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L'historiographie arabe: des origines au VIIe s. H. Author(s): Cl. Cahen Reviewed work(s): Source: Arabica, T. 33, Fasc. 2 (Jul.

, 1986), pp. 133-198 Published by: BRILL Stable URL: http://www.jstor.org/stable/4056821 . Accessed: 13/12/2012 10:20
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L'HISTORIOGRAPHIE ARABE: DES ORIGINESAU VIje s. H.


PAR

CL. CAHEN

Introduction'

IL y a des civilisationssans histoire, ou tout au moins indifferentes tant a se rememorer les faits et gestesdes ancetresqu'aleguerles leurs 'ala posterite.Tout autreest le cas des civilisations qui se sont succedees depuis l'Antiquiteautour de la Mediterranee et dans le Proche Orient semitiqueou autre. L'ecriture,apparuerelativement tot, facilitaitevidemment l'enregistrement des faits ou usages. La vue des ruines des monumentsanciensevoquaitle deroulement des temps et la succession des peuples.Le Coran est plein d'allusions'ace passe et, dans le cadre d'un plan divin, presente"a sa maniereune vue historiquedu monde. La poesie entretenait et magniflaitle souvenirdes exploitsdes diverspetits groupessociaux. Les arabesdevenusmusulmansn'aurontpas a decouvrir un certainsens de l'histoire,bien qu'ilsn'aientpas de primeabord ecrit d'ouvragesque nous puissionsbaptiserd'historiques. Par la suite, une litteraturehistoriographique s'est assez vite developpee. Fait apparemment etrange,bien qu'ellesoit une des branchesles plusvolumineuses et les plus distinguees de la production litteraire arabe, elle ne figure nulle part dans les categoriesd'etudeset de sciencesqui composentles corpus officiels:caractered'ailleursheritede l'Antiquite classique. C'est donc en dehors de ce cadre que nous devrons nous interroger sur sa significationsocio-culturelle. Nous ne pretendonscertes pas donner un repertoirecomplet de la litteraturehistoriographique, dont chacun de nous d'ailleursconnalt inegalement les periodeset les regions.II faut seulementd'entreede jeu soulignerque les criteres dansle choixdes meuvres a citer- et afortiorile cas echeanta publier- ne sont pas tout a fait les memesque pour les
' Le presentarticleest une versionun peu allegeedu chapitrepublieen traduction
anglaise dans le volume II-2 de la CambridgeHistory of Arabic Literature. Je remercie les

editeursanglaisd'avoirbien'voulume donnerl'autorisation demandee.


Arabica, Tome xxxiii, 1986,Fascicule2

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ou la valeurintellectuelle ceuvres proprement litteraires. Si naturellement si inversement on peuts'interesser artistique peutpartoutetreconsideree, a la portee documentaired'une ceuvrequelconque,il va de soi que est dans le temoignage l'interetmajeurd'une ceuvrehistoriographique d'un passe. Dans ces conditions qu'elle apportepour la reconstitution une ceuvreen elle-meme mediocre peut etre de grand interet; et la premiere placeest toujoursa donnera celle quiconservedes temoignages (sous reserveque'celles-ci directset non aux compilationsposterieures des temoignages originaux perdus).II fautbienavouer peuventconserver un progresen ce sens, tel n'a pendantlongtemps que, s'il y a maintenant pas 'te le cas; et cela ici compliqueun peu notre tache. le contenude ce Une difficulteliminaire ici pour nous est de delimiter chapitre.D'une civilisationa une autre le contenu des notions ne se et dansle cas quinous occupe,il seradifficile correspond pas exactement, de ne pas empieterquelquepeu sur des genres que nos modernesne considereraient pas comme faisant partie de l'histoire,ou peut-etrede n'en pas laisserde cote d'autresqu'ilsy auraientinclus2. Bien entendunous sommes obliges de partirdes ouvragesconserves et Sezginnous fournissent le repertoire a jusqu'anous dont Brockelman pourles la date ou ils ecrivaient. Sezgina memefait l'effort,en particulier historiensprimitifs,de releverles ouvrages qui ne nous sont connus qu'autraversd'autres,posterieurs. Certesla conservation d'un ouvrage, son utilisation dans d'autres temoignent en quelque faqon de leur ou de leurrole dansle developpement de l'historiographie. importance I1 va de soi pourtant qu'il y entre aussi une bonne part de hasard,sans de l'histoireelle-meme parlerde ce qu'aucoursdes sieclesles vicissitudes ont pu aboutir a la destruction, a l'oubli, ou au contraire a une valorisationd'ouvragesqui de leur temps etaient envisagesdifferemment: nous essayeronsde corrigerces deformations,en rendantpar exempleleur importancea des ouvragesque nous ne possedonsplus. I1 est impossible de commencerce chapitre sans rendre d'abord hommage au maltre livre de Franz Rosenthal, History of Muslim Ire ed. 1952,2e ed. 1968,auquel,malgrequelques etudes Historiography,
2 I1fautbiendirequenousrencontrons ici un defautqueSezgin(desormais cite G.A.S.,vol. I seul utiliseici) malheureusement a heritede Brockelman (cite G.A.L.):d'unepartla matiere est rangeesouventplusen consideration de classifications modernes et non de celles que pouvaienteffectuerles interesses eux-memes; d'autrepart, I'ensemble de l'auvre de chaqueauteuretantreunieau chapitre ou l'on a juge bon de le situer,ceuxde ces ouvrages quiressortissent a d'autres genresmanquent tropsouvent,sansqu'aucun renvoisoit donne, dans les sectionsou ils conviendraient.

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recentes,nous devons l'essentielde nos connaissances et de nos idees. Si neanmoinsj'ai envisaged'ecrireici cet expose, c'est qu'evidemment un deuxiemeauteurpeut toujours'acertainsegardspresenter avecle premier quelques differences utiles. Franz Rosenthal s'interesse a l'histoire essentiellement en specialiste de la culturemusulmane globaleet si certes il n'en ignorepas les evolutionsni les differenciations ni les motivations, ce n'estpas a les suivrequ'ils'attacheprincipalement. C'estcet effortque j'essayeraide faire ici, en m'aidantaussi, pour la periode des origines surtout,d'etudesrecenteset d'aborddes chapitresconcernantl'histoire dans la Geschichte des Arabischen Schrifttums, vol. I 1962, de Fuat Sezgin. D'autre part, en tant qu'historien professionnel, je m'interroge sur les ouvrageshistoriographiques arabesen usager,en tant qu'ilssont les sourcesde nos enquetespourecrirel'histoiredes peuplesmusulmans. Peut-etredonnerai-jedonc alors quelques points de vue particuliers, surtoutpour le milieudu Moyen-Age,oiuje les ai le plus frequentes3. Rosenthalmontreles differences quiexistententrenotreconceptionde l'histoireet celle des auteursmusulmansmedievaux;mais ce qui serait peut-etrede plus de portee seraitde comparerl'historiographie musulmane avec celles des peuplesvoisins de meme epoque, particulierement des diverseschretientes. Le mot qu'on a pris l'habitudede considerercomme signifiantpar excellence?histoire>> est le mot ta'rih,dont l'etymologieest peu claire; mais on designe sous ce nom aussi bien des recits historiquesque des dictionnairesbiographiques,et par contre des ouvrages de ces deux genresexistentqui ne s'intitulent pas ta'rih.D'autresmots interviennent que nous retrouverons: ahbar,sira, tabaqdtetc., qui s'appliquent a des ouvrages analogues a d'autres qualifies de ta'rih. Ce derniermot ne semble pas apparaltreavant la periode oiula disciplinehistoriqueest pleinementconstituee,soit au IP siecle de l'Hegire4.
I. Les debutsjusqu'd Tabarli

Les origines de l'historiographie arabo-musulmane sont difficiles a preciser.I1est seulement evidentqu'ellesne sont pas separables de celles
3 Je dois aussiau point de departsignaler aux orientalistes qui ne le connaitraient sans doute pas tous, le recentbel ouvrage de Bernard Guenee,Histoireet culture historique dans l'Occident me'dieval, 1981,qui certesne contientpas un mot surl'Orient ni surla litterature arabe,maisquicomparativement, pourla confection de notrequestionnaire, est infiniment suggestif. 4 Voir infrap. 145.

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des autres genres litteraireset culturels des deux premierssiecles de l'Islam, en particulierhadit, magdzi et slra. Si le hadit peut occasionnellement fournir des materiaux a l'historiographie,1'espriten est evidemmentbien difffrent . I1en va differemment des magaziet de la sira: Sezgin a parfaitement montreque les magazisont la continuation islamisee des 'ayyamal-Arab; dans un cas comme dans l'autre on a affaire au desir de transmeftrea la posteritele souvenird'un episode glorieuxou important;dans un cas commedans I'autre aussice souci se rattacheau besoinde connaltreou reconstituer les genealogiesfamiliales et tribalesqui depuisl'Islampouvaientavoirl'interetpratiquedejustifier des pensionset autresavantages.Si les magaziet la sira se rapportent encoreexclusivement a la vie et a la periodedu Prophete,on comprend aisementqu'ait pu s'eveillerpour la periode subsequentele besoin de noter egalementceux des evenementssusceptiblesd'avoir des consequencesdu meme ordreou de donnerlieu a des interpretations interessant les problemes qui se posentalorsa la Communaute naissante.I1faut signaler specialementa cet egard quelques opuscules exhumes ces dernierstempspar les chercheurs de reconstituer l'evolution preoccupes premieredes idees islamiques6.Comme l'on sait, les premiersconflits entre musulmanssont indissociablement politiqueset religieux,et par consequent,les premiersecritsqui les concernentcontiennentfrequemment des aperqushistoriquespar exemple sur les luttes entre'All et Mu'awiyaetc. Certes,l'historiographie se developpera progressivement de faqon plus autonome; mais il est mal niable qu'il s'y rencontrera longtempsencore diversespreoccupations de ce genre. I1 est peu vraisemblable que tout au debut, dans les temps encore elementaires de l'ecriturearabe,les traditionsconsidereesaient pu etre transmisesautrementque par voie orale ou tout au plus par quelques notes tout a fait succinctes.Le momentdecisifde la formationd'un vrai genrelitterairedoit etre, commepour le haditetc., le califat de'Abd alMalik. Quoiqu'ilen soit la methoded'information ne peut etre a ce stade que celle du hadit, comme d'ailleursdes magdzi,c'est-a-diredu rassemblement de recitsrecueillisaupresd'individustemoinsdes faits ou d'intermediairesles ayant apprisd'eux et les rapportantd'apreseux. Dans la mesureou elle subsisteralongtempsdans certainssecteursde l'histoire,
I Le but en est en generalde constituer pour la pratique des prec&dents juridiqueou autre. 6 En particulier, MichaelCook, Studies in early Islam, 1981.

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c'est ce que nous appellerons la methodedes traditionnistes, muhadditin. Par ailleursil va de soi qu'unauteurinterroge d'abordpar faciliteet par preferenceles informateurs issus de son groupe socio-politique:a cet egardil pourray avoir des differences entre les ecritsnes dans le milieu de Medine,de Damasautourdes.Omayyades, ou de l'Iraqdansles amsar de Basra et de Kuffa.En Iraq, o1u se trouvaientde nombreuxgroupes tribauxrelativement eloignesdu pouvoircentral,les auteurs pouvaientse rattachera l'un ou l'autre de ces groupes, et donc reproduireleurs versionsrespectives: on a donc voulu voir dans telle ou telle l'interprete des Asd, des Tamimetc'. Mais il ne faut pas exagerer:les tribusetaient juxtaposees,parfois entremelees, et il etait difficile,sinon peut-etreau narrateur tout a fait primitif,du moinsrapidement a leurssuccesseurs de ne pas ajouter,voire occasionnellement combiner,a la version de leur groupecelle de groupesvoisins8. Ce qui est ecrit dans ces conditionspeut etre en gros repartien deux genres qui ne s'excluent pas. I1 s'agit d'opusculeslimites, les uns se rapportanta des episodes speciaux,ahbar,les autresa des themes qui peuventd'ailleursetre lies a des episodes.On ne s'occupequ'exceptionnellementd'insererde tels recits dans une trame chronologiquequelconque. La reconstitution de ces petits ouvragesprimitifs,a quoi se limitenta peu pres la periodeomayyadeet le debut-meme de la periodeabbaside, est difficile, parce que des qu'ils ont ete integresa des ouvragesplus larges et mieux composes, ce sont ces derniersque l'on a recopies, oubliantles precedents, qui ont donc peu a peu disparu9:on reverra a cet egardle rolede Tabarl'0.Cependant la encore,de certaines ignorances la responsabilite incombepour une part a la negligence des modernes;a la fin du Moyen Age en EgypteI'etatd'espritqui se developpealors d'une recherched'authenticite par un retour aux sources montrera,particulierementpour Ibn Hagar (Isdba), la possibilite de retrouverencore quelquesvieuxouvrages, et il semblequedansles periodesintermediaires

Voir encore N. Abbott, Studies in literary papyri.

C'est l'idee qu'avaitdeveloppee Wellhausen dans ses Prolegomena, 1899. C'est ce qu'a particulierement montreA. Noth dans son articleCharacter... 9 Beaucoup d'entreeux n'avaient dfi etreecritsqu'aun exemplaire unique,a l'usagedu Princeou du groupeauxquels ils etaientdestines,ou sur des papyrusmorceles et fragiles.
8

10 Une difficultesupplementaire est souventdue au fait que les auteursn'avaientpas donne de titre precis a leurs opuscules,ou que les copistesles modifiaient,ou citaient indifferemment sous un memetitre un opusculecompletou un chapitre,seulement.On peut souvents'aiderdes titresdonnesau IVe siecledans le Fihrist,voir infrap. 148.

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I'historiographie syrienneauraparfoismis a profit de telles possibilites (Ibn'Asakir,D)ahabi...). residedans les Pour nous cependantl'essentielde notre connaissance citations faites, surtout par Tabarl et occasionnellement par d'autres auteursde son siecle,des ouvragesdont ils avaienttire leur documentation. Il s'agitsurtoutbien evidemment de ceux qui donnentdes citations nominatives et plus ou moins textuelles, plus que de ceux qui les resumentsans en generalles nommer.Le principalprobleme,que nous retrouverons, sera alors de savoir si les citationssont fideleset surtout comment sont choisis les extraitsutilises. On peut s'en faire une idee en comparant les citationsdonneespar diversauteursdu memeoriginal, et exceptionnellementavec cet original lorsque le hasard nous l'a conserve Les caracteres de la productionhistoriographique primitivesignifient egalement,meme si cela n'estjamaisexplicitement dit, que l'histoireest une des formes principalessous lesquellesprennentconsciencede leur identitetant les petitescollectivites ou confessionnelles, regionales que la grandeCommunaute, dansson ensemble.D'oiul'insistance 'Umma, qu'il faut mettre sur l'obligation ofu nous sommes de ne pas considerer comme un genre en soi, separe des autres par une l'historiographie demarcationtranchee.Cet aspect pourra dans certainscas s'attenuer avec le temps et les historiens acquerircertaine autonomie, le ton detachedes ouvragesle masquer apparemment plus ou moins,maisil ne doit jamais etre oublie. IIest d'ailleurs en Islamcommeen Chretiente renforce par la tendance de beaucoupde savants a cultiversimultanement plusieursdisciplines, meme si la posteritene garde pas pour eux un egal souvenirde toutes. Meme quand il y a division du travail, il est difficile de croire, par exemplepour un homme comme Tabari, que l'auteurde l'Histoireet celui du Commentaire coraniquene sont pas la meme personne. Au surplusles methodesde travail qui separentles disciplinessont moins differentesqu'ellesne le seraientaujourd'hui. C'est vers le milieu du second siecle abbasideque s'elaborent,on le sait, les premiersgrandsouvragesdefiqh. A cote de ceux qui procedent methodiquement par questionset reponses,il en est d'autres, en particulier ceux qui ont un objet administratif plus ou moins precis,tel le plus d'Abu Yusuif, fameux,le Kitabal-harag qui inserentdansleurexposedes traditionsrelativesau comportement de tel ou tel calife ou gouverneur,
11 Quelques references dans G.A.S., surtout p. 303 et suiv.

