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O PENSAMENTO SOCIOLGICO DE KARL MARX

Jos Roberto Cabrera In Lemos Filho,Arnaldo et alii, Sociologia Geral e do Direito, Campinas, Ed. Alnea, 5 edio, 2012

Para compreendermos o alcance e os limites da obra terica de Marx necessrio compreender as condies histricas e tericas onde esta se desenvolve. Karl Heinrich Marx nasceu em Trier, na Renania, regio desenvolvida oeste da Alemanha, em 05 de maio de 1818. Filho de um advogado, transfere-se na infncia para Simeonstrasse onde reside at 1835. Marx vai para a universidade de Bonn, onde cursou dois semestres, transferindo-se posteriormente para Berlim em 1836. Por influncia paterna matriculou-se inicialmente no curso de Direito, mas optou pela filosofia. Concluiu seus estudos na Universidade em 1841 com a apresentao de uma tese cujo ttulo era A diferena entre a filosofia da natureza de Demcrito e a de Epicuro, conseguindo a titulao de Doutor em filosofia. A Alemanha que Marx conheceu era um pas que ainda no havia se unificado, e boa parte das transformaes capitalistas operadas pela Revoluo Industrial na Frana e Inglaterra caminhavam vagarosamente sob comando da aristocracia agrria conhecida como junkers, sinal da persistncia de relaes feudais em seu territrio. A regio da Renania era desenvolvida do ponto de vista capitalista e mais progressista no aspecto poltico. Na universidade Marx aproximou-se do pensamento de Hegel1, freqentando os crculos dos jovens hegelianos de esquerda. Os pensadores vinculados, de alguma forma, com o hegelianismo progressista partiram para a crtica monarquia prussiana, utilizando-se do racionalismo para exigir mudanas de carter democrtico e liberal.

Aps abandonar a vida universitria Marx trabalhou na recm fundada A Gazeta Renana, jornal de tendncia liberal, apoiado pelos hegelianos e por setores da burguesia progressista da Renania.
Alcanou o posto de editor chefe do jornal, abandonando-o pouco antes da interdio imposta pelo governo prussiano ao jornal.

Georg Wilheim Friedrich Hegel (1770-1831) filsofo, teve grande influncia sobre a gerao de Marx. Desenvolveu a dialtica e em polmica com E. Kant afirmava ser possvel o conhecimento para alm da aparncia do ser, uma vez que a essncia e a aparncia compem um todo nico.

Marx transfere-se para Paris onde inicia contato com setores mais radicais do movimento operrio e inicia esforos para a publicao de uma revista. L inicia uma colaborao com F. Engels 2 com o qual desenvolver intensa atividade poltica e terica at o fim da vida. Mantm-se em Paris, produzindo textos e participando ativamente das atividades de organizao do movimento operrio, at ser expulso. Vai para Bruxelas onde mantm esforos para a criao de um novo tipo de organizao operria. Posteriormente em 1848 expulso da Blgica vai para Paris e depois retorna Alemanha j em 1848, depois do ciclo revolucionrio de fevereiro 3. L retoma suas atividades como editor de um novo jornal A Nova Gazeta Renana imprimindolhe uma linha mais crtica e radical. No entanto, o retorno das foras conservadoras ao poder abreviaram a estada de Marx em territrio alemo. Assim, em 1849 Marx conhecer seu ltimo exlio transferindo-se para Londres onde morreria em 1883.

De uma maneira geral, podemos afirmar que o pensamento de Marx se desenvolve ancorado na experincia, vitrias e derrotas, que o movimento operrio e popular da poca, acumulava em suas lutas contra os patres, o governo e o capital de uma maneira geral.
Assim, entender o pensamento de Marx, independente de suas particularidades, entender tambm a evoluo das lutas sindicais e polticas dos trabalhadores europeus do sculo XIX.

O Marx da juventude e o Marx maduro


O pensamento de Marx obedeceu um certo desenvolvimento que pode ser observado da seguinte maneira: a) Os primeiros textos de Marx apontam para uma temtica mais prxima do pensamento de Hegel, tendo, portanto, um carter de crtica racional ao estado absolutista, buscando encontrar na organizao racional do Estado a resposta ao verdadeiro sentido da liberdade. Ou seja, a busca de um estado racional onde os interesses individuais e coletivos se confundem garantiriam o sentido mesmo da liberdade individual. Nesse sentido, tais reflexes, ainda que de forte tendncia democrtica, possuam um carter liberal. Em certa medida, tais reflexes ainda se encontram num campo ( tico), quase idealista. b) A aproximao de Marx com o movimento operrio e a aplicao de seu mtodo crtico permitiu o desenvolvimento do materialismo dialtico que rompeu com os padres anteriores de entendimento do processo histrico. No entanto, tal processo ainda conservava

Friedrich Engels (1820-1895) foi um dos fundadores do socialismo cientfico ao lado de Marx. Desde cedo identificou-se com os movimentos democrticos e de esquerda. Em sua estadia na Inglaterra aproximou-se dos movimentos operrios e do comunismo. Foi destacado polemista, terico e militante e o maior colaborador de Marx, redigindo uma srie de textos em conjunto, destacando O Manifesto Comunista. Ficou responsvel, aps a morte deste, pelo trmino do livro O Capital e edio de uma srie de textos inditos de Marx. 3 Ocorreram na Europa um conjunto de revolues no ano de 1848 onde, em funo de transformaes advindas do processo de industrializao e da crise econmica do perodo, arrastaram os governos de vrios pases num processo de transformaes polticas de vulto, quase todas de carter democrtico.

um grau de comprometimento com o pensamento do passado, particularmente com temas como a alienao(....) c) Ainda que tenham empreendido uma transformao no sentido de uma nova teorizao histrica, Marx vai consolidar seu mtodo cientfico de compreenso da realidade somente em suas obras da maturidade, onde tenta romper com as permanncias do hegelianismo da juventude, constituindo um mtodo capaz de explicar a sociedade de uma maneira cientfica e compreender os caminhos do processo histrico.

A cada uma dessas etapas temos um conjunto de obras que vo elucidando a evoluo do pensamento de Marx, culminando com a elaborao de O Capital. De uma maneira geral, como afirmou Lenin4, o pensamento de Marx, conhecido por marxismo, foi fortemente influenciado por 3 fontes que so: a filosofia clssica alem (Hegel, Feuerbach, Fitche etc), a economia poltica inglesa (Adam Smith e David Ricardo) e o socialismo francs (Saint-Simon, Charles Fourier e Robert Owen este ltimo ingls). A partir desse bloco de influncias ao qual Marx criticou, ele elaborou um conjunto de idias inovadoras, as quais permitiram a consolidao de um corpo terico composto de uma base filosfica, o materialismo dialtico, uma teoria econmica e uma proposta de transformao, o socialismo cientfico

A teoria
Marx desenvolve um mtodo de anlise da realidade social que ele espera possa produzir resposta s questes novas que ele pretende abordar. Em certa medida, Marx vai criar um mtodo novo, que se pretende capaz de explicar cientificamente o funcionamento da histria e ao mesmo tempo romper com o idealismo reinante na filosofia, onde a realidade no apenas era explicada como era a prpria expresso da vontade das idias. O que significa isso? Para Marx, at aquele momento no havia nenhuma maneira de explicar a realidade que fosse desvinculada das idias daqueles que queriam compreend-la. Ou seja, as explicaes filosficas e polticas partiam de uma idia geral, formulada nas cabeas daqueles que a pensavam, que explicava a realidade a partir de teorias, crenas, idias, j pr-estabelecidas. Por exemplo, as religies possuam explicaes para o funcionamento da sociedade e o prprio desenvolvimento da histria. No entanto, partiam de princpios j consagrados e previamente aceitos por seus membros. Ou seja, era necessrio ter f, acreditar, para a partir da aceitar aquela explicao sobre a sociedade. Esse princpio norteava tambm a filosofia, onde alguns autores buscavam, a partir de esquemas tericos j moldados a explicao para o desenvolvimento da sociedade.
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Lnin, V.I. - As 3 fontes e as 3 partes constitutivas do marxismo, So Paulo : Ed. Global, s.d.

