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GUIA DE EJERCICIOS # 2 1.

Identificar las premisas y las conclusiones de los siguientes pasajes, cada uno de los cuales contiene slo un razonamiento: 1.1. Pero, sostienen, el hombre desea v iv ir en sociedad; por lo tanto, debe renunciar a una parte de su bien priv ado en pro del bien pblico. 1.2. Debe haber sustancias simples, puesto que las hay compuestas; ya que una sustancia compuesta no es nada m s que una colecci n o agregado de sustancias simples. 1.3. cuando un hombre v e un espejismo en el desierto, no est percibiendo nada material, pues el oasis que cree percibir no ex iste. 1.4 . Puesto que la mayor parte de los claustros univ ersitarios consideran que el orden y la quietud son requisitos b sicos para inv estigar y adquirir renombre, son aliados naturales del statu quo univ ersitario. 1.5. Se piensa que todo arte y toda indagaci n, as como toda acci n y prosecuci n, tienden a algn bien, y por esta raz n se ha declarado correctamente que el bien es aquello a lo cual tienden todas las cosas. 1.6. Destruir un libro es casi como matar a un hombre; quien mata a un hombre mata a un ser de raz n, imagen de Dios; pero quien destruye un buen libro, mata a la raz n misma. 1.7. Puesto que la l gica es uno de los medios principales que aseguran la disciplina y la integridad intelectuales, si se la aplica apropiadamente s lo puede promov er el logro de fines sociales deseables. 1.8. Preserv ar la propia felicidad es un deber, al menos indirectamente; pues el descontento con la propia condici n, junto a la presi n de preocupaciones y necesidades insatisfechas, puede f cilmente conv ertirse en una gran tentacin a transgredir los deberes. 1.9. El buen sentido es, de todas las cosas del mundo, la distribuida m s parejamente, pues todo el mundo se cree an abundantemente prov isto de l, que aun los m s difciles de complacer en todo otro asunto por lo comn no desean m s de l que el que ya posee. 1.10 .Durante el periodo escolar, el estudiante ha estado mentalmente inclinado sobre su escritorio; en la univ ersidad de ponerse de pie y mirar a su alrededor. Por esa raz n, sera fatal que el primer a o en la univ ersidad se desperdiciara v olv iendo a la v ieja tarea en el v iejo espritu. 1.11.Dios cre el Univ erso de la nada; el tiempo no ex ista prev iamente, pero fue creado; pues depende del mov imiento de la esfera, y la esfera ha sido creada. 1.12.Puesto que la filosofa poltica es una rama de la filosofa, an la ex plicaci n m s prov isional de lo que es la filosofa poltica no puede ex imirse de una ex plicaci n, por prov isional que sea, de lo que es la filosofa. 1.13.se refiere nuestro razonamiento a asuntos pblicos o a algn oro tema, debemos conocer, si no todos, al menos algunos de los hechos acerca del tema sobre el cual v amos a hablar y argumentar. De lo contrario, no tendremos elementos con los cuales construir razonamientos. 1.14 .Ningn hombre acepta consejos, pero todos los hombres aceptan dinero; por lo tanto, el dinero es mejor que los consejos. 1.15.El impugnador de conciencia no tiene cabida en una Repblica como la nuestra y debe ser ex pulsado de ella, pues quien no hace su parte en el bote, no tiene derechos en l. 1.16.La cerca alrededor de un cementerio es absurda, pues quienes est n dentro no pueden salir y los que est n fuera no quieren entrar. 1.17.El ciudadano que v alora tanto su independencia que no se enrola en ningn partido poltico, en realidad est enajenando su independencia, pues renuncia a compartir la adopci n de decisiones en el niv el primario: el de la elecci n del candidato. 1.18.Puesto que la felicidad consiste en la paz del espritu, y puesto que la paz durable del espritu depende de la confianza que tengamos en el futuro, y puesto que la confianza

