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ARQUEOLOGA DEL N. TESTAMENTO Precedente del tiempo de los Asmoneos. Libro de los Macabeos.

. Sustrato cultural de los tiempos de Jess. Qumrm. El Templo de Jess. Herodiano. Relaciones con sus precedentes. Construcciones herodianas. La fortaleza de Massad y el Herodium. Excavaciones del Vaticano (aos 50) de la tumba de San Pedro. Y tambin de San Pablo extramuros. Criterios de trabajo: Material adecuado. Lectura arqueolgica del Nuevo testamento. La idoneidad de la ilustracin. Arqueologa: Es una ciencia para alcanzar conocimientos del ser humano a partir de elemento materiales. Nos dan informacin y con una tcnica apropiada nos hablan de las personas ubicadas en su tiempo (interpretaciones). Problema: los restos no estn al cien por ciento; hay elementos que con el tiempo se han ido degradando; tener en cuenta la informacin desde lo negativo (por qu no?). Ej. Los manuscritos del Mar Muerto se han conservado por las circunstancias con las que se han encontrado (humedad, sin que les haya cado la luz del sol sobre las pieles). Jerusaln, ciudad ya arrasada desde la poca jebusea. Historia de destrucciones y replanteamientos. Esto en arqueologa hay que tenerlo en cuenta. Construcciones de Ezequas, de Herodes, del tiempo de la Aelia Capitolina; pero lo destruyeron o construyeron encima de tales edificaciones. Actualmente: destrucciones de zonas palestinas y judas. Experiencia de colonialismo. Sistema de excavacin arqueolgica. Mtodos. Laughlin: Biblia y arqueologa. Cap. 1-2. Petrie invent las series de cronologa arqueolgica postseriacin (estratos-materiales). La clave en arqueologa es la informacin de la que podemos obtener. INTRODUCCIN: LA ARQUEOLOGA Y LA BIBLIA La arqueologa como se practica en el oriente prximo. Esta arqueologa moderna comenz en Israel con sir Flinders Petrie en Tell el-Hesi en 1890, aunque el inters del pblico acerca del oriente prximo se despert mucho antes. Hormudz Rassam (1826-1910) 1853 Rassam un cristiano caldeo asociado con el ingls Layard excav una parte del montculo en secreto en la antigua Nnive (hoy Iraq) asignada al francs Rawlinson, un funcionario pionero en descifrar la escritura cuneiforme. Llegaron a la biblioteca del asirio Asurbanipal (668-626 aC). Muchas tablillas pasaron al Museo britnico luego de pasar problemas con los franceses e ingleses. En 1872 George Smith que tena la habilidad de leer el texto cuneiforme de las tablillas se le asign la tarea de la clasificacin y recomposicin de los fragmentos. Fue quien descubri la historia no bblica del diluvio. Esto caus una gran conmocin en 1872. Se estaba concienciando de que la Biblia perteneca a un contexto histrico ms amplio. Esto atrajo a quienes se acercaron a las culturas del oriente prximo olvidadas tanto del mundo prebblico como del bblico. Henry Layard (1817-1894) Entre lo bueno y lo malo. Reconocido por ser un cazador de tesoros que no lleg a apreciar la complejidad de un yacimiento antiguo. Excav Nnive en 1846 recibiendo la ayuda de Rassam. Edward Robinson (1794-1863) Aport en el conocimiento de la topografa palestina. Realiz dos viajes a Palestina en 1838 y 1852. Estuvo acompaado de un estudiante llamado Eli Smith quien conoca muy bien el rabe y esto ayud para la identificacin geogrfica de los emplazamientos bblicos antiguos conocidos en rabe moderno. Sir Flinders Petrie (1853-1942) Padre de la arqueologa palestina. Introdujo en las tcnicas de campo arqueolgicas dos de sus importantes conceptos: tipologa cermica y estratificacin. Lleg a Tell El-Hesi en 1890 como egiptlogo. Reconoci que todos los pequeos objetos encontrados en los escombros de un yacimiento podan asociarse con un

perodo de su ocupacin. La clave estaba en la datacin de los fragmentos cermicos. Reconoci que un tell estaba compuesto por diferentes capas o estratos de ocupacin. As cre un sistema que llam datacin por secuencias. Cada secuencia poda entonces relacionarse con un estrato del yacimiento. De Petrie hasta el presente - De Petrie a la primera guerra mundial. Edad de oro de las excavaciones en Palestina. Se excavaron los principales tells de Israel. Macalister en Gezer y las alemanas en Jeric y en Megido. Los americanos excavaron en Samaria bajo la direccin de Lyon y Reisner. Un americano Bliss continu el trabajo de Petrie. Se haban fundado varias sociedades nacionales de arqueologa antes de la aparicin de Petrie en suelo palestino: la Palestine Exploration Fund; la American Palestine Society; la Deutscher Palestina-Verein y la Ecola Biblique francesa. Pero tambin se cometieron muchos errores tanto en el mtodo como a la datacin. Realmente poca informacin en los trabajos de este tiempo. - De 1918 a 1940. Edad de oro de la arqueologa. Polticamente Palestina estaba en poder de los britnicos y establecieron un departamento de antigedades otorgando cierta estabilidad. Fueron las escuelas nacionales las que llevaron adelante las excavaciones como Beth Shan y Megido con los norteamericanos y Samaria con los britnicos. En esta ltima aport mucho Kethleen Kenyon con su anlisis estratigrfico. Aqu aparecieron arquelogos israeles como Biran que ha dirigido la excavacin ms prolongada en Israel, Tel Dan. Mazar excav Qasile. Pero el genio de este perodo fue W. F. Albright (1891-1971). Excav Tell Beit Mirsim entre 1926 y 1932 que le condujo al dominio del anlisis y de la tipologa cermicos. Esto revolucion el marco cronolgico para las edades del Bronce y el Hierro. Le siguieron Glueck y Wright, el alumno ms influyente quien fund la publicacin The biblical archaeologist. - De 1948-1970. Israel despus de la guerra era un estado independiente. El tema se orient hacia la metodologa de campo. Kenyon aplic en Samaria y Jeric su tcnica estratigrfica. Su mtodo consista en una apertura menor del yacimiento as como un ritmo de trabajo ms lento. Obviamente los israeles se mostraron reticentes a este mtodo excavando en Yadin en Hazor y Biram. - De 1970 a la actualidad. La Nueva arqueologa empez a sentirse en Israel. El nfasis en este perodo es la multidisciplinariedad. Obviamente tambin cambio la manera de planificar y realizar las excavaciones. La arqueologa y la Biblia. Durante mucho tiempo se llam arqueologa bblica. Algunos como Dever de la universidad de Arizona ha propuesto el abandono de este trmino y ha dado la alternativa de arqueologa del Oriente Prximo o arqueologa sirio-palestina. Ha habido reacciones diversas. Lance