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DESEO DE SABER

el nio alcanza su primer

florecimiento, entre los tres y los cinco aos, se inicia en el tambin aquella actividad que se adscribe a la pulsin de saber o de investigar la pulsin de saber de los nios recae sobre los problemas sexuales. No son intereses tericos sino prcticos los que ponen en marcha la actividad investigadora Sigmund Freud, Tres ensayos de teora sexual, p.176-177

Gobernar, Educar y Analizar son las tres tareas imposibles, que Freud hace mencin al final de su vida, y con ello deja ver la relacin existente y el abismo que separa estos conceptos. Este ensayo tiene como propsito abordar dos de ellos: psicoanlisis y educacin. Al hablar de psicoanlisis y educacin, es hablar de dos mundos diferentes y de un mismo sujeto, sujeto que ocupara un lugar determinado segn el discurso que le nombre (llmese sujeto pedaggico u sujeto del inconsciente). Ejemplo de ello sera el sujeto que ve la pedagoga, como aquel que esta vido de conocimiento, dispuesto aprehender lo que el maestro le ensee, la pregunta que salta a primera vista es realmente el alumno tendr el deseo de aprender? Y de ser as el alumno tendr el mismo deseo de conocer lo que el maestro imparte? Le

interesaran las materias impartidas? Tal vez s, pero su inters de saber no se limita solo al campo de la escuela, se distribuye tambin en otras reas donde l es participe (familia, amigos etc.). En cambio el sujeto del psicoanlisis es visto desde lo inconsciente, un sujeto en falta, atravesado por el lenguaje, que no es determinado por la conciencia, no es el cogito cartesiano (pienso, luego existo), se asemeja ms a la formula de Lacan Pienso donde no soy, luego soy donde no pienso.(Lacan, 2007), frase que marca esa dualidad Consciente/Inconsciente en que se encuentra el sujeto. La relacin entre psicoanlisis y educacin es conflictiva, desde el momento que se trata de unir estos dos conceptos, puesto que los dos tienen visiones desiguales respecto al mismo sujeto, y los caminos a seguir son diferentes. La educacin trata de conducir, orientar, formar al sujeto. La educacin aspira a formar para la vida cultural, la armona en sociedad, el conocimiento la creatividad, y el bienestar humano. Por el contrario el psicoanlisis tiene como finalidad: la articulacin del deseo del sujeto. No se trata aqu de que el psicoanlisis se funda en la educacin, o la educacin con el psicoanlisis, es tomar la experiencia de ambos, pues los dos tienen un punto en comn, el sujeto. La propuesta de este ensayo seria hacer una lectura de la educacin desde el psicoanlisis, sobre que o quien es quien sostiene el deseo de saber dentro del espacio escolar.

DESEO DE SABER
Para Freud el sujeto es un sujeto de pulsiones, y estas son las que determinan el deseo de saber, pero un deseo de saber sobre qu? Sobre la sexualidad. En Tres ensayos de teora sexual nos dice:
la vida sexual del nio alcanza su primer florecimiento, entre los tres y los cinco aos se inicia en el tambin aquella actividad que se adscribe a la pulsin de saber o investigar (Freud,

2007, p. 176)

Como se puede observar, el sujeto desde muy temprana edad manifiesta inters por la sexualidad, por saber si todos tienen un pene como el suyo (en especial la madre), por el deseo de descubrir y apropiase de los contenidos de la madre y por saber cmo nacen los bebes. Para ello es necesario la funcin de dos pulsiones especficas: la de saber y la escpica (placer de ver). Estas dos pulsiones sern las responsables del conocimiento futuro (que le sea placentero o displacentero) en la vida del sujeto. El rechazo o la aceptacin del saber dependern del destino que tomaran estas dos pulsiones, las cuales pueden tener tres caminos posibles: la represin, inhibicin y la sublimacin. Ejemplo de ello, el caso Hans de Freud, en donde explica que su joven

investigador antes de los tres aos exteriorizaba ya un gran inters por su pene (su hace-pipi), posteriormente este inters lo lleva a ver e investigar, que y quienes lo tienen, esto le permite a Hans hacer la diferenciacin entre lo vivo y lo inanimado, a continuacin, su inters se centra en el tamao del pene y esto lo deduce a partir de la estatura (si es grande tendr un pene grande) el conflicto

comienza, en el momento mismo en que trata de saber la diferenciacin de los sexos a travs de su pene y el origen de los bebes Cmo nacen los bebes? Es ah donde comienza a construir hiptesis, armar teoras para esclarecer este hecho. Aqu se pueden ver con claridad las dos pulsiones antes mencionadas, y la relacin que existe entre ambas. Es importante remarcar lo que dice Freud No son intereses tericos sino prcticos los que ponen en marcha la actividad investigadora del nio.

