Por naturaleza, el bien de cada cosa es su acto y perfeccin.

Pero cada ente que est en acto, acta, y actuando, difunde acto de ser y bondad a otros. Tenemos que entender el fin o razn de fin razn de bien - como sinonimos : Por lo tanto, lo que hace q algo tenga razn de fin o de bien, es el hecho de que sea considerado como apetecido por quienes lo carecen o que sea placentero/deleitable por quienes participan(reposan) de l. El carcter de difusivo, propio del bien, permite fundamentar el hecho de que la tica tomista y, por lo tanto, la formacin moral del ser humano, no estn centradas ni en el cumplimiento del deber, ni en la adquisicin de un estado de perfeccin individualista y cerrado en s mismo. Se dice que el bien es difusivo, ya que una vez alcanzado o estando en estado de ejecucin [gozando de dicho bien(el bien genera estado de plenitud)] Por lo tanto genera INTRINSECAMENTE el impulso de comunicacin de ese bien. Decimos que es intrnseco ya que impulsa desde dentro a la persona a comunicar su bien a otros. Entonces podramos decir que la propiedad de difusin que tiene el bien, hace que este no sea slo un estado de perfeccin individualista, ya que al difundirlo, tambin se ofrece la posibilidad de lograr el bien a otra persona.

En los animales, el apetito sensitivo inclina al sujeto a cualquier cosa que este sienta como apropiada para s y para su especie; pero en ningn caso, el animal apetece ese bien porque sea apropiado para s. Y esto por qu? Ya que el individuo no conoce a primera vista las propiedades de las cosas ni mucho menos el ser de esas cosas. Se dice que tiende a ....., por esto mismo, porque no conoce sus propiedades, por lo tanto; tiende a buscar el bien en ellas. Estas cosas a las que tiende el sujeto, le acercan a lograr el bien. Lo del apetito sensitivo se refiere a que es un bien sensible o concreto, el cual se basa en deseos o instintos. Y el cual es supeditado a la percepcin. Por lo tanto el individuo slo puede sentir que es apropiado para l pero no puede saberlo como tal. Por qu no puede saberlo? Considera que la voluntad es superior a la razn, por lo tanto es supracognitiva (Algo as como una conciencia superior).

La voluntad acepta las cosas por cuanto y en cuanto son buenas; mediante su voluntad, el sujeto quiere las cosas no porque le atraen, sino porque son buenas. Esto quiere decir que en la voluntad yace un sentido supracognitivo (supraconciencia) sobre lo que es bueno, por lo tanto todo lo que el hombre quiera, ser aquello que para vista de su voluntad es bueno.

Si el hombre elige algo nicamente porque le gusta, incluso en este caso, tiene como idea primera hacer lo que a uno le gusta es bueno. Por eso, jams el hombre puede querer algo de manera voluntaria sin una razn para quererlo.
Todo inclina hacia el bien, el impulso intrnseco del hombre por lograr bienestar, supone en cada cosa un bien, o algo que le aproxima al bien. Y como la voluntad es permanentemente inclinada hacia ello. Por lo tanto aunque el sujeto no lo suela pensar profundamente; el simple hecho de elegir, siempre ir guiado hacia el bienestar de este.