Arca de Salvacin o sea Curso de Meditaciones Espirituales para todo el ao, sacadas en su mayor parte de las obras del

V. P. La Puente, ordenadas y adicionadas por el Rdo. P. Ramn Genover, Madrid 1887, Serie primera.Va iluminativa, p. 230-240.

MEDITACIN 67.PREMBULO DEL PADRE NUESTRO. Preludio 1. Rogado Jess por sus Apstoles a que les ensease a orar, contest: Vosotros cuando orareis, diris: Padre nuestro, que ests en los cielos. Preludio 2. Represntate a Jess enseando esta sublime oracin. Preludio 3. Pide la gracia de mirar a Dios como al mejor de los padres. Punto 1. Padre. Considera cmo, deseando Jess inspirarnos la ms viva confianza en la oracin y sentimientos filiales (Mateo 5, 45; Lucas 1, 17) para con Dios, manda que la comencemos llamndole Padre. Pondera con cunta razn se llama Dios tu Padre. l te dio el ser natural como a los dems hombres; te aadi el ser de gracia, adoptndote por hijo en el santo bautismo, y hacindote heredero del cielo; y es mil veces tu Padre, porque cuantas veces pierdas este ser de hijo adoptivo, est aparejado a volvrtele a dar por la penitencia. Mira cmo, aunque de balde se ofrece Dios a ser tu Padre, no le cost poco el serlo, porque te engendr con gravsimos dolores en la cruz, muriendo el Hijo de Dios para formar hijos adoptivos (Glatas 4, 5), para que todos tuvisemos un mismo Padre. Cmo no se enternece tu corazn al considerar tales finezas divinas? Pondera adems cun bien hace Dios el oficio de Padre, amndote con ternura, mirando por ti con cuidado, amparndote con su providencia, dndote sustento en abundancia, y ponindote en el estado que te conviene para tu salvacin. De modo que todos los padres de la tierra no merecen este nombre en su comparacin. Por lo cual dijo Jesucristo (Mateo 23, 9): No llamis a ninguno padre sobre la tierra, porque un solo Padre tenis, que est en el cielo. Oh Padre! Sed para m padre; y mostraos tal conmigo, llenando el nombre que tomasteis por mi amor. Mas atiende a que por el mismo caso que Dios quiere ser tu Padre, te ofrece la dignidad de hijo, y quiere que hagas con l oficio de hijo para con su padre, amndole con todo tu corazn, reverencindole en el pensamiento, en las palabras y en las obras, obedecindole en todo cuanto mande, y celando constantemente su honra y gloria. Oh Padre celestial! De dnde a m tanto bien, que siendo tan vil criatura, sea llamado hijo vuestro? Qu caridad os ha movido a tomar por hijo a un tan vil esclavo? Pues hacis conmigo oficio de padre, ayudadme para que haga con Vos oficio de buen hijo. Oh cristiano! Mira bien la dignidad que Dios te ha concedido, hacindote su hijo. Degeneras t de ella? Haces algo repugnante o impropio de la misma?
