DE SAUSSURE AS TEORIAS ENUNCIATIVAS: RUPTURA OU CONTINUIDADE?

Maria Henriqueta Costa Campos Aprendemos a ler Saussure com maior ou menor esforo e com maior ou menor prazer quando comeamos a estudar lingstica no 1 ano da licenciatura. Quando passamos a ensinar Saussure, temos uma viso necessariamente mais crtica, mas ainda o Saussure do Cours de linguistique gnrale que defendemos. A afinar o nosso olhar e a ajudar-nos a resolver as contradies que surgem no texto dos discpulos, temos agora Les Sources manuscrites de Godel ( P edio em 1957), a edio comentada de Tullio de Mauro (T edio italiana em 1967) e as edies crticas de Engler (1967-1974). A imagem que ainda hoje perdura para a generalidade dos estudantes que passaram por Saussure a do precursor do estmturalismo europeu, daquele que, nas palavras de Franoise Gadet em Saussure, une science de Ia langue "arrancou a reflexo sobre a linguagem s evidncias empricas" (1987:7) dominantes na investigao histrica de ento. Com Saussure o objecto de anlise seria definido como um objecto abstracto, constmdo pela teoria, um sistema governado por princpios exteriores ao indivduo e realidade fsica'. Nessa imagem que perdura - e cito novamente Franoise Gadet - a teoria saussureana prope a desconstmo de um sujeito psicolgico livre e consciente que imperava na reflexo em Cincias Humanas nos
1 Todas as citaes que figuram neste texto foram traduzidas por mim. Revista da Faculdade de Cincias Sociais e Humanas, n" 9, Lisboa, Edies Colibri, 1996, pp. 49-59.

Identidade, Tradio e Memria finais do sculo XIX. Para alguns dos seus exegetas, Saussure surge, assim, ao lado de Freud, de Marx, de Darwin e tambm de Copmico. Se a divulgao dos contedos dos trs Cursos de Lingstica Geral de Genve que tiveram lugar de 1906 a 1911 se deve, fundamentalmente, ao texto do Cours de linguistique gnrale (V edio em 1916), o facto que os princpios inspiradores do estmturalismo se encontram j num dos seus trabalhos de Gramtica Comparada, o clebre Mmoire sur le systme primitif des voyelles dans les langues indo-europennes, publicado em 1878. O Mmoire, para muitos o seu maior contributo como lingista, , para Meillet, "o mais belo livro de gramtica comparada que jamais se escreveu" (Calvet 1975:16): a partir de um profundo conhecimento emprico de factos gramaticais e fonticos de um grande nmero de lnguas indo-europeias, Saussure, pelo mtodo hipottico-dedutivo, prope a existncia de um fonema at a nunca descrito, que constituiria um dos termos do sistema. Como todos sabemos, s em 1927, com a decifrao do Hitita por Kurylowicz, se teve a prova da existncia de um fonema com as caractersticas descritas por Saussure no Mmoire, 50 anos antes (Benveniste [1963] 1966). Confirmava-se assim a genialidade da sua constmo terica. Com o conhecimento dos Anagramas, estudados e publicados por Starobinski a partir de 1964, surge um Saussure desconhecido e, aparentemente, inconfessado. Saussure encontra em alguns textos poticos marcas de uma actividade secreta do poeta. A essas marcas, que constituem um texto subjacente ao texto - "les mots sous les mots", na designao de Starobinski - Saussure d o nome de "anagramas". Inicialmente identificados na poesia latina, depois na poesia grega e vdica, nas lendas germnicas, e mesmo em textos de prosa, os anagramas parecem ocorrer em todos os tipos de textos. Sem poder decidir sobre a natureza dessa actividade secreta - processo consciente ou produto do acaso? - Saussure pe a questo a um poeta italiano de Bolonha, seu contemporneo, Giovani Ascoli, cuja poesia latina tambm continha anagramas. O poeta parece no ter respondido, o que Saussure ter interpretado como uma desaprovao. Saussure abandona ento o estudo dos anagramas, deixando para trs cerca de 5 anos de investigao e 140 cademos de notas, no publicados (Starobinski 1971). No deixa de surpreender o contraste entre um tal volume de notas e a escassez de materiais relacionados com os Cursos de Lingstica Geral, a que Saussure deve em grande parte a sua glria pstuma. Em que medida este segundo Saussure difere do Saussure dos Cursos de Lingstica Geral que decorriam simultaneamente com a investi50

