacin, en los fundadores del marxismo, nos lleva, al cabo, a un concepto amplio y a otro concepto pleno, articulados dialticamente; lo mismo para clase y Estado. Refirindose a trabajo en general, Marx generaliza acreditando que: Las categoras ms abstractas, a pesar de su validez -precisamente por causa de su naturaleza abstracta-, para todas las pocas, son, no obstante, en lo que determinado en esa abstraccin, asimismo producto de las condiciones histricas, y no posee plena validez sino para estar estas condiciones y dentro del marco de estas mismas[79]. La categora nacin es adecuada para todas las pocas por su carcter general y abstracto, que, subrayemos, slo consigue una validez plena en las condiciones capitalistas de produccin, dada la naturaleza predominantemente econmica, ms que corporativa o poltica, de la relaciones sociales burguesas. Tenemos,

de esta manera, una concrecin de cmo el modo de produccin determina las relaciones sociales, en este caso la nacin. El modo de produccin capitalista introduce en la vida social, e ideal, un mximo de abstraccin (separar lo general de lo individual) al considerar los hombres: cosas, efectos de trato mercantil. Creando condiciones histricas para que surja: 1) una conciencia nacional integral y 2) una teora de la nacin y el nacionalismo. Una mentalidad nacional verdaderamente abstracta, indiferente (hasta cierto punto) a las relaciones de clase y con tendencia a la larga duracin, donde los hombres se abstraen de sus situaciones individuales tomando conciencia de intereses comunes frente a terceros, solo puede ser realidad plena en un modo produccin en el que los hombres figuran como iguales siendo desiguales. La base material de la conciencia nacional est en que, en el capitalismo, la relaciones econmicas entre los hombres adopta cabalmente la forma abstracta del general. Esto es, adems de conciencia nacional, afecta a la conciencia de clase: no existen separadamente, por otra parte. Tener conciencia de los intereses comunes consiste en el capitalismo un desarrollo mximo slo relativamente hablando, refirindonos al pasado, no al futuro, porque con la superacin de carcter contradictorio del capitalismo se logra, en opinin de Marx, el fin de los conflictos antagnicos, entre clases y entre naciones, de la comunidad material de intereses y, en consecuencia, una conciencia comunitaria ms que plena: total. Marx diferencia la conciencia y gregaria o trival, el instinto consciente, de la autoconciencia colectiva posterior, es decir, conciencia nacional en el sentido amplio; verificando que la conciencia, tambin la conciencia nacional, es un producto social, preado de materia, que se plasma en la en el lenguaje que es la conciencia prctica, la conciencia real[80]. Dejemos de lado, en este momento en este momento, la vertiente ilusoria y de clase de la conciencia general, y de la conciencia nacional particular. Lengua, ideosincrasia, sentimiento del grupo, conciencia de que se vive en una sociedad diferente, son elementos (ordenados segn el ndice subjetividad) de la cultura nacional, presentes en todos los sociedades clasistas. Qu interfiere, en los modos precapitalistas de produccin, el completo desarrollo de la autoimagen colectiva de la homogeneizacin cultural nacional? El hecho de que los hombres, adems de ser desiguales, figuran como tales en las normas jurdicas y sociales: esclavos y siervos, castas y estamentos, etc. La interferencia de otros tipos de comunidades: familia patriarcal ampliada, comunidad de aldea y urbana, seoras territoriales y jurisdiccionales, etc,. La debilidad de los lazos de clase y la fortaleza de los mecanismos materiales, econmicos y polticos de obediencia al Estado (monarca, Emperador...), depositario de la soberana y vertebrador, por regular, de la voluntad nacional. La influencia de las religiones universalistas, en la antigedad y en la edad media, debilita los vnculos ideolgicos nacionales, si bien, por veces los fortalece. Al final de nuestra argumentacin est en mayor o menor grado de articulacin y fragmentacin de las condiciones de produccin, de la vida econmica de la comunidad, factores determinantes in extremis de la conciencia nacional. El mercado nacional es la base material de la conciencia nacional integral; se tiene dicho, con toda razn. La nacin es una categora tan moderna como son las condiciones que engendrar esta abstraccin. La nacin como idea abstracta nace en el contexto del capitalismo, pero como realidad es muy anterior. Con su forma histrica burguesa, la nacin produce la conciencia propia conciencia, las teoras sobre s misma y el nacionalismo. La clase dominante presenta su propio inters como el inters nacional, construyendo unas concepciones que, sobre una base real, introducen lo ilusorio, lo irreal, la fantasa. Mientras los hombres no dominen la naturaleza, y su propia historia, habra un desfase entre lo que dicen ser y lo que realmente son. Sigamos entonces, este consejo de Marx y juzguemos a la nacin ms que por su palabra, por lo que ella dice acerca de si misma y lo que figura ser[81], por lo que realmente es, condicin previa para desenmascarar la vertiente ilusoria (en la conciencia como las cosas estn puestas cabeza bajo) y de clase (las ideas de la clase dominante son las ideas dominantes[82]), de la conciencia nacional y, con ms motivo, del nacionalismo. Marx y Engels produjeron una teora crtica de la nacin, especialmente de la nacin moderna, y, en general, de la sociedad contempornea. Crtica que se resume en la denuncia, evidente, de la virtualidad alienante de la nacin por su base material interclasista, de una parte, y clasista (dependencia de la clase dominante), de otra. Escribiendo, en el primer apartado de la Introduccin[83], sobre la produccin en general, Marx razona de un modo perfectamente transferible a la nacin en general, a la nacin sin ms. De esta forma a la

nacin sera una abstraccin, pero una abstraccin razonable que pone de relieve los rasgos, las determinaciones, los caracteres comunes de la nacin en todas las pocas. As y todo habra que discernir: a) rasgos y caractersticas comunes de una (elementos distintivos) b) determinaciones comunes de otra (elementos decisorio). El meollo de la cuestin est en separar las determinaciones comunes, de contenido primordialmente material a nuestro entender, para distinguir mejor los tipos particulares de la nacin. Algunos de los rasgos y indeterminaciones nacionales son comunes a todas las pocas, otros nada ms que algunas. Lo mismo se podra decir de la importancia de cada elemento; por ejemplo, el Estado en los modos de produccin: asitico, capitalista y del socialismo real; el comercio en la antigedad (fenicios y cartagineses) y en la poca de la burguesa, etc. Mismamente, los rasgos comunes a todas las pocas: cultura, territorio y economa..., generalizados por el pensamiento, la unidad de lo abstracto, hay que aadir la diferencia esencial de lo particular, histrica y especialmente considerando. Puede una cosa es ser, al mismo tiempo, unidad y diferencia, general y particular, abstracta y concreta?. En el pensamiento dialctico de Hegel, Marx y Engels, s; y en la vida real tambin. En el segundo apartado de la introduccin, Marx examina, dialecticamente, como antinomia identidad/ diferencia, la relacin produccin/consumo. Item mas, diacrnicamente, detalla Engels en la Dialctica de la naturaleza : El abstracto es el concreto. La ley general de los cambios de forma del movimiento es mucho ms concreta que cualquier ejemplo concreto singular de ella[84]. La nacin, abstrata, razonable es una realidad concreta, histrica; el mtodo cientfico realmente correcto para reproducirla, por va del pensamiento, viene siendo, segn dice Marx en el apartado tercero de la introduccin dedicado a El mtodo de la economa poltica: ir de las categoras abstractas y simples a las concretas y complejas, aunque se no sea, en rigor, el proceso de la gnesis de lo concreto[85]; interpretando abstracto y concreto, simple y complejo, no como categoras fijas sino mviles, dialcticas. El desarrollo ms concreto (y en otro sentido ms abstracto) y ms complejo de la nacin es, hoy por hoy, la nacin moderna; por eso, resulta imprescindible estudiar la nacin partiendo de las determinaciones comunes ms simples y abstractas, que expliquen su permanencia y cambio a lo largo de la historia. En la ltima parte de trabajo abordaremos esta tarea. La fidelidad de Marx y Engels al mtodo dialctico se observa en que, al tiempo que se constata la formacin de la nacin moderna por el modo de produccin capitalista, destruyendo las relaciones nacionales heredadas del feudalismo, menudo se destaca la destruccin de las nuevas nacionalidades creadas: la gran industria rompe por todas partes, en general, las mismas relaciones entre las clases de la sociedad, destruyendo con ello el carcter propio y peculiar de las distintas nacionalidades[86]. Marx certifica en el Manifiesto comunista, por la mutua dependencia general entre las naciones y, en virtud del mercado mundial (inseparable la constitucin de los mercados nacionales), una conformacin cosmopolita de la produccin y del consumo[87]. Idea sobre la que vuelve en Grundisse: el capital crea la sociedad burguesa y la apropiacin universal de naturaleza y de las relaciones sociales, tendiendo a superar las barreras y prejuicios nacionales[88]. El capitalismo produce, juntamente, la nacin moderna y las condiciones para su superacin: estamos delante de proceso objetivo que obligaba a Marx y Engels a tomar posicin subjetiva, desde el punto de vista de clase econmica. Lo hacen (con un enfoque comn, destacamos) en textos varios escritos antes de la revolucin de 1848. Qu nos importa las naciones?, se interrogar a Engels, nos importa muchsimo. Tras denunciar el egosmo nacional y el cosmopolitismo hipcrita de la libertad de comercio, afirma que los proletarios tienen el mismo inters en todos los pases, mientras que la burguesa defiende intereses particulares, de cada pas, y jams puede trascender la nacionalidad... slo los proletarios puede aniquilar la nacionalidad, slo el proletario que despierta puede hacer confraternizar las diversas naciones[89]. Opinin que Marx y Engels reiteran en la Ideologa alemana: la gran industria creaba una clase... en la que quedaba ya destruida toda nacionalidad[90]. As llegamos al sabido texto del Manifiesto comunista, en el que nuestros autores, y respondiendo a eso de que los comunistas queran abolir la patria, la nacionalidad, afirma: 1) los obreros no tienen patria. 2) el proletariado debe levantarse en clase nacional [la clase dirigente de la nacin, segn la edicin de Engels de 1888], construirse a si mismo en cuanto nacin. 3) el proletariado es nacional, aunque en modo alguno en el sentido que le da la burguesa[91]. La contradiccin entre las aserciones es solamente aparente. A Marx y Engels les importaban las naciones, pero obviamente no se sentan solidarios con la nacin, y el nacionalismo, de la burguesa, generadora de el segregaciones y contradicciones entre los pueblos,

hostilidades y explotacin de de unas naciones por otras. Las fuerzas productivas estaban haciendo desaparecer estas contradicciones (lo que es una verdad parcial), y la hegemona del proletariado las harn desaparecer an ms. Es decir que cuando Marx y Engels hablan de destruir, aniquilar o a hacer desaparecer la nacin, por parte de las fuerzas productivas de capital y de la accin unificada internacional de la clase obrera, se estaban refiriendo a los elementos negativos especficos de la nacin moderna y proponiendo otro tipo de relaciones nacionales donde la fraternidad internacional sea un hecho. La clase obrera, conquistando la hegemona poltica, o sea nacional, derroga la explotacin de una nacin por otra. Con la desaparicin de las contradicciones de las clases en el seno interno de las nciones, desaparecer la posicin hostil de las naciones entre si[92]. De lo que se deduce que las contradicciones entre naciones tienen su origen (y son reductibles) en las contradicciones de clase, en ltima instancia. Los obreros no tienen patria porque proponen otra patria diferente. Patria ficticia versus patria verdadera, resolvera Engels al esbozar lo que sera la futura sociedad comunista. Sin ejrcito permanente y los miembros de la sociedad defenderan la verdadera patria; por contra, los ejrcitos regulares franceses 1792-1799 luchaban slo por la ilusin, por una patria ficticia[93]. La nacin moderna es 1) para las clases dominantes una base esencial para defender sus intereses y organizar su dominacin, y 2) para las clases subalternos: a) una relacin con objetiva, necesaria entre clases (comunidad real), b) una relacin de aislamiento y dominacin (comunidad ilusorio), y c) un marco para la lucha por la hegemona nacional, y por un modelo de nacin en el que los ciudadanos, adems de iguales de derecho, lo sean de hecho. Cuestin en la que est objetivamente interesado, sobre todo, el proletariado. Marx y Engels estaban contra la nacin burguesa en nombre de una accin proletaria, que llevara en su interior las bases para dar a cabo a las formas de opresin nacional. Anunciaban la desaparicin de un tipo particular de nacin, no de la nacin general. La nacin muri, viva la nacin, venan a decir. Llamaban a los trabajadores a desentenderse de la nacin burguesa (ficticia) para que adems de constituirse en movimiento internacional, luchasen por la hegemona poltica en cada pas para instaurar la nacin de los trabajadores (verdadera). Hagamos notar dos errores de apreciacin en los textos que estamos comentando: primero, la revolucin de 1848 no fue una revolucin proletaria, como ellos esperaban, sino burguesa; y mientras las naciones burguesas estaban en formacin, predecir un modelo ms adelantado de nacin, el fin de la nacin moderna, era desde luego situarse avant la lettre; de hecho Marx y Engels participaran (y celebran), de 1848 en adelante, la constitucin de las naciones de la burguesa. Segundo, en esa impugnacin radical de la creacin de ellos, de la nacin de la clase dominante, con la bandera de internacionalismo proletario, hay cierta estimacin en la prctica de las ligaduras de mutua dependencia (material) entre las clases fundamentales de la nacin. La historia del movimiento obrero confirma a posteriori este aserto. En una sociedad en la que la comunidad de intereses pasar a ser el principio fundamental [94], la vertiente ilusoria de la comunidad desapareciera, junto con el Estado y con otras contradicciones de clase, y quedar a la comunidad real: el triunfo definitivo de la sociedad civil sobre el Estado. Este texto (1845) sobre la sociedad comunista, Engels se define en contra las guerras de anexin, y contempla la posibilidad de guerras defensivas contra naciones anticomunistas. Se quiere decir que, con todo, la nacin sigue siendo realidad en la sociedad post revolucionaria. La previsin de Engels para el futuro era una sociedad sin clases organizada en comunas: todas las localidades y comunas del pas[95]. Sacamos como consecuencia que las naciones sobreviven en la sociedad futura toda vez que hay contradicciones entre naciones comunistas y anticomunistas, o sea, porque la sociedad viene siendo aun parcialmente comunista; de ser plenamente comunista quedaran las comunes y desapareceran las naciones que conocimos histricamente: comunidad de intereses comunes en conflicto con terceros. La duda est en saber si la articulacin de nuevas comunidades tendra o no en cuenta las antiguas nacionalidades: nosotros nos inclinamos a responder afirmativamente, siempre dentro del desconocimiento lgico acerca de una sociedad hoy inexistente: reivindicada y entrevista por Marx y Engels como salida a las contradicciones del capital. Engels vuelve sobre el tema en 1875 en una carta a Bebel, crtica a Lassalle, despus de asimilar la experiencia de la comuna de Pars y de que Marx elaborara mejor la idea del perodo de transicin socialista a comunismo (dictadura del proletariado). Engels se opone a la denominacin lassaellana de Estado popular libre, pensando que el Estado obrero tendr que someter por la violencia a los adversarios y, cuando no sea

necesario, dejar de existir; proponiendo entonces que se le llame comunidad o comuna. Nuevamente: el Estado, y la nacin, pensamos nosotros, sobreviven en el periodo de transicin (que en el texto de 1845 se confunde con el objetivo final), pero se extingue en la sociedad comunista: quedan las comunes..., y las diferencias materiales: De un pas a otro, de una regin a otra, incluso de un lugar a otro, existir siempre una cierta desigualdad en cuanto las condiciones de vida, que podrn producirse el mnimo, pero jams suprimirse por completo. Los habitantes de los Alpes vivirn en condiciones distintas que los habitantes de la llanura[96]. Engels contrapone la abolicin de todas las diferencias de clase (y de la nacin) a la frase lasselliana: supresin de toda desigualdad social y poltica, que trata de frase muy discutible[97], exponiendo cmo causa materialista de pervivencia de diferencias (no antagnicas) entre naciones, tensiones y localidades, las diferencias entre condiciones econmicas de vida de los diversos territorios y de las comunes autogobernadas, en resumidas cuentas. En el periodo socialista, la nacin burguesa deviene en nacin proletaria. Sobrevive la nacin (igual que el Estado y la dictadura de clase) pero como patria verdadera, en palabras de Engels. Establecindose unas relaciones nacionales denegadoras de la explotacin, de la hostilidad y de anexin de una nacin por otra; excepto en lo relativo a la lucha contra el sistema capitalista aun s existente. En la sociedad comunista propiamente dicha, se extingue la nacin conocida. La nacin nace, cambia y muere junto con otras clases y con el Estado. La nacin, en un sentido amplio, es inseparable de las clases sociales y de los conflictos entre clases y, por supuesto, entre naciones. Los intereses comunes, la autoconciencia nacional, sern siempre respecto a otras comunidades nacionales. Cuando la comunidad de intereses se hace de veras universal y se borran las contrataciones y luchas internacionales, Qu sentido tiene seguir hablando en nacin?. La plenitud de la nacin moderna se convierte en total en la sociedad sin clases, al hacerse realmente efectiva la comunidad de intereses, que sufre el capitalismo la interferencia de los intereses de clase, tanto en las relaciones interiores como exteriores. Al suprimirse el valor de cambio, e imponerse el valor de uso a su dominio y eclipsar a las clases, la relacin entre los componentes de la comunidad dejadas de mercantil y pasa a ser de igual a igual, ajena a cualquier discriminacin, no slo en la apariencia (como el capitalismo) sino tambin, por vez primera, en la realidad. La realizacin externa de lo que hay de abstracto en la nacin es la manera que tiene esta disolverse en el comunismo. Este es el ltimo sentido que tiene la posicin de Marx y Engels sobre la desaparicin futura de la nacin. Sin embargo, las desigualdades econmicas entre las partes de la totalidad social subsiste, as como la subdivisin de la sociedad en comunidades autoorganizadas, y las diferencias lingsticas y culturales que presumiblemente perdonar: comunismo significa variedad[98] Todo esto permite entrever un nuevo tipo de comunidad, que superar dialcticamente el tipo nacional de comunidad propia de la sociedad clasista. Afirmando hasta las ltimas consecuencias la asociacin de los individuos para la reproduccin social. Negando la naturaleza conflictiva, ideolgica y clasista, del hecho histrico nacional, detonante de cuntas guerras hubo en el mundo. El resultado ser algo bien distinto de la nacin que conocemos. As todo, guardar cierta relacin de continuidad con las realidades nacionales presentes en el mundo: nada se crea ex novo.

3. PROCESOS NACIONALES EN LA POCA DE MARX. Como es sabido Marx y Engels eran hombres de estudio y de accin, compatibilidad labor terica con la participacin personal en la lucha poltica, por ser consecuentes materialismo activo que propugnaba en oposicin al materialismo contemplativa o de Feuerbach, objeto de sus crticas. La prctica, el subjetivo, era para ellos criterio demostrativo de la verdad objetiva. La realidad o irrealidad de las interpretaciones del mundo, aisladas de la prctica subjetiva, de la transformacin del mundo, se convierten, decan, en un problema puramente escolastico[99]. Por eso que el estudio del pensamiento de Marx y Engels quedara marcado si se excluye la

accin poltica reflejada en los escritos de coyuntura: artculos de prensa, cartas, prlogos, etc. La accin poltica es la prueba de la prctica de la teora, en caso que nos ocupa de la teora de la nacin. Marx y Engels (colonizadores del movimiento obrero internacional: proletarios de todos los pases, unidos) toman parte activa de las luchas nacionales de la segunda mitad de siglo XIX, poca de cambios revolucionarios en las relaciones de nacionalidad, siempre con los criterios de que una nacin que oprime a otra no puede ser libre y, claro est, de que los comunistas slo se diferencia de los restantes partidos proletarios porque hacer valer los intereses comunes de todo el proletariado, independientemente de la nacionalidad[100]. La sensibilidad de Marx y Engels ante la opresin nacional es preciso, entonces, contestualizarla: estando en formacin un nuevo sistema de grandes naciones por la va de fusin y asimilacin de las antiguas nacionalidades (el nacimiento y muerte de las naciones era un hecho cotidiano, es un todo Europa) difcilmente poda calar la idea, posteriormente defendida por Lenin de que cualquier nacionalidad, sin excepcin alguna, tena derecho a fundar estadio propio. En los mltiples, y multilaterales, conflictos de nacionalidad que vivieron Marx y Engels, A quin concederle el apoyo para construir un estado y, en muchos casos, absorber a otra nacionalidad?: al movimiento nacional que ms favoreciese a la revolucin y al desarrollo de las fuerzas producivas, razonaban Marx y Engels. La tendencia objetiva, a caballo de la expansin del capitalismo concurrencial, llevaba a la formacin de fuertes naciones estado: condicin previa para el desarrollo de la gran industria, para la creacin de un proletariado numeroso, firme y poderoso y para su unificacin internacional[101]. La situacin cambia radicalmente el final de siglo: aceptar la autodeterminacin, el derecho a la secesin de la nacionalidad oprimidas y de las colonias, entonces luchar contra Estados multinacionales reaccionarios y contra el imperialismo. An as, en ningn Marx, Engels o Lenin le dieron un valor absoluto, ahistrico, a una comunidad nacional, sea oprimido, opresora, y cualquier otra modalidad de redaccin social. El inters metodolgico del anlisis concretas que sobre situaciones nacionales concretas hicieron Marx y Engels, est entre otros en la combinacin del enfoque subjetivo con el enfoque el objetivo. Pronto le dan la mxima importancia a uno, otro. La primaca de lo poltico, de lo que depende de la voluntad de los hombres, de la lucha nacional de clase; coexisten con el heredado, con econmico, con el que es independiente de la voluntad de los hombres, con los elementos materiales y positivos que sirven de apoyo, impulso a limitacin de los proyectos nacionales. Por otra parte, tratndose precisamente de posiciones de coyuntura tienen la mayor significacin de referencias a las determinantes determinaciones materiales de los movimientos nacionales que nos han de facultar para aproximarnos a conceptos esenciales para la teora materialista de la nacin. En principio, decir que nada mejor para m poner a prueba y un mtodo de anlisis de nacin, ni una prctica poltica cara a nacin, que los momentos de cambio de nacionalidad: inestabilidad nacional causada por el trnsito del feudalismo al capitalismo, y el ulterior avance de este, como sistema mundial, en todos los continentes. Vamos a detenernos en los casos de Francia, Alemania, Polonia, Irlanda, India, China y nacionalidades eslavas; pases que protagonizaron acontecimientos que acaparado la atencin poltica, y periodstica, de Marx y Engels de 1848 a la dcada de los ochenta. Los ejemplos histricos que proponemos son dismiles; entregamos una tipologa. En primer lugar, los modelos clsicos de formacin de las naciones capitalistas, que superan dialcticamente a las nacionalidades medievales, integrando, asimilando y unificando, internamente, una sociedad civil concreta. Conviene subdividir: a) naciones que lograron una unidad nacional y estatal tempranamente, en los siglos XVII, XVIII, por medio de una revolucin burguesa radical: Inglaterra y Francia; b) naciones que consiguieron independencia, y unificacin, tardamente en el siglo XIX a travs de una revolucin burguesa incompleta: Alemania en Italia; c) naciones que consiguieron el carcter de tales, escindindose de la metrpoli, sin pasar por la nacionalidad en: Estados Unidos, y tambin Canad y Australia.

En segundo lugar, los modelos anmalos de formacin de naciones, de economa capitalista subdesarrollada, o perifricas en el sistema capitalista mundial, que slo pueden acceder al estatuto de naciones plenas por la va de la secesin y de liberacin nacional; distingamos entre: a) nacionalidades europeas oprimidas por uno o varios Estados: Polonia, Irlanda y pueblos esclavos; b) nacionalidades extraeuropeas reducidas a colonias por el capital comercial: India y China. La diferencia que hay que un grupo de modelos otros es que en el primero de ellos, Marx y Engels conocieron el resultado final de los procesos de formacin de las grandes naciones burguesas. En el segundo caso, no fue as:lLas nacionalidades europeas ms atrasadas econmicamente se confirmaron como Estados independientes, y las colonias rompieron con las respectivas metrpolis, en el siglo XX, tras la muerte de Marx y Engels. Tiene cierta entidad considerar la diferencia para comprender la inercia (que tambin influir en los nuestros autores) de ver, mecnicamente, experiencia de las naciones adelantadas el futuro de las menos avanzadas. Formacin de Francia En el debate sobre Polonia y la asamblea de Francfort el joven Federico Engels, desde la tribuna de Nueva Gaceta Renana[102], aborda el tema de la formacin medieval de Francia en comparacin con la situacin polaca de 1848. La Francia medieval estaba dividida, principalmente, en dos nacionalidades: Norte y Sur, que no estaban ms emparentada es que Polonia y Rusia a mediados de siglo XIX, comenta Engels. Los hablantes de la lengua docc no se consideraban franceses (tampoco los de nacionalidad bretona); nombre que concerna, ante todo, a los amantes de la lengua doll, herederos, en la Galia septentrional, de francos y carolingios. La noticia est en que Engels tomarse en consideracin la lucha de nacionalidades para esclarecer adems, naturalmente, de la historia cultural, a la historia poltica-econmica en el marco de la antiguagalia. An hoy no es normal ese enfoque. De esta forma la instalacin de Inglaterra (los plantagenets), y la guerra entablada con los Valois (Guera de los cien aos), en territorios el rey de Francia, son caracterizadas por Engels, de apoyo a la nacionalidad provenzal contra la nacionalidad propiamente francesa; circunstancia que acab en derrota por la expulsin de los invasores extranjeros y con el sometimiento del sur por el norte. Del antagonismo nacional feudal, interno y externo, sali cierta unificacin nacional a las puertas de la edad moderna: Juana de Arco, Luis XI, etc. Engels adjetiviza de guerras de sojuzgamiento de la nacin provenzal, desde la cruzada contra la hereja albigense (1209-1229) hasta la restauracin poltica y territorial del Luis XI (1461-1483). Monarcas desptico que, segn Engels parafraseando a Ruge, interrumpi la repblica nobiliar (denominacin correcta para la poca de esplendor provenzal), dando un golpe de gracia a la nacionalidad docc. Lo que guardan ciertas semejanzas con la actuacin de los Reyes catlicos, al final del siglo XV, en el marco de la antigua Hispania. La descripcin de la nacionalidad occitana a que hace Engels ponen el acento en la lengua y literatura provenzales y que en el perfeccionamiento de su nobleza feudal que rivalizar con los castellanos, francesas septentrionales y normandos ingleses"; y tambin en el desarrollo industrial y comercial. Falta el poder poltico: lgicamente, ya que el mbito de la nacin docc estaba parcelado polticamente en tocados y contados (gascua, Guyena, Languedoc, Provenza, Auvernia, etc.). Engels no estimaba indispensable un poder poltico unificado independiente, como rasgo de una nacin medieval. Marc Bloch hacer notar en la misma direccin, "durante largos siglos los provenzales o gentes de Languedoc, que no posea, de modo alguno, la unidad poltica, tuviesen ntidamente el sentimiento de constituir una colectividad bien aparte"; aadiendo que "nada hay ms absurdo que confundir la lengua con la nacionalidad. Pero no lo sera menos negar su papel en la cristalizacin de las conciencias nacional [103]". Ahora bien, aunque era algo por decir: de las lenguas son un producto social; exigen un grado determinado de homogeneidad en la interrelacin humana, unas relaciones sociales estables y limitadas, para hacer y conservarse. Engels polmica sobre Polonia con A. Ruge, hegeliano de izquierda, con quien Marx edit en 1844 los Anales franco-alemanes y coincidan los dos en ver la nacin como una categora histrica, destacando la "brillante imagen" de la nacin polaca medieval, pero divergan (no en vano Marx y Engels rompieron con los

hegelianos de izquierda, ingresando la primavera de 1847 en el Liga de los comunistas) en que Ruge vea en la supresin de Polonia un problema casi moral, "una ignominiosa injusticia", y en Engels, como materialista, adems y todo, un problema econmico. Engels pone encima de la mesa el caso francs, y se pregunta por qu "jams se calific de injusticia ignominiosa a la opresin de la Francia en su parte del francs del norte". Constata que la Convencin aniquil los restos de la independencia nacional occitana, y, por el contrario, tenemos mejores perspectivas nacionales de Polonia y la primera mitad del siglo XIX. Dnde reside la diferencia entre proceso occitano y el proceso polaco?. La constatacin de Engels es: en las condiciones sociales. Una nacin desaparece o preaparece, no por el espritu de raza o a la iniciativa poltica, sino por las condiciones sociales. Expresin que tiene aqu un carcter descriptivo, y que Marx y Engels empleo, primordialmente, para referirse a las condiciones econmicas: estado de las fuerzas y relaciones de produccin de una sociedad dada y (en este caso nacional), o sea, descripcin de su anatoma econmica. Las condiciones sociales hicieron: 1) de la nacin provenzal un bastin de la reaccin en la edad media (unificacin nacional y centralizacin poltica eran para Engels sinnimo de progresista), y 2) de la Polonia moderna un "foco de democracia" y de la revolucin europea. En la unificacin nacional de Francia triunf el feudalismo desarrollado y paradigmtico de nacin entre el Sena y el Loira, y perdi la nacionalidad un Midi menos feudalizado, con ms campesinos independientes, resistente a la centralizacin. Las batallas polticas, militares, religiosas, alianzas internacionales..., de los siglos XIII, XIV y XV fueron concretando y precipitan de la asimilacin de la nacin docc que hasta casi desaparecer[104], pero la causa de fondo al que buscarla en las condiciones sociales que, en consecuencia, hacen o no viable una nacin. Unificacin de Alemania. El proceso nacional alemn cont con la presencia fsica de Marx y Engels en los aos cruciales 1848-1849. Son bastantes las reflexiones escritas que dejaron, sobre todo Engels, alrededor de la unidad de Alemania, de la que era partidario de que impulsaron crticamente desde la Neue Rheinische Zeitung que publicaron en los mencionados aos en Colonia. Interesa paramos en la concepcin materialista que tenan de la reconstruccin nacional de Alemania y en el papel que le asignan a las clases sociales en este proceso, que tena como modelo Francia y, en menor grado, a Gran Bretaa. Para Marx la "base real" para las gloriosas guerra de independencia de 1813, estaba en la escasez sed de azcar y caf provocada por el bloqueo de Napolen, y prohibi que 1806 el comercio alemn y europeo con Inglaterra[105]. En la misma lnea, Engels entenda que, despus de la disolucin del Sacro Imperio Germnico por Napolen, la lucha por la unidad alemana "fue expresin general del descontento por el orden establecido de las cosas, maximo en los Estados pequeos", que se concretaba, sobre todo, en el "peso muerto de los impuestos[106]". La propia germanizacin del este europeo implicaba "un avance lento, pero seguro, de la desnacionalizacin que operaba el desarrollo social", de manera que "tras el mercader y artesano alemn, se establecieron en tierras eslavas el cura alemn, el maestro alemn y el savant alemn[107]. Asimilacin, unificacin nacional y lucha contra el invasor napolenico, tenan, para Marx y Engels, causas socioeconmicas. Este concepto materialista de nacin contrasta con el idealismo y subjetivismo dominantes en el naciente nacionalismo alemn. Nada tiene que ver con el Volksgeist de Herder, esa fuerza superior inconsciente, objetiva, impresa en el alma de los pueblos; o con el nacionalismo metafsico y mstico de Ficht; y, menos an, con las ideas acerca de la predestinacin y superioridad de la raza alemn. Marx y Engels no fueron nacionalistas alemanes, criticando la opresin de otras naciones por parte de Alemania[108] y pusieron en prctica elementos de una nueva teora de mencin a contracorriente de las teoras romnticas del nacionalismo alemn. La expansin de Alemania hacia el este del Elba se detena en las fronteras de las naciones grandes: "los hngaros y, en cierto grado, los polacos". Para Marx y Engels la liberacin de Polonia era un problema existencial para Alemania. Los restantes pueblos eslavos "perecieron de las primersimas condiciones de existencia nacional, como son una poblacin considerable y comunidad de territorio[109]". Cada nacin tiene sus lmites de las naciones vecinas: las naciones existen como sistemas de nacin, no como entidades aisladas, como a "crculo nacional de relaciones", en expresin de Marx[110], que chocan entre s, estableciendo relaciones que dependen del grado de desarrollo de las respectivas fuerzas productivas. Las condiciones de

existencia nacional, adems de internas, son externas (la poltica internacional tiene mayor importancia en los sucesos nacionales) y, en primer lugar, econmicas. Las condiciones burguesas de produccin son las condiciones fundamentales para la vida nacional de la nueva Alemania. Antes de las victorias prusianas contra Dinamarca, Austria y Francia, y de la definitiva unificacin poltica del segundo Reich en 1871, tuvo lugar la unificacin aduanera de los estados alemanes, anterior incluso a la revolucin de 1848. Engels conceda al espritu nacional un valor pequeo: "no nos apasionemos por la gloria pasada ni presente de Alemania[111]". Lo mismo pasaba con la accin individual: "Hecker lo espera todo de la accin mgica de las personalidades individuales. Nosotros esperamos todo de las colisiones que emanan de las condiciones econmicas[112]". Esta subordinacin a los factores objetivos econmicos, la comprobamos cuando comenta las pocas posibilidades que las actividades estatales tienen de cambiar las tendencias del desarrollo histrico.[113] El ritmo, la forma de los procesos nacionales son directamente afectados por la accin humana y los elementos no estrictamente econmicos; factores econmicos que, por contra, deciden el contenido de la nacin y su constitucin ineluctable. La diferenciacin forma/contenido la entendemos siempre de manera muy relativa, pues se implican mutuamente. La nacin, marco obligado de existencia (por lo tanto de lucha) de clases est presente en los textos sobre la formacin de Alemania. Engels relaciona la derrota de 1525 con la de 1848 razn de una incompleta constitucin de las clases y de la nacin. Las clases luchaban todas contra todas, formando una masa confusa, en el siglo XVI, ya que haba un gran nmero de provincias que, a su vez, se dividan en numerosas clases y fracciones de clases. Fragmentacin que estaba sin resolver totalmente en 1848, impidiendo una accin unificada, efectiva, nacional, que superase los combates ciudad por ciudad. Cada clase social actuaba polticamente y estaba interesada en la conquista de la unidad alemana, propugnando un proyecto nacional especfico. Con lo que se demuestra que: 1) La nacin es producto de un conjunto de clases, no slo de la burguesa ascendente, y 2) La lucha de clases, lucha de proyectos nacionales de vida en comn, decide el resultado nacional final: ritmo, lmites, forma de estado, peso de las diferentes clases, relaciones con otras naciones. En 1848 la formacin de la nacin alemana poda frustrarse o triunfar, seguir una u otra direccin, etc; Marx y Engels intervinieron con su propia posicin nacional de clase. Post festum, en 1851, Engels recordaba que en la unidad de Alemania era un problema de desunin y discordia interna, incluso de guerra civil; repasando los proyectos nacionales de las clases en pugna: burguesa, pequea burguesa y clase obrera. La nobleza feudal era anacional; no participaba en la construccin de la nacin, como no fuese defendiendo los particularismos medievales. La burguesa (la de Prusia a la del Rin, en primer trmino) luchaban por una Alemania sin Austria y bajo la hegemona constitucional prusiana; luchaba por la unificacin nacional para acabar con las trabas feudales y burocrticas que encadenaban su industria y su comercio; la nobleza mercantilizada hizo causa comn con la burguesa. La pequea burguesa (artesanos, comerciantes y campesinos) no tenan de entrada proyecto definido; entonces, unos reclamaron la vuelta del imperio, otros una Repblica federal como la Suiza; luchaban contra los impuestos, las exacciones fiscales, las trabas a sus negocios, etc. El proletariado, el atrio "partido extremo", propugnaba la Repblica alemana, una e indivisible, el fin del fraccionamiento, la "unificacin definitiva de Alemania en una nacin", "nica forma de limpiar todos los mezquinos obstculos heredados del pasado el marco en que mediran sus fuerzas el proletariado y la burguesa". El partido extremo exigi una Alemania unida, previo desmoronamiento de los Estados prusiano y austraco, que combatieron contra la Vendee interior, declarase la guerra a Rusia y fuera beligerante en favor de la restitucin de Polonia. Esta posicin nacional de clase competa con el federalismo pequeo burgus y el prusianismo nacionalista de la burguesa. Con todo, las fuerzas nacionales, dentro de su diversidad, constituyen un frante antifeudal: "en suma, exista una masa heterognea de elementos oposicionistas movidos por diversos intereses, pero ms o menos dirigidos por la burguesa[114]". Las fuerzas sociales segregadas por el modo de produccin capitalista, y con especial determinacin la burguesa y proletariado, formaban parte de la edificacin de la nacin, por intereses inmediatos y tambin estratgicos (para construirse enteramente en clases), configurando para tal fin un bloque de clases heterogneo.

