China Ubicacin temporal.

Debido a la implicancia del ciclo dinstico, la evolucin histrica de la civilizacin china se ha dividido en periodos que comprenden el espacio de tiempo en que las respectivas dinastas ocuparon los espacios de poder. Por ello, para el estudio de los comienzos de esta civilizacin, se han establecido los siguientes periodos: Dinasta Shang o Chang (1.766 a 1.027 a. de C. aprox.), Dinasta Zhou o Chou (1.027 a 256 a. de C. aprox.), Dinasta Chin o Qin (221 a 207 a. de C. aprox.), y Dinasta Han (207 a. de C. a 220 d. de C. aprox.). Introduccion En este informe daremos a conocer la civilizacion china: En el encontraran informacin sobre su ubicacin, religin, organizaciones politicas y sociales... La sociedad china ha sido histricamente eminentemente agrcola de lo cual da idea el alto porcentaje de poblacin dedicada al Sector. Ubicacin temporal Hace cien mil o medio milln de aos, segn los ltimos clculos, una especie de animales prehumanos llamados homnidos aparecieron en el norte de China. Fsiles de estos homnidos, algo ms primitivos que otros fsiles de la misma edad encontrados en otras partes del mundo, han sido descubiertos en estrecha asociacin con miles de utensilios de piedra, hueso o cuerno, en compaa de restos carbonizados y cenizas, de residuos de comida intactos y de fsiles de muchos animales, algunos de los cuales se han extinguido. Estos homnidos tales como el hombre de Pekn saban andar a dos pies y mantener vertical el cuerpo, tenan estatura baja: en promedio 1,558 metros para el sexo masculino y 1,435 para el femenino; sus cejas sobresalan sobre la cuenca de sus ojos como aleros de una casa. Su capacidad craneana (850-1220 cc.) era como el doble de la del gorila, la del chimpanc y otros primates superiores, pero algo menor que la del hombre moderno (1350 cc. De promedio). Contaba con planos y sobresalientes pmulos y su hueso nasal era muy ancho, lo que indica que su cara y nariz eran chatas. Los huesos de las piernas del hombre de Pekn, tienen tamao y forma similar a los del hombre moderno. Los restos de crneos y de dientes de homnidos muestran cinco caractersticas que son comunes en el hombre moderno del Asia oriental, pero mucho menos comunes en el hombre de cualquier otra parte. El homo Sapiens de Asia parece haber evolucionado lentamente desde este tipo prehumano hasta el que comnmente se conoce como el de la raza mongoloide. Hace 100 mil aos, la cultura china entr en la etapa palaentrophus. Los fsiles de esta etapa se dispersan ampliamente en el pas, de los cuales son famosos los siguientes: el hombre de Maba descubierto en el distrito de Quijang, Guandong, en el Sur de China, el hombre de Changyang en el distrito del mismo nombre en Hubei; en el Norte de China, el Hombre de Dingcun en el distrito de Xiangfen, Shanxi. Hace 40 mil aos, dicha cultura entr en la etapa de neoanthropus. A partir de ese entonces, la pesquera y la caza avanzaron notablemente, y estaba

formndose la sociedad matriarcal. En muchos sitios de nuestro vasto territorio se han encontrado huellas del hombre de aquel entonces; en el Sur de China el Hombre de Liujiang en el distrito homnimo y el hombre de Qilishan en el distrito Laibin, en la regin autnoma Zhuang de Guangxi. El hombre de Ordos a las orillas del ro Sjara-Osso-gol. En el norte de China, se descubri la cultura Zhiyu, distrito Shuoxian, Shanxi cuya historia data de 28.000 aos atrs. La continuidad de la evolucin humana en el norte de China y en las anchas capas de terreno al norte y al oeste fue interrumpida durante la poca glacial del pleistoceno medio. Una tremenda capa de hielo, de un espesor medio que oscilaba entre 6,500 pies en Europa y 2,300 en los Montes Urales y que se iba nivelando gradualmente al acercarse a Mongolia, desencaden huracanes de velocidad superior a cuantos se han conocido desde entonces. Pasando de un clima ms fro a otro ms clido, estos huracanes produjeron un levantamiento de tierras en regiones tales como el Tarim y las llanuras de Gobi y depositaron estas tierras a lo largo de toda la cuenca del Ro Amarillo, desde Kansu casi hasta el Golfo de Peichihli. Estas condiciones hicieron la vida ms difcil, si no imposible, y arrojaron al hombre a otras partes