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surtout, bien entendu, de 'Umar b. al-Hattab, forcementle premier de l'Etat musulman.C'est dire qu'il circulaitdes lors un organisateur certainnombrede traditionsde ce genreen meme temps que de hadits prophetiques.De ces traditions,plus ou moins authentiques,d'autres auteurs,d'orientationd'espritdifferente,mais non etrangersaux prede petitscorpusrelatifsa un occupations juridiques, pouvaientconstituer evenementou a un sujet. Les deux premiersqui nous soient parvenus
sont le Kitab al-ridda de Watima (iranien?) 12 et le Waq'at Siffin de Nasr

b. Muzahimal-Minqaril3.II est possible qu'on ait traite de meme de quelquescalifes 14, a la faqondont en tout cas le fit bientot de maniere plus au point pour 'Umar b. 'Abd al-Aziz,Ibn'Abd al-Hakam,dans un et pro-omayyade. espritanti-abbaside Le choix'nemme de ces sujetslaisse percerles preoccupations politico-religieuses. I1n'estpas etonnantqu'en milieushi'iteon ait ecritsur la personnede Husaynet surle dramede sa mort15; on a aussi un peu racontela revoltede Muhtar.Plus generale16 s'est applique mentun auteur a reparler des diversesfitnades premiers temps1. IIse peut, maiscela est pourle momentune hypothesegratuite, que ces ecrits soient quelque peu lies a la fermentationconnexe de l'avenement des Abbasides. Vers cette meme epoque se perfectionne et se completela litterature desfutu'h/conquetes. Le nom principalest ici celui d'al-Waqidi, celui-la meme qui avait ecrit son recueildes Magazi, dont les futah etaient en quelquesorte une suite. Nous connaissonsmal ce second travail d'alWaqidi,qui n'aboutitencore qu'a des opusculesdetachessur quelquesunes des conquetes. Les recits qui nous sont parvenussont de toute evidencedes remaniements romancesulterieurs,mais le fait qu'ils lui aient ete attribues signifie qu'il etait considere, a cet egard, comme I'autoriteprincipale 18. La considerationde l'histoire des conquetes

12 En tout cas ne a Fasaet marchand de tissus.A vraidire,il s'agitd'unereconstitution par Hoenerbach d'apresl'Isabad'IbnHagar,G.A.S., 315. 13 Ed. Le Caire, 1962.I1en avait existeet en existera d'autres sur ce sujet.Voir infra. 14 Peut-etre de direenquelsensexactement sont utilisesdans deja'Awana;il estdifficile les titres les mots sira et siydr. Pour Mu'awiya,'Ali b. Mugahid,G.A.S., 312; Hasimi,

G.A.S., 313, al-ta'rih wal-siydr; al-Nawfali, G.A.S., 312.


15 Presquetous les petits traitesde Mada'ini,G.A.S., 314. Auparavant surtoutAbui Mihnaf,G.A.S., 310. 16 Nu'aymb. Hammad, Kitdbal-Fitan,Br. Mus. Or. 9449. 17 Sur les Zubayrides, Nadr b. Hadid, G.A.S., 313; sur les Azraqites,Abui Nadr al-Gahdami, G.A.S.,310-311. 18 On attribuea un autreauteurcertainsouvrages analogues,voir G.A.S.,296d; les futuh sont aussile principal themede l'Histoirelongtemps conservee de Sayf b. 'Umar.

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n'avaitpas seulementune raisonde curiositeanecdotique ou de fiertede la Communaute ou de tel de ses groupesqu'ony mettaiten valeur,mais ausside preciserpour les consequences pratiquesa en tirerles modalites juridiquesde la constitution,morceaupar morceau,de l'Empire.Ce caractereressortclairementdu fait que beaucoupdes traditionsqui se trouvent dans les ouvrages historiquesse trouvent de meme dans les traitesjuridiques.Tel est deja tres nettementle caracterede l'ouvrage 'a d'Ibn'Abd al-Hakamsur la conquetede l'Egypteet secondairement 19 Tel est plus partir d'elle sur celle du Maghreb et de l'Andalus sur de l'illustreexpose d'al-Baladuri generalement plus tard le caractere les Conqueteset meme a la fin certainesdes institutionsqui s'y etaient developpees:le fameux chapitresur les originesde la monnaiemusulmane, a peu pres le seul dont nous disposionssur ce sujet, devait etre reutilisede siecle en sieclejusqu'anos jours. Ce n'est guereavantle milieudu deuxiemesieclede l'hegireque nous rencontronsquelques ouvragescapitaux, autrementdit vers le meme moment o'u s'elabore la Sira, ou se constituentles premiersrecueils juridiquesdont nous verronsd'ailleursles parentesavec l'histoire. C'est 'a la veille de la chute des Omayyadesque travailleal-Zuhrl, traditionniste qui debordesur l'histoire,et a pour nous l'interetessentiel d'etrepresquele seul syrien'anous etre un peu connu20. En Iraq c'est 2 et Abfi-Mihnaf22. versl'avenement des Abbasidesqu'ecrivent 'AwaLna En meme temps quelquesauteurscommenqaient a se preoccuperde relierles diversepisodesdans une tramesuivie, forcementun peu plus attentive 'a une chronologie, voire a inserer l'histoire musulmane commenqantedans le deroulementgeneral de l'histoire humaine, en des cyclesde ces prophetesdont avait parlele Coranet dont particulier Mahometetait l'aboutissement ultime.Il est possible,a en juger par des citationseparses,que deja Ibn Ishaq ait travailleen ce sens. Pourl'histoireanteislamique le pointde departse trouvaitevidemment dans le Coran, mais celui-ci ne fournissaitpas la matierede l'expose etait plus ou moinssous-entendue. completdont la connaissance Necessairementil fallait se renseigner dans les traditionset les Ecrituresdes

19
20 21 22

Voir R. Brunschvig, <<Ibn 'Abd-al-Hakam et la conquetede I'Afrique du Nord)), G.A.S.,280-283.


G.A.S., 307.

AIEO 6/1942.

G.A.S., 308; voir Bibliographie, Prosa des AbiuMihnaf?>, Sezgin.W. Fisher,<<Die dans Islamvissenchaftliche, FritzMeier, 1974. Abhandlungen

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populations non musulmanesqui avaient fait l'objet des revelations anterieures.Bien entendu on ne voit pas qu'aucun auteur arabomusulmanait jamais lu 1'Ancienou le Nouveau Testamentdans la langueoriginelle,ni connu les Histoiresuniverselles chretiennes compol'Islam.Quelquesindigenes sees au cours des quelquessieclespr&cedant convertispouvaienten principeles leur traduire,comme ils allaientle faire pour la litterature philosophique et scientifique.Mais il ne semble pas qu'en matierehistoriqueon ait eprouvede besoins aussi larges et on dut se contenterdes recitscolportes aussiexigeants.Dans 1'ensemble oralementpar des indigenesconvertisqui n'avaientpas forcementeu eux-memes de contactdirectavecles LivresSacres,et ne les distinguaient alorsen Orient.Ainsi se guereen tout cas des apocryphes qui circulaient et de Qisasal-Anbiyd'/recits consituatoute une litterature d'Isrdiliyydt23 des prophetes24 a leursaieuxde Les Arabesn'en continuaient pas moins a s'interesser eu des rapports la periodede la gahiliya/Ignorance, qui avaientd'ailleurs avec les autres peuples abrahamiques.D'oui une double litterature consacreed'une part aux croyancesantiques,d'autrepart aux genealogies tribales. Litteraturequ'illustreavant tout le nom de Hisam alKalbi25.

Enfin les Perses, qui se souvenaientde leurs ancetreset cherchaient naturellementa les valoriser aux yeux de leurs nouveaux maitres, leurancienLivredes Rois: a l'usagede ceux-cien particulier traduisaient travail probablementinauguredes le debut des Abbasides par Ibn Muqaffa' 26. Des lors des auteursde langue arabe conqurentdes histoiresoui la periode islamiqueetait precedeepour les uns d'une histoire biblique, pour les autresd'une histoireperse; et naturellement on en vint vite 'a l'idee de juxtaposer ces deux histoires, ce qui impliquaitun difficile travail de concordance chronologiquelarge. I1 ne semble pas etre necessaire de supposer'atout cela des influencesprecisesdes litteratures
E.I.2.

23 24

le plus souventsont ceux de Wahbb. E.I.2 (Kisas);parmiles noms qui reviennent et Ibn Lah;'a(voir la discussion Munnabih, ed. G. R. Khoury,1972(epoqueomayyade), entreKisteret KhourydansB.S.O.A.S.,1974et 1976,et voiraussiles etudesde Khourysur Ibn Lahi'a).
25

Hisam al-Kalbi, Gamharatal-Nasab, Kitdb al-Asndm, E.I.2; la Gamharaa e

edit6e

par Caskel,editionsur laquellevoir Kisteret Plessnerdans Oriensn?25-26, p. 48-68. E.I.2.Voiraussila Nihdya dansle B.E.O.de 26 Ibnal-Muqaffa', publieeparGrignaschi Damas, 22, 1969,p. 15-67.

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non arabes, tout au plus une certaine ambiance; le progr's r'sulta d'exigencesressentiesdans le milieuarabo-musulman lui-meme. On remarquera ou recueillissont a peu que les heritagesrecherches prestotalementindifferents a l'histoire bien que non a la science grecque, grecque;a fortiori 'a 'histoireromaine.Les debuts de l'historiographie furenttrop tardifsen Occident27pour que cela pfut arabo-musulmane inflechircette evolution. Ce qui vientd'etredit impliquenaturellement que la quasitotalitedes historiographes primitifsont ete des Arabes, tout au plus des mawadli iraqiens arabises. L'entreed'un importantpersonnelcivil et militaire khurasanien rapidement arabiseentrainesous les Abbasidesl'apparition d'auteurs iraniens a partir du IIle siecle H. qui peuvent conserver cependantou developper habitudesspecifiques. Ainsi pourront quelques coexisterdiversestendancesque nous retrouverons. C'esta la jonctionde ces periodesqu'apparait, du moinspournous,un genre tout de suite marquepar un chef-d'ceuvre. Il etait utile pour le publiccurieuxde pouvoirretrouver tous les renseignements possiblessur les personnages notablesdes deux sieclesmusulmans ecoules,soit pour leur place dans l'histoire soit pour preciser leur autorite dans la transmission des traditions.Tel fut le besoin ressentipar Ibn Sa'd dont l'ouvrage,ofules personnages etudiesetaientrangespar generations, fut pour cette raisonnomme Tabaqdt. Ce volumineuxrecueilest pour nous d'un prix inestimable non seulement pour ses qualitesintrinseques mais parce qu'il est bien souvent le seul a nous fournirces renseignements avant les changementsde mentalitequi les altererontdans les ceuvres posterieures28. Deux generations plus tard, un autreouvragea certains egardscomparable devaitetrecomposepar al-Baladuri, auteurque nous retrouverons;compare aux Tabaqatd'Ibn Sa'd le Kitdb Ansdb alAsrdf/Livre des notables se distinguepar l'attentionportee essentiellement sur les personnalites des califesomayyades et de leurentourage 29. Nous savonsmal quandet commentse fit jour l'ideede composerune histoiresuivie. II se peut que l'on ait entenduparlerdes histoiresde ce typepossedeespard'autres peuples,maisle besoinpeut avoirete ressenti aussi de maniereautonome.De toute faqon il se posait un probleme
27 28

OU l'on conservera en milieuchretien, longtemps, l'aeuvre de PaulOrose. Ed. Sachauet autres,1904,et E.I.2.

29 Deux entreprises d'edition:d'unepart une de la LigueArabedont n'a paruque le vol. I par Hamidullah, Le Caire1959;d'autreparten Israel,vol. IV A, ed. Schlossinger, J6rusalem 1938et Kister 1975,vol. IV B, vol. V, ed. Goitein,Jerusalem 1936.Certaines partiesont e traduites, Levi della Vidaet Olga Pinto, Rome 1938.

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sur lesquels on etait amplement delicat, car il fallait, entre les ahbadr renseigne,intercaler des exposes pour lesquelson manquaitde matiere preparee.Sans doute proceda-t-on encoreen interrogeant quandil etait temps les temoins survivants.Mais seule une etude minutieusedes de Tabari,permetchroniquesposterieures conservees,et en particulier les sourcesoralesou ecritesdont les premiers trait de distinguer auteurs ont pu faireusage:etudebeaucoup faitejusqu'icipour troppartiellement La que nous puissionsfaireautrechose que d'en indiquerla necessite30. plus anciennechroniqueconservea ce jour est celle d'Ibn Hayyat, que nous retrouverons,mais il avait eu apparemmentquelques precurseurs31.

Naturellementles premiersauteursn'avaientpu s'interesserqu'aux premiers evenements et leurssuccesseurs progressivement enregistrerent les evenements suivants.Mais il est symptomatique de constaterqu'une prioritefut presquetoujoursaccordeedans la consideration historique auxevenements des premieres decennies de l'Islamet que en raisonde la massedes traditionsrecueillies a leursujetelles devaientoccupersouvent dans les ouvragesune place proportionnellement plus grande que les periodes suivantes.La raison premierede cette preferencereside evidemmentdans le fait que pour la formationet la vie de la communaute musulmane ce sont ces premiers evenements qui ont pose les problemes politico-religieuxfondamentauxdont la solution conditionne encore l'evolutionulterieure. C'est une banalite que de dire que dans la plupartdes civilisations ayant une litterature historique,celle-cine se preoccupele plus souvent que ((des guerreset des rois>>. Cela est vrai, bien qu'avecde serieuses reserves, de la litteraturehistorique arabo-musulmane. Les guerres exterieures et les dissensionsinterieures occupentdonc dans la plupart des ouvragesune place presqueexclusive.Mais ce primata une portee en ce que beaucoupde ces dissensionsont precisement particuliere une porteepolitico-religieuse durable. Au total, si nous considerons l'ensemble du deroulement historique tel que nous le presentent les chroniques posterieures, nous sommesobliges de constaterque certainsevenements memedes plus importants, n'avaient pas trouve d'historien.Tel est le cas surprenant de la <"revolution
30 I1a pu des cette epoque, etre utilises aussi des documents, comme l'Edit de 'Umar b. 'Abdal-'Aziz, reproduit dans sa Sira par Ibn 'Abd al-Hakam; voir H.A.R. Gibb dans Arabica, 1964. 31 E.I.2.

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il y avaiteu des ecritspolemiques,sans doute Naturellement abbaside>>. des recitspartiels,mais il semblebien que le premierexpose d'ensemble ait ete celui d'un certainIbn Nattah, quelquetrois quartsde siecleapres les faits32* On a suppose que cet ouvrage nous est parvenu dans le manuscrit anonymedecouvertet publiepar Abdalazizal-Durlet Mutallabi sous le titre d'AhbarAl Abbas33.I1 se peut; il faut seulement soulignerque cet ouvrage,pournous tres original,paraitreposersurune en grandepartiedifferentede celle que nous ont transdocumentation ne s'est mise les auteursiraqiens,et dont jusqu'icil'utilisationulterieure de deux siecles retrouveeque dans un autreanonyme,lui khurasanien, 3. L'anonymede Dfiri attribueles titres des Abbasidesau posterieurs du mouvementde Muhamcalifat dans le fait qu'ilsetaientles heritiers la verite et d'Abcu Hasim: ce qui est apparemment mad b. al-Hanafiyya pour les premiersAbbasides, mais que le troisieme, al-Mahdi, avait contesteen proclamantle droit de la famillepour elle-meme. Les auteursd'ahbar,comme ceux de recueilsde hadits - ce sont a des tendancesou partis d'ailleurssouventles memes- appartiennent la raisonpour laquelleils et c'est la sans doute frequemment differents, ont ecrit a propos de ces evenementsdans lesquels se separent ces tendanceset partis. C'est pourquoiils se considerentles uns les autres comme plus ou moins valables.Neanmoins il ne faut pas exagerer.Si vives que soient alors les querelles,elles n'ont pas encore abouti a des commece serale cas plus tard.On sait tranchees sectesaux delimitations bien que ceux qu'on appellerasunnites acceptent des traditions sur comme shi'ites, et l'autorite de personnalitesclassees ulterieurement Cela veut dire qu'il n'y a pas pour le moment de reciproquement. distinctionfondamentaleentre la documentationdont font usage les partisansdes Omayyades,ceux des Abbasidesou les premiersshieites. Peu a peu seulement'amesureque seront composesdes ouvragesplus comme a apparaitre commencer pourront-ils ampleset plus synthetiques 3. destinesa des milieuxplus speciaux de l'exposehistoriqueaboutitbientota chronologique L'organisation annee c'est-a-dire que les faits sont enumeres annalistique, la repartition et dans anteislamiques par annee.Ce systemeexistaitdansles litteratures medievales.I1seraitpeut-etreparadoxalde europeennes les litteratures
32 33 34 3

Peut-etre avec des devanciers partiels,voir G.A.S.,309-310. Ed. Duri et Mutallabi,Beyrouth1971. Voir infrap. 161. C'estce qu'abien montrePetersen pour Ali et Mu'awiya.