El proyecto nacional alemn que sali adelante fue el de la burguesa. Engels valoraba positivamente[115], en 1886, la construccin de la nacin alemana (marcado por la revolucin en el 1848), porque abri paso a la gran industria y removi obstculos: profusin de pequeos estados, restos de feudalismo y rgimen burocrtico. A pesar de reducirse a la alternativa adversa a la "pequea Alemania" (sin Austria), bajo la hegemona prusiana, forma de estado monrquica, etc.; condiciones muy diferentes a las defendidas por la Nueva Gaceta Renana, pero con semejanzas de fondo fundamentales. Marx contaba con que, siendo ya una realidad la independencia y unidad interior de las grandes naciones europeas, con excepcin de Polonia, la clase obrera no encontrara un obstculo en las complicaciones nacionales[116]. No fue as, ellos mismos lo pudieron constatar posteriormente en Alemania. Despus de la revolucin la burguesa se ali con la nobleza derrotada en marzo del 48. La nacin y el estado modernos alemanes fueron "producto contractual: producto, primero, del contrato de los prncipes de s y, segundo, de los prncipes con el pueblo[117]". Habra que entender, naturalmente, a la burguesa, factor esencial de la primera y segunda parte del contrato nacional. El proyecto nacional burgus, la "pequea Alemania" inventada por los burgueses, no se estableci por la va revolucionaria y parlamentaria, sino por la guerra exterior y el acuerdo con la nobleza[118]: Brismark significa, adems de esto, un segundo pacto con el pueblo, forzado por la relacin de fuerzas, pacto nacional entre burguesa, pequea burguesa y proletariado. La guerra franco-persiana de 1770 provoc: 1) la consumacin de la unidad nacional alemana, la incorporacin a la Confederacin de los estados del sur, y 2) la fisura que supone la oposicin de Bebel y Liebknecht, del Partido Obrero Socialdemcrata que tena la confianza de Marx, a votar los crditos de guerra. Engels saludo la negativa de proletariado alemn a dejarse llevar por el "entusiasmo nacional", exigiendo una paz equitativa y sin emisiones con Francia: "su nica meta sigui siendo la liberacin de todo el proletariado europeo[119]". Despus de escribir esto Engels, una vez conocido el programa del Gotha para la unificacin de los dos partidos obreros alemanes, critica que se denegara, por influencia de Lassalle, del principio internacionalista al cumplirse cinco aos (1870-1875) de mantenerlo bajo circunstancias ms duras. Estas fluctuaciones indicaban las dificultades de la clase obrera alemana para imponer la conciencia internacional sobre la conciencia nacional, que provocaban subsiguientemente, las polmicas internas entre lassallanos y eisenachinos. De 1878 a 1890 la socialdemocracia alemana resiste y combate las leyes de excepcin; pero en 1914 votan, ahora s, los crditos de guerra. Qu explicacin tiene este retorno constante del proletariado alemn pacto nacional por la burguesa alemana, en condiciones de subordinacin?. Visto desde hoy, est claro que no es suficiente con esta argumentacin de desviacionismo ideolgico, reformista y chovinista. El problema es ms de fondo: as como hay intereses materiales comunes entre los obreros de todos los pases, hay intereses materiales comunes entre la burguesa y el proletariado de cada pas. Siendo imposible entender cabalmente la preeminencia ltima de los intereses de clase sobre los intereses nacionales sin ahondar en el concepto materialista de nacin. Marx censuraba la estrechez el punto de vista nacional de Lassalle opuesto, deca, a Manifiesto comunista; reiterando en 1875 que la lucha de clase obrera es nacional no por su contenido sino por su forma; lamentandose de que, despus de la experiencia de la Internacional, siguiesen ejerciendo influencia estas ideas y la socialdemocracia alemana[120]. La verdad es que la clase obrera para ser clase necesita ser nacional, pero no slo en la forma, tambin en el contenido. Forma y contenido se implican mutuamente. El contenido material del fenmeno nacional difcilmente puede aprehenderse formalmente. No vale decir "engaos por arriba, socialismo por debajo": reduciendo la independencia nacional a la mera condicin previa para el movimiento internacional de los trabajadores[121]. La historia posterior de movimiento obrero, sus rupturas, las revoluciones obreras nacionales, mostraron, por la va de la prctica, la importancia del hecho nacional precisamente por su contenido objetivo y material: la estimacin de la fuerza de este vnculo de la clase obrera llev al error de apreciacin que ya comentamos pginas atrs. Restitucin de Polonia. Polonia era la piedra de toque de la revolucin liberal en Europa. Repartida en 1815 entre Rusia, Prusia y Austria, su unidad e independencia nacional herira, al entender que Marx y Engels, en el corazn a la Santa alianza contrarrevolucionaria, creando condiciones para un proyecto nacional alemn realmente democrtico, y para la necesaria guerra con Rusia, grande gendarme en aquel tiempo de la reaccin europea.

La capacidad de los polacos de sobrevivir como nacin, ms all de las sucesivas y prolongadas particin de su pas, y el hecho de formar, una y otra vez, en la primera linea de las barricadas contra el Antiguo Rgimen, los haca merecedores -tal fue la prctica permanente de Marx y Engels- del apoyo del movimiento obrero. En el caso de Polonia, el factor subjetivo, el deseo de ser nacin, y que el vnculo entre causa nacional y causa revolucionaria, no ofreca dudas. Si bien, en 1847, Marx proclamaba delante de un pblico cartista: "de ah que a Polonia, no haya que liberarla en Polonia, sino en Inglaterra"; porque en ese pas est ms desarrollada la contradiccin proletariado/burguesa y el triunfo del proletariado ingls sobre la burguesa inglesa ser el triunfo de todos los oprimidos[122]. Por la misma poca, escriba en el Manifiesto: "entre los polacos, los comunistas apoyan al partido establece la revolucin agraria como condicin de liberacin nacional, al mismo que suscit la insurreccin de Cracivia de 1846[123]". Se trata de un apoyo externo, en esta ocasin a la Sociedad Democrtica Polaca, pero Engels van ms all a situar en los polacos no emigrados el conocimiento de las necesidades de Polonia, "pas que habitan de forma continuada". La continuidad histrica de la poblacin en un territorio contribuye configurar cierta conexin nacional que como un hilo conductor traspasa las generaciones, informando las necesidades de los que habitan el pas. Engels muestra su desacuerdo cuando un orador de patadas al derecho histrico de los polacos en su territorio, argumentando "slo los vivos tienen razn": para Engels la historia en un punto de apoyo para reivindicar la nacin polaca[124]. En 1882 Engels ya no insiste en que la seal para la liberacin de Polonia vendra de Inglaterra, sino de la tarea de la clase obrera, por lo que los socialistas polacos tenan que poner la liberacin de Polonia en primer punto de su programa, porque para "poder luchar, hay que tener un terreno, aire, luz y margen de maniobra"; hay que tener una nacin para ser clase: la nacin es el marco de existencia de las clases; mientras est dividida, y sometida, no puede desarrollarse ningn partido socialista importante en el pas: "hay dos naciones europeas que tienen no solamente el derecho sino el deber de ser nacionales antes que internacionales: los irlandeses y los polacos[125]". Nuestros autores pasan as de un apoyo externo a los movimientos nacionales progresivos a la asuncin interna de la lucha nacional como tarea prioritaria de la clase obrera en los pases oprimidos nacionalmente y susceptibles de jugar un papel revolucionario. Volvamos a 1848. Engels de las pginas en Nueva Gaceta Renana, en el debate sobre Polonia en la Asamblea Nacional de Francfort[126], acometer la opinin all expresada de que Polonia no subsistir como nacin, y afirma categricamente que Polonia es una nacin necesaria para romper la cohesin de la Santa Alianza ruso-austro-prusiana. Ms all de esto, sustenta que Polonia es, adems, nada una "nacin posible", pero no mecanicamente posible, siempre y cuando se luche por ella, haciendo realidad: un bloque nacional de clases y, en general, unas condiciones de liberacin (o existencia) nacional, expresin utilizada por Marx de la cita de Manifiesto que te escribimos anteriormente. Las particiones de Polonia fueron realidad gracias al pacto de la gran aristocracia feudal polaca con las tres potencias aliadas. Frente a una y otras convendra, y estaba cuajando en la realidad, una alianza de la mediana y pequea nobleza, una burguesa y de los campesinos que diese la lucha por la independencia nacional y por la reforma agraria, contra los pases ocupantes y por la cada de la gran nobleza polaca, que transformara campesinos siervos y campesinos libres -al igual que en Francia en 1789-. "No se trata de establecer una Polonia aparente, sino un estado de fundamentos viables", razona Engels en el aludido debate, refirindose a seguir una serie de condiciones econmicas de tipo geogrfico: recuperacin del territorio de 1772, salida al mar Bltico y desembocadura de grandes ros. Dentro de las condiciones de liberacin nacional, que constituyen el proyecto nacional de lo que es portador el bloque de clases que constituye la lucha por la nacin, son determinantes las condiciones econmicas. Incluso las geogrficas e histricas son relevantes en la medida en que inciden en la vida econmica colectiva.

Engels desenmascara la anexin de Pomerania y, en general, los litigios de Prusia con Polonia, por encubrir "intereses comerciales y de redondeo". Denuncia que los alemanes, en suelo polaco, no superaron las limitaciones de la pequea burguesa al no reunir grandes capitales ni crear la gran industria, dificultando la centralizacin y desarrollo de una burguesa polaca, y, por lo dems, comprando a precios irrisorios las haciendas polacas para, con la ayuda del estado, poner las manos de la nobleza alemana, que as cpomeranizaba, no germanizaba, Polonia[127]. Polonia resisti, desde la primera peticin (1772) a la asimilacin que sta no cambi elementos bsicos de su estructura econmica (y por tanto de subsistencia nacional), callendo ms bien en el despojos y expropiacin de patrimonio, particularmente la tierra, como reaccin tambin frente a las repetidas insurrecciones. Engels fustigaba la "fraseologa de los brindis y los sentimientos de generosidad", acerca de restituirla a los polacos los territorios de antes de 1772, cuando problema era intereses: "El lenguaje de la prctica fra en insensible". Quejndose de que "en la cuestin polaca casi toda la izquierda se deshace, como siempre, en declaraciones o ms aun en idealizaciones fantsticas, sin entrar remotamente en el material de los hechos, en el contenido prctico de la cuestin"[128]. A partir de este punto de vista, Engels no considera el idioma como condicin fundamental de la vida nacional: se opone a un tal Stenzel, para quien los judos polacos son alemanes hablan alemn la vida familiar. El estado prusiano perturbar las condiciones sociales de la vida nacional polaca, pero anularlas. En el contexto alemn, sin embargo, el estado prusiano acelerar la unificacin favoreciendo la formacin de nuevas condiciones sociales. Tampoco Polonia, durante ms de repartida entre varios estados, el Estados es condicin decisiva de la existencia nacional; as, sobrevivi la nacin polaca, sin estado propio, desde 1772 hasta el siglo XX?. no va a nacional un siglo si fuera

El punto de vista histrico, que para Engels legitima la lucha por la restauracin de Polonia, tambin serva a otros intereses. Engels arremete en el debate de Francfort sobre Polonia[129], contra W. Jordan que desde una posicin hegeliana justificaba la derrota de la nacin polaca, y la imposibilidad de su liberacin, porque este diputado, de la izquierda republicana "decidida", vea en el curso de la historia, "determinado por la necesidad", el fin inexorable de Polonia. "Eter puro de la idea que-es-en-s-y-para-si y "himno-histricouniversal-hegeliano". As califica Engels de la concepcin idealista de problema nacional polaco, que tena lo que l llama el "Don Quijote parlamentario". La historia no est predeterminado por la idea: la hacen los hombres. La nacin no est predeterminado por la necesidad histrica: la hacen los hombres, pero bajo determinadas condiciones. Los hombres que habitaron de forma continua un territorio, estableciendo relaciones de produccin, sociales y culturales, estables y especficas, pueden recrear la nacin siempre y cuando exista, o puede existir, condiciones sociales adecuadas no en todo momento y lugar, slo por que haya alguien que lo plante. El reduccionismo subjetivista conduce al absurdo. Engels, en oposicin al Sr. Jordan aplica una concepcin materialista de la nacin al caso polaco: En qu resida la necesidad frrea e inexorable que aniquil momentneamente a Polonia?. En la decadencia de la democracia nobiliaria fundada en la servidumbre, es decir en el surgirmiento de una gran aristocracia dentro de la nobleza[130]". Efectivamente, las tres particiones (1772, 1793, 1795) que barrieron del mapa a Polonia, hecho que se volvi a repetir en el congreso de Viena y segua siendo realidad 1848, tenan causa interna: un cambio en las relaciones de produccin y por lo tanto en las condiciones de existencia nacional, dej de asegurar esta en los trminos normales de unidad e independencia. La repblica nobiliar (700.000 pequeos nobles en el siglo XVI) rompi, con la diferenciacin en su seno, de una gran nobleza, incapaz de facilitar la constitucin de un estado absoluto que mantuviese la independencia nacional, acab por pactar con los absolutismos vecimos, declarndose incompatible conla nacin: ahora recientemente absorbida por las clases subalternas. En qu reside la necesidad frrea y inexorable de que Polonia vuelva a ser liberada? En el hecho de que la dominacin de la aristocracia, que no ces desde 1815,..., est hoy tan superada y su

acabada como la democracia de la pequea nobleza de 1772; en la circunstancia de que el establecimiento de la democracia agraria se convirti, para Polonia, en una cuestin vital[131]. El propio cambio en las condiciones de produccin crea nuevas condiciones de existencia nacional y los agentes sociales destinados a imponerlas, superando la inestabilidad que puede ser muy prolongada- de la relacin de nacionalidad. La revolucin agraria, que en el Manifiesto pareca como condicin de liberacin nacional, "es imposible sin una conquista simultnea de la existencia nacional[132]". Se ve aqu la interdependencia de relaciones de proteccin/condiciones de existencia nacional. Las relaciones especficas de produccin son parte determinante de las condiciones de existencia nacional. Engels explica, en suma, la desaparicin de Polonia (momentnea) no tanto por las condiciones internacionales y la debilidad de estado polaco (hechos ciertos), como por las transformaciones internas en los modos de produccin (especialmente la agricultura: "fuente existencial del pueblo polaco") que inciden en la lucha de clases de naciones.Despus propone una alternativa de reconstruccin nacional de Polonia especificando la base econmica que haga objetivamente viable las fuerzas sociales que la lleven a la prctica. Engels objetiviza el factor subjetivo: adems de querer ser nacin hay que poder ser nacin, o sea, disponer (o conseguir por la lucha) de condiciones econmicas existencia nacional. Cualquier proyecto nacional que no contemple esto cae fcilmente en el involuntarismo, en el combate por ser una nacin histricamente inviable. Hay que destacar, en la aportacin hegelesiana, que destaca, simultneamente, los factores subjetivos y objetivos:1) apuesta por la capacidad de lucha del movimiento nacional polaco, a pesar de los 76 aos de derrotas y contra pretendidas evidencias de sentido comn; 2) nunca pierde de vista que una nacin precise, sobre todo, base material para subsistir como tal; el desarrollo de esta base, el modo de produccin en una palabra, decide el nacimiento, muerte y resurreccin de una nacin. En el ltimo artculo de Engels de la serie dedicada, en agosto del 48, al debate de Polonia, polmiza con RuGe, y niega que la restituacin de Polonia puede producirse por acuerdo entre potencias: Alemania, Francia Inglaterra, segn la idea de Ruge[133]. Dadas las condiciones de intereses comerciales y materiales, entre esos pases. Ahora bien, 34 aos despus, visto el papel catalizador de la guerra a franco-prusiana para la reunificacin de la pequea Alemania, pensaba que: "an sin sublevacin ninguna, por el simple juego de los choques meramente europeos, el restablecimiento de una pequea Polonia independiente no es totalmente imposible[134]". Engels prev una segunda va, no revolucionaria, para la conquista de independencia nacional: en funcin de las contradicciones internas internacionales, consustanciales con el modo de produccin capitalista. En este supuesto cuentan ms, en la coyuntura, los elementos externos, objetivos, que la propia lucha emancipadora de la nacin, presente, como quiera que sea, los momentos difciles del proceso nacional. La realidad fue que la reconstruccin nacional polaca se impuso en 1919, por encima, gracias al resultado final de la primera guerra mundial, por la va que Engels entrevi: una vez se desmoronaron los tres imperios centrales, Polonia y otras naciones en lucha devinieron viables. Polonia tuvo una salida al mar y la asamblea constituyente de 1919comenz a resolver la "cuestin vital" de la nueva nacin, la reforma agraria, y dictando una primera ley. Dos millones y medio de hectareas fueron repartidas hasta la segunda guerra mundial. Hoy en da, la resistencia nacional de Polonia sigue vinculada al pequeo campesino libre, tal como contara Engels, pero la primaca de la clase obrera es evidente. En Prlogo a la edicin polaca de manifiesto, 1892, Engels recoga ya este ltimo aspecto sealando el progreso de la industria polaca, en la Polonia rusa sobre todo, como "nueva prueba de la indestructible fuerza vital del pueblo polaco y una garanta de su inminente restauracin nacional". Repasando, seguidamente, la actitud de las diferentes clases cara a la nacin: 1)"La nobleza no pudo mantener ni reconquistar la independencia de Polonia"; 2)"La burguesa misma le resulta indiferente, cuando menos"; 3)"slo la puede conquistar el joven proletariado polaco, en esas manos se encuentra a buen recaudo"[135].

De esto de decimos que el desarrollo de las fuerzas productivas, respecto de 1848, transforma las condiciones de existencia y liberacin nacional. Engels propone, en las nuevas circunstancias, un bloque de clases nacionales hegemonizado por la clase obrera. La emancipacin nacional ha de pasar de las manos de la burguesa a las del joven proletariado: la democracia agraria ya no es suficiente: implcitamente exige la democracia socialista como condicin futura para la existencia nacional de Polonia. Liberacin de Irlanda. "Aqu en casa, como bien sabis, los fenianos son la ley suprema", escribe Marx tres aos despus de la Insurreccin de 1867 que dio popularidad a la "hermandad irlandesa republicana", los llamados fenianos. Su hija Jenny, cuenta a Kugelmann que Engels estaba escribiendo un libro sobre Irlanda y afirma: "nosotros somos todos fenianos convencidos". Otra hija, Tussy, escriba a favor de la liberacin nacional de Irlanda en la Marseillaise y el propio Marx en la Internacionale. Por iniciativa de Marx y Engels la Primera Internacional, alrededor de 1870, reivindica la amnista y la liberacin nacional para Irlanda[136]. Este posicionamiento activo por la causa nacional irlandesa es una prueba de la sensibilidad para la cuestin nacional y del anticolonialismo militante, que practicaban Marx y Engels. Marx, poniendo como ejemplos a la India y Irlanda, condena a Inglaterra "para ser libre en su casa,... debe esclavizar a los pueblos[137]". Anticolonialismo que tena en consideracin las colonias interiores de los Estados metropolitanos. Especial atencin que le prest al caso irlands, desde su exilio en Londres, permite disponer de ms escritos de Mar sobre Irlanda que sobre los casos estudiados antes. Destacamos, infra, el criticismo de Marx para el colonialismo ingls en Asia. Aunque, en conjunto, aportacin puntual de Engels sobre los temas nacionales es, quiz, cuantitativamente mayor. Estudiaremos primero como aplicanen el enfoque materialista al problema irlands, y despus enfoque poltico del mismo. "Una revolucin anglosajona est transformando radicalmente la sociedad irlandesa": Marx en una serie trabajos[138], analiza con un cambio en las fuerzas productivas inglesas -revolucin industrial-presiona sobre la poblacin, atacando las "clases y razas demasiado dbiles" (irlandeses y escoceses), afectando al contenido de dominio ingls sobre Irlanda (suministrador de productos agropecuarias, y reclutas industriales y militares a Inglaterra) en el sentido de transformar las relaciones de produccin,, en el campo, sustituyendo terratenientes por capitalistas. Antes de 1843 suplantaban irlandesas por colonos ingleses, ahora irlandeses por "ovejas, cerdos y bueyes". Hizo falta un milln de muertos por el hambre 1847, otro milln de emigrados a Estados Unidos y Australia, la derrota de la insureccin de 1848 y la ley del parlamento que expulsa de la tierra a la nobleza irlandesa endeudada, para que el capitalismo ingls se instale en Irlanda. Demostrndose as el carcter material del dominio ingls sobre este pas: la primera colonia inglesa mientras, segn Engels. Dominio que provoca un cambio en las condiciones econmicas (relaciones de produccin) de existencia de Irlanda, a mediados del siglo XIX. Esta "fase completamente nueva" el dominio ingls trae como consecuencia el nacimiento del feminismo (1858), movimiento de las "clases bajas", de tendencia socialista: "desde 1846 la opresin, aunque menos brutal por su forma, es aniquiladora por su contenido, y no permite otra salida que la emancipacin voluntaria a Irlanda por parte de Inglaterra o la lucha a muerte". El cambio de contenido (material) que la dominacin cambia despus de las condiciones de liberacin nacional: por una banda, estaban los fenianos que se distinguan de los movimientos anteriores en que no estaban dirigidos por aristcratas, burgueses o curas catlicos; por otra, las condiciones objetivamente necesarias para la existencia nacional de Irlanda, que para Marx eran, en 1867, tres: a) independencia, b) revolucin agraria, y c) proteccionismo frente a Inglaterra. Las dos ltimas estn encaminadas a garantizar la viabilidad econmica de la futura nacin irlandesa. La accin solidaria y poltica sobre Irlanda y ningn momento le hacan olvidar a Marx su concepcin materialista del hecho nacional: junto con los factores subjetivos de las (fenianismo), haca pesar los factores objetivos (contenido del dominio ingls y condiciones econmicas de liberacin nacional); creados ambos por el proceso econmico e histrico: "las condiciones objetivas tanto como las subjetivas, no son ms que dos caras opuestas de esas mismas condiciones".

Las condiciones objetivas y subjetivas son las dos caras opuestas de las condiciones de existencia nacional. En la obra de juventud, Crtica de la filosofa del derecho de Hegel , Marx aborda ya subjetivamente este tema: "La revoluciones necesita un elemento pasivo, una base material. Un pueblo slo pondr por obra de la teora cuanto sta representa la realizacin de sus necesidades... no basta con que el pensamiento apremio su realizacin; la realidad misma tiene que requerir el pensamiento[139] Pensamiento que vale tanto para las revoluciones sociales como para las nacionales y los procesos de liberacin y reconstruccin nacional. En 1848 Engels escriba que camino de la liberacin de Irlanda estaba en apoyar el movimiento democrtico britnico, las clases trabajadoras y los cartistas, en particular[140]. Marx tena principio la misma opinin: "durante mucho tiempo cre que era posible derribar el rgimen irlands mediante ascenso de la clase obrera. Siempre sostuve esta opinin en el New York Tribune. Un estudio ms profundo me convenci de lo contrario. La clase obrera no conseguir nada hasta que no se libre de Irlanda. Hay que poner la palanca en Irlanda[141]". A partir de la Insurreccin feniana de 1827 se produjo un cambio radical en la actitud de Marx y Engels sobre Irlanda; consideraban ahora inevitable su separacin de Inglaterra. El punto ms dbil del sistema ingls, donde haba que dar golpe decisivo, decan, est en Irlanda[142]. Este cambio tena una motivacin inmediata de tipo poltico: la voluntad reaccionaria manifestada por el pueblo irlands frente al amodorramiento y falta de progreso de la lucha de clase en Inglaterra[143]. Slo conociendo las esperanzas de Marx y Engels y movimiento obrero del pas en que mejor esabas instauradas las condiciones materiales para la revolucin social, se puede entender la amargura de Engels y las dos ltimas dcadas de siglo: "Usted me pregunta qu piensan los obreros ingleses sobre la poltica colonial. Pues exactamente lo mismo que piensan acerca de la poltica en general: lo que piensa el burgus. Aqu no hay partido obrero; slo hay conservadores y radicales liberales, y los obreros participan alegremente en el festival de monopolio ingles sobre el mercado mundial y colonial". "No se me ocurri suprimir del texto las muchas profecas que me inspiraba entonces mi ardor juvenil, en especial la de una revolucin social inminente en Inglterra... Lo sorprendente es no que tengan fracasado tantas de esas profecas, sino que se hayan cumplido tantas de ellas[144]". La idea de que la palanca hay que situarla en Irlanda, de que la dinamizacin de la lucha de clases en Inglaterra sera consecuencia de la liberacin nacional de Irlanda no es tanto fruto de una constatacin tctica, poltica, como resultado de un "estudio ms profundo" (obligado por los acontecimientos polticos), de la base material del problema nacional irlands, que sirve de base para la nueva preocupacin estratgica que Marx y Engels en favor de la causa nacional de Irlanda. El inters que puedan tener hoy las razones de Marx para trasladar la palanca de la revolucin del centro la periferia del sistema ingls y el sistema europeo en general, puesto que Marx y Engels 1832 prevn la posibilidad de que "la revolucin rusa sea la seal para una nueva revolucin proletaria en occidente, de modo que las dos se complementen"; cometido catalizador que Marx entrev en 1853, y Engels asegura en 1894, en relacin con China, como veremos ms abajo. El inters -decamos- est en que supuso una anticipacin de lo que aconteci en el sistema capitalista mundial en el siglo XX, proceso aun inacabado. Lenin generalizara a la posicin de Marx sobre Irlanda a todas las colonias y naciones oprimidas. La complementaredad que sugera Marx de las revoluciones en occidente y oriente, en el centro y en la periferia, elucida que sea tambin, en las dcadas y ochenta y noventa, cuanto Engels aventura: 1) que Inglaterra la revolucin social podra implantarse mediante medidas pacficas y legales, claro que "no era de esperar que la clase dominante inglesa se sometiese..., sin una rebelin proesclavista"; o, revisando crticamente la revolucin de 1848, 2) que habria que pasar, en Europa, de la revolucin minoritaria a la "revolucin de la mayora", apreciando que los elementos subversivos" prosperen ms por los medios legales que ilegales (Alemania): "no tendrn ms camino que romper ellos mismos esta legalidad tan fatal para ellos", apostilla en Engels[145].

Engels no fue menos consecuente que Marx que la asuncin estratgica de la lucha nacional irlandesa; el 14 de mayo de 1872, toma la palabra en el Consejo General de la Internacional para defender apasionadamente la independencia orgnica de la seccin irlandesa, respecto del Consejo Federal britnico: "en un caso como de los irlandeses, el verdadero internacionalismo debe fundarse necesariamente en una organizacin nacional autnoma[146]". En la "comunicacin confidencial" del Consejo General de la Internacional al Consejo Federal suizo del 28 de marzo de1870, y en la carta de Meyer a Vogt de 9 de abril de 1870, [147] Marx expone que la liberacin de Irlanda es "condicin previa de la emancipacin de la clase obrera inglesa", concluyendo que "el pueblo que subyuga a otro pueblo se forja sus propias cadenas", porque:1) la cuestin agraria en Irlanda, cuestin de subsistencia para la mayora del pueblo, adems de una cuestin econmica es una cuestin nacional: los terratenientes son ingleses, lo que multiplica la potencialidad revolucionario del pueblo; y 2) gracias a la explotacin y dominacin de Irlanda, la burguesa inglesas dispone de mano de obra barata, baja los salarios, divide la clase obrera, mantienen ejrcito permanente, con el pretexto de la rebelin irlandesa, que echa, cuando es necesario, contra los obreros ingleses, condenados, en ese contexto, a la impotencia como clase... Esta impotencia que era grave ya que Inglaterra "en virtud que su dominio de mercado mundial, es el nico pas donde cualquier revolucin en lo econmico tiene que repercutir inmediatamente al resto del mundo". Inglaterra era, a su vez, la palanca para revolucin mundial. Para Marx "el secreto que explica la impotencia de la clase obrera inglesa, a pesar de su organizacin", est en el antagonismo entre obreros ingleses e irlandesas: "es el secreto por el cual la clase capitalista conserva el poder". Esta funcin de los obreros ingleses, como miembros de la nacin dominante, de instrumentos de la poltica colonial inglesa, que Engels ratifica cuando se opone a que representen a los irlandeses en los rganos de la internacional o cuando pone en evidencia la participacin de los obreros (no slo de una aristocracia obrera, sino de toda la clase) en el festn de los beneficios del comercio y del colonialismo ingls, nos conduce a concluir que: la clase obrera forma parte de la nacin burguesa, de una manera consciente, alienante y conflictivo, a travs de un contrato nacional implcito no slo ideolgicos sino econmico, que se fortalece en momentos de auge econmico y actua como colchn de las tensiones sociales en momentos de recesin econmica. En esto, como otros temas, conviene alabar la capacidad crtica (y autocrtica) del ltimo Engels que, en 1885, muy lejos de subestimar la intromisin del hecho nacional en la accin de las clases, y estudiando la actuacin de las clases inglesas en 1848 es la domesticacin ulterior del proletario ingls, llega a la siguiente conclusin: "la burguesa jams puede lograr el pleno dominio social y poltico sobre la nacin sin el auxilio de la clase obrera[148]". Colonizacin de la India. En dos artculos de 1853 para el New York Daily Truibune Marx estudia las causas y efectos de la dominacin britnica de la India[149]."Cmo pudo establecerse la dominacin britnica la India?", se pregunta Marx. La respuesta es doble: primero, por la fragmentacin en mltiples estados en lucha todos contra todos y, segundo, porque las condiciones sociales de produccin indias por un incapaces de asegurar una existencia nacional propia. Relaciones de produccin de (comunidades de aldea, Estados despticos) y fuerzas productivas (torno de hilar, telar de mano, obras pblicas), fueron destruidas por los britnicos, que abandonaron las obras de irrigacin y acabaron con la produccin domstica textil, inundando el pas de productos manufacturados baratos de la metrpoli. Marx pensaba que, adems de una misin destructora, Inglaterra tena otra regeneradora en la India, transmitindole la civilizacin occidental. Las condiciones de regeneracin de la India, que prevea Marx, facilitadas por la dominacin britnica como la otra cara de la moneda, eran: unidad poltica, ejrcito nativo, medios de transporte y comunicacin, industria moderna. La unidad poltica fue, de entrada, obra, efectivamente, de la administracin colonial, aunque despus de la independencia musulmana e hind se dividiese en dos Estados. El ejrcito cipallo fue protagonista de la rebelin nacional de 1857. La India lleg a tener la red ferroviaria ms densa, fuera de Europa y Norteamrica. Sin embargo, la industrializacin como efecto de la colonizacin era un aidea equivicada de Marx: ele lugar de la India en el sistema colonial era de

importadoras de manufactura inglesas y exportador de productos agrcolas; si bien ms tarde ,hubo cierto desarrollo fabril. En este tranplante de modelo de industrializacin europeo a las colonias, alata en Marx una idea que eurocentrista segn la cual los pases atrasados poda seguir, en lo esencial, los pasos de los pases capitalistas adelanados; o sea, la "naciones civilizadas" transferir a las "naciones brbaras", adems de miseria y opresin, la civilizacin y el capitalismo en su faceta progresivo. No sucedi exactamente de esta forma, pero Cmo negar que la incorporacin de los pases del tercer mundo a sistema capitalista signific, en el fondo, el acceso de stos a una vida nacional social "civilizada", aunque por vas distintas a las europeos, vas de Marx presinti? "Todo cuanto se vea obligado a hacer en la India la burguesa inglesa -matizaba Marx- no emancipar a las masas populares ni mejorar sustancialmente su condicin social, pues tanto uno como otro depende no slo del desarrollo de las fuerzas productivas, sino de que el pueblo las posea o no". En esta cita, Marx hacer referencia control de las fuerzas productivas no tanto por parte de una clase como de un colectivo nacional. "Los indios no podrn recoger los frutos de nuevos elementos de sociedad -continua Marx-, que plant entre ellos la burguesa britnica, mientras en la propia Gran Bretaa las actuales clases gobernantes no sean desalojadas por el proletariado industrial o mientras los propios indios no sean lo bastante fuertes para acabar de una vez para siempre con el yugo britnico". Marx remarca el cometido antipopular de la burguesa inglesa en la India: se induce un avance de las fuerzas de produccin y por causas objetivas. La burguesa inglesa no liberar al pueblo indio. En aquel tiempo (1853) consideraba la revolucin proletaria inglesa como una posibilidad que inmediata No ocurri as y la lucha por el control de las condiciones nacionales de produccin sigui la segunda va: los indios se liberaron por s mismos en el contexto de la segnda postguerra. Gandhi, reivindicando en torno de hilar y los oficios antiguos, destruidos por los ingleses, logr apropiarse de las modernas fuerzas y relaciones de produccin, que los ingleses ayudaron a crear, para dar una base material a la moderna nacin india. Cuatro aos despus de estos dos artculos, en otro trabajo para New York daily Tribune[150] Marx celebraban un discurso de Disareli, sobre la sublevacin india de 1857, donde este caracterizaba el motn de " rebelin nacional", reaccin frente a la poltica ingresan de "destruir la nacionalidad": anexiones de los territorios de los prncipes nativos, robos de haciendas, intromisin en la religin del pueblo, etc. Marx coincide en esta apreciacin, viendo en los cipallos el instrumentos de una rebelin nacional. Rebelin que l defiende con sus artculos, recordando los lectores que las "enormidades, por simple diversin,", de la soldadesca inglesa en la primera guerra china, "las violaciones de mujeres, el empalamiento de nios, el incendio de aldeas"; como contrapunto de las noticias que venan de la India sobre los atropellos cometidos por los cipallos sublevados, atropellos que eran "reflejo, en forma concentrada, de la propia conducta de Inglaterra en la India[151]". Mucho ms tarde, en 1882, Engels afirma, que la India y dems pases colonizados "deben ser tomados por el momento por el proletariado y conducidos con toda rapidez posible hacia la independencia[152]. De una manera otra, conforme avanza el siglo, Marx y Engels saltan del apoyo externo a la labor dirigentes del proletariado en los movimientos nacionales: Irlanda, Polonia, colonias..., Engels consideraba adems ahora que cuando la clase obrera sustituir a la burguesa en las antiguas metrpolis, acabara con toda suerte de presiones e imposiciones nacionales, porqu es depositaria de relaciones entre nacin basadas en la fraternidad: " slo una cosa es segura: el proletariado victorioso no puede imponer la felicidad a ninguna nacin extranjera sin socavar su propia victoria. Lo que, por supuesto, no excluye de modo alguno a las guerras defensivas de diversos tipos...[153]". Colonizacin de China. La colonizacin europea de China no necesito, como la India, de la imposicin de una administracin colonial. La dinasta manch sigui gobernando hasta 1911, fecha en la que se proclam la repblica. El libre comercio con China lo consigui GranBretaa por un sistema de tratados que fueron consecuencia de dosguerras: la primera Guerra del Opio, 1841; la segunda en 1857, con ayuda de Francia. Para el control de