por algn tiempo. Al final del perodo glacial reapareci un hombre de un tipo humano distinto, pues sus restos han sido encontrados en la superficie del terreno primario arcilloso, a lo largo del norte de China, Mongolia, Manchuria y Siberia. Fue en ese tiempo, es decir, hace veinte mil aos, cuando el hombre comenz a emigrar a Amrica del norte y posiblemente al Japn. Su habilidad para crear utensilios, algunos en forma de aguja, era grande. A menudo traa piedra desde largas distancias. Viva en pequeas comunidades; y sin duda, iba adquiriendo un considerable conocimiento de las races y las hojas del campo, de la pesca y de los animales salvajes que corran por las llanuras. Un hallazgo sugiere que empezaba a explorar la superficie del mineral de hierro, por su polvo rojo. Hace unos seis o siete mil aos los clanes y las tribus vivan dispersos en el vasto territorio del pas. Desde el norte del Nordeste de China, atravesando las regiones autnomas de Mongolia interior y de Ningxia, hasta las de Xinjuang y Tbet se desparramaba la cultura de los objetos microlticos: La cultura de Yangshao en el curso medio del ro Huanghe y la cultura de Majiayao en el curso superior del mismo. En esa poca el hombre se hallaba viviendo en casas excavadas en el suelo, y en comunidades ms amplias, haba domesticado por lo menos un animal, el cerdo, y manufacturaba cierta clase tosca del alfarera, algunas de cuyas piezas tenan dieciocho pulgadas de altura y la base punteada. Su principal utensilio agrcola era la azada de piedra afilada, y el arco y la flecha, probablemente, su principal instrumento defensivo y ofensivo. Con el correr de los siglo aadi al haber de su hogar al perro. El mijo se convirti en su principal cosecha y tambin puede que cultivase algo de trigo y de arroz de baja calidad. Cuando el terreno se hizo menos productivo se traslad a otra zona, quem los arboles, desec el terreno y planto en l sus cosechas. La utilizacin del fuego les proporcion alimentos cocidos, disminuyendo, como resultado, el proceso digestivo y por ende mejorando la asimilacin de las sustancias nutritivas y acelerando cada vez ms el desarrollo de su estado fsico. Al mismo tiempo el fuego poda protegerlo del fro, prevenirlo del ataque de los animales feroces y ayudarlo eficazmente en el cacera. La caza y la recoleccin fueron sus principales actividades productivas, el descubrimiento de gran cantidad de huesos de ciervo toros o quemados en las cuevas, confirma que en el ciervo fue el principal objeto de su caza. Posiblemente sus mas eficaces armas eran palos y antorchas

Continuo pescando. Vestidos hechos de pieles y cortezas y tal vez camo le propagaron abrigo. Adorn a sus mujeres con conchas perforadas. En ciertas reas, particularmente en el valle central y superior del Ro Amarillo, y en el norte, desarroll la produccin de alfarera; puede que usara para ello el torno. Hicieron vasijas de diversas formas, algunas de ellas pintadas, ya monocromadas, ya policromadas. Algunas de estas formas de vasijas son anlogas, a su vez, a las del Asia occidental, Rusia y la India. Pero una que es peculiar de China es un trpode de pies huecos, que poda ponerse al fuego para calentar cosas. Con propsitos de cambio, y tambin como amuleto usaron el kaur, una concha pequea que acaso procediera de un lugar tan distante como las Islas Maldivas, al sudeste de la pennsula ndica. Origen geogrfico Pas del este de Asia, el tercero ms grande del mundo en superficie, despus de Rusia y Canad, y el mayor en cuanto a poblacin. Su nombre oficial es el de Repblica Popular China. Limita al norte con la Repblica de Mongolia y Rusia, al noreste con Rusia y Corea del Norte, al este con el mar Amarillo y el mar de la China Oriental, al sur con el mar de la China Meridional, Vietnam, Laos, India y Nepal, al oeste con Pakistn y al noroeste con Kirguizistn y Kazajstn. China cuenta con ms de 3.400 islas costeras, la mayor de las cuales es Hainan, en el mar de China Meridional. La superficie total de China es de unos 9.571.300 km2, sin englobar a la China Nacionalista, conocida oficialmente como Repblica de China. La capital de China es Pekn; la ciudad ms grande del pas es Shanghai. Organizacin poltica y social La organizacin social