QUIN SOSTIENE EL DESEO DE SABER EN EL AULA DE CLASES?


La escuela debe apostarle a la sublimacin de estas dos pulsiones para producir un saber esperado (sobre las asignaturas impartidas en la escuela), que sera el fin ltimo de la pedagoga: producir conocimiento y formar individuos para determinado orden social. La pregunta es Cmo sublimar estas pulsiones en el alumno? Se podr hacer tal cosa? Roberto Follari da una posible respuesta a estas cuestiones y lo dice de la siguiente manera:
la posibilidad de sublimacin de las pulsiones no es una cuestin de voluntad, no se sublima porque lo decida el alumno o lo decida el maestro: por ello, este solo podr ofrecerle posibilidades, objetos probables de satisfaccin, pero ser cada estudiante desde su configuracin de su deseo, desde su posicin/sujetoque sublimara o dejara de hacerlo (Follari,

1997, p. 67)

Como se puede leer en la cita anterior la sublimacin es una cuestin inconsciente, no es determinada ni por el alumno, ni por el maestro, esta depender de la configuracin de cada sujeto. Lo que le corresponde al maestro (siguiendo a Follari) es brindarle al alumno las posibilidades y los objetos probables para que se pueda dar dicha sublimacin. Si la sublimacin del alumno no de pende del maestro, Cul es el papel del maestro? La respuesta es simple, a la manera de educacin tradicional, el maestro es un trasmisor de conocimiento. El trasmite un conocimiento de una generacin a la otra, es depositario del conocimiento de generaciones pasadas, su misin es transferirlo.

El saber no se puede reducir solamente a la historia. El saber no es histrico, es ms que eso, es algo que se reinventa en el instante, es un enigma, es un nosaber que permite un saber nuevo. El papel del maestro es mostrar esta falta que es estructural en el sujeto. De esta manera se produce conocimiento nuevo y deseo de saber. Luis Tamayo lo refiere de la siguiente manera:
El docente puede ser un transmisor de enigmas. Desde ese punto de vista, el docente es alguien que, por una parte, asume que sabe algo gracias a su dedicacin, a su experiencia, a sus estudios y, por la otra, asume que no sabe todo, que posee enigmas, preguntas esenciales, y es eso lo que transmite a sus discpulos

(Tamayo, 2004, p.15)

El papel del maestro debera ser un trasmisor de enigmas, que permita en el alumno generar conocimiento nuevo y con ello deseos de saber. Estimular al alumno a que se involucre con tales enigmas, que los hagan suyos, que pueda interrogar, y estimular la creatividad para que pueda esclarecerlos. Esta podra ser una de las tantas lecturas que se puede hacer de la educacin vista desde el psicoanlisis. Partiendo desde este punto de vista, quien sostiene el de deseo de saber en el aula es el maestro, de forma similar al deseo del analista que es un deseo centrado en el anlisis y solo en el anlisis. As debe ser un maestro, no un padre, no un amigo, no un compaero sino un maestro que est interesado en las cuestiones del saber, un maestro que este con, ser con, estar unido al alumno solo en cuestiones de saber. Sin perder de vista al sujeto pulsional, al sujeto del inconsciente. A manera de conclusin, el sujeto (o mejor dicho el cachorro humano) no es solo conciencia, como se pretendera ver, lo habita de igual forma lo inconsciente y con ello las pulsiones, pulsiones que no pueden ser dominadas o educadas a gusto del maestro, estas responden a tres destinos posibles: represin, inhibicin y la sublimacin. La educacin debe apostarle a la sublimacin, y con ello proponer y dar alternativas para dicho fin. El tener presente que las pulsiones no son educables le da al maestro la posibilidad de no volverse un tirano con el alumno, ver otra lectura de la dinmica grupal.

BIBLIOGRAFA Filloux, J (2001). Campo pedaggico y psicoanlisis. Buenos Aires: Nueva Visin. Follari, R (1997). Psicoanlisis y sociedad: critica del dispositivo pedaggico. Buenos Aires: Lugar Editorial. Freud, S (2007). Tres ensayos de teora sexual. Buenos Aires: Amorrortu. Lacan, J (2007). Escritos. Mxico: Siglo XXI. Tamayo, L (2004). El discipulado en la formacin del psicoanalista: Un aporte del psicoanlisis a la pedagoga. Mxico: CIDHEM.