las condiciones de produccin de un pas no era imprescindible su gobernacin directa por parte de la metrpoli. Marx y Engels caracterizar una rebelin de los Taipings de 1850 de "guerra popular por la consecucin de la nacin china, deshecha por los efectos disolventes del comercio europeo y de la guerra del opio. Engels seala que el pueblo chino no particip en la lucha contra los intervencionistas en la guerra del opio; sin embargo, la segunda guerra "las masas populares desempeen papel activo y, ms an, fantico, en la lucha contra los extranjeros. La "manufactura nacional " China cay ante la inundacin de mercancas baratas inglesas; los gobernantes manchues perdieron toda autoridad; China sali de un aislamiento secular, abrindose una crisis social y nacional que, siendo anterior a la presencia europea, fue impulsada y catalizada por la intervencin coloniales. Marx y Engels se posicionan en favor de la guerra nacional popular China, contra manchues y extranjeros, "con todos estos abrumadores prejuicios, estupidez, docta ignorancia y barbarie pedante, si se quiere, pero, an as, una guerra popular". Constatado que mora la vieja China y amaneca "una nueva era para todas ellas[154]". En esta acertaron nuestros autores: las sucesivas guerras contra potencias europeas y limtrofes fueron el contexto favorable para, pasando el tiempo, la fundacin de China como nacin moderna en manos de Sun.Yat-sen y Mao Tse Tung. La extraordinaria convulsin social de la revolucin Taiping de 1850 -se calcula en 20 millones de muertos- tena necesariamente que afectar a las tensiones revolucionarias de Marx, que estaba viviendo la secuelas de la derrota de la revolucin europea de 1848. En un artculo, "la revolucin en China y en Europa", de1853[155], Marx sin dejar de ver en Europa la palanca de la revolucin, llama la atencin sobre la paradoja de que la prxima revolucin europea dependa de lo que estaba sucediendo en el celeste imperio. Marx prevea que la revolucin china repercutira en Europa, a travs Inglaterra, acelerando la inminencia de una crisis econmica, por la contraccin repentina del mercado chino. La revolucin Taiping fue reprimida, con ayuda de los ingleses, as que esta perspectiva no se consumo: aunque este tipo de presiones de los mercados coloniales o sobre las economas desarrollada fue, y sigue siendo, realidad. Pero hay ms: Marx comprueba -se lo comunica al Engels en una carta del 8 de octubre de 1858 - que, verdaderamente, el mercado chino era muy pequeo: Las exportaciones chinas iban por delante de las importaciones de productos ingleses; adems estaba el retraso en organizacin socio-econmica China, etc: "lo difcil para nosotros es esto: en el continente la revolucin es inminente, y asumir inmediatamente un carcter socialista. No estar destinada a ser aplastada en este pequeo rincn, teniendo en cuenta que en un territorio mucho mayor en movimiento de las sociedades burguesa est aun en ascenso[156]". De esta reflexin conviene subrayar: a) que en1858, para Marx, la palanca y estaba en el centro ms que la periferia; b) El error de apreciacin de considerar inminente a mediados del siglo XIX la revolucin socialista en Europa, c) la idea parcialmente equivocada de que la burguesa iba a repetir ern las colonias el modelo de desarrollo europeo (en el anlisis de la India ya detectamos algo esto); y, como resumen, d) El temor de que el mundo subdesarrollado, dirigido aun por la burguesa, ahogara a una Europa dirigida por el proletariado: la situacin de hoy, si alguna relacin tiene con este esquema, es, precisamente, dndole la vuelta. En el marco de cambio de actitud, de Marx y Engels, en el ltimo tercio del siglo XIX acerca del papel revolucionario que deberan jugar, en determinadas condiciones, las naciones oprimidas y las colonias, Engels, comentando las consecuencias de la guerra chino-japonesa de 1894, subraya que la implantacin del capitalismo en China: ferrocarril, mquinas vapor, electricidad, etctera, es ahora una necesidad, aunque slo sea por razones de defensa militar", concluyendo que la "conquista de China por el capitalismo proporcionara, al mismo tiempo, el impulso para el derrocamiento de capitalismo en Europa y Norteamrica" [157]. La exportacin de capitales (de 1895 adelante) extranjeros a China, invertidos en fbricas, ferrocarriles, minas y bancos, increment un proletariado chino que tena polticamente un gran valor. La burguesa nacional, nacida en los aos setenta el siglo XIX, sera la base del nacionalismo chino. Las dos clases creadas por capitalismo en China marcaran la ruptura, en el siglo XIX y XX, de este pas con el colonialismo primero y con el capitalismo despus, dando entrada en escena poltica a las masas campesinas, a la mayora de la poblacin china. Cierto que en este hecho, previsto y directamente por Engels, no proporcion el impulso necesario para el derrocamiento del capitalismo en Europa y Norteamrica; pero cierto tambin que el proceso de rupturas,

en la periferia del sistema capitalista mundial, result interrumpida (desde 1917) y, por lo que se ve, inacabado. Engels y los pueblos eslavos Los trabajos de Engels que utilizaremos en este apartado son: 1) artculos de la Nueva Gaceta Renana de 1848 y 1849; 2) artculos publicados de 1851 a 1852 en Nueva York Daily Tribune con la firma de Marx y editados luego con el ttulo "Revolucin y contra resolucin en la Alemania"; 3) trabajos posteriores, y desvinculados a la revolucin de 1848, como artculo para la Commonwealth de 1856 y una carta de Engels a Kautsky del 7 de febrero 1882. Marx encargaba Engels escribir sobre la cuestin eslava; este nunca ocult su fobia antieslava (tambin hizo notar su antipatia hacia los rizos por su anticentralismo, espritu contra revolucionario, atraso econmico...)."Quiz se le ocurra preguntarme si no tengo ninguna simpata por los pequeos pueblos y restos de pueblos esclavos...-escriba a Kautskyen la citada carta-, en realidad, terriblemente poca[158]". Por lo que llevamos estudiados acerca de la posicin de Marx y Engels sobre los problemas nacionales del siglo XIX, sabemos que la actitud poltica general es de compromiso militante con los procesos nacionales ms importantes de unificacin y liberacin: Alemania, Italia, Hungra, Polonia e Irlanda. porque Engels hacia una excepcin con los pequeos pueblos eslavos? Engels se guiaba, en primer trnmino, por un criterio diferenciador poltico: naciones revolucionarias/naciones contrarrevolucionarias; y, en segundo trmino, por un criterio terico naciones viables/naciones no viables. El "principio de las nacionalidades", el derecho de cada nacin, grande o pequea, a la independencia estatal, no tuvo vigencia poltica y aceptacin en Europa hasta la primera guerra mundial. En el tiempo de Marx y Engels este principio democrtico, en un contexto de mayor movilidad nacional, fue manipulado por Napolen III y la Rusia zarista en funcin de intereses de potencia. La asimilacin de unas nacionalidades por otras era en aquel tiempo un hecho normal. Las anexiones de Texas por Estados Unidos, y de los Dos Ducados por Prusia fueron recibidas positivamente por partes y Engels como pasos hacia la formacin de acciones en Norteamrica y el alemn. El talante de Engels hacia los eslavos, el final fue, fue en la prctica diverso: hostilidad hacia Rusia, guardin de la contrarevolucin europea. Apoyo a la liberacin de Polonia, calzo revolucionario entre Rusia, Prusia y Austria. No apoyo hacia los pueblos eslavos que se encontraban bajo la dominacin de los pueblos austrohngaros y otomano. Engels saluda en junio de 1848 el levantamiento de Bohemia, reconoce el intenso sentido nacional eslavo, pero acusa a estos pueblos de traicin a la revolucin por la independencia nacional (que no alcanzan), de prestarse a reprimir los levantamiento y revolucionarios de 1848, de atarse a carro de Rusia con la bandera paneslavismo (Rusia, por ser el nico estado eslavo independiente, utiliz en su beneficio las ansias nacionales de pequeos pueblos esclavos); en suma, de ser efectivamente contrarrevolucionarios, que que "an pretendiendo luchar por la libertad, cayeron invariablemente -excluyendo a los demcratas polacos- en el bando del despotismo y la reaccin. As ocurre en Alemania, Hungra...[159]". Engels adopta a postura hacia los eslavos del Norte y otro diferente hacer los eslavos del sur. Preconizaba la germanizacin de los checos (igual que alemanes y franceses fueron asimilados por Suiza), puesto que un estado eslavo contra revolucionario, checo y/o eslavo, entre Alemania, Polonia y Hungra sera mortal para la revolucin europea. Sin embargo, prev la independencia de blgaros y yugoslavos (serbios, croatas y eslovenos) una vez cado el zarismo y liberadas de la tenaza reaccionariapaneslavista insiste: "entonces seguro que seis meses de independencia sern suficientes para que los eslavos de Austria-Hungra imploren de nuevo su integracin"[160]. Es decir, que ms all de unas fobias encontramos una posicin poltica: los intereses de una revolucin europea. Pero ms all an de la poltica internacional encontramos una posicin terica: La inviabilidad de unos proyectos nacionales, segn Engels; aqu est el fondo del problema. "Con excepcin de los polacos, los rusos y sobre todo los eslavos de Turqua, ningn otro pueblo eslavo tiene futuro, por una sencilla razn: la falta de las ms elementales condiciones histricas, geogrficas,

polticas, industriales para ser independientes y aptos para la existencia[161]". Para Engels, tanto galeses, bretones, vascos, hispanos y franceses en Estados Unidos, como los eslavos, no tenan futuro a mediados del siglo XIX: "carecieron de las primersimas condiciones de existencianacional, como son una poblacin considerable y comunidad de territorio"[162]. Engels critica la exaltacin romntica nacionalista de Bakunin, en los primeros meses que siguieron a la revolucin de 1848 (que desencaden las ansias de las grandes y pequeas nacionalidades de toda Europa)., porque en el programa del paneslavismo democrtico que haba redactado: ni una palabra sobre los obstculos que en esta liberacin general puede encontrar en la realidad; ni una palabra sobre los niveles de civilizacin completamente diferentes de cada pueblo, y de sus necesidades polticas tan distintas- que esto da lugar[163]. Esta exigenciaa de condiciones materiales de existencia nacional para los esclavos explica la razn de fondo de la actitud de Engels para estos pueblos. Toda nacin necesita una base material para existir: enfoque materialista que, como vimos, Marx y Engels a aplicaban a todos los movimientos nacionalistas. Es que este criterio de objetividad niega el valor de la voluntad nacional?. No, siempre y cuando -pensaba Marx y Engels- la lucha nacional fuera lucha revolucionaria. Despus de insistir en que seran inviables los pequeos Estados eslavos, separados de Austria-Hungra, Engels continua: "sin embargo, todo esto no sera decisivo. S, en un momento cualquiera de las de su esclavitud, los eslavos comienzan una nueva historia revolucionaria, habra dado pruebas de su vitalidad. Desde ese momento, la revolucin tendra inters en su liberacin...[164].Verdaderamente no poda ser de otro modo: la primera condicin de liberacin que pona Engels para las naciones eslavas[165] era la revolucin agraria, un cambio radical en las condiciones de produccin en el campo, y esto slo en factible en el marco de la revolucin democrticoburguesas por la que luchaban los revolucionarios de 1848. Histricamente, todas las naciones eslavas las que se refera a Engels se consolidaron como naciones modernas realizando una reformas agraria.[166] Roman Rosdolsky, en su ensayo sobre Engels y el programa nacional en la Nueva Gaceta Renana[167], despues de alertarnos sobre el defecto de medir los programas de Bakunin y Engels "segn las ideas de la poca actual" en que el derecho a la autodeterminacin nacional "se convirti en una obviedad", resume su estudio diciendo que uno y otro se equivocaron, pero que se trata trataba de errores "necesarias" (limitaciones de la poca). En paneslavismo ilusorio e irreal de Bakunin estaba equivocado (aunque desde la perspectiva de hoy parezca ms justo): la crtica que hace Engels era correcta, nos viene a decir Rosdolsky. Pero Marx y Engels cometieron un "error de ritmo" de ver la revolucin socialista como tarea inmediata en Europa de mediados del siglo XIX: las pequeas nacionalidades de centro-Europa, manipuladas por la reaccin, recibiran como compensacin de su prevista inviabilidad la liberacin social de mano de las grandes naciones socialistas revolucionarias, en las que quedara integrada. Este "error de ritmo" fue reconocido, por otra parte, por Engels y la Introduccin de 1895 a La lucha de clases en Francia, el ao de su muerte, y trabajos anteriores, argumentando que en 1848 el desarrollo econmico, no estaba maduro para el socialismo, ya que el capitalismo dispona an d e una gran capacidad de expansin[168]. El error de apreciacin de Marx y Engels sobre la revolucin de 1848 no excusa una valoracin de las previsiones de Engels acerca de los esclavos desde la ptica del siglo XX, toda vez que conocemos los resultados finales despus sus procesos nacionales. La independencia estatal de las nacionalidades eslavas result efectivamente inviable (el hecho de que tuviese o no "historia" era menos relevante para la caracterizacin de Engels, basada en la viabilidad o inviabilidad de los proyectos) hasta que se desmoronaron los tre imperios que las oprimian, en su opinin, gracias a la derrota en 1918 de los imperios austriaco y turco, y de la reproduccin rusa de 1917, en el contexto de la Gran Guerra. Despus de la cual los eslavos del Norte fundaron Checoslovaquia, los del sur Yugoslavia, etc. Pero adems, las dos naciones que faltaban, en opinin de Marx y Engels, Polonia e Irlanda, naciones revolucionarias, para completar el sistema europeo de naciones estado, slo fueron factibles en el contexto, tambin, de la primera guerra mundial y de su desenlace. La guerra que Marx esperaban de Alemania contra Rusia, tuvo lugar; tambin Inglaterra entr en guerra, pero no contra Estados Unidos: al final, la guerra interna imperialista adquiri unos contenidos, formas y proporciones que Marx y Engels no podan imaginar, fue una de sus consecuencias la viabilidad, entonces, de mltiples naciones en la Europa central y oriental.

El acuerdo (y contradicciones) entre potencias, como ya adivinaron nuestros autores para Polonia y a finales de siglo, jug un importante papel en la constitucin de los nuevos estados. Tambin cambiarlo, de 1890 en adelante, las condiciones materiales de la existencia nacional: la divisin internacional del trabajo de la poca del imperialismo hacan inecesario un gran territorio y una gran poblacin para fundar la nacin, si se tenan otros recursos econmicos agrarios, mineros...; el capital industrial dej de ser, por otro lado, occidental, extendindose al este, etc. Despus de la segunda guerra mundial se creara se crearon bases materiales, voluntad poltica y contexto internacional para el nacimiento de naciones, esta vez en Asa (India,1947; China,1949) y frica. Esta tercera generacin de naciones preciso una base material y adopt una forma nacionales diferentes de la segunda (Europa central y oriental), y las los siguieron procesos nacionales muy distintas de las grandes naciones occidentales. El contenido econmico-social y la forma de ser nacional varia segn el tiempo (nivel de las fuerzas productivas) y el espacio (poblacin que habita continuamente en un territorio): Marx y Engels, organizadores y dirigentes del movimiento obrero internacional de la segunda mitad del siglo pasado, dejaron una muestra de como intentar aprehender ese contenido material de la nacin y como impulsar las formas nacionales ms liberadoras para el hombre, sin escaparse del tiempo y espacio que les toc vivir.

4. BASE MATERIAL DE LA EXISTENCIA NACIONAL. Rene Gallissot, en "Nacin y nacionalidad en los debates del movimiento obrero", opina del materialista Ber Borojov: uno de los primeros, o tal vez el primero, en intentar ligar, como marxista, los dos extremos de la cadena, o sea, explicacin de las clases y la explicacin de los hechos comunitarios[169]". El mrito de Borojov consiste en que intenta relacionar la nacin con el proceso de produccin y con las categoras centrales del materialismo histrico. Habra que preguntarse por qu "tal vez fue el primero" y tuvo tan pocos seguidores, incluso despus de su recuperacin tras el perodo estalinista, si, como vamos comprobando, el paralelismo entre su mtodo y el que Marx y Engels es idntico, aunque no total. La aportacin de Borojov tiene una serie de limitaciones objetivas: poca extensin de su obra, desconocimiento de textos importantes Marx y Engels que, en vida de Borojov, permanecieron inditos, como La ideologa alemana, losGrundisse, la Dialctica de la naturaleza , cartas, artculos, etc, material este ltimo importante para conocer el pensamiento en curso de elaboracin Marx y Engels con sus intentos frustrados variaciones y divergencias. Tambin vamos a mencionar las limitaciones subjetivas: precisamente la cuestin de la relacin clase y nacin, que llam la atencin a Gallissot, pensamos que est mal resuelta. La elaboracin de Borojov, en la Rusia de 1905, da elementos tiles para una concepcin histrica materialista, es decir, marxista, de la nacin, sobre todo en la obra: "Los intereses de clase y la cuestin nacional", condicionada por la batalla poltica de su partido (Partido Obrero Socialdemcrata Judio) con el Bund, y en favor de una base territorial para por pueblo judo en Palestina. Borojov muri, a los 36 aos, en diciembre de 1917. La mayora de los marxistas judos rusos, bundistas y sionistas, se integr posteriormente en el partido bolchevique que forma el bur del comit central de las secciones judas (levsektzya) despus de la revolucin de octubre; y funda en 1988 en Birovidjan (los Rusia asitica), una Repblica autnoma juda sovitica; en suma, una solucin territorialista. La propuesta terica de Borojov podemos resumirla as[170]: 1. LA HUMANIDAD EST DIVIDIDA EN SOCIEDADES.

"Cmo explicarlo en el lenguaje materialista, sin ninguna desviacin antimaterialista (como suele ocurrir en ciertos marxistas) y procurando las causas fundamentales de toda manifestacin social en la vida econmico-material?".

" Toda sociedad est dividen clases. Pero de dnde proviene la diversidad de sociedades, que, en que a fin de cuentas, es la causa principal de toda la cuestin nacional... ". 2. EN EL CONCEPTO DE CONDICIONES DE PRODUCCIN TENEMOS UN FIRME PUNTO DE PARTIDA para construir una teora puramente materialista de la cuestin nacional. La humanidad se agrupa de dos maneras: a) "segn la diferencia las condiciones de la relativamente separada produccin, reciben el nombre de sociedades", b) "segn su diferente participacin en el proceso produccin, segn su diferente relacin con los medios de produccin, se llaman clases".

Las condiciones de produccin son de dos tipos: condiciones naturales, no sociales, que influyen en las fuerzas productivas a comienzos de la historia, y condiciones histricas, sociales, que van adquiriendo, por la accin del hombre, una mayor influencia que los naturales. Unas y otras presionan "desde el exterior" sobre la base econmica que, de esta manera, "adopta diversas formas segn la diversidad de condiciones de produccin". 3. UNA SOCIEDAD DADA..., NECESITA, AMPLINDO LA ESFERA DE LAS CONDICIONES DE PRODUCCIN, CONQUISTAR CONDICIONES AJENAS... UNOS BUSCAN LA CONQUISTA, OTROS BUSCAN DEFENDER... TIENE LUGAR LA LUCHA NACIONAL". As como la lucha de clases es producto de un "conflicto entre el desarrollo de las fuerzas productivas y el estado de las relaciones de produccin", "el problema nacional en consecuencia debe ser subrayado como conflicto de las fuerzas de produccin y el estado de las condiciones de produccin". Ampliamos y verificamos ahora, asumiendo crticamente, las tesis de Borojov, tomando como referencia las obras econmicas y metodolgicas de Marx y Engels, y adelantando dos vacos que encontramos en la teora de Borojov que reducen la eficacia de sus proposiciones: a) no considerar la base econmica como parte fundamental, "desde el interior", en las condiciones en produccin, e) olvidar que las condiciones de produccin son tambin de reproduccin social. Nacin, totalidad social. Ya nos hemos referido, en otra parte de este artculo, a la identidad nacin/sociedad civil concreta, para Marx y Engels: "los elementos constitutivo de la sociedad civil se encuentran divididos en naciones[171]". Engels, recordando al final de siglo la necesidad inexcusable que el capitalismo ingls de una continua expansin, as como la imposibilidad de esta, afirma: "o bien la nacin rompe en mil pedazos, o bien la produccin capitalista. Cul de ambas habr de perecer[172]?". Este lugar privilegiado de la nacin como sujeto social que destacado seguidamente: "una gran clase, lo mismo que una gran nacin, jams aprende con mayor rapidez que por medio de las consecuencias de sus propios errores[173]". Sujeto social que pueda romper..., y morir: cualquier nacin morira de hambre si cesara en ella el trabajo, no digo durante un ao, sino incluso durante unas pocas semanas[174]". Marx, aqu no habla de una superestructura o de un invento "ideolgico" de una clase dominante, habla de la misma organizacin de los hombres ensociedad, en un espacio y un tiempo determinados. En el Capital, libro 2, por ejemplo, Marx emplea tanto de "nacin" como "pas" para referirse a una sociedad dada y circunscrita[175]. Tambin son de uso corriente en los Grundisse y en el Capital expresiones como "produccin nacional", "medios de produccin de la nacin", capital nacional", "jornadas nacionales de trabajo", "diferencias nacionales de trabajo", "riqueza nacional", "renta nacional", etc[176]. Que estn presentes no como concesiones literarias a cientficas, o por acomodacin terminolgicas crticas a los economistas clsicos, sino por la conciencia que tena Marx de que la sociedad concreta es nacional. En el prlogo a la primera edicin del tomo uno del C apital, Marx dice que para "descubrir la ley econmica que preside el movimiento de la sociedad moderna", tiene que investiga el lugar clsico del capitalismo, Inglaterra, sabiendo que en Alemania, Francia y dems pases civilizados irn inevitablemente por el mismo camino; interesa, por tanto, el estudio de la legislacin fabril inglesa "las naciones pueden y deben escarmentar en cabeza ajena". La necesaria abstraccin con que Marx estudi el capitalismo ingls no le ocult el hecho de que trataba acerca de un ejemplo nacional, y que haba otras sociedades nacionales

menos "aclimatadas" a las relaciones capitalistas: una cosa era la sociedad capitalista abstracta y otra las sociedades concretas, las naciones, incluyendo su modelo ingls[177]. Condiciones de produccin. La produccin es la apropiacin de la naturaleza por los individuos, en el interior y por medio de una determinada forma de sociedad, para satisfacer las necesidades de existencia humana. En la produccin social de su existencia, los hombres contraen determinadas relaciones, necesarias e independientes de su voluntad, entre propietarios de las condiciones de produccin y productores directos. Relaciones de produccin que corresponden a una determinada fase de desarrollo de las fuerzas productivas: hombres y medios de trabajo, habilidad tcnica y nivel cientfico, cooperacin y divisin social de trabajo... Las fuerzas productivas se desarrollan dentro de las relaciones sociales de produccin. Las relaciones de produccin se encuentran ntimamente unidas a las fuerzas de proteccin. Fuerzas y relaciones de produccin definen el modo de produccin, que es tanto relacin mutua entre los individuos como relacin entre estos y la naturalezainorgnica. Las distintas combinaciones entre trabajadores y medios de produccin distinguen los diversos modelos histricos de produccin. El modo de produccin de la vida material determina el proceso de la vida social, poltica y espiritual en general. En todas las formaciones sociales se encuentra un modo produccin que condiciona, como un ter especial a las dems formas de produccin presentes[178]. "Son los mismos hombres los que hacen su historia, aunque dentro de un medio dado que los condiciona". De estas "condiciones muy concretas", son las econmicas las que deciden en ltima instancia. En conclusin, Engels define la economa poltica como "ciencia de las condiciones y forma bajo las cuales las diversas sociedades humanas produjeron[179]". Marx y Engels, en la Ideologa alemana (1845), exponen que lo que son los individuos coincide "con su produccin, tanto con lo que producen, como con el modo como produce. Lo que los individuos son depende, por tanto, de las condiciones materiales de su produccin. Estos "lmites, premisas y condiciones materiales" bajo las cuales los hombres producen son "independientes de su voluntad[180]". Ms tarde (1867) Marx en el tomo 1 del Capital, matiza: "lo que distingue las pocas econmicas y otras no es lo que se hace, sino como se hace, con qu instrumentos de trabajo se hace". La dependencia del tipo de productos, primero de las condiciones naturales, pero luego de modo de produccin y cambio, es clara: en Alemania el cedro y el caf o el azcar en las Indias occidentales, no son productos naturales, si no importados por obra "del comercio y por medio de esta accin de una determinada sociedad en una determinada poca[181]". Para delimitar unas condiciones generales de produccin puede ser suficiente con responder como se produce (modo de produccin), que implica responder a qu marco social (relaciones de produccin) y con qu medios (fuerzas productivas). Sin embargo, si contemplamos unas condiciones particulares de produccin, los interrogantes anteriores carecen de sentido si no se sitan en el espacio (donde se produce) y en el tiempo (cuando se produce). En uno u otro supuesto, sobre todo en el segundo, tienen especial inters, adems de las condiciones de produccin identificados directamente con el proceso de produccin, aquellas condiciones materiales sin las cuales el proceso de produccin "no podra ejecutarse o solo podra aejecutarse de una manera imperfecta", bien sean condiciones naturales (la tierra como lugar de estancia del trabajador y campo de accin del proceso de trabajo), bien sean condiciones histricas, debidas al trabajo del hombre: locales, calles, canales, etc.[182]. Los factores que condiciona en el proceso de produccin se dividen, entonces, en nmanentes al mismo (condiciones de produccin en un sentido estricto) y coadjuvantes (condiciones de proteccin en un sentido amplio). Las dos, condiciones inherentes al resultado de una accin exterior, conviene tenerlas en cuenta en un sentido pleno de la nocin "condiciones de produccin". La distincin no es gratuita; Marx precisa que trabajo libre y capital "representa las condiciones fundamentales del modo de produccin burgus[183]". Las restantes condiciones, que actan desde la naturaleza y a travs de la historia, o que corresponde a fases del proceso de produccin y de intercambio menos decisivas (para Marx la circulacin no entra dentro de las condiciones fundamentales, aunque es condicin necesaria) no son fundamentales, pero necesarias. Recordemos, en vez ms, estas divisiones

metodolgicas son conceptualmente tiles si se aceptan de manera fluida, sin muros que las separen, en su interpretacin dialctica. A las condiciones fundamentales de produccin se refiere Marx en el Prlogo de 1859 cuando identifica "base econmica", "condiciones econmicas de produccin", "que pueden apreciarse con la exactitud propia de las ciencias naturales[184]". En el tomo 3 del Capital, despus de resear que la base econmica es la base oculta de toda la construccin social, afirma: "La misma base econmica -la misma, en cuanto a sus condiciones fundamentales- puede mostrar en su modo de manifestarse infinitas variaciones y graduaciones debidas a distintas de innumerables circunstancias empricas, condiciones naturales, factores tnicos, influencias histricas que actan desde el exterior etc[185]". Queda clara la distincin entre condiciones econmicas fundamentales y condiciones naturales e histricas concretas, "que actan desde el exterior": Marx, en este texto, pone el acento en las segundas. Borojov, apoyndose en esta cita, identifique estrictamente a las condiciones de produccin con las condiciones naturales e histricas, alejando la misma base econmica, contenido esencial del concepto. Entonces, siguiendo a Marx, conviene discernir en el conjunto de las condiciones de produccin, tres aspectos (condiciones naturales, condiciones econmicas y condiciones histricas de produccin), a efectos metodolgico, como partes de un todo nico. Es muy normal que Marx maneje el trmino "condiciones de produccin" como sinnimo de "condiciones econmicas", materiales o fundamentales; en especial cuando estudia los modos de produccin en abstracto, sin considerar las particularidades nacionales; procediendo a una restriccin opuesta a la hecha por Borojov. En los Grundisse y en el Capital Marx acredita como condiciones bsicas, del proceso inmediato de produccin burgus, el trabajo asalariado y el capital, que, segn el punto de vista, puede ser consideradas como 1) factores de produccin (elementos que intervienen en el proceso), 2) relaciones de produccin (entre propietarios y productores directos) o 3) condiciones de produccin (premisas del proceso): materias primas, instrumentos, cooperacin, condiciones tecnolgicas y cientficas, etctera, son parte integrante de las condiciones bsicasde produccin[186]. En los modos de capitalistas de produccin tambin relaciones y fuerzas de produccin integran las condiciones de produccin: la comuna (apropiacin colectiva de los medios de produccin) en los modos comunitarios; el estado como propietarios supremo en las formas asiticas. En los regmenes de esclavitud y servidumbre el hombre no es condicin econmica directa, como en el capitalismo, sino condicin natural de produccin, apndice de la tierra[187]. Marx, describiendo las condiciones sociales"de la India pre-colonial, nombra el torno de afilar, el telar de mano, y las comunidades de aldea, la unin agricultura-industria domstica, de las obras pblicas del estado desptico... En conclusin: las fuerzas productivas y las relaciones de produccin especficas del Pas indio son las condiciones (nacionales) de produccin ms importantes[188]. En estos ejemplos histricos, que analizamos supra, las primeras condiciones econmicas de existencia nacional (condiciones nacionales y produccin) que esgrimen Marx y Engels hacen referencia a los componentes concretos del modo, o modos, de produccin. Una condicin natural de produccin puede transmutarse en condicin econmica de produccin, integrndose de proceso de produccin: la tierra, una vez roturada, pas a ser un medio de produccin no producido por el hombre y, al revs, el resultado del proceso de produccin puede integrarse en sus condiciones naturales: el cambio de paisaje agrario por la importacin de semillas. Muestras del efecto de los factores naturales sobre la produccin[189]: a) "La cuna de capitalismo no es el clima tropical, con su vegetacin exuberante, sino la zona templada... la necesidad de dominar socialmente una fuerza natural..., desempe un papel decisivo en la historia de la industria"; b) La diferencia entre tiempo de produccin y tiempo de trabajo en la agricultura debido a los condicionamientos de la naturaleza, que impone interrupciones en la continuidad del proceso, para sembrar, etc; c) La ausencia de propiedad privada de la tierra en oriente como consecuencia del clima, que hace preciso el riego artificial y las obras pblicas a cargo de un poderoso estado patrn[190].

Las condiciones naturales influyen en el proceso y modo de produccin, y viceversa: la accin humana cambiar paisaje, el clima, las plantas, los animales y al hombre mismo, nos explica los Engels en la Dialctica de la naturaleza, donde denunci el peligro, y las causas, del deterioro ecolgico: "No debemos, sin embargo, alegramos demasiado de nuestras victorias humanas sobre la naturaleza. Esta se venga de nosotros por cada una de las derrotas que le inferimos..., el hombre no domina, ni mucho menos, la naturaleza a la manera como un conquistador domina a un pueblo extranjero, es decir, como alguien que es ajeno a la naturaleza, sino que formamos parte de ella... all donde la produccin y el cambio, corren a cambio de capitalistas individuales que no perciben ms fin que la ganancia inmediata... sin que les preocupe lo ms mnimo... Las consecuencias naturales de estos actos...[191]". Engels combate en la Dialctica la "concepcin naturalista de la historia" y asegura que son "las condiciones naturales las que condiciona siempre y en todas partes el desarrollo histrico"; sealando que frente a los cambios producidos por la accin del hombre sobre naturaleza, son "incalculablemente pequeos, insignificantes, los que durante estos siglos se manifestaron en la naturaleza de Alemania sin intervencin del hombre". Las relaciones de los hombres con la naturaleza, y de los hombres entre s, est determinada por el modo produccin, a fin de cuentas. La preponderancia de las condiciones materiales, constitutiva de proceso de produccin, sobre las restantes condiciones que relacionan el proceso de produccin con su medio ambiente tanto natural como social, es incompatible con cualquier clase de determinismo geogrfico. Marx y Engels estuvieron siempre en las antpodas del naturalismo, pero le concedieron en sus obras un valor a la naturaleza, al espacio, al medio ambiente, en relacin con la economa, por lo regular poco estimado y conocida. Malamente poda verse afectados por el determinismo geogrfico si F. Ratzel pblico a sus libros, Antropofaga, Geografa poltica, etc. despus de que Marx muriera y Engels redactara Dialctica de la Naturaleza. Sin embargo, el territorialismo poltico de Borojov, y la separacin que practica: fuerzas y relaciones de produccin, por una banda; condiciones (naturales y histricas) de produccin, por otra; hace posible una lectura naturalista-determinista esta de sus posiciones. Acerca del territorio, Borojov nos ofrece dos posibles postulados[192]: 1. "La ms importante de las condiciones materiales de produccin es el territorio". Tesis incorrecta en que en un prrafo anterior, dedicado al trmino condiciones de proteccin, Borojov no afirma tan rotundamente. Las ms importantes condiciones materiales de produccin son las intrnsecamente econmicas, que acaban por imponer su ley al territorio y al conjunto de las condiciones naturales y sociales. Otra cuestin que debe tenerse en consideracin sera la de la funcin diversa de la tierra en cada momento histrico de produccin: la tierra, y el territorio, es, despus de hombre, el condicionamienr natural ms importante del proceso de produccin. "El territorio, adems, es la base sobre la que se encuentran todas las otras condiciones de produccin", tesis correcta que ms adelante ilustra Borojov detallando el significado del territorio para las diferentes clases de una nacin: propiedad y punto de apoyo del poder poltico, para los terratenientes; mercado y punto de apoyo para el mercado mundial, para la burguesa; lugar de trabajo para el proletariado...

2.