O que Marx vai fazer? Segundo ele, pretendia colocar a questo em outra perspectiva. O problema no se encontrava no campo das idias, mas no mundo material.

Em outras palavras, para se conhecer a realidade e transform-la era necessrio entender como os homens se relacionavam com o mundo material: a maneira como retiravam da natureza os bens necessrios a sua sobrevivncia e o modo como eles se relacionam para organizar o trabalho.
No entanto, no bastava professar a prevalncia do mundo material sobre o mundo das idias, o materialismo, era necessrio entender como esse mesmo mundo material e as idias a ele relacionadas transformavam e mudavam de estado, operando profundas transformaes. Marx recorre dialtica hegeliana para explicar o modo pelo qual as transformaes se operam. Para ele, a sociedade encerra em seu seio uma srie de contradies e conflitos e esse estado garante a transformao e a mudana. Em outras palavras, a matria s existe em movimento. Como o movimento o estado da matria, faz-se necessrio compreender os conflitos inerentes a cada sociedade ou poca histrica para entendermos sua evoluo, sua transformao. Para Marx, a organizao do trabalho e o modo como os homens se relacionam no mundo da produo conserva a chave para a compreenso da trama social, uma vez que outros fatores como a poltica, a distribuio desigual da renda, o acesso diferenciado cultura etc, derivam do lugar onde os indivduos se situam no processo de produo da vida material. Esse pensamento est condensado numa passagem do Prefcio Contribuio crtica da Economia Poltica onde ele afirma:

O resultado geral a que cheguei e que, uma vez obtido, serviu de fio condutor aos meus estudos, pode resumir-se assim: na produo social da sua vida, os homens contraem determinadas relaes necessrias e independentes da sua vontade, relaes de produo que correspondem a uma determinada fase de desenvolvimento das suas foras produtivas materiais. O conjunto dessas relaes de produo forma a estrutura econmica da sociedade, a base real sobre a qual se levanta a superestrutura jurdica e poltica e qual correspondem determinadas formas de conscincia social. O modo de produo da vida material condiciona o processo da vida social, poltica e espiritual em geral. No a conscincia do homem que determina o seu ser, mas, pelo contrrio, o seu ser social que determina a sua conscincia. Ao chegar a uma determinada fase de desenvolvimento, as foras produtivas materiais da sociedade

se chocam com as relaes de produo existentes, ou, o que no seno a sua expresso jurdica, com as relaes de propriedade dentro das quais se desenvolveram at ali. De formas de desenvolvimento das foras produtivas, estas relaes se convertem em obstculos a elas. E se abre, assim, uma poca de revoluo social. Ao mudar a base econmica, revolucionase, mais ou menos rapidamente, toda a imensa superestrutura erigida sobre ela. Quando se estudam essas revolues, preciso distinguir sempre entre as mudanas materiais ocorridas nas condies econmicas de produo e que podem ser apreciadas com a exatido prpria das cincias naturais, e as formas jurdicas, polticas, religiosas, artsticas ou filosficas, numa palavra, as formas ideolgicas em que os homens adquirem conscincias desse conflito e lutam para resolve-lo. E do mesmo modo que no podemos julgar um indivduo pelo que ele pensa de si mesmo, no podemos tampouco julgar estas pocas de revoluo pela sua conscincias, mas, pelo contrrio, necessrio explicar esta conscincia pelas contradies da vida material, pelo conflito existente entre as foras produtivas e as relaes de produo. Nenhuma formao social desaparece antes que se desenvolvam todas as foras produtivas que ela contm, e jamais aparecem relaes de produo novas e mais altas antes de amadurecerem no seio da prpria sociedade antiga as condies materiais para a sua existncia. Para isso, a humanidade se prope sempre apenas os objetivos que pode alcanar, pois, bem vistas as coisas, vemos sempre que esses objetivos s brotam quando j existem ou, pelo menos, esto em gestao as condies materiais para sua realizao. A grandes traos podemos designar como outras tantas pocas de progresso, na formao econmica da sociedade, o modo de produo asitico, o antigo, o feudal e o moderno burgus. As relaes burguesas de produo so a ltima forma antagnica do processo social de produo; antagnica, no no sentido de um antagonismo individual, mas de um antagonismo que

provm das condies sociais de vida dos indivduos. As foras produtivas, porm, que desenvolvem no seio da sociedade burguesa criam ao mesmo tempo, as condies materiais para a soluo desse antagonismo. Com esta formao social se encerra, portanto, a pr-histria da sociedade humana5.
Para Marx, ao afirmar que os homens contraem determinadas relaes e que, ao mesmo tempo, elas so necessrias e independentes da vontade, ele admite que os indivduos encontram-se submetidos a um conjunto de relaes que limitam qualquer possibilidade de escolha, ao passo que a necessidade de produo de bens materiais continua a se impor. Assim no podemos pensar que numa sociedade escravocrata um sujeito submetido ao trabalho pela fora possa escolher outra relao de trabalho. Ou que sob o capitalismo os indivduos possam abster-se do trabalho sem que possuam condies materiais para isso. Em outras palavras, a maneira como os homens se organizam e para Marx isso nunca pode ser pensado individualmente, j que os homens ocupam lugares na produo que independem de sua vontade, mas sim da relao jurdica com os meios de produo para produzir e as relaes da decorrentes fundamentam a base econmica de uma determinada sociedade. A compreenso do funcionamento dessa base, das relaes e dos conflitos a existentes, assim como sua evoluo apresenta-se como a chave para a se entender a sociedade. A partir dessa idia, a economia assume um papel fundamental na teoria de Marx, uma vez que as relaes sociais se estruturam a partir da maneira como o trabalho extrado e apropriado pela comunidade. No entanto, isso no quer dizer que tudo se resume aos efeitos da economia sobre o conjunto da sociedade. Outros fatores so de fundamental importncia tais como a poltica, a religio, a cultura etc., no entanto, adquirin inclusive um forte grau de autonomia em relao economia, mas mantm com ela um estreito vnculo. Ao fazer a analogia entre a infra-estrutura e a superestrutura, onde a economia e as relaes de produo formam a base econmica, e as relaes jurdicas (o conjunto de prticas legais escritas ou no) e polticas (o Estado em particular), Marx cria o vnculo, mas no submete de maneira mecnica um ao outro, permitindo um conjunto de nveis e articulaes entre as vrias esferas. Nessas relaes entre a economia, o estado, a sociedade os indivduos nunca apresentam-se isoladamente defendendo seus interesses e opinies, mas expressam, antes de mais nada, as condies nas quais os grupos a que pertencem se encontram na sociedade, introduzindo a problemtica do papel das classes sociais. Normalmente utilizamos o termo classe social com o objetivo de distinguir grupos de pessoas que em geral possuem um mesmo padro de vida ou que sua renda esteja dentro de um certo parmetro. Nos jornais, na televiso ou mesmo em conversas informais o termo aplicado sem muito rigor. Ainda que possamos indicar as classes sociais pela renda ou, pelo padro de vida derivado da renda, no
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Marx e Engels, Obras esccolhidas, So Paulo: Alfa-mega, vol.1, pg. 301

totalmente correto utilizarmos este tipo de apreciao, principalmente considerando o modo como Marx e Engels trataram a questo. As classes sociais se definem pelo lugar que ocupam no processo produtivo e, em geral, tal lugar determinado pela relao que a classe ou as classes tm com os meios de produo. Se so proprietrias desses meios e os dispem da melhor maneira que lhes aprouver, ou se no o so e, portanto, obrigam-se de alguma forma a trabalhar para quem os possui. Desse modo, as classes sociais so determinadas no prprio processo de produo, permitindo a existncia de um grande nmero de classes sociais, uma vez que as relaes que se consolidam so as mais variadas. Por exemplo, no campo brasileiro podemos perceber a existncia de um conjunto de relaes, as quais estruturam uma gama de classes sociais, como os latifundirios, os sem-terra, os biasfrias, os meeiros, os parceiros, os pequenos e mdios proprietrios que empregam trabalhadores, aqueles que tm propriedade familiar e utilizam a mo de obra domstica, enfim, um conjunto de classes que atuam no mesmo setor da economia, mas que estabelecem relaes sociais distintas.