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Punto 2. Nuestro. Considera aqu las causas por qu quiso Jesucristo que llamases a Dios Padre nuestro, y no Padre mo. Quera ante todo que conocieses la infinita caridad y munificencia de este Padre, la cual resplandece en que, como no puede tener ms que un Hijo natural, quiso tener muchos hijos adoptivos, comunicando esta dignidad tan excelente a hombres y a ngeles, dndola a cada uno sin perjuicio del otro; porque de tal manera es Padre de todos, que es tan tuyo como si lo fuese de ti solo. Bendita sea caridad tan inmensa, en quien cabe tanta infinidad de hijos, cuidando de todos como si no fueran ms que uno! Quiso tambin que entendieses que, como l es Padre de muchos hijos, as tambin todos somos hermanos, y as se despertase en ti el amor de tus prjimos, pidiendo para todos, y deseando que todos sean hijos adoptivos de este Padre, sin despreciar a ninguno; pues el rico y el pobre, el noble y el plebeyo, el sabio y el idiota, pueden ser igualmente hijos de un mismo Padre celestial, acordndote de aquellas palabras del profeta Malaquas (2,10): Por ventura no es uno el Padre de todos? Por ventura no nos cri un mismo Dios? Pues por qu desprecia cada uno de nosotros a su hermano? Quiso, finalmente, que le llamases Padre nuestro en vez de mo, para moverte a reverencia, porque la palabra Padre mo es de mucho regalo, y ms propio del Hijo unignito de este divino Padre, a quien debes tratar con amor y reverencia juntamente. Aunque, sin embargo de esto, a tus solas y en tu rincn le puedes llamar Padre mo, pues tan tuyo es como si no tuviera otro hijo adoptivo ms que a ti. Has meditado la infinita caridad de Dios en querer ser Padre de todos? Consideras a tus prjimos como a hermanos? Qu debes corregir o mejorar para llegar a esto? Oh Padre lleno de misericordia y de bondad! Permitidme que os salude con este dulce nombre de Padre. Sois mi Padre, porque me criasteis, me conservis y tenis especial providencia de m, como si no tuvierais otro hijo; pero os decs Padre nuestro, para indicarnos vuestra caridad que a todos se extiende, y el amor que nos hemos de tener como hermanos. Bendito sea amor tan sealado, por el cual os suplico ame a todos mis prjimos; ya que a todos abraza vuestra caridad. Punto 3. Que ests en los cielos. Considera en este punto cmo, estando Dios en todo lugar, quiso que dijeses solamente que ests en los cielos, movindole a esto muchas razones. La primera, para moverte a reverencia, considerando la majestad, grandeza y dignidad de este Soberano Padre, que es el Seor de los cielos, y reina eficazmente en
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ellos. La segunda, pan levantar tu corazn de lo terreno a lo celestial, despreciando todo lo de ac, y suspirando por la herencia del cielo, donde est tu Padre. La tercera, para que en esta vida mortal vivas como peregrino y extranjero; pero como pretendiente del cielo, buscando la pureza celestial, sin la cual no se puede entrar all. La cuarta, especialmente, para que en la oracin levantes la vista y el pensamiento al cielo, de donde te han de venir todo socorro (Salmo 121, 1) y los bienes que pides, cualesquiera que ellos sean, estando de tal modo fijo tu espritu en la gloria, que pueda decirse de ti lo que de s deca San Pablo (Filipenses 3, 20), esto es, que toda su conversacin era en el cielo. Pondera adems cmo tambin se llaman cielos (santos Agustn y Ambrosio) las almas justas en quienes Dios mora por gracia, y de ellas se hace aqu mencin, para que se entienda que Dios es Padre principalmente de los justos que son cielo suyo, y para que quien ora despida de s toda culpa y terrestridad, y se haga cielo, donde Dios pueda morar, y para que se recoja y entre dentro de s donde est Dios, y all derrame su oracin delante de su Padre, que est en lo secreto de su corazn (Mateo 6, 6), y le ve en lo escondido del aposento interior donde ora. Oh! Quin fuese cielo claro y adornado de virtudes, en quien Dios gustase morar! Confieso, Dios mo, que soy hombre de tierra, y terreno, como hijo del terreno Adn; pero con vuestra gracia deseo convertirme en cielo y en hombre celestial, como hijo del celestial