En Marx[193] cada modo de produccin, cada formacin social concreta, requiere un espacio especifico. Cuando la poblacin supera el espacio disponible, en unas circunstancias econmicas dadas, sobrevienen las migraciones de pueblos en la bsqueda de nuevas condiciones naturales de produccin: caso de los pueblos pastores y cazadores de los altiplanos asiticos. En el captulo XI, "Cooperacin", del tomo 1 del Capital, Marx apunta que la aplicacin espordica de la cooperacin a gran escala en la sociedades precapitalistas (antigedad, Estados asiticos, etc), se convierte en una peculiaridad de proceso capitalista de produccin, haciendo el espacio el rol de soporte y marco ("esfera de trabajo", "zonas de produccin", "campo geogrfico de produccin", "rbita de produccin") del proceso de produccin. Pero, esta no es la relacin clave espacio-modo de produccin capitalista; capital se impone sobre el espacio ("el capital tiende, por su

propia naturaleza, a superar todo el lmite de espacio... rompe las barreras del espacio por medio de tiempo"), transforma el espacio (la manufactura "acorta la distancia geogrfica entre las diversas fases de produccin del artculo"), engloba en el proceso de produccin y cambio "a la condicin espacial, es decir, al transporte de producto al mercado. Hoy en da pasamos de producir cosas en el espacio a producir el espacio mismo, del espacio natural al espacio social, que contiene las relaciones de produccin y reproduccin social[194]. Cuando aadimos a "relaciones sociales", "condiciones sociales", "condiciones naturales", o "condiciones histricas" la palabra "produccin" por medio proposicin "qu", se produce un cambio semntico. Ciertamente, Marx y Engels intercambian con gran fluidez unos trminos por otros en sus escritos, por causa de interrelacin dialctica que hay entre ellos y de los diversos sentidos que le asignaban; tambin porque su status terico poda estar an en fase de elaboracin y de decantacin, caso de la sustitucin que "trabajo", "fuerza de trabajo". No es sta la circunstancia de las categoras que acabamos de apuntar: el aadido "de produccin" restringe sus significados a que tenga que ver con el proceso de produccin, a la dimensin econmica del concepto, tanto en sentido inmediato como mediato (distribucin, cambio de consumo). Marx especfica, por ejemplo, en ciertas condiciones naturales son ms favorables que otras para la produccin[195]. Una cosa son las "condiciones naturales" de un pas, otra las "condiciones naturales de produccin". Por eso Engels incluye la base geogrfica y el medio ambiente en que las relaciones econmicas, y conceptua la raza como un factor econmico, procediendo de la misma manera hacia lo que conocemos como "condiciones histricas de produccin", factores supraestructurales de los que destaca su efecto econmico, su incidencia sobre las condiciones econmicas estrictu sensu[196]. Engels comienza su Historia de Irlanda con el captulo "Condiciones naturales" y analiza los efectos econmicos de stas, especialmente en relacin con la isla vacina de Inglaterra. El canal constituy un serio obstculo para el dominio de Irlanda, hasta que apareci la nave de quilla. La falta de carbn provoc un subdesarrollo industrial, que los ingleses hicieron permanente. La mayor fertilidad natural del suelo y el clima hmedo, favorecieron la produccin de pastos y de cereales, pero es la sobreimposicin histrica del capitalismo ingls (condiciones econmicas de produccin dominante) la que transform tierras de labor en praderas, obligando a la poblacin campesina a una emigracin masiva[197]: el modo de produccin se sobrepone a las condiciones naturales de produccin. "De qu manera las condiciones histricas generales afectan a la produccin y cul es la relacin de la produccin con el movimiento histrico general", se pregunta Marx en la Introduccin de 1857, aadiendo que "la cuestin pertenece evidentemente a la discusin y anlisis de la produccin misma". El alcance del asunto se ve cuando en el Capital alega que slo bajo "condiciones histricamente dadas" la fuerza de trabajo y sus medios de produccin son capital, y los metales preciosos que revisten el carcter de dinero, y ste el de capital-dinero. En este contexto, las condiciones histricas y econmicas del capitalismo forman un todo. Una muestra de esta simbiosis econmica la tenemos en la Ideologa alemana; Marx encadena las condiciones histrico-econmicas precisas para el paso de la manufactura a la gran industria en Inglaterra as: siglo XVII, revoluciones polticas imponen la libre concurrencia; siglo XVIII, mecnica newtoniana y creciente demanda mundial de productos ingleses. La misma formacin de gran industria es una fase nueva, intrnseca del modo capitalista des produccin. Lo mismo ocurre, por ejemplo, en un borrador para Anti-Dring sobre el pensamiento y el ser, donde Engels separa condiciones naturales de "condiciones histrico materiales[198]". Esta es una opcin metodolgica legtima: las condiciones econmicas son siempre histricas, pero poco ayudar a responder a la pregunta de Marx con que iniciamos el prrafo, especialmente a ver la accin de la sperestructura histrica sobre la base econmica (menos dependiente del arbitrio humano que la poltica y la cultura); para eso conviene alejar, efectos de anlisis, los dos niveles. Veamos dos ejemplos[199] de como Marx y Engels practicaban esa distincin. En el Capital se dice: "en la frmula trinitaria de capital-ganancia, tierra-renta del suelo y trabajo-salario..., se consuma la msticaficacin del rgimen de produccin capitalista, la materializacin de las relaciones sociales, el entrelazamiento directo de la relaciones materiales de produccin con sus condiciones histricas". En una carta a Danielson, Engels explicaba el desarrollo de las condiciones capitalistas en Rusia por las condiciones

histricas creadas por la guerra de Crimea, la reforma agraria de 1861 y el estancamiento poltico de toda Europa[200]. Dentro de las condiciones histricas en produccin -"empleando la palabra y histrico como sntesis de poltico, jurdico, filosfico, teolgico, en una palabra, de todos los campos que pertenecen a la sociedad, y no slo a la naturaleza[201]"-, el Estado ocupa un puesto central: sea en favor del desarrollo econmico, sea en contra, en este caso tarde o temprano, cae el poder poltico; "sin distracciones e inflexiblemente, la revolucin econmica se abri camino[202]". En el primero de los casos, Marx situaba a los gobiernos ingleses que Enrique VII, Enrique VIII, etc, como una de las condiciones histricas de existencia del capital; valoraba como crucial la funcin (que variaba de un pas a otro) del estado nacional en la acumulacin originaria, y en la transicin del feudalismo y capitalismo, caracterizando la violencia poltica como potencia econmica[203]. Lo que interesa de los hechos histricos, y de las instancias polticas y ideolgicas, para el concepto que estamos estudiando, es su vertiente econmica, igual que cuando examinamos las condiciones naturales: "si Barth cree que nosotros negaremos todas y cada una de las repercusiones de los reflejos polticos, etctera, del movimiento econmico sobre este mismo movimiento econmico, lucha contra molinos de viento[204]". En la accin y reaccin: economa-historia, base-sperestructura, estn en presencia fuerzas desiguales, Engels detalla como el acontecimiento histrico surge del resultado de un grupo infinito de paralelogramas de fuerzas de todo tipo, de las cuales el vector decisivo viene por lo regular de las fuerzas econmicas; ironizando acerca de la pretensin de explicarlo todo econmicamente..., como los orgenes de las permutaciones de consonantes en el alto alemn[205]. En sntesis, las condiciones de produccin son factores naturales, econmicos, polticos y culturales que forma parte y/o influyen en el proceso produccin. Las condiciones en que tiene lugar un proceso de produccin son: 1) intrnseca: los requisitos fundamentales para la realizacin del proceso, que varan segn el modo de produccin y la formacin social; 2) extrnsecas: el entorno espacial e histrico-social en el que, obligatoriamente, los hombres asociados reproducen su existencia. La implicacin mutua consiste en que: las condiciones generales de un modo de produccin son una abstraccin; en todos los casos el espacio y tiempo introducen la variedad. Por otro lado, las condiciones naturales e histrico-sociales pueden intervenir en el proceso de produccin hasta el punto de interrumpirlo o alterar su forma. Transcribimos textos de Marx y Engels que hacan notar la implicacin de la naturaleza en el proceso productivo. La lucha de clases y la lucha de naciones ofrecen mil modelos de intromisin de la historia en el proceso de produccin, en su continuidad, aniquilado y desarrolando las fuertas productivas, proporcionando los precios y las relaciones de produccin, etctera. Todas las premisas -y condicionamientos- que la produccin son naturales, econmicas e histricas: naturales, porque los hombres y las relaciones sociales y econmicas -productos histricos de su actividadconstituyen la parte subjetiva de la naturaleza. Econmicas, porqu lo que se est destacando es especialmente la dimensin econmica de todas las condiciones de produccin: un dato geogrfico o histrico, en la medida en que afecte al proceso productivo, recibe la consideracin de condicin de produccin. Histricas, porque la misma naturaleza cambia a lo largo del tiempo, aunque despacio respecto a la economa y la sociedad. La identidad entre aspectos en que desdoblamos la nocin condiciones de produccin no es bice para su individualizacin, segn la forma que presentan de entrada: condiciones naturales, econmicas o histricas de produccin; que corresponden, segn el conocido smil, a estructura geogrfica, estructura econmica y su estructura poltico-ideolgica. Simil simplificador que se presta a menudo a una lectura antidialctica, estructuralista. La pertinencia de colocar los elementos polticos y culturales, la lucha de clases y la lucha nacional, el estado -propios del nivel superestructura-, en las condiciones histricas de produccin, se acredita por ser aquellos los productos histricos por antonomasia, los resultados sociales del al albedro humano por excelencia. En contraposicin con la naturaleza inorgnica y sus leyes inmutables, y con la economa y sus

leyes cuasi naturales, como gusta de anotar Marx: en la accin poltica, ideolgica, estatal, el hombre hace su propia historia, aunque dentro de lmites y condicionamientos naturales y materiales. De ah que los factores subjetivos, las luchas de clase y nacionales, incidan en su cara opuesta: los factores objetivos (en las condiciones econmicas de produccin, sobre todo), como condiciones histricas de produccin. Cabe, por ltimo, trazar otra lnea divisoria, a efectos de mtodo, en el conjunto de las condiciones produccin: condiciones subjetivas (luchas de clases y de naciones) y condiciones objetivas (base productiva y geogrfica), conforme al grado relativo de supeditacin a la voluntad del hombre organizado socialmente. Condiciones nacionales de produccin Hasta ahora examinados la categora condiciones produccin, el general: veamos seguidamente que mbitos de aplicacin prctica tena en Marx y Engels. En la Introduccin de 1857[206] Marx indica que existe: 1) produccin en general, y por tanto unas "condiciones generales de toda produccin"; 2) produccin particular, ramas, como la agricultura, a las que corresponden indudablemente condiciones especficas de produccin; y 3) totalidad concreta de produccin, que corresponde a "un cuerpo social dado, un sujeto social, que ejerce su actividad en un agregado ms o menos considerable de ramas de produccin". La totalidad concreta, el sujeto social, que aparece mayoritariamente en la Introduccin como mbito de produccin y consumo, como protagonista de los acontecimientos histricos y, en fin, como objeto de estudio, en el punto de vista de la economa poltica, es la nacin y sinnimos (pueblo, pas, sociedad). Aunque en alguna ocasin deduce el mbito de referencia al individuo aislado o lo ampla a la humanidad en abstracto. Sin embargo, los estudios econmicos de Marx fueron en otra direccin: el punto de partida no fue "un pas determinado", su poblacin, sus clases, sino que ambicionaba reducir el concreto mediante determinaciones abstractas. Consecuentemente, en Capital estudi la mercanca, el dinero, la plusvala y el capital; categoras abstractas y simples con las que apropiarse despus de las categoras concretas y complejas: las sociedades nacionales en primer lugar, y las clases, el estado... Las categoras abstractas investigadas en el Capital incumben a un mbito de aplicacin homogeneo: modo de produccin capitalista. Dentro de las delimitaciones posibles del proceso de produccin, Marx y Engels priman frecuentemente el marco histrico y el marco nacional: "La produccin de medios materiales inmediatos de la vida, o lo que es lo mismo, el grado de progreso econmico de cada pueblo o de cada poca, la base sobre la que ms tarde se desarrollan las instituciones del estado[207]". Cada poca histrica, dicho con otras palabras, cada modo produccin, tiene sus propias condiciones educacin (comunitarias, esclavistas, feudales, asiticas, burguesas...), que pueden tambin corresponda a formas menores de produccin que coexisten con varios modelos histricos de produccin, como la pequea produccin de campesinos y artesanos y las comunidades de aldea. En el primer caso: los productores directos son propietarios "de sus condiciones y produccin"; en el segundo, la comunidad es la principal condicin previa de produccin y reproduccin[208]. Igual que la Introduccin, el oscuro diese Marx pasa de las condiciones generales (nacionales) de produccin a las individuales, y viceversa. El apartado referido a las "Diferencias entre las condiciones generales es las condiciones particulares de produccin", se dice: "Las obras de inters general, que aparecen as como condiciones generales y no particulares de tal o cual capitalista- de la produccin... har (el capitalista particular) que todo el pas sufrague los gastos de las condiciones generales, consideradas como necesidades nacionales[209]". Asimismo, pasa de las condiciones nacionales de produccin a las universales: mercado mundial. Engels detectaba al final de siglo la nivelacin de las "condiciones econmicas de todos los pases": se estaban decantando unas condiciones mundiales de produccin de un modo de produccin, el capitalista, que es, por vez primera en la historia, esencialmente universal[210].

La dicotoma general/particular, referida a las condiciones de produccin, es situada por Marx en diversos contextos, siendo los ms significativos a nuestro entender: toda la produccin/modo de produccin, universal/nacional, modo de produccin/formacin social nacional, nacional/individual. Por lo tanto, en el capitalismo existen condiciones de produccin individuales, nacionales, mundiales y las generales de modo de produccin consideradas abstractamente. El grado de abstraccin siempre relativo ("respecto a la"): modos de produccin clsicos como el esclavista, el feudal o el capitalista supusieron, en su origen y evolucin, tiempos histricos y areas geogrficas concretas. Incluso, esa abstraccin razonable de la produccin en general" implica condiciones, afirma Marx en la Introduccin, el hombre (sujeto) y a la naturaleza (objeto), pero el hombre tiene que estar biolgicamente desarrollado como tal y establecer una relacin de produccin con el ecumne: nos encontramos tambin con coordenadas espacio-temporales, extensas pero precisas. La intencin que Marx manifiesta, en la Introduccin de 1857, es de estudiar las realidades sociales concretas: "La poblacin, la nacin, el estado, varios estados", despus de elaborar las nociones abstractas: las condiciones generales del modo produccin capitalista e, igualmente, las categoras centrales del materialismo histrico, o sea, fuerzas productivas, relaciones de produccin, modo produccin, formacin social... En los Grundisse pone en prctica, a modo de borrador carcter de estos materiales preparatorios del Capital-, esta orientacin metodolgica, en un texto[211] crtico a Malthus, indagando una respuesta materialista al problema de la superpoblacin. En definitiva, aborda el primer "conjunto vivo", la poblacin, que apuntaba la Introduccin. Cul es la explicacin que proporciona sobre el exceso de poblacin?: "las condiciones de la comunidad", las "condiciones produccin", no son compatibles, a veces, ms que con una massa determinada de poblacin. Las condiciones de produccin y reproduccin determinen los niveles de los lmites, el nivel y el carcter de la superpoblacin, y fijan la poblacin activa correspondiente a una base productiva y un espacio dado, en cada situacin histrica. "Cada modo que producacin -afirma Marx- tiene sus propias leyes crecimiento de la poblacin y de la superpoblacin... estas leyes se traducen, pura y sencillamente, al comportamiento determinado del individuo vivo con respecto a sus condiciones de produccin y de reproduccin, tanto que miembro de la sociedad". Las leyes generales de poblacin del modo de produccin no resuelven el problema de aqu y ahora. Para averiguar la relacin concreta operacin/sociedad Marx acude al concepto condiciones de produccin, porque, a diferencia del concepto abstracto (y fundamental) modo de produccin, aquel permite mejor: a) inventariar la base productiva de la comunidad o mbito escogido; b) introducir el medio natural en las categoras econmicas, factor inexcusable para establecimiento de si la base de la que si la comunidad adolece o no de superpoblacin para el espacio disponible, y para fijar la relacin poblacin/recursos naturales ;c) introducir la relacin (histrica) de los individuos con su base material de reproduccin, para deducir los presupuestos histricos del problema demogrfico y sus resultados: migraciones, guerras, mendicidad, poblacin parsita etc, que a su vez acta sobre las condiciones deproduccin; d) relacionar, en suma, el objeto de investigacin, la poblacin, con las "condiciones reales en las que los hombres se produce y se reproducen histricamente" -entre las cuales est la propia poblacin, no lo olvidemos-, o sea, con los fundamentos productivos, espaciales e histricos, contemplados como un todo, de una comunidad nacional, de la humanidad en general o de otro mbito espacio-temporal. La nacin es una categora histrica ntimamente conectada con la distribucin social y espacial de la humanidad, por lo que difcilmente se puede superar la simple definicin descriptiva sin conseguir el objetivo de articular conceptualmente fundamentos ambientales, econmicos, polticos y culturales (observables empricamente), entre s y con las categoras centrales del materialismo histrico. Por razones semejantes a las enumeradas en el caso de poblacin, herramienta terica adecuada para una aproximacin al concepto de nacin en la nocin de condiciones de produccin". Marx y Engels no que se plantearon, ya lo dijimos en la Introduccin, de modo explcito y sistemtico, construir una teora de nacin. Dentro de las consideraciones implcitas y asistemticas, pero de sobra significativas, que nos legaron, detengamonos, en este momento, en las que hacen referencia a las condiciones de produccin de las naciones burguesas: Alemania, Gran Bretaa, Francia y Estados Unidos.

Marx y Engels traducen (y enlazan) diferencias nacionales (papel internacional de cada pas, grado de desarrollo y peculiaridad de modo puntuacin capitalista, especificidad nacional de la lucha de clases) por diferencias en las condiciones de produccin. Alemania tuvo la primaca econmica en Europa a principios de siglo XVI y protagoniz la primera revolucin burguesa (la Reforma) gracias a diversos factores, pero el "el ltimo elemento motor" fue la produccin de oro y plata de 1470 a 1530[212]. Las remesas de la Amrica espaola de materiales preciosos desplazan despus a las de origen europeo. Las minas son una condicin natural de produccin que consiguiera el relieve coyuntural econmico en el contexto de determinado nivel y forma de relaciones de produccin y circulacin: los primeros pasos de la economa-mundo capitalista . En el prefacio a la segunda edicin de L as guerras campesinas en Alemania, Engels anuncia que en intencin del libro es, "presentar el resultado de la lucha como algo determinado por las condiciones histrico-sociales de vida,..., y pretende probar que las teoras polticas y religiosas no fueron las causas y si no el resultado del diferente desarrollo de la agricultura, industria, las comunicaciones, el comercio y las finanzas que entonces haba alcanzado en Alemania. Esta concepcin, que es la nica concepcin materialista de la historia, no es una contribucin ma, sino de Marx [213]. La derrota de ste prematura revolucin burguesa tiene mucho que ver con el estado de las condiciones de produccin en el mbito de la Alemania del siglo XVI. mbito nacional como marco coyuntural de lucha de clases, ms que como relacin social homognea y estable. La fragmentacin social y estatal es la causa inmediata del fracaso de la lucha antifeudal de 1525, dispersa en localismos; dentro de los lmites alemanes: "cada clase se opona por su cuenta a la evolucin nacional[214]". En 1848 la situacin tuvo ciertas semejanzas con de 1525. La segunda mitad del siglo XIX, no obstante, se da un progreso serio en las condiciones de produccin capitalista: industria, comercio, ferrocarriles, telfono, etc. Pero, "la desgracia de la burguesa alemana es llegar demasiado tarde... El periodo de su ascenso coincide con la poca en la que otras burguesa en Europa occidental entraban decadencia[215]". Conjuntamente con el nivel de las condiciones burguesas de produccin de cada pas, hai que valorar su tiempo, el ritmo de desarrollo en relacin con las condiciones nacionales de los pases ms avanzados de Europa con los que Alemania tiene "relaciones de creciente interdependencia", asegura Engels en 1874, mencionando a Francia y Gran Bretaa[216]. Marx, en el borrador de "Resultado del proceso inmediato de produccin", del captulo indito del libro uno del Capital, bajo el epgrafe "Diferente centralizacin de los medios de produccin en los diversos pueblos"[217], compara Francia con Inglaterra y resuelve en a consecuencia de "circunstancias histricas", que influyeron en la concentracin de los medios de produccin: "las fuerzas productivas y el modo capitalista de produccin general alcanzan estadios de desarrollo muy diferente". Utilizando los informes de los inspectores de fbrica francesas, Marx comprueba como la fuerza productiva del trabajo industrial es menor en Francia (que en Inglaterra), porque predominan los establecimientos manufactureros pequeos, muchos de los cuales depende de trabajo animal y manual ms que de la energa hidralica y de la mquina de vapor. Primera conclusin: la diferencia nacionales de produccin ms notables son las correspondientes a los componentes del modo de produccin, fuerzas productivas y relaciones de produccin (pequea o gran produccin). El modo de produccin capitalista en concreto es igual de un pas a otro. Estas peculiaridades del modo capitalista de produccin en Francia son "consecuencia del sistema de tenencia de tierra". La forma de produccin parcelaria traba el desarrollo de la produccin capitalista, retarda la extensin de las manufacturas, ata a la poblacin a la produccin agrcola, favorece el atesoramiento y no la formacin de capital, margina el uso de la maquinaria en las manufacturas y favorece la proliferacin de los pequeos talleres. Segunda conclusin: las condiciones econmicas de produccin de una nacin implican varios modos produccin estndar articulados entre s. El modo dominante de produccin se ve afectado, en sus contenidos concretos, por un modo de produccin subordinado, pero social y cuantitativomente mayoritario en la Francia de mediados del siglo

XIX. El campesinado parcelario engendrado por la revolucin de 1789 acab por atrancar la formacin originaria del capital en Francia. Mientras en Inglaterra una violenta expropiacin de los productores directos y de las comunidades campesinas di lugar histricamente a una gran acumulacin originaria de los medios de produccin, del capital y de la liberacin masiva de la fuerza trabajo. Tercera conclusin: las condiciones histricas, subjetivas, resultado de la lucha de clases, intervienen en gran medida en la definicin no solo de la forma, sino tambin del contenido, de las condiciones econmicas de produccin de la nacin que abarca: todos los modos de produccin presentes, las caractersticas especficas de cada uno, las relaciones entre ellos y con los otros pases, etc. Marx reivindica la trascendencia de los "medios histricos" en la formacin econmica de un pueblo o de una poca, oponindose, en una carta a la redaccin de una revista rusa, a que se interpreteel Capital como una "teora general de filosofa de la historia", donde s indicara que todos los pueblos tienen que pasar "fatalmente" por el camino europeo occidental -sobre todo ingls- de acumulacin originaria y formacin del capitalismo. Diferenciando leyes generales de funcionamiento del capitalismo en todos los paises y leyes -inexistentes- ahistricas que transmutan el general por el idntico. Proponiendo, como mtodo, estudiar los "procesos histricos por separado y compararlos luego entre s", si la "clave universal de una teora general ", para as dilucidar lo que hay de ley general y de circunstancias especficas en cada proceso: metdo histrico versus metdo suprahistrico. Cuestiones stas que Marx trae a colacin en el debate acerca de futuro de la comunidad de aldea rusa en el contexto de la gnesis del capital[218]. El economista norteamericano Carey basa su crtica de David Ricardo en las economistas clsicos ingleses, en la peculiaridad nacional del capitalismo de Estados Unidos. Marx en los Grundisse crtica, a su vez, la pretensin de Carey de contraponer el carcter natural, armnico, del capitalismo norteamericano con un capitalismo ingles distorsionado y falso, acudiendo para eso no slo a los conceptos modo de produccin y formacin social, sino el de "condiciones de produccin de naciones muy diferentes". En esa antinomia "condiciones americanas contra condiciones inglesas", Cmo define Marx las condiciones nacionales de produccin norteamericana?. Significando que Estados Unidos 1)"la sociedad burguesa no surgi del feudalismo, sino que parte de la propia burguesa"; 2)"asociando las fuerzas productivas del viejo mundo a las gigantescas fuerzas nacionales de un mundo nuevo"; 3) Los colonos europeos comenzaron -escribi anteriormente Marx en la Ideologa alemanamismo tema- una "una forma de relacin ms desarrollada". En resumen, todo paradigma de las condiciones nacionales de produccin como combinacin original en irrepetible de condiciones naturales (gigantesca), condiciones econmicas (las fuerzas y relaciones de produccin ms avanzadas) y condiciones histricas (si la traba de las "estructuras nacionales anteriores") de produccin[219]. Naturalmente, el desarrollo natural del capitalismo parte de las contradicciones de las condiciones de produccin de feudalismo europeo, que as pudo exportar su modo de produccin a Amrica del Norte (y Australia y Nueva Zelanda). Esta consecuencia de la colonizacin europea hizo concebir en algunos momentos a Marx la idea de que las colonias asiticas continentales tambin el comercio europeo destruira los antiguos modos de produccin, allanando el terreno a la implantacin del capital; lo que no sucedi, como vimos en el caso de la India. En las colonias inglesas, que no se fundamentaban en la importacin masiva de colonos de la metrpoli, el modo de produccin capitalista entrelazaz sus elementos, en una combinacin especfica de cada pas, con modos de produccin coloniales: las condiciones nacionales de produccin resultantes, con sus contradicciones -nuevas y viejas-, fueron el punto de partida de los procesos de liberacin nacional respectivos. El salto de las categoras simples y abstractas a las categoras complejas y concretas; del modo de produccin (referencia terica esencial y general) a las totalidades concretas ricas en determinaciones y relaciones, hizo necesario reconstruir algunos conceptos usados por Marx, por lo regular con gran elasticidad: tales el caso de la nocin formacin social.

En los textos de Marx y Engels leemos, "formacin econmica", "formacin econmico-social", "formacin social", y " forma social"..., trminos que corresponden a contenidos diversos. La reconstruccin apelar a prima a posteriori de la categora formacin social coincidi y, por lo comn, lder de que: "una formacin social se caracteriza por: a) inventario de los diferentes modos de produccin articulados con ella; b) la estructura de esa articulacin y ante todo la dominante[220]". En la formacin econmica capitalista existen diversos tipos de formaciones sociales en opinin de R. Gallissott entre los que conviene destacar nacin[221]. Ahora bien, es insuficiente y restrictiva la determinacin de una nacin, o formacin social nacional, como una estructura articulada de modos de produccin; conviene "concebir el mundo real la naturaleza y la historia- tal como se presenta[222]". Es decir, que no podemos reproducir el concreto nacional por la va del pensamiento sin integrar en nuestras herramientas tericas la naturaleza y la historia. Conviene descartar reducir a una ptima estructura sincrnica que omita de alguna forma que todo proceso de produccin es consecuencia tambin de las relaciones de los hombres con la naturaleza, no slo de las relaciones de los hombres entre s. La articulacin jerarquizada de los modos de produccin de una nacin -condiciones econmicas de produccin- es preciso igualmente articularla con el medio geogrfico, no slo con los elementos naturales productivos, con todo el medio ambiente natural susceptible de implicaciones econmicas o poltico-econmicas. Entrelazamiento dialctico que, diacronicamente, hay que discutir concretamente en las condiciones de produccin de cada formacin social nacional. Dialctica de las condiciones de produccin. De la palabra "condiciones" se presta a varios usos, de los que Marx y Engels se sirven: "condiciones de vida", "condiciones de trabajo", "condiciones de produccin", "condiciones sociales", "condiciones campesinas", "condiciones francesas", etc. En qu sentido se emplea el vocablo?. 1) sentido descriptivo, indicando naturaleza o estado, implica inventarios de propiedades o elementos que constituyen el objeto: condiciones capitalistas, condiciones inglesas, etc. 2) sentido circunstancial, indicando los factores que influyen de alguna manera en lo objeto: condiciones naturales y culturales de produccin por ejemplo,.3) sentido causal, indicando que el condicionamiento es determinante y provoc un defecto dado en el objeto: una relacin capitalista de produccin es determina que un medio de produccin se conviertan en capital.4) Sentido diacrnico, indicando la evolucin en el tiempo de los condicionamientos en su relacin dialctica con el objeto. Estas acepciones, en principio complementarias, estn presentes en el concepto condiciones de produccin, pero la eficacia metodolgica de este depende de la justeza con que se defina desde el punto de vista dialctico. Si no fuese as, recuperaramos una nocin de Marx y Engels, pero incorporada a las analoga mecnicas ("estructura", "niveles", "articulacin...) en que nos movemos usualmente: difcilmente servira para captar las realidades espacio-temporales, para captar lo verdadero, en expresin de Engels: Lo verdadero, situado ya ciertamente por Hegel en el espacio y el tiempo llenos, en el proceso de la naturaleza y en la historia. Ahora, toda la naturaleza se disuelve tambin en historia, y le historia solo se diferencia de la historia de la naturaleza en cuanto proceso de desarrollo de organismos conscientes de s mismos[223]". La virtud dialctica con el concepto condiciones de produccin, tal y como lo manejan Marx y Engels, consistente en: a) va ms all de la mera descripcin; b) explica las caractersticas del proceso de produccin anotando, adems de los factores determinantes, los factores ambientales; y c) inserta el tiempo como elemento definitorio del concepto. Engels diferencia la causa de la condicin; entiende que cada factor histrico repercute "sobre lo que lo rodea, incluso sobre sus propias causas; fustigando la "representacin vulgar antidialctica de la causa y del efecto como dos polos fijamente opuestos, en un olvido absoluto del juego de acciones en reacciones".

"de lo que adolecen todos estos seores es de la falta de dialctica. No ven ms all causas aqu y efectos all... en el mundo real estas anttesis polares metafsica no existe ms que en momentos de crisis en que la gran trayectoria de las cosas discurre toda ella bajo forma de acciones y reacciones -aunque de fuerzas muy desiguales, la ms fuerte, ms primaria y ms decisivo de las cuales es el movimiento econmico-[224]*. Este juego mltiple de acciones y reacciones, decsorias unas veces, otras no, exige contemplar los elementos en presencia como condiciones de un medio, como un ecosistema histrico en que el sujeto es la sociedad humana. Hay que tener en cuenta todas las condiciones que afectan al proceso de produccin, entendido ste de manera inmediata o que manera mediata, indirecto, global. En cada mbito de produccin, el proceso requiere unas condiciones fundamentales, necesarias y suficientes, y otras que simplemente condicionado el resultado final. Todas las condiciones econmicas, naturales y histricas de produccin son suficientes, puesto que produce un efecto, cualquiera que sea el grado de necesidad de este para la realizacin de proceso. Algunas son necesarias: el dinero, la circulacin, el comercio son condiciones necesarias (pero no suficientes) del modo de produccin capitalista. Otras son necesarias y suficientes, como capital y el trabajo asalariado en el modo capitalista de produccin: de ah su carcter fundamental. Veamos entonces como se inscribe el tiempo en la difcil dialctica de condiciones de produccin: "La produccin tiene condiciones y presupuestos que constituyen sus momentos", aclara Marx en la Introduccin de 1857, para seguir argumentando que un factor natural aparece como presupuesto natural del proceso en un momento, y como resultado histrico de este en la fase siguiente[225]. Por ejemplo: la semilla comparece y de proceso productivo agrario no como condicin natural, sino como condicin econmica, como producto histrico de la accin humana anterior. La apropiacin de la naturaleza para satisfacer las necesidades de la sociedad humana es necesariamente un proceso continuo. Esta "continuidad del proceso de produccin o flujo constante de produccin", constituye una invariante que conlleva que el proceso de produccin sea tambin de reproduccin, volviendo a producir sus propias condiciones, previas en una fase y resultantes en otra: "en cada forma de produccin, el trabajador debe cambiar su producto por medio de produccin, si quiere volver a producir..., y esta renovacin -reproduccin- debe efectuarse siempre simultneamente[226]. Esta simultaneidad, conviene interpretarla lgicamente de modo no matemtico, est destinada a destacar que produccin y reproduccin corresponden a un proceso nico, coexisten en el espacio y en el tiempo, por mucho que acercndonos ms distingamos, en cada momento, el anterior y posterior. Una condicin nacional de produccin de gnesis del capitalismo es que "exista una masa de dinero suficiente para la circulacin": "esta premisa es histrica, aunque no debe interpretarse la cosa como si primero se formase una masa suficiente de dinero y luego se desarrollarse la produccin capitalista. Esta se desarrolla, en realidad, a la par (simultneamente, en la traduccin de Manuel Sacristn) con el desarrollo de sus condiciones, y una de ellas es la afluencia de metales preciosos en cantidad suficiente[227]". En el trnsito del feudalismo al capitalismo podemos, metodologicamente, separar en momentos lo que acontece en un tiempo comn; por ejemplo, la transformacin del dinero en dinero-capital: al principio el dinero es condicin previa, histrica, necesaria; despus el dinero-capital es condicin resultante, econmica fundamental, necesaria y suficiente, del proceso capitalista de produccin. Siguiendo a Braudel podemos concebir un proceso de produccin de duracin corta, media o larga, que en funcin de los mbitos cronolgicos empleados por Marx, se traducira en un tiempo inmediato, un tiempo generacional y un tiempo correspondiente a toda una poca histrica marcada por un modo produccin. Vamos a abordarlos este mismo orden.