no est de acuerdo. Fritz se ha resistido igualmente al cambio de nombre. Tambin Ammon Ben-Tor. Hay que precisar que Dever nunca ha sugerido que la Biblia deba ser eliminada de la arqueologa que se lleva a cabo en Israel. Ms bien, lo que ha propuesto es un dilogo honesto entre aquellos que se dedican a la arqueologa por un lado y aquellos que se dedican a los estudios bblicos por otro. El objetivo es recordar que ni el significado de los datos arqueolgicos ni el de los textos bblicos son en s evidentes. Es importante prepararse en arqueologa ya que estos son los que han estado en la vanguardia de una nueva evaluacin de la historia y de la cultura de la cual eman la Biblia. Muchos han sido optimistas ya que se confirmaban con los descubrimientos arqueolgicos muchas de las afirmaciones de la Biblia. Wright tambin crea que la arqueologa y la Biblia se encontraban en una lnea prxima. Muchos arquelogos israeles aun parecen actuar desde esta perspectiva. La visin contempornea de la mayora de los arquelogos es que el propsito de la arqueologa por mucho que se diga no es probar la veracidad de la Biblia en ningn sentido ni histricamente ni de ningn otro modo. Los arquelogos no desentierran la historia, ni de la Biblia ni ninguna otra. No se excavan sistemas econmicas, polticos o sociales antiguos. Ciertamente no recuperamos religiones antiguas. Solo descubre objetos, los restos materiales dejados por las actividades humanas

y/o naturales (ecofactos). Correctamente interpretados y entendidos estos objetos pueden en efecto informarnos sobre todos estos aspectos antes mencionados. Los arquelogos sin embargo solo pueden excavar la realidad material del pasado, sea cual sea la forma que esa realidad adopte. Cualquier interpretacin de esta informacin material recuperada es un aadido a los propios restos materiales. El problema que tales descubrimientos como las inscripciones o textos pueden tener normalmente ms de un significado. La totalidad de tales interpretaciones son altamente subjetivas. Hay una amplia variedad de material que se obtienen de los yacimientos. El gran desafo es el desarrollo de medios seguros para justificar las deducciones. Hay dos clases de datos: los arqueolgicos y los bblicos. A Biblia ya no puede ser aceptada sin ningn sentido crtico como un relato histrico del antiguo Israel, si por histrico entendemos todas las connotaciones modernas de ese trmino. El tema es complicado mas incluso cuando se considera el hecho de que el panorama arqueolgico de Palestina est lamentablemente incompleto. Siempre se est abierto a la modificacin aunque la arqueologa ha hecho muchas y valiosas contribuciones a nuestra comprensin de la Biblia. Los datos arqueolgicos en mltiples casos proporcionan el nico testimonio contemporneo que tenemos para muchos acontecimientos descritos en la Biblia. Ej., conquistas de Cannn y el surgimiento del antiguo Israel. Los datos arqueolgicos nos permiten crear un punto de vista diferente a partir del cual podemos comenzar a evaluar los puntos de vista bblicos especialmente los que se refieren al modo en que los escritores bblicos entendieron la historia y la cultura de Israel y en particular de su religin. Aqu al chocar ambos producen juicios crticos. Los descubrimientos arqueolgicos han ayudado a aclarar que la Biblia no es un libro ni de historia ni ciertamente de ciencia. La Biblia es un libro que refleja sensibilidades teolgicas de generaciones de pensadores que se enfrentaron a algunas cuestiones ms problemticas y difciles y al mismo tiempo ms excitantes y esenciales. Aunque los datos arqueolgicos pudieran justificar la historicidad de los relatos bblicos esta justificacin podra no decir nada acerca del uso que de tales acontecimientos histricos han hecho de los escritores bblicos. Las afirmaciones que la Biblia hace sobre las verdades esenciales solo pueden ser afirmadas o negadas ni probadas ni refutadas por los datos arqueolgicos o por cualquier otro tipo de datos cientficos. Los descubrimientos arqueolgicos y las interpretaciones pueden llevar al umbral de la fe pero no pueden hacernos cruzarlo. TRABAJO DE CAMPO Son tareas muy complejas y multifacticas. Requiere la participacin de especialistas. Seleccin de yacimientos. Antes eran grandes tells (ruinas en forma de montculo) que eran identificadas con importantes ciudades bblicas. Es evidente que los primeros excavadores dejaron mucho que desear en la manera cmo lo hicieron. La idea obviamente es que tales yacimientos puedan volver a ser excavados. Hoy la prctica comn es dejar deliberadamente reas intactas en un yacimiento de tal modo que los futuros arquelogos tengan la oportunidad de llegar a conclusiones independientes con las que comprobar o contradecir las establecidas por excavadores anteriores. Por ello todas las publicaciones arqueolgicas siempre se esta a expensas de ser corregidos y modificados. Muchas de las excavaciones en Israel son excavaciones de urgencia dirigidas por los arquelogos de la Israel Antiques Authority. El yacimiento es seleccionado por el arquelogo, que de modo habitual dispone de un periodo de tiempo prefijado bastante corto para excavar antes de que el yacimiento sea parcial o totalmente enterrado o destruido. Otros son elegidos por accesibilidad o porque pudieran contener restos de aquellas pocas en las que el excavador esta particularmente interesado. Trabajo de campo. El lugar es destruido (percepcin); menos mal que las tcnicas de excavacin se han desarrollado y han mejorado a travs de los aos. Los topgrafos deben elaborar un mapa topogrfico que muestras las curvas de nivel del yacimiento. Ayuda a