A mesma coisa vale para outras formaes sociais que estabeleceram um conjunto de relaes e classes sociais. No entanto, podemos observar que em cada poca histrica h relaes que so dominantes e que marcam todo o perodo. Por exemplo, durante a Antigidade, no Imprio Romano, encontramos trabalhadores avulsos, senhores de terra, pequenos proprietrios, escravos, servos que eram levados a essa situao por dvidas, etc, no entanto, a escravido marca todo o perodo como a principal relao social. Assim como o assalariamento dominante em nossa sociedade.
Como veremos adiante, Marx afirma que sob o capitalismo, ainda que exista uma grande variedade de relaes trabalhistas, h uma tendncia proletarizao dos trabalhadores, ou seja, a transformao de um conjunto de classes em assalariados de um lado, enquanto de outro a concentrao de capitais nas mos de um nmero cada vez menor de pessoas, constituindo a uma grande burguesia. No trecho do Prefcio acima Marx avana na conceituao dessas relaes afirmando que as relaes de produo impulsionam o desenvolvimento das chamadas foras produtivas 6, mas, que a partir de um determinado ponto as relaes vigentes entravam e atrapalham o desenvolvimento dessas foras produtivas, abrindo um perodo de revolues. Ou seja, Marx identifica que no processo de desenvolvimento das foras produtivas, as relaes de produo impulsionam tal desenvolvimento at um determinado ponto onde entram em conflito bloqueando-o e abrindo uma fase de crises. Essa afirmao relativamente polmica pois, para alguns pensadores, Marx apresentou aqui uma concepo neutra acerca do desenvolvimento das foras produtivas, oferecendo um espao muito restrito aos conflitos entre as classes sociais. Em outras palavras, indica o desenvolvimento das foras produtivas como um processo constante e autnomo. Tal situao tambm foi retomada por Lnin em

O conceito de foras produtivas de Marx abrange os meios de produo e a fora de trabalho. O desenvolvimento das foras produtivas compreende, portanto, fenmenos histricos, como o desenvolvimento da maquinaria e outras modificaes do processo de trabalho, a descoberta e explorao de novas fontes de energia e a educao do proletariado in Bottomore, Tom (org.) Dicionrio do Pensamento Marxista, Rio de Janeiro : Jorge Zahar Editor, 1988

alguns de seus escritos. No entanto, Marx mantm em outros textos um forte espao para o entendimento dessa problemtica a partir da ao das classes sociais, particularmente em O Capital.

O fato das classes sociais existirem e estabelecerem relaes entre si no era nenhuma novidade, apenas constitua a base material, a chamada infra-estrutura econmica da sociedade. No entanto, era necessrio compreender o modo como se estabeleciam tais relaes e quais conflitos e contradies podiam ali ser observados.
Marx e Engels compreenderam que as relaes estabelecidas entre as classes so, em geral, marcadas pela opresso de uma classe sobre a outra. Ou seja, as relaes sociais de produo eram baseadas na explorao do trabalho de uma ou umas classes sobre as outras e, em geral, esse processo era acompanhada de altas doses de violncia. Assim, observaram os autores, ao longo da histria os conflitos de classe so a mola propulsora e impulso das transformaes e das mudanas. Desse modo, ao observarmos a base material da sociedade devemos tambm entender o modo como os conflitos entre as classes se desenvolvem para da, termos uma viso de conjunto da prpria histria. Em outras palavras, o entrelaamento dos conceitos de modo de produo, relaes sociais de produo e luta entre as classes permitiu a Marx formular uma teoria da histria, a qual ele esboa no mesmo trecho anterior do Prefcio onde afirma que:

A grandes traos podemos designar como outras tantas pocas de progresso, na formao econmica da sociedade, o modo de produo asitico, o antigo, o feudal e o moderno burgus. As relaes burguesas de produo so a ltima forma antagnica do processo social de produo; antagnica, no no sentido de um antagonismo individual, mas de um antagonismo que provm das condies sociais de vida dos indivduos. As foras produtivas, porm, que desenvolvem no seio da sociedade burguesa criam ao mesmo tempo, as condies materiais para a soluo desse antagonismo. Com esta formao social se encerra, portanto, a pr-histria da sociedade humana7.

O Estado e a Ideologia

Marx e Engels, Obras esccolhidas, So Paulo: Alfa-mega, vol.1, pg. 301

Ainda que Marx no tenha produzido nenhuma obra especfica sobre o Estado e, portanto, no tenha conseguido concluir seu projeto inicial 8, ele e Engels formularam uma concepo sobre a origem e o funcionamento do Estado que est presente em vrios de seus escritos. Em oposio ao pensamento liberal de orientao contratualista, que concebe o Estado como fruto de um arranjo entre os indivduos que isoladamente aderem um pacto capaz de garantir a ordem, a propriedade ou certos direitos civis, Marx consolida uma viso sobre o Estado e a poltica de uma maneira geral, coerente com seu arcabouo terico, onde a poltica atravessada pelas classes sociais e seus interesses em jogo. Como vimos na citao do Prefcio, Marx admite que as formas que o Estado pode assumir se relacionam com o modo como a sociedade est organizada para produzir. O Estado aparece, portanto, como um instrumento, dotado de poder irresistvel, cujo objetivo fundamental manter as relaes sociais dominantes. Desse modo, a burocracia estatal, o ordenamento jurdico, assim como as formas do estado (se repblica, monarquia) obedecem a uma lgica determinada, no fundamental, pelos interesses em jogo na economia. O Estado e todo seu arcabouo institucional, onde ele existe, fundamenta as formas da dominao de classe. Assim, como afirma Engels, o Estado aparece como um corpo de funcionrios destacados do conjunto da comunidade com o objetivo de garantir os meios de reproduo da ordem dominante. No entanto, se se apresentasse como mero representante dos interesses das classes dominantes o Estado, seus funcionrios e dirigentes seriam obrigados a viver o tempo todo em armas para conter a fria das massas. Ainda que nos momentos de maior acirramento da luta de classe, a classe dominante tente impor suas vontades pela fora, nem sempre ela utiliza esse recurso. Mas, justifica suas polticas e aes agindo seja pelo interesse geral da nao, seja pelo respeito Constituio ou mesmo pela vontade divina. disso que Marx trata no trecho acima citado quando fala sobre o papel superestrutural da ideologia que sedimenta a aceitao da dominao no pela fora, mas pelas formas de convencimento (associadas tambm fora). Assim, durante o escravismo antigo a justificativa da escravido era assentada ou num cdigo que definia o escravo como mero instrumento de trabalho, ou em premissas de cunho religioso que justificavam o trabalho compulsrio. Na Idade Mdia, o feudalismo europeu baseava a extrao de trabalho servil a partir de justificativas religiosas onde, a ordem dominante se apresentava assim:

A cidade de Deus, que tomada como uma, na realidade, tripla: alguns rezam, outros luta e outros trabalham (Europa, 998 d. C.)
J sob o capitalismo a necessidade de trabalho livre para se constituir um mercado de trabalho capaz de suprir as necessidades de reproduo do prprio sistema exigia, ao menos formalmente, que os homens fossem livres e capazes de trocar suas mercadorias, como sujeitos de direito, no mercado. Assim, as primeiras teorias que deram base para a formao do Estado burgus buscaram dar contedo conceitual

Ele pretendia, aps concluir seus estudos sobre o Capital, estudar o Estado burgus e as classes sociais.