Adn. Levantad, Seor, mi espritu al cielo en donde Vos moris, haciendo la dicha de todos los santos. Oh alma! Tu Padre est en los cielos. Deseas ir all? Te acuerdas a menudo de aquel lugar de ventura? Cmo lo has de alcanzar? Eplogo y coloquios. Quin ser capaz de comprender los tesoros de misericordia, bondad y confianza encerrados en las primeras palabras de la oracin dominical? Jess es quien nos las ha puesto en los labios, y quiere que saludemos a Dios, su Padre, con esta misma palabra Padre nuestro que ests en los cielos! El mismo Dios es tu Padre, porque te ha criado; es tu Padre, porque te ha adoptado, y mil veces es tu padre, porque est dispuesto a volverte otras tantas la dignidad de hijo, si por el pecado llegas a perderla. l hace contigo los oficios de un buen padre; y, aunque cuida de ti con tanto cario y providencia como si no tuviera otro hijo, quiere recordarte que su caridad paternal se extiende cuanto es de su parte a todos los hombres, y del propio modo a todos se debe extender tu amor de hermano; por lo cual te manda que le digas Padre nuestro. Te
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acordars t que eres hijo de este amoroso Padre? Cumplirs con l los deberes de un buen hijo? Mirars a los prjimos como hermanos? Pero advierte que este Padre est en los cielos, no porque deje de estar en todas partes por su inmensidad, sino porque all especialmente se comunica a sus escogidos. All has de levantar tu espritu; all has de tener tu tesoro; all se han de dirigir tus aspiraciones; all has de conversar con tu Dios; tu vida ya no ha de ser terrena, sino celestial. Oh, si esto alcanzases! No te avergenzas de tener tan poco amor a tu Padre, que estando l en el cielo, t slo piensas en prolongar tu estancia sobre la tierra y diferir la entrada en el cielo? Cundo suspirars por la casa de tu celestial Padre? Desprende tu corazn de los bienes de ac, y entonces buscar los de all; para esto propn lo que te convenga, y pide gracia para cumplir tu propsito, sin olvidar las dems necesidades, especialmente la santa Iglesia y el Sumo Pontfice. MEDITACIN 68.ORACIN DEL PADRE NUESTRO.PRIMERA PARTE. Preludio 1 . Represntate a Jesucristo enseando a sus discpulos, y a ti con ellos, la oracin del Padre nuestro. Preludio 2. Pide la gracia de penetrar el sentido de sus peticiones, y rezarle con verdadero fervor. Punto 1. Primera peticin. Santificado sea el tu nombre. Considera cmo en la primera peticin pides a Dios que su nombre sea conocido, alabado y glorificado por todos, venerado y adorado y tenido por santo. No dices que su nombre sea alabado o glorificado, sino que sea santificado, porque la santidad es lo que ms ama Dios y de lo que ms se precia, deseando que los hombres en la tierra le entonen el mismo cntico que los ngeles en el cielo, diciendo (Isaas 6, 3; Apocalipsis 4, 2): Santo, Santo, Santo, es el Seor Dios de los ejrcitos, el que es, fue y ser para siempre. Pondera por qu nos manda Jess que digamos santificado sea tu nombre, y no santificada sea tu majestad y potencia; la causa es, porque es justsimo que cuanto se nombre de Dios y cuanto conocemos de l sea venerado, conocido y tenido por santo. Su justicia es santa, su omnipotencia es santa, su providencia es santa, todos sus atributos son santos, y estn incluidos y se sobreentienden en la palabra nombre. Considera la absoluta universalidad de esta peticin, porque no dices santificado sea tu nombre por nosotros, sino de un modo absoluto, santificado sea tu nombre, queriendo que tu peticin sea sin tasa ni lmite alguno, deseando que el nombre santsimo de Dios sea santificado de los