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direque les auteursarabes- d'ailleurs jamaistous - n'ont pas abouti'a leurformulesans une plus ou moinsvagueconsciencede cette ambiance generale. I1 ne semble pas cependantqu'elle soit indispensablepour leurevolution.Notons d'abordevidemment expliquer qu'ils'agitmainteon sait que les arabonant d'anneeslunaireset non solaires.Precisement la datationpar musulmansont tres tot adoptepour leur administration en font foi. Dans ces conditions,si l'erede l'hegire;les plusvieuxpapyrus certes une grandepartie des informationsdes historiensest originellement d'ordreoral sans datationprecise,toutes les fois oiumalgretout ils rencontrentdes documents officiels ecrits, ceux-la ils les rencontrent avec dates et ils en ferontdonc usage dans leur texte tout naturellement leurdate. Les deuxplus ancienstemoignages que nous ayons de l'expose annalistiquedate du milieu du IIIe siecle H.: il s'agit d'une part de la chroniquede Hallfa b. Hayyat, recemmentretrouveeet publiee, et de celle perdued'Abu'Hassan al-Ziyadidont le fait qu'on l'appelle Ta'rih anneessignifiebien qu'on ressentaitla une nouveaute36. 'ala-l-sinin/par Desormaisla presentation annalistique gagnerala plus grandepartiede meme dans le cas d'ouvragesdont la forme de docul'historiographie, mentation ne l'exigeait pas si clairement.La repartitionannalistique d'autres indications n'exclutpas d'ailleurs chronologiques, par regnesou par duwal(pl. de dawla)/cycles d'ou dynastie.La repartition annalistique entreouvrages,on retrouve facilitela confrontation facilement les memes en Iran,en Egypte,on garde evenements. Dans certainspays cependant, un gou'tpour traiterde l'histoireplus synthetiquement par regnessans autresseparationschronologiques. On peut dire que maintenant un genre historique autonome est constitue,memelorsqu'ilest cultivepar des auteursqui ecriventaussien d'autresgenres.L'habitude s'est priseassezvite de-designer ce genrepar le nom de ta'r4h. Neanmoinsce mot, dont l'etymologierefereprobablement a la datationlunaireet ne semblepas avoirde lien avec aucunedes langues semitiquesanteislamiques,n'a pas les frontieresprecises du termeeuropeencorrespondant ((histoire>>. Nous verronsqu'ils'applique a des ouvragesde categoriestresdiverses;nous pouvonsmal dire quand il apparait,mais l'un des premiers cas surementattestesest le Ta'rihde Buhari,qui est une enumeration des autoriteset transmetteurs de hadits. il arriveraencore a certainsouvragesd'etre designes Reciproquement indiff6remment par les mots de ta'rlh,ahbar,ou autresencore.
G.A.S., 316.

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les principaux C'est de toute manieredans cette periode qu'ecrivent Tabarlet autres,aboutissanta auteursdont se servirontulterieurement 'atraverslequelsouventserontconnusses predecesseurs37. al-Mada'ini, la chutedes Omayyades En general,il s'agitd'Iraqiens, ayantcompromis 38. C'est a cette epoque que la transmissiondes traditions syriennes histoiresurbainesdont on reparlera paraissentles premieres plus loin. si le point culminant de cette historiographie Un peu paradoxalement, est atteintvers300 H. avecTabarl,celui-ciavaitete precedepar quelques auteurs,d'ailleurs ignoresde lui, qui avaientcherchea fournirau public de leurs milieux des exposes d'ensembleplus rapideset synthetiques; mais dont les sources en gros devaientetre les memes: Ibn Qutayba, Ya'quibi,Abu^ Hanifa Dinawarl etc. Ibn Qutayba, dont la celebrite aupresde la posteritereposesurtoutsur son petit ouvragehistoriquele mais dont on a mis en reliefde notre temps les autres Kitabal-ma'drif, activitestheologiquesetc., se preoccupaitsurtout de donner au public le schemageneralde cultivede Bagdadet aux scribesgouvernementaux ce qu'ils avaient besoin de savoir. Ibn Qutaybaest donc de ceux qui contribuent a constituersur les diversplans de la connaissance, histoire telle la une sorte d'orthodoxie comprise, moyenne qu'on pouvait concevoir apresal-Mutawakkil. Ce n'est pas un erudit,et son ceuvre implique donc qu'ildisposaitde quelquesouvragesgeneraux, ceux que nous avons vus ou autres39. Tout differentssont Abu' Hanlfa al-Dinawarlet Ya'qufbl.L'un et l'autresont de tendanceshi'ite, a une epoque ou, il est vrai, le shi'isme ordinairen'est pas encoreclairement delimiteet remplitles bureauxdu califat lui-meme.AbfuHanlfa est un Iraqiend'espritouvert, qui entre autressciencesa cultive la botanique.Son petit ouvragehistoriquealAhbaral-tiwdl/Les longuesnouvelles,est caracteristique d'une tendance tout au long de l'historiographie que l'on retrouvera persane,en quelque langue que ce soit: s'interesser presqueexclusivement a l'histoire iranienne,preislamiqueet islamique,et ce musulmanpasse presque totalement sous silence l'histoire du Prophete de l'Islam et celle des conquetesarabes40.
Haythamb. 'Adi, G.A.S., 206 et 271; Ibn Abi Sayba, G.A.S., 108; sur ce dernier, HeinrichSchutzinger, <<Ibn Abi Shaybaund sein ta'rix>> (ms. Berlin9409),OriensXXIIIXXIV, 1974.Sur al-Mada'ini, voir ibid.,G. Rotter,Bibliographie. 38 Voir cependant Zuhriet G. Rotter,<<Abu Zur'aal-Dimashqi und das Problemder fruhenarabischer Geschischtsreibung in Syrienodans Die Weltdes OrientVI/1971. 39 IbnQutayba, E.I.2.Et la thesede Gerard Lecomte. IbnQutayba a &crit aussi,dansle
domaine historique, les 'Uyu2n al-Tawdrih. 40 Abfi Hanifa,E.I.2.

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se soit deroulee Al-Ya'qufb;,un arabe,bien qu'unepartiede sa carriere Bienqu'iln'aitecritqu'ala un espritcecumenique. en Iran,a au contraire a toutesles regions danslaquelleil s'interesse fin de sa vie sa Geographie, de raconterl'histoire lui a dont il ete impossible musulman du monde dans son Histoire, le premiervolume de cet ouvrage, qui traite de la periode preislamiquesans chronologie precise, y enumere tous les peuples ayant eu alors plus ou moins de civilisation:les Israelites,les premiersChretiens,la Syrie,l'Assyrie,Babylone,les Indiens,les Grecs, les Romains, les Perses,les peuplesdu Nord, y comprisles Turcs, les Chinois, les Egyptiens,les Berberes,les Abyssins, les Bedja, les Noirs (riensurl'Occident enfinles Arabesde l'Arabiepreislamique soudaniens, du tempssur europeen);il a aussiecritun opusculetraitantde l'influence du Califat les hommes.Le secondvolumede son histoiredonnel'histoire jusqu'en259/87241. que Rappelonsque c'est aussi a cette epoque qu'a ecrit al-Bal'aduri Tabarin'a pas plus connu, et qui travailleselon la mememethodeet en gros les memessources. de Tabarifait qu'on le considereen generalcomme le L'importance vieille et la nouvelle historiomoment tournantentre l'historiographie d'une ou graphiequi le suivra.A vrai dire il y a plutot chevauchement La methode chronologique. deux generationsque ligne de demarcation atteint avec Tabarison apogee en meme temps que, par traditionaliste plus,elle en est le chantdu cygne.Elleest de fairedesormais impossibilite de Tabaria si on comparel'ceuvre en un sens quelquepeu anachronique, celles d'Ibn Qutayba,de Ya'qub;ou d'Abu Hanifa Dinawari. Si etraugeque cela puisseparaitrepuisqueTabaria parupendantdes a lui et a un certainpointjusqu'anos jourscommeincarnant generations nous n'avons seul toute l'histoiredu moins pour les sieclesle precedant, la Ses dimensionssans doute decouragent sur lui aucunemonographie. recherche.Si son Histoireest son principaltitre de gloire aupresde la posterite,il n'en est pas moins celebreaussi comme l'auteurdu premier coranique,ainsi que commejuriste, pour ne grand tafsir/commentaire Si certesun auteur,lorsqu'ilpassed'un mineures. pas parlerde curiosites genre a un autre, change dans une certainemesurede maniereet de qu'iln'est il seraittout de memeparadoxalde pretendre documentation, ce qu'il ecrit peut lorsque en particulier le meme homme, du tout plus
humainedu monde 41 Al-Ya'quibi, comme geographe voir Miquel, La geographie musulman,2' ed., 1973, passirnsurtout I, 285; E.I. 1. II s'interesse aux themes astrologiques des califats successifs. Sur le shi'isme de Ya'quibivoir Y. Marquet dans Arabica XIX, 1972.

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avoir une large portee aux yeux de la Communaute. C'est incontestablementdans cet espritqu'il faudraetudierTabari,dont, fautejusqu'ici d'une telle etude, le peu que nous dironsest forcementinsuffisant42. La reputation de Tabari a engendre des contresens. La methode dont il fait usage consisteen son point de departdans la traditionaliste Mais au collectionde temoignagesindividuelssur des faits particuliers. tempsde Tabariil va de soi qu'ilne lui est plus possiblede procederluimeme 'ade tels interrogatoires lorsqu'ils'agit des faits anciens,il ne le peut quepourles faits recents.Orde maniere'apremiere vue etrangec'est justementsa propreperiodeque Tabarinous expose le plus sobrement, parceque, dans sa methodeil n'a pas a y faireles confrontations qui se presententa lui pour les temps anterieurs.Pour ceux-ci on pourrait evidemmentpenser qu'il est le derniermaillon d'une chalne de transmissions orales. Mais cela est tres exceptionnel.Avant lui, si aucun auteur n'a fait un aussi immense effort de documentation,plusieurs cependant,on l'a vu, avaientdejarealisedes compilations ecrites,et c'est sur une documentation donc essentiellement ecriteque travailleTabari. Les chalnesde transmetteurs (isnadd) sont reelles,maiselles reproduisent, au derniermaillonpres,les isnadsde ses predecesseurs. Dans certainscas il tient du dernier,dont il a ecouteles lectures,une autorisation formelle (igaza) de transmission,dans d'autres cas il reproduit les donnees d'ouvrages qui etaient dans le domaine public. De toute maniere l'enumeration des transmetteurs le plus recent, commencepar le dernier, la difficulteparfoisetantla de distinguer puis remonteauxprecedents, la des temoignages compilationecritepremiere individuels qu'ellea collectionnes. On peut pour ce faire s'appuyer,comme l'ont vu quelques chercheursmodernes43,sur ce que savent encore des precurseurs de Tabarldes eruditsmedievaux commeIbn al-Nadimdans sont Fihristou meme beaucoupplus tard Ibn Hagar surtoutdans sont Isaba. Ce que nous avons dit plus hautdes premiers auteursd'ahbar ou de ta'rihrepose sur des enquetesde ce genre,dont on ne peut cependant essentiellement direqu'ilen existeencorede completeet achevee.I1ne peuty en avoirde

42 E.I.; G.A.L., 148 sq; G.A.S., 323 sq. Il vientjuste de paraitre (1986) une traduction anglaisedes dernieres annees(279-302H) de l'Histoirede Tabari,icr volumeparud'une seriede 38 annoncee:The History of al-Tabari, vol. XXXVIII,The Return of the Caliphate to Baghdad, trad. de Fr. Rosenthal,avec une introduction Une et des notes precieuses. etude globalesur Tabariest annonceepour le vol. I. ta'rikhal-Tabari>, 43 Dj. Ali, <<Mawarid Magallat al-Magma' al-'Ilmi al-'Irdqi, 1 1950, II 1951,III 1954,VIII 1961.Cite dans G.A.S., 324.

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valable que reposantsur la consideration de l'Histoireet du correlative


Tafsir.

On remarquera que Tabar;paraitavoir ignoreou negligecertainsde ses contemporains ou predecesseurs immediats.Dans le cas de Ya'qfubi ou d'Abfu et au fait que la forme Hanlfa,cela peut tenira leurstendances synthetiquede leur expose excluaitle travailselon sa methodepropre. On est un peu plus etonnedansle cas d'unBalad'r, qui travaillecomme lui, mais en somme sur les memes sources, qu'il connaissait donc directement. Un problemefondamental est evidemment de savoirsi les citationsde Tabari sont entierementfideles. Lorsquedes comparaisonsnous sont possiblesavec d'autrescompilateurs ou quelquesoriginaux,la reponse est positive. Cela ne signifie cependantpas que ces citations soient completes:il peuten exclureparcequ'ellesen doublentd'autresou parce qu'ellesexpriment des tendancesqui ne lui conviennent pas, parexemple comme il a ete montre de Sayf b. 'Umar. Tabari est un loyal sujet et s'il peututiliserdes sourcesd'autres abbaside, tendances ne lorsqu'elles sont pas en contradiction avec les versionsadmisesdans la communaute sunnite,il s'en abstientdansle cas contraire44. PourTabaricommepour la plupartdes autreshistoriens,l'exposequ'ildonne des faits passesdoit orienterses lecteursvers les attitudesqu'il souhaite leur voir prendre dans les questionscontemporaines. En somme,ce que la posteritejusqu'anos jours a vu dans I'meuvre de Tabarl,c'estun monumental corpusde tout ce qu'onpouvaitsavoirdans l'espritdu second siecle abbaside.Ce travaildispensaitevidemment ses successeurs d'un pareileffort, ce qui expliquela lente disparitionde la plupartdes ceuvresanterieures. II y a cependantune granderestriction 'afaire.Tabarien toute bonne foi traite de toute l'histoiremusulmane,ou du moins le croit. En fait, bien qu'il ait un peu voyage en Syrie et en Egypte, il parle beaucoup moins de ces pays que de la moitie orientalede l'empire.Surtout,ce qui est remarquable, il ignorepratiquement tout de l'Occident musulman, ce que ne manquerontpas de remarquer des lecteurscomme 'Arib (voir infra) auquel le prestigede TabariI'auracependantfait connaitrepar dessus les distances lointaines. Pour l'historien moderne Tabari est evidemment, pourles trois sieclesd'histoire dont il parle,la base de toute recherche, mais il doit etrecompletepar tout ce qu'onpeut trouverdans des auteursindependants de lui en tout ou partie.
44

Voir ce qu'a montrePetersena proposde Sayfb. 'Umar,index.

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II. Periodeclassique se Le prestigede Tabarietait tel que desormaisbeaucoupd'historiens situerontpar rapporta lui; et cependantil marque,on l'a vu, la fin d'un genre. Certains auteurspendant des siecles chercheronta le resumer, avant de le continuer.Quelques-uns essayerontencore de le completer occasionnellement par des extraitsdirectsdes sources anciennes,mais dans l'ensembleils s'abriteront derriereson autorite.Ceux qui ecrivent l'histoiredes tempssuivantsprennentsouventcommepoint de departla fin de Tabari,sous reserveque, on 1'avu, les dernieres anneesde celui-ci sont insuffisamment developpees. Certesils ont recours pources periodes nouvelles, entre autre source d'information,a des recits de temoins survivantsou a des souvenirspersonnels;et l'Qnpeut a cet egard dire qu'ils continuentla methodedes muhadditfin. Mais pour l'essentielleur methodemaintenantest autre.Les administrations musulmanes'taient et paperassieres. tres bureaucratiques En particulier on y conservaitdes doubles de la correspondance des califes et souverains,ainsi que des lettresqui leur etaient adresseeset tout specialement des communiques expediesgraceau servicepostal officiel(le barnd) parles fonctionnaires et informateurs provinciaux. Tout celapermettait de constituer une sortede journal de chancellerie,oiu les faits etaient enonces dans leur ordre chronologiqueou du moins dans l'ordrede l'arriveedes communiques qui les concernaient1.Bien que nous ne puissions donner aucun renconcreta ce sujet,il est certainqueles historiens seignement avaientacces a ces archives et pouvaient y transcrirece qu'ils souhaitaient:tout particulierement si leurtravailavaitun caractere tant soit peu officielou en tout cas etait bien vu du prince ou du vizir. Certes Tabarl, ou les auteurs auxquels il avait dfu ces informations,avait eu acces a des documents.Mais les choses sont maintenantinversees:hier on inserait ces documents dans un schema d'ensemblequi ne leur devait rien, maintenant on insereles recitsoccasionnels des temoinsdans un schema tire des archives2.
1 I1 peut en resulter quelques desordres en fin et debut d'annee, quelquefois des

communiques d'un debut d'annee etaient inseres negligemment dans la liasse precedente. Surtout, un evenement de du 7-Hikga pouvait ne parvenir a la connaissance du destinataire qu'en muharram,et l'historien le classait dans l'annee suivante, ou parfois, croyant a une erreur de classement, le reportait au muharramprecedent, parfois, s'il s'inspirait de sources anterieures, il pouvait meme citer sans s'en apercevoir, deux fois le meme fait. Et entre deux ouvrages, il peut y avoir discordance de date (sans parler des erreurs d'eriture). Voir aussi infra. 2 La conservation durable d'une partie au moins de telles archives est illustree par l'usage qu'en fera encore au debut du XV' siecle, Qalqasandi dans son Subh al-A's'a-.