ubicar con prospecciones y planos incluso reas excavadas anteriormente. Luego se divide el yacimiento en reas o sectores (nmeros y letras) Son cuadrados individuales. Cada sector se dibuja en un plano topogrfico. Miden 5 metros de lado (es arbitrario). El sistema de cuadricula es el hoy utilizado por los arquelogos que trabajan en el oriente prximo. Pero conforme se avanza esta cuadricula puede alterarse. La idea es recuperar los datos fsicos dejados tanto por la actividad humana como por la actividad natural en un yacimiento y explicar sus interrelaciones entre estos datos con el fin de comprender las culturas humanas del pasado. Estratigrafa. Aunque se necesite las grandes excavadoras del presente, la mayor parte de la excavacin se hace manualmente. Aqu entra mucho en juego el sentido comn del excavador. Con el fin de atribuir los datos arqueolgicos a su perodo cronolgico correcto, las diversas y a menudo complejas capas de un tell deben quitarse del modo ms controlado posible. El perodo de tiempo al cual se asignan los datos materiales recuperados se llama habitualmente estrato. Los muros artificiales que se hacen entre cada cuadrado se llaman testigos. Es la cara vertical de los testigos lo que proporciona al excavador la posibilidad de distinguir correctamente las capas superpuestas que existen en esa parte del yacimiento. Slo cuando se ha hecho esto, y todos los hallazgos se han asignado correctamente a cada estrato o capa, el excavador puede comenzar a componer un perfil estratigrfico del yacimiento. No hay dos tells exactamente iguales en su formacin o sus restos. Desde la situacin geogrfica al clima, todo afecta a su formacin e historia. Los estratos de un tell estn naturalmente asociados a restos arquitectnicos, aunque estos hayan pasado por muchas fases de utilizacin y reutilizacin dentro del mismo perodo. Estos materiales estn expuestos a mezclarse con materiales recientes. Tambin existe la posibilidad de erosin. Uno de los principales objetivos del excavador es reconocer cada capa o estrato e identificar correctamente todo el material que pertenezca a cada uno de ellos. Locus. Para el sistema de registro en la mayora de excavaciones. Es cualquier sector tridimensional de un yacimiento que necesita diferenciarse de cualquier otra seccin tridimensional. En la prctica es mejor tener muchos loci que pocos. Una de las difciles tareas es la tarea del supervisor de rea ya que tiene que proporcionar una descripcin detallada de cada locus en su rea o sector. La numeracin de las bolsas. Lo hallado en el locus es recogido en bolsas que son etiquetadas con nmeros y que en su mayora son cermicas. Esta es la ocupacin diaria bsica del supervisor. La etiqueta tiene una informacin vital que acompaa el material de campo. Esta bolsa es bsica ya que en un tell del oriente prximo son normalmente los fragmentos cermicos los que proporcionan la fecha ms fiable del horizonte cultural del que proviene el material. Es evidente que haya intrusiones. Todo material excavado en un locus es etiquetado y preparado para su estudio posterior en el laboratorio. Tambin pueden incluirse piezas y con suerte algn tipo de inscripcin. Este material es limpiado y estudiado de forma cuidadosa. Muchos de estos estudios requieren de especialistas y pueden implicar un largo y costoso proceso. Normalmente los fragmentos recogidos cada da son limpiados y ledos en el campo. La lectura de la cermica es esencial sobre todo porque ayuda en la identificacin y datacin final de los estratos del conjunto del yacimiento. Todo esto al final es provisional. Registro informtico y anlisis. Es importante contar con un especialista informtico. Se establece una base de datos de un conjunto de objetos siempre en aumento. Esto ayuda para la creacin y publicacin de informes. Luego ayuda en el anlisis de datos arqueolgicos. Arquitectos y topgrafos. Debemos siempre recordar que solo excava un yacimiento un nmero relativamente pequeo de personas. Esenciales para las publicaciones son los

dibujos arquitectnicos. Estos deben ser archivados de tal manera que estn disponibles para una referencia futura. Publicaciones. Sin ellas el mejor de los trabajos de campo arqueolgicos es un fracaso. Publicar los resultados de las excavaciones no solo proporciona registros permanentes que sobrevivirn a los excavadores tambin posibilita la investigacin a otros arquelogos, incluyendo los que aun ni siquiera han nacido. Lance distingue tres tipos de escritos arqueolgicos: informes primarios, crtica y sntesis. Los primarios se distinguen en preliminares, los escritos por especialistas y los finales. Cronologa: Edad del Bronce Tardo 1550-1200 aC - Edad del Bronce Tardo I: 1550-1400 aC - Edad del Bronce Tardo IIA: 1400-1300 aC - Edad del Bronce Tardo IIB: 1300-1200 aC Edad del Hierro 1200-587 (540) aC - Edad del Hierro I: 1200-1000 aC - Edad del Hierro IIA: 1000-923 aC - Edad del Hierro IIB: 923-700 aC - Edad del Hierro IIC: 700-540 aC Clase Horizonte cultural 530-532 aC: Etapa persa. Pocos vestigios arqueolgicos. 587-586 aC: Acaba con la autonoma de Israel - Destruccin del Templo de Salomn Primer Templo s X (Hierro II, esta denominacin ya no se usa). Ya hay fuentes escritas. 538 aC: Edicto de Ciro que supone un regreso de algunos contingentes. Difcil ilustracin arqueolgica. 520 aC: Primer hito, referencia obligada: reconstruccin del Templo Segundo Templo. Consiguen el permiso y fondos para reconstruir ese Templo. Este es el que encuentra Herodes cuando va a construirlo Tercer Templo (s I aC). Destruido en el ao 70dC. Luego, la posterior destruccin en el siglo II por los romanos. Aelia Capitolina hasta la poca bizantina, etapa de los rabes. 332 aC: Transformacin cultural hasta ese entonces (Alejandro Magno y su trasfondo cultural). Palestina siempre haban estado bajo la influencia de los imperios de oriente y Egipto. Helenizacin del mundo oriental (f. s IV). La influencia poltica, econmica y cultural se va desplazando hacia el Mediterrneo mundo romano. Toda esta zona se convierte en zonas deprimidas (pierde su importancia Palestina) por el influjo romano. Ya no es un paso importante ya que Egipto, Siria y Fenicia estn completamente romanizadas. A finales de Edad Media de contactos se ir desplazando al Atlntico hacia Amrica y las economas mercantilistas. Luego hacia la colonizacin de Amrica. Estaramos desplazndose al Pacfico (extremo oriente) Helenizacin de las lites judas (numerosas familias sacerdotales). stas optan helenizarse. En la poca de los Macabeos se van poniendo los nombres judos como griegos. Esto genera conflictos religiosos con los que quieren mantenerse en la pureza y que se mantendrn en ese paso del siglo I aC al s I dC. 301 aC: Alejandro Magno muere (323 aC) y sus generales, los Diadocos, intentan repartirse el reino en determinadas zonas. Dinastas: Ptolomeos (Ptolomeo - Egipto), Selucidas (Seleuco Siria). Los dos focos de poder que van influir en el reino de Judea. De provincia persa a una zona de una de estas dominaciones, llegando a convertirse en campo de batalla entre estas dos lites. Eran satrapas y dominaciones orientales (nada de democracia). 301-200 aC: Palestina en poder de los ptolomeos 200-167 aC: Dominacin de los selucidas.