De Saussure s Teorias Enunciativas gao sobre os anagramas? H, aparentemente, uma conceptualizao diferente da que se encontra no Cours de linguistique gnrale. Por um lado, o princpio da linearidade do significante posto em causa. Nos anagramas, o significante desenrola-se numa existncia dupla, surge em dois nveis, numa dimenso no linear. Por outro lado, a oposio dicotmica forma versus substncia, em que, na axiomtica do Cours, a lngua forma e no substncia, parece tambm no se sustentar, uma vez que a substncia do significante que constitui e estmtura os anagramas, neutralizando a oposio entre significante e significado. Finalmente, como no associar um sujeito secreto ao texto dos anagramas (o texto subjacente), e como conciliar este facto com a ausncia do conceito de sujeito nos postulados da lingstica geral? O Saussure dos Anagramas constitui, para Jakobson (1974:199-200), uma segunda revoluo, que deixa entrever uma perspectiva diferente em lingstica geral e, mais especificamente, na anlise do texto potico. Nesta nova perspectiva, sublinha Jakobson nas Questions de potique, dado realce natureza essencialmente e universalmente polifnica e polissmica da linguagem potica. Confirma-o Starobinski em Les mots sous les mots (1971:79): "desenvolvido em toda a sua amplido, o anagrama toma-se um discurso sob o discurso". E, mais adiante (ibidem: 152): "chega-se concluso, implcita em toda a investigao de Saussure, de que as palavras da obra saem de outras palavras antecedentes, e que no so directamente escolhidas pela conscincia formadora". Que diferena entre a lingstica esttica proposta no Cours de linguistique gnrale e esta lingstica dinmica que se debma sobre a estmtura anagramtica do texto! Contrariamente a Jakobson, porm, os crticos mais severos da ortodoxia do Cours consideram serem os Anagramas a nica e verdadeira vertente revolucionria de Saussure. A questo do lugar da lingstica geral no pensamento saussureano posta por Godel desde o incio das Sources manuscrites. A este propsito, diz Calvet, em Pour et contre Saussure (1975), que a lingstica geral foi para Saussure apenas um instmmento de anlise necessrio realizao dos seus objectivos, e no um fim em si. Encontramos uma viso prxima no Milner de Uamour de Ia langue (1978). Segundo este autor, ao propor os fundamentos de uma lingstica geral, Saussure est a seguir um ideal de cincia que tome possvel dar gramtica comparada e, em particular, reconstmo indoeuropeia as bases de uma disciplina cientfica. J Benveniste assinalara este facto, entre outros, no seu texto de 1965, Ferdinand de Saussure TEcole des Hautes Etudes: "a gramtica 51