En el tomo 1 del Capital vemos como en la produccin capitalista los productos no son solamente el resultado, sino que son, en su tiempo, la condicin de proceso inmediato de trabajo: "los productos existentes no son solamente resultados de procesos de trabajo, sino tambin condiciones de existencia de este[228]". En el modo comunitario a las condiciones de produccin... "se modifican, slo gracias a la caza una regin se transforma en terreno de caza de las tribus; slo gracias a la agricultura la tierra se convierte en prolongacin del individuo[229]". Una condicin previa -natural- se convierte en un resultado -econmico- del proceso inmediato de produccin. Esta dinmica premisa/resultado, condicin anterior/condicin posterior, viene siendo consustancial en todo proceso de produccin, cualquiera que sea la duracin de este que se estime. En la sucesin de la produccin cambian constantemente las condiciones en que sta tiene lugar, empezando por el propio hombre, sujeto al cambio generacional, si nos remitimos ahora a un perido histrico medio: "La historia no es sino la sucesin de las diferentes generaciones (...); en cada una de sus fases se encuentra con un resultado material, una suma de fuerzas productivas, una actitud histricamente creada de los hombres hacia la naturaleza y de los unos hacia los otros, que cada generacin transfiere a la que sique [230]". Cada generacin se ve influida, en sus condiciones de vida, por las condiciones materiales heredadas -fuerzas productivas y formas de relacin social en primer lugar- y modifica a su vez stas, prosiguiendo despus la actividad productiva en condiciones distintas: "Las circunstancias hacen al hombre en la misma medida en que ste hace las circunstancias [231]", asevera Marx. Quien en la Miseria de la filosofa define que, mediante un movimiento histrico, "las generaciones sucesivas transforman los resultados conseguidos por las generaciones que les preceda[232]". Por la misma poca Marx, en una carta a Annenkov, aade que los hombres no son libres rbitros de sus fuerzas productivas, "base de toda su historia", pues son producto de la generacin anterior: "El simple hecho de que cada generacin posterior se encuentre con las fuerzas productivas adquiridas por la generacin precedente, que le sirven de materia prima para la nueva produccin, crea en la historia de los hombros una conexin, crea la historia de la humanidad[233]". Nos interesa retener este idea de la existencia de una conexin material entre las federaciones, basada en la continuidad y renovacin permanente de las fuerzas de produccin. La reproduccin del hombre es el primero y ms importante componente de esta sucesin de fuerzas productivas, que produce la historia de la humanidad, y la historia nacional en particular. La conexin sucesiva de fuerzas y relaciones de produccin de la formacin social, sobre un territorio, depara como resultado el hecho nacional: poblacin que habita y reproduce su existencia continuamente sobre un territorio. Esta, conexin nacional hizo a nuestros autores hablar en alguna ocasin de "suelo histrico". Hay una conexin material entre los hombres que, en un momento determinado, se organice en una sociedad nacional: la estructura econmica de esa ciudad relativamente separada. Pero tambin existe una conexin econmica asincrnica, cierto hilo conductor -fuerzas productivas heredadas/fuerzas productivas producidas- que, como veremos en breve, atraviesa los modos de produccin formando y variando la relacin de nacionalidad. Lo que llamamos historia nacional es, o debe ser ms bien, la historia de esta coleccin material. La renovacin y reproduccin de las fuerzas productivas, adems de cuantitativo, es cualitativa: "las fuerzas econmicas bajo las que los hombres producen, consumen y cambian, son transitorias e histricas. Al adquirir nuevas facultades productivas, los hombres cambian su modo de produccin, y con el modo de produccin cambian todas las relaciones econmicas" "podemos designar como otras tantas pocas progresivas de la formacin econmica de la sociedad, el modo de produccin asitico, el antiguo, el feudaly el moderno burgus[234]". Como ya destac Luporini[235], en este caso para Marx "formacin econmica de la sociedad" es un continuo que atraviesan los modos de produccin. Quiere decir que la sucesin de generaciones implica en

determinados momentos histricos la sucesin de modos de produccin. Cuando los hombres vuelven a producir sus condiciones de produccin introducen variaciones cuantitativas o circunstanciales en ellas, y/o alteraran radicalmente la forma en que el proceso de produccin se realiza. La conexin/transicin de un modo de produccin a otros supone cierta continuidad/discontinuidad de todas las relaciones sociales, tambin de la relacin de nacionalidad. Pero Cuntas veces en el devenir histrico, el trnsito de un modo de produccin a otro, vemos lo que se modifica de las condiciones de produccin pero no lo que permanece?. El enlace, en suma, entre condiciones previas y condiciones resultantes. "estas diferentes condiciones que primeramente aparecen como condiciones del propio modo de actividad propia y ms tarde como trabas a el, forman a lo largo de todo el desarrollo histrico una serie coherente de formas de relacin, que tiene una conexin que consiste en que la forma anterior a la relacin se convierte en una traba, y es sustituida por otra nueva, ms a tono con las fuerzas productivas desarrolla[236]". La produccin y desarrollo de las fuerzas productivas, originan una crisis interna de las condiciones de produccin por el desequilibrio fuerzas de produccin/relaciones de produccin: las contradicciones de estas condiciones fundamentales de produccin originan una sucesin coherente de relaciones sociales de produccin. Sumando entonces a la sucesin de las fuerzas de productivas la sucesin de las relaciones de produccin tenemos, por consiguiente, dos modos histricos de produccin y de las formaciones sociales concretas. En qu mbito y cmo se suceden los modos de produccin? En su desarrollo espontneo (no subordinado un plan conjunto) de los individuos organizados socialmente, el desarrollo de las fuerzas productivas "parte de diferentes localidades, tribus, naciones, ramas de trabajo, etctera, cada una de las cuales se desarrolla con independencia de las otras y slo muy despacio entra en relacin con ellas", nos dice Marx en la Ideologa alemana[237]; para despus continuar, ya en el mbito nacional de produccin, argumentando como un inters social derivado de una relacin de produccin anterior puede enquistarse largo tiempo en el poder estatal, "poder al que en ltima instancia slo puede poner fin a una revolucin": expresin poltica de la crisis interna de las condiciones nacionales de produccin. Siguiendo el texto, Marx revela que la peculiar convencin histrica de las condiciones de produccin en Estados Unidos, lo mismo que en otras colonias en diferentes pocas histricas, y que determinados casos de conquista de una nacin por otra, depende de las caractersticas de la conexin con las condiciones nacionales anteriores; cuando stas, por su atraso, por haber sido destruidas, no lo obstaculizan, se implanta sin obstculos el modo de produccin ms avanzado: el capitalismo europeo en Estados Unidos, feudalismo normando en Ingleterra y Npoles, etc. Los motos de produccin se suceden en el mbito nacional por la crisis interna y/o de las condiciones de produccin, de manera que los modos previos de produccin se transmiten por mediacin de la crisis (revolucin, colonizacin conquista, etc), y de su resultado final, su especifidad a los modos resultantes de produccin. El tipo de articulacin y de desarrollo de los primeros condiciona los segundos. La relacin nacional que sustentan los unos esta encabezada por la relacin nacional que sustentan los otros: existen, por lo dems, elementos nacionales comunes de larga duracin. Marx, estudiando el modo capitalista de produccin, diferencia condiciones de gnesis, condiciones de realizacin y condiciones de superacin. El capitalismo, "lo mismo que cualquiera otro rgimen de produccin", presupone como 1) condicin histrica una determinada fase de las fuerzas productivas, que es su vez condicin resultante en el proceso anterior, etc.[238]; despus estn 2) Las condiciones inmediatas de produccin capitalista que devienen con el tiempo en 3) condiciones histricas de un nuevo modo de produccin: igual que cualquier otro rgimen de produccin, el capitalismo es histrico y transitorio, contiene las condiciones de su disolucin. Las condiciones de gnesis del capital (previas) se transforman en condiciones de realizacin de capital (producto), pero slo en el segundo caso impera en el modo produccin capitalista, despus de someter "todas las condiciones a su produccin", particularmente a las "formas de produccin y productos" precedentes[239]. En el primero, no; la mercanca, el comercio, la circulacin monetaria, son "premisas,

puntos de partida de la formacin de capital", condiciones de tipo histrico que "pertenecen a forma de sociedad preburguesas", para devenir despus en "resultados inmediatos del proceso capitalista de produccin". Esta distincin entre condiciones previas precapitalistas y condiciones resultantes capitalistas lo vemos, asimismo, en el paso de la acumulacin originara a la acumulacin capitalista, la liberacin de la fuerza trabajo al trabajo asalariado, del dinero a capital, etc. Marx crtica a los economistas burguesas por hacer de las condiciones de gnesis del capital las condiciones de su realizacin, porque de esa manera considera al capital como una forma de produccin externa y natural (y no histrica)"; frente a esto Marx reivindica existencia de una "historia real de las relaciones de produccin"[240]. La crisis de las condiciones previas de un nuevo modo produccin, "que elimine la forma antagnica del modo capitalista de produccin, y eche de esta suerte la base material... de una formacin social nueva". El capital produce "las condiciones materiales de su disolucin[241]": la otra cara de la moneda -condicin subjetiva- depende de la lucha de clases. Si en la crisis de las condiciones de produccin predominen los elementos externos (lucha entre naciones) tambin podr pasar que el modo de produccin previo (el de la nacin conquistada) sea diferente del modo de produccin resultante (el de la nacin conquistadora o fusin de los modos de produccin en contacto)[242]. La dinmica de las condiciones de produccin de una nacin burguesa aclara el porqu de su nacimiento, vida y muerte. Hay una correlacin evidente entre condiciones de gnesis, realizacin y disolucin del capital, y condiciones de gnesis, realizacin y disolucin de las naciones capitalistas, puesto que las condiciones de modo de produccin son las fundamentales dentro de las condiciones nacionales de produccin (que tambin denominamos condiciones econmicas de existencia). De la crisis de las primeras se derive la crisis de las segundas; la crisis del capital es la crisis de la nacin moderna. Igual pasa con cualquier otro modo produccin: la continuidad y crisis del proceso y modos de produccin inducen a la continuidad y crisis del proceso de formas de nacin. La sucesin de condiciones de produccin, de generaciones, de modos de produccin, en un mbito territorial, dan lugar a una sucesin nacional: la nacin como categora histrica. Concluyamos esta parte recapitulando, Marx y Engels se valen del concepto condiciones de produccin dialticamente, de manera que en el proceso de produccin y reproduccin: las condiciones naturales y histricas se convierte en condiciones econmicas estrictas; las condiciones ambientales (geogrficas histrico-sociales) se convierte en condiciones determinantes; las condiciones anteriores se convierte en condiciones posteriores, en cada intervalo significativo de proceso de produccin. Metamorfosis reversibles todas ellas inherentes tanto al proceso normal de produccin como a sus momentos crticos; tanto si lo contemplamos sincrnicamente, en la simultaneidad de sus momentos, como diacrnicamente, la continuidad y sucesin temporal de sus momentos. Reproduccin social de la nacin. Los hombres, al producir sus medios de vida, producen, indirectamente, a su propia vida material, su existencia fsica: la primera de las condiciones de produccin. Por eso todo proceso de produccin es, enfocado como conjunto, un proceso de reproduccin. Ninguna sociedad puede de dejar de consumir, ni puede tampoco, por tanto, deja de producir. Reproducir y producir las condiciones de produccin, transformando condiciones previas en condiciones resultantes, que su vez son premisas de la siguiente fase productiva. La continuidad del proceso de produccin, la renovacin simultnea de sus condiciones, define el proceso de reproduccin, y su coexistencia con el proceso de produccin, cualquiera que sea el modo de produccin[243]. Marx distinguen reproduccin simple y reproduccin ampliada. Reproduccin simple es la "simple repeticin de proceso de produccin en la misma escala". Reproduccin ampliada es la repeticin de proceso de produccin escala ampliada, o sea, la acumulacin. La reproduccin se desarrolla en forma circular en el primer caso, y en forma de espiral siempre creciente en el segundo[244]. Qu es preciso reproducir para garantizar un proceso continuo de produccin?

Primero, la fuerza de trabajo: los hombres, sus medios de vida y el conjunto de las necesidades humanas creadas histricamente. Reproducir biolgicamente el hombre significa reproduce su familia, "que el principio constituye la nica relacin social[245]"; significa producirlas sucesin generacional. Segundo, los medios de produccin: "ninguna sociedad puede producir constantemente, es decir, reproducido, sin volver a convertir constantemente una parte de sus productos en medios de produccin", trasmutando los resultados del proceso por condiciones previas de una nueva produccin[246]. Tercero, las relaciones de produccin: "El proceso capitalista de produccin, enfocada en conjunto como proceso de reproduccin, no produce solamente mercancas, no produce solamente plusvala, sino que produce y reproduce el mismo rgimen de capital: de una parte capitalista y otra el obrero asalariado[247]". Cuarto, las clases sociales: "El capitalista considera la existencia de una clase obrera diestra como una de las condiciones de produccin de su pertenencia", insiste Marx despus de decirnos que "la reproduccin de la clase obrera incluye, adems, la tradicin y acumulacin de destreza para el trabajo de generacin en generacin". Cuestin sta que es que viene a cuento porque, en 1863, la burguesa inglesa prohibi a emigrar a los obreros del algodn, en paro, con el argumento de que sera "debilitar la nacin, exportando a sus mejores cbreros familias", porque sera suicida para "todas las clases del pas". De todo esto Marx saque como conclusin que "el obrero pertenece al capital antes de venderse el capitalista[248]". Quinto, las relaciones de dominacin. El proceso capitalista reproduce, eterniza las condiciones de explotacin del obrero; reproduce las relaciones de distribucin (que determina la proporcin en que los individuos participa de los productos) que le son propias. "tambin el capital -bajo una forma mediante- reproduce una relacin de dominacin", asevera Marx[249]. Hagamos notar que el proceso de produccin y reproduccin puede ser inmediato, o mediato, segn la menor o mayor cercana, en el tiempo y en el espacio, del objeto. El capital reproduce tambin en las mediciones sociales, en este caso, las relaciones sociales (econmicas, polticas y biolgicas) de la dominacin. Sexto, la relaciones sociales en general: "Las relaciones sociales, y por ende la posicin social de los agentes de produccin entre s, la relacin reproduccin mismas son producidas, son resultado, incesantemente renovado, del proceso[250]". Las relaciones de produccin son una parte de las relaciones sociales. La reproduccin, entendido de forma de medieta, social y globalmente considerada, produce y vuelve a producir la familia, las clases, la nacin, toda la sociedad humana. Marx observa circunstancias en las que se da la prdida o la inmutabilidad de las condiciones de reproduccin. Los campesinos, propietarios de sus condiciones de reproduccin, pueden perderlas por cazas causa de una mala cosecha, en la guerra, el hambre o de un incidente fortuito (como la muerte de la vaca), no pudiendo reponer la semilla y dems condiciones previas para reiniciar produccin[251]. En las formaciones precapitalistas, esta prdida supone a menudo la entrada en dependencia del campesino libre: despus de las condiciones de reproduccin pierde las condiciones de produccin; en el capitalismo, esto supone la entrada en la clase de los trabajadores asalariados. La inmutabilidad, la verificamos en del modo produccin asitico que "descansa en condiciones de produccin se reproducen con la inmutabilidad de las condiciones naturales". Las comunidades de aldea indias que, "se bastan a si mismas, se reproducen constantemente en la misma forma que desapareceren fortuitamente, vuelven a restaurarse en el mismo sitio y con el mismo nombre, nos dan la clave... de la inmutabilidad de las sociedades asiticas, que contrastan de un modo tan sorprendente con la constante disolucin y transformacin de los estados de Asia y con su incesante cambio de dinasta. A la estructura de los elementos econmicos de la sociedad no llegan las tormentas en basadas en la regin de las nubes polticas[252]". Un modelo de cmo el cambio o no-cambio de una forma social depende de sus condiciones bsicas de produccin ms que de sus condiciones naturales histricas, coyunturales y/o superestructurales. En este

caso la comunidad, la dependencia del individuo de la comunidad, la unin agricultura y manufactura, la autosuficiencia de la unidad de produccin, etctera, son las condiciones fundamentales y produccin[253]. Tambin las condiciones de reproduccin de una nacin puede permanecer inmutables, o entrar en crisis. Hasta el punto de desaparecer la nacin por prdida de sus condiciones de reproduccin social. Entre una y otra hiptesis estn los infinitos casos de cambios nacional: Engels y Marx enfocaron los que le tocaron vivir, consecuentemente, segn pudimos comprobar la parte histrica de este trabajo: estudiando el estado de las condiciones materiales de reproducin nacional, y valorando qu posibilidades tena la accin del hombre para desarrollarlas y crearlas. Los mbitos de aplicacin del concepto condiciones de reproduccin viene siendo, por supuesto, los mismos que para las condiciones de produccin. Si stas se constituyen histricamente (trabajadores virtualmente libres y capital)en el seno de una nacin, asimismo, la reproduccin alimenticia del trabajador y de la familia, la reproduccin del capital y de la plusvala, etctera, tienen lugar en el nacional[254]. Esto, en lo tocante a las condiciones fundamentales de reproduccin de la nacin; despus tenemos las condiciones generales de produccin nacional, donde, "en vez fijamos en un solo capitalista, en un solo obrero, nos fijamos en la totalidad de la clase capitalista, de una parte, y otra en la clase obrera[255]". La "totalidad" es en el siglo XIX, ante todo, la nacin, contexto prioritario del proceso de acumulacin. Las clases existenen primer lugar, comoclase nacionales, y como tales, tienen que dedicar parte del "trabajo sobrante... a la satisfaccin de las necesidades generales de la sociedad[256]". El capital debe producir los medios de comunicacin y transporte para llevar los productos al mercado. Los caminos, canales etc, representan condiciones generales de produccin, o porque facilita la circulacin (y hasta hace posible) o porque aumentan las fuerzas productivas. La construccin de rutas corresponde, como todas las obras generales, a "necesidades nacionales, y al "sobreproducto colectivo de la nacin", precis para cubrir este objetivo, "es una porcin de trabajo necesario para su reproduccin (del individuo) en tanto que miembro de la comunidad y para la reproduccin de esta en tanto que condicin general de su actividad productiva[257]". La reproduccin de la nacin como sujeto social requiere satisfacer las necesidades inmediatas de la reproduccin humana, y un excedente para reproducir todos los presupuestos de su vida econmica, tanto generales como particulares, y sus relaciones sociales y estatales especficas. Los medios de comunicacin y transporte constituyen una condicin econmica de reproduccin de la comunidad, que hay que aadir a las condiciones bsicas de reproduccin (trabajo asalariado y capital) de la totalidad nacional. En el textode los G rundisse, que acabamos de citar, Marx est hablando de la ruta es como condicin de reproduccin de naciones antiguos, asiticas y capitalistas. Marx aplicaba la nocin de reproduccin, simple y empliada, a todos los modos histricos de produccin: "en los ms diversos tipos econmicos de la sociedad nos encontramos no slo con la reproduccin simple, sino tambin, aunque diferente proporcin, con la reproduccin en escala ampliada[258]". En el capitalismo, los ferrocarriles son la coronacin de la obra del modo de produccin capitalista; igualmente los barcos de vapor y el telgrafos, medios de comunicacin adecuados a los modernos medios de produccin de capital. El ferrocarril nacional, organizado por el estado, crea y acrecienta una "superestructura capitalista" que acelera la imposicin del modo de produccin capitalista, incluso donde los modos tradicionales abarcan la mayora del cuerpo social, que impulsa el comercio interior y exterior[259]. Las condiciones generales de reproduccin reafirman y extiende las condiciones fundamentales de reproduccin; porque las primeras crecen ms de prisa, convirtindose en potentes palancas de reproduccin ampliada. Del mismo modo que la centralizacin de capitales (trmino diferente concentracin, o acumulacin), por medio

de la concurrencia y de crdito, formando monopolios nacionales, complementa, amplia y acelera la acumulacin de medios produccin. La centralizacin de los capitales existentes en unarama industrial, o varias, va por delante y tira de la concentracin normal de capital[260]. Monopolio, ferrocarril, medios de comunicacin,..., constituyen condiciones de reproduccin ampliada de la nacin moderna. Hay en aspecto propio del proceso de reproduccin, ms que de proceso de produccin: la procreacin del hombre, que posibilita plantear una relacin conservacin/destruccin como efecto de la reproduccin sobre las condiciones anteriores. La progresin de la poblacin desequilibra la fuerza prototipo humana respecto de las dems condiciones de produccin y reproduccin, pudiendo llegar a la destruccin de estas, las condiciones anteriores pueden conservarse igual o quedar destruidas y abrir paso a otras condiciones, bajo una nueva forma. Asunto al que ya hicimos referencia al escribir sobre la dialctica de las condiciones de produccin. Marx pone ejemplos (el paso de la naturaleza salvaje a la tierra cultivable, de la aldea a la ciudad) de como "La conservacin se cambia en su contrario", por motivo del incremento demogrfico, la consecuencia del proceso del produccin: "as, as la simple progresin de la poblacin se opone ya a que cada individuo posea una extensin dada de tierra. Para vencer este obstculohabra que colonizar, lo que implica guerras de conquista...[261]". La contradiccin poblacin/recursos naturales es una contradiccin interna de las condiciones de produccin y reproduccin, que provoca la crisis de stas y una lucha por las condiciones de produccin con las comunidades vecinas. El crecimiento de las fuerzas productivas, humanas en este caso, acaba por cuestionar la estabilidad de la nacin, generando la lucha de naciones. En el crecimiento demogrfico nos encontramos el primer efecto (y canal) de la reproduccin ampliada, puesto que "crea en uno de los polos ms capitalistas o capitalistas ms poderosos y en otro ms obreros asalariados". En la acumulacin de capital supone un aumento del proletariado: "un pas ser tanto ms rico cuando cuanto ms proletarios tenga[262]". Otras vas para esa nueva creacin de asalariados son la incorporacin de la mujer, y de los nios, a la produccin y la incorporacin de ramas productivas de burguesas al dominio del capital -habra que aadir la inmigracin-. La relacin capitalista de produccin "se produce bajo condiciones cada vez ms propicias para una de las partes, los capitalistas, y ms desfavorables para la otra, los asalariados[263]"; pero, entra en crisis cuando la oferta de trabajadores asalariados supera a las posibilidades productivas del capital: la lucha nacional por los mercados es una de las consecuencias de esta crisis interna de las condiciones capitalistas. Examinamos en otro lugar que Marx y Engels sealaron como la burguesa fabrica la nacin moderna, y que la nacin (su unidad e independencia nacional) es condicin previa para la "riqueza nacional" y para la dominacin de la burguesa[264]. La nacin forma parte de las condiciones inmediatas y generales de produccin capitalista como condicin previa/condicin resultante de proceso de produccin. Reproduciendo las condiciones nacionales de produccin, tanto las privadas e individuales, como las pblicas y generales, se reproducen la nacin como totalidad social, se reproduce su poblacin y sus clases, sus fuerzas productivas y relaciones de produccin e intercambio, su relacin con el medio geogrfico, sus relaciones con las naciones vecinas, su conciencia como un derivado de unas condiciones comunes de produccin, etctera. Reproduccin social de la nacin sujeta, naturalmente, a las contingencias de conservacin /destruccin, continuidad/discontinuidad..., inherentesa todos los procesos de produccin y reproduccin social. Porqu la nacin es una condicin de dieta de produccin?. La relacin nacional entre los hombres no se forma, o renueva, en el momento mismo de la produccin, sino mediatamente despus. Marx comenta que Malthus "relaciona mnimamente pobllacin con alimentos, sin considerar que entre los dos estn la "mediacin social", que vincula a los individuos con sus productos[265]. Esta mediacin social son las fuerzas y relaciones de produccin de intercambio. La nacin es una mediacin social ms amplio; atae a las relaciones de los hombres entre s y a las relaciones de los hombres con la naturaleza. Este segundo tipo de relaciones puede no ser, sin embargo, necesario para definir las clases sociales.

Ya estudiamos la nacin como cierta conexin material que atraviesa los modos de produccin, alterando su contenido y su forma. Aadir que esa "conexin materialista de los hombres entre s,... tambin vieja como los hombres mismos", que mantienen unidos a los hombres, es una relacin social, es decir, una "cooperacin de diversos individuos, cualquiera que sea sus condiciones[266]". En la sociedad de clases siempre una relacin de nacionalidad entre los hombres. Esta necesaria relacin social es bastante ms que un marco o permetro formal de diferenciacin social, es un nexo interno: la relacin social que mantienen unidas a las clases sociales, pese a sus contradicciones antagnicas, para asegurar la continuidad de proceso de produccin circunscrito a un medio natural en histrico. La nacin como totalidad social articulada expresa la cooperacin de los individuos, cualquiera que sea su relacin con las condiciones bsicas de produccin, para dominar la naturaleza, y para hacer la historia. Por eso, cuando reproducimos las clases, reproducimos el nexo material que les une: la nacin como articulacin de un conjunto de clases. Marx deja muy claro que el capital y el trabajador: "se reproduce cada uno a si mismo al reproducir el otro, su negacin... El capitalista produce al obrero, y el obrero al capitalista[267]". Ahora bien, esta reproduccin -simultnea- de las condiciones econmicas fundamentales, trabajo asalariado y capital, no acontece en el aire, solamente es posible sobre una base espacial, elevando determinadas fuerzas y relaciones de produccin y en sociedades relativamente separadas entre s: es decir, solamente se realiza en un contexto nacional. Lo que separa a las clases y lo l que las mantienen unidas: las condiciones de produccin y reproduccin. La lucha por stas conducen a la lucha de clases y en la lucha nacional. El hecho de que la relacin social entre las clases sea de explotacin no excluye su necesidad frente terceros ni debilita su fuerza: las clases slo pueden vivir en la vinculacin mutua. El incremento de capital (reproduccin ampliada) incrementa por igual capital constante (medios y produccin) y capital variable (fuerte trabajo)[268]. Para Marx la relacin mercantil, obrero-capitalista es tan slo "forma mediadora" del sojuzgamiento del primero por el segundo[269]. En la tesis que estamos proponiendo la nacin, en lo que tiene que "comunidad ilusorio", sera la forma mediadora ante ese juzgado miento de una clase por otra, encubriendo bajo la apariencia de una relacin de igualdad una relacin realidad desigual entre las clases; mistificacin ideolgica que se apoya en la "comunidad real" de unas condiciones de produccin contradictorias pero comunes. Tema este que ya desarrollamos pginas atrs. Efectivamente, Borojov no tienen en cuenta que las condiciones de produccin son tambin de reproduccin social; esto le dificulta dos cosas: a) a abordar la dialctica de la nacin, y su devenir, a partir de la renovacin constante de su base econmica, de las condiciones de produccin; b) entender que la lucha por las condiciones de proteccin ajenas no es una accin casual o voluntaria- "puede no obstante ansiar,... conquistar condiciones ajenas[270]"-, sino una necesidad hija de la reproduccin ampliada de las formaciones sociales que limitan entre s, y que tienen como base de unas condiciones de produccin an poco desarrolladas y, desde luego, finitas. Poulantzas ya se refiri a la nacin como una unidad particular de reproduccin del conjunto de relaciones sociales, mucho antes del capitalismo[271]".Gallissott hizo notar, a su vez, que la nacin que es una "comunidad de reproduccin"; criticando a Borojov por no "razonar en trminos de reproduccin social", pero subestimando tambin las aportaciones del marxista ruso al enfoque materialista de la cuestin nacional[272]. Luchas por las condiciones en produccin. La lucha entre formaciones sociales por las condiciones de produccin y reproduccin es un hecho empiricamente observable en todas las pocas histricas. Los hombres, de diferente e incluso antagnica clase social, se unen frente a terceros para defender o ampliar las condiciones comunes reproduccin. Esta lucha de naciones se da bien en periodos de estabilidad, tanto como en otros de inestabilidad. En el primer supuesto la lucha es consecuencia directa de la dinmica normal de las condiciones de produccin y reproduccin de la nacin; en segundo supuesto la lucha es consecuencia de la crisis de estas condiciones nacionales, por causas endgenas o exgenas. Evidentemente, las contradicciones latentes en las condiciones de produccin original las crisis: La inestabilidad nace de la estabilidad.

Conozcamos cmo trataba Marx y Engels los luchas de nacin en el modo comunitaria de produccin, y el capitalismo y singular inters que mostraron sobre las conquistas de unas nociones sobre otros. Para Marx, la guerra y la conquista represent una de las principales bazas econmicas de la comuna. La condicin natural de produccin, la tierra, poda ser y era desatada por otras comunes. Cuando la reproduccin ampliada de la poblacin entraba en contradiccin con la disponibilidad de la tierra, sobrevena la crisis y la lucha entre las diferentes tribus. Los conflictos entre las comunidades, al dilatarse stas, provocadas por sumisin de unas por otras, el intercambio, la divisin de trabajo en las relaciones de interdependencia[273]. Para Engels, cada tribu se consideraba en estado de guerra con toda otra tribu con quien expresamente no conviniera la paz: "La guerra est en antigua como la existencia simultnea de varios grupos sociales en contacto[274]". La guerra era tan antiguo como la necesidad del hombre de producir para reproducirse en existencia social; la organizacin de sociedades separadas, tambin. Pero conviene diferenciar los conflictos espordicos entre grupos sociales pre-clasista, acosados por naturaleza prepotente, de los conflictos entre sociedades organizadas en clases, naciones y Estados, que comienzan a dominar la naturaleza circundante, que luchan por unas condiciones de produccin mnimamente desarrollados, que disponen de un excedente econmico colectivo que les posibilita constituir una comunidad nacional superadora de los colectivos tribales de recolectores y cazadores. Conclusin: la lucha por las condiciones de reproduccin, y por tanto la dimisin de la humanidad en colectivos sociedades relativamente separadas que contienden entre ellas, es un hecho tan antiguo como el hombre mismo, se da -aunque de manera distinta- y tanto el convencionalmente conocemos como prehistoria como la historia. Es necesario negar que conflictos, guerras y conquistas atestiguan la presencia de la lucha nacional, por la tierra y por los hombres, por las condiciones de produccin, en todos los modos capitalistas de produccin? En el Capital, Marx relata la batalla por las condiciones necesarias para la produccin capitalista, entre las naciones europeas, en la fase de acumulacin originaria, el trnsito del feudalismo al capitalismo. El centro de la acumulacin originaria pasando de un pas a otro: Espaa, Portugal, Holanda, Francia e Inglaterra. El saqueo de las condiciones de produccin tuvo lugar en Amrica (metales preciosos), en frica (esclavos) y de Asia (materias primas). Las guerras comerciales fueron detrs: la secesin de los Pases Bajos, Inglaterra contra la Francia jacobina, la guerra del opio etc. Proteccionismo y sistema colonial acompaaron el paso de la manufactura a la gran industria[275]. El capital comercial, que impera en esta fase sobre capital industrial, significa saqueo de condiciones de colocacin ajenas, despojos, piratera. Lo mismo pas en Cartago y Roma, deca Marx, anotando el hecho de la "rivalidad entre las naciones europeas en su afn de apoderarse de los productos de Asia y de los tesoros de Amrica[276]". En los siglos XVI y XVII y XVIII el trasfondo de la lucha de naciones es la lucha por las nuevas condiciones de produccin. Disponer de las condiciones histricas que gnesis del capital, equivala a disponer de las condiciones necesarias para formarse como naciones modernas. Aquellos pases que no consiguiesen la unidad nacional (Alemania, Italia) quedaban fuera de esa carrera: la nacin es, como sabemos, tambin condicin previa para la acumulacin primitiva del capital. En los perodos de inestabilidad, de crisis del modelo de produccin, en este caso el feudal, las luchas y procesos nacionales se agravan, se aceleran. Se deduce independientemente de las clases que detentan la nacin, la propiedad de las condiciones de proteccin, estas componen el patrimonio nacional: "medios de produccin y de vida de la nacin[277]". Engels, en el debate sobre Polonia en Francfort, apreciaba que las haciendas polaacas "siendo propiedad de la nacin polaca", fueron robadas por el estado prusiano, que intent sobornar a los polacos "con su propio dinero[278]". Borojov trata tambin de las condiciones de produccin como "patrimonio material de la nacin[279]". La relacin de las clases respecto las condiciones de produccin es diversa: el proletariado est desposeido de la condiciones objetivas de produccin y reproduccin; la burguesa se apropio de estas condiciones objetivas -los medios de produccin- y controla as las restantes condiciones nacionales de produccin. Puede extraar a alguien que el proletariado, organizado autonomamente partido de clase, sienta que la patria, edificada sobre sus condiciones de la burguesa, no es suya? Dar fin de la propiedad privada de los medios de produccin quiere decir que se nacionalice la nacin, que las condiciones de reproduccin sea

efectivamente todos, que el patrimonio nacional sea efectivamente nacional, que la "patria ficticia" se cambie ya en "patria verdadera". La lucha de clases obrera por el control de las condiciones de produccin (de todos) es 1) una lucha nacional para cambiar la forma nacional de reproduccin; y tambin 2) lucha internacional : las condiciones mundiales de produccin deben someterse al "control comn de los pueblos ms avanzado", el proletariado debe apropiarse de manera colectiva y universal de las condiciones de produccin y reproduccin de la sociedad[280]. Aunque se empleen indistintamente "control" y "apropiacin", corresponde a diferentes contenidos. En el supuesto de control de condiciones ajenas: "se exige, adems, que los pases en que no se desarroll el rgimen capitalista de produccin consumen y produzcan en el grado que convenga a los pases de produccin capitalista[281]". De modo parecido, el capital impone su inters a los modos precapitalistas de produccin en el interior de cada nacin. El propio trabajador no es propiedad del capitalista, pero ste lo controla como fuerza de trabajo desposeda. En realidad, a la nacin no es jurdicamente propietaria de la clase dominante- Los medios de produccin que son condiciones bsicas de la produccin nacional, s- ,pero esta controla el conjunto de las condiciones econmicas de existencia y reproduccin nacional. Dicho de otro modo, la nacin es una mediacin social que le permite al capital asegurar su control, su hegemona, queriendo que aseguran tambin a la reproduccin del conjunto de la sociedad, y la defensa de sta cuando entre en confrontacin con otra sociedad nacional. En el feudalismo y las formas asiticas y se confunde control y propiedad, perdiendo la nacin gran parte de su carcter mediador, y mixtificador, que solamente en la nacin burguesa se desarrolla plenamente. Mientras el desarrollo y control, colectivo y universal, de las condiciones de produccin no sea realidad, los hombres se asocian para producir, para dominar las condiciones promocin, estableciendo la causa de ese objetivo relaciones de hegemona y subordinacin a las unidades sociales: clases y naciones. La lucha social por las condiciones de produccin es un todo con sus momentos, nacional e internacional, segn el punto de vista sea interior y exterior a cada nacin. Marx constata, en la dcada de los aos veinte del siglo XIX, como la lucha de clases entre capital y trabajo apareca relegada a un segundo plano, desplazada polticamente por la lucha nacional de la Santa Alianza contra liberalismo, y econmicamente por el pleito entre capital industrial y propiedad de seorial, que adopta en cada nacin un carcter especfico[282]. Todas estas luchas, ubicadas en primer plano, son repercutibles a una lucha de clases: la Santa Alianza contra liberalismo era la lucha de clases feudales contra lo que por burguesa-pueblo. El conflicto interno fuerzas productivas/relaciones de produccin desencadenan las guerras entre las distintas clases de una nacin y las distintas naciones"[283]: se trata de un mismo conflicto, desdoblable en momentos. Marx esperaba que la crisis de las condiciones capitalistas de produccin agrabara al mismo tiempo los conflictos, internos y externos, de clase, nacionales e internacionales, creando condiciones para la revolucin y para la guerra[284]. Nos explicamos as que nuestros autores afirman que el fin del antagonismo interno sera el fin del antagnico externo: "La victoria del proletariado sobre la burguesa es, al mismo tiempo, la victoria sobre los conflictos nacionales e industriales que enfrentan hostilmente entre si, hoy en da, los diversos pueblos[285]". Marx y Engels hacan depender tanto la estructura interna de la nacin como la relaciones entre una y otra nacin, de sus fuerzas productivas, de su trato interior y exterior, de las condiciones nacionales de produccin[286]. El interior se reproduce en el exterior: "Los fenmenos destructivos que genera la libre competencia en el interior de un pas se reproduce, en proporcin ms gigantesca, de mercado mundial", dir Marx en 1848, relacionando el enriquecimiento de clase expensas de otra, dentro de un mismo pas, con el enriquecimiento del pas expensas en otro[287]. De ah que afirme en los Grundisse: "son las relaciones internas las que produce la dominacin inglesa en el mercado mundial[288]".