167 dC: Revuelta asmonea. Esta lucha contra los selucidas hasta el 141. Ya podemos hablar aqu del nuevo reino de Judea, dinastas de los asmoneos. El ltimo poder autnomo de carcter judo teocrtico (Capital Jerusaln, centro poltico y religioso) que durar de 80 a 90 aos, de carcter modesto hasta el ao 63 aC (romanos y sus luchas en la repblica). Ya hacia el ao 40 bajo un ttere, Herodes el Grande, se conocer otro reino, estado vasallo de Roma. Hasta el ao 6 aC va introduciendo elementos materiales econmicos y culturales como influencia romana (mundo de colonizacin). Romanizacin del mundo judo. Intenta elevar la condicin econmica (obras en el puerto de Cesarea y en Jerusaln) y el Templo como un eje de vital importancia econmica (a modo de un banco y de las goras). As la gran explanada del Templo intenta asemejarlo a lo que era Roma. Construcciones importantes de sus palacios que hablan de la personalidad de quien lo encarg: Masad, una persona paranoica; Palacio de invierno en Jeric, de carcter romano; Herodium, que siempre se sospech que era de carcter funerario, montaa artificial (tell, espacio elevado en un llano). Se document que se ha encontrado las cmaras funerarias de Herodes que haba sido profanado probablemente por los zeoltes. l era idumeo, no judo, casado con una asmonea. Por ello se gan el respeto de los judos. Herodes les construy un gran templo religioso-econmico en parangn con otras construcciones (Foro romano, Templos de Acrpolis). Judea provincia romana hasta el ao 66 dC; provincia romana ms o menos tranquila (incluyendo en ella a Pilato). Primera revuelta de los zelotas (66 dC); ya que termina con la gran construccin del templo herodiano con una gran deportacin. Esto marc un hito en relacin con el mundo cristiano mire a Roma con Pedro y los judos transformen su vida material y cultural y se transforme en comunidades errantes (dispora) que mantendrn sus usos y costumbres adaptados a las distintas circunstancias en los pueblos donde se hallen. Cambio de perspectiva hacia Roma (excavaciones de la tumba de Pedro y de Pablo) extendindose hacia la edad media. Recursos Fuentes escritas: Elemento asmoneo con los libros 1-2 Macabeos, historia interpretada. Los evangelios y Hechos y el cronista Flavio Josefo (Antigedades y Guerras judas) con su alcance topogrfico (Jerusaln) y el caso de los esenios y sus rarezas en torno a los hechos dados. Libro de los Macabeos Akra, (punto de control poltico fortaleza selucida que viene a materializar el control de las lites helensticas, ptolomeos y selucidas), las murallas de Jerusaln y el Gimnasium. Arquelogo Yoram Tsafrir (israel) en la zona de la posible Ciudad de David y la explanada de las mezquitas. La fortaleza se sabe que fue construida cerca del Templo (en el patio de las mezquitas, no puede ser excavada). Josefo copia lo de los libros de los Macabeos. Datos: 1 Mc 3,35; 1 Mc 4,41; 6,18-27; 13,14. Datos de su demolicin por ser elemento sacrlego y pagano y se deja un espacio para controlar a los helenizados (los puros de origen rural: asmoneos). Lectura de paramentos (arqueologa en vertical). Se visualiza en vertical, cada elemento distinto se le da una numeracin como una especie de rbol genealgico. Sillar almohadillado ms antiguo del siglo X y IX aC (distinto al del muro de las lamentaciones sillar del siglo IdC) y que van dando una lectura a los enemigos; sensacin de solidez, de poder. No estn construidos para una muralla; es cuasi defensiva, de prestigio, en principio para un espacio religioso. Tsafrir pens que ante lo defensivo era el Akra. Otros pensaron (la junta recta; dos muros que se juntan en espacio lineal), que nos estaba hablando del primer templo o del segundo por el espacio religioso. Clase El patio de las Mezquitas, es la fosilizacin del Templo de Salomn y del Templo de Herodes. El Akra, fortaleza helenista cerca del lugar sagrado en poca de la rebelin macabea. Siempre ha habido una memoria topogrfica del Templo de Salomn. Para lo del Akra fue usar las fuentes de los Macabeos (Josefo los copiara)

En torno al 167 aC, se ve que se han construido tales edificaciones. En 1870 descubri Warren en la Jerusaln del entramado medieval a modo de aventura con datos referenciales. Tsafrir se dio cuenta de que ese paramento cambiaba de una manera brusca pero con un corte de lnea perfecto. En tiempos de Jordania que estaba bajo su poder Jerusaln antes de la Guerra de los 6 das, se dio una limpieza necesaria para la arqueologa. Se notan dos tipos de paramento. Rebajes y definicin del sillar almohadillado (el del muro de las lamentaciones es distinto a este estilo). Esta fijado del prototipo del usado por los arquitectos herodianos. Vemos unidades estratigrficas que podramos distinguir. Normas de estratigrafa (Harris): cortes, lo que est debajo y lo que esta superpuesto son los ms antiguos. Herodes lo que hace es extender la explanada por el norte, por el sur y por el oeste. Deja expuesta la muralla por la parte este para el mundo venidero. Definicin de la secuencia constructiva. El sillar almohadillado es anterior pero no se sabe de cuando. Se aplica con el sistema de comparacin. Para Tsafrir ese tipo de muro sera el Akra construida por los selucidas: zona sur del Templo, al norte de la ciudad de David y tiene un tipo constructivo que es de tipo helenstica. Otros investigadores identifican que son restos del templo salomnico (Laperrousaz). El carcter simblico de adosarse a esta muralla. Algunas edificaciones fenicias presentan ese tipo de paramento en el siglo X. A partir de los aos 60 solo se conocan algunos templos de la zona sirofenicia, pero no son iguales a este estilo. Tsafrir (La Junta Recta) escribi luego que podra ser de poca helenstica: o los selucidas o de los asmoneos. La compara una fortaleza de Sartaba en el valle del Jordn, asmonea y que permite el anlisis del tipo de cincel (herramienta) para dar forma a esos sillares. Hablara de un mismo tipo de obra. Hasta que Benjamn Mazar, el arquelogo en el monte del Templo (aos 70) y encuentra toda la fachada sur y todo el ngulo oeste y el muro de las lamentaciones. Dice que no era el Akra, que es helenstico, es lo ms claro, que fue destruido el Akra por las construcciones de Herodes, pero que ese tipo de aparejo es claramente asmoneo. Se debe situar como los trabajos que realizaban Jonatn y Simn (1 Mac 10,11), murallas que afectaron a otras zonas de la ciudad donde se han encontrado aparejos muy similares. Sillares de soga y tizn. Si se dej podra ser resaltarlo como smbolo (reino asmoneo) de la independencia poltica de Judea. Razn ms poltica que esttica.

Libro de los Macabeos - Un Gimnasio al uso de los paganos levantado en Jerusaln por Antoco IV (1 Mac 1,14). Lugar donde se adiestraban valores helnicos que no tenan los judos. Familias sacerdotales judas que vean necesario detentar cierto poder por medio de la helenizacin. - Profanacin del Templo de Jerusaln por Antoco IV (1 Mac 1,21-23) Altar de oro, candelabro, utensilios, mesa de propiciacin, copa, objetos de oro y plata. El templo era utilizado como medio de asalto en poca tolomeos y selucidas ante los mercenarios (Templo, lugar de atesoramiento) - Envo de Antoco de Misarca, prefecto de los tributos, a Jerusaln. Saqueo de la ciudad (los despojos) e incendio de las casas y de la muralla (1 Mac 1,31 167 aC) - Reconstruccin de la Ciudad de David (al sur del monte del Templo) con una gran muralla grande y slida con torres poderosas y la hicieron su Ciudadela (1 Mac 1,33), fortaleza de paganos. - 15 del mes de Quisleu del ao 145 levant el altar de holocaustos la abominacin de la desolacin. Construyeron altares en las ciudades de alrededor de Jud (1 Mac 1,54) - Matatas dej Jerusaln y se fue a Modn con sus cinco hijos (1 Mac 2,1) - Victoria de Judas Macabeo en Samaria contra Apolonio (1 Mac 3,10). Victoria sobre Sern general del ejrcito de Siria en Bet Jorn(1 Mac 3,13s) - Judas llega a Masf frente a Jerusaln (1 Mac 3,46) para luchar contra los emisarios del rey, Tolomeo, Nicanor y Gorgias que estaban en Emas. Victoria sobre Gorgias (1 Mac 4,1s) - Derrota de Lisias en Bet Sur (1 Mac 4,28s)

- Judas entra en Jerusaln al ver todo destruido. Purifica, echa las piedras profanas, toma piedras sin labrar y dedica un nuevo altar (1 Mac 4,38). Lucha contra los de la Ciudadela (1 Mac 4,41) Dedicacin del Templo. Nuevo altar dedicado el 25 del noveno mes de Quisleu (1 Mac 4,52). Tema de materiales arqueolgicas. Ocultamiento de materiales, enterramiento, vuelven a adornar, vuelven a hacer utensilios. piedras sin labrar para la construccin de altares. - Levantaron en aquel tiempo en torno al monte Sin altas murallas y fuertes torres para su defensa, dejando una guarnicin y fortific Bet Sur frente a Idumea (1 Mac 4,60). No habla de si lo hace cerca del Akra. - Vence a los idumeos (1 Mac 5,3). Peligro en la fortaleza de Datem. Simn va hacia Galilea y Judas hacia Galaad para rescatar a los de Datem (1 Mac 5,20) Judas toma Bosor (1 Mac 5,28). Campaa contra Galaad (1 Mac 5,29s). Judas ataca Efrn, ciudad fortificada (1 Mac 5,46). - Jos hijo de Zacaras y Azaras atacan Yamnia pero Gorgias los derrota (1 Mac 5,55s) - Judas vence en Hebrn y va hacia Filistea (1 Mac 5,63s) - Sitio de la Ciudadela por parte de Judas (1 Mac 6,18). Los griegos del Akra estaban en una mejor posicin frente al rea del Templo. Cuando los paganos tomaron partido uno por otro. Emplazamientos contra la Ciudadela. Nueva destruccin de las murallas que rodeaban el templo por parte de los paganos. - Batalla de Bet Zacara, contrataque del nuevo Rey Antoco V (1 Mac 6,28s) - Reinado de Demetrio. Envo de Bquides con Alcimo (1 Mac 7). Nicanor llega a Jerusaln para luchar contra Judas (1 Mac 7,26). Derrota de Nicanor en Cafarsalam (1 Mac 7,31). Nicanor llega a Jerusaln. - Derrota de Nicanor (1 Mac 7,39). Nuevo envo de Bquides y Alcimo. Batalla de Beerzet y muerte de Judas (1 Mac 9). Acuerdo de Judas con Roma en tablillas de bronce y ese acuerdo lo sellan. Puestos en espacios pblicos para constatar tales acuerdos costumbre de los romanos. - Jonatn y Simn en Tcoa (1 Mac 9,32) - Fortificaciones hechas por Bquides: Jeric, Emas, Bet Jorn, Betel, Tamnat, faratn y Tefn. Fortific tambin Bet Sur, Gzara y la Ciudadela (1 Mac 9,50) El segundo mes del ao 153 orden Alcimo demoler el muro del atrio interior del Lugar Santo (destrua con ello la obra de los profetas) (1 Mac 9,54) Muerte de Alcimo y huida de Bquides. Jonatn se establece en Micms (1 Mac 9,73) - Tregua de Demetrio en su lucha contra Alejandro Epfanes buscando aliarse con Jonatan (1Mac 10). La gente de la Ciudadela cede ante Jonatan. Jonatan se establece en Jerusaln y se entreg a la restauracin y reconstruccin de la ciudad. Orden levantar las murallas y rodear el monte Sin con piedras de sillera para fortificarlo. Alejandro