Identidade, Tradio e Memria comparada de ento no passava... de uma reunio de correspondncias retiradas indistintamente a todas as lnguas da famlia. Saussure, pelo contrrio, s confronta os dialectos para isolar as caractersticas prprias a uma lngua... Ele restaura... a individualidade da lngua.... Isto implica que as particularidades de uma lngua estejam em relao umas com as outras e no devam ser estudadas isoladamente" (1965:28-29, 30). Mais prximo de Saussure, encontra-se esta posio na lio proferida por Bally na abertura do Curso de Lingstica Geral de 1913: "o meu ideal continua a ser o do meu mestre; seguindo o seu exemplo, esforar-me-ei por unir estreitamente a lingstica geral e a gramtica comparada" (Bally [1925]1965:159). Para Starobinski (1971), com o estudo dos anagramas Saussure teria tentado constituir uma teoria da estmtura anagramtica do texto, para a qual precisava de ter alguma segurana ao decidir sobre o caracter consciente ou inconsciente dos processos subjacentes. A estmtura intema dos textos parecia apontar para a intencionalidade. Mas Saussure quer ter uma confirmao extema. Na impossibilidade de a conseguir, os seus escrpulos naturais no lhe permitiram continuar aquela via. Tudo seria diferente, diz Starobinski (1971:154), se Saussure tivesse admitido que os anagramas constituem "um aspecto do processo de 'parole', - processo nem puramente fortuito nem plenamente consciente". Um terceiro Saussure parece emergir nos Manuscritos de Harvard, parte dos quais so dados a conhecer por Herman Parret, entre outros, no n47 dos Cahiers Ferdinand de Saussure (1993-1994) e numa monografia de 1994 - Manoscritti di Harvard - com o subttulo Riflessioni saussuriane sul tempo e sulTio (V edio mundial italiana da editora Laterza (Roma-Bari)). feita uma primeira referncia a estes manuscritos e sua importncia, particularmente no campo da fonologia, num texto de Jakobson de 1969, publicado no n 26 dos Cahiers Ferdinand de Saussure: "Saussure's Unpublished Reflections on Phonemes". Num conjunto numeroso e heterogneo de documentos, na sua maioria no datados e no datveis, destacaram-se, para Parret, dois campos de interesse: a fontica, para a qual a se esboa um projecto de tratado, e a mitografia, incidindo mais fortemente sobre a filosofia vdica. Na sua ptica de filsofo da linguagem interessado em lingstica geral, Parret debma-se, na anlise dos manuscritos que abordam a 52

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fontica e a mitografia, sobre dois temas que constituem novidade na concepo lingstica saussureana e que, para aquele autor, contribuem para o conhecimento do pensamento saussureano: trata-se dos temas do tempo e da subjectividade. No Cours de linguistique gnrale (CLG) encontra-se um conceito de tempo do qual se pode fazer uma apresentao dicotmica. Por um lado, o tempo associado dimenso diacrnica, um tempo objectivo, exterior lngua, tempo-factor da sua evoluo enquanto facto social (CLG: 113). A abstraco deste tempo exterior um dos traos que caracterizam a lingstica geral (sincrnica) definida no texto do Cours. Por outro lado, o tempo linear ou espacializvel, um tempo subjectivo, o tempo interior da "cadeia acstica" ou do significante (CLG:64). Este tempo referido nos Manuscritos como o "tempo da identidade da sensao acstica" (fragmento 56)2. Um terceito conceito de tempo, radicalmente diverso e, nas palavras de Parret, bem mais fascinante, introduzido nos Manuscritos: o tempo-esfera ou tempo ambiental, referido como "tempo da identidade do fenmeno fsico" (fragmento 56). Este tempo no concebido como uma linha, mas como uma esfera acstica, no interior da qual "ns nos movemos" (fragmento 24). A temporalidade no seria, assim, uma dimenso da actividade lingstica, mas o seu ambiente no objectivvel: o tempo-esfera o lugar e o tempo da existncia (Parret 1994:28-29). Associada ao conceito de tempo introduzida a figura do 'Ouvido' ("Oreille"): "as sensaes registam-se. O tempo para o Ouvido o que o espao para a vista" (fragmento 52). "Naturalmente, o Ouvido s pode decidir as semelhanas, as identidades, e as diferenas das percepes" (fragmento 32). Parret procura caracterizar este conceito de Ouvido. No "o rgo fisiolgico" nem "o esprito enquanto conjunto de estados mentais ou psicolgicos autnomos e pr-discursivos". "a faculdade que apreende o fsico-acstico e a sua temporalidade" (Parret 1994:31). E "uma intencionalidade indirectamente intencional, uma vontade indirectamente voluntria" (ibidem:32). Para este autor, o Ouvido poder constituir uma rede modal que combina o querer e a intencionalidade (ibidem:36). No podendo ser identificado a um sujeito enunciante, nem a um sujeito psicolgico ou colectivo, Parret identifica-o a um Sujeito lgico. A figura hipostasiada do Ouvido corres-