Veamos ahora lo contrario: como el exterior se reproduce en el interior, cuando un pas domina y ocupa otro. La conquista es el resultado pacfico o violento de urna relacin conflictiva entre naciones que tiene como objetivo la apropiacin y/o control de las condiciones de produccin de un pas derrotado, y acaba, a menudo, por modificar el modo produccin de la nacin conquistada. Paradigma de la lucha nacional por las condiciones en produccin, el fenmeno de las conquistas y por extensin de las guerras- preocup a Marx y Engels, que lo estudiaron en la Ideologa alemana, en la Introduccin de 1857, en textos metodolgicos..., porque aparentemente contradeca las leyes del materialismo histrico: la lucha de clases de naciones se sobreimpona a la lucha interna de clases, incluso alterando cualitativamente la base econmica de la sociedad. "A toda esta concepcin de la historia parece contradecir la el hecho de la conquista", seala Marx, poniendo como ejemplo la conquista de Roma por los brbaros y del imperio bizantino por los turcos, que acab en la creacin de una "nueva estructura de la sociedad". La expansin de los pueblos conquistadores era fruto de la necesidad de "nuevos medios de produccin" creado por el auge demogrfico: desequilibrio en las condiciones de reproduccin ampliada. La crisis de Roma es fruto de la concentracin territorial, de la reduccin de tierra cultivada en beneficio de los pastos de la crisis de la esclavitud y de la relacin exclusivamente poltica con las provincias, o sea: de la crisis interna de su modo de produccin. En uno y otro caso el origen del conflicto est en la respectivas condiciones nacionales de produccin, est especialmente en las condiciones bsicas de produccin, lo que contradicen la "idea usual de que la historia,..., todos se redujo a la conquista". Por lo tanto, tambin en el caso de las conquistas, el interior se reproduce en el exterior, la dinmica de modo produccin determina estos acontecimientos histricos, pero de una manera ms compleja que en el caso de las revoluciones sociales en el interior de cada nacin. Que un pueblo conquistador se apodere de las condiciones de produccin ajena es significa que quede condicionado por ellos: el dinero de un banquero -papeles- de nada valen sin el contexto de un modo produccin capitalista. La nacin victoriosa acabo por asimilar, total o parcialmente, el modo de provocacin de los sometidos para poder seguir reproduciendo en las nuevas condiciones del pas sojuzgado: as el modo de produccin feudal surgi de una sntesis entre germanos y romanos, entre vencedores y vencidos[289]. En la Introduccin 1857 Marx vuelve sobre el tema, insiste en que las condiciones de produccin aisladas de nada vale: las esclavos robados de nada valen si no se crea un modo produccin que corresponda a la esclavitud; y avanza una tipologa de las conquistas: 1) se impone el modo de produccin del pueblo conquistado ("Los ingleses en Irlanda, en el siglo XIX, y, en parte, en la India"); 2) que impone el modo de produccin de pueblo conquistado (romanos y turcos slo exigan tributo a las naciones sometidas); 3) se impone una sntesis entre los dos, resultando un nuevo modo de produccin (caso de las conquistas germanas): "en todos los casos en modo produccin..., es excesivo para la nueva distribucin que se establece". Conclusiones importantes porque en estas y otras circunstancias "la produccin parece estar organizada y determinada por la distribucin[290]". El acontecimiento histrico de conquista transforma las diversas condiciones previas y produccin en condiciones resultantes: Los modos previos de produccin imperantes en las naciones implicadas, adems de explicar la actuacin de stas, condicionan el modo de accin resultante, causa de las nuevas relaciones sociales. Engels camina en la misma direccin cuando explica que si el poder poltico se opone al desarrollo econmico, sucumbe, pero hay excepciones: un poder poltico conquistador puede destruir la poblacin y las fuerzas productivas, o no utilizarlas: Las obras de irrigacin de la Espaa musulmana, despus de la conquista. Ahora bien, la nacin dominante ms atrasada acabar siendo asimilada por la situacin econmica ms desarrollada de la nacin sometida, teniendo incluso que "adoptar su lengua en la mayora de las veces". La imposicin de las condiciones econmicas trae consigo, por lo regular, la imposicin de las dems condiciones de existencia nacional. Contemplamos el conflicto nacional desde el ngulo de los conquistados: Engels distingue conquistas que no cambiar el modo de produccin y conquistas que si lo cambia. En la primera circunstancia tenemos la conquista de Grecia por Macedonia y, ms tarde, por Roma. Las contradicciones de la produccin basada en la esclavitud anquilosan "las comunidades fundadas en ella", que son sometidas por otras ms fuertes; pero, como estas se organizan tambin por medio del voto esclavista de produccin, la cosa queda en el desplazamiento del centro de problema bloque "que se repite a un nivel superior, hasta que (Roma) se

produjo finalmente la conquista por una nacin que pone en lugar de la esclavitud otra forma de produccin[291]". El cambio del modo produccin puede ocurrir cmo ha resultado una ruptura interna que se produce exteriormente a travs de guerras nacionales (la revolucin de 1789 y las guerras de Convencin y napolenicas), o de una ruptura exterior que se reproduce interiormente modificando radicalmente las clases y relaciones, las conquistas que analizaron Marx y Engels. Por todo esto la historia es la historia de la lucha de clases y de naciones. En la lucha por las condiciones produccin y reproduccin no esta en juego slo las fuerzas productivas, sino tambin las relaciones de produccin, el modo de produccin -que son objeto de apropiacin o imposicin por parte de comunidades en lucha-, as como las condiciones naturales de produccin (la salida al mar de Polonia, por ejemplo) y las condiciones histricas de produccin que (la lengua de los sometidos, el derecho romano o la administracin inglesa en la India). La propia existencia nacional es objeto de expropiacin, o conservacin, como condicin de produccin: pensemos en las particiones de Polonia y su reconstruccin al final de la Gran Guerra, ambos frutos de conflictos internacionales en los que se dirimi su patrimonio nacional, entre otros. Viene siendo difcil robarle a un pueblo su patrimonio nacional, las condiciones de su reproduccin, sin que se revele o parezca: por eso en tantas ocasiones la lucha por una vida digna es una lucha por la liberacin nacional. Por contra, la sustraccin de condiciones de produccin ajenas (y puede incluso mejorar el nivel de vida de los trabajadores del pas expansionista) dio pie a los mayores genocidios que se conocen la humanidad. No olvidemos que nazismo, imperialismo, colonialismo, tuvieron, tienen, una base nacionalistas expansionista. Clases y naciones. Volvamos a las tesis de Borojov: 1) La humanidad est dividido en naciones: sociedades relativamente separada. 2) las naciones estn divididos en clases, de modo que la distribucin de la sociedad es bilateral: diferencia las condiciones de produccin definen las naciones; la participacin en el proceso productivo y la relacin con los medios de produccin define a las clases. 3) El conflicto fuerzas productivas/relaciones de produccin da lugar a la lucha de clases; el conflicto fuerzas productivas/condiciones de produccin de lugar en lucha naciones. Se deduce de los razonamientos Borojov la distincin, apoyndose en Marx, entre relaciones internas y externas, de forma que, situados en una unidad nacional dada, la lucha de clases es sobre todo interior, y la lucha de naciones es sobre todo exterior[292]. Divisin de la humanidad de naciones. La sociedad civil se divide en naciones. Marx, analizando el origen de la divisin del trabajo, escribi: "Diversas comunidades descubren en la naturaleza circundante diversos medios de produccin y diversos medios de sustento. Por tanto, su modo produccin, su modo de vivir y sus productos varan. Estas diferencias naturales son las que, al entrar en contacto unas comunidades con otras, determina en el intercambio... no es el cambio el que crea la diferencia entre las diferentes rbitas de produccin; lo que produce el cambio es relacionar estas rbitas distintas unas con otras; convirtiendolas as en ramas de una produccin global de la sociedad unidas por lazos ms o menos derechos de interdependencia. Aqu, la divisin social del trabajo surge por el cambiante rbitas produccin originariamente distintas e independientes las urnas las otras[293]. Los hombres entran en la historia, en rigor, no como una sociedad humana nica, sino como grupos sociales diferenciadas. La distribucin desigual de las condiciones de produccin organiza a los hombres en sociedades nacionales distintas, relativamente separadas, pero interdependientes. Primero son las condiciones naturales de produccin las que determinan esta diversidad nacional; despues es la divisin de trabajo entre las comunidades u rbitas de produccin, en un sentido estricto, quienes motivan la divisin nacional. Para Marx la variedad de condiciones de produccin es tambin variedad de modo de produccin y de vida: atae a las condiciones fundamentales de produccin como acabamos de ver. Necesidad de administrar las condiciones comunes de produccin crea "desde principio cierto inters comn": son "los comienzos del

poder estatal", que se hace ms imprescindible "a causa de la multiplicacin de los conflictos con otros grupos[294]". Conforme los hombres van dominando la naturaleza, la causa de la desigualdad de las condiciones de produccin se va desplazando de la naturaleza a la economa: el modo de produccin ahora quien mas reproduce la diferencia de las condiciones y produccin y, por lo tanto, las naciones y la lucha de naciones. El capitalismo, el primer modo universal de produccin, agrava hoy el carcter desigual de su desarrollo, reproduciendo el fenmeno nacional, al comps de la internacionalizacin de las puertas productivas y dems condiciones de produccin. Desarrollo desigual que, aunque perdiendo sus caractersticas antagnicas, permanecer en una hipottica sociedad comunista, al entender de los nuestros autores, si bien esta nacera una nueva identidad nacional de tipo universal: el "gnero humano" de que habla la estrofa de la Internacional. La razn ltima de porque hoy en da estamos lejos de esa nacin-humanidad, y existen bloques y naciones en lucha, reside en que los hombres estn lejos de: 1) un desarrollo de las fuerzas productivas que equipare el nivel de las condiciones de produccin en el mundo; 2) un control colectivo y racional de stas y de la sus efectos en la sociedad y en la naturaleza. Divisin de la nacin en clases. Estamos estudiando qu la nacin en su conjunto de clases la sede (marco y relacin) de la existencia y lucha de las clases. El inters material comn que mantienen unidas a las clases, pese a su carcter antagnico, en el proceso de produccin, engendra la nacin como suma y unidad de los contrarios. La conexin material nacional de las clases pone en claro lo que hay de necesario de este pacto, contrato, o bloque social para la convivencia nacional que observamos en la historia. Pacto que se explcita y decanta en los procesos de formacin nacional, y que se reformula o se rompe en los momentos crticos. Mediando a menudo las luchas interclasistas e internacionales. El proceso de reproduccin social incapaz an de organizarse en una rbita planetaria, lo hace crculos excluyentes que limitan entre s. Cierto que, en las puertas del siglo XXI, la concomitancia de la unificacin y diversificacin de las nuevas condiciones de produccin est haciendo desarrollar naciones en crculos inclusivos: lo normal es que una nacin sea subconjunto de otra comunidad de tipo nacional. La superposicin de comunidades nacionales trae como consecuencia la doble o triple nacionalidad del individuo. Si bien este proceso unificador-diversificador esta en su origen. El problema terico ms importante en el tema que nos ocupa es precisar una teora unificada de la nacin y de la clase. No hay manera de conseguir una teora unificada de los objetos sociales, si no se acude a una ptica materialista, en las nubes poltico-ideolgicas es precisamente donde se manifiestan ms las apariencias. Borojov define clases y naciones como cosas diversas sin concretar claramente sus relaciones y sobre todo las base material comn. La conclusin viene de la intrincada discusin por parte de Borojov de las condiciones econmicas fundamentales en la definicin del concepto condiciones de produccin. As se explica que diga que las clases son la relacin con los medios de produccin, y las naciones la relacin con las condiciones de produccin, cuando las primeras son parte esencial de las segundas. La nacin y las clases son, en cierto sentido, caras opuestas de las mismas condiciones de produccin: 1) La nacin es producto de la comunidad de condiciones de produccin; 2) Las clases son productos de la contradiccin de las condiciones de produccin. Los hombres se organizan para producir en naciones porque comparten unas condiciones de produccin determinadas con exclusin de terceros. Adems de eso, los hombres se organizan para producir en clases, porque parten de manera desigual la parte de las condiciones en produccin y por participar de manera diversa en el proceso de produccin nacional. Podemos entonces explicarnos tres hechos histricos: 1) la evolucin histrica interdependiente de las clases y de la nacin. Formacin, realizacin, cambio y desaparicin, son fases sincronizadas de la dinmica de clases y de las naciones. Inferimos unas bases materiales ntimamente conectadas. 2) resultado de la anterior, la madurez simultnea de la clase y de la nacin como categoras plenas, en la sociedad civil moderna. Inferimos que la ntima conexin material entre clases y nacin, incorporadas a ambas en la sociedad civil (reino de las relaciones econmicas, en palabras de Engels), incluye una base material comn: La anatoma econmica de la sociedad civil, en la poca de la burguesa consigue su autonoma, y tambin plenitud, escindindose del estado. 3) la ambivalencia de la nacin, trampoln tanto de lucha de liberacin como de conquistas, guerras y opresin. Muy pocas veces se asumen ambas caras del fenmeno nacional, nico en su esencia, se transgrede de este modo un criterio comn a todas las ciencias: la generalidad del

objeto. La ambigedad de la nacin hace que se preste a las hegemona de clases, y orientaciones ideolgicas y polticas ms contradictorias. Es suficiente decir que en la conciencia nacional vive siempre la comunidad de intereses sobre la contradiccin de intereses, y ah la peculiaridad de su dimensin alienante: la nacin como falsa conciencia. En cambio en la conciencia de clase prima, acordemos que el punto de observacin est en el interior de una nacin, la separacin sobre la unin intereses opuestos. Por esta causa Marx confronta, a veces, conciencia de clase/conciencia real con conciencia comunitaria/conciencia ilusorio; esto es cierto segn la clase de la que se trate, segn las circunstancias histricas concretas y siempre y cuando se tenga en cuenta que toda conciencia nacional comprende elementos reales y objetivos que reflejan la comunidad de condicin de produccin. La nacin moderna se funda en una paradoja: crecimiento de las diferencias entre las clases y fortalecimiento del entronque nacional de estos. En este contexto contradictorio cualquier extraamiento e irracionalidad colectiva es posible. La nacin se transforma, igual que la mercanca, en un fetiche, en la forma fantasmagrica (independiente de los hombres) de una relacin social. Vale contemplar la nacin con una relacin de alienacin: la nacin, uno de los resultados del proceso de produccin y reproduccin social, se torna una fuerza ajena y hostil -escondiendo la situaciones reales- mientras los hombres no controle en las relaciones entre s y con la naturaleza[295]. La cualidad interclasista de la nacin nos conduce, en definitiva, a pensar que su base material es comn a las clases pero de naturaleza diferente. De nuevo, la unidad de los contrarios: la nacin expresa la unidad y complementarios de las condiciones de produccin; las clases expresan la divisin y el antagonismo de las mismas condiciones de produccin. Marx y Engels emplean junto con el trmino condiciones de existencia nacional, el trmino condiciones de existencia de clase, en uno y en otro caso el fundamento de la existencia social son las condiciones de produccin, concepto que tenemos aplicados a las rbitas individual o nacional de produccin, entre una y la otra podemos ubicar las clases. Marx se refiere el Manifiesto comunista a las condiciones de produccin, trabajo asalariado, capital y relaciones de propiedad privada, como condiciones de existencia y dominacin de la burguesa. Tambin podemos afirmar que son, a su vez, las condiciones de existentes y explotacin del proletariado: El "modo de produccin era la condicin primordial de la existencia de todas clases industrial". La burguesa es incapaz de imponer a la sociedad las condiciones existenciales de su clase cuando es incapaz de asegurar las condiciones de existencia del proletariado, funcin especfica de la clase dominante. Por otro lado, las condiciones existenciales del proletariado (las mismas en Francia, Alemania, Norteamrica) aniquilar las condiciones asistenciales de la antigua sociedad burguesa[296]. En resumen, las condiciones existenciales de las clases, burguesa y obrera, revelan el antagonismo de unas condiciones de existencia de origen comn e ntimamente conectadas. La conexin y antagonismo es, en primer trmino, la formacin social nacional, organizada en clases y fracciones de clases dominantes y dominadas, siendo obligacin de las primeras garantizar la reproduccin social de todas ellas, de toda la nacin. Cada clase supone unas condiciones comunes una reproduccin[297]: "estas condiciones de existencia solamente son, naturalmente, las fuerzas productivas y las formas de relacin existentes, en cada caso[298]". La base comn de las condiciones de existencia de las clases, y de la nacin, son las condiciones especficas del modo de produccin. Si afirmamos que las clases manifiesta la contradiccin de las condiciones de produccin y la nacin la comunidad de las condiciones de produccin, cmo se articulan estas dos polos?. Engels nos dice que, en cada pas, el adelanto y un retroceso y de las condiciones existencia del proletariado "va paralelo al desarrollo de las condiciones de existencia" de la burguesa: "el criado es como el amo[299]". Las clases fundamentales son ms fuertes en la medida en que la comunidad nacional de las condiciones de produccin se desarrolla. Engels insiste en este tema en el Anti-Dring, pero desde otro ngulo: la clase dominada reacciona con entusiasmo, satisfaccin u oposicin ante el modo de produccin (y ante el modo de instruccin correspondiente) segn se encuentre en su rama ascendente, normal o descendente[300]. Ahora fija su atencin en la dicotoma contradiccin/comunidad de intereses para concluir que la contradiccin se manifiesta, sobre todo, cuando la comunidad falla. El pacto nacional puede entonces reformularse o romperse, sobrepasando la lucha de clases el umbral normal, o sea, compatible en el consenso nacional habitual de las clases.

La nacin por ser comunidad contradictoria, asociacin de una clase contra otra clase, es tambin tener una relacin social alienante: "La aparente comunidad en que sea asociaron hasta ahora los individuos cobr siempre una existencia propia en independiente frente a ellos y, por tratarse de asociacin de una clase en contra de otra, no slo era..., una comunidad puramente ilusoria para la clase dominada, sino tambin una nueva traba[301]". Pero esto afecta tambin "la relacin de comunidad en que entran los individuos de una clase", que cobra "existencia propia e independiente" frente a ellos[302]. Las clases son, asimismo, un poder extrao que se impone a los hombres siendo como son producto de su actividad. No obstante, el individuo es consecuencia de las relaciones de clase, "aunque subjectivamente se considere muy por encima de ellas", argumenta Marx en el primer prlogo del Capital despus de advertir que "nos referimos a las personas en cuanto personificacin de categoras econmicas, como representantes de determinados intereses y relaciones de clases[303]". Difcilmente dira Marx que los individuos personifiquen intereses y relaciones de nacin: la clase es una relacin de produccin, la nacin no, en todo caso es un conjunto articulado de relaciones de produccin, no existe la nacin uniclasista. Esta funcin determinante de las relaciones de clase sobre los individuos, es, en general, sobre todo las relaciones sociales: actua tambin sobre poblaciones nacionales. En la idea de Marx y Engels, el proletariado al emanciparse como clase liberar a la humanidad y los individuos: de las clases, de las naciones, del estado, de todas las mediaciones sociales alienantes. El grado de mediacin, por tanto de alienacin, es mayor en el caso de la nacin que en el caso de las clases: fuerzas sociales que interviene directamente en el proceso de produccin. Ms adelante asistiremos en las que. En la Ideologa alemana, Marx y Engels precisan que la diferencia de clase "slo se pone de manifiesto en contraposicin con otra clase"; la comunidad de clase son los "intereses comunes frente a un tercero": "Los diferentes individuos slo forma una clase en cuanto se ven obligados a sostener una lucha comn contra otra clase, pues de otro modo ellos mismos se enfrentan unos con otros, hostilmente, en el plano de la competencia[304]". Las clases se forman como clases "para as" en y por la lucha de clases. Algo semejante se puede asevera, en nuestra opinin, de las naciones: una nacin se pone de manifiesto en contraposicin con otra nacin. De no darse esta comunidad nacional de lucha frente a terceros, la contradiccin entre sus partes, la competencia hostil de las clases, acabara por romper con la necesaria asociacin de clase en el proceso de produccin social, asociacin que por lo de ahora- requiere el vnculo productivo y social de la nacin. As se equilibran clases y naciones, conjugando intereses comunes e intereses contradictorios, bajo el imperativo de asegurar la reproduccin (en las formas que permite el nivel de desarrollo material) del cuerpo de la sociedad: "dentro del cual coexisisten simultneamente toda la relaciones soportandose unas a otras[305]". Las clases, de relaciones diversas de los hombres con los medios de produccin, vertebracin interna de las ms sealadas condiciones naturales de produccin, son por ello los soportes sociales ms importantes de la nacin. La nacin relaciona, globalmente, a las clases entre s, con la naturaleza y con las restantes totalidad de sociales nacionales: la nacin es la mediacin social ms importante de una clase. La nacin proviene de una doble mediacin: entre individuos entre s, y entre estos y la naturaleza. Porque, "para producir los hombres contraen determinados vnculos y relaciones de travs de estos vnculos las relaciones sociales, y slo a travs de ellos, es cmo se relacionan con la naturaleza y como se efectua la produccin[306]". El rasgo que conviene subrayar es entonces la nacin como mediacin de entre las clases sociales; el papel de vnculo intermediario entre proletariado y burguesa, en la poca moderna Por qu?, porque la nacin es ms relacin directa entre clases que relacin directa entre individuo. Los individuos participan en la produccin

nunca como individuos aislados: siempre integradas en un todo ms grande y organizados en clases productivas. En la vida social, poltica e ideolgica, los mismo: a los individuos participan en la nacin sobre todo vertebrados en clases, otra cosa es lo que dice, claro, la ideologa dominante. El "contrato social" es para Rosseau un pacto entre individuo y la comunidad, pero -aclara Marx- la asociacin de los individuos gracias de la divisin del trabajo no es "de ningn modo arbitraria, a la manera de que se nos pinta, por ejemplo, en el contrato social, sino necesario[307]". Esta asociacin necesaria fruto de la decisin de trabajo es, en primer lugar, la clase; y en segundo lugar a la nacin y dems relaciones sociales. El contrato social nacional es un pacto de clases, tanto si consideramos la nacin como rbita de produccin o, globalmente, como totalidad social. Resulta que, as como la persona "se encuentra condicionada determinada por relaciones de clase muy concretas[308]": La nacin se encuentra condicionada indeterminada poblaciones de clase muy concretas, por las relaciones de hegemona y subordinacin que establece entre s sus soportes fundamentales. En la medida en que el todo condicionadas las partes, la nacin y las luchas internacionales, influyen en las clases y lucha de clases, hasta el punto de actuar como causa prxima de los conflictos sociales como vimos en el caso de las conquistas, pero la causa primera de estos conflictos este en el interior de cada comunidad, en las contradicciones de las condiciones de modo de produccin, en las clases y en lucha de clases. Al final son las partes las que acaban por determinar el todo: en esa relacin desigual clases y naciones, deciden las primeras. Las clases y la nacin son ambas condiciones de produccin, pero las clases, trabajo asalariado y capital en la poca moderna, son condiciones inmediatas y esenciales de proceso de produccin, sin las clases sta no existe; mientras que la nacin es condicin media y por tanto menos fundamental, pero necesaria para la reproduccin social, cuestin sta que ya exponamos anteriormente. Para Marx "constituye una abstraccin falsa, en primer lugar, considerar una nacin, que tiene un regimen de produccin basado en el valor y que adems se encuentre privada capitalistamente, como un organismo colectivo que trabaja pura y exclusivamente al servicio de las necesidades nacionales[309]". Las necesidades nacionales en la medida en que trasciende el individuo personificacin de las relaciones socio-econmicas, son las condiciones generales de produccin (medios de comunicacin, obras pblicas, etctera) y las condiciones naturales, polticas y culturales de produccin -internas y externasprecisas para que funcione el organismo colectivo": todas estas condiciones comunes de produccin son imprescindibles para la existencia efectiva de la nacin, pero no (en el mismo grado al menos), para la existencia de las clases. Para la caracterizacin de las clases como calses "en s", trabajadores asalariados y capitalistas, podemos, de primeras, abastecernos de los condicionamientos ms generales y digamos externos de proceso de produccin, que son de todo punto necesarios para delimitacin del total nacional. En las cita que transcribimos, Marx viene a insistir en que el capital, el valor, las condiciones econmicas en suma, constituyen la esencia de la nacin: las clases, derivacin directa de las condiciones econmicas, son entosces las partes de la totalidad socialnacional. Marx distintas clases en s y clase para s: "Las condiciones econmicas transformaron la masa del pas en trabajadores,. La dominacin de capital cre en esta masa una situacin comn, intereses comunes. As, est masa resulta ya una clase frente al capital, pero no aun para s misma. En la lucha..., esta masa se rene, constituyendo as en clase para si misma[310]". Esta lucha empieza por la coalicin obrera que " tiene siempre una doble finalidad: la de hacer cesar la competencia entre ellos, para poder hacer la competencia general contra el capitalista[311]". Depende de cada pas y cada momento histrico la importancia relativa del factor objetivo y el factor subjetivo la formacin de una clase social. Lo mismo podemos asegurar de la nacin. Tambin hay una nacin objetiva, basada en unas peculiares condiciones de produccin, y una nacin subjetiva, construida en la lucha contra terceros. Borojov trat este tema proponiendo "pueblo, a la nacin como objeto y " nacin, cuando exista la auto conciencia, a la nacin como sujeto social[312]. Desdoblamiento terminolgico que confunde, siendo en cambio atinada la idea de discernir naciones en sinaciones para si. La autoconciencia nacional es precisamente consecuencia de la lucha histrica comn de un bloque de clases con el enemigo exterior, y a veces contra el enemigo interno partidario de otra forma de relacin nacional. Las elaboraciones

de Marx y Engels sobre procesos nacionales concretos, o los posicionamiento sobre la viabilidad econmica y/o poltica de la ancin, implica una toma de posicin previa sobre la importancia relativa que, en cada caso especfico y en aquel contexto, se le conceda la nacin en s y a la nacin para s, a los factores objetivos y a los subjetivos. Retomemos ahora el tema de la naturaleza diferente de la asociacin clase y de la asociacin-nacin. La clase se constituye plenamente cuando en la lucha comn, se superan las contradicciones entre individuos que tienen en lo esencial, independientemente de su voluntad, una situacin comn en el proceso de produccin. La nacin se constituye plenamente cuando, en la lucha comn contra otras naciones, se superan las contradicciones entre clases y individuos que tienen en lo esencial, objetivamente, una situacin antagnica en el proceso de produccin. La superacin supone ciertamente, la aceptacin del sistema nacional de clases dominantes y dominadas. Sin embargo, la superacin de la competencia entre individuos de una misma clase econmica no significa perentoriamente integrar y articular posiciones antagnicas. Se demuestra de esta manera porqu ambivalencia y alineacin se dan en la mencin de un grado cualitativamente distinto que la clase, porque la conciencia nacional est obligaba a esconder las relaciones sociales reaesl -excepto los casos y circunstancias que vayan parejas-, y a a ocultar las grandes contradicciones de clase. Lucha de clases, lucha de naciones. La lucha de clases y la lucha nacional tiene un origen comn: la lucha por las condiciones de produccin. En las sociedades clasistas, la pugna de las sociedades relativamente separadas" por la propiedad y control de las condiciones de produccin, lucha de naciones, siempre es relativamente irreductible a una lucha de clases, pugna en el interior de esas sociedades nacionales por el control ltimo de las viejas y nuevas condiciones de produccin y reproduccin. Escribimos " relativamente porque, en realidad, la reduccin de las dinmica nacionales a las dinmica teclas no puede ser absoluta, dependiendo de la nacin con un tercer nivel de anlisis: La dialctica de las condiciones de produccin, fundamento de todos los tipos de conflictos sociales. Habra entonces que proponer que: 1) La lucha nacional siempre es, desde luego, traducible a una lucha de clases, y al revs; 2) siendo, de uno a otro modo, las dos reductibles al nivel bsico de lucha por las condiciones de produccin; 3) La primaca de la lucha de clases sobre la lucha de naciones, de las luchas interiores sobre las exteriores, viene dada por que la dialctica objetivo de las clases expresa lo ms contradictorio, por tanto lo ms dinmico y real de la dialctica de las condiciones de produccin.. Las contradicciones importantes de unas condiciones de produccin dadas son interiores: son contradicciones inherentes de las condiciones fundamentales de produccin (las fuerzas y relaciones de produccin) y suponen, de inmediato, contradicciones de clase, en otro momento posterior contradicciones nacin. Marx y Engels consideran la contradiccin como el ms profundo plenamente esencial, como la raz de todo movimiento y sinnimo de ser vivo: criterio que viene de Hegel[313]. Por tanto, en el ser socilal lo esencial y verdadero es la lucha de contrarios, la lucha de clases: expresa la contradiccin principal del proceso de produccin y reproduccin. La lucha de naciones significa una contradiccin que puede convertirse dialcticamente en principal, en un momento y lugar determinados, pero subordinada por lo regular, en ltimo grado, a las condiciones inmediatas de produccin, a las luchas de clase. Sin olvidar que clases en naciones corresponden a esferas sociales cualitativamente distintas, sujetas a dinmica sociales entroncadas, pero relativamente autnomas: clase y nacin coincide con momentos y niveles sociales diferentes. La determinacin de clase de las luchas nacionales ser efectiva "cuanto ms largo sea perodo en cuestin y ms extenso el campo que se estudia[314]". Podemos decir parafraseando al viejo Engels en esta cita, donde puntualizar de manera de intervencin de la " ltima instancia " econmica. Marvin Harris porfa, en 1968, en el mismo asunto: " Engels emple a la expresin en ltima instancia para cualificar la influencia selectiva del modo produccin sobre la ideologa, lo mismo que hoy en da procuraremos cualificar cualquiera enunciado determinista con las expresiones probabilistas: dado un nmero de casos suficiente y a la larga[315]". Para Engels la historia real era historia de la lucha de clases, que se sobre impona a las otras formas de lucha por las condiciones de produccin:

"La concepcin de la historia como una serie de luchas de clases es mucho ms rica en contenidos y ms profunda que la simple reduccin a las diferentes fases, poco variadas entre s, de la lucha por la existencia[316]". En unas notas sobre biologa, Engels parte del concepto darwiano de lucha por la vida ", aplicado a la sociedad, es decir, lucha por los medios de vida, disfrute y de desarrollo producidos por la sociedad: luchas por las condiciones de reproduccin, en el presente capitalista -aade Engels- reviste: "la siguiente forma: proteger los productos y las fuerzas productivas producidos por la sociedad burguesa contra la accin destructora y devastadora del mismo orden social capitalista, arrebatando la direccin de la produccin y de la distribucin sociales en manos de la clase capitalista[317]". La primaca de la lucha de clases por el control de las condiciones produccin, hace que quede en un segundo plano la competencia, por ese mismo objetivo, entre individuos una clase o entre naciones, o grupos de naciones, luchas reales pero que indican contradicciones menos principales y, en palabras de Engels, "poco variadas". Puede que, actualmente, sin menoscabo de la centralidad de las condiciones intrnseca del modo de produccin, tengamos que destacar todos sus efectos, y todas las dems contradicciones. Las guerras entre naciones, por ejemplo, ciertamente no varan mucho, de un modo de produccin a otro, pero estn omnipresente en la historia y hoy en da puede conducirnos a la destruccin de las condiciones naturales de produccin en el planeta. Que las luchas nacionales sean consecuencia de los desequilibrios, tanto secundarios como mediatos de otros principales no significa que no se transformen, por veces, en el aspecto principal y eficiente de la lucha de clases. Ejemplos histricos: Irlanda y Polonia en el siglo XIX, donde los obreros tenan la obligacin de ser "nacionales antes de internacionales"; la cada del imperio romano,y en general, la conquista como aspecto principal de las contradicciones internas de los modos nacionales de produccin. Despus de insistir en la traduccin de lucha nacional en lucha de clases, vayamos entonces en la direccin contraria, cmo se traduce en las luchas de clase obrera y de la burguesa en lucha nacional? Los proletarios modernos, opina Marx en el Manifiesto, pueden gracias a los modos de comunicacin "centralizar las numerosas luchas locales, de igual carcter por doquier, y convertirlas en una lucha nacional, y una lucha de clases[318]". Ya mencionamos anteriormente esta cuestin: la identidad aqu reflejada clase-nacin contradice la afirmacin que sigue sobre que la lucha de proletariado nacional no por su contenido, sino por su forma, puesto que a rengln seguido Marx alega que "es natural que el proletariado de cada pas debe acabar en primer trmino con su propia burguesa[319]". Una lucha de clases que revolucionar el modo de produccin en el mbito nacional, no acta sobre la forma solamente sino sobre el contenido: significa la ruptura del pacto nacional y un cambio cualitativo en las condiciones fundamentales de produccin. El problema reside en la referencia que se adopte: a) si la referencia es el modo de produccin capitalista en general, la lucha obrera es nacional en la forma en internacional en el contenido; b) si la referencia es el capitalismo nacional -articulado con otros modos de produccin-, la lucha de clases es nacional en el contenido e internacional en sus consecuencias formales. La lucha de clases de la burguesa "al comienzo, contra la aristocracia; despus, con aquellas partes de la propia burguesa intereses contradictorios con el proceso de la industria; y siempre contraria a la burguesa de todos los pases extranjeros. Todas esas luchas se ven forzada a apelar al proletariado, a recurrir en su auxilio arrastrandolo as hacia el movimiento poltico[320]". Tenemos entonces un cudruple dimensin nacional, con tiempos que no siempre coinciden con la lucha de la burguesa: a) en la lucha contra la nobleza la burguesa encarnar proyecto moderno de nacin; b) La lucha entre facciones de clases burguesas de un pas es una lucha nacional; c) La lucha entre burguesa nacionales es por definicin internacional: la nacin es tambin mediacin externa entre clases; d) en todos los casos, bloque nacional proletario-burguesa, y entrada del proletariado en la poltica nacional, de la mano de la burguesa, que acaba por volverse contra ella misma. La clase que ahora representaba la nacin "jams pueda cada conseguir el pleno dominio social y poltico sobre la nacin sin el auxilio de la clase obrera[321]". Este pacto de cooperacin -desigual- de clases se da en la vida productiva y en todo asistencia de reproduccin social, poltica y cultural, de la nacin.