para esse novo tipo de relao, baseada na compra da fora de trabalho, no direito de propriedade e na livre iniciativa. O aspecto ideolgico ressaltado por Marx no deve ser verificado apenas dentro do Estado, como um fenmeno interno instituio. A maneira como as classes dominantes justificam sua dominao se impe, como dissemos anteriormente, tambm pelas idias, de modo que as idias dominantes so articuladas nos lugares com forte capacidade de multiplicao de informaes. Assim, a ideologia est presente nos cdigos e leis, mas tambm nas igrejas, nos jornais, nas escolas, mais recentemente nos meios de comunicao de massa que, direta ou indiretamente, seja pela proibio de idias contrrias, seja pela manipulao de informaes ou pela simples propaganda, contribui para criar consensos capazes de esconder o modo como a dominao de classes se estrutura. Mas, voltaremos a isso mais adiante. Mas como se estruturam as relaes entre as classes sociais fundamentais sob o capitalismo? . Aps ter consolidado seu esquema terico, Marx avanou na anlise do modo de produo capitalista e escreveu sua principal obra sobre a produo e a reproduo do capitalismo. Em certa medida, j no Manifesto Comunista Marx traa em grandes linhas o desenvolvimento do capitalismo, mas s no Capital que ele se deteve na anlise do processo de reproduo do capitalismo enquanto um modo de produo. Sob o capitalismo estrutura-se uma relao social de produo nica, onde os trabalhadores, depois de um longo processo9, onde foram afastados dos seus meios de produo se obrigaram a vender a nica mercadoria de que dispunham, sua fora de trabalho. Assim, na medida em que a revoluo industrial avanou e consolidou grandes centros produtivos e comerciais pelo mundo, os trabalhadores, desprovidos de qualquer possibilidade em garantir a reproduo material de sua vida, vendem sua capacidade de produzir ao longo de algumas horas. Nesse processo, o indivduo se separa, se aparta, se aliena do resultado de seu trabalho, de sua atividade, vendendo sua fora de trabalho ao dono do meio de produo, ao burgus, que a utiliza melhor maneira que lhe aprouver. Esta relao que se estrutura entre o vendedor e o comprador da fora da trabalho, aparentemente uma relao entre iguais, uma vez que ambos so sujeitos de direito livres e estabelecem tal relao manifestando sua vontade.

Como Marx e Engels afirmam no Manifesto: Onde quer que tenha conquistado o Poder, a burguesia destruiu as relaes feudais, patriarcais e idlicas. Ela despedaou sem piedade todos os complexos e variados laos que prendiam o homem feudal a seus "superiores naturais", para s deixar subsistir, entre os homens, o lao do frio interesse, as cruis exigncias do "pagamento vista". Afogou os fervores sagrados do xtase religioso, do entusiasmo cavalheiresco, do sentimentalismo pequeno-burgus nas guas geladas do clculo egosta. Fez da dignidade pessoal um simples valor de troca; substituiu as numerosas liberdades, conquistadas com tanto esforo, pela nica e implacvel liberdade de comrcio. Em uma palavra, em lugar da explorao velada por iluses religiosas e polticas, a burguesia colocou uma explorao aberta, cnica, direta e brutal. A burguesia despojou de sua aurola todas as atividades at ento reputadas venerveis e encaradas com piedoso respeito. Do mdico, do jurista, do sacerdote, do poeta, do sbio fez seus servidores assalariados. Manifesto do Partido Comunista, disponvel em http://www.dhnet.org.br/direitos/anthist/manifesto/mc1.htm, consultado em 05.03.2003.

Ao comprar a fora de trabalho, o burgus, paga o preo combinado pelas horas, mas no pelo trabalho realizado. Em outras palavras, a questo se pe da seguinte maneira: no processo de produo o dono dos meios de produo utiliza a fora de trabalho para movimentar as mquinas e transformar a natureza, produzindo mercadorias. As mercadorias tm um valor, que ser realizado no processo de venda. O valor dessa mercadoria sempre superior ao gasto que o dono dos meios de produo teve com a matria-prima, os meios de produo, os insumos utilizados e a fora de trabalho. Desse modo, temos uma relao onde os valores iniciais das mercadorias so inferiores aos finais, onde o Capital (d) utilizado na compra de mercadorias (m) que aps o processo de produo cria valores superiores aos iniciais, valorizando o Capital (d +). Ou seja, no processo de produo existe uma mercadoria capaz de adicionar valor s coisas e essa mercadoria a fora de trabalho. O que garante tal situao que o capitalista no paga o trabalho realizado, expropriando o trabalhador de parte de seu trabalho. Essa parcela de trabalho no-pago e incorporado ao capital inicial o que Marx chama de mais-valia. Desse modo, diferente dos outros modos de produo, onde a extrao de trabalho se dava exclusivamente pela fora com fortes combinaes ideolgicas, no capitalismo ela se estrutura sob uma relao econmica, onde os agentes interagem num mercado amparados numa base legal. Isso no quer dizer que o capitalista no pague o salrio combinado, mas que esse salrio nunca condiz com o valor produzido pelo trabalhador. Este produz numa parte do dia de trabalho o valor de seu salrio, trabalhando na outra parte de graa. Assim, o trabalhador duplamente expropriado, primeiro em relao ao resultado de seu prprio trabalho ao mesmo tempo em que perde o controle e o conhecimento tcnico sobre o processo de trabalho, uma vez que foi afastado dos meios de produo. No entanto, essa relao encobre o real grau de explorao, uma vez que est alicerada em bases legais e, aparentemente justas, j que ambos (o capitalista e o trabalhador) so cidados e sujeitos jurdicos livres e capazes de firmar um contrato entre as partes. Como afirma Marx, Eles devem, portanto, reconhecer-se reciprocamente como proprietrios privados. Essa relao jurdica, cuja forma o contrato, desenvolvida legalmente ou no, uma relao de vontade, em que se reflete a relao econmica10. Nessa relao econmica o objetivo do capitalista aumentar o valor de seu capital investido, portanto, aumentar sua taxa de mais-valia, a qual ele observa no processo de produo de mercadorias na medida em que utiliza a fora-de-trabalho. Assim, quanto mais ele utiliza essa fora-de-trabalho, maior a quantidade de mais-valia, logo maior a valorizao de seu capital. O processo de produo capitalista um processo de criao de valor, de autovalorizao. O capitalista ao consumir a fora de trabalho no processo de trabalho, no visa produzir bens que satisfaam necessidades, mas ele tem exclusivamente o propsito de extrair mais-valia. Por isso o que ele produz so mercadorias que possuem valor de troca e so

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Citado em Naves, Mrcio Bilhardino Marx: Cincia e Revoluo, So Paulo : Moderna, Campinas, SP, Editora da Universidade de Campinas, 2000.

comercializadas na esfera da circulao, permitindo ao capitalista realizar o valor dessas mercadorias e assim obter o seu lucro11.

Podemos observar que tal processo duplamente determinado, primeiro por uma relao estritamente econmica onde os sujeitos se apresentam interessados na troca, amparada legalmente e segundo por ela se apresentar como a nica forma possvel de atender as necessidades de reproduo dos indivduos, reforada ideologicamente pelo mercado. Assim, como afirma Naves:
" Sendo assim, a reproduo das relaes de produo capitalistas garantida, no fundamental, por um movimento estritamente econmico. No fundamental, porque interferem nesse processo tanto o direito e a ideologia jurdica, que jogam um papel importante ao possibilitar, atravs da constituio das categorias do contrato e do sujeito de direito, a compra e venda da fora de trabalho, como o Estado, por meio do seu aparato repressivo (como as foras armadas) e ideolgico (como a escola) 12. Dentro desse movimento constante pela auto-valorizao do capital durante o processo de produo, a ampliao da extrao de mais-valia apresenta-se de duas maneiras distintas. Ou o empresrio amplia o nmero de horas trabalhadas (ou aumentando a disponibilidade de horas de trabalho do trabalhador ou ampliando os turnos da fbrica), considerando que h um limite fsico, o dia tem 24 horas; ou obrigando o trabalhador a produzir mais valores por hora trabalhada. O primeiro caso, Marx chama de mais-valia absoluta, onde h um aumento do nmero de horas trabalhadas, aumentando, portanto a mais-valia. No segundo, o trabalhador passa a operar novas mquinas, com mais tecnologia, que faz com que ele no mesmo perodo de tempo possa produzir um nmero maior de mercadorias, valorizando ainda mais o capital sem, necessariamente, aumentar o custo de sua fora de trabalho. Essa segunda forma conhecida por mais-valia relativa e, est no centro dos esforos do capitalismo moderno, que mantm a produo de valores em patamares altssimos com uma utilizao de cada vez menos trabalhadores. Como o processo de utilizao exige pesados investimentos em mquinas, novas formas de energia, matrias-primas, novas tecnologias, etc parte do lucro deve ser necessariamente reinvestido para que o capitalista possa extrair cada vez mais mais-valia. Observe-se que quanto maior a mais-valia extrada, maior ser o lucro 13 do capitalista e, portanto, mais competitivo o seu negcio e melhor sua posio no mercado. Conclui-se da que a capacidade de reinvestimento est numa relao direta com a extrao de mais-valia, o que significa que