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A Bagdadla successionde Tabari qui avait ete un particulier, mais acqueraitune valeurofficielle,fut prisepar une lignee de continuateurs comme dont la positionetait, elle, quasiofficielle,et que l'on considerait suffisantssans qu'il ffit besoin de leur donner d'associesni de rivaux: c'est qu'ellesviendrontd'autresregions lorsqu'ily aurad'autresceuvres, le metierd'historiographe ou d'autresmilieux.Fait assez remarquable, sera exerce pendant plus d'un siecle et demi par des membresd'une famillede Harranappartenant a la secte des Sabiens,c'est-a-dire par des non musulmans,la conversiona l'Islamn'intervenant qu'a la fin de la Hasan b. Tabit quatrieme Le premier fut un mathematicien, generation. b. Sinan;de l'ceuvre originalede celui-ci,qui atteignait I'annee3603, rien ne nous est directementparvenu, si ce n'est un recueil relatif aux formede morceaux Qarmates probablement decoupesdans son aeuvre4. Mais il n'y a aucundoute qu'elleest la sourcepresqueexclusivede toute l'historiographie iraqiennevoire occasionnellement d'auteurschretiens de languearabe 5. Elle sembleavoirconsisteen une combinaison de deux sortes d'exposesprovenantsans doute de communiquesdifferents,les uns donnant des exposes suivis d'une categorie de faits, les autres l'enoncede faits aujour le jour, dont il est vraisemblable que nous avons presquela reproduction dans la partieconserveede la chroniqued'alHamadani qu'on retrouveradans un instant. Nous ne savons pas exactementce que le neveu d'Ibn Tabit, AbfuIshaq al-Sabicontinuade l'ceuvre de son oncle. Abu'Ishaqetaiten tout cas bien placepourle faire, en qualite de secretairecalifal - Miskawayhles cite indifferemment comme<le chroniqueur>> -, maisce qu'ila fait a ete incorpore a lk'euvre generalede son petit fils Hilal al-Sabi. Cependantnous sommes a la periodede la tutelle bfiyideet AbiuIshaq,jete en prison par'Adud alDawla n'obtintsa gracequ'ala conditionde composerune histoirede la dynastienecessairement de quelquescontre-verites. agrementee Cependant il semble bien qu'un ouvragerecemmentdecouvertsur l'histoire regionale complexedes provinces sud-caspiennes dansla premiere moitie du quatrieme siecle H., soit plus ou moins identiqueau premiervolume de ce Kitabal-Tdgi6, qui devaitetreutiliseaussiplus tarddans l'histoire du Tabaristan du PersanIbn Isfandyar; la precisionet l'importance des
D'apresce que disentles auteursposterieurs, commeal-'Azimi. Ed. Zarraq,1980. s Voir infrap. 163-64. 6 De l'un des titres de'Adu6d al-Dawla, Tdgal-Milla.Sur ce manuscrit difficile,voir S. M. Khan dans ArabicaXII 1966,qui en a prepare une edition,et W. Madelung<<Ab6 Ishaqal-Sabion the Alids of Tabaristan and Gilan>> dans JNES XXVI/1967.
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renseignements qu'ony trouvedoit nous mettreen gardecontrel'appreciation defavorable que l'on risquerait d'avoira prioride 1'ckuvre d'Abfu Ishaq. fut continueeparHilaljusqu'en447 'ala Quoi qu'ilen soit la chronique veillede sa mort.I1en a survecutroisanneesqui consistenten un journal de chancelleriedu type defini plus haut7. Cependantles extraitsconserves, surtout semble-t-ilsur les faits non iraqiens,dans le Mir(at alZamdnde Sibt b. al-Gawzimontrentqu'il y avait aussi des recitsplus et suivis.Enfinla chroniquefut continueejusqu'en479 par synthetiques le fils de Hilal, Gars al-Ni'ma Muhammadqui devait mourir sans enfants: cette partie, particulierement remarquable, a ete pratiquement reproduite dans la section correspondante du Mireat. Elle laisse de cote les petits faits emiettes au jour le jour, mais donne, dans l'ordre des communiquesrequs,des exposes d'une rare qualite8. Enfin, bien que nous ne soyonsplusdansla famille,nous pouvonsconsiderer commeune reprised'ensemble de la chroniquecontinueejusqu'ason temps l'aeuvre de Muhammadb. 'Abdalmalik al-Hamadani(debut IVe/Xe siecle)9. Etrangementcelle-ci nous est parvenuejusqu'ici uniquementdans sa premierepartie et dans un manuscritmaghrebin,qui en montre la diffusion10. Cependant ailleursd'autrescontinuations avaientete faitesde Tabari. On reparlera de celles de 'Ariben Espagne1I et de celle du turc d'Asie en Egyptepar les Ihsidides,al-Fargani Centraletransfere 12. Par ailleurs c'est surla base de Tabaripuisde la Chronique que Miskawayh composa 13 al-umam cette fois conserv'es jusqu'en373 ses Takadrib

7 Ed. trad. Amedroz, comme derniere partie de The eclipse of the abbaside Caliphate

dont on reparlera dans un instant. 8 L'essentiel s'en trouvemaintenant donnedans I'edition de cettepartiedu Mir(at par Ali Sevimcitee infra,Ankara1967.Baseemalheureusement sur une insuffisante critique des manuscrits, A l'histoireturque(voir ma et qui omet les faits syro-egyptiens etrangers note dans Arabica1970). 9 Voir infrap. 171.
10 Ed. Kanaan, Takmil, 1961.

Voir infrap. 167. Voir infrap. 162 ce qui sera dit du K. al-'Uyunanonyme.J'ai exprimedans les MelangesGibbl'idee que le titre de l'histoirede Damas d'Ibn al-Qalanisi(voir infra) signifiait qu'elleetaitunecontinuation damasquine de Tabari, et ne pouvaiten tout cas pas etre, quoiqu'enait pense Amedroz,une continuationde Hilal. La perte des debuts du manuscrit interdittoute preuvedecisive. II Ed. trad.Margoliouth dansson The eclipse of the abbaside Caliphate, 6 vols+ index, 1920-21.
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un philosophe 14, ou plus largement Miskawayhetait essentiellement un passionnede la culture,sous toutesles formesqu'elleavaitalors.Pour nous nous ici il est un historienque du point de vue de sa documentation est en effet sa base devons classer a cote des Sabi. La <<Chronique>> et par qu'ila completeepardes enquetesdansles archives d'information, des conversationsavec ses amis de Bagdad. Mais c'est plus qu'un historienordinaire.I1s'interrogecomme d'autresmais plus clairement sur l'utilitede l'histoire.A celle-ciil donne le role d'une sorte de vaste Bien entenduc'est du point de vue reelleet experimentale. fiirstenspiegel des princesqu'il se place,eux qui doiventtirerde l'histoireles le9onssur Mais il lui arrived'etreentrainepar le bon et le mauvaisgouvernement. Pour nous surtout il est un la narrationau-delade ces enseignements. et les homme qui a rencontreles problemesd'une saine administration pages qu'il consacre au regime de l'iqtd' comptent parmi les plus medievale.Une longue vie devait intelligentes de toute l'historiographie avaientete composesdes le conduirejusque vers 430, mais ces Tagdrib 380, dans cette ambiancede l'epoquebiiyideotudes hommescommelui ou AbfuHayyanal-Tawhidi pouvaientdans les cerclescultivesdes cours discuterlibrementde presquetout. Qu'il s'agit de choses ou d'autres,la presentationde Miskawayhse distinguepar un effort de synthese et d'explication,qui etait indispensablea l'utilisationdes donnees trop brutes et morceleesde la Chronique.I1 faut croire que la valeur de l'ouvragerealisefut sensiblea des milieuxlarges,puisqu'unsiecle plus tard un homme aussi differentde Miskawayhque le vizir califal Abu' dans l'ambiance seldjuqide, jugea utile de continuer Suga'al-Rudrawari les Tagdrib, et le fit au total a peu pres de la mememaniere.Le fait que dans la traditionmanuscrite double ainsi constitueeest raccrol'ceuvre chee, a la date oiu elle s'interrompt,a la chroniquede Hilal al-S&ba, l'ensemble constituaitune memefamille. montreque pourles utilisateurs Le sieclequi commenceavecTabarlest sinon le seul du moinsl'un des deux ou trois plus beaux moments de l'historiographie, en Iraq et ailleurs.Le nom le plus, d'une certainefa9on, celebre,de son temps et D'unegrandefamillearabe,esprit jusqu'anosjours,est celuide Masfudi. voyageur,il est, ditcurieuxen toutes choses,infatigable passionnement une grandeHistoire, de trois ouvrageshistoriques: il, entreautrel'auteur maisqu'iln'a enormecompilationqui a dfu lui servirde minea lui-meme,
'4 Citons tout de meme sur celui-ci la these de M. Arkoun; et specialement sur son ceuvre historique, I'article du meme dans Essais sur la Pensee islamique, MaisonneuveLarose, 3e ed. 1984, p. 51-86.

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peut-etrejamais mise au net et publiee, et dont le volume a de toute manieredecourageles copistes et les lecteurs;une Histoire moyenne, egalementperdue,et enfin les Prairiesd'Or15/Mur"g al-Dahabqui ont immediatement et durablementassure sa gloire. Ce dernier ouvrage encore volumineuxcomprendd'abord une vaste introductiongeographiqueetc., ou'l'auteurcombineles donneesde la scienced'alors'ases propresobservations sur terreet sur mer. Les volumessuivantsdonnent califat par califat l'histoiredes trois premierssiecles musulmans,sans ni d'ordrestrictementchronologique,mais avec soucis d'exhaustivite, l'intentionde caracteriser, episode par episode, l'histoirede ces souverains.Ses sourcessont 'apeu presles memesquecellesde Tabariet autres, maisl'usagequ'ilen fait est beaucoupplus personnel. Le styleest simple, la narrationalerteet parfoiscaptivante,d'oiuson succes. A vrai dire, Maseu'di etait, d'apres les indicationsdonnees par luimeme,l'auteurd'un grandnombred'autresecritsdont les biographes et bibliographesmedievaux affectent d'ignorer la plupart. C'est qu'ils etaientle plus souvent ostensiblement shl'ites,bien que sans doute de la tendanceduodecimaine modereequi dominait'aBagdadde son temps,'a la veillede la conquetebufyide, alors que les Prairies centrees,non surles imams, mais sur les califes abbasides,pouvaientetre lues par tout le monde16. Mas'iidia ete frequemment cite par les historiens,mais on ne peut dire que les Prairiesaientexerceune influencesur la structure et la conceptionde l'historiographie dite. proprement AutantTabarlavaitete prolixe,autantHamzaal-Isfahanl au milieudu Xe siecle chercha'aetre succinctdans son expose d'une histoireuniverselle englobanttous les peuples '. D'un autregenre releveal-Sfili.Courtisanet precepteur de califes, il racontedansson ouvrageau titresignificatif de Kitabal-Awraq/Livre des

15 Les Prairies d'Or ont e connues en Europe,depuis le siecle dernier,par 1'ediUne et Pavet de Courteille,11 vols, 1861-1871. de Barbierde Meyinard tion/traduction le textearabea Beyrouth, parCh. Pellatest en coursde publication; ed./trad.plusmoderne le ausside Mastudi On a conserve la traduction et les notesa Parisparla SocieteAsiatique. ed. De Goeje,dans peut-etre tronqueconnu sous le non de Tanbih, petit traitehistorique

BGA VIII.
16 Mastudi parShboul,Khalidi tempsde travaux approfondis, a fait l'objetces derniers et Ch. Pellat. On en trouverala meilleuresynthese(avec des apportsoriginaux)dans l'articlede ce dernierdans E.I.2. Mas'tidia parfoise considerecomme primairement historien,ou si l'on veut, geographe,mais il est evident qu'il est fondamentalement historien. humaniste 17 Ed. Gottwaldt,1844.

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feuillets, sans autre pretention,des morceauxd'histoire,des souvenirs personnels,des recitsde temoins,avec force additionsde poemes,voire des souvenirsde joueurs d'echecs.On l'a, toutes proportionsgardees, comparea Saint-Simon1"8 croissanteprisepar le viziratfait ecriredes histoiresdes L'importance vizirs: celles, incompletement 19, conservees,d'Ibn Abdus al-Gahsiyari tous deuxentrantdans que continuera,au sieclesuivant,Hilal al-Sabi20, du plus haut interet.Du second on peut peutdes details administratifs etre aussiici faireallusionaux Rusum Ddral-Hildfa21. Surune categorie sociale differentevoir les Histoires des Cadis de Waqi' (Basra, Kuffa 23, d'autres etc.22), al-Kindi(Egypte) pour 1'Espagne24. des luttes doctrinalessuscite l'apparitiond'ouvrages L'accentuation consacresa l'etudedes secteset schismes,a commencer par les Maqdlat et les Firaq al-Si"aattribuesa Nawbahti26, d'al-AsMaril al-Isldmiyyin25 doctrinauxcomportentnaturellement qui, bien qu'essentiellement des renseignementshistoriques. Assez special est le Kitdb al-Bad' wa'lTa'rih/Le livrede la creationet de l'histoire,exposed'histoire universelle compareeselon les diversesreligions,par al-Mutahhar al-Maqdisi27. C'est vers cette epoque que nait un genre nouveau sans equivalent ailleurs,celui des histoiresde villes a forme de dictionnaires biographiques.A vraidireil avaitexistedes auparavant et il existeraencoreun peu des histoiresde villes dont le nom n'impliquaitet n'impliquera aucun caractere de ce type. Le KitabBagddd d'IbnAbi TahirTayffirest a vrai dire, du moinspour le volumeconserve,une histoiregeneraledu Califat autour de cette ville, sa capitale. L'histoire de la Mecque d'Azraqi anterieurea Tabariet les autreschroniquesmecquoises28qui lui font suite, se presentecomme une histoirede la ville; l'histoirede Mossoul d'al-Azdi, qui doit pas mal a Tabari, est une histoire generalede la

18 Ed. Hayworth-Dunne, I Londres1934,II Le Caire1935,III Le Caire1936,trad.M. Canard,Alger 1946,avec precieuses annotations. 19 Ed. Mzik, 1926et ed. au Caire,1947;additions de D. Sourdel dansArabica II, 1955. 20 Ed. Amedroz,1901. 21 Voir Sourdel dans R.E.L 1960. 22 Ed. Bagdad,1960. 23 Voir infrap. 162. 24 Voir infrap. 166. 2 SEd. Ritter, 1929, 1930, 1933. 26 Ed. Ritter, 1931.Cf. GAS, 539. 27 Ed. Cl. Huart,Paris 1899-1919. 28 Ed. des principales par F. Wuistenfeld, Die Chroniken der Stadt Mekka,1858-1861.

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haute-Mesopotamie29; I'histoire de Qumm30,dans sa moitieconservee, est un exposetresfouillede son administration. L'histoire de Bukhara est une histoire 'a peu pres generalede la dynastie samanide31.D'autres ouvrages,dont nous ne connaissonsque le nom, nous ne pouvons pas toujoursdire nettementa quel genreils appartiennent32. Les histoiresa formede dictionnaires sont tout autrechose. I1s'y agit de toutesles notabiprincipalement de donnerle repertoire alphabetique litesde la ville au coursde son histoire:en realitepresque des uniquement notabilitesappartenantaux milieux religieux.Ce caracteresignifie un certainorgueilde groupe,mais il repondsans doute plus utilitairement au besoin de retrouverla trace des savantsdont I'autorite est invoquee local pour les traditionsetc. Le dictionnaire dans l'enseignement est en les vertuset enenements generalpreceded'un chapitrerappelant historidonc une formede patriotisme ques de la ville, traduisant local. La plus ancienneHistoire de ce genre a nous etre parvenueest celle d'Ispahan le plus illustre,le Ta'rih d'Abiu Nu'aymal-Isfahani33; Bagddd d'al-Hatib al-Bagdadi,avec lequel desormaistoutes les grandes villes voudront rivaliser.Mais il en avait existe d'autresauparavant par exemplepour Merw, aboutissant a celle d'al-Mustagfiridont un resume nous est
conserve34

sont purement Selon les auteursces dictionnaires sans meme religieux, rapporter sur les personnages autrechose que des faits d'ordrereligieux, ou bien sont plus ouverts a l'histoire generale (voir infra). L'allure d'enumeration detacheede la plupartdes ouvragespeut donner l'impressiond'une grandeimpartialite; en realite,si l'on etudie minutieusementce qui est dit et ce qui ne l'estpas, les noms citeset les noms tus, on s'aperroitque l'auteurappartient a un groupeou a une tendance. Les dictionnaires de villes ne sont pas les seuls dictionnaires, mais les autressont plus volontiersnommesTabaqdt. Sans parlerdes repertoires de poetes,qui sont plutotdes anthologies, le besoinest peu a peu ressenti,
Ed. 1967. Ed. Djalalal-Din Tihrani(de la seulemoitieexistante),1934;cf. A. K. S. Lambton dans BSOAS, 1947-48. 31 Ed. trad.Schefer,1892,trad.angl. R. N. Frye, 1954.Ces deux derniers ne ouvrages persaneulterieure. nous sont connusque par leurtraduction 32 PeutII a existeune histoirede Damasd'uncertainRuba'i,qu'utilisera Ibn'Asakir. par Dahabi,an 455. mentionne etre identiquea al-Sumaysati, Ed. Sven-Dedering,1931-34.De meme epoque l'histoiredu Gurgan de Sahmi, 3 Hyderabad1950et celle de Qazvin,inedite. de Wasit,GAS,349,Md. entreautres, unepetitehistoire 34 Ed. Frye, 1960.IIexisteaussi, Awad, qui procedepar tabaqdt.
30 29

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a mesure que se constituentet que se distinguentnettementles ecoles d'avoir des dictionnairesspeciauxdes docteurs de juridico-religieuses, chacune d'elles. Plus tard on y joindra des cataloguesd'ecrivains,de ce processus,qui se savants,etc. L'epoqueclassiquene fait qu'entamer developperaaux siecles suivants.Le premierimportantexempleest la Hilyat al-Awlyd'd'AbutNu'aym al-Isfahani,dictionnairedes soufis et autres mystiquesdont le but est de travaillera l'integrationdans la communautede ce groupe d'hommes longtemps contestes. Chez les shicitesla disciplines'appelleplutot 'ilmal-rigaldont l'un des premiers
representants est Nagasi3s.