La determinacin que ejerce el modo de produccin sobre los procesos sociales, segn las proposiciones del materialismo histrico de Marx y Engels, se efectu a travs de las contradicciones internas de aqul, especialmente por el choque de las fuerzas productivas con las relacin de produccin: "al adquirir nuevas fuerzas productivas los hombres cambian su modo de produccin, la manera de ganar su vida, cambian todas sus relaciones sociales. Las fuerzas productivas ya adquiridas y las relaciones sociales existentes no pueden coexistir unas al lado de otras. De todos los instrumentos y produccin, el mayor poder productivos es la misma clase revolucionaria[322]". Los instrumentos que expresan la crisis de las condiciones fundamentales de produccin son las clases, creadas, potenciadas o relegadas por el progreso de las fuerzas de produccin: a las clases que representan en un momento dado. La manera que tienen las clases progresistas del luchar por las condiciones de produccin es defender estas frente a relaciones de produccin y formas sociales obsoletas, desfasada respecto de las nuevas fuerzas productivas, reales y potenciales[323]. Esta lucha de clases por las condiciones de produccin es el motor principal de la historia, las restantes forma que adquiere la pugna por las condiciones de produccin o juegan un papel menor y/o son derivados de aquella. Marx pone como ejemplo de efectos del desarrollo de las fuerzas productivas sobre las condiciones de produccin y las relaciones sociales: la invencin del arma de fuego que cambia las relaciones internas y la organizacin del ejrcito, y tambin "la actuacin entre los distintos ejercitos[324]". Identificando como "el gran movimiento histrico que brota del conflicto entre las fuerzas productivas ya alcanzadas por los hombres y sus relaciones sociales, que ya no corresponden a estas fuerzas productivas": las guerras "entre las distintas clases de una nacin y entre las distintas naciones[325]". Las luchas de clases y de naciones se originan en los desequilibrios internos de las condiciones econmicas de produccin. Borojov se equivoca cuando separa lucha de clases econmicas (conflicto fuerzas productivas/creacin de produccin) de lucha nacional (conflicto fuerzas productivas/condiciones produccin) [326]. Las relaciones de produccin y las fuerzas de produccin que actan en su seno, constituyen las condiciones fundamentales de produccin; el conflicto entre unas y otras desencadena una crisis interna de las condiciones produccin[327], que se manifiesta en las relaciones exteriores de la nacin. Si repasamos casos de luchas nacionales por condiciones ajenas de produccin: tierra, metales preciosos, esclavos, materas primas, mercados etc; Que encontramos? Un encadenamiento de causas. Una causa primera que tiene que ver con la dinmica y articulacin de las fuerzas productivas y relaciones de produccin y una causa segunda ms prxima y especfica. Ejemplos histricos: El desfase tierra/poblacin (causas 2) en el contexto de una limitacin ejercida por las relaciones de produccin (causa 1), desencadena el conflicto con las comunidades vecinas, Guerras de conquistas; la colonizacin de Amrica, frica y Asia por el capital, con las guerras nacionales subsiguientes, fue resultado de la carencia de determinadas condiciones de produccin y circulacin en contraste con la expansin de las restantes condiciones capitalista de produccin Europa; las guerras comerciales entre naciones capitalistas son derivacin de las crisis internas de sobreproduccin. La lucha por las condiciones de produccin no consiste solamente la proteccin y control de las ya existentes, consiste en la conservacin o destruccin de las adquiridas y, sobre todo, en su progresin o estancamiiento, puesto que son insuficientes para cubrir las necesidades humanas. Esta lucha cualitativas decisiva por las condiciones de produccin que es, por regular, una lucha de clases. El poder productivo que (deca Marx) pueden asumir las clases en lucha slo encontramos en la nacin revolucionaria que combate por liberar las fuerzas a productivas de las viejas relaciones nacionales de produccin, pero en este caso es el bloque social de clases que est debajo de la razn de la fuerza nacional. El desarrollo desigual en la historia y en el espacio, de las condiciones de produccin produce la base material de las naciones. Ante todo son las fuerzas productivas y la relaciones de produccin quienes adquieren un carcter especfico en cada nacin. La regresin o progresin de la nacin depende de las condiciones de su modo hegemnico de produccin, de la lucha de clases ms de la lucha -internacional- por las condiciones de produccin. La apropiacin del control de las condiciones de esta produccin lucha de naciones- estar siempre subordinada la existencia de unas condiciones propias de produccin fundamentales, sin las clases las primeras no

pueden realizarse, es decir, relaciones de produccin y las fuerzas productivos correspondientes: el soporte social de estas condiciones fundamentales las clases. La accin de las clases decide el carcter de las condiciones de produccin del pas; cosa que no sucede necesariamente cuando es sustrada unaparte-cuantitativa- de patrimonio nacional o cuando ste resulta engrosado por la lucha victorioso contra otra nacin. Ahora bien, la lucha de naciones puede concluir con la imposicin de un nuevo modo de produccin (cambio cualitativo de las condiciones nacionales de produccin), pero siempre con la mediacin decisiva de las clases. El modo feudal de produccin surgi de la fusin de las condiciones nacional de produccin de germanos e indigeno-romanos, porque unos y otros se fusionaron horizontalmente, despus de escindirse Las naciones, invasores e invadidas, en clases: el producto fue una nueva nacin y un grupo de produccin dominante. En conclusin, el nivel de mediacin social decisivo son las clases sociales. La nacin nace y muere segn el apoyo de clases de que disponga. Una variacin sustancial de las clases se produce un cambio total de la nacin; al contrario no siempre es cierto: la prdida de una parte de las condiciones nacionales de produccin no tiene porqu suponer alteracin significativa de las clases que la forma. La lucha de clases es el momento capital de la lucha general-individual, clasista, nacional, universal- por las condiciones de produccin, ya que determinada la cualidad de stas. La lucha de clases y la lucha nacional tienen un origen comn, la lucha por las condiciones de produccin, pero no alcance diferente: las clases pueden cambiar la base econmica de la socieda, las condiciones de produccin, las naciones tambin, pero a travs de las clases. La primaca de las clases se deduce tambin de la propia delimitacin que hace Marx de las condiciones de produccin de las sociedades burguesas, sea nacionales sea en general, trabajo asalariado y capital, en suma, clase obrera y capitalista; y de la afirmacin: historia de la humanidad es la historia de la lucha de clases. Siendo esto verdadero en esencial, quedara infravalorado el nivel de la nacin, rbita autnoma de produccin y reproduccin social, relacin del conjunto de las clases con el conjunto de condiciones de produccin, nudo del acontecer histrico, si de espaldas a la realidad social redujeramos, como una caricatura, su anlisis a un anlisis de clase, sin ms. Cierto que la lucha de naciones acaba sirvienda a menudo a los intereses concretos de clase, pero las dinmicas diferentes y autnomas, nos hacen asegurar, en rigor, que la historia de la humanidad es historia de la lucha de clases y de naciones, es la historia universal por las condiciones de produccin y reproduccin social. CONCLUSIN Pretendimos estudiar los textos de Marx y Engels con el mtodo que Marx y Engels, en la bsqueda de los elementos precisos para teora materialista, es decir marxista, de la nacin. El mtodo de Marx, empleado en la crtica de la economa poltica es el hipottico-deductivo, va de lo general a lo particular; mtodo lgico pero que "necesita ilustrarse con ejemplos histricos, mantenerse en contacto constante con la realidad[328]". Para analizar la nacin podamos comenzar por lo que est a la vista: lengua, territorio, carcter, conciencia, voluntad poltica, etc.; por esta va inductiva, qu conseguiramos?, una descripcin -catica-de la multiplicidad de indeterminaciones y relaciones que inciden en el hecho nacional, sin aprehender su mecanismo interno. Conviene llegar al fondo del problema, descubriendo las determinaciones esenciales y comunes, ms simples y abstractas, que expliquen las naciones concretas, diversas y complejas. Estas determinaciones comunes son econmicas: las condiciones de produccin. Considerando como econmicas no solamente las relaciones de produccin[329], sino todos los elementos naturales y sociales, en la medida en que afecten a proceso de produccin. "La economa no trata de cosas, sino de relaciones entre personas, y, en ltima instancia, de clases[330]". La nacin como relacin econmica de las clases entre si, en del conjunto de las clases con la naturaleza, coincide con un enfoque objetivo de la nacin, que choca con la opinin quizs predominante de la nacin como entidad no-econmica, subjetiva, poltica. Una y otra versin son ciertas, siempre que se ubiquen, relacionen y jerarquicen correctamente la nacin-objeto y la nacinsujeto, y siempre que no se excluya a la nacin de la relaciones sociales determinadas, directa o indirectamente, por la economa.

El mtodo descriptivo consiste en generalizar los rasgos distintivos de las naciones, observados empiricamente, yendo de lo particular a lo general, fue seguido como es sabido, por Stalin. As naci su definicin de nacin, destinada a tener gran difusin: "Nacin es una comunidad humana estable, histricamente formada surgida sobre la base de la comunidad de idioma, de territorio, de vida econmica y de psicologa, manifestada esta en la comunidad de cultura.... slo la presencia conjunta de todos los rasgos distintivos forma la nacin[331]". Engels que le negaba valor cientfico a las definiciones y entenda el mtodo correcto exponer el "desarrollo de la cosa misma", aceptaba la utilidad de una definicin siempre y cuando no se pidiera de ella "ms de lo que puede decir[332]". La utilidad pedaggica y poltica de la definicin staliniana fue muy importante, durante dcadas, para el movimiento obrero y de liberacin nacional, tuvo un gran "valor poltico, pero quizs ni terico ni cientfico[333]". La cuestin fue que de la definicin de Stalin se pidi mas de lo que se poda decir: apareci toda una teora de la nacin, hegemnica (tambin durante dcadas) entre los marxistas, extendiendo su influencia ms all del marxismo. La elaboracin de Stalin tuvo lugar en una coyuntura poltica: la batalla por un POSDR nico, con autonomas territoriales para las socialdemocracias nacionales, contra el federalismo del Bund, y contra la reivindicacin de autonoma cultural-nacional por parte de los nacionalistas judos y de un sector de los socialdemcratas caucasianos, "que no pudieron resistir a la epidemia nacionalista[334]". Por estas razones polticas Stalin ataca en su obra el austromarxismo:"La autonoma cultural-nacional de Springer (Karl Renner) y Bauer es una sutil variedad del nacionalismo", oponindose a la propuesta de Otto Bauer, "evolutivo-nacional", de "adaptar la lucha de clases de los obreros a la lucha de naciones[335]". Para aplicar la poltica del POSDR que propugna el derecho a la autodeterminacin (ms radical que la autonoma cultural-nacional) para todas las naciones en imperio ruso, que era suficiente con definir estas como una "suma de rasgos": Polonia, Ucrania, Cucaso, Georgia, Lituania, Letonia, Armenia..., disponan, en opinin de Stalin, de todos esos rasgos distintivos. La comunidad que quedaba excluida de la definicin de Stalin eran los judos. Descartadas la unin cultural-nacional que reivindicaba el.Bund (Bauer consideraba al pueblo judo, nacin), y las autonomas regionales (previstas para las naciones que aceptarn formar parte del nuevo estado multinacional ruso), a los judos se les reconoca la libertad de culto y ensea. El concepto condiciones de produccin est ausente del los anlisis de Bauer y de Stalin. Otto Bauer que entienden la nacin como comunidad de carcter" sobre la base de una "comunidad de destino", afirma que destino, cultura y carcter nacionales estn determinados por las condiciones de produccin: "Las condiciones en que los hombres producen su sustento vital y reparten el fruto de su trabajo determinan el destino de cada pueblo; sobre la base de determinado tipo de produccin el reparto del sustento vital surge tambin determinada cultura espiritual[336]". No obstante, para Bauer "la cuestin de la nacin slo puede ser desarrollada a partir del concepto de carcter nacional[337]". La historia de la nacin es la historia de una comunidad cultural y de carcter. La funcin (determinante) de las condiciones de produccin queda al margen de las preocupaciones de Bauer. Stalin critica a Bauer por considerar el carcter como "nico rasgo esencial de la nacin"; insite por su banda en el carcter nacional, "reflejo de las condiciones de vida..., el medio circundante"; pero acaba relegando las "condiciones econmicas" a un rasgo ms de los que definen la nacin: cualquiera de ellos puede destacarse sobre los dems, segn la nacin de que se trate[338]. En la ltima dcada se inici una renovacin de la teora de marxista de nacin: 1. Enfocado los procesos nacionales no slo desde el punto de vista internacional, desde fuera, sino desde su interior, como una lucha de clases por la hegemona, en la lnea de Marx y Engels que en 1848 luchaban por un proyecto nacional alemn del proletariado, en 1867 apoyaban el fenianismo ("de tendencia socialista") en la lucha por la independencia de Irlanda, y en 1892 escriban que slo el joven proletariado polaco poda conseguir la restauracin nacional de Polonia.

2.

Pierre Vilar es de los primeros que intenta superar las limitaciones de la definicin de Stalin: la completa con un artculo de 1964, en que la nacin aparece en distintas pocas histricas y sirviendo intereses de clase diversos[339]. La nacin como hechos de larga duracin, categora histrica y de bases clsicas diversas, corresponde con el pensamiento original de Marx y Engels como vimos en los tres primeros apartados de este trabajo. Vilar, con todo, no valora debidamente la relacin razones polticas que llevan a Stalin en 1913 ( El marxismo y cuestin nacional) a reducir la nacin a la poca del capitalismo ascensorial, y la lucha nacional a una lucha burguesa[340], contradiciendo el evolucionismonacional y la adaptacin lucha de clases/lucha de nacin que pretende Bauer, e incluso la idea con el propio Stalin tena en 1904. La cuestin es que la teora que se difunde, que se transforma en prctica poltica, es la de 1913. E. Terray adopta, en 1973, una posicin ms beligerante con la aportacin de Stalin, calificando su definicin de simplismo, arbitrariedad en el nmero y asociacin de rasgos inventariardos, exclusin de las naciones que no cumplen los siete criterios distintivos y, su mtodo, asegura que la definicin de Stalin conduce a definir la nacin como una esencia, permanente, transhistrica, proponiendo una primera forma de romper con este esquematismo: "reintroducir en la definicin de nacin la distincin de los factores objetivos de los factores subjetivos", caracterizados en la definicin dialctica, potenciando entonces la idea de la nacin como sujeto social: bloque de clases que constituye la nacin en un momento dado[341]. Los estudios sobre la revolucin francesa revelaba una coalicin antifeudal de clases, elegido por la burguesa, que funda de nuevo la nacin; Terray se basa en ello para "introducir" el factor subjetivo en el desarrollo de la teora de nacin. Justamente, se trata de una reintroduccin, Marx y Engels destacaron la presencia de bloques de clases pro nacionales en los procesos alemn y polaco, y su ausencia en el caso de los pueblos eslavos, en el contexto de las tareas de revolucin democrticoburguesas. La falta de proposicin de E. Terray no est en lo que dice, sino en lo que deja de decir: cul es la base material de esa alianza de clases que constituye la nacin?, Por qu el bloque de clases contina siendo "nacin fuerte y estable", despus de la revolucin?.

3.

Poner el acento en el momento subjetivo de la nacin, en el momento poltico de la lucha por la construccin o reconstruccin nacional de un poder poltico, econmico, y una cultura especfica[342], es necesario hacia la accin poltica, especialmente en los momentos de transicin, pero no es suficiente, por el momento objetivo, pasada la coyuntura poltica, acaba pasando factura, y por qu el etimolgicamente conviene no restringir la nacin como fuerza histrica a la corporacin; en el tiempo corto los hombres olvidan con ms facilidad que ellos hacen la nacin, pero en determinadas condiciones... Conviene, por tanto, retomar los planteamientos de Marx y Engels en toda su plenitud y complejidad superando el esquematismo descriptivo de Stalin y cualquier tentacin de historicismo o subjetivismo. Las condiciones de produccin son las determinaciones comunes de la nacin en todas las pocas, "vlidas en esencialmente distintas", porque cambian, con el modo produccin, las condiciones fundamentales de produccin. La esencia "realidad verdadera" de la nacin son las condiciones de produccin que ni son entidades temporalesni marginan la lucha de clases[343]. "Vnculo econmico interno", "comunidad de vida econmica", ligazn econmica", "condiciones econmicas" de la nacin, trminos usados por Stalinr en que habra que sustituirla por "condiciones nacionales de produccin", en la poca del capitalismo ascensorial no se pueden, claro est, reducir las condiciones nacionales de produccin al mercado nacional[344]. Las condiciones nacionales de produccin contienen las connotaciones econmicas de las condiciones naturales (territorio, poblacin), culturales (idioma, psicologa, cultura) e histricas de existencia nacional, enumeradas por Stalin. Si para Bauer el rasgo esencial de la nacin es el carcter nacional y para Stalin todos ellos y ninguno, para Marx y Engels el rasgo esencial son las condiciones econmicas de existencia nacional o condiciones nacionales de produccin, segn nosotros entendemos. Hay tres aspectos de las condiciones de existencia nacional a los que dedicamos menos atencin: condiciones subjetivas, condiciones no econmicas y condiciones externas de existencianacional. Las caractersticas y el objeto de este trabajo hizo que nos detuviramos ms en las condiciones econmicas y en los puntos de vista objetivo e interno. Sin embargo, aquellos tres aspectos son de gran importancia: no solamente por la incidencia, a veces decisiva, sobre la base material de la nacin, sino por que representan la dinmica autnoma del hecho nacional. La explicacin de por qu la nacin se manifiesta como "reino

independiente" (esfera autnoma respecto de la lucha de clases): est en las con aplicaciones de su "base tarrenal[345]"; donde se concreta entonces la comunidad de unas condiciones de produccin antagnicamente contradictorias?. Donde las clases se unen para actuar como sujeto nacional, participan de un paisaje, instituciones y cultura comunes o entran en contacto con las otras naciones. Porque en el proceso inmediato de produccin se manifiestan ms directamente las contradicciones de clase. Los factores nacionales de larga duracin, reutilizados a travs de las generaciones y de los modos produccin, son principalmente condiciones no-econmicas de existencia nacional: territorio y dems condiciones naturales en sus relaciones ideolgicas (espacio mental), culturales y polticas con la poblacin; lengua, cultura, idiosincrasia y sentimiento nacional; elementos simblicos y jurdico-institucionales, etc. La conexin nacional implica ms continuidad en los niveles superestructurados citados en el campo de las condiciones de produccin de la nacin: hogar donde se suceden fuerzas productivas, relaciones de produccin, relaciones econmicas espaciales y estatales, etc., sin que por eso vara (sustancialmente) el lenguaje, el territorio a la bandera nacional. La permanencia de condiciones de existencia nacional, a menudo las ms visibles, a travs de la sucesin generacional, dilucida por que la nacin se muestra por lo regular como una instancia ajena que, en apariencia, siempre estuvo en el mismo sitio y de la misma forma. La diferencia con lo que aconteca con las comunidades que aldeas indias (en el tiempo de Marx), la inmutabilidad coincide ahora con los elementos ms formales de la nacin y el cambio con su contenido econmico. Puede extraar entonces que se proponga interesadamente las condiciones no-econmicas de existencia nacional como fundamentales, o al mismo nivel que stas?. Por ejemplo, en el tiempo actual, No es ms fcil para un emigrante la integracin econmica que la cultural?. Todo lo que estamos diciendo destaca el papel fundamental de la lucha de clases por la hegemona ideolgico-cultural y poltica nacional[346]. En nuestro estudio predomina el punto de vista interno, desde el interior de una unidad nacional; la relacin de nacionalidad observada en el exterior, qu rol juega?. Marx y Engels entrevieron a partir de la formacin de la pequea Alemania de Bismarck (guerra de los Dos Ducados, guerra con Austria y tguerra franco-prusiano: condiciones coadyuvantes de la unificacin del segundo Reich), el posible papel del contexto internacional en la constitucin de una Polonia libre. La realidad fue ms all: acontecimientos internacionales constituyeron una condicin coyuntural clave mayor an en el caso alemn- de existencia nacional para Polonia, Irlanda, naciones eslavas, despus de la primera guerra inter-imperialista, y para las colonias asiticas, despus de la segunda guerra mundial. La nacin se forma en la lucha contra otras naciones, que puede estar representada por un enemigo interior. A veces una nacin, o la guerra contra otra, es condicin externa de existencia para una tercera: Polonia independiente y la guerra con Rusia eran condiciones externas en el proyecto de unificacin alemana defendido en 1848 por Marx y Engels. Las naciones limitan, estableciendo relaciones de hegemona y subordinacin, entre s. Las acciones se organicen en un sistema de crculos de relaciones que cuando se estructuran, sobre todo por medio de guerras, sobredetermina las condiciones internas de existencia de todas las naciones implicadas, aunque sea indirectamente. El hecho de que las condiciones externas vengan de las contradicciones internas, no disminuye la eficacia de la accin de aquellas incluso decisiva en coyunturas inestables de relaciones internacionales. La nacin refleja la comunidad de las condiciones internas de produccin, pero el carcter contradictorio de stas se reproduce, a un nivel superior, como contradicciones entre naciones, dando lugar a las condiciones externas de produccin -divisin del trabajo, de relaciones comerciales, etc-, y a los conflictos internacionales por la apropiacin y control de las condiciones produccin. En definitiva: las condiciones externas de asistencia nacional, econmica sobre todo pero tambin polticas culturales, intervienen automticamente el desarme interno de nacin, que son resultado del desarrollo desigual, y contradictorio, del sistema de nacin. Las condiciones de produccin son la determinacin comn de las naciones en todas las pocas: deciden en ltima instancia el contenido especfico de la nacin, o sea, su movimiento -nacimiento, cambio y disolucin, mucho connotaciones, etc-, el desarrollo de la cosa misma, en el decirle Engels. Razonamos la nacin como efecto del desarrollo desigual, espacio-temporal, de las condiciones de produccin. Interesa precisar ms este para evitar una versin mecnica, meramente cuantitativa, de la desigualdad de este desarrollo.

El desarrollo de las condiciones de produccin significa contradiccin interna, no desarrollo lneal: crisis de las condiciones de produccin consistente en el desequilibrio entre una de ellas y las restantes. Cuando tiene lugar este desfase entre las fuerzas productivas y relaciones de produccin: el desarrollo nacional tambin cambia de forma, por mediacin de la lucha de clases, dando un salto cualitativo. El crecimiento de las fuerzas productivas posibilita que las rbitas de produccin incidirn cada vez crculos nacionales ms extensos, y por otra parte superpuestos. La propia nacin como condicin general de produccin y reproduccin entrar en un momento dado en conflicto con las fuerzas productivas, que son el factor ms dinmico del conjunto de las condiciones nacionales de produccin. La desigualdad de las condiciones de produccin simplificar diferencia cualitativa, no slo diferente nivel, ritmo. Cada nacin es producto social original y irrepetible porque en es: a) combinacin particular de trabajadores y medios de produccin (trabajadores asalariados y capital en la nacin moderna), en suma, especificidad del modo proporcin, y diversidad (nacional) de fuerzas y relaciones de produccin incluso en el seno de un modo (abstracto) de produccin comn; b) combinacin particular de varios modos y formas de produccin bajo la dominacin de una de ellas; c) combinacin particular de las condiciones econmicas con la naturaleza; d) relacin particular con otras rbitas sociales de produccin; e) precipitado particular de los resultados histricos de la lucha de clases, y de las naciones. La proposicin del concepto y formacin social, desde una ptica estructuralista reduce la base econmico-social al punto b, subestimando los dems. El desarrollo desigual de las condiciones de produccin, en el tiempo y en el espacio, sin embargo, produce adems del hecho nacional, todos las otras formas de diversificacin, en las diversas pocas histricas, de los hombres en ramas productivas y sociedades relativamente separadas; por ejemplo, campo y ciudad. Las sociedades capitalistas estaban organizadas separadamente en funcin del desarrollo desigual en las condiciones de produccin, que, por otra banda, est presente tambin la sociedad sin clases que prevean Marx y Engels. Los efectos de este desarrollo desigual varan segn las pocas histricas, naturalmente. La nacin nace de la escisin de la sociedad en clases. En el momento en que los hombres se dividen en poseedores de condiciones de produccin y desposedos, surge la necesidad de mantener la cooperacin y vinculacin mutua de comunidad de proceso productivo, y tambin frente a terceros. En las fuerzas productivas -accin agrcola, etc-, introducen el antagonismo en el modo comunitario de accin, basado en la propiedad y control colectivo de las condiciones de produccin y las relaciones de parentesco dando lugar: propiedad privada, las clases dominantes, relacin de territorialidad, nacin y Estado. Las nuevas condiciones de produccin exigen rbitas nacionales de produccin y distribucin ms amplias que la tipo (familia ampliada). La lucha por las condiciones de reproduccin, que en las sociedades pre-nacionales eran ms bien con la naturaleza, y ahora entre los hombres, luchas de clases y de naciones. Las naciones son inseparables de las clases: la nacin es un fenmeno derivado de las clases que subsistir mientras clases existan. El desarrollo desigual de las condiciones de produccin produce las naciones precisamente cuando adquiere, el trnsito a sociedades de clases, un carcter contradictorio y cualitativo. En la poca histrica en que las contradicciones se hace ms netas, alcanza toda su plenitud los conflictos de clase y la comunidad de nacin, las comunidades de clase y los conflictos de nacin: paradoja de la nacin moderna. En el trnsito a la sociedad sin clases, la prdida del carcter antagnico del desarrollo de las condiciones de producin y la desaparicin de las diferencias cualitativas entre las condiciones de produccin de las naciones, disuelve la nacin como fenmeno conflictivo, negativo: nacionalizar la nacin. El desarrollo de las fuerzas productivas y su control colectivo y universal hace innecesaria la lucha por las condiciones de produccin. En la sociedad comunista permanecer la comunidad la nacin como fenmeno positivo- como auto-organizacin de la sociedad a los niveles espaciales, que adoptar formas que tal vez hoy difcilmente podramos adivinar. Queda referimos a la nacin como condicin general de produccin, como parte integrante de las condiciones de produccin, puesto que siendo el resultado de proceso de produccin es, asimismo, condicin previa y externa de ste. Condicin general respecto de las condiciones particulares de las clases sociales, o de los individuos que personifican las clases. La funcin de la condicin nacional es garantizar la relacin social con el conjunto de las condiciones (nacionales) de produccin, y la reproduccin global del sistema. La comunidad, o comuna, en las sociedades pre-capitalistas era la accin de produccin (condicin fundamental de produccin), al escindirse la sociedad en clases, stas son las nuevas relaciones sociales de produccin,

pasando la nacin a ser rbita social de produccin, condicin mediata (necesaria pero no suficiente) del proceso de produccin, pero objeto tambin de lucha -interna y externa- por las condiciones de produccin. La nacin como condicin general de la reproduccin acelera la renovacin de las condiciones fundamentales de produccin, trabajo asalariado y capital en la nacin moderna de manera que cada vez hay ms obreros y la situacin es ms favorable para el capital, bien el nmero de obreros excede de la capacidad productiva de capital (sobre-poblacin) bien la produccin excede la capacidad adquisitiva de los obreros (sobre-produccin). En los dos casos (estudiados por Marx) de crisis de las condiciones capitalistas de produccin, la nacin, condicin global, procede a restablecer la produccin estable en la sociedad civil. Hacia el exterior: conquistando mercados, organizando la emigracin, etc. Hacia el interior como marco de la lucha de clases subsiguiente. Junto con la clase dominante, principal beneficiaria y responsable de la reproduccin de todos las condiciones de produccin (y de las clases) de la nacin, interviene con su propia postura en la bsqueda de salidas a la crisis la clase obrera por medio de los sindicatos, etc. El resultado final puede llegar a ser el cambio en el modo de produccin y, por consiguiente, el contenido de la nacin y dems condiciones de produccin. "Me permito rogarle que estudie usted esta teora [materialista de la historia] en las fuentes originales y no de las obras 2 mano; es, verdaderamente, mucho ms fcil", afirmaba Engels[347]. Considerando el objeto de nuestro trabajo avanzar hacia una concepcin materialista de la nacin, verdaderamente fue ms fcil y fructfero, pensamos nosotros, leer directamente a Marx y Engels que investigar -tarea imprescindible, por otra banda- en las obras de los marxistas posteriores, considerando que en la mayora de las ensayos sobre el problema nacional de Marx y Engels, predomina el enfoque puramente poltico. Ms all de esto consideramos necesario, en la tesitura actual del marxismo, renovar su identidad y riqueza terica y metodolgica hacindolo sin sus filtros posteriores, invertidos por las coyunturas polticas, incluso por las modas intelectuales (esto ltimo que se escribi es lo ms importante). En este sentido la pesquisa que acabamos de hacer, alrededor del contenido material de la nacin, muestra las posibilidades de encontrar en lo que llamamos clsicos respuestas que tienen los vacos tericos que dejaron- si Marx y Engels tuvieron que elaborar todo lo que decimos que falta en su obra, un tendran que seguir viviendo hoy...-, y sobre todo, que tiene las carencias tericas del marxismo de hoy. En la cuestin que nos ocupa la prctica por delante de la teora: la asuncin por parte de los partidos marxistas de la defensa de los intereses nacionales en el este y el oeste, norte y sur, de la lucha por la hegemona y los procesos de liberacin de reconstruccin nacional, de la lucha ideolgica contra los nacionalismos de las clases poseedoras, la aproximacin al marxismo del nacionalismo popular, etc, continua, hoy por hoy, apoyndose en gran medida en la teora de Stalin, pese a la renovacin terica sobre la nacin produjo el marxismo en la dcada de los setenta. Esta prctica sin teora marxista adecuada es decir, materialista- de la nacin, condujo ora a subestimar el carcter material de esa relacin social que es la nacin (Marx y Engels que abordaron el tema de la nacin de manera circunstanciales y sistemtica, lo que no quiere decir alegremente; no estuvieron al margen de la infravaloracin de permanencia de su base material); ora al dejarse llevar por una prctica que colaboracin nacional de clases que puede contradecir las necesidades estratgicas del movimiento de la clase obrera. As fue como se escindi el movimiento obrero europeo durante y despus de la I Guerra Mundial, en el contexto de cierta incomprensin terica (pero no poltica) de lo que estaba paseando, de la relacin oculta entre el hecho de clase y el hecho nacional. Hecho de grandes proporciones por las condiciones de produccin. La diferencia terica que apuntamos coincide con una casualidad mltiple, pero que pero su prolongacin hoy, Qu indica?. Pensamos que cierto olvido por parte del marxismo actual de que: "El estado, el rgimen poltico, es el elemento subalterno, y la sociedad civil, el reino de las relaciones econmicas, el principal[348]". Dentro de la sociedad civil est la nacin y las clases. Estaramos satisfechos si con nuestra aportacin -que profundiza en la hiptesis de Borojov- sondeando, de nuevo, los textos dispersos de Marx, contribuysemos a demostrar la viabilidad de la reconstruccin de una teora materialista e histrica de la nacin que no tiene, claro est, porque caer ni en materialismo vulgar ni en el economicismo; Marx y Engels en directo es el mejor antdoto haca una vida reduccionista, hacia su contraria. Nuevos estudios ms amplios, sobre las obras completas de las lenguas originales, de Marx y Engels, seguro que afectara ms las conclusiones que nosotros llegamos siguiendo el consejo de Engels:

le ruego que no me tome al pie de la letra cada una de mis palabras sino que se fije en el sentido general, pues recientemente no dispona de tiempo para exponerlo, todo con precisin y claridad...[349] Coger el sentido general de los textos, sobre todo si los recolectamos desconectados y en diversos contactos -si bien la unidad conceptual y metodolgica escritos, acerca de la nacin, que analizamos es muy notable-, implica una interpretacin propia, ms que "eliminar" lo que realmente "quisieran decir los autores desaparecidos, implica hacer una lectura de Marx: "pero como mi no me gusta dejar que ni nadie adivine lo que pienso, voy a expresarme sin rodeos[350]". El propio Marx se opona a que se intentase "descubrir" lo que "realmente" pensaba. Lectura si cabe ms motivada vista la autocrtica del ltimo Engels: "El contenido nos haca olvidar las formas..., con ello proporcionamos a nuestros adversarios un pretexto para sus errores y que tergiversaciones... en los comienzos, se descuida siempre la forma, para atender ms el contenido. Tambin yo lo hice...[351]". El concepto amplio de nacin nos remite a un problema de contenido, de contenido material, no slo de forma, que por lo dems se trasmuta directamente en contenido: con ms razn despus urge completar el y ampliar el pensamiento de Marx y Engels alrededor del contenido del hecho nacional. Una teora cientfica de la nacin tiene que cumplir los requisitos de ser deductible, verificable y generalizable. Las conclusiones que nosotros sacamos parten de la categora general y abstracta de la nacin para poder deducir los casos particulares y concretos. La verificacin tendra que seguir la va de comprobar la lgica formal interna de la lectura de Marx que proponemos, constatar esta con la realidad histrica y emprica -Engels animaba a los jvenes del partido socialdemcrata alemn a estudiar de nuevo toda la historia, huyendo de las construcciones a la manera del hegenialismo[352]-, y contrasta tambin los resultados de nuestra investigacin con las otras lecturas de programa nacional en Marx y Engels, y con otras teoras de nacin. Razones de espacio impiden ahora hacer la discusin de las tesis que propugnamos con las aportaciones de Bloom, haupt y Weill, Momsen, Davis, Levrero, Lefevre, Rodinson, Bourque, Claudin, Recalde etc. Autores actuales de abordar la cuestin de la nacin en Marx y Engels, aunque raramente con el objetivo que Borojov se fijaba, y que nosotros seguimos. Razones de tiempo nos impiden desde luego la segunda y ms amplia via de de confrontacin. Empezando trabajo hicimos cuatro preguntas: "Cmo se articula el concepto materialista de la nacin con las categoras fundamentales del materialismo histrico? como se articulan los factores objetivos con los factores subjetivos de los procesos nacionales? cmo se articula el concepto de nacin en general un concepto de nacin moderna? cmo se articula las clases y la nacin?". Consideramos que, si no completamente, los elementos que fuimos adelantando perfila una respuesta, respuesta que es deudora tambin d e un Hegel prolongado e invertido- a travs de Marx y Engels. Las categoras fluidas de Engels (oposicin a las categoras fijas), en las que un pueblo est contenido en otro, convirtindose en el al llegar a cierto punto las contradicciones progresivas [353]; viene de la lgica hegeliana y son indispensables para entender lo que estamos diciendo sobre la nacin. Interior/exterior, forma/contenido, mediacin/inmediacin, objetivo/subjetivo, etctera, son dicotomas que supone: 1 un punto de referencia, por lo normal implcito, que deciden de primeras, ya que una cosa pueden ser tesis o anttesis segn el punto de observacin; 2 momento dialctico -"principio de todo movimiento, vida y actividad[354]"- el trnsito de un pueblo a su contrario. Un buen ejemplo tenemos, en el apartado acerca de la "liberacin de Irlanda", en la transformacin de las condiciones objetivas de existencia nacional en subjetivas (fenianismo), por motivo del cambio en el contenido econmico de la dominacin inglesa , en la tentativa poltica de transformacin de las condiciones subjetivas de existencia nacional (fenianismo) en objetivas por la va de la lucha por la imposicin de determinadas condiciones de liberacin nacional (reforma agraria, independencia nacional, etctera). La problemtica objetivo/subjetivo est muy presente en la obra de Marx y Engels con esta formulacin y en relacin con otras: teora/practica, necesidad /libertad, etc. El trmino condiciones tal y como asustado por Marx y Engels tienen un doble origen:

1.

Hegeliana, en el sentido de la dialctica condiciones previas/resultantes, "este es el cambio que contiene la nocin de condicin... tal y como el processus de la realidad... cuando todas las condiciones se encuentran reunidas, las cosa debe realmente existir. Pero la cosa es que ella misma una condicin, o, en cuanto a su interior, tampoco es ante todo una presuposicin[355]. Derivadas de las ciencias naturales y de Darwin, como condocin-medio ambiente[356].

2.

Por lo dems, la influencia de Hegel, en Marx y Engels, sobre la problemtica que tocamos aqu la vemos que el concepto de dialctico de nacin: "de los pueblos se suceden, surgen y desaparecen... El espritu del pueblo es un individuo natural, como tal florece, madura, decae y muere[357]". Para Hegel el pueblonacin era portador del concepto supremo", que transitaba "de un espritu de un pueblo a otro[358]".La diferencia con Marx no estaba solamente la teora idealista de la nacin de aquel si no en que para Hegel el sujeto fundamental de la historia son los pueblos, las naciones, como soportes de la idea universal; para Marx el objeto fundamental de la historia son, ante todo, las clases sociales, que emanan de las condiciones en que se realiza el proceso de produccin y reproduccin de la existencia humana.