se basa en la ciencia que debemos tener acerca de la naturaleza de Dios y el alma, se sigue que la ciencia es necesaria para la v erdadera felicidad. 1.19.Quien acepta protecci n, estipula obediencia. Siempre hemos protegido a los americanos; por lo tanto, debemos someterlos al gobierno. 1.20 .Venus y M ercurio deben girar alrededor del Sol porque nunca se alejan mucho de l y porque tan pronto se los v e de este lado como del otro del Sol. 1.21.El tigre tiene un derecho natural a comerse un hombre; pero si puede comer a un hombre, tambin puede comer a otro, de modo que el tigre tiene un derecho de propiedad sobre todos los hombres, como comida potencial del tigre. 1.22.El turismo (en Egipto) normalmente rinde cien millones de d lares al a o, con atracciones tales como las pir mides, la Esfinge y oras tumbas fara nicas y templos. Pero este a o las ganancias s lo ser n de cuarenta millones, porque Gran Breta a ha impuesto rgidos controles monetarios sobre sus turistas, Alemania Occidental desalienta a sus ciudadanos a que pasen sus v acaciones en Egipto porque El Cairo rompi relaciones diplom ticas despus del reconocimiento de Israel por Bonn, y los gastadores norteamericanos est n hartos de hoteles de segunda clase, serv icios deficientes y mala comida. 1.23.La poesa es m s sutil y m s filos fica que la historia; pues la poesa ex presa lo univ ersal y la historia s lo lo particular. 1.24 .La v entana occidental, a trav s de la cual l haba mirado tan intensamente, tiene, segn observ , una peculiaridad con respecto a todas las otras v entanas de la casa: brinda la v isi n m s cercana sobre la cinaga. Hay una abertura entre dos rboles que permite, desde ese punto de v ista, contemplarla directamente, mientras que desde todas las otras v entanas s lo puede obtenerse una v isi n distante. Se sigue, por lo tanto, que Barrymore debe de haber estado mirando algo o a alguien que estaba en la cinaga, puesto que s lo esa v entana serv a a su prop sito. 1.25.Toda censura ex iste para impedir a todos poner en tela de juicio las concepciones corrientes y las instituciones ex istentes. Todo progreso se inicia poniendo en tela de juicio las concepciones corrientes, y se llev a a cabo suplantando las instituciones ex istentes por otras. Por consiguiente, la primera condici n del progreso es la supresi n de la censura. En pocas palabras, hay toda clase de argumentos contra la censura. 2. Cada uno de los pasajes siguientes contienen ms de un razonamiento. Distinguirlos e identificar sus premisas y conclusiones. 2.1. La materia es activ idad, y por lo tanto un cuerpo est all donde acta; y puesto que toda partcula de materia acta sobre todo el univ erso, todo cuerpo est en todas partes. 2.2. No podemos comparar un proceso con el paso del tiempo pues no ex iste tal cosa , sino s lo con otro proceso (como el funcionamiento de un cron metro). Por consiguiente solo podemos describir el transcurso del tiempo mediante algn otro proceso. 2.3. Puesto que un indiv iduo, abandonado a s mismo, no puede alcanzar todas las buenas cosas que podra obtener en caso contrario, debe v iv ir y trabajar con otros. Pero la sociedad no es posible sin simpata y amor; por lo tanto, la v irtud primaria que todos tienen el deber de desarrollar es el amor por la humanidad. 2.4 . La libertad, en realidad, si bien se cuenta entre las mayores bendiciones, no es tan importante como la protecci n, ya que el fin de la primera es el progreso y el mejoramiento de la raza, mientras que el de la segunda es su conserv aci n y perpetuaci n. Por consiguiente, cuando entran en conflicto, la libertad debe, y debera siempre, ceder ante la protecci n, ya que la ex istencia de la raza es de mayor importancia que su mejoramiento. 2.5. Se nos dice que este Dios, que prescribe la indulgencia y el perd n para toda falta, no los ejerce l mismo, sino que hace ex actamente lo opuesto; pues un castigo que llega al final de todas las cosas, cuando el mundo ha terminado y desaparecido, no puede tener por objeto mejorar o disuadir y es, por lo tanto, pura v enganza.