tambin busca la paz con Jonatan. Trabajo sobre Cesarea Martima y Jeric, Palacios de Herodes Hech 10,1; 12,19; 18,22; 21,8; 23,23.33; 25,1.6.13 Casa de ricos Qumrm A partir de los rollos del mar Muerto, este yacimiento es una muestra de la vida religiosa anterior a Jess. El P. Yab ?, catlico, con su propia interpretacin y luego los judos con su propia visin. Los Rollos del Mar Muerto descubiertos por los aos 50 (1947), resaltan de manera extraordinaria por las condiciones de su proteccin (dentro de tinajas), hizo que ese material llegarn de buena manera hasta nuestros das. las cuevas son excavadas por los jordanos y franceses (1949). Esas cuevas no han sido habitadas, son simples contenedores o refugios de estos rollos. Arquelogos empiezan a ver como posible origen los restos de Qumrm (prospecciones visuales). La cermica era la misma en ambos lugares. Deducciones lgicas.

Qumrm: Situado en la orilla noroeste del Mar muerto a 1 km (Khirbet Qumram). Estuvieron los restos siempre a la vista, en suelo desrtico. Superficie de 80m x 100m. Excavaciones nos hablan de tres momentos de ocupacin. 1 ocupacin: s. VIII aC. Final de esa ocupacin: 68 dC, por un asalto de los romanos en el contexto de la guerra juda. Excavaciones que ha marcado, sobre todo su interpretacin hasta hace poco. Teniendo en cuenta los rollos siempre proyect la idea de que lo que tena ante s, reconoca en la estructura un monasterio medieval, ligados a los esenios. Esto no es de sorprendernos. Document en el s. VIII aC: torre de vigilancia posiblemente para controlar esas fronteras en el desierto (carcter militar). Primitivos sistemas para captar agua (wadis: que recogen el agua a unas cisternas para utilizarlas en todo ese perodo de tiempo de sequa). Un gran sistema hidrulico que excede la capacidad para el consumo humano. Hay algo ms: se necesita mucha agua. El primer proyecto se abandon. Por las monedas encontradas se puede fechar que ese lugar se vuelve a ocupar por otro tipo de personas. Durante el reinado de Alejandro Janeo, asmoneo, es el momento en donde los restos de Qumrn toman su forma ms o menos definitiva (del ao 100aC hasta el 68 dC de forma continua). Llama la atencin la propia estructura. No son casas individuales, sino que tienen una forma de estructura (reforz la idea de monasterio), lugar construido de una sola vez con estancias que se relaciones entre ellas. No son como poblados o lugar de asentamiento. La torre se vuelve a rehabilitar con funcin de almacenaje y primitiva defensa. Acueducto de recojo de agua. Estructura compleja. Interpretacin del P. descubridor: es probable que se busc guardar la biblioteca (los rollos) pensando que volveran por ellas. Dos elementos fundamentales: la torre que es la entrada; 1. Talleres y establos regentados por los posibles esenios en un primer momento 2. El rea comunitaria (estancias, refectorio) y entre ellos la biblioteca repartida en dos reas: rescriptorio y la propia biblioteca. Cisternas pasan a ser interpretadas como baos rituales (necesidades espirituales). Limpieza purificadora para el propio piso del refectorio. Subrayando el carcter religioso que el descubridor estuvo insuflando en su labor. La cermica fue encontrada de forma muy apilada, haban sido abandonados sin ms. Vajilla de mesa de cantidad considerable que no corresponde al nivel familiar (platos casi 200, tinajas). Cermica de Qumrn (slo se da aqu). Problema del enterramiento. Tema muy complejo. Al este de las ruinas, se encontr un cementerio (agrupamientos de piedra con un ritmo, sealizaciones, 1100 tumbas - tmulos - que se visualizan al exterior; puestas de norte a sur). Hay fosas rectangulares (26 excavaciones) con profundidad de 1,20 a 2 m. Espacio de repisa dentro del loculi separado por piedras. Son restos de casi todos masculinos, uno solo para dos individuos. Solo una tena un esqueleto femenino. Eran relativamente jvenes. No hay ajuar. Enterramientos rsticos. Esto no permite sacar conclusiones estadsticas. Tambin se encontr enterramiento de huesos de animales en cuencos de arcilla, en agujeros en el suelo. Hiptesis: restos de ovejas, de buey o de cabra son comidas rituales. Adquieren carcter sagrado por lo que no se pueden echar sin ms. Para otros son huesos impuros por lo que se tienen que guardar de esa manera. Restos de comida que corresponden a un abandono repentino del lugar (Laperrouz). Comunidad religiosa ligada a los manuscritos (interpretacin del P. descubridor) Aos 70: otra interpretacin con el tema de la biblioteca. La actividad principal de esa comunidad es la fabricacin de rollos, pergaminos, de textos sagrados para uso de todo el territorio de Judea. Las cisternas seran para el tratamiento de las pieles. Cerca de all hay un yacimiento encontrado, estn los rebaos cerca del Mar Muerto, y Qumrm sera el ltimo proceso de tratamiento de estas pieles. All se formaran propiamente los rollos, cortado y cosido de las pieles. Y en la parte superior (2 tinteros y pupitres) estaban los copistas de esos textos y que luego se escondieron en las cuevas. Sistema de biblioteca (2 piso de madera), sala de lectura, receptculo de los libros, se ha encontrado fichas (estructura jerarquizada de la lectura), oficina del bibliotecario, recuerda la estructura sinagogal antigua. Los manuscritos ms deteriorados o los que no pueden leerlo todos: estantera en madera en el interior, funcin de archivo.