2 Os fragmentos remetem para o texto original dos Manuscritos, de acordo com a edio de Parret.

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Identidade, Tradio e Memria ponderia busca, por Saussure, de um sujeito no-subjectivo, capaz de ter as funes de uma regra metaemprica (ibidem:43). A formulao deste conceito de Ouvido que Parret caracteriza como um Sujeito lgico desenvolvida nos Manuscritos nos textos sobre a filosofia hindu, baseando-se, em particular, na tripartio do 'nidra' (ou alma individual) em 'Eu-viglia', 'Eu-sonho' e 'Eu-sono'. No conseguindo, no domnio da lingstica, pensar o Sujeito lgico, Saussure volta-se para outros paradigmas e para outras culturas, interessando-se vivamente pela teosofia bramnica e pela epistemologia que lhe subjacente (Parret 1994:44). "O procedimento filosfico do esprito hindu invariavelmente o mesmo: 1 afasta o mundo e as sensaes que dele provm / 2 resta-lhe "o ntimo" e supe que esse eu sem qualidades nem afeces possveis idntico substncia universal" (fragmento 96). "Se esse o eu final ou o Ser universal... o eu perfeito e o perfeito princpio universal encontram-se no homem c[ue dorme, desde que ele no sonhe enquanto dorme" (fragmento 97). E o Eu-sono, "a imagem do eu susceptvel de impresses, mas no recebendo nenhumas, ao mesmo tempo sem conscincia do seu prprio eu" (ibidem). "O hinduismo parece representar para ele [Saussure] o caminho em direco ao Vazio que lhe permite alcanar o mecanismo da purificao semntica" (Parret 1994:44). Para Parret, esta a essncia do pensamento saussureano. O Eu-sono seria a condio normal do uso da lngua, da imerso no tempo-esfera da contribuio individual e da memria colectiva. Seria destmda, nesta viso, a oposio entre langue e parole, entre o social e o individual. Identificado o Ouvido ao Eu-sono, estaria encontrado o Sujeito lgico no-subjectivo. Parret considera que, embora seja reduzido o nmero de textos directamente relacionados com uma concepo global da linguagem, "os manuscritos de Harvard representam uma verdadeira mina de ouro que toca indirectamente a lingstica geral. A concepo saussureana da linguagem e do discurso, do sujeito falante e do tempo lingstico subtende os fragmentos sobre fontica e sobre mitografia" (1994:8-9). Mas as concluses so cautelosas. Talvez porque a impossibilidade de datao de grande parte dos manuscritos no permita uma ordenao cronolgica no conjunto da obra saussureana, no podendo portanto utilizar-se esse factor como critrio de deciso sobre qual , finalmente, o verdadeiro Saussure. Para Sebastiano Vecchio, autor de uma interessante recenso publicada no n26 (1994) da revista Nuove Effemeridi de Palermo, Saussure continua a ser aquele que j tnhamos 54

De Saussure s Teorias Enunciativas a nossa disposio. E para conhecer melhor esse Saussure e no para fabricar outros, que importante conhecer os seus diversos percursos. O ttulo da recenso revelador dessa posio: "Uno, duo, tre: Saussure!". Pode parecer surpreendente que os discpulos de Saussure mais directamente responsveis pela redaco do Cours de linguistique gnrale no tenham dirigido a sua investigao em direco ao que veio a ser a corrente estmturalista. Bally um dos primeiros lingistas que se interessaram pelo estudo da enunciao e talvez o primeiro que sobre ela esboou uma teoria. Na sua obra de 1932 Linguistique gnrale et linguistique franaise, aV seco do 1 captulo intitula-se "Thorie de Tnonciation", ttulo que, na edio de 1944 passou a ser "Thorie gnrale de Tnonciation". O interesse pelos problemas da enunciao parece ter sido motivado por um estudo comparativo entre o francs e o alemo, que o levou a ter em conta a enunciao na sua totalidade. Segundo Chiss & Puech (1995:103), para Bally, " a enunciao - isto , as formas sintcticas, lexicais, fonticas, gestuais de comunicar o pensamento - que faz com que uma lngua seja a lngua que e no outra". Bally considera a enunciao no como exterioridade associvel parole, mas como a semantizao da lngua, na acepo benvenistiniana do termo. Ao estudar a enunciao, Bally prope-se procurar os mecanismos pelos quais se produz a significao num enunciado (Chiss 1985:169). Contrariamente a Benveniste, que mantm a dicotomia langue/parole tal como formulada no Cours, e v a enunciao como um acto individual e nico, Bally procura o alargamento do quadro saussureano, integrando no campo da langue o que, na perspectiva estritamente saussureana, poderia parecer exterior ao sistema (ibidem: 172). Cito novamente Bally numa passagem da lio proferida quando da abertura do Curso de Lingstica Geral em 1913: "Em resumo, mantenho-me fiel distino saussureana entre langue e parole, mas anexo ao domnio da langue uma provncia que dificilmente se lhe atribui: a lngua falada vista no seu contedo afectivo e subjectivo. Ela reclama um estudo especial e a esse estudo que eu chamo estilstica. Um dos objectivos do meu ensino ser mostrar como a estilstica se integra na lingstica geral" (Bally [1925] 1965:159). No tratamento dos problemas da modalidade, Bally prope uma anlise polifnica do conceito de sujeito - da qual, segundo Ducrot 1984:29 (apud Chiss 1986), o iniciador. Essa anlise distante cer55