La methode de documentation de tels dictionnaires comporte un retourpartielou une simplefidelitea celle des traditionevidemment directs,soit parl'intermediaire individuels nistes,soit par interrogatoires Parmiceux-ciil faut signaler- mais je ne sais d'opusculesanterieurs. oiuun docteurenumereavecplus ou depuisquelleepoque- des masihas les sayhs dont il a ete l'auditeurou dont il a moins de developpement obtenu l'igaza. I1 est probable qu'il existait chez les cadis ou au des les titulaires de reconstituer des documents permettant gouvernement auront elles fonctions.Et lorsqu'ily aura des congregations principales sans doute quelqueslistes completesou non de leursmembres;mais on ne voit pas quel equivalentil pouvaity avoir aux plus hautesepoques. de de ces Histoiresil faut le rapprocher Quant au chapitreintroductif desfadd'il,consacreea vanterles meritesde telle ville ou de la litterature telle region,en generalplus folkloriqueque vraimenthistorique35bis*
* *

aux en generaln'etaitpas destineeparticulierement L'historiographie de consulteepardes lecteurs Elledevaitpouvoiretrefacilement ecrivains. les auteursfont donc et de culturesdiverses.Dans l'ensemble disciplines usage d'un style simple exposant le plus clairementpossible ce qu'ils la pensentavoir a dire. Les exceptionsne font a peu pres que confirmer regle.Les prefaceset dedicacestendenta etre redigeesen un style digne du haut protecteurauquel elles s'adressent.Des episodes particulierement emouvantspeuventetre soulignesde la mememaniere.Lorsqu'ils
" Sur cette litterature, voir recemment les Cahiers d'onomastique arabe publies par l'Institut de Recherche et d'Histoire des Textes (Jacq. Sublet, etc) 1980. 3 5bis Cf. infra, partie III, p. 177.

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ont ete l'objetde poemes,on en fait volontierscitation.Les panegiriques de princesentonnentvolontiersla grandetrompette,tels le Tdgl36d'alal-Dawla (Tag al-milla),et l'histoirede Mahmudpar Saibipour'Adhud al-'Utbi37. I1 s'agit ka d'un iranien,et il est difficile de ne pas sentir d'influencede la litterature persanevolontiersfleurieet poetique dans commeailleurs.Cetteinfluence,commela personnalite' l'historiographie aussi compte du style qu'auraplus de Saladin, rendentprobablement Les auteursde ce genreconcoiventsans tard 'Imadal-dinal-Isfahani38. et veulenty etalertoute doute l'histoirecomme integree'ala litterature leur virtuosite.Cependantil ne faut pas exagerer:outre qu'ils sont peu nombreux,ils ne conqoivent jamais,du moins avant l'epoquemamluke leursacrobatieslitteraires commedevantni masquer,ni fausserles faits concretsqui sont le sujetde leursexposes.Naturellement chaqueauteur dans le detail a ses habitudesde style quelquefoisinfluenceespar la langue courantelocale, et surtout la fidelite avec laquelleil reproduit citationset documentsaboutitdans les cas extremes'aune mosaiquede 'al'appretlitterairese traduit styles plutot qu'a un style. L'indifference dans la simplicitedes titres,si tant est que les premiers auteursen aient memetoujoursdonnes.Parla suitecertainstitress'orneront 'ala maniere litterairealors en progres,le premierexemple fameux etant celui des Prairiesd'or de Mas'itdi,mais bien plus tard encoredes ouvragesaussi importantsque ceux d'Ibn al-Atirou Dahabi s'appelleront simplement
al-Kamilfi'l-ta'rih ou Ta'rih al-Islam.

Commedans toutes les disciplines l'un des soucispremiers des auteurs etait forcement de se procurer au moinsun exemplaire d'undes ouvrages ou avaientete traitesavanteux les sujetsqui les interessaient. Cela etait un peu plus facile qu'en Europe parce que la diffusion du papier et l'extensiond'une certaineculture'ades milieuxaises plus largesavaient fait multiplierles copies des ouvragesrepondant'aleurs curiosites.Et commeen Europeles voyagesft talabal-'ilm((pourchercher la science?) de comblercertaines permettaient lacunes.N'exagerons pas cependant: il est facile de constater que dans l'ensemble,meme pour des matieres d'interetgeneralcomme le droit, la litterature,bien souvent, se fragmentaiten ecoles regionales. Afortioripourl'histoire,ouice qui interesse auteurset lecteurscolle plus a la region petite ou grande,et oiuil est frequemment impossiblede trouverdes exposes de ce qui s'est passe
36 37 38

Voir supra p. 151. Voir infra p. 161. Voir infra p. 173 et 179.

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ailleurs, d'ouiune certainedisproportionentre les ecrits emanant des se borne 'aleurpetit grandscentresbien informeset ceux dont 1'horizon terroir.On comprendaisementaussi que de volumineuxouvragesaient ete bien moinscopies,quellequ'enfuitla valeur,que des opusculesmeme et parconsequent d'accesbeaucoupplusmalaise.Les hasards mediocres, individuelles de la guerre,voire des malhonnetetes etaient du commerce, parfois cause que les volumes successifsd'un meme ensemble ne se trouvassentpoint au meme endroit;et il arrivera'acertainsauteursde preciserce qu'ils en savaient.On comprendfacilementdans ces conditions que pour nous-memesles ouvragesles plus importantsaient ete quelquefoisles plus longs a decouvrir. Les auteursne nous ont guere dit commentils avaienteu acces aux ouvragesqu'ils allaientutiliser.Quelquesuns, tres riches,multipliaient les achatsde livres;le plus souventils les lisaientdans des bibliotheques de princes,de mosquees,plus tard de madrasas.Ils pouvaienty entrer comme maitreou etudiantd'un maitre,ou avaientpu copiertant bien que mal ce que le maitrelisait et dictait.D'autresfois ils avaientobtenu d'un princela faveurde l'acces a sa bibliothequeprivee.I1resultaitde cela que les textes dont ils allaientse servirresultaient pour eux parfois moins d'un choix competentque du hasardd'un fonds. Cependantdes auteurss'efforcaientde faire savoir a leur lecteursce dont il fallait en principefaire usage, et ce dont en fait ils s'etaientservi. Un ouvrageune fois compose mettait forcementun certaintemps a etre vraimentconnu, et beaucoupne l'etaientjamais que dans un petit cerclesur un manuscrit unique.Cela dependaitdu nombredes copistes, et 'ases possibilites lie a la reputation de l'auteur de paiement.I1peut etre utile de considerer les delaiset les airesde diffusion,et nous en reverrons un ou deux exemples.On peut etre aide dans ce genrede recherche par l'examendes certificats de lecturesouventapposesa un manuscrit par ses utilisateursou proprietaires. Naturellement,a cote de l'historientravaillantdirectementsur la il continuea y en avoird'autres matierepremiere, racontant le passe.Ces derniersne semblentpas avoir jamais fait de recherches d'archives,a supposerqu'ellesaient ete possiblesdans des regimesqui ne devaient pas les conservertres longtemps39;on ne voit pas non plus qu'ils se soient interessesaux inscriptionsepigraphiques ni, sauf exception,aux

39 On conservait des documentsfinanciers,qui ont pu servirpar exempledans les histoiresdes vizirs,mais cela n'interessait pas les auteursd'exposesevenementiels.

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monnaies40.Leurssourcesconsistentdonc dans un ou plusieursouvraBien souventils se contentent anterieures. ges leguespar les generations d'un guideprincipal,quitte'ainsererquelquesadditionsponctuelles.En tenuesd'un temoinpar voie orale, generalon distingueles informations tel) m'a raconte,et les citationsd'ceuvres introduitespar haddatana/(un garde parqala/ildit. Maisil fautprendre introduites ecrites,couramment a eviter un contresens: a premiere vue on pourrait etre tente de l'auteurou les auteursainsi cites commela sourceprincipale considerer le contraire.Certes un du compilateur,alors que c'est frequemment auteurcomme Tabari nomme toutes ses sources pour tous les evenements; d'autresauteurs,sans changerde guide, peuventdistinguerles de ceux ou ils tiennenta le citertextuellement. passagesouiils le resument parcequ'il ne change Mais bien souventle guide principal,precisement pas, n'a pas besoin d'etre nomme, ou l'a ete une fois pour toutes, et lorsqu'on rencontre un autre nom c'est qu'il s'agit d'une addition d'autreorigineou d'une varianteexceptionnelle41. occasionnelle des On a deja a propos de Tabarievoque la questionde l'objectivite et nous lorsqu'il Le est polemique; neutre, jamais ton toujours historiens. I1est reproduite. une citation,elle est honnetement est possiblede verifier cependantdifficilede croirequ'a des degresdivers,nos historienssoient aux problemesde leur tempset par consequentaux concluindifferents sions que le lecteurpourratirerde ce qu'ilslui ont expose du passe. Ils dansun mauvais peuventdonc omettrece quileurparaitdevoirl'orienter guerrescivilesde l'Islammais sens. Cela est evidentpour les premieres ainsiquecela a ete posterieurs, celaest non moinsvraipourles historiens
clairement montre par l'analyse comparee qui a ete faite4lbis des histoires

de Damas d'Ibn al-Qalanisi et d'Ibn'Asakir.


* *

n'estpas unique Si primordiale iraqienne qu'ellesoit, l'historiographie politiqueplus ou et ne resumepas toutes les aeuvres. Le morcellement moins pousse selon les moments,le desir des princesregionauxd'etre regiola naissanceet l'essord'unehistoriographie celebres,encouragent nale ou locale. De toute maniereles dimensionsdu monde musulman
40 Ce n'estpas a direqu'ilsne se soientpas interesses a l'histoire maisils le monetaire, et rarement font d'apresleurssourcesordinaires d'apresl'examende monnaiesreelles. 41 Naturellement les quelques auteurs cherchant a faire l'histoire la plus universelle guidesprincipaux. plusieurs possibledoiventselon les periodeset les regionsjuxtaposer 4lbiS Cf. Th. Bianquis, Bibliographie.

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du temps rendentutile de aux moyens de communications confronte'es disposer,comme pour d'autresdisciplines,d'exposesd'histoireadaptes auxbesoinset auxideesdes lecteursde chaquepays. Dans le cas de l'Iran commepour d'autres genres ce processusaboutirapour l'historiographie il a l'abandonde l'arabeau profit du persan.On a vu que rapidement avait ete fait en cette langue une traductionde Tabari: a vrai dire un abregeou des extraitsouil'on a laisse tomberce qui offre peu d'interet directpourl'Iran.C'est,il est vrai,en arabeque sont ecritesles Histoires C'esten arabeencorequ'al-'Utbiecrit,mais de Qummet de Bukhara42. fleuriepour un princequi ne la dans une langued'ecole artificiellement de Mahmudde comprenaitpas bien, sa Vie, ou plutot son panegirique Ghazna43. Mais c'est en persan que Bayhaqi donnera l'histoire des suivants44. Ghaznevides composeesles histoiresd'interetplus En arabe restentnormalement universel que pour le moment desirentencore avoir certains milieux iraniens,mais histoiresdans lesquellesest accentuel'aspectiranien.Tel est le cas de celle du fameux ecrivainal-Ta'alabi,qui commencepar l'anciennehistoire perse45avant de traiterde la periode musulmane. jusqu'iciles volumes I et III, sur les quatreque Seuls ont ete retrouves contenaitl'original.La paternitedu troisieme,longtempscontestee,ne peut plus guere faire de doute46.Pour la periodetraiteel'expose n'est a notrepoint de vue de Tabari.Plusimportante guerequ'undemarquage qui pour ce qui s'en est est l'Anonyme publie par Gryaznevitch47, conservene depassepas le debutdu deuxiemesieclede l'hegire,mais qui l'auteurest un du debutdu Xje. Commeal-Ta'alabi, date apparemment il a utilise, directementou A la differencedu pr&cedent, khurasanien. non, I'histoireabbasideoriginaleattribueea Ibn Nattah48 ou quelque dans sa region.Voir aussice qui a qui devaitsurvivre ceuvre apparentee, locaux. ete dit plus haut des dictionnaires
Voir supra p. 156. I1fautencorese contenter de l'edition,aveccommentaires de Manini,Le Caire1869. a d'ailleurse rapidement L'aeuvre adapteeen persanpar Manini,d'oiula traduction anglaisede Reynolds,1858. 44 Et les histoiresde Qumm et de Boukharaseront elles-aussi bient6t traduitesen persan.C'esten persanque Gardiziecritsa brevemaissubstantielle histoiredes dynasties de l'Asie Centrale,Zayn ul-ahbdr, M. Qazvini,1930. Md. 4S Ed./trad. Zotenberg, Paris 1900. 46 Voir la these de Sorbonne de Khayati(1975). 41 Ed. fac-simile et commentaires, Moscou, 1967,Arabskii Anonim. 48 Voirsupra. Pourle dernier representant de l'historiographie arabeen Iranvoir infra, ch. III p. 174.
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en Egypte, apres des tatonnementsde type hadit L'historiographie et ahbar,avaiteu un beaudebutavecles freresIbn 'abdal-Hakam(supra p. 139-40) maisil ne s'yetaitagi encorequedestempsdesdebutsde l'Islam ou, dans le cas de la Vie de 'Umar b. 'abd al-'Aziz d'un episode geographiquement plus large, mais chronologiquement tres reduit, et evoque pour des raisons de reactionanti-abbaside49. Il ne semblepas que l'idee se soit fait encorejour de suivrel'histoirede l'Egyptedans les generations suivantes. Elle a dfu apparaitrependant la periode oiu l'Egyptea acquisune autonomiemomentaneeavec les Tulunides,mais meme l'histoire de ceux-ci n'a ete ecrite qu'au IVeixe siecle, par alMadani,Ibn al-Dayaet al-Burlawi al-Madinl,peut-etreencouragee par les Ihsidides 50. C'est en gros dans cette periode aussi qu'ecriventIbn Yfunfis, que nous ne connaissonsque par citations,al-Kindiqui nous a exposel'histoiredes gouverneurs et des cadisd'Egypte 51. A chevalsur la fin des Ihsidideset les debutsdes FatimidesecriraIbn ZuIlaq, que nous retrouverons. C'est d'autrepart en Egyptepresquecertainement qu'estcomposeela Continuationde Tabaripar al-Fargani,sous les Ihsidides.Nous ne la connaissonsque par des citationsdont les plus importantes se trouvent dans le K. al-'Uyuin wa7l-haqadiq compose par un anonyme au siecle suivant. De cet ouvrage nous ne connaissonsque deux volumes, l'un traitantdes annees 86/705-227/848publie depuis un siecle, l'autredes annees256/870-350/961 publierecemment 52. Cettederniere par 0. Saidi en une combinaison partieconsisteessentiellement 'aMiskad'emprunts wayh et a al-Fargani. L'origine egyptiennede l'ouvrage a l'epoque fatimideest encore souligneepar la connaissance,certes limitee, mais en Orient,qu'a l'auteurde l'histoiredu Maghrebou du exceptionnelle moins de l'Ifriqiya53. L'installation des Fatimidesdonne a l'Egypteune independance cette fois totale et durable,qu'accompagne naturellement une historiographie autonome. C'est au temps du deuxieme calife, al-'Aziz,qu'ecrit Ibn Zfilaq54; son histoirequi a probablement la formed'annalesne nous est pas directementparvenue, mais est la source principaledes auteurs
4 Voir supra p. 139.
50 G.A.S., 357; G.A.L., 149 et suppl., 220. 'I Ed. Guest, 1912.
52 Ed. De Goejeet De Jung, Fragmenta HistoricorumArabicorum, 1879-1881; 0. Saidi, 2 vols, Damas, 1972, 1973. 53 D'apresles biographies d'Ibnal-Gazzar; voir infra p. 168. 5 Ibn Zuilaq, voir E.I.2, G.A.L., BeckerStudientetc. Ibn Muyassar et Maqrizi.