Hasta 1993 los israeles realizan una segunda excavacin las que se extienden hasta el 2004. Magen y Peleg excavan en las cisternas dentro de un proyecto mayor sobre los rollos, buscando encontrar o nuevos rollos o una pista que relacione estas con Qumrm. Un vertedero o basurero, se limpi el acueducto. Hay un empedrado al lado del refectorio. Sin idea preconcebida realizan estas excavaciones y llegan a la siguiente conclusin: esa produccin cermica se ha realizado all, es original de all (hornos). Restos de una fabricacin estndar rechazada en el basurero. Nivel de produccin de cermica excede con mucho la necesidad de una pequea comunidad religiosa. La arcilla es de decantacin: que es la que se emplea para emplearla en la elaboracin de la cermica. Encuentro de huesos de dtiles en las tinajas: carcter industrial no para consumo interno; conservacin de higos o frutos secos. No interpretan como una comunidad religiosa sino como una factora de produccin de cermica. Estos piensan que en un tiempo determinado en el contexto de la guerra juda, las comunidades locales huyen hacia las cuevas del desierto buscando refugio y al pasar por esta factora, estos rollos que guardan en la huida, encuentran las tinajas y las dejan en cuevas. Intentaron salvaguardar por el peligro. Se vio reforzada por el encuentro de una la mina o rollo de cobre encontrado que hace referencia a una serie de listado de lugares donde se han ocultado pequeos tesoros. La relacin entre los manuscritos y Qumrm es puramente causal. Otros hablan de la biblioteca de Jerusaln; pequeas comunidades rurales del s. I. Conocimiento de los esenios: no vivan en comunidad ni que se fueron al desierto (testimonio de Josefo) Templo de Jerusaln Sillares (canteras) a 30 km de Jerusaln. En el tema de acceso se puede visualizar la construccin de escalera monumental (parte baja de la ciudad) de acceso a la explanada del Templo. Herodes edifica alrededor de las escaleras de acceso espacios para tiendas porque miraba la oportunidad comercial de la peregrinacin al templo. Se constata la urbanizacin hecha por Herodes como acceso al Templo. Es una construccin espectacular a la altura de las pirmides de Egipto o del Coliseo. Es una construccin de prestigio que habla de una reivindicacin de su persona hacia los judos. Cimentacin que aguante ese esfuerzo de carga del edificio superior. Tres naves en la zona sur y acceso con entradas subterrneas de acceso al Templo. Lado norte ms extenso, ladeado en el lado oeste, no estrictamente rectangular. Al centro, el edificio propio del Templo con los patios diferenciados (plataforma donde se asienta el Templo de la roca que sigue al paralelismo del prtico), una gran explanada, y prticos alrededor de la explanada (que en pocos lugares se conservan elementos solapados bajo la mezquita de Alacsa). Hay accesos sur, construcciones de arcos rescatados por los israeles y que se hablara de unas entradas subterrneas hacia el Templo. Fuentes escritas que nos hablan de la historia de este templo. Flavio Josefo. Con la salvedad de sus afirmaciones exageradas. La financiacin exigi muchsimos recursos. A costa de los esclavos que solo se necesitaba alimentarlos; hay muchos expertos, arquitectos, albailes, artesanos. Segn Josefo, Herodes contrat a 10 mil artesanos y entre ellos 1000 sacerdotes por el tema de la purificacin. Carros para el traslado de canteras. En 8 aos ya construidos la parte sur y de la actual baslica sur. Estamos hablando aproximadamente del 20 aC al 26 dC en cuanto a toda la construccin. Otras reparaciones hasta extendido el ao 60dC. Era un lugar vivo por lo que se ve. La cifra del evangelio de Juan puede ser cierta y nos hablara de su rapidez. En cuanto al Templo en s (lo que qued del Templo de los repatriados), tenemos pocas descripciones. El punto de referencia: el templo de la roca (espacio sagrado). Eusebio de Cesarea da testimonio de las ruinas del Templo y cmo eran utilizadas las piedras en construcciones paganas (se reaprovecha del material). Otros Padres de la Iglesia hablan de los restos del Templo y de esfuerzos de la comunidad juda en tiempos de Juliano el Apstata (testimonio de Juan Crisstomo). San Jernimo habla de que los judos podan acceder al lugar santo y habla de la presencia de guardias que eran sobornados. Se habla de las ruinas del

Templo de Salomn (no conoca el de Herodes). Empieza el tema de la desubicacin y atribuciones no correctas. De esto se sustentar las falsas denominaciones de los cruzados. Luego llegara el siglo XIX y XX con la restructuracin de la topografa de la ciudad. La cpula de la roca ofrece la continuidad del espacio sagrado. Tambin es el recurso de las piedras o elementos sagrados que hacen sagrado el lugar que lo contiene. Estructura del Templo herodiano: el primer indicio sera el prtico y el ngulo de la esquina suroeste. Otros elementos que nos hablan de la estructura interna del Templo. Conelly con su ilustracin nos refiere la balaustrada donde haba inscripciones en griego o latn prohibiendo la entrada a los paganos con pena de muerte (fue encontrada una de estas inscripciones por Clermont-Ganeaj). Hay precedentes desde Antoco III a aplicar la pena y Filn de Alejandra da testimonio que vio de esta inscripcin. Es probable que el acceso sea hacia la stoa en donde habra muchas discusiones comerciales como tambin se favoreca al comercio (visin del Templo como lugar de aglomeracin de tesoros). Elemento aboveda para poder soportar el peso sobre los habitculos que estn en la escalera de acceso al arco de Robinson por la parte sur (acceso a la stoa real lugar de la actual mezquita de Alaccsa, tiempo de los primeros califas). El arco de Wilson da el acceso a la parte oeste de la ciudad a la zona del