Identidade, Tradio e Memria tamente do quadro axiomtico do Cours de linguistique gnrale, mas aproxima-se das concepes que se podem extrair quer dos Anagramas quer das propostas feitas nos Manuscritos de Harvard. impossvel, neste espao, propor um panorama detalhado dos estudos sobre enunciao. Irei apenas, a partir das consideraes j feitas, e passando por Bally, estabelecer pontos de mptura ou de continuidade entre Saussure e Antoine Culioli. Culioli vem, desde a dcada de sessenta, trabalhando um modelo geral da linguagem que integra as coordenadas enunciativas como parmetros descritivos abstractos e em que dada particular relevncia reflexo terica. O seu programa de investigao est sintetizado na definio que apresenta de lingstica: "Cincia cujo objectivo apreender a linguagem atravs da diversidade das lnguas naturais". Mais desenvolvidamente, o objectivo "reconstmir, por processos tericos e formais, as noes primitivas, as operaes elementares, as regras e esquemas que geram as categorias gramaticais e as configuraes especficas de cada lngua. Em resumo, o objectivo encontrar os invariantes que fundam e regulam a actividade da linguagem, em toda a sua riqueza e complexidade" (Culioli 1990:179). Primitivos neste modelo terico so as coordenadas enunciativas Sujeito da enunciao (S) e Tempo-espao da enunciao (T), que definem a Situao de enunciao (Sit). Trata-se de parmetros descritivos abstractos e no de um sujeito e de um tempo-espao historicamente determinados. Estes conceitos correspondem a objectos tericos, metalingusticos, a partir dos quais se constrem as classe de sujeitos e de tempos, localizadores do acontecimento lingstico (Culioli 1990). Por hiptese, a significao lingstica resulta de cadeias de operaes de localizao abstracta (tambm um primitivo terico), sendo os parmetros S, T e Sit localizadores ltimos nessas cadeias. Assim, na formalizao culioliana, a enunciao intervm na constmo metalingustica de toda a significao e no apenas na descrio de fenmenos locais bem delimitados como, por exemplo, a deixis ou a modalidade. Podem sublinhar-se, em Bally, alguns pontos com os quais a proposta terica de Culioli apresenta convergncias: a concepo de significao lingstica globalmente produzida por uma regularidade de mecanismos enunciativos e a introduo de um conceito complexo de sujeito. Mas o posicionamento terico diverge. Para Bally, os mecanismos d enunciao so localizados na langue. No modelo de Culioli, no atribudo estatuto terico oposio langue-parole. Comparando Culioli e Saussure, encontramos pontos de mptura e 56