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posterieurs,jusqu'a et surtout Maqrizi. La releve est prise par alMusabbihi,qui, membrede la famillefatimideet hautofficierdu regime, en ecrit une histoireplus ou moins officielle.Celle-cise presentesous la Hilal al-Sabiet de formed'unjournal,commecellede son contemporain ses prdecesseurs, sans qu'il y ait apparemment 'asupposerd'influence, mais 'acause de la parented'organisationarchivistique. Comme pour Hilal, l'ouvrageetait donc volumineux, et la difficulted'entirerquelques ideesd'ensemble expliquesansdoute qu'iln'en ait peut-etre jamaisexiste plus d'un exemplaire;et il n'est pas sur que meme ainsi l'ouvrageait survecujusqu'a Maqriziau complet55.Le volume contenantles deux annees417-418existea l'Escurial, sans quenous puissionssavoirs'il y en avait d'autresla avant l'incendiedu XVIIe siecle. Malgre son grand interetil avaitete relativement negligejusqu'aces tout derniers temps,ou il vient d'etreedite par ThierryBianquiset A. Fuad Sayyid56. Au milieu du Ve/XIe siecle travaillaiten Egypte al-Qudal'i, iranien d'origine, d'obedience doctrinale incertaine. La reputation qu'il eut s'accordemal avec la naturedes opusculesqui nous sont seulsparvenus sous son nom. Mais Maqrizldans son Itti"azatteste avoir tire grand profit d'al-Qudd'i pour ses renseignementsarcheologiqueset pour l'histoireen generalde l'Egyptede cette periode 7. Nous avons vu que pour l'histoireancienneles historiensde langue arabeavaientutiliseun ou deux anciensouvragespehlevistraduitspour eux. Pourles premiers sieclesislamiques il n'estecritqu'enarabe,rienne l'esten persan.Plustarddes auteurs arabesseronttraduitsen persan,et il naitra et croitra une historiographie persane. On constate que meme alors rienx ne sera traduiten arabe.Memeles auteursde languearabeet de naissanceiranienne negligeront les ouvragesd'histoireen persan,a de tres menues exceptions pres. Si bien qu'il se constitue deux lignes parallelesde documentation, qui s'ignorentet ne s'interpenetrent pas. Dans les pays semitiques et en Egypte,le processusest different.Si la languesyriaquese maintientsur le plan litteraire, la massedes habitants adopteI'arabe commelanguecourante;quantaux Coptes,qui n'avaient eu de litteratureque limitee,ils s'arabisent vite presquetotalement.Le

ss IIa sansdouteet utiliseencoreau VIIe/XIIIe siecleparIbnMuyyasar, queconnaitra Maqrizi. 56 Damas, 1980, 2 vols.; et par I'americain W. Milward,Le Caire, 1980, id., moins bonnemais qui inclut les vers omis par les deux autresauteurs;ceux-cisont maintenant publiespar HusaynNassar, Le Caire 1984,commepartie2 de 1'ed.Bianquis.
" Itti'az, vol. II, an 440.

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memechezles fidelesde 1'Eglise disparait grecde memereduita des Hlots syriaquesubsiste,connaitmemeun dernier L'historiographie <<melkite>>. essor aux XIIe et XIIe siecles chez les monophysites, et remarquable dans les regions de haute Mesopotamieoui les chretiensforment des il survitpeu au XIe compactes;en Iraq,chezles nestoriens, communaute maislimiteeau nestorienne, siecle.IIy auraen arabeune historiographie 58. Chez les monophysitesil y a au domainede l'histoireecclesiastique de Mand'Agapius/Mahbub IVe/Xesiecle, la petite histoireuniverselle big59, dont, pour la periode islamique,les sources sont arabo-musulBeaucoupplus remarquapas d'heritiere. manes,et qui n'aurad'ailleurs arabechretienne d'Egypte.Elle commencea peu ble est l'historiographie b. Bitriq60,au IVe/Xesiecle, lui aussi auteur pres avec Eutychius/Sacid sommaire. d'une histoireuniversellevite reputeebien que relativement Son neveu Jean/Yahya,de maniere beaucoupplus developpee,avait entreprisune histoirede son temps, lorsquela persecutiond'al-Hakim parles tempsreconquise a se rendrea Antioche,depuisquelques I'amena est issu un Byzantins.I1savait ou apprit1ale grec.De ces circonstances ouvrage original sans equivalent dans la litteraturemedievale. I1 y du mondemusulman dans sa partiefatimideet combinela connaissance et du mondebyzantin et iraqienne dans sa partiesyro-mesopotamienne jusqu'a son domaine europeen.Le prestigede l'ouvragequi, pour la Syrie, n'avait pas d'equivalent,le fit utiliser meme par les auteurs musulmansde ce pays. Le manuscritqui nous I'a transmiss'arreteen jusqu'aumilieu le connaitre paraissent musulmans 1028,maisles auteurs laic, et il du siecle61.Le ton generalde l'ouvrageest remarquablement a l'utiliser.I1faut n'y avait donc guerede difficultepour des musulmans pas de soulignerque le fait d'avoirete ecrit a Antioche ne 1'empechait I'avoirete en arabe, langue qui, meme apres la reconquetebyzantine, restait1alargementmajoritaire62. Le cas est exactement inverse pour l'Histoire des Patriarches d'Alexandrieque composa, sur la base de biographiesd'usageinterne, b. al-Muqaffa' en addition'a 'histoiredes patriarches de Severe/Sawirus
S8 Voirinfra p. 173. 59 Ed. Cheikho,1912. 60 G.A.S., 329, Graf, 34-35. 61 Ed. Cheikhodans le C.S.C.O.,et meilleur mais inachevepar Vasilievet Kratchde la suiteest prevue.II y a dans la Patrologie orientale; I'edition kowskyavec traduction dans Dahan, dans Lewis-Holt, voir cependant op. cit. syrienne; peu d'historiographie est moins annalistique 62 La presentation de l'ouvrage que celle de ses contemporains

iraqiens.

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byzantine;ouvragequi devaitetreapreslui continue chretienne I'epoque de patriarcaten patriarcatjusqu'au XIIIe siecle. La multiplicitedes expliquentque les notices succesauteurset la diversitedes patriarcats les unes se cantonnantdans sivesaientune physionomieassezdifferente, les autreslui associant temporelleet spirituelle, l'histoireecclesiastique, des recitsde l'histoireegyptiennegenerale.Plus tard il seraecritpar des des chretiensd'Egypteune ou deux histoiresgeneralesne se distinguant auxdatesvouluesde noticessur que par l'insertion histoiresmusulmanes les patriarches63.Les auteurs syriaques redigerontd'habitude deux ecclesiastique. histoiresparalleles,l'une laique,I'autre Un problemeparticulieraux auteurschretiensreside dans le besoin islamiqueet chrequ'ils ont d'utiliserune chronologiesimultanement et dans celle chezles monophysites d'Alexandre dans 1'ere tienne,celle-l'a des Martyrschez les Coptes. Mais leur effort n'ira presquejamais plus des annees,sans memese preoccuper loin qu'a indiquerla concordance solaireet lunaire. du decalageentre les calendriers I1 est facile de comprendreque l'Arabie,presquetoujoursmorcelee n'aitpu pretermatierea un et memeconfessionnellement, politiquement interet special s'est par Un expose d'ensembleproprementhistorique. attachea l'histoiredes Villessainteset 'acelle de contreassezrapidement et originaledu Yemen.On a dit plus haut la regiontoujoursimportante 64, et ses successeurs65; de La Mecque,avecal-Azraqi unmotdeshistoires sur celles de Medine,dont nous n'avons nous sommesmoins renseignes que des citationsdans des ouvragesde basse epoque66.Pour le Yemen, l'ouvragele plus anciendu memegenreconserveest celui de 'Abdallah al-Razi67,pour Sanea.Mais il faut faire une place hors ligne l'aceuvre lui aussiavanttout yemenite,mais qui ne dedaignepas d'al-Hamdani68, On ne peut certesle definircomme de regarder I'ensemble de l'Arabie69. parler.Mais il melangehistoire,geographie, un historiena proprement etc. C'est un ouvragede genealogiestribales,antiquitespreislamiques,
Voir infra p. 178 et 189-90. Voir supra p. 155. 65 Tels que Ibn Shabba(aussiauteur d'une histoirede Basra),al-Faqihi,etc., G.A.S., 345-6. 66 En particulier SamhCidi. 67 A. Fuad Sayyid104,debutXIIesiecle.L'edition recemment donneede cet ouvrage, accessible imprimee a Damas,ne paraitetrecommercialement qu'auYemen.Surl'ouvrage voir recemment I'article de G. R. Khourydans Die Welt des Islams, XX, 1-2, 1980. 68 A. FuadSayyid68; E.I.2. Al-Hamdani est aussil'auteur d'unouvrage surles metaux en Arabie,ed. Chr. Toll, 1972. precieux 69 Liera ce que nous avons vu plus haut d'al-Hisimal-Kalbi.
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maintenant l'essentiel.L'auteur hautequalite,dont on a pu reconstituer s'efforceentre autrechose de montrerle passagede l'ancienYemen au Yemen musulman,bien qu'evidemment il n'ait plus pu lire les textes celles-cidu anciens,et n'aitdisposequede traditions d'epoqueislamique, fraiches. moins encore relativement Cependant on sait aussi qu'il s'est constitue au Yemen, dans des frontieresfluctuantes,une principautede confession zaydite. Celle-ci alors a donne lieu a une litteraturespecifiqueconsacreeaux imams, 'a commencerpar al-Hadi ila'l-Haqq70, dont des biographies ont ete composeespar'Al' b. M. al-'Alawi et AbuiGa'faral-Kufi.
* *

L'Occident musulmana par rapporta l'Orientde particulieres specificites, qui n'excluentni des differencesinternes,ni tout de meme une grande parente dans l'evolution culturelleet la formation des genres litteraires.La conquete en ayant ete posterieurea celle de l'Orientet ayant ete le fait de groupes d'hommesdetachesde 1'ensemble ethnoculturel du Proche Orient, il est comprehensibleque les debuts de l'historiographie y aient ete un peu en retardsur ceux de l'Orient,qui pduvaitcependantproposerdes modeles. Les ouvragesqu'elleproduit sont les uns propres a l'Ifriqiyaou 'a 'Espagne,d'autrescommuns a l'Espagneet au Maroc,que l'histoirea souventassocies,d'autresenfin a l'ensemblede l'Occident,dans la periode ofules empiresalmoravideet almohadel'aurontplus ou moins unifie. Lespremiers auteursa s'etresouciesde l'histoirede l'Occident sont des Egyptiens,ce qui se comprendsi l'on pense au role joue par eux (et les Syriens)dans l'occupationet l'organisationdes nouveauxregimes.Ce sera encore plus tard aupresd'eux que les musulmansd'Occidentiront rechercher les enseignements juridiqueset historiquesdont ils eprouveront alors le besoin. Rappelons seulementici l'ceuvred'Ibn'Abd alHakam. Les rapportsde l'Espagneavec la Syrie sont attestes par la connaissance de l'Orient que trahit la petite chronique latine dite Anonyme de Cordoue(milieudu VIIIesiecle). Par la suite, la coupure politiqueentre l'Orientet l'Occidentse traduiradans l'historiographie occidentale par une indifference quasitotale a l'histoirede l'Orientapres la periodedu Prophete;I'historiographie etaitencoretrop malconstituee
70 ouvragese du premier G.A.S.,346,A. FuadSayyid,82-83.Des citationsabondantes attribue,du moinsen partie,a Muslimal-Lagisur faussement trouventdans le manuscrit lequelvoir infrap. 178.

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des Umayyadesd'Espagne,qui ne conserau moment de I'avenement vaient que vaguementles traditionsde leurs ancetresde Damas. Le premierhistorienne en Espagnea s'etreinteresse'al'histoirede ce pays, Ibn Habib, le fit encore 'ala manieredes traditionnistes. Dozy lui a fait une mauvaisereputation,qui est exageree.Au IVe/Xesiecle dans la periodede gloire du Califat de Cordoue,travaillentIbn al-Qu'tiyya (fils de la Gothe) et l'auteur anonyme des Ahbadr magmu'a/(recits surtout aux hautesepoques. d')evenements rassemblesqui s'interessent La petitecontinuation, surl'Espagne, recentree quedonne'Arib'aTabari temoigne de l'interetporte aussi 'a 'historiographie orientale,comme pourraitle faireplus largement d'Ibn'Abdrabbihi. Et l'on al-Iqdal-Farid voit apparaitreavec al-Faridi des dictionnairescomparablesa ceux
d'Orient71

Ibn Hazm, le poete philosophe, s'interesseaux genealogiestribales traditionnelles ainsi qu'a l'histoire des sectes d'un point de vue umayyade. Et Abd Allah, le dernier ziride de Grenade, ecrira ses Memoires 72. 1 reste que, d'apresles historiensmusulmansposterieurs eux-memes,les premiersfondateursd'une veritablehistoired'Espagne furentau Xe siecle les deux iraniensarabisesimmigres,Razi pereet fils, de languelatinedevaientconnaltre queles chretiens sous le nom de Moro 73. Pournous l'auteur Rasis le plus important est, dansla premiere moitie du Xie siecle,Ibn Hayyanqui apresavoirplus ou moinsmis au point des exposesmonumentaux de l'histoirede l'Espagne musulmane, en a donne un condenseencorelarge,le Muktabas, dont on a peu a peu retrouveet
publie quatre volumes7.

Nous n'avonspresqu'aucun moyende savoiren quoi ont pu consister les debutsde l'historiographie arabeen Ifriqiya,a fortioriau Maroc.Un prince aglabide,Mohammadb. Zyadallah,et un fils du grandjuriste Sahnufn avaientecrit sur la dynastieet son temps des ouvragesqui ont disparuet ne paraissent pas avoirete grandement utilisespar les auteurs 5. Sans doute un peu fortuitement, posterieurs7 la plus anciennechronia ces auteurs Pourtoutesles references relatives voir maintenant G.A.S.,361 et suiv. Memoires de'Abd Allah le Ziridedans Andalus III 1935,IV 1936,et VI 1941.Sans doutefaudrait-il citeregalement ici al-Warraq, espagnold'origine, auquelsont dus surtout d'importants renseignements historico-geographiques surle Maghreb et le Saharaqu'utiliseraal-Bakri. On peutciteraussiIbn Sa&id al-Qurtubi, auteurd'unint&ressant traitesurles diverspeuplescivilises,ed./trad.Blachere, <<Livre des categories des Nations>>, 1936. 73 G.A.S., 362 et Pellatdans Lewis-Holt. 74 Vol. I, Levi-Provencal et 'Abd al-Hamidal-'AbbAdi (Alexandrie,1950),vol. II, 3, Antuna(Paris 1937),vol. III, GarciaGomez(Madrid1950),IV, Chalmeta,1979. 7 Zyadallah et le fils de Sahnfin:Talbi<<Aghlabides... >, p. 9-10.
7' 72

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que conservee, a vrai dire assez courte, est celle consacree aux Rustamideskharidjites ibaditesde Tahert(Algerieoccidentale) versla fin du IXesieclepar un nommeIbn Sagir76qui n'etaitd'ailleurs probablement des Fatimideset plus tard pas de leur obediencedoctrinale.L'avenement de la disparitionde quelques leur retraitsont sans doute responsables de Le K. Iftitahal-Da'wa77 a eux ou contemporains. ouvragesanterieurs leur grand docteur le Cadi al-Nu'manest un ouvragecapital pour les
debuts de la dynastie, mais ne va pas plus loin. La Sifra78 de l'ustad

Gawdar n'est guere en fait qu'un recueil, d'ailleursfort precieux,de sa correspondanceofficielle. Aux yeux de la posterite, Ibn Khaldufn compris,le fondateurveritablede l'historiographie maghrebine est, au debut du Ve/Xlesiecle, Ibn Raqiq de Qayrwan.Sous le nom de celui-ci, on a publie recemment une fractiond'oeuvre concernantune partiedes Aglabides79;si la parentede ce texte avec Ibn Raqiq est certaine,son authenticitedirecte n'est pas prouvee 8. D'Ibn Raqlq dependentIbn Hammadet Ibn al-Abbar;Ibn Sarafle continue.AbfuSalt continueIbn
Saraf81.

II ne semblepas qu'il y ait eu de vraie historiographie en Sicile bien que d'autres branches de la culture arabo-musulmane y aient ete Amari a relevedes informations representees. dans la chroniquedite de Cambridge,qui attend une identification. C'est pour un des princesde du Xle sieclequ'unpeu plustardecritsurle Maghreb l'Espagne morcelee le geographe historien al-Warraq,dont l'aeuvreperdue sera utilisee bientot par al-Bakrl,lui conserve82. II sembleque les Maghrebins aientplus vite attached'importance a la litterature biographique. Temoinsles Tabaqat d'Abufl-'Arab83 a la fin du vijIe siecleet, entreautressous les premiers Zirides,une partieau moins de l'oeuvre perduedu docteurIbn Gazzar84, qu'ontutiliseediversauteurs
maghrebins posterieurs ainsi que l'Anonyme des 'Uyun cites supra85. De

ce siecle,avantl'unitealmohade,citonsdejaencoreici un ouvrageauquel nous devons,nous, attacherun interetparticulier, l'Histoirede Qayrwan


76 7 78 7 80 81 82 83 84 8

Ibn Sagir, G.A.S., 356.