Templo para salvar el barranco del Tiyyeperon. Debajo de las calles (centros urbanos), los romanos construyeron una red de alcantarillado para drenar el agua de la zona de barrancos. Del arco de Robinson hay un acceso paralelo que lleva a una puerta llamada Barclays que se encuentra entre el de Robinson y el acceso de Wilson. Lo que sigue a continuacin es el espacio del actual muro de las lamentaciones. Llamaba la atencin la stoa real en la parte sur y el edificio propiamente dicho donde habran estado los comerciantes en tiempos de Jess. La torre Antonia en el ngulo noroeste, punto fuerte, y fue arrasada desde la base. Parte sur: dos accesos subterrneos (una de dos y otra de tres puertas) hacia la explanada por debajo de la stoa. Sera el acceso directo para los sacerdotes por el tema de la pureza. Aqu se han encontrado restos de baos rituales para la purificacin sin mezclarse con el pueblo accedan a la parte superior de la explanada del Templo. Hemos visto as, los accesos del pueblo y visitantes por el arco de Robinson y el de Wilson y los accesos para los sacerdotes en la parte sur. Pasando las tres puertas desde el lado sur se llegara al pinculo del Templo, punto ms alto. Toda esa zona de esquina es una zona hueca (llamada establos de Salomn por un caballero medieval), destinada al almacn para el Templo formada por arcos. Es un espacio planificado muy bien para cubrir las necesidades y con ello se alcanzaba el nivel de la explanada. Fortaleza de Masada. Construccin de Herodes. Flavio Josefo es el primero que habla de este palacio. Esta en la misma zona del desierto de Qumrm. Es un espacio inaccesible. Se suba por una pendiente, en un camino de serpiente. nico espacio posible de ser visto como acceso. Presencia de un wadi con un acueducto al otro extremo salvando un barranco natural. Importantes las cisternas para recabar el agua necesaria. El palacio estructurado entres terrazas y realmente inaccesible. Era un palacio de ocio de verdad a pesar de estar en el desierto. Muralla (muro casa mata: dos paredes; exterior e interior). Existan unos almacenes con mucha capacidad. Luego todo este espacio fue aprovechado por los zelotes en su resistencia y posteriormente los israelitas en la dcada del 50. En el palacio interior se hall una imitacin de los mrmoles, pinturas en el interior (estucados). Se encontraron unas cisternas muy cercanas al barranco y coincidiran con las medidas de los baos rituales de los zelotes (se atestigu este tema de las medidas para autentificar que son realmente baos rituales).

Hallazgo en uno de los lmites de la muralla, interpreto Yadn como una sinagoga. Sera una de las ms tempranas junto con la del Herodium y de Jeric (s. I dC) ya que las que se tenan en cuenta hasta entonces correspondan en los siglos II y III dC. Se aprovech el espacio de la muralla casamata. La controversia es si es de tiempo de Herodes o del tiempo de los zelotas. Sin duda elementos judos que mantuvieron en euforia a Yadn en el contexto en que viva Israel. En el piso de esta sinagoga, se encontr un pergamino con restos de Escritura (fragmento de Ezequiel) dndole con ello el carcter de sinagoga. Un descubrimiento realmente difcil. Pergaminos que se guardaron ritualmente y que se conservaron en el paso del tiempo. Se han encontrado muy pocos restos humanos en Masada y Yadn pens que eran zelotas. Fueron enterrados como hroes al pie de Masada posteriormente. Gener polmicas. Ostraca (fichas de cermica) de las que habla Flavio Josefo que sealan los nombres de los zelotas (Ej Ben Yair) Se notan los campamentos de los romanos y el cerco de Masada que enviaban el mensaje a los zelotas de que no se iban a retirar de all durante el asedio. Construyeron una rampa para lanzar el asalto de la que da razn Flavio Josefo. Junto con Masada, Yadn hizo otra excavacin en Jasor (Hazor). Inicio de una arqueologa bblica de tipo nacionalista. Al pasar el tiempo se fue dando esa separacin con lo nacionalista y la literalidad bblica presentando as unas teoras a un punto determinado de tipo minimalista. SAN PEDRO Osario en polmica sobre Santiago hermano de Jess. En los aos 40 (Po XII) se le encarg una excavacin en el interior de la Baslica de San Pedro. Construida sobre una necrpolis romana. La colina Vaticana ocupaba un conjunto de mausoleos de distintas tendencias (sincretismo). No hay ninguno cristiano. La intencin era documentar la tumba de San Pedro. En ella y por ello, Constantino construye la Baslica. Se documenta que existen estos mausoleos importantes y que estaban avalados por la ley romana para no removerlos de ninguna manera. Constantino elude esa obligacin del derecho romano, destruye y construye sin que se sepa el por qu. Se logra cifrar en la parte posterior un ambiente de muy poca importancia. sta ser una fosa que luego pasar a ser un elemento querido ya que alrededor de ella habr otros lugares de enterramiento. Tuvieron que quitar los escombros para encontrar as las calles de estos mausoleos concebidos como lugares de vivienda habitual (concepcin de vida del ms all). Estamos ante una necrpolis de gente importante. El bside de la baslica de Constantino est calculado para coincidir con este patio trasero de la necrpolis. No haba necesidad de construir all alguna baslica dispuesta como una pendiente en la colina Vaticana. Luego se va encofrando hacia el San Pedro actual. Todos parece indicar que este espacio denominado el lugar de la muerte de Pedro (la memoria de este enterramiento) en el cementerio romano (necrpolis vaticana) donde es centrado el bside de la Baslica. Baslica constantiniana fue destruida, quedan solo algunos vestigios y algunos manuscritos que hablan de su estructura (5 naves y de construccin constantiniana).