y poltica se conocen datos precisos desde la dinasta Chou. Posteriormente los Tsing establecieron el absolutismo, pero esto no duro mucho ya que los Han volvieron al sistema de organizacin feudal. Las clases sociales en China fueron integradas: la primera por una aristocracia que dominaba las funciones polticas y religiosas, la segunda por los funcionarios del estado o burocracia que degener en una rutina mecnica; y la tercera estaba constituida por artesanos y campesinos. Adems el pueblo chino cont con una esclavitud muy pronunciada. Se organizaron en dinastas siendo la primera de ellas la dinasta de los Ha (s. XXII-XIX a. De C.) correspondiente a una cultura neoltica evolucionada. La primera dinasta de mayor importancia fue la dinasta de los Cheu, que estuvieron establecidos hasta el ao 770 a. De C Religin Las religiones dominantes en China han sido primero, el confusionismo y luego se le han sumado el taosmo y el budismo. La religin fue algo muy importante en la civilizacin china (Actualmente hay ms de 16.000 templos e iglesias dispersas en la regin) Confusionismo

Principal sistema de pensamiento en China; se desarroll a partir de las enseanzas de Confucio y sus discpulos, y tena que ver con los principios de la prctica del bien, la sabidura emprica y las propias relaciones sociales. El confusionismo ha influido en la actitud china ante la existencia, fijando los modelos de vida y pautas de valor social, y proporcionando la base de las teoras polticas e instituciones chinas, ste se implant durante la dinasta Shang. Desde China se extendi a Corea, Japn y Vietnam y en las ltimas dcadas ha despertado inters entre los eruditos de Occidente. Aunque el confusionismo lleg a ser la ideologa oficial del Estado chino, nunca ha existido como una religin establecida con una iglesia y un clero. Los eruditos chinos alabaron a Confucio como gran maestro y sabio, pero nunca lo adoraron como a un dios. Confucio tampoco se proclam a s mismo una divinidad. A diferencia de las iglesias cristianas, los templos erigidos en honor a Confucio no eran lugares en los que grupos organizados se reunan para alabarle, sino edificios pblicos diseados para ceremonias anuales, en particular el cumpleaos del filsofo. Varios intentos para divinizar a Confucio fracasaron debido a la naturaleza de la filosofa. Los principios del confusionismo estn recogidos en los nueve libros antiguos chinos transmitidos por el maestro y sus seguidores, que vivieron en una poca de gran inquietud filosfica. Estos escritos pueden dividirse en dos grupos: los Cinco Clsicos y los Cuatro Libros. Taosmo Es un sistema religioso y filosfico, que data del siglo IV a.C. Entre las escuelas de pensamiento de origen chino. Las creencias filosficas y msticas esenciales taostas se encuentran en el Tao-te Ching (Clsico del Camino y su poder), un texto que data del siglo III a.C. atribuido a la figura histrica de Laozi (Lao-ts), y en el Chuang-tzu, un libro de parbolas y alegoras que tambin data del siglo III a.C., pero atribuido al filsofo Chuang-tzu. Mientras el confucionismo exhorta a los individuos a someterse a las normas de un sistema social ideal, el taosmo mantiene que el individuo debe ignorar los dictados de la sociedad y solo ha de someterse a la pauta subyacente del universo, el Tao (camino), que no puede ni describirse con palabras ni concebirse con el pensamiento. Para estar de acuerdo con el Tao, uno tiene que hacer nada (wu-wei), es decir, nada forzado, artificial o no natural. A travs de la obediencia espontnea a los impulsos de la esencia natural propia de cada uno y al despojarse a s mismo de doctrinas y conocimientos, se alcanza la unidad con el Tao y de ello deriva un poder mstico(T). Este poder permite trascender todas las distinciones mundanas, incluso la distincin entre la vida y la muerte. En el orden sociopoltico, los taostas pedan un retorno a la vida agraria primitiva. Budismo Es una religin de gran importancia a escala mundial, fundada en el noreste de la India. Se basa en las enseanzas de Siddhartha Gautama, ms conocido como Buda o El Iluminado. Se origin como un movimiento monstico dentro de la tradicin brahmnica dominante en aquel entonces, aunque rpidamente el budismo se fue desarrollando en otra direccin, adquiriendo caractersticas propias. Buda no slo renegaba de algunos aspectos muy significativos de la filosofa hind, sino