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ngeles y de los hombres; y no slo de los hombres que estn en la tierra, sino tambin de las almas que estn en el cielo y en el purgatorio, de las presentes y de las que han de nacer, y que todas las criaturas de este mundo visible, del modo que puedan, alaben y glorifiquen este santo nombre, pues es dignsimo de ser glorificado de todos, y que toda rodilla de los moradores celestiales, terrenales e infernales (Filipenses 2, 10) se doble y postre al soberano nombre de Dios. Mira el modo cmo debes t y todas las criaturas santificarle; su principal glorificacin consiste en que todos crean lo que revela, esperen lo que promete, obedezcan a lo que manda, y le adoren y sirvan como l ordena, y le amen de todo su corazn. De modo que su vida y sus obras sean tales (Mateo 5, 16), que quien las viere, por ellas glorifique al Padre celestial. Glorificas t de este modo el nombre de Dios? Puede acaso decirse de ti que por tus obras es el nombre de Dios blasfemado? (Romanos 2, 24) Oh Padre gloriossimo! Por los mritos de vuestro Hijo unignito, os suplico deis luz de fe a todos los infieles, gracia y caridad a todos los justos, para que todos santifiquen vuestro santo nombre en la tierra, al modo que lo santifican los bienaventurados en el cielo. Punto 2. Segunda peticin. Venga a nosotros tu reino. Considera aqu la segunda peticin: Venga a nosotros tu reino. El reino que pides en ella es, ante todo, el reino con que reina Dios en esta vida en los justos por gracia. El cual abraza la doctrina de la fe que hemos de creer, las leyes de su gobierno que hemos de guardar, los sacramentos que hemos de recibir, los sacrificios que hemos de ofrecer, y las virtudes todas con que hemos de servir a nuestro Rey, disponindonos para que entre dentro de nuestras almas y reine en ellas. Pides tambin el reino de la gloria, donde reina Dios con los bienaventurados pacficamente; y no dices: llvanos a tu reino, sino: venga a nosotros tu reino, porque si viene a ti el reino de Dios por gracia, cierto es que te llevar al reino de la gloria; y as, ms cuidado has de tener en desear el primero que el segundo, porque todos desean reinar con Cristo en la gloria, y esto a todos es sabroso; pero no todos desean que Cristo reine en ellos en la tierra, porque esto es penoso, y no agrada a la naturaleza viciada y acostumbrada a vivir sin freno ni sujecin. Otro reino que pides es el reino de Dios, ltimo y consumado, cual ser el da del juicio, cuando del todo se acabe el reino del demonio y Dios reine en los justos, glorificando sus almas y cuerpos, y el reino de la gloria sea cumplido en todos. Oh! Cundo llegar este reino para que del todo se acaben los pecados y se cumplan los deseos de las almas que le estn esperando, para gozar de l juntamente con sus cuerpos! Pondera
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finalmente la palabra tuum, tuyo; venga, Seor, a m tu reino, para que destruya todo reino que no sea tuyo. No reine en m el reino del pecado ni del demonio; antes os pido que los destruyis. No os pido, Seor, que venga a m el reino de este mundo, fundado en riquezas, honras y regalos, sino el reino vuestro, fundado en verdaderas virtudes. Oh Salvador dulcsimo, que dijisteis: Mi reino no es de este mundo! Vuestro reino quiero, vuestro reino deseo, y ese slo pido. Venid, oh Trinidad Beatsima!, y entrad dentro de nosotros; morad y reinad en los que vivimos en la tierra, como reinis en los santos que viven en el cielo, para que os sirvamos como ellos os sirven. Quieres, oh alma fiel!, que reine en ti Jess? Qu exige de ti? En qu cosas has de mostrarte sbdita de este Rey? Punto 3. Tercera peticin. Hgase tu voluntad, as en la tierra como en el cielo. Considera cmo en la tercera peticin pides que se cumpla la voluntad divina, declarada por los preceptos de la ley, por los consejos del Evangelio, por las secretas inspiraciones del Espritu Santo, por las ordenaciones de la Iglesia y de sus ministros y de todos los superiores que estn en lugar de Dios. Oh, si cumplieses esta voluntad de Dios: pues basta que sea la voluntad de su Criador para que todas sus criaturas gusten de cumplirla! Pero fjate en la palabra tua, tuya, que es como si dijeses al Seor: No quiero que se cumpla mi propia voluntad, que es perversa; ni la voluntad de la carne, que es rebelde contra el espritu; ni la voluntad del demonio, que es injusta; ni la del mundo, porque es vana; vuestra sola voluntad se haga, porque ella sola es buena y justa, y regla de toda buena voluntad. Pondera, asimismo, el modo de cumplir esta voluntad, que se declara en las palabras siguientes: As en la tierra como en el cielo; esto es, con aquel modo que los ngeles y espritus bienaventurados la cumplen en el cielo; conviene