Ed. Dachraoui,Tunis 1975. Ed. KamilHussein,Le Caire 1954,trad.Canard,Alger 1958. M. Kaabi,Tunis 1968. Tdrih Ifriqiya wal-Magrib, &d. Talbidans ArabicaXIX, 1972.
Idris, La Berberie orientale sous les Zirides, p. XV-XVII. Voirsupra p. 167 n. 72.

Ed. Ben Cheneb,Alger 1920. G.A.L., 238 et suppl. I, 424. p. 162. 'Uyuin,

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ibn Saddad,qui a vraidirecouvraitl'histoirede l'Ifriqiya de'-Abd-al-'Aziz entiere probablementdepuis la conquete arabe. L'ouvrage pour le bien qu'ilne soit pas impossiblequ'ilexiste momentne s'estpas retrouve, en Syrie, a la fin de sesjours avaitdfu emigrer encoreen Orient.L'auteur il y avait emporte son manuscritet presquetout ce que les historiens orientaux saurontde l'Ifriqiya jusqu'audebutdes Almohadesviendrade lui, depuis Ibn al-Atir86et de son disciple Ibn Hallikan a Nuwayri et meme Ibn al-Furata la fin du xive siecle87. Du Maroc rien ne nous est parvenuavant le Vle/XIIesiecle. S'il y a dans une certainemesureune historiographie proprea chaque region, il peut y avoir aussi tendance a ce qu'il y en ait une par Mais il faut ici distinguer:ces comcommunautepolitico-ideologique. d'autresgenres,avoir munautesdesirent,comme tous les groupements Ainsi aurons-nous de docteurset d'autorites. des dictionleur repertoire naires ibadites, shi'ites, mu'tazilitesetc. Mais pour ce qui est d'une elle n'est realisablespecifiquement veritablehistoirede la communaute, que si les adeptesn'en sont pas trop disperseset meles aux autres;elle s'impose plus ou moins par contre dans le cas d'une organisation avec l'historiographie regiopolitique,et alors se confond partiellement nale. Nous avons parleen ce sens du Yemen, du Maghrebcentral,des Qarmates; il y a eu, nous dit-on, un historien des Zen's88. Les Fatimides, avant la constitution formelle de leur Etat, ont une prehistoireque raconte,on l'a vu, le QadiNueman.Celui-cine paraitguere avoir ete connu en dehors des milieux isma'iliens;par contre cette histoireavait ete raconteeaussi par un certainIbn ahi Muhsin, que la plupartdes historiensd'Orientparaissentavoir utilisee(le plus longuement Ibn al-Dawadari)89 On voit facilement,par tout ce qui precede,combien, comme nous de l'histoirepenetredans l'avonssuggeredejaplus haut,la consideration de nombreux secteurs de la vie culturelle et sociale. I1 en resulte naturellement qu'il y a des exposes historiquesdans des ouvragesde genrestres divers.

86 L'ouvrage avait ete repere par Ibn Zafir (cf. infra) mais qui n'en avait fait qu'un usage reduit. 87 'Abd al-'Aziz b. Saddad, E.I.2. 88 II n'y a pas d'historiographie proprement dite des Kharidjites d'Orient; cependant beaucoup de traditions evidemment kharidjites se trouvent, a une epoque un peu anterieure a Tabari, dans le Kdmil et le Fddil d'al-Mubarrad, 1lre ed. Wright, Leipzig 1864. G.A.L., 109, suppl. I 168. II n'y a d'historiographie ni des Nusayris ni des Druzes. 89 Vol. VI, ed. Roemer, 1960.

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le besoinde Les tenantsdes diverses?sectes>e'prouvent naturellement connaitreleur histoire ou plutot une histoireidealisee.Ce d'sir donne celui des mandqib naissancea un genreque nous dirionsagiographique, a mesureque croitrontles congregations placeessous qui se developpera l'invocationd'un saint patronancien;mais des les tempsclassiqueson a entreautreune Vie d'al-Hallag90. La comparaison de la Sirade 'Umarb. 'Abd al-'Aziz9',politique mais historique,dont il a ete question plus haut,avecles manaqib composestroissiecleset demiplus tardpar Ibn alGawzi92,permetde suivreet de mesurerle cheminparcourude l'un a Par ailleurs les sectes l'autre meme dans un cas relativement<(laic>>. victimes: ou leurs ainsi AbuYl-Farag alleurs exaltent martyrs simples des Alidesmis a mort, les Isfahanidans sa jeunesseecrit-ilun inventaire 93 al-Talibiyyin Maqa-til Nous ne pouvons debordersur tous les genres,mais les frontieresde inutiled'evoquer l'histoiresont vagues.D'autrepartil n'estpas peut-etre l'histoire et la culturehistorique dansdes disciplines la placequ'occupent On se borneraa faireallusionau ou des genreslitteraires peripheriques. tafsir,afortiorilorsqu'ilest entreles mainsd'unhistoriencommeTabari, ou a des commentaires d'autresgenrescomme,chez les shicites, celui du Nahgal-balaga abondamment par Ibn ab;'l-Hadid94, qui puised'ailleurs dans Tabari. Allusion aussi a l'adab et a ses variantes comme les ou analogues.Allusion historiettesd'al-faragba'd al-Nidda par Tanufhi encoreaux recueilsde poesiedont les piecesciteespeuventparlerhistoire et ou elles sont souventprecedeesde noticesexplicatives. Sans doute faut-il insisterun peu plus sur un autre genre, celui des A vrai dire,on l'a vu, c'est toute l'histoirequi, siyar ou siyasatal-muluk. est une vastesiydsa 9. De formatplus reduit, traiteeparcertainsauteurs, les nombreuxopusculesde ce genre, de traditionsurtout perse, et qui sont destinesen principea la formationillustreedes princes,se composent surtoutd'historiettes dont on peut tirerdes conclusionseducatives: les unes sont imaginaires,mais d'autressont puisees au materiaude l'histoire.Certesil n'y a la aucunerecherche de recit historiquesuivi ni
90 Pour tout ce qui concerne al-HallIg, voir Massignon La Passion d'al-Halladj, 2' ed., Paris 1978. 91 Voir supra p. 139, 143 n. 30 et 162. 92 Voir infra p. 172. 93 Ed. A. Saqr, Le Caire 1949. 94 Voir E.I.2 s.v.
1s Voir supra p. 139.

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sont narreesn'est pas tout a fait date, et la manieredont ces historiettes celle qu'auraitun historien:mais il est interessantde constaterque la vertu educativeest tenue pour renforceesi elle s'appuie sur un recit considerecomme reel.

III. Periode post-classique

commedans la Le milieudu XIe sieclemarquedans l'historiographie, productionculturelleen general,une coupuredue aux bouleversements politiquesqui, non seulementmodifientles frontieresmais donnent le etrangereaux traditions,voire souvent a la pouvoir a une aristocratie resiste cependantmieux que d'autres langue arabe. L'historiographie sans qu'ily ait naturellement s'en renouvelle la matiere genres,parceque intellectuel. besoin d'un effort de renouvellement Les malheurs du califat, de l'Iraq et de Bagdad, expliquent la d'horizonsde la productionhistorique mediocriteet le retrecissement de la fin du XIIe siecleI. On2 nous dit relatif avant le redressement qu'apres al-Hamadani(supra)3vinrent al-Ragunl (surtout pour des dont nous ne connaissons puis le hanbaliteIbn al-Haddad biographies?), rien.La manieredont bientotun historiende la valeurd'Ibn directement suggerebien al-Atir cite globalementparmi ses sourcesles <<Iraqiens>> les uns les qu'il y en avait plusieurs,mais se recopiantprobablement autres,sans qu'aucuns'en detachatvraiment4.I1 faut cependantmen-

1 Sur 1'ensemble de cette periode,voir Cl. Cahen, Syrie du Nord... p. 48, et <<The Historiography of the Seljuqid Period?,p. 59-78,dans Lewis-Holt. 2 Voir De Slane dans sa traduction d'IbnHalliqan,I, 290. A vrai dire l'identitede I'auteurou des auteursdesigne(s)sous ce nom par les utilisateurs posterieurs de ses (ou de leurs) ouvragesest incertaine.Le chroniqueur du XVe siecle al-'Ayni,pour la periode qui nous interesseici, juxtaposedes paragraphes succincts empruntes a la petitechronique d'al-'Azimi et d'autres de memecaractere de M. b. 'Abdal-Malikqui peuventdifficilement appartenir au memeouvrageque la continuation de Tabarivue precedemment. Parcontreles recitscirconstancies donnesparIbn al-Furat, exceptionnellement sans nom d'auteur,sur les evenements mesopotamiens du debut du siecle,qui ressemblent de trespr&s a ceuxd'Ibnal-Atir,pourraient d'autant mieux VIe/XIIe etre attribuesa al-Hamadani, qu'ilsse limitentau debut du siecle apreslequels'arretait, nous le savons,son Histoire.Du memecaractere sont les quelques extraitsconserves par Sibtb. al-Gawzi(periodede Maliksah), Kamalal-din,et autresindiques dansmestravaux precites. 4 Entre autrescitons pour la fin du Ve/XI' siecle le cadi al-Simnani, auteurd'une mois parmois, Syriedu Nordp. 72, n. 1; Babaal-Qasi,G.A.L.,220, et chronique arrangee art. de Serjeant. Dans un tout autregenreG. Makdisia exhumeune sortede journald'un religieux bagdadien, Ibn Banna.

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Ibn Hamdun, qui au doutionner au milieu du siecle l'encyclopediste zieme et dernier livre de sa Tadkira,donne un expose valable et circonstancied'histoiregeneraledont il a peut-etrereuni les materiaux a la demanded'unprincesyrienqu'a aussien Syries. C'estprobablement la meme epoque l'iraqienexile al-Imranicomposa le resumed'histoire califalequi nous est parvenu6. A la fin du siecle paralt un ouvrageplus important,mais dont les Ibn al-Gawzietaitun docteur limitessont d'autantplus symptomatiques. de cette ecole hanbalitequi se developpaitalors en Iraq et un peu en Syrie. Predicateurqui enhousiasmaitles foules, auteur d'ouvragesde et d'observations de renseignements polegenrestres variesfourmillant il nous moraleet sociale,ecrivaininfatigable, miquessurla vie religieuse, a donne entre autresun gros ouvragehistorique,le Muntazam, qui est une volumineusehistoiredu monde musulman jusqu'a son temps . La normalement Tabarl,et la suite fait de meme premiere moitie demarque mais il y ajoute de plus en plus, sur la vie et les de ses continuateurs; empruntesa de Bagdad, des developpements conflits sociaux-religieux hanbaliteset a son experiencepersonnelle.L'extreme des informateurs inegalite des chapltres et des paragraphesdonne l'impressiond'un ouvrageun peu bacle et inacheve;de toute facon ce qui est caracteristique est la reductionde l'horizon 'a Bagdad ou au plus aux affaires a peine y a-t-il deci dela quelquesmots sur la l'interessant directement; n'a guereete utiliseparles lutte contreles Croises.Tel quelle Muntazam auteursposterieurs plus methodiquequ'ena faite que gracea l'insertion le petit-filsde l'auteur,$ibt b. al-Gawzidans son Mir'at(voir infra).Du se presentea nous point de vue de la techniquede l'exposele Muntazam comme le premierexemple d'un genre qui devait ensuite se repandre de et qui consisteen l'additionchaqueanneeaux evenements largement, notices necrologiquessur les notables decedes. Les materiauxde ces maisclasses noticessont empruntes au granddictionnaire biographique, Le la en ordre chronologique au lieu de l'etre alphabetiquement. annees du siecle par alMuntazama ete continue pour les demie'res Qadis;,que connaissaitSibt, mais qui est perdu. Par ailleurs, le prestige du Ta'rihBagddda encourageune lignee d'auteursa en donnerdes continuationsatteignantleur temps:d'abord
I Une editionde la periodeseldjuqide commethesede Sorbonnepar en a e preparee IsmetKayaoklu. 6 Ed. Samarra'i 1973,Al-Inbd'flta'rihal-Hulafd. 7 Voir E.I. 2.

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Sam'aniau XIe siecle, puis Dubayti parallelement, Ibn al-Naggarau XIII . Sam'ani d'autre part est l'auteur d'un remarquable((outil de la multiplicitedes noms d'auteursconnus seulementpar leur travail>>: nisba(nom d'origine)rendaitde plus en plus difficilede les distinguer et ils tiraientleurnom; Sam'anidansson Kitabald'identifier les lieuxd'oiu ansabdonne un repertoire generalque l'on peut aussi 'acertainsegards rapprocherde dictionnairesgeographiques,mais en ajoutant pour chaquelocalite les noms des plus importantsauteursqui en avaienttire
leur nisba8.

La communaute chretienne de son c6te, s'interesse a son nestorienne, histoireecclesiastique desormaisredigeeen arabepar Marib. Sulayman et des continuateurs9. de constaterque les GrandsSeldjuqides I1est assez surprenant n'ont eu de leurtemps,ni en arabeni memeen persan,de veritables historiens leur histoirene nous est en fait accessiblequ'autraverssoit specifiques; de l'historiographie iraqiennesubsistante,soit d'ouvrages,de l'une ou l'autrelangue,posterieurs au milieudu XIIesiecleet l'un d'euxau moins redige hors de leur domaine propre 'a la demande d'un prince se rattachanttout au plus a leurs traditions.De cette dernierehistoire seldjuqidel'auteur, 'Imad al-din al-Isfahani,que nous retrouverons, avait fait sa carrieredans les pays arabesde Mesopotamieet de Syrie mais etait de naissance un iranien, ce qui lui permettait,bien qu'il n'ecrivitqu'en arabe,d'utiliserindifferemment, fait assez exceptionnel, des sources des deux langues: pour les premierstemps la litterature iraqienne, pourla suiteles memoires du vizirpersanAnushirvan, pourla fin les informations contemporaines qui lui etaientaccessibles en Syrie. Ainsi qu'on le reverra,son style trop fleuri decourageaitles lecteurs ordinaires,tout en enthousiasmant les specialistes;c'est pourquoison compatriote egalement bilingueal-Bundari donnede l'ceuvre une version
alle'gee,la seule qui ait 'ete' publie'e10.

L'autre histoire generale des Seldjuqidesen arabe qui nous est les Ahbar parvenue, al-Salguqiya dufe a un ou probablement deuxauteurs mal determinesI 1, est en tout cas sous sa forme definitiveoriginaire d'Irandu nord-ouest,oful'araberestaitplus courant.Elle a du'etreecrite

8 Ed. fac-simile Margoliouth dans Gibb Memorial Series; &d. imp. en cours. ' Ed. Gismondi,Rome 1903,reeditionRome 1980. 10 Ed. Houtsma,Leyde1888,vol. II. Al-Bundari, quenous retrouverons tout a l'heure, avait traduitpar ailleursen arabele Shdhndmeh. " Lewis-Holt,69-71;voir aussiMadelung,Yemenitemanuscripts...

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pourun atabekd'Azerbaydjan, et a en tout cas des informations propres a cette province. C'est a ces deux ouvrages arabes que les historiens ulterieursignorantle persan ont dufl'essentielde ce qu'ils ont su des du XIIe siecle'2* Seldjuqides Sansdouteest-ceici aussile lieu de citerles Masa'rib al-Tagarib qu'Ibn Funduq (Alu b. Zayd al-Bayhaqi)', l'auteurde la tres remarquable petite Histoire de Bayhaq en persan, composa, cette fois en arabe, commesuite aux Tagarib de Miskawayh.Ibn al-Atirconnaissaitencore l'ouvrage,mais nous n'en savons rien d'autre. Desormaissi l'araberesteen Iranutilisepour la religionet le droit, il n'y auraplus d'ouvrage en Iranautrequ'enpersan.Sansdoute historique est-ce encoreen arabe,langueque ses hautesfonctionsaupresde Galal al-din Mangubertil l'obligeaienta savoir, qu'al-Nasawi ecrirapeu apres 1230la remarquable biographie de son maitredefunt;mais c'est que les aventuresde celui-cilui avaientfait trouverla mort en pays arabe,ofu l'auteur, qui s'y etait fixe, ecrivait maintenantpour des lecteurs et 4 arabophones. commanditaires L'imagede la Syrieest assez differente.Plus morceleepolitiquement quejamais, au moins dans sa moitie septentrionale, elle a, dans chaque centre,de petits milieuxlitteraires oiumaintspetits notablesse targuent d'ecrire,et souvent ecrit d'histoire,mais dans un horizon strictement local. Cet emiettement, et sans doute souventaussi des aspectsde style dialectal,expliquentque la posteriten'ait a peu pres rien conservedes ouvragesdont nous ne connaissons queles nomsdansde rareset maigres citationsd'auteurs 15. La demieregrandehistoireredigeeen posterieurs Syrieest cellede Yahyad'Antioche,qui paradoxalement l'a composeeen
12 Ainsi que le contenudu Malikndmeh qu'unanonyme avaitcomposeen persanpour sur les originesde la dynastie.Les Ahbdr Alp-Arslan ont e editespar Moh. Iqbal, 1933. Des le tempsde ToghrolBegun certain IbnHassulavaitpresente au sultan,en priantqu'on le lui traduisit, un opusculeen arabedestine,en refutation du Tdaid'Abui Ishaqal-Sbi, a exalterles qualitesdes Turcs;ed. dans Belleten,1943.Mentionnons pour l'Irandu nordouestle pot-pourri de Mas'fidb. NamdaretudieparCl. Cahenet Minorsky dansJ.A. 236, 1949(reproduit dans le recueildes Variorum Reprints consacrea Minorsky); et l'histoire de Bab al-Abwabtranscrite plus tard par MunaggimBasi, voir Minorsky,A historyof

Sharvan and Darband in the 10th-ilth century, 1958. 13 Lewis-Holt, p. 58.