que tambin desafiaba la autoridad de sus sacerdotes, no aceptaba la validez de las escrituras vdicas, y estaba en contra de los sacrificios al culto en los que se basaban estas escrituras. Adems Buda abri las puertas de su movimiento a personas de todas las castas sociales, rechazando abiertamente la idea de que los asuntos espirituales de las personas estuvieran determinados por la condicin social dentro de la que nacen. Hoy en da, el budismo est dividido en dos grandes ramas: el Theravada o Camino de los Sabios, y el Mahayana o Gran Vehculo. Los seguidores del Mahayana se refieren en forma despectiva a los del Theravada usando el nombre de Hinayana o Pequeo Vehculo. El budismo ha tenido una influencia muy fuerte no slo en la India, sino tambin en pases tales como Sri Lanka, Tailandia, Cambodia, Birmania y Laos, donde la rama predominante es la Theravada. Por su parte, en china la rama Mahayana ha tenido una especial influencia, junto con paises como Japn, Taiwn, Tibet, Nepal, Mongolia, Corea y Vietnam, as como en la India. Se estima que el nmero de miembros de la religin budista que hay en el mundo, oscila entre los 150 y los 300 millones. La razn por la que existe una diferencia tan grande en esta estimacin se debe a dos causas: en gran parte de Asia la afiliacin religiosa tiende a no ser exclusiva; y resulta especialmente difcil poder estimar la influencia del budismo en pases comunistas como China. En China una de las primeras acciones del Partido Comunista al obtener el control en 1949, fue eliminar, de modo oficial, la religin organizada. Antes, las religiones dominantes en China haban sido las ya mencionadas. A causa de la naturaleza casi secular del confucionismo, y debido a que la mayor parte de los chinos estaban vinculados a las tres grandes creencias, por lo que carecan de una fuerte fidelidad a una sola religin, la poblacin ofreci muy poca resistencia al cambio del ejecutivo. Adems del budismo y taosmo, las principales religiones formales de China, eran la cristiana y el islam. La mayor parte de los templos y escuelas de estas cuatro religiones se secularizaron. Slo con la Constitucin de 1978 se permiti el desarrollo oficial de las religiones organizadas en China, aunque tambin estableca que la poblacin tena el derecho a no tener creencias religiosas y 'a propagar el atesmo'. Desde que se han garantizado los derechos religiosos, los grupos cristianos en las ciudades y las sectas budistas tanto en el campo como en la ciudad han sido muy activas. Los chinos musulmanes tnicos (o hui) as como los pueblos musulmanes minoritarios como los uigur, kazajos y kirguises, mantienen su fe en el islam, pero hoy practican su religin de un modo ms abierto. Elementos culturales La brjula. La brjula tuvo su origen en China en el siglo IV a C. Su adaptacin y reconocimiento en Occidente tuvo lugar cerca de 1500 aos despus. Las primeras brjulas chinas no utilizaban agujas. Los "indicadores" tenia la forma de concha, de pez o de tortuga, aumentando la precisin de la lectura la introduccin de la aguja. Fue en esa poca en la que los chinos introducirn los

primeros marcadores e indicadores, elementos fundamentales de la ciencia moderna. Esto aconteci en el siglo III d.C. La brjula con aguja magntica fue construida en el siglo VII o VIII con una aguja flotando sobre el agua. La plvora, los fuegos artificiales y los cohetes. El lugar de nacimiento de fuegos artificiales se reconoce generalmente como China, con la primera mezcla explosiva encontrada all y denominada "polvo negro", durante la dinasta cantada (960-1279). Se dice que un cocinero de la antigua China encontr que una mezcla del sulfuro, del salitre, y del carbn de lea era muy inflamable y estallara si estaba incluida en un espacio pequeo. La primera aplicacin de esta tecnologa era para la hospitalidad. Los chinos siguen siendo los mayores productores de fuegos artificiales. Una vez que la receta para el polvo negro fue perfeccionada, encontraron que poda ser utilizado fcilmente como combustible del cohete, e hicieron los cohetes de madera tallados