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Op.cit., pg. 71 idem 13 Note-se que o lucro aumenta, mas a taxa de lucro diminui, uma vez que faz-se necessrio o constante incremento dos meios necessrios produo para que a mais-valia relativa ocorra. Da Marx afirmar que h uma tendncia geral sob o capitalismo de uma taxa decrescente de lucro, fator gerador de crises no sistema.

quanto mais concentrado e centralizado o capital, maior a extrao de mais-valia, razo de ser do capitalismo. Marx indica no Capital que este movimento de centralizao e concentrao do capital se produz de um lado, enquanto de outro, as pequenas unidades produtivas fragilizam-se cada vez mais, incapazes de investirem pesadamente em tecnologia tornando-se acessrias do grande capital ou, simplesmente descartveis. Do ponto de vista social, se de um lado, isso significa a concentrao de capital nas mos de um nmero pequeno de pessoas que compem a burguesia, de outro, concentram-se um nmero gigantesco de pessoas que, desprovidas de qualquer meio de produo, ou vendem sua fora de trabalho ou so desempregados, integrando o que Marx chama de exrcito industrial de reserva , ou simplesmente so excludos de qualquer possibilidade de reproduo social. O capitalismo hoje revelador dessas tendncias apontadas por Marx, principalmente quando observamos a constante fuso de empresas, consolidando gigantescas corporaes, cujo faturamento anual superior ao PIB de muitos pases 14 , ao passo que os salrios perdem seu poder de compra a cada ano em todas as regies do globo, enquanto que parcelas cada vez maiores da populao mundial sequer tem acesso aos risveis salrios pagos no terceiro mundo. Normalmente, tem-se associado o processo de revoluo tecno-cientfica, que a partir dos anos 70 introduziu no vocabulrio cotidiano termos como neoliberalismo, globalizao, mundializao etc, como responsvel pelo aumento do desemprego, pela precarizao das condies de trabalho, pela fragilizao do papel do Estado, pela informalizao crescente da fora de trabalho etc., no entanto, tais tendncias j esto expostas na obra de Marx onde, a burguesia imprime um carter cosmopolita produo e ao consumo em todos os pases. Para desespero dos reacionrios, ela retirou indstria sua base nacional. As velhas indstrias nacionais foram destrudas e continuam a s-lo diariamente. So suplantadas por novas indstrias, cuja introduo se torna uma questo vital para todas as naes civilizadas, indstrias que no empregam mais matrias primas nacionais, mais sim matrias primas vindas das regies mais distantes, cujos produtos se consomem no somente no prprio pais mas em todas as partes do globo. Em lugar das antigas necessidades, satisfeitas pelos produtos nacionais, nascem novas necessidades que reclamam para sua satisfao os produtos das regies mais longnquas e dos climas mais diversos. Em lugar do antigo isolamento de regies e naes que se bastavam a si prprias, desenvolve-se um intercmbio universal, uma universal interdependncia das naes. E isto se refere tanto produo material como produo intelectual. As criaes intelectuais de uma nao torna-se propriedade comum de todas. A estreiteza e o exclusivismo nacionais tornam-se cada vez mais impossveis; das inmeras literaturas nacionais e locais, nasce uma literatura universal.
14

O volume de negcios da General Motors mais elevado do que o produto nacional bruto (PNB) da Dinamarca; o da Ford mais importante do que o PNB da frica do Sul; e o da Toyota supera o PNB da Noruega in Ramonet, Igncio Geopoltica do Caos, Petrpolis : Ed. Vozes, 2001.

Devido ao rpido aperfeioamento dos instrumentos de produo e ao constante progresso dos meios de comunicao, a burguesia arrasta para a torrente de civilizao mesmo as naes mais brbaras. Os baixos preos de seus produtos so a artilharia pesada que destri todas as muralhas da China e obriga a capitularem os brbaros mais tenazmente hostis aos estrangeiros. Sob pena de morte, ela obriga todas as naes a adotarem o modo burgus de produo, constrange-as a abraar o que ela chama civilizao, isto , a se tornarem burguesas. Em uma palavra, cria um mundo sua imagem e semelhana15. Diante desse conflito Marx observa que pela primeira vez na histria, se colocam de maneira objetiva as condies de superao do conflito entre o capital e o trabalho, uma vez que em funo da ampliao das relaes de produo capitalistas, cada vez mais a produo torna-se socializada, onde cada etapa da produo altamente dependente da cooperao e do trabalho de outros setores, enquanto que a figura do burgus torna-se cada vez mais descartvel. No entanto, contraditoriamente, enquanto o produto social conta com a participao cada vez mais intensa do trabalho humano, o resultado desse processo cada vez mais privado, ou seja, pertence a um nmero menor de pessoas, os proprietrios, nas suas mais variadas formas, dos meios de produo. A superao desse conflito s pode ser conseguida com o desenvolvimento da luta de classes, onde o proletariado e o conjunto dos trabalhadores superariam tais conflitos com a eliminao das causas do conflito, a propriedade privada dos meios de produo.

Em outras palavras, se dentro da teoria marxista a raiz dos conflitos entre as classes se pe pela distribuio desigual, ou o acesso desigual dos homens aos meios de produo e, por conseguinte, ao resultado da produo seja na sua forma material, a mercadoria, ou na de valor, a nica maneira de super-la seria pela eliminao da propriedade privada desses meios, tornando-os propriedade coletiva de toda a sociedade.

Reflexes
Os movimentos sociais e as lutas dos trabalhadores encontraram na teoria de Marx um alicerce slidos para a realizao de seus idias. Durante o sculo XIX e XX socialistas e revolucionrios procuraram aplicar e desenvolver as teorias de Marx e Engels com o objetivo de por fim ao capitalismo e explorao de uma maneira geral. Ainda vivo, Marx pode avaliar e analisar 16 a experincia do proletariado parisiense que durante 72 dias exerceu o poder, at que as foras da reao destrussem essa primeira experincia socialista.

15 16

Manifesto Comunista, idem, idem Marx, K. A Guerra Civil na Frana in Obras Escolhidas vol. 1, So Paulo : Ed. Alfa-mega, s.d.