a saber: con entereza, sin faltar en cosa alguna; por mnima que sea; con pura intencin de agradar a solo Dios; con prontitud, puntualidad y presteza grande, sin tardanza ni repugnancia alguna; con fortaleza y perseverancia hasta el fin, y, finalmente, por amor y con amor ferviente, continuo e intenso, saborendose y gozndose en cumplir lo que Dios manda. Pides tambin en esta misma peticin que se haga la voluntad de Dios por los hombres terrenos, come la hacen los hombres celestiales, y, sobre todo, como la hizo el Adn celestial, Jesucristo, Seor nuestro, el cual baj del cielo a cumplir la voluntad divina con excelentsima perfeccin. Oh Padre celestial! Razn es que los hijos engendrados por vuestra graciosa voluntad hagan lo que les mandis, como lo hizo el Hijo
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engendrado de vuestra substancia. Enseadme a cumplir vuestra divina voluntad (Salmo 143, 10), porque Vos sois mi Dios, a quien sea honra y gloria por los siglos de los siglos. Ahora bien: qu hemos de hacer nosotros para cumplir la voluntad de Dios? Cmo la hemos cumplido y la cumplimos? Eplogo y coloquios. La gloria de Dios! He aqu el fin ltimo de todas las cosas, y la primera aspiracin del cristiano y lo que siempre ha de tener delante de los ojos. Jesucristo puso sta por primera peticin de la oracin que por s mismo dict. Santificado sea tu nombre. Que sea por siempre este nombre divino y todo cuanto l encierra alabado, glorificado y tenido por santo; porque a l solo corresponde esencialmente la santidad, nadie es santo sino l o por l. Por lo cual, justo es que todos, ngeles y hombres, alaben y glorifiquen este santo y divino nombre. Mas despus de haber pedido la consecucin del fin ltimo de todas las cosas, has de pedir la adquisicin de tu propio fin, porque slo as contribuyes del modo que Dios desea al fin supremo universal. Este fin ltimo tuyo pides en la segunda peticin, al suplicar que venga a ti el reino de Dios, esto es, el reino de la gracia en este mundo, y el reino de la gloria en el otro, los cuales estn entre s tan ntimamente enlazados, que no puede obtenerse el segundo sin haber conseguido antes el primero, porque el que quiere reinar con Cristo, ha de procurar que antes reine en l Cristo. Mas cmo obtendrs este doble reino? Cumpliendo la voluntad de Dios. Este es el nico medio para lograrlo. Y cumplindola, en cuanto puedas, con la perfeccin con que se cumple en el cielo. De aqu la tercera peticin. Mira con atencin la obediencia de Jess a la voluntad divina, y vers que es entera, perseverante, pronta y amorosa. Examina si procuras modelar tu obediencia por la que tuvo el divino Maestro. Y si algo hallas en ti que corregir, haz resoluciones firmes y prcticas, y para cumplirlas pide los auxilios al Seor, rogndole por todas las cosas que te han encargado pedir. MEDITACIN 69.ORACIN DEL PADRE NUESTRO.SEGUNDA PARTE. Preludio 1. Represntate a Jesucristo enseando esta oracin a sus discpulos, entre los cuales te hallas t. Preludio 2. Pide la gracia de penetrar el sentido de las peticiones que encierra y de decirlas con verdadero espritu y fervor.

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Punto 1. Cuarta peticin. El pan nuestro de cada da dnosle hoy. Considera cada una de las palabras de la cuarta peticin. En ella pides a Dios el pan, esto es, el pan que sustenta y conforta el espritu, que es el santsimo Sacramento del altar, suplicndole que te hagas digno de recibirle cada da sacramentalmente, o a lo menos espiritualmente; pides tambin el pan o sustento del alma ordinario, que son los socorros de la gracia con que se conserva la vida espiritual, el cual comprende los sacramentos, inspiraciones, ilustraciones, inteligencia de las verdades, y, sobre todo, el cumplimiento de la voluntad divina, que Jesucristo llam su pan (Juan 4, 34); pides, por fin, el pan o sustento ordinario para conservar la vida del cuerpo, porque quiere Dios que la conserves, y se lo pidas, no con solicitud demasiada, sino confiando en su divina providencia. Este pan dice Jesucristo que es nuestro, porque, aunque es verdaderamente de Dios, ya que de l procede, l lo amasa y reparte; mas quiere que lo llamemos