a mano con las dimensiones para ser colocados e la boca de un dragn, en el siglo VI. Estas flechas accionadas salan como cohetes de la boca del dragn, y fueron utilizadas contra los invasores de Mongolia de 1279. El principio de accionamiento de estos cohetes todava se utiliza hoy en fuegos artificiales. El papel moneda. Entre los numerosos inventos que debemos al ingenio de los chinos, parece contarse tambin el del papel moneda. Desde la mas remota antigedad, los chinos realizaban los intercambios comerciales sobre la base del trueque. Hasta mediados del segundo a.C. se empleaban como medios de cambio los llamados "caures" pequeas conchas que han permanecido en uso en algunas partes de Asia y Africa hasta hace pocas dcadas. En el cuarto ao del emperador Wu, de la dinasta Han (ao 119 a.C.), los aristcratas pagaban un tributo a la corte, constituido por fragmentos de piel de gamo de diversos formatos y colores. Entre los aos 200 y 600 d.C para los pagos elevados se utilizaban a menudo rollos de seda de tamaos estndar. Los chinos los primeros en hacer uso de aquella delgadisima capa situada entre corteza y el tronco de la que se extraa un tipo de papel por lo dems no muy resistente. El primer uso "monetario" de este papel fueron recibos bancarios que comenzaron a emplearse como medios de pago. Obviamente, no existan bancos propiamente dichos, se trataba de tiendas privadas que aceptaban depsitos de metales preciosos, por los cuales reciban remuneraciones comprometindose a transferir sumas a distancias. El mtodo de fabricacin del papel en la antigua China consista en preparar una suspensin densa de fibras vegetales obtenidas por tributacin de corteza de morera y de tallos de ramio (y tambin de fibras extradas de las plantas de arroz y del bamb).Se sumerga en dicha suspensin un cedazo rectangular de mallas muy finas forma sobre en la que se depositaban y mezclaban las fibras. Apilada y prensada a fin de eliminar el agua, y luego extendida al sol para que se secara, cada hoja se pegaba debidamente sobre una superficie , como objeto de evitar que la tinta se corriera al escribir

El Papel. Fue hacia el ao 105 cuando Cai Lun o Tsai-lun, como era conocido el eunuco de la corte Han oriental del emperador chino Hedo o Ho Ti, fabric por primera vez papel utilizando materiales como corteza de morera, tejidos de seda y trapos de ropa vieja y un molde fabricado de tiras de bamb. El emperador le haba encomendado la misin de buscar nuevos materiales para escribir. Los primeros antecedentes que se tienen datan del ao 150. Durante 500 aos la tcnica de cmo fabricar papel estuvo slo en conocimiento de China. La imprenta. Ya en el siglo II d.C. los chinos haban desarrollado e implantado con carcter general el arte de imprimir textos. Igual que con muchos inventos, no era del todo novedoso, ya que la impresin de dibujos e imgenes sobre tejidos le sacaba al menos un siglo de ventaja en China a la impresin de palabras. Dos factores importantes que influyeron favorablemente en el desarrollo de la imprenta en China fueron la invencin del papel en 105 d.C. y la difusin de la religin budista en China. Los materiales de escritura comunes del antiguo mundo occidental, el papiro y el pergamino, no resultaban apropiados para imprimir. El papiro era demasiado frgil como superficie de impresin y el pergamino, un tejido fino extrado de la piel de animales recin desollados, resultaba un material caro. El papel, por el contrario, es bastante resistente y econmico. La prctica budista de confeccionar copias de las oraciones y los textos sagrados favorecieron los mtodos mecnicos de reproduccin. Los primeros ejemplos conocidos de impresin china, producidos antes de 200 d.C., se obtuvieron a base de letras e imgenes talladas en relieve en bloques de madera. En 972 se imprimieron de esta forma los Tripitaka, los escritos sagrados budistas que constan de ms de 130.000 pginas. Un inventor chino de esta poca pas de los bloques de madera al concepto de la impresin mediante tipos mviles, es decir, caracteres sueltos dispuestos en fila, igual que en las tcnicas actuales. Sin embargo, dado que el idioma chino exige entre 2.000 y 40.000 caracteres diferentes, los antiguos chinos no consideraron