De Saussure s Teorias Enunciativas pontos de aparente continuidade. A divergncia j referida quanto ao estatuto terico da oposio langue-parole claramente um ponto de mptura. Mas os dois lingistas parecem encontrar-se na definio metaterica do objecto de anlise, que, num caso e noutro, se identifica com o objectivo que se pretende atingir: para Saussure, a langue, sistema abstracto; para Culioli, a actividade da linguagem, constituda por invariantes definveis em termos abstractos, metalingusticos. Trata-se, nos dois casos, de um objecto constmdo teoricamente, que no pr-existe anlise. Outros princpios gerais que subtendem as duas propostas apresentam afinidades, que, a meu ver, podem interpretar-se como marcas de continuidade. Segundo Parret (1994:10), para Saussure " necessrio atravessar a diversidade dos dados empricos em direco profundidade, e radicar assim o contingente na sua prpria necessidade." indiscutvel a analogia com o modelo culioUano. Constmdo a partir da observao das lnguas naturais na sua diversidade, este modelo d conta dessa diversidade, tendo como objectivo ltimo a descrio dos invariantes que constituem a actividade da linguagem. Benveniste ([1963] 1966:34), apoiando uma posio semelhante, cita uma passagem do Mmoire: necessrio ir aos fundamentos "porque se trata no de especulao de uma ordem transcendente, mas da busca de dados elementares sem os quais tudo vago, arbitrariedade e incerteza". Os textos dos Manuscritos podem trazer tambm algumas aproximaes interessantes relativamente aos princpios fundacionais da teoria enunciativa de Culioli. Para Parret (1994:9), o desenvolvimento das noes de Tempo-esfera e de Eu-sono modifica o nosso conhecimento da concepo saussureana, extremamente complexa, do tempo lingstico/discursivo e do sujeito falante. Recordo o que atrs dissemos sobre, o Tempo-esfera, tempo e lugar de existncia do Sujeito lgico identificado com o Eu-sono. A semelhana do que se apresenta nos Manuscritos, na concepo culioliana o Tempo-espao associado ao Sujeito formalmente definido como condio necessria enunciao. A Situao de enunciao, instncia metalingustica abstracta em relao qual se localiza toda a constmo lingstica, pode aproximar-se do Tempo-esfera da concepo saussureana. Quanto ao Sujeito da enunciao, a partir dele e em relao a ele que se constri a classe de sujeitos locutores ou enuncian57

Identidade, Tradio e Memria tes. O Sujeito da enunciao um parmetro metalingustico que pode identificar-se ao Sujeito lgico na funo metaemprica que um e outro podem assumir. Uma apreciao global levar-nos-ia, ainda, a comparar a reflexo filosfica, aliada a preocupaes de natureza cientfica, que se encontra na base das duas abordagens. No modelo culioliano de funcionamento da linguagem, esta caracterizada como actividade de representao, de referenciao e de regulao. H uma aproximao explcita ao domnio da filosofia da linguagem, particularmente "na sua verso britnica" (Culioli 1992:31), ainda que a preocupao do lingista se distancie da do filsofo: o lingista interessa-se pela actividade da linguagem enquanto "constmo de substitutos inteiramente desligados da realidade exterior" (Culioli 1990:37). Buscando o rigor conceptual em cincias como a lgica e a matemtica, a antropologia e a psicologia cognitiva, Culioli prope, no entanto, um sistema de representao metalingustica que autnomo e adequado complexidade do objecto de anlise. Quanto a Saussure, d em 1909 uma entrevista (integrada nas Sources manuscrites) na qual refere o seu projecto de Curso de Lingstica Geral como um "curso filosfico de lingstica". Mas o "sistema de filosofia da linguagem" que faria parte do Curso, em 1911, "no est suficientemente elaborado" (Bouquet 1992:93). Para este autor, Saussure tem com a filosofia uma relao ambgua, uma vez que a questo filosfica poderia entrar em conflito com a perspectiva cientfica que ele procurou imprimir aos seus Cursos. Retomando, para terminar, o ttulo desta comunicao, parece-me ser de concluir pela existncia de pontos de continuidade, mais do que de mptura. E, particularmente com base nos textos dos Manuscritos de Harvard, essa continuidade revela-se sobretudo em aspectos no triviais. Referncias BALLY, Ch. [1925] 1965 - Le langage et Ia vie, Genve, Droz BALLY, Ch. [1932] 1944 - Linguistique gnrale et linguistique franaise. Paris, Ernest Leroux BENVENISTE, E. [1963] 1966 - "Saussure aprs un demi-sicle" in Problmes de linguistique gnrale I, Paris, Gallimard, 32-45 BENVENISTE, E. 1965 - 'Ferdinand de Saussure l'cole des Hautes Etudes" in Ecole Pratique des Hautes Etudes, IVe Section, Annuaire 1964-65, 1965.21-34 58

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