nuestro, porque se ordena al remedio de nuestra necesidad, y Jesucristo nos lo mereci y lo compr con el precio de su sangre, no para s ni para los ngeles, sino para nosotros. Pondera la palabra de cada da, la cual significa que no has de pedir aquella racin extraordinaria que suele el Seor conceder a sus particulares amigos, pues que no eres digno de ella, sino la racin ordinaria de cada da, sin la cual no puede vivir tu alma ni medrar en la vida espiritual, ni tampoco el cuerpo, remitiendo a la adorable providencia de Dios otros favores o gracias extraordinarias que quiera darte. Y esta racin ordinaria no debes pedirla para ti solo, sino tambin para tus prjimos, por cuyo motivo aade el Seor la palabra danos, teniendo grande caridad y hermandad con todos, queriendo para ellos lo que quieres para ti. Fija, por ltimo, la atencin en la palabra hoy, la cual te indica que todos los das debes acudir a la oracin; estando continuamente colgado de la providencia de Dios, y evitando la demasiada solicitud para el da de maana, acordndote de los israelitas (xodo 16, 4), que en el desierto cogan todos los das el man, y Dios tena cuidado de preparrselo. Qu pan pides principalmente al Seor? Suspiras por el pan divino y sobresubstancial? Cmo te aprovechas de l? Oh Padre amabilsimo! Vos, que alimentis las aves del cielo y preparis el manjar para todos los seres vivientes, no os olvidis de este miserable hijo vuestro que os pide el pan de vuestra divina gracia y el de vuestra santa doctrina; dadme este pan copiosamente para el da de hoy y para siempre, pero de tal manera, que viva y ore con tal fervor en este da, como si para m no hubiera otro.
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Punto 2. Quinta peticin. Perdnanos nuestras deudas, como nosotros perdonamos a nuestros deudores. Considera cmo en la quinta peticin pides, que Dios te perdone las deudas, esto es, los pecados mortales o veniales y las penas a que por ellos quedaste obligado; las cuales deudas slo Dios puede perdonar (Marcos 2, 7), y las perdona por los medios que tiene para ello instituidos; y as le pides que te las perdone, aplicndote estos medios y dndote ayuda para usar de ellos. Pondera que, aunque seas tan santo, que puedas llamar a Dios Padre, y haya venido a ti su reino, y te esfuerces en cumplir la voluntad de Dios aqu en la tierra del modo que se cumple en el cielo, has de reconocer que eres pecador, y puedes presumir que cada da pecas en este gnero de culpas veniales, e incurres en deudas por las cuales cada da debes decir: Perdnanos, Seor, nuestras deudas. Reflexiona que para mover a Dios a que te perdone, te ofreces t a perdonar a tus prjimos las deudas que tienen contigo, como son las injurias y ofensas que te han hecho; y las has de perdonar, no aborreciendo al que te injuri, ni vengndote de l con tu propia autoridad, ni dando seales de aborrecimiento, sino antes las seales comunes de amistad; pero ms perfectamente perdona quien totalmente se olvida de la injuria, y con especial amor ama su injuriador, y le hace especiales beneficios, por lo cual alcanza de Dios ms copioso y absoluto perdn de sus propias deudas. Por donde conocers cunto quiere nuestro Seor que perdones a los dems, pues pone esto por condicin para perdonarte, cunto desea que perdones luego, y que el sol (Efesios 4, 26) no se ponga reteniendo la ira, pues en la oracin de cada da te manda decir que perdonas a tus deudores; y si no lo haces as, t mismo das sentencia contra ti; porque diciendo a Dios que te perdone como t perdonas, si no lo haces, es decirle, cuanto es de tu parte, que no te perdone. Oh Padre amorossimo! Muy de corazn perdono las deudas que me deben, para que Vos me perdonis las que os debo. Nada es lo que me deben mis prjimos, y yo os debo diez mil talentos (Mateo 18, 24), por haber pecado innumerables veces contra cada uno de los mandamientos de vuestra santa ley. Conoces t las deudas que tienes con Dios? Deseas alcanzar el perdn de ellas? Perdonas de corazn a tus hermanos ? Punto 3. Sexta y sptima peticin. No nos dejes caer en la tentacin; mas lbranos del mal. Amn. Considera que en la sexta peticin pides al Seor que no te deje caer en la tentacin. No le pides que no seas tentado y que no d licencia al tentador para que te tiente; antes se supone que