til dicha tcnica, y abandonaron el invento. La gran Muralla China; un aporte arquitectnico. Los principios de la construccin de la Muralla China fueron defenderse de los ataques nmadas de los pueblos del norte. Aunque se construyo en varias etapas, la primera etapa fue construida por instrucciones de Qin Shi Huangdi, tambin Shi Huangdi, o Ts'in She Huang-Ti (259-210 a.C.), primer emperador de China y fundador de la dinasta Ch'in. Se habla de 400.000 personas laborando en la construccin durante el reinado de Qin Shi Huanti y sus descendientes, no obstante, la Gran Muralla sigui creciendo durante mas de 1500 aos, con distintos materiales y caractersticas dependiendo de la regin, Los gobernantes de la dinasta Han, siguieron conservando y alargando la muralla. Su construccin ces definitivamente en el siglo XVII durante el predominio de la dinasta Ming. Se dice que la quinta parte de la poblacin china contribuy en diferentes pocas en la construccin de la Gran Muralla y que muchos de los cuerpos de

los obreros que murieron, aaden documentos histricos, sirvieron para amortizar el peso de las piedras. La parte ms famosa de la Gran Muralla, que se encuentra cerca de Beijing, en la localidad conocida como Badaling, fue construida durante la dinasta Ming (1368 a 1644 d.C) y es considerado patrimonio de la Humanidad. El baco La calculadora ms sencilla es el bastidor de madera para contar, o baco, con cuentas mviles ensartadas en alambres que representan las unidades, las decenas, las centenas, etc. Este aparato se utiliza en China desde hace miles de aos; es tan antiguo que se desconoce el momento y el lugar exactos de su invencin. Parece ser una forma transportable de un mtodo de contar an ms antiguo que consista simplemente en guijarros, conchas o cuentas colocados dentro de una serie de lneas dibujadas en el suelo o en una mesa Conclusin Como se ha descrito a lo largo de todo este trabajo, la civilizacin China dicta mucho de ser una civilizacin cualquiera. Ayuda a sto, su situacin geogrfica y la mentalidad de los dirigentes y sabios que la han manejado desde sus inicios, mantenindola siempre totalmente aparte del resto del mundo. Pragmticamente, en el comienzo de la historia, ste pueblo se destac por ser cuna de grandes inventos. Destacan entre ellos la brjula, construida al observar que las agujas magnetizadas indican el extremo norte del planeta; el papel, que lograron mezclando cortezas de rbol, camo y trapos; la plvora, empleada para los primeros fuegos artificiales; la porcelana y la ceda que provienen del gusano de la ceda de dicha tierra, por nombrar algunos. Cabe destacar, que por la ideologa de los Chinos, ninguno de los ya mencionados objetos tiene grabado el nombre del inventor, puesto a que los Chinos valoraban escasamente el renombre personal. Su religin tambin es divergente con el comn de ellas. El confusionismo, como ya se mencion, ms que una religin, es una filosofa de vida que impregna en el practicante valores motivados por la propia moral y autoconocimiento. Mientras el confusionismo exhorta a los individuos a someterse a las normas de un sistema social ideal, el taosmo mantiene que el individuo debe ignorar los dictados de la sociedad y solo ha de someterse a la pauta subyacente del universo. En otras palabras debe dejarse llevar por el yo inefable. Es paradjico en sto, que dos ideologas tan distintas puedan convivir en el mismo tiempo y con un nmero similar de seguidores durante milenios sin que haya disputas. Lo recin mencionado habla de una cultura que, a pesar de haber sido expuesta a constante discriminacin social, es lo suficientemente culta como para aceptar diferencias tan importantes como las que se producen al tratar de definir el mundo y el gnesis de todo. Tambin destaca en la civilizacin China las monumentales construcciones, resaltando la gran muralla china que llega a tener 2.400 Km. y los templos que honran a las distintas deidades del pueblo que llegaron a tener hasta trece pisos de alto.

BIBLIOGRAFA Toda la informacin fue extrada de las siguientes fuentes: -Enciclopedia Encarta 97 -Enciclopedia Planeta Multimedia -Enciclopedia Planeta Agostini -Atlas Encarta -Icarito civilizaciones antiguas Liceo profesional