2.6. La v erdadera diferencia entre esas formases que, en una democracia, el pueblo ocupa y ejerce el gobierno en persona; en una repblica, se congrega y lo administra mediante sus representantes y agentes. La democracia, por consiguiente, debe limitarse a un peque o lugar. Una repblica, en cambio, puede ex tenderse sobre una v asta regi n. 2.7. Al ex aminar la caparaz n aparentemente s lida de un huev o de gallina, uno se pregunta c mo el huev o puede absorber el ox geno necesario para mantener la v ida y el desarrollo del embri n que est en su interior. Obv iamente, la caparaz n debe ser permeable al ox geno; por lo tanto, debe tener agujeros bastantes grandes como para permitir la entrada de molculas de ox geno. 2.8. Puesto que los aldeanos hindes nunca matan una v aca, el nico ganado disponible para comer es el que muere de muerte natural; comer carne, por lo tanto, equiv ale a comer carro a. 2.9. La instituci n de los aprendizajes largos no tiende a la formaci n de j v enes para la industria. Es probable que un jornalero que trabaja a destajo sea laborioso, porque obtiene un beneficio con toda aplicaci n de su laboriosidad. Pero es probable que el aprendiz sea perezoso, y casi siempre lo es, porque no tiene ningn inters inmediato en ser de otra manera. 2.10 .La prueba de los sentidos corrobora esto. C mo, si no, los eclipses de Luna mostraran segmentos de la forma que v emos? Las formas que la Luna muestra cada mes son de todo tipo rectas, jibosas y c ncav as , pero en los eclipses la lnea siempre es curv a; y puesto que el eclipse consiste en la interposici n de la Tierra, la forma de esta lnea ser causada por la forma de la superficie de la Tierra, que por lo tanto es esfrica. 2.11.Si el materialismo es v erdadero, todos nuestros pensamientos son producidos por antecedentes puramente materiales. Estos son totalmente ciegos, y es tan probable que produzcan la falsedad, como la v erdad. As no tenemos ninguna raz n para creer en ninguna de nuestras conclusiones, incluyendo la v erdad del materialismo, que es por lo tanto una hip tesis autocontradictoria. 2.12.Tal v ez el lector piense que el problema de la creaci n del Univ erso pueda ser ev itado de alguna manera. Pero no es as. Para ev itar el problema de la creaci n sera necesario que toda la materia del Univ erso fuera infinitamente antigua; y esto no puede ser por una raz n muy pr ctica. Pues si lo fuera, no quedara hidr geno en el Univ erso el hidr geno se conv ierte constantemente en helio en todo el Univ erso y esta conv ersi n es un proceso en un solo sentido; es decir, no puede producirse hidr geno en cantidades apreciables mediante la disgregaci n de los otros elementos. C mo puede suceder entonces que el Univ erso consista casi totalmente en hidr geno? Si la materia fuera infinitamente v ieja, esto sera en un todo imposible. As siendo el Univ erso lo que es, el problema de la creaci n simplemente no puede ser eludido. 2.13.Todas nuestras ideas deben su origen a causas fsicas y materiales que actan sobre nosotros independientemente de nuestra v oluntad, porque esas causas resultan de nuestra organizaci n ntima y de la influencia que los objetos ex ternos ejercen sobre nosotros; los motiv os son, a su v ez, los resultados de esas causas, y en consecuencia nuestra v oluntad no es libre. 2.14 .Un maestro que formula una pregunta, est sintonizado con la respuesta correcta, dispuesto a orla, ansioso de orla, puesto que ella le dir que su ense anza es buena y que puede pasar al tema siguiente. Supondr que todo lo que suena similar a la respuesta correcta es la respuesta correcta. As, para un estudiante que no est seguro de la respuesta, un murmullo ser lo mejor que pueda hacer. 2.15.Parece ev idente ante todo que los rusos s lo han comenzado a ensayar los M IRV. Puesto que los sistemas de v igilancia de los Estados Unidos para controlar los ensayos de misiles pueden discriminar los ensayos de M IRV, y puesto que es poco probable que los rusos fabriquen y emplacen un sistema no ensayado, Estados Unidos puede, en efecto, controlar el cumplimiento de la prohibici n de producirlos e instalarlos v erifi-