No entanto, com o desenvolvimento do capitalismo e sua forma imperialista foi possvel ao proletariado vivenciar importantes movimentos, muitos dos quais vitoriosos, ao longo do sculo XX. O maior e mais influente de todos foi a Revoluo bolchevique de 1917. A rvore do marxismo cresceu e seus galhos se desenvolveram em vrias direes. Muitos desses galhos produziram e produzem teorias extremamente ricas e polmicas, cujos resultados prticos puderam e podem ser observados. Vladmir Illich Lnin, Antnio Grasmci, Georg Luckacs, Rosa Luxemburg, Trotski, Marcuse, Walter Benjamin, Mao Tse-Tung so alguns desses galhos que se desenvolveram e continuam se entrelaando pelos movimentos, centros de pesquisa, universidades, praas e partidos pelo mundo. A vitria dos bolcheviques serviu de inspirao para uma enorme quantidade de pases onde os movimentos revolucionrios desenvolviam estratgias inovadoras no combate ao capitalismo. O resultado desses movimentos foi muito variado e hoje seus resultados no foram radicalmente analisados. Os sucessos, principalmente materiais, obtidos na construo do socialismo sovitico, principalmente at os anos 70 animaram os comunistas em todo o mundo. Mesmo aqueles que progressivamente iam se afastando do modelo sovitico reivindicando outras matrizes socialistas: maostas, trotskistas, cristos, cubana, albanesa etc -, mantinham a experincia bolchevique como referncia terica para o debate. A expanso do mundo socialista significou algo em torno de um tero da populao mundial 17 em incio dos anos 60, consolidando uma parcela importante da riqueza mundial, embora ainda distante dos padres dominantes nos pases capitalistas desenvolvidos. O modelo gerado em tais pases combinou planejamento econmico estatal com rgido controle poltico, consolidando estados e regimes tipicamente autoritrios, o que permitiu a proliferao de um conjunto de teorias, sistemas e tipologias com o objetivo de compreender as sociedades e os estados ali consolidados. Nos primeiros anos do sculo XXI, alguns pases se identificam com o iderio socialista como a China, Cuba, Coria do Norte e Vietnam ainda que mantenham distines importantes entre si . Avaliar os resultados e as experincias e, principalmente, as causas dos insucessos tarefa que ainda esta por ser realizada. No entanto, podemos afirmar que o fato de existirem condies objetivas para que o capitalismo seja superado nem sempre o suficiente para que os atores sociais alcancem os seus objetivos. Os homens fazem a histria em condies que eles no escolhem, mas que lhes so impostas pela prpria histria, da no basta apenas haver condies objetivas para a superao do capitalismo, necessrio que haja um conjunto de fatores que, muitas vezes, fogem ao seu controle e vontade, ou como dizia Engels que a histria se porta como um pararelogramo de foras onde o resultado final, muitas vezes, um lugar onde nenhuma das foras queria chegar. As revolues, movimentos e experincias sociais que, de alguma forma, tentaram criar formas de resistncia ao capitalismo enfrentaram uma intensa luta de classes em nveis sem precedentes que se manifestaram nas mais variadas formas, desde guerras civis, locautes, golpes militares, guerras, guerras

17

HOBSBAWN, Eric J. A Era dos Extremos,So Paulo: Ed. Cia. Das Letras, 1995, pg. 364.

generalizadas, ataques terroristas, terrorismo de estado etc, cujo resultado final nem sempre pode ser antecipado com preciso pelos caminhos da teoria social.

Bibliografia
Bottomore, Tom (org.) Dicionrio do Pensamento Marxista, Rio de Janeiro : Jorge Zahar Editores, 1988 Hobsbawn, Eric J. A Era das Revolues, 4a. Ed., Rio de Janeiro : Ed. Paz e Terra, 1982 Hobsbawn, Eric J.(org.) - A Histria do Marxismo, Rio de Janeiro : Ed. Paz e Terra, 1986 Hobsbawn, Eric J. A Era dos Extremos, pg. 364. So Paulo: Ed. Cia. Das Letras, 1995. Lnin, V.I. - As 3 fontes e as 3 partes constitutivas do marxismo, So Paulo : Ed. Global, s.d. Marx, Karl & Engels, Friedrich Obras Escolhidas, Vol. 1 e 2 , So Paulo : Ed. Alfa- Omega, s.d. Marx, Karl O Capital, livro 1, vol. 1 So Paulo : Difel, 1984 Naves, Mrcio Bilhardino Marx: Cincia e Revoluo, So Paulo : Moderna, Campinas, SP, Editora da Universidade de Campinas, 2000 Quintaneiro, Tnia Um toque de Clssicos: Durkheim, Marx e Weber, Belo Horizonte : Ed. UFMG, 1996 Ramonet, Igncio Geopoltica do Caos, Petrpolis : Ed. Vozes, 2001

Questionrio:
1) O que na sua opinio o materialismo dialtico? 2) Explique o que so as classes sociais e d exemplos atuais? 3) De acordo com o texto qual o papel do Estado na sociedade atual, d exemplos? 4) Como a ideologia dominante aparece na atualidade? 5) O que a mais-valia? 6) Porque necessrio ao capitalista investir o tempo todo em tecnologia? 7) De que maneira, Marx prope a superao do capitalismoe de sua forma de explorao? 8) Como Marx v o papel do direito? TEXTOS COMPLEMENTARES:

Texto 1:
Um fantasma ronda a Europa - o fantasma do comunismo. Todas as potncias da velha Europa unem-se numa Santa Aliana para conjura-lo: o papa e a czar, Metternich e Guizot, os radicais da Frana e os policiais da Alemanha.

Que partido de oposio no foi acusado de comunista por seus adversrios no poder? Que partido de oposio, por sua vez, no lanou a seus adversrios de direita ou de esquerda a alcunha infamante de comunista? Duas concluses decorrem desses fatos: 1 O comunismo j reconhecido como fora por todas as potncias da Europa. 2 tempo de os comunistas exporem, face do mundo inteiro, seu modo de ver, seus fins e suas tendncias, opondo um manifesto do prprio partido lenda do espectro do comunismo. Com este fim, reuniram-se, em Londres, comunistas de varias nacionalidades e redigiram o manifesto seguinte, que ser publicado em ingls, francs, alemo, italiano, flamengo e dinamarqus. A histria de todas as sociedades que existiram at nossos dias tem sido a histria das lutas da classes. Homem livre e escravo, patrcio e plebeu, senhor e servo, mestre de corporao e oficial, numa palavra, opressores e oprimidos, em constante oposio, tm vivido numa guerra ininterrupta, ore franca, ora disfarada, uma guerra que termino sempre, ou por uma transformao revolucionria da sociedade inteira, ou pela destruio ds suar classes em luta. Nas primeiras pocas histricas, verificamos quase por toda parte, uma completa diviso da sociedade em classes distintas, uma escala graduada de condies sociais. Na Roma antiga encontramos patrcios, cavaleiros, plebeus, escravos; na Idade Mdia, senhores feudais, vassalos, mestres, oficiais e servos, e, em cada uma destas classes, gradaes especiais. A sociedade burguesa moderna, que brotou das runas da sociedade feudal, no aboliu os antagonismos de classes. No fez seno substituir velhas classes, velhas condies de opresso, velhas formas de luta por outras novas. Entretanto, a nossa poca, a poca da burguesia, caracteriza-se por ter simplificado os antagonismos de classes. A sociedade divide-se cada vez mais em dois vastos campos opostos, em duas grandes classes diametralmente opostas: a burguesia e o proletariado. ' Dos servos da Idade Mdia nasceram os plebeus livres das primeiras cidades; desta populao municipal, saram os primeiros elementos da burguesia. A descoberta da Amrica, a circunavegao da frica ofereceram burguesia ascendente um novo campo de ao. Os mercados da ndia e da China, a colonizao da Amrica, o comrcio colonial, o incremento dos meios de troca e, em geral, das mercadorias imprimiram um impulso, desconhecido at ento, ao comrcio, indstria, navegao e, por conseguinte, desenvolveram rapidamente o elemento revolucionrio da sociedade feudal em decomposio. A antiga organizao feudal da indstria, em que esta era circunscrita a corporaes fechadas, j no podia satisfazer s necessidades que cresciam com a abertura de novos mercados. A manufatura a substituiu. A pequena burguesia industrial suplantou os mestres das corporaes, a diviso do trabalho entre as diferentes corporaes desapareceu diante da diviso do trabalho dentro da prpria oficina. Todavia, os mercados ampliavam-se cada vez mais: a procura de mercadorias aumentava sempre. A prpria manufatura tornou-se insuficiente, ento, o vapor e a maquinaria revolucionaram a produo industrial. A grande indstria moderna suplantou a manufatura; a mdia burguesia industrial cedeu lugar aos milionrios da indstria - chefes de verdadeiros exrcitos industriais - os burgueses modernos.

A grande indstria criou o mercado mundial preparado pela descoberta da Amrica. O mercado mundial acelerou prodigiosamente o desenvolvimento do comrcio, da navegao, dos meios de comunicao. Esse desenvolvimento reagiu por sua vez sobre a extenso da indstria; e medida que a indstria, o comrcio, a navegao, as vias frreas se desenvolviam, crescia a burguesia, multiplicando seus capitais e relegando a segundo plano as classes legadas pela Idade Mdia.