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has de serlo, y que conviene que tu Padre celestial lo permita y d tal licencia; porque si l la da, sin duda ser justa y para tu provecho, y medida conforme a tus fuerzas (1 Corintios 10, 13), y as has de estar aparejado para padecer tentaciones del demonio y de sus ministros que viven en el mundo, y de tu propia carne con sus pasiones. Pero quiere Cristo nuestro Seor que le pidas gracia para no ser vencido en la tentacin, y para no caer en ella, consintiendo en algn pecado, y juntamente que no seas tentado con tal gnero de tentacin y en tal gnero de ocasin, donde ve su Majestad que has de ser vencido. Pondera la ltima peticin, que es: Lbranos del mal. En la cual pides ser librado de todos los males pasados, presentes y por venir, as temporales como eternos, y as del alma como tambin del cuerpo, en el grado que conviene para el bien del alma; y as le pides te libre de los pecados pasados, perdonndolos con su gracia, y que te saque de las ignorancias, errores, pasiones, aflicciones y miserias que ahora padeces, y que te preserve y libre de las futuras, especialmente de la eterna condenacin y del podero del demonio, que es el mal (Mateo 13, 19) de quien deseamos principalmente ser librados cuando decimos: Lbranos del mal, para que ni en esta vida ni en la futura tenga poder sobre nosotros, ni seamos esclavos suyos. Mira, por fin, cmo Jess, por remate de esta oracin, aadi la palabra Amn, que quiere decir, as sea; y esta palabra debes decir con un ferviente afecto y deseo de alcanzar todo lo que has pedido; y con una viva confianza de que sers odo, pues pides las cosas que te ha de conceder el mismo a quien pides, y lo haces con las mismas palabras que l te ha enseado. Oh amabilsimo Jess! Vos veis que las tentaciones ms violentas nos amenazan y los males ms graves nos rodean; el demonio, el mundo y carne desean arruinarnos, y si sucumbimos, corremos peligro de caer en todas las miserias de esta vida y de la otra; levantaos y ayudadnos; no permitis que caigamos en la tentacin; haced que sea eficaz nuestra splica para vernos libres de los males eternos. No tememos las tentaciones? No deseamos vernos libres de los males que nos amenazan? Qu debemos hacer para esto? Eplogo y coloquios. Cun bien ha sabido compendiar el Seor en la oracin dominical todas las cosas que hemos de pedir para nuestra felicidad eterna! Si para alcanzar el reino de los cielos nos es preciso cumplir ac la divina voluntad como se cumple all, para hacer esto nos es indispensable el pan de divina gracia, que a continuacin pedimos diciendo: El pan nuestro de cada da dnosle hoy. No sientes la
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necesidad de este pan celestial, contenido en los sacramentos, inspiraciones, obras piadosas? Ay de ti si no tienes hambre de l! Jesucristo quiere que, despus de pedir lo necesario para alcanzar tu fin, supliques la remocin o alejamiento de los estorbos que podran impedirte esta gracia; y como estos son, o las culpas cometidas, o las tentaciones, o las penalidades de esta vida, que no pocas veces te apartan de Dios, conforme a las pretensiones de tu enemigo, que las causa inmediatamente; de aqu las tres ltimas peticiones, en las que ruegas al Seor que te perdone las culpas cometidas y te preserve de otras nuevas, ayudndote a vencer las tentaciones y librndote de todos aquellos males en que podra naufragar tu virtud. Oh con cunta devocin y con qu voluntad tan ferviente debieras rezar esta sublime y divina oracin. Cmo lo has hecho hasta el presente? No es verdad que al rezarla no pocas veces ni t mismo te oyes o entiendes? Y quieres que te oiga Dios, a quien con tal disipacin hablas? Reflexionemos bien sobre esto que tanto nos interesa; miremos las tentaciones con que somos con ms crueldad perseguidos, y formemos aquellos propsitos que ms nos ayuden para conservarnos firmes en medio de ellas, y para cumplirlos pidamos la divina gracia que nos es necesaria y todos aquellos bienes que pretendemos alcanzar.

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