cando la cesaci n de ensayos; por lo tanto, no es necesario ninguna inspecci n en el lugar. 2.16.Si es objetiv a, una relaci n debe ex istir en algo. Pero no puede ex istir en ninguna de las dos cosas que une. Por lo tanto, debe estar en una tercera cosa. Pero para unir esta tercera cosa con las dos primeras, se necesitan otras cosas en las cuales ex istir, y as hasta el infinito. Esto conducira a una regresi n infinita que es inadmisible. Por lo tanto, las relaciones no tienen ex istencia alguna. 2.17.Nuestro determinismo nos conduce a llamar err neos a nuestros juicios de pesar, porque son pesimistas al afirmar por implicaci n que lo imposible debera, sin embargo, ser. Pero, qu sucede entonces con los juicios de pesar mismos? Si son err neos, deberan ocupar su lugar otros juicios, presumiblemente juicios de aprobaci n. Pero como son necesarios, ninguna otra cosa puede estar en su lugar; y el Univ erso es entonces lo mismo que era antes, a saber, un lugar en el cual lo que debera ser parece imposible. 2.18.Si una persona dice que la mayora de los estudiantes de la univ ersidad gustan de los deportes y que la mayora de ellos trabajaban intensamente, y que por lo tanto la mayora de los estudiantes gustan de los deportes y trabajan intensamente al mismo tiempo, lo refutamos se alando que esta inferencia no es v lida, y podemos tal v ez citar un ejemplo de una inferencia de la misma forma y que tiene premisas v erdaderas y una conclusi n falsa. (Por ejemplo: la mayora de los enteros positiv os menores de diez son mayores que cuatro y la mayora de los enteros positiv os menores que diez son menores que seis, pero no se da el caso de que la mayora de los enteros positiv os menores que diez sean al mismo tiempo mayores que cuatro y menores que seis.) 2.19.No ser posible aplicar ex actamente el mismo proceso de ense anza a la m quina que a un ni o normal. Por ejemplo no se la prov eer de patas, de modo que no se podra pedir que salga y llene la carretilla de carb n. Tal v ez no tenga ojos. Pero por muy bien que puedan superarse estas deficiencias por una ingeniosa ingeniera, no se podra env iar la criatura a la escuela sin que los otros ni os se burlen ex cesiv amente de ella. Se le debe dar cierta instrucci n. No es necesario que nos preocupemos mucho por las patas, los ojos, etctera. El ejemplo de Hellen K eller muestra que es posible brindar educaci n siempre que pueda realizarse de uno u otro medio una comunicaci n en ambas direcciones, entre maestro y alumno. 3. Slo algunos de los pasajes siguientes contienen razonamientos. Indicar los que contienen razonamientos e identificar sus premisas y conclusiones. 3.1. Y los amigos tienen todas las cosas en comn, de modo que uno de ustedes no puede ser m s rico que el otro, si decs v erdaderamente que sois amigos. 3.2. Pedidme lo mismo, pues los amigos deben tener todas las cosas en comn. 3.3. si tu enemigo tiene hambre, dale de comer; si tiene sed, dale de v er; pues haciendo as amontonar s ascuas de fuego sobre su cabeza. 3.4 . A igualdad de todas las otras circunstancias, los salarios generalmente son mayores en los nuev os oficios que en los v iejos. Cuando un empresario trata de establecer una nuev a manufactura, al principio debe atraer a obreros de otros empleos mediante salarios mayores que los que pueden ganar en sus propios oficios o que los que la naturaleza de su labor requerira, y debe pasar considerable tiempo antes de que pueda av enturarse a reducirlos al niv el comn. 3.5. si quiere usted descubrir su opini n v erdadera acerca de alguien, observ e la impresi n que le causa la primera v isi n de una carta de l. 3.6. Pocos negaran que un impuesto colocado especficamente sobre el priv ilegio de difundir ideas v iolara el derecho de libre ex presi n. Entre otras razones, porque el Estado puede grav ar el priv ilegio, tambin puede fijar el monto del impuesto y, mediante ste controlar o suprimir la activ idad que grav a. 3.7. Si entendemos la eternidad no en el sentido de duraci n temporal infinita, sino de intemporalidad, entonces la v ida eterna pertenece a los que v iv en en el presente.