Vemos pois, que a prpria burguesia moderna o produto de um longo processo de desenvolvimento, de uma srie de revolues no modo de produo e de troca. (Marx e Engels, O Manifesto Comunista)

Texto 2: A primeira vista, uma mercadoria parece uma coisa trivial e que se compreende por si mesma. Pela nossa anlise mostrmos que, pelo contrrio, uma coisa muito complexa, cheia de subtilezas metafsicas e de argcias teolgicas. Enquanto valor-de-uso, nada de misterioso existe nela, quer satisfaa pelas suas propriedades as necessidades do homem, quer as suas propriedades sejam produto do trabalho humano. evidente que a actividade do homem transforma as matrias que a natureza fornece de modo a torn-las teis. Por exemplo, a forma da madeira alterada, ao fazer-se dela uma mesa. Contudo, a mesa continua a ser madeira, uma coisa vulgar, material. Mas a partir do momento em que surge como mercadoria, as coisas mudam completamente de figura: transforma-se numa coisa a um tempo palpvel e impalpvel. No se limita a ter os ps no cho; face a todas as outras mercadorias, apresenta-se, por assim dizer, de cabea para baixo, e da sua cabea de madeira saem caprichos mais fantsticos do que se ela comeasse a danar.(24) O carcter mstico da mercadoria no provm, pois, do seu valor-de-uso. No provm to pouco dos factores determinantes do valor. Com efeito, em primeiro lugar, por mais variados que sejam os trabalhos teis ou as actividades produtivas, uma verdade fisiolgica que eles so, antes de tudo, funes do organismo humano e que toda a funo semelhante, quaisquer que sejam o seu contedo e a sua forma, essencialmente um dispndio de crebro, de nervos, de msculos, de rgos, de sentidos, etc., do homem. Em segundo lugar, no que respeita quilo que determina a grandeza do valor - isto , a durao daquele dispndio ou a quantidade de trabalho -, no se pode negar que essa quantidade de trabalho se distingue claramente da sua qualidade. Em todas as pocas sociais, o tempo necessrio para produzir os meios de subsistncia interessou necessariamente os homens, embora de modo desigual, de acordo com o estdio de desenvolvimento da civilizao.(25) Enfim, desde que os homens trabalham uns para os outros, independentemente da forma como o fazem, o seu trabalho adquire tambm uma forma social. Donde provm, portanto, o carcter enigmtico do produto do trabalho, logo que ele assume a formamercadoria? Evidentemente, dessa mesma forma. A igualdade dos trabalhos humanos adquire a forma [objectiva da igualdade] de valor dos produtos do trabalho; a medida do dispndio da fora de trabalho humana, pela sua durao, adquire a forma de grandeza de valor dos produtos do trabalho; finalmente, as relaes entre os produtores, nas quais se afirmam as determinaes sociais dos seus trabalhos, adquirem a forma de uma relao social dos produtos do trabalho.

[O carcter misterioso da forma-mercadoria consiste, portanto, simplesmente em que ela apresenta aos homens as caractersticas sociais do seu prprio trabalho como se fossem caractersticas objectivas dos prprios produtos do trabalho, como se fossem propriedades sociais inerentes a essas coisas; e, portanto, reflecte tambm a relao social dos produtores com o trabalho global como se fosse uma relao social de coisas existentes para alm deles.] por este quiproqu que esse produtos se convertem em mercadorias, coisas a um tempo sensveis e suprasensveis (isto, , coisas sociais) .Tambm a impresso luminosa de um objecto sobre o nervo ptico no se apresenta como uma excitao subjectiva do prprio nervo, mas como a forma sensvel de alguma coisa que existe fora do olho. Mas, no acto da viso, a luz realmente projectada por um objecto exterior sobre um outro objecto, o olho; uma relao fsica entre coisas fsicas. Ao invs, a forma mercadoria e a relao de valor dos produtos do trabalho [na qual aquela se representa] no tem a ver absolutamente nada com a sua natureza fsica [nem com as relaes materiais dela resultantes]. somente uma relao social determinada entre os prprios homens que adquire aos olhos deles a forma fantasmagrica de uma relao entre coisas. Para encontrar algo de anlogo a este fenmeno, necessrio procur-lo na regio nebulosa do mundo religioso. A os produtos do crebro humano parecem dotados de vida prpria, entidades autnomas que mantm relaes entre si e com os homens. O mesmo se passa no mundo mercantil com os produtos da mo do homem. o que se pode chamar o fetichismo que se aferra aos produtos do trabalho logo que se apresentam como mercadorias, sendo, portanto, inseparvel deste modo-de-produo. Notas: (24) Recorde-se que, enquanto o resto do mundo parecia estar tranquilo, a China e as mesas comearam a danar .- pour encourager les autres. (25) Entre antigos germanos, a grandeza de uma jeira de terra calculava-se pelo trabalho de um dia, e da o seu nome Tagewerk, Mannewerk, etc. (jurnale ou jornalis, terra jurnalis ou diurnalis). [Ver Georg Ludwig von Maurer, Einleitung zur Geschichte der Mark -, Hof -, etc. Verfassung, Munique, 1854, p. 129 s.]. De resto, a expresso journal de terre subsiste ainda em certas regies da Frana. (Karl Marx, O FETICHISMO DA MERCADORIA E O SEU SEGREDO, Cap. 1, item 4 de O Capital, K. Marx) Texto 3: O modo capitalista de produo move-se nessas duas formas da contradio a ele inerente por suas prprias origens, descrevendo sem apelao aquele "crculo vicioso" j revelado por Fourier. Mas o que Fourier no podia ver ainda na sua poca que esse crculo se vai reduzindo gradualmente, que o movimento se desenvolve em espiral e tem de chegar necessariamente ao seu fim, como o movimento dos planetas, chocando-se com o centro. a fora propulsora da anarquia social da produo que converte a imensa maioria dos homens, cada vez mais marcadamente, em proletrios, e essas massas proletrias serp, por sua vez, as que, afinal, colocaro fim anarquia da produo. a fora propulsora da anarquia social da produo que converte a capacidade infinita de aperfeioamento das mquinas num preceito imperativo, que obriga todo capitalista industrial a melhorar continuamente a sua maquinaria, sob pena de perecer. Mas melhorar a maquinaria eqivale a tomar suprflua uma massa de trabalho humano. E assim como a implantao e o aumento quantitativo da maquinaria trouxeram consigo a substituio de milhes

de operrios manuais por um nmero reduzido de operrios mecnicos, o seu aperfeioamento determina a eliminao de um nmero cada vez maior de operrios das mquinas e, em ltima instncia, a criao de uma massa de operrios disponveis que ultrapassa a necessidade mdia de ocupao do capital, de um verdadeiro exrcito industrial de reserva, como eu j o chamara em 1845 , de um exrcito de trabalhadores disponveis para as pocas em que a indstria trabalha a pleno vapor e que logo nas crises que sobrevm necessariamente depois desses perodos, lanado s ruas, constituindo a todo momento uma grilho amarrada aos ps da classe trabalhadora na sua luta pela existncia contra o capital e um regulador para manter os salrios no nvel baixo correspondente s necessidades do capitalista. Assim, para diz-lo com Marx, a maquinaria converteu-se na mais poderosa arma do capital contra a classe operria, um meio de trabalho que arranca constantemente os meios de vida das mos do operrio, acontecendo que o produto do prprio operrio passa a ser o instrumento de sua escravizao. Desse modo, a economia nos meios de trabalho leva consigo, desde o primeiro momento, o mais impiedoso desperdcio da fora de trabalho e a espoliao das condies normais da funo mesma do trabalho. E a maquinaria, o recurso mais poderoso que se pode criar para reduzir a jornada de trabalho, converte-se no mais infalvel recurso para converter a vida inteira do operrio e de sua famlia numa grande jornada disponvel para a valorizao do capital; ocorre, assim, que o excesso de trabalho de uns a condio determinante da carncia de trabalho de outros, e que a grande indstria, lanando-se pelo mundo inteiro, em desabalada carreira, conquista de novos consumidores, reduz na sua prpria casa o consumo das massas a um mnimo de fome e mina com Isso o seu prprio mercado interno. "A lei que mantm constantemente o excesso relativo de populao ou exrcito industrial de reserva em equilbrio com o volume e a intensidade da acumulao do capital amarra o operrio ao capital com ataduras mais fortes do que as cunhas com que Vulcano cravou Prometeu no rochedo. Isso d origem a que a acumulao do capital corresponda a uma acumulao igual de misria. A acumulao de riqueza em um dos plos determina no pelo oposto, no polo da classe que produz o seu prprio produto como capital, uma acumulao igual de misria, de tormentos de trabalho, de escravido, de ignorncia, de embrutecimento e de degradao moral." (Marx, O Capital, t. I, cap. XXIII) E esperar do modo capitalista de produo uma distribuio diferente dos produtos seria o mesmo que esperar que os dois eletrodos de uma bateria, enquanto conectados com ela, no decomponham a gua nem engendrem oxignio no plo positivo e hidrognio no plo negativo. (Engels, Do socialismo utpico ao socialismo cientfico, in

http://www.primeiralinha.org/textosmarxistas/engescientifico2.htm, consultado em 06.03.2003)