[1] Materiales para el Anti-Dring, OME 35, pg. 340, Barcelona, Crtica, 1977. [2] MARX-ENGELS, Cartas sobre el Capital, Barcelona, Materiales, 1968, pg. 58. [3] KAUTSKY, Nacionalidad e internacionalidad, La segunda Internacional y el problema nacional y colonial (segunda parte), Mxico, Cuadernos de Pasado y Presente, 1978, pg. 122. [4] Las guerras campesinas en Alemania, Medelln, La oveja negra, 1969, pgs. 7, 8. [5] Engels a Starkenburg, 25-1-1984, Obras Escogidas, 2, Madrid, Akal, 1975, pgs. 7, 8. [6] W. KULA, Problemas y mtodos de la historia econmica, Barcelona, Pennsula, 1977, pgs. 16-17. [7] Discurso sobre la cuestin del libre cambio , OME, 9, pgs. 129, 130; Manifiesto Comunista, OME 9, pgs. 140-154; Extractos de lecturas de David Ricardo, OME, 5, pg. 271; Crtica del programa de Gotha, Obras escogidas, 2, pg. 20; Cartas, Obras Escogidas, 2, pgs. 473, 474, 479, 526, 528; Escritos varios de Engels, Biografa del Manifiesto Comunista, Mxico, Ca. Gral. de Ediciones, 1969, pgs. 211, 212; Ideologa Alemana, Obras Escogidas, 1, Moscou, Progreso, 1981, pxs. 34, 36, 43, 45, 51, 54, 56-61, 76-78; Introduccin de 1857", Contribucin a la crtica de la economa poltica , Madrid, Comunicacin, 1976, pxs. 251, 260, 263, 265; Capital, Mxico, FCE, 1946, pgs. 469, 519, 643, 645, 648, 650. [8] Capital, 1, pg. 650; Prefacio a la segunda edicin de las Guerras Campesinas en Alemania , pg. 13; La burguesa y la contrarrevolucin, en Obras Escogidas, 1, pg. 59; Crtica de la filosofa del Derecho de Hegel , OME, 5, pgs. 220, 223. Este concepto de pueblo converge con el habitual de nacin en determinados momentos. Verbigracia, en la revolucin burguesa las clases antifeudales son al mismo tiempo, pueblo y nacin, el pueblo reivindica la realizacin de la soberana de la nacin frente a la monarqua absoluta. [9] Ideologa alemana, pg. 76; Manifiesto Comunista, OME, 9, pg. 154. [10] Qu tienen que ver las clases trabajadoras con Polonia?, Marxismo y la cuestin nacional, Madrid, Avance, 1976, pgs. 31, 32. [11] Ideologa Alemana, pgs. 56, 57; Capital, libro primero, vol. 2, OME 41, pgs. 400, 401, 403; Capital, 3, FCE, pg. 728; Grundrisse, 2, Madrid, Comunicacin, 1972, pg. 504; Nueva Gaceta Renana, OME 10, pg. 320; Introduccin de 1857, pg. 269. [12] Revista comunista de Londres, Biografa del Manifiesto Comunista, pgs. 385, 387; Marx a Danielson, 10-4-1879, Cartas sobre el Capital, pg. 225. [13] Crtica del programa de Gotha, OE, 2, Akal, pg. 36. [14] Grundrisse, 2, pgs. 15-17; Materiales para el Anti-Dring, OME 35, pg. 352; Grundisse, 1, Madrid, Comunicacin, 1972, pg. 356.

[15] VILAR, Pierre, Catalua en la Espaa moderna, Barcelona, Crtica, 1978, pgs. 36-38; TERMES, Josep, Interpretacin del nacionalismo cataln, Federalismo, anarcosindicalismo y catalanismo, Barcelona, Anagrama, 1976, pgs. 124-126. [16] ENGELS, Historia de Irlanda, Imperio y Colonia. Escritos sobre Irlanda, Mxico, Pasado y Presente , 1979, pgs. 219-221. [17] Ibidem, pg. 259. [18] Ibidem, pgs. 240, 246, 251. [19] Ibidem, pgs. 257, 258. [20] MARX, Extratos de lecturas de Ricardo, OME 5, pags. 270, 271; ENGELS, 24Anti-Dring, OME 35, pag. 216; MAR, Capital, libro 1, cap. VI, Madrid, Siglo XXI, 1973, pag. 90. [21] Manifiesto Comunista, OME 9, pag. 154. [22] ENGELS, Imperio y colonia. Escritos sobre Irlanda, p. 174-192. [23] ENGELS, Historia de Irlanda, p.251 [24] ENGELS, Historia de Irlanda, pp. 220, 221, 259. [25] ENGELS, Historia de Irlanda, pp, pp. 240, 241, 253, 258. [26] ENGELS, Historia de Irlanda, pp. 251-253. [27] ENGELS, Historia de Irlanda, p. 241. [28] Introduccin de 1857, p.272, 282; Ideologa alemana, p. 51. [29] Capital, 3, p.733. [30] Nueva Gaceta Renana, OME, p.237; Ideologa alemana, p. 72. [31] Manifiesto Comunista, OME, p. 140,141. [32] P.VILAR, op.cit., p. 47. [33] N. POULANZAS, Estado, poder y socialismo, Madrid, Siglo XXI, p.109. [34] S. AMIR, Clases y naciones en el materialismo histrico, Barcelona, El Viejo Topo, 1979, pp. 22-23. [35] M. BLOCH, A sociedade feudal, Lisboa, Edicins 70, 1982, p. 433 e ss.;V: BIRIUKOVICH y I. LEVITSKI, La edad media", El modo de produccin feudal, Madrid, Akal, 1976, p.45; B. GUENEE Occidente durante los siglos XIV y XV. Los Estados,Barcelona, Labor, p. 56-73, 228, 233. [36] M. RODINSON, El marxismo y la nacin", Sobre la cuestin nacional, Barcelona, Anagrama, 1975, p.7. [37] Y. BROMLETy A. TERSASKISIANT, "Orientaciones fundamentales en el trabajo de los etngrafos soviticos", Ciencias sociales, n. 3, 1983, p. 96 y ss., 330. [38] P. VILAR, Sobre los fundamentos de las estructuras nacionales, Historia 16, abril 1978, p. 6. [39] Materiales para el Anti-Dring, OME 35, p. 344. [40] Ideologa alemana, p. 50. Los subrayados en esta cita y las siguientes son nuestros. [41] Ibidem, p.31. [42] Ibidem. [43] Introduccin de 1857, p. 248. [44] El origen de la familia, la propiedad privada, y el Estado, Madrid, Ayuso, 1972, p.94. [45] N. POULANTZAS, op. cit., p. 19; M. RODINSON, op. cit., p. 57. [46] El origen de la familia, la propiedad privada, y el Estado, Madrid, Ayuso, 1972, pp. 149, 150, 158.

[47] Nueva Gaceta Renana, OME 10, p. 339. [48] OME 9, p. 389. [49] La guerra civil suiza, OME 9, p. 41. [50]Las guerras campesinas en Alemania, p. 29, 148. [51] Discurso sobre la cuestin del libre cambio, OME 9, p. 131. [52] Capital, 3, p.728. [53] Grundisse, 1, p.371. [54] Ideologa alemana, p. 9. [55] Capital, 1, cap. IV (indito), Madrid, SIGLO XXI, 1973, p.64,65. [56] Capital, 1, p.627. [57] Capital 3, p. 732, 769. [58].Capital, 3, p. 732, 769. [59] Sagrada familia, OME 6, p. 134 [60] Grundisse, 1, p.356. [61] GRAMSCI, Notas sobre Maquiavelo, sobre la poltica y sobre el Estado moderno, Buenos Aires, Nueva Visin, 1972, p.83. Gramsci no conceba, a diferencia de Marx, la sociedad civil en el campo de la estructura econmica, sin o de lasuperestructura: como momento de hegemona; ubicando en el Estado el momento de la coercin. La lucidez de la cita es, en cualquier caso, notable: pero conviene interpretarla desde la posicin original de Marx. Las fortalezas y castamatas ideolgicasde la sociedad burguesa tienen su origen, desde luego, en las relaciones materiales que constituyen la razn de ser de la gran fuerza de la sociedad civil en occidente. [62] Grundisse, 2, p. 504; Ideologa alemana, p. 76. [63] Crtica a la filosofa del Estado de Hegel , OME 5, p. 90,91,99; La cuestin india, OME 5, p. 198; Sagrada familia, OME, 6, p. 134. [64] La revolucin china en Europa, Sobre el colonialismo, Crdoba, Pasado y Presente, 1973, p.14. [65] El 18 de Brumario de Luis Bonaparte , Crdoba, Pasado y Presente, p. 14; idem, Barcelona, Ariel, 1968, pp. 15, 19, 69, 83, 95, 102, 141-144. [66] Prologo de 1859, Crdoba, Pasadoy Presente, 1974, p. 76. [67] Luwding Feuerbach y el fin de la filosofa clsica alemana, OE, 2, Akal, p. 417. [68] Cf. G. HAUPT e C. WEIL, Marx y Engels frente al problema de las naciones , Barcelona, Fontamara, 1978, p. 15-18. [69] Introduccin de 1857, p. 275. [70] Ibidem, subrayado nuestro. [71] Grundisse, 1, p. 332. [72] Introduccin de 1857, p. 249, 250, 253. [73] Ibidem, p. 272-274. [74] Ibidem, p. 271-272. [75] Ideologa alemana, pp. 76-78. [76] Ibidem, pp. 65, 66, 77, 78.

[77] bidem, p.77. [78] bidem, p. 76. [79] Introduccin de 1857, pp. 274, 275. [80] Ideologa alemana, pp. 28-29. [81] bidem, p. 48. [82] bidem, pp. 45, 80. [83] Introduccin de 1857, pp., 249, 250, 253. [84] Dialctica de la naturaleza, OME 36, p. 225. [85] Introduccin de 1857, pp. 268, 269. [86] Ideologa alemana, p. 60. [87] Manifiesto comunista, OME 9, p. 140. [88] Grundise, 1, p. 283. [89] La fiesta de las naciones en Londres, OME 6, pp. 562, 565. [90] Ideologa alemana, p. 60. [91] Manifiesto comunista, OME 9, p. 154, 155. [92] bidem. [93] Discursos en Elberfeld, La sociedad Comunista, Madrid, Akal, 1976, pp. 14, 15. [94] bidem. [95] bidem, p. 11. [96] Engels a Babel, 18/28-3-1875, oe 2, Akal, p. 36. [97] bidem. [98] S. AMIN, op.cit., p. 182. [99] Tesis sobre Fauerbach, OE 1, Progreso, pp. 7-10. [100] Manifiesto Comunista, OME 9, p. 149. [101] ENGELS, Prologo a la edicin italiana de 1893 del Manifiesto Comunista, OME 9, pp. 389, 390. [102] Nueva Gaceta Renana, OME 10, pp. 237-239. Vase tambin Engels a Mehring, 14-7-1893, OE, 2, Akal, pp. 533, 534. [103] M. BLOCH, A sociedade feudal, Lisboa, Edicins 70, 1982, p. 477. [104] Cfr. Dossier Occitania, Altres Nacions, n. 2-3, Barcelona, CIEMEN, 1981. [105] Ideologa alemana, p. 36. [106] Revolucin y contrarrevolucin en Alemania, OE 1, Progreso, pp. 326,327. [107] bidem, p. 346. [108] Nueva Gaceta Renana, OME 9, p. 307. [109] Revolucin y contrarrevolucin en Alemania, OE 1, Progreso, pp, 372, 373. Subrayado nuestro. [110] Ideologa alemana, p. 30. [111] Nueva Gaceta Renana, OME 10, p. 258. [112] Nueva Gaceta Renana, OME 9, p. 331.

[113] Addenda al prefacio de la segunda edicin de Las guerras campesinas en Alemania, p. 17. [114] Revolucin y contrarrevolucin en Alemania, p. 327; Marx y la Nueva Gaceta Renana, OE 2, Akal, p. 350; Nueva Gaceta Renana, OME 10, pp. 100, 215, 258. [115] Ludwing Feuerbach y el fin de la filosofa clsica alemana, OE, 2, Akal, p. 424. [116] Introduccin de 1895 a Las luchas de clases en Francia, OE, 1, Progreso, p. 198. [117] bidem, p. 207; vase tambin Biografa del Manifiesto Comunista, p. 454. [118] Engels a Kautsky, 7-12-1882, El marxismo y la cuestin nacional, p. 36. [119] Addenda al prefacio de la segunda edicin de Las guerras campesinas en Alemania, p. 20, 21. [120] Glosas marginales al progama del Partido Obrero Alemn, OE, 2, Akal, pp. 19, 20. [121] Engels a Kautsky, 7-12-1882, El marxismo y la cuestin nacional, p. 35. [122] Discursos sobre Polonia, OME, 9, p. 62. [123] Manifiesto Comunista, OME 9, p. 168. [124] Nueva Gaceta Renana, OME 10, pp. 218, 241. [125] Engels a Kautsky, 7-2-1882, op. cit., p. 36. [126] Nueva Gaceta Renana, OME 10, p. 212-214. [127] bidem, pp. 200-206. [128] bidem, p. 207, 222. Subrayado nuestro. [129] bidem, p. 224-228. [130] bidem, p. 227. [131] bidem. [132] bidem. [133] bidem, pp. 242 y ss. [134] Engels a Kautsky, 7-2-1882, op. cit., p. 36. [135] OME 9, p. 387, 388. Subrayado nuestro. [136] Imperio y colonia. Escritos sobre Irlanda , pp. 196, 208; Cartas a Kugelmann, La Habana, Ciencia Sociales, 1975, pp. 168-171. [137] Imperio y colonia. Escritos sobre Irlanda,p. 110. [138] bidem, pp. 84, 102, 125, 152, 156. [139] Grundisse, 2, p. 345; Crtica de la filosofa del Derecho de Hegel, OME 5, pp. 218, 219. [140] OME, 9, pp. 87-90. [141] Marx a Engels, 10-12-1869, Imperio y Colonia, p. 193. [142] bidem, pp. 138, 188, 193, 208, 212, 213; Cartas a Kugelman, p. 166-170. [143] Marx a Laura y P. Lafargue, 5-3-1870, Imperio y Colonia, p. 208; Cartas a Kugelman, 18-5-1874, p. 260. [144]Engels a Kautsky, 12-9-1882, op. cit., p.318; Prlogo a la situacin de la clase obrera (1892), OME 6, p. 594; sobre la posicin ctica de Engels sobre el movimiento obrero ingls vase F. Engels. Escritos, pp. 94, 96, 107, 109, 117, 142. [145] Prefacio a la edicin rusa del manifiesto comunista (1882), OE, 1, Progreso, p. 102; Prlogo a la edicin inglesa de El capital" (1886), Capital, 1,FCE, p. XXXIII; Introduccin a la lucha de clases en

Francia (1895), tomo, 1, Progreso; Engels recuerda en 1886 ,en la introduccin citada de El capital la conclusin a la que haba llegado Marx por sus estudios de que en Inglaterra era posible la revolucin por la va pacfica, despus de entrever, en 1881, signos de que la clase obrera inglesaem pezaba a comprender que haba seguido durante algn tiempo una via equivocada (Escritos, p. 107). En Inglaterra no habra socialismo, por otra parte, hasta que la clase obrera inglesa perdiera las ventajas del monopolio industrial ingls (OME, 6, p.600). [146] Imperio y Colonia, pp. 321-324. [147] Cartas a Kugelman, pp. 164-170; Imperio y Colonia, pp. 211-215. [148] OME 6, p. 596. [149] Sobre el colonialismo, pp. 24-31, 71-78. [150] bidem, pp. 124-128. [151] bidem, pp. 7-15. [152] bidem, p. 318. [153] bidem. [154] bidem, pp. 5-6, 7-15, 111-116. [155] bidem, pp. 7-15. [156] bidem, pp. 297, 298; Colonialismo y guerras en China, Mexico, Roca, 1974, pp. 81-88. [157] bidem, pp. 322, 323. [158] Marxismo y cuestin nacional, p. 37. [159] Revolucin y contrarrevolucin en Alemania, p. 373. [160] Engels a Kautsky, 7-12-1882, op. cit., p.38. [161] ENGELS, El paneslavismo demopcrtico, Marxismo y cuestin nacional, p. 18. [162] Revolucin y contrarrevolucin en Alemania, p. 372, 373. El subrayado es nuestro. [163] ENGELS, El paneslavismo demopcrtico, Marxismo y cuestin nacional, p. 15. [164] bidem, p. 23. [165] Nueva Gaceta Renana, OME 10, p.15. [166] PALMER-COLTON, Historia Contemporanea, Madrid, Akal, 1980, pp. 521-523. [167] El problema de los pueblos sin historia, Barcelona, Fontamara, 1981, pp. 158-164. [168] OE, 1, Progreso, pp. 194, 196, 197. [169] Historia del marxismo, 6, Madrid, Bruguera, 1981, p. 207. [170] BOROJOV, Los intereses de clase y la cuestin nacional, Nacionalismo y lucha de clases , Mxico, Pasado y Presente, 1979, pp. 57-63. [171] Grundisse, 2, p.504. [172] Prologo de La situacin de la clase obrera, (1882), OME 6, p. 599. [173] bidem, p. 601. [174] Cartas a Kugelman, p. 106. [175] OME 42, pp. 177, 322, 351, 373, 377-379. [176] Grundisse, 1, pp. 17, 84, 322; Grundisse, 2, pp. 159, 160, 471; Capital, 1, pp. 472, 641, 643, 650.

[177] Capital, 1, pp. XIII-XVI. [178] Introduccin de 1857, Madrid, Comunicacin, 1976, pp. 252, 254, 276, 277; Prlogo a la Contribucin a la Crtica de la Economa Poltica (1859), Crdoba, Pasado y Presente, 1974, pp. 76-77; Miseria de la filosofa, Madrid, Aguilar,1969, pp. 157, 174; Grundisse, 1, Madrid, Comunicacin,1972, p. 361; Capital,2, Mxico, FCE, 1946, p. 37; Capital, 13, Mxico, FCE, 1946. [179] Engels a Starkenburg, 25-1-1894, OE, 2, Akal, p. 359; Engels a Bloch, 21722-9-1890, op. cit. P. 521; Anti-Dring, OME, 35, p. 154. [180] Ideologa alemana, OE, 1, Progreso, pp. 16, 20, subrayado nuestro. [181] Capital, 1, p. 132. Subrayado nuestro; Ideologa alemana, p. 24; Discurso sobre el libre cambi o, OME, 9, p. 130. [182] bidem, p. 133. [183] Grundisse, 2, p. 345, subrayado nuestro. [184] Prologo de 1859, p. 77. [185] Capital, 3, p. 733. [186] Grundisse, 1, pp. 197, 310; Grundisse, 2, p. 8, 167, 252; Capital, 1, p. 266, 483. [187] Grundisse, 1, pp. 355, 357, 362. [188] Sobre el colonialismo, pp. 27 y ss. [189] Capital, 1, p. 429; Introduccin de 1857, 281; Grundisse, 1, 343, 356; Ideologa alemana, p. 15, 26; Marx cita a Hegel en una glosa marginal, como fuente informativa de los fundamentos geogrficos de la historia, cf. HEGEL, Lecciones sobre la filosofa de la historia universal , Madrid, Alianza Editorial, 1982 p. 161 y ss. [190] Capital, 3, p. 257; Capital, 1, p. 430; Grundisse, 2, pp. 166 y ss. ; Capital, 2, pp. 212 y ss.; Engels a Marx, 6-6-1853, Sobre el colonialismo, p. 289. [191] OME, 6, pp. 19, 174-177, 235. [192] BOROJOV, op. cit. Pp. 59, 60, 66, 79. [193] Grundisse, 2, p. 96; Imperio y colonia, p. 84; Capital, 1, pp. 259-275, 279; Grundisse, 2, pp. 15, 24 y ss. [194] Cf. HENRRI LEFEBVRE, Espacio y poltica, Barcelona, Pennsula, 1976; La production de lspace, Pars, Anthopos, 1981; PAUL CLAVAL, Espace et pouvoir, Pars, Presses Universitaires, 1978; Le marxismo et lespace, Lespace geographique, n. 3, 1977, pp. 145-164; JOAN-EUGENI SANCHEZ, La geografa y el espacio social del poder, Barcelona, Libros de la Frontera, 1981. [195] Introduccin de 1857, p.251. [196] Engels a Starkenburg, 25-1-1894, OE, 2, Akal, pp. 538, 539. [197] Imperio y Colonia, p. 219-239 [198] Introduccin de 1857, p. 264; Capital, 2, p. 38; Ideologa Alemana, p. 59; Anti-Dring, OME, 35, p. 340. [199] Capital, 3, p. 768; Engels a Danielson, 17-10-1893, OE, 2, p. 535. [200] Engels a Mehring, 14-8-1893, OE, 2, p.531. [201] Anti-Dring, OME, 35, p. 188, 189. [202]. [203] Grundisse, 1, p. 373; Grundisse, 2, p. 501; Capital, 1, pp. 609, 638, 639. [204] Engels a Schmidt, 27-10-1890, OE, 2, p. 529.

[205] bidem; Engels a Bloch, 21/22-9-1890, OE, 2, p.521. [206] Introduccin de 1857, p. 249-251, 260-269. [207] ENGELS, Discurso ante la tumba de Marx, en F. MEHRING, Carlos Marx, historia de su vida, Mxico, Grijalbo, 1971, pp. 544, subrayado nuestro. [208] Ideologa alemana, pp. 19, 46; Grundisse, 1, pp. 341-346; Manifiesto comunista, OME, 9, p. 151; Grundisse, 2, p. 503; Captulo IV (indito), p. 162, 163. [209] Grundisse, 2, p. 14 y ss., 21, 22. [210] bidem, p. 503; Prologo a la situacin de la clase obrera en Inglaterra (1892), OME, 6, p. 588; Grundisse, 1, p. 283; Ideologa alemana, p. 61. [211] Grundisse, 2, p. 95-99. [212] Engels a Kautsky, 15-9-1889, Cartas sobre el Capital, p. 273. [213] Las guerras campesinas en Alemania, p. 8. [214] bidem, p. 145-152. [215] bidem, p.11. [216] bidem. [217] Captulo IV (indito), pp. 151-157. [218] Capital, 1, Apendice, pp. 710-712. [219] Grundisse, 2, pp. 500, 501; Ideologa Alemana, pp. 70, 71. [220] P. REY, Las alianzas de clase, Mxico, Siglo XXI, 1976, p. 194; N. POULANTZAS, Poder poltico y clases sociales en el Estado capitalista, Madrid, Siglo XXI, 1972, p. 82. [221] El concepto de formacin econmico-social, Crdoba, Pasado y Presente, 1976, pp. 178, 182. [222] ENGELS, Ludwig Feuerbach y el fin de la filosofa clsica alemana, OE, 2, Akal, p. 408. [223] Dialctica de la naturaleza, OME, 36, p. 241. [224] Engels a Schmit, 37-10-1890, OE, 2, pp. 527, 529; Engels a Mehring, 14-7-1893, p. 532. [225] Introduccin de 1857, p. 204. [226] Grundisse, 2, pp. 174, 200, 215, 218, 242, 243. [227] Capital, 2, FCE, p. 307; Capital, libro segundo, OME, p. 351. Segn el punto de vista que se adopte, sobresale el aspecto de simultaneidad de los momentos o su desdoblamiento. [228] Capital, 1, pp. 133, 135. [229] Grundisse, 1, p. 359. [230] Ideologa alemana, pp. 35, 39, 40. [231] bidem. [232] Miseria de la filosofa, p. 171. [233] Marx a Annenkov, 28-12-1846, OE, 2, pp. 470, 471, subrayado nuestro. [234] bidem, p. 472; Prologo de 1859, op. cit., p. 77. [235] Cf. C. LUPORINI, Marx segn Marx, El concepto de la formacin econmico-social, p. 102, 163. [236] Ideologa alemana, pp. 69, 70, subrayado nuestro. [237] bidem, pp. 70, 71. [238] Capital, 3, p. 811.

[239] Grundisse, 2, pp. 174, 280. [240] Captulo IV (indito), pp. 108-113; Capital, 1, p. 528; Grundisse, 1, pp. 320-332. [241] Captulo IV (indito), pp. 106. [242] Introduccin de 1857, p. 265. [243] Ideologa alemana, p. 16; Grundisse, 2, pp. 242, 243; Capital, 1, pp. 476; 487; Capital, 3, p. 732. [244] Capital, 1. pp. 477, 494, 496, 531. [245] Ideologa alemana, pp. 27, 28. [246] Capital, 1, p. 476. [247] bidem, p. 487. [248] bidem pp. 483-486. [249] Capital, 1, p. 486; Capital, 3, pp. 735, 811; Grundisse, 1, p. 367. [250] Captulo IV (inditp), p. 107. [251] Capital, 3, p. 560. [252] Capital, 1, pp. 98, 292. [253] Grundisse, 1, p. 353. [254]bidem, pp. 367-369 [255] Capital, 1, p. 494. [256] Capital, 3, p. 810. [257]Grundisse, 2, pp. 17, 14-25. [258] Capital, 1, p. 504; vase tambin: Grundisse, 1, pp. 343 y ss; Anti-Dring, OME, 35, pp. 18 y ss; Capital, 3, p. 735; Capital, 2, p. 282. [259] Marx a Danielson, 20-4-1879, Cartas sobre el Capital, pp. 224-226. [260] Capital, 1, pp. 529-531. [261] Grundisse, 1, p. 360. [262] Capital, 1, p. 518, nota 1. [263] Captulo IV (indito), p. 104. Para Marx esta afirmacin es independiente del nivel de vida del obrero, vase Capital, 1, p. 521-524. [264] OME, 9, pp. 265, 389; vase nota 255. [265] Grundisse, 2, pp. 98, 99. [266] Ideologa alemana, p. 28. [267] Grundisse, 1, p. 30. [268] Capital, 1, p. 517. [269] Captulo IV (indito), p. 105. [270] BOROJOV, op. cit., p. 62. [271] POULANTZAS, Estado, poder y socialismo, p. 109. [272] GALLISSOT, "Contra el fetichismo", El concepto de "formacin econmico-social", p. 182; Nacin y nacionalidad en los debates del movimiento obrero", Historia del marxismo, 4, Barcelona, Bruguera1 1981, p. 26.

[273] Grundisse, 1, pp. 353, 357; Grundisse, 2, p. 99; Capital, 1, p. 286; Capital, 3, p. 732, nota 3. [274] Origen de la familia, la propiedad privada y el Estado, p. 93; Anti-Dring, OME, 35, p. 186. [275] Capital, 1, pp. 638, 644; Ideologa alemana, p. 56. [276] Capital, 3, pp. 320, 321.. [277] Captal, 1, p. 643. [278] Nueva Gaceta Renana, OME, 10, pp. 210, 211, 220. [279] BOROJOV, op. cit., p. 66. [280]Sobre el colonialismo, p. 77; Ideologa alemana, p. 74-76. [281] Capital, 3, p. 254. [282] Prlogo de 1873, Capital, 1, p. XIX. [283] Marx a Annenkov, 28-12-1846, OE, 1, Progreso, p. 540. [284] Sobre el colonialismo, p. 14. [285] Discurso sobre Polonia, OME 9, pp. 129, 130. [286] Ideologa alemana, p. 16. [287] Discurso sobre la cuestin del libre cambio, OME, 9, pp. 129, 130. [288] Grundisse, 2, p. 503. [289] Ideologa alemana, pp. 18, 71, 72. [290] Introduccin de 1857, pp. 263-266. [291] Anti-Dring, OME, 35, pp. 188, 189, 352-354; Engels a Schmit, 27-10-1890, OE, 2, Akal, p. 526. [292] BOROJOV, op. cit. Pp. 58-62. [293] Capital, 1, p. 286; vase tambien: N.I.BUJARIN, Teora del materialismo histrico, Madrid, Siglo XXI, 1974, pp. 191-193. [294] [295] Cf. A.SCHAFF, La alienacin como fenmeno social, Barcelona, Crtica, 1979; G.NOVACK, La teora marxista de la alienacin, Barcelona, Fontamara, 1979. [296] Manifiesto comunista, OME, pp. 138, 142, 146-148. [297] V. gr., Condiciones comnes de produccin de los artesanos gremiales, Captulo IV (indito), p. 67; condiciones comunes de las fracciones de clase, 18 de Brumario, pp. 26, 50, 51. [298] Ideologa alemana, p. 68. [299] Revolucin y contrarrevolucin en Alemania, OE, 1, Progreso, p. 312. [300] Anti-Dring, OME, 35, pp. 153, 154. [301] Ideologa alemana, p. 65, subrayado nuestro. [302] bidem, p. 67. [303] Capital, 1, p. XV. [304] Ideologa alemana, pp. 64, 65, 67. [305] Miseria de la filosofa, p. 159. [306] Trabajo asalariado y Capital, OE, 1, Akal, p. 82. [307] Ideologa alemana, p. 67.

[308] bidem, p. 65. [309] Capital, 3, pp. 786, 787. [310] Miseria de la teora, p. 238, subrayado nuestro. [311] bidem, p. 237. [312] BOROJOV, op. cit. P. 237. [313] LENIN, Cuadernos filosficos, Madrid Ayuso, 1974, pp. 126, 127 [314] Engels a Starkenburg, 25-1-1894, OE, 2, Akal, p. 540. [315] M. HARRIS, El materialismo histrico, Madrid, Alianza Universal, 1982, p. 182. [316] Dialctica de la naturaleza, OME 36,pp. 325, 326; la guerra como naciones como lucha por la existencia, Engels a Sorge, 7-1-1888, Friedrich Engels. Escritos, p. 408. [317] bidem. [318] Manifiesto comunista, OME 9, p. 145, subrayado nuestro. [319] bidem, p. 147. [320] bidem, p. 145. [321] Prologo a La situacin de la clase obrera (1882), OME 6, p. 596, subrayado nuestro. [322] Miseria de la filosofa, pp. 157, 339; Ludwid Feuerbach y el fin de la filosofa clsica alemana , OE, 2, Akal, pp. 416, 417. [323] Prlogo de 1859, p. 77; Marx a Annenkov, 28-XII-1846, OE 2, p. 461. La defensa de las condiciones naturales de produccin, por parte de las clases y fuerzas no comprometidas con las clases dominantes, conecta hoy marxismo y el programa ecologista y pacifista. [324] Trabajo asalariado y capital, OE, 1, Akal, p. 82. [325] Marx a Annenkov, 28-12-1846, p. 479, vase tambin nota 82. [326] BOROJOV, op. cit., pp. 61, 62. [327] Grundisse, 2, pp. 252, 253; Capital, 3, p. 255. [328] ENGELS, Recensin de la contribucin a la crtica de la economa poltica de C. Marx, Contribucin a la crtica de la economa poltica, Madrid, Comunicacin, 1976, p. 296. [329] Grundisse, 1, p.355. [330].ENGELS, Recensin de la contribucin a la crtica de la economa poltica de C. Marx, Contribucin a la crtica de la economa poltica, Madrid, Comunicacin, 1976, p. 294. [331] STALIN, El marxismo y la cuestin nacional, Madrid, Fundamentos, 1976, p. 25 [332] Vease nota 39. [333] R. RIBO, Marxismo, catecismo y cuestin nacional, El marxismo y la cuestin nacional , Barcelona, Anagrama, 1977, pp. 8, 24, 25; CASTELAO, Sempre en Galiza, Madrid Akal, 1977, pp. 39-40. Castelao muestra su acuerdo con la definicin de Stalin que sobre el problema nacional coincide, en absoluto, con los sentimientos permanentes de Galicia, traducidos en palabras que el pueblo gallego supo pronunciar por boca de los galleguistas. [334] STALIN, El marxismo y la cuestin nacional, Madrid, Fundamentos, 1976, p. 77, 94-98. [335] STALIN, El marxismo y la cuestin nacional, Madrid, Fundamentos, 1976, p. 39, 59. [336] OTTO BAUER, La cuestin de la nacionalidades y la socialdemocracia , Madrid, Siglo XXI, 1979, pp. 38,39,43. [337] Ibidem, p.24.

[338] STALIN, El marxismo y la cuestin nacional, Madrid, Fundamentos, 1976, p. 25-29. [339] P. VILAR, La Catalua en la Espaa moderna , Barcelona, Crtica, 1978, p.47; Sobre los fundamentos de las estructuras nacionales, Historia 16, abril, 1978, pp. 14-16; Iniciacin al vocabulario de analisis histrico, Barcelona, Crtica, 1980, pp. 183-185; Stalin i la questio nacional , Nous Horizons, n. 63, maig 1980, p.11-13. [340] STALIN, El marxismo y la cuestin nacional, Madrid, Fundamentos, 1976, p 31, 36. [341] E. TERRAY, La idea de nacin y transformaciones del capitalismo, El marxismo y la cuestin nacional, Barcelona, Anagrama, 1977, pp. 151-157 (ed. or. Les temps modernes, n. 324-326, agostoseptiembre 1973) [342] J. SOL TURA, La questio nacional de lEstatut i el concepte de Nacionalitat , Taula de Canvi, n.1, 1976, pp. 7-10. [343] E. TERRAY, La idea de nacin y transformaciones del capitalismo, El marxismo y la cuestin nacional, Barcelona, Anagrama, 1977, pp 154, 155. [344]STALIN, El marxismo y la cuestin nacional, Madrid, Fundamentos, 1976, p. 23, 24, 29, 33, 34. [345] Cf. Tesis IV sobre Feuerbach, OE, 1, Progreso, P.8. [346] R. MAIZ, Hegemonia y cuestin nacional, en Teora, n.7, 1981, pp.109-142. [347] Engels a Bloch, 21/22-9-1890, OE, 2, p. 522. [348] ENGELS, Ludwin Feuerbach y el fin de la filosofa clsica alemana, p. 417. [349] Engels a Starkenburg, 25-1-1894, p. 54. [350] Marx a la revista rusa Hojas Patriticas, finales de 1877, Apndice, Capital, 1, p. 711. [351] Engels a Merhing, 14-7-1893, OE, 2, pp. 530, 532. [352] Engels a Schmidt, 5-8-1890, p. 518, 520; P. Vilar nos indica como intent investigar los fundamentos de las estructuras nacionales en su libro Catalua en la Espaa moderna; Cf. Sobre los fundamentos de las estructuras nacionales, op. cit., p. 15. [353] Dialctica de la Naturaleza, OME, 36, p. 210. [354] HEGEL, Lgica, Madrid, Aguilera, 1971, pp. 123, 124. [355] bidem, p. 243 y ss. [356] Dialctica de la Naturaleza, OME, 36, p. 324, 325. [357] HEGEL, Lecciones sobre la filosofa de la historia universal , Madrid, Alianza Universidad, 1982, p. 69, 71. [358] bidem, p. 73.