3.8. Los sedantes no inducen solamente el sue o, y en v erdad las personas que sufren de un insomnio transitorio no deberan beber bebidas alcoh licas y luego tomar pldoras para dormir, en particular si tienen m s de cincuenta a os. En combinaci n, los efectos de la droga se refueran, y las dosis que na persona tal v ez considere moderadas hasta pueden resultar fatales. 3.9. El alba il empleado en la edificaci n de una casa tal v ez ignore totalmente su plano general; o en todo caso, tal v ez no lo recuerde constantemente. Lo mismo sucede con el hombre; mientras trabaja, a lo largo de los das y las horas de su v ida, piensa poco en el car cter de sta como totalidad. 3.10 .Las univ ersidades est n rebosantes de conocimientos. Los estudiantes de primer a o aportan un poquito, los del ltimo a o no se llev an nada y el conocimiento se acumula. 3.11.Puesto que es imposible para todo indiv iduo, como para toda naci n, ser simult neamente m s fuerte que sus v ecinos, es una perogrullada afirmar que la libertad, a diferencia de las libertades de personas y clases, s lo puede ex istir en la medida en que est limitada por reglas, las cuales aseguran que la libertad para algunos no sea esclav itud para otros. 3.12.Por tanto no os afanis por el da de ma ana; que el da de ma ana se afanar por las cosas de s mismo. Le basta al da el mal suyo. 3.13.Si se llegara al punto en que dispusiramos de los medios de conocer lo que sucede en el cerebro de una persona y pudiramos usar esto como base para predecir lo que har , y adem s si este conocimiento se ex tendiera a nuestra propia conducta futura, es improbable que nuestra actual v isi n de la v ida permaneciera la misma. 3.14 .Es malo ser oprimido por una minora, pero es peor ser oprimido por una mayora. Pues ex iste una reserv a de poder latente en las masas que, si se lo pone en juego, difcilmente la minora pueda resistirlo. Pero de la v oluntad absoluta de todo un pueblo no hay apelaci n, no hay redenci n, no hay refugio, sino traici n. 3.15.Si soy mov ilizado en una guerra, esta guerra es mi guerra; est en mi imagen y la merezco. La merezco primero porque siempre puedo eludirla por el suicidio o por la deserci n; estas ltimas posibilidades son las que siempre debemos tener presente cuando se trata de considerar una situaci n. Por no salir de ella, la he elegido. 3.16.S, y si los bueyes y los caballos y leones tuv ieran manos y pudieran pintar on sus manos y elaborar obras de arte como hacen los hombres, los caballos pintaran a sus dioses como caballos, los bueyes como bueyes, y haran sus cuerpos a la imagen de sus div ersas especies. 3.17.Pues aquel a quien debe sobrev enir el mal debe ex istir por s mismo en el momento en que aqul llega, para que la desdicha y el sufrimiento tengan algn lugar donde realizarse; pero puesto que la muerte ex cluye esto e impide ser aquel a quien los males puede sobrev enir, podis estar seguros de que no tenemos nada que temer despus de la muerte y que aquel que no ex iste no puede ser desdichado 3.18.La idea de que los indiv iduos pueden tener libertad masiv amente para continuar su desarrollo psicol gico, intelectual, moral y cognoscitiv o en su adolescencia y hasta el decenio de los v einte, habra sido ridiculizada sin m s tr mite en cualquier siglo que no fuera el nuestro. Hoy, esa oportunidad se abre ante millones de j v enes norteamericanos. La agitaci n estudiantil es un reflejo no s lo de los fracasos, sino tambin de los ex traordinarios x itos de la rev oluci n liberal-industrial. Por lo tanto aparece en las naciones y en las univ ersidades donde, segn criterios tradicionales, las condiciones son mejores. 3.19.Es v erdad que la mayora de los directores se preocupan m s por asuntos ajenos a la educaci n, que son inaccesibles a maestros y estudiantes y que un desalentador nmero de ellos ha llegado a una edad y una etapa de la v ida en que se defienden contra las ideas nuev as. No es sorprendente, por lo tanto, que profesores y estudiantes no tengan demasiada confianza en los directores