Texto 4:

Mas a diferena entre o socialismo e o comunismo clara. Ao que se costuma chamar socialismo Marx chamou a "primeira" fase ou fase inferior da sociedade comunista. Na

medida em que os meios de produo se tornam propriedade comum, pode aplicar-se a palavra "comunismo", contanto que no se esquea que esse um comunismo incompleto. O grande mrito da exposio de Marx tambm continuar fiel dialtica materialista e teoria da evoluo, considerando o comunismo como alguma coisa que nasce do capitalismo, por via de desenvolvimento. Em lugar de se apegar a definies escolsticas, artificiais e imaginrias, a estreis questes de palavras (que o socialismo? que o comunismo?), Marx analisa o que se poderia chamar de graus da maturidade econmica do comunismo. Na sua primeira fase, no seu primeiro estgio, o comunismo no pode, economicamente, estar em plena maturao, completamente libertado das tradies ou dos vestgios do capitalismo. Da, esse fato interessante de se continuar prisioneiro do "estreito horizonte do direito burgus". O direito burgus, no que concerne repartio, pressupe, evidentemente, um Estado burgus, pois o direito no nada sem um aparelho capaz de impor a observao de suas normas. Segue-se que, durante um certo tempo, no s o direito burgus, mais ainda o Estado burgus, sem burguesia, subsistem em regime comunista! Pode parecer que isso seja um paradoxo ou um simples quebra-cabea, e esta censura freqentemente feita ao marxismo por pessoas que nunca se deram ao trabalho de estudar, por pouco que fosse, a sua substncia extraordinariamente profunda. Mas, a vida nos mostra a cada passo, na natureza e na sociedade, que os vestgios do passado subsistem no presente. No foi arbitrariamente que Marx introduziu um pouco de "direito burgus" no comunismo; ele no fez mais do que constatar o que, econmica e politicamente, inevitvel numa sociedade sada do capitalismo. A democracia tem uma enorme importncia na luta da classe operria por sua emancipao. Mas a democracia no um limite que no possa ser ultrapassado, e sim uma etapa no caminho que vai do feudalismo ao capitalismo e do capitalismo ao comunismo. Democracia implica igualdade. Compreende-se a importncia da luta do proletariado pela igualdade e pelo prprio princpio d igualdade, contanto que sejam compreendidos como convm, no sentido da supresso das classes. Mas, democracia quer dizer apenas igualdade formal. E, logo aps a realizao da igualdade de todos os membros da sociedade quanto ao gozo dos meios de produo, isto , a igualdade do trabalho e do salrio, erguer-se-, ento, fatalmente, perante a humanidade, o problema do progresso seguinte, o problema da passagem da igualdade formal igualdade real baseada no princpio: "De cada um segundo a sua capacidade, a cada um segundo as suas necessidades". Por que etapas, por que medidas prticas a humanidade atingir esse objetivo ideal, no o sabemos nem podemos sab-lo. Mas, o

que importa ver a imensa mentira contida na idia burguesa de que o socialismo alguma coisa de morto, de rgido, de estabelecido de uma vez por todas, quando, na realidade, s o socialismo por em marcha, em ritmo acelerado, a maioria da populao, primeiro, e depois, a populao inteira, em todos os domnios da vida coletiva e da vida privada. A democracia uma das formas, uma das variantes do Estado. Por conseqncia, como todo Estado, ela o exerccio organizado, sistemtico, da coao sobre os homens. Isso, por um lado. Mas, por outro lado, ela o reconhecimento formal da igualdade entre os cidados, do direito igual de todos em determinar a forma do Estado e administr-lo. Segue-se que, a certa altura do seu desenvolvimento, a democracia levanta, logo de incio, contra o capitalismo, a classe revolucionria do proletariado e lhe fornece os meios de quebrar, de reduzir a migalhas, de aniquilar a mquina burguesa do Estado, mesmo republicano, o exrcito permanente, a polcia, o funcionalismo, e de substituir tudo isso por uma mquina mais democrtica, mas que nem por isso menos uma mquina de Estado, constituda pelas massas operrias armadas, preparando a organizao de todo o povo em milcias. Aqui, "a quantidade se transforma em qualidade": chegada a esse grau, a democracia sai dos quadros da sociedade burguesa e comea a evoluir para o socialismo. Se todos os homens tomam realmente parte na gesto do Estado, o capitalismo no pode mais manter-se. Ora, o desenvolvimento do capitalismo cria as premissas necessrias para que "todos possam, de fato, tomar parte na gesto do Estado ". (Lnin, V.I. O Estado e a Revoluo, disponvel em

http://www.vermelho.org.br/img/obras/estado2/asp , consultado em 06.03.2003)

Texto 5:

Os INTELECTUAIS constituem um grupo social autnomo e independente, ou cada grupo social possui sua prpria categoria especializada de intelectuais? O problema complexo por causa das vrias formas que, at nossos dias, assumiu o processo histrico real de formao das diversas categorias intelectuais. As mais importantes destas formas so duas: 1 ) Cada grupo social, nascendo no terreno originrio de uma funo essencial no mundo da produo econmica, cria para si, ao mesmo tempo, de um modo orgnico, uma ou mais camadas de intelectuais que lhe do homogeneidade e conscincia da prpria funo, no apenas no campo econmico, mas tambm no social e no poltico: o empresrio capitalista

cria consigo o tcnico da indstria, o cientista da economia poltica, o organizador de uma nova cultura, de um novo direito, etc., etc. Deve se anotar o fato de que o empresrio representa uma elaborao social superior, j caracterizada por uma certa capacidade dirigente e tcnica (isto , intelectual) : ele deve possuir uma certa capacidade tcnica, no somente na esfera restrita de sua atividade e de sua iniciativa, mas ainda em outras esferas, pelo menos nas mais prximas da produo econmica ( deve ser um organiza dor de massa de homens; deve ser um organizador da ..confiana" dos que investem em sua fbrica, dos compradores de sua mercadoria, etc. ) . Os empresrios -se no todos, pelo menos uma elite deles devem possuir a capacidade de organizar a sociedade em geral, em todo o seu complexo organismo de servios, inclusive no organismo estatal, em vista da necessidade de criar as condies mais favorveis expanso da prpria classe; ou, pelo menos, devem possuir a capacidade de escolher os prepostos" ( empregados especializados) a quem confiar esta atividade organizativa das relaes gerais exteriores fbrica. Pode se observar que os intelectuais orgnicos, que cada nova classe cria consigo e elabora em seu desenvolvimento progressivo, so, no mais das vezes, especializaes de aspectos parciais da atividade primitiva do tipo social novo que a nova classe deu luz.Tambm os senhores feudais eram detentores de uma particular capacidade tcnica, a militar, e precisamente a partir do momento em que a aristocracia perde o monoplio desta capacidade tcnico militar que se inicia a crise do feudalismo. (Gramsci, Antnio Os Intelectuais e a Organizao da Cultura, Rio de Janeiro : Ed. Civilizao Brasileira, 1982, pg.3) ATIVIDADES:

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