14 Ed. trad. Houdas, 1895et H.A. Hamdi,Le Caire 1953;trad. russepar Bunyatov, 1973;Nasawiconnaissait le Kdmild'Ibnal-Atir,maisn'a guereeu a s'en servir.

II Voir a cet egard, en general, mon ouvrage, La Syrie du Nord... p. 38-68, et Sami

Dahan,<<The originsof syrianhistoriography>> dans Lewis-Holt, Historians of the Middle East. La disparition de ces ouvragespeut etre due aussi au fait que leursauteurs,petits sans protectionprinciere, personnages ne disposaient pas de beaucoupde copistes.

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milieu chretien byzantin; mais, on le rappelle, il etait d'origine un chretien d'Egypte, et il ecrivait en arabe, langue devenue d'ailleurs 16. presqueaussiusuelle'aAntiocheque dans les provincesmusulmanes Aussi bien sa chroniquea-t-elle ete connue des auteurssyriens,grace la dureedu manusauxquelsnous savons qu'elledebordaitsensiblement crit conserve (462?). Ensuite, il faut attendreun siecle ou plus pour retrouverrien de notable. Tout au plus peut-on, sans pretendrea l'exhaustivite, citerquelques noms:parexempleAbfu Galibal-Ma'arrl 17, de l'illustre famille de Ma'arratal-Nu'man qui avait donne dans la premieremoitie du Xle siecle le grand poete Abu^ 'ala' al-Ma'arrl;et dans le premierquartdu VIe/XIIe siecleHamdanb. 'Abderrahim auquel avait ete due une histoiredes Francs au milieu desquelsil avait exerce la medecine8. Un peu plus tard, nous rencontrons deux auteurs mais dont les ceuvres maitresses apparemment n'en ont plus importants, pas moins elles-aussidisparu:'Ali b. Munqid de l'illustrefamille des Munqiditesdont nous reparleronstout a l'heure, et al-'Azimi.II est probableque la chroniquede 'All b. Munqidest a la base de diverses informationsde chroniquesposterieures'9,mais elle eut assez vite la reputation d'etre mal faite, et sans doute avait-elle des relents de shi'isme:d'ofusans doute sa non conservation.D'al-'Azimi nous avons conserve une chroniquesommaired'ailleursutile20, mais il en avait compose une beaucoupplus grande souvent citee entre autre dans la Bugyade Kamalal-dinb. al-'Adim (voirinfra);il donnaitle point de vue d'un alepinsans affichaged'appartenance 2. Enfin religieuse particuliere il y a exceptionnellement lieu de descendre ici jusqu'ala fin du VIe/Xiie siecle,oiula petitechronique connuesous le nom de Bustanparaitbien se rattacher encorea ces famillesd'auteursalepinsou syriensdu nord22. Differentest le tableaude la Syrie centraleet meridionalea pareille epoque, sans doute en raison de l'uniterelativeque lui avait donnee la dominationfatimideet que lui conserverent pendantun demi-siecleles Atabeks de Damas. Dans ce domainenous ne connaissonsa vrai dire
16 17

Voir supra p. 164. Syrie du Nord... p. 44 et n. 3.

18 Syriedu Nord... p. 41-42. Deja au XIIIesiecle,il n'etaitplus possiblede trouver de son histoireplus que quelquesfeuilletsepars.

'9
20

Probablement le Bustdn cite infra.

Editionde la periode455-535 par nous-memes dans le Journal Asiatique, 1937;la partieanterieure encoreplussommaire a e connueparMukrimin Halildansson Histoire (en turc),Istanbul1934. seldjuqide
21 22

Syrie du Nord... p. 42-43. Voir mon edition dans B.E.O., 1937: Bustdn al-gdmi' li-gami' Hawddit al-Zaman.

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qu'unouvrage,mais de premiere importance, la Chronique de Damasoui Ibn al-Qalanisi racontel'histoirede sa vie et de sa provincedu milieudu IVe siecle a 555/1160. La grande valeur documentairede l'ouvrage n'empechepas l'auteurd'oubliercertainsepisodesgenants23. Enfin on peut rapprocherde ces groupes l'histoirede Mayafariqin d'Ibn al-Azraqal-Fariqidans le Dyar Bakr, dont la chroniqueimportante existe en deux versions qui ont jusqu'icipour leur derniersiecle (jusqu'en572/1176-77)decourageles editeurs24. I1 est evident que toutes celles de ces chroniquesqui se limitent pratiquement a la periodede la vie de l'auteurreposentessentiellement surdes sourcesoralesou l'experience proprede celui-ci.Tel est aussibien le cas des demieressections des chroniquesqui remontent,elles, a un est a cet egard la passe plus lointain. Particulierement remarquable chroniquedamasquinedu haut fonctionnaireIbn al-Qalanisi,tres vivante dans sa narrationsouvent de style influencepar le dialecte.Par contre, bien entendu, pour les periodes anterieures,cette chronique, comme celles d'Ibn al-Azraq et probablementd'al-Azimi, avait des sources litterairesplus ou moins connaissables25; et par endroit les auteursont pu avoir acces a quelquesdocumentsd'archives. On ne sait oiu classer la famille des Munqidites, dont plusieurs membrestaquinerentClio, parmi lesquels'Ali (voir supra). Son plus illustrerepresentant Usama (488-584),est l'auteurd'un ouvrageunique en son genre pourtantreste inconnu de toute la traditionarabe, mais aujourd'hui fameux,le Kitdbal-ittibar26, <Instruction parles exemples>>: Usama y egrennesans aucun souci de chronologie,avec beaucoupde

23 EditionAmedroz, chronicle Leyde1908;trad.angl. H.A.R. Gibb, TheDamascus of theCrusade, 1932(avecquelques trad.franc.,RogerLe Tourneau, Damasde 1075 lacunes), d 1155.Exemples d'episodes omisdansSyrieduNord...p. 38. Excellente analysecomparee avec Ibn'Asakirpar ThierryBianquis,op. cit. 24 Quelques extraitspubliesparAmedrozen notes a son editiond'Ibnal-Qalanisi, par Minorsky, B.S.O.A.S.,1948XII/4;et quelques autres.La sectionrelative auxMarwanides, utilis&e par H. Browna e publieerecemment par B.A.L.Awad,Beirut,1974.I1y a aussi des citationsd'Ibnal-Azraq dans Sibtb. al-Gawzi;voir infra,seul auteurde nous connua l'avoirutilise,encoreque dans un texteun peu different. I1est possiblemais non certainqu'il ait existeune histoirede Mossul. 25 Amedroz,qui recherchait des manuscrits de Hilal al-Sbi, s'etait imagineque la de Damasdont le titrecommence Chronique par le mot payl... ocontinuation)), reposait surHilal,maiscetteopinionn'estplussoutenable (voirmonarticle dansles Melanges Gibb,

1965).
26 Premiere editionparH. Derenbourg, Paris1893,avectraduction francaise. Nouvelle trad.franc.AndreMiquel,1983;plusieurs edit. trad.en d'autres langueseuropeennes, en anglaisHitti.

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spontaneite,les souvenirsd'une vie mouvementeequi I'avaitpromene, de son pays natal Shayzarsur parfoisdans des conditionsromanesques, l'Oronteau Dyar Bakr,puis en Egyptesous les derniersFatimidespour aboutiren dernierlieu au servicede Saladin; on s'est particulierement interesseaux souvenirsconcernantses rapportsde petitesguerreset de petites amities avec les Francs de l'Orientlatin dans les deux ou trois decenniessuivantla premiereCroisade. Ibn Asakira dote la ville de Damas d'un Dans le genrebiographique, immensedictionnaire, emulede celuidont al-Hatibavaitdote Bagdadau et memeun peu plus ouvertque lui sur les aspectsnon siecleprecedent, religieux de la vie. Au siecle suivant la tendance sera encore plus dont on reparlera27. marquee,dans la Bugyad'Ibn al-'Adim On peut signaler ici aussi les fadd'il de Jerusalemcomposes dans l'ambiancede la reconquetede Saladin. L'historiographiedu deuxieme siecle fatimide nous est tres mal connue. D'une part il semble que le declin du regimeait decouragela de la conquete production d'oeuvres majeures; d'autre partla catastrophe ayyubide finale entraina sans doute la perte, la disparition ou la dont quelques-unes dissimulationd'aeuvres seulementdevaientreapparaitre, sinon pour nous, du moins pour certains auteurs d'epoque mamluke tardive. Deux histoires plus ou moins generalesdu regime paraissentavoir mene une existenceparallelemais mutuellement independante.Nous ne savons rien de celle qu'avaitecritevers le milieudu Xlle siecle un auteur connu seulement par son titre de cour, alsi ce n'estqu'ellea ete la sourceprincipale Muhannak, d'IbnZafira la fin du siecleet encored'IbnMuyassar au debutdu regimemamluk28; aucun auteurposterieurn'en parle plus. C'est le cas inversepour celle d'Ibn du XIe siecle Tuwayrqui joint a un recit assez detailledes evenements jusqu'a la conqueteayyubideun expose methodiqueet approfondides institutions du regimedefunttellesquedevaientles connaitreselonlui les nouveauxmaitres;tel est sans doute le sens du titreNuzhatal-maqlatayn Aucun auteurposterieurn'en parle, malgre son fi ahbaral-dawlatayn. considerable interet,avant la fin du XIVesi,cle; a ce momentil semble bien que, sans la citer explicitement,Ibn Khaldufn l'utilise,et Ibn alFurat, particulierement large dans le choix de ses sources,lui fait des empruntsconsiderablesd'ouiil tire l'essentielde ses connaissancessur

27 28

I n'y a pas encored'editioncomplete.


Voir mon article dans le Bulletin de lInstitut francais d'archeologie orientale, 1937.

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le deuxieme siecle fatimide. Ainsi feront apres lui Maqrizi et Ibn Tagribirdi;puis le silence retombesur lui avec le declin de l'historiographieegyptiennea tel point que, jusqu'a une epoque recente,on ne savait meme plus quandavait vecu l'auteur29. de celui du pouvoirdes vizirsd'Egypteau detriment L'accroissement sur al-Afdal, des califesexpliqueque l'on voit ecloredes monographies 30, plus ou moinsliees auxrivalites al-Batihi,Talai'b. Ruzzik al-Maemufn Elles sur la vie administrative. politiques, mais riches d'enseignement etaient encore accessiblesau temps de Maqrizi,mais aucunene parait il conservee jusqu'anous. A cote de ces monographies, s'etredirectement des Vizirsdu haut I'Histoire maisplus generale, fautciter,plus sommaire du debut du XIIe siecle, Ibn al-Sayrafi3l. de chancellerie fonctionnaire chretiennede langue arabeen Egypte se continue, L'historiographie maisavecun d'Alexandrie, dansl'Histoiredes Patriarches non seulement celuid'Abfu Salih armenienne: l'immigration ouvragespecialqu'explique
sur les Eglises d'Egypte32*

I1 a naturellementexiste sous les Fatimides comme ailleurs des dictionnairesbiographiques,dont Maqrizipour son Muqaffa'pourra encoretirerquelquesprofits33. La periode fatimide correspond au Yemen a la domination des vassauxplus ou moinsfideles,qui n'exclutpas la persistance Sulayhides, de noyaux zaydites et d'une communauteshafi'ite.Cette derniereest de 'Umarb. 'Alib. Samura biographique par le dictionnaire representee on al-Ga'di34.Les deux autresgroupes ont chacun leur litterature35; de Muslim citeraici seulementla chronique,de contenumal determine, al-Lagi36et celle plus litterairedu poete Umara37.
29 30

Cl. Cahen,art. cit.

voir Annales Islamologiques, Un opusculesurDirghama e utiliseparIbn al-Furat,

1974.
BIFAO, XXV, 1924.Mentionnons 31 Al-Isdra ild man ndla 'I-wizdra,ed. A. Mukhlis, et le nom du Hafiz al-Silafi,traditionniste fatimided'al-Rawhi, aussile resumed'histoire shafi'ite de souche iranienneetabli pendantdeux tiers de siecle a Alexandrie,de qui tenirce qu'ilssaventdu passede l'Egypte(y comprisd'Ibn paraissent beaucoupd'auteurs 'abd al-Hakam). 32 Ed. trad. Evetts, The churches and monasteries in Egypt, 1895. mais d'epoqueayyubide, le dictionnaire abreged'al-Mundiri 33 On a publierecemment qui remonteau passe fatimide. Ed. Fu'ad Sayyid,Le Caire 1957. 3 3S Voir AymanFu'ad Sayyid,op. cit. Sources... 36 Voir W. Madelung, <<The identityof two yemenitemss.?)dans J.N.E.S. 32, 1973, p. 179. 1904. 37 Ed. trad. H. CasselsKay, Londres1892;cf. H. Derenbourg,

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Le prestigede Saladinet le fait que, au milieude princesturcs,il etait, lui, de culture arabe, ont contribuea grouperautour de lui un cercle Nous avons deja parlede 'Imadal-dinal-Isfahania propos d'ecrivains. de l'histoiredes Seldjuqides ecriteen Syrieapresson qu'ilavaitd'ailleurs entreeau servicede Saladin.Mais presquetoute son ceuvre est destineea ecrire l'histoire de ce prince. La piece maltresseen est le Barq alSdm/l'Eclair syrien,histoirede la carrierede son heros, tenue a jour et continuee jusqu'ala fin du regne,incluantdonc le recitde la reconquete de Jerusalem et de la Syrie/Palestine sur les Francset la resistancea la troisiemeCroisade.Le style est ce qui pouvaitparaitredigne du Sultan celebre, mais qui, on l'a vu, etait aussi bien celui de son histoire seldjuqide.Il ne faudraitcependantpas croireque les fiorituresnuisent au souci de l'exactitude,qui n'est pas contestable.En outre, l'auteur, principal redacteurde la correspondancede son maitre, en donne de tres nombreuxexemples,qui ont pour nous valeur complaisamment documentsde chancellerie.La posteritea considerele d'authentiques Barq commela sourcefondamentale de l'histoirede Saladin,a tel point que les auteursposterieurs la demarquent presquea l'exclusionde toute autre. La reputation de 'Imad comme styliste n'etait pas moindre; neanmoinsil devait a cet egard fatiguerles copistes, car nous n'avons conservede son originalque trois morceaux38, et l'ensembleavait ete abregepar le meme Bundarique nous avons vu au travailsur l'histoire De cet abregememe il n'a ete retrouveque quelquesannees seldjuqide. Et ce qu'on a presquetoujoursconnu est l'arran(tout recemment)39. gementfait au siecle suivantpar Abu^ Sama (voir infra). De cette aeuvrefondamentale'lmad al-din a detache un opuscule consacrea la prisede Jerusalem; particulier directement mieuxconserve en raison de ses dimensionsplus modesteset de l'importancede son sujet40. D'autre part ayant survecu neuf ans a son maitre il avait compose, en deux livraisons successives,une continuation du Barq, qu'AbfuSama nous a conservee. I1 avait par ailleurs compose une

38 Deux analyses par H.A.R. Gibb dans <<Al-Barq al-Shamithe historyof Saladinby the Katib'Imadal-dinal-Isfahani>>, WZKM LII, 1953;le troisieme dansune bibliotheque marocaine (communication d'al-Shayyal vers 1960). 39 Ed. Shoshen, Beyrouth1972;cf. mon articledansOutremer, Me1anges Prawer,1983. 40 Al-Fath al-Qussi fi'l-Fath al-Qudsi, ed. Carlo de Landberg, Leyde 1888; trad. partielle et etude par Jorg Kraemer, Der Sturz des KonigreichsJerusalem, Wiesbaden, 1952;

trad.fran4.par HenriMasse,mise au point par Ch. Pellat, 1972.

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anthologiede poetes de son temps, dans la traditionde la Yatimade de notices sur ces poetes et leurspoemes41. Ta'alabi,agrementee A cote de 'Imad al-din il faut citer son collegueet ami connu sous le nom de al-Qadi al-Fadil qui bien qu'egyptiende naissance,se plaisait aussiaux acrobaties stylistiques qui devaientcontribuer a la gloirede leur commun maitre. On trouve dans le Barq autant de citations de la correspondance officielle d'al-Fadilque de celle de 'Imad al-Din. Par ailleurs,al-Fadil,plus specialement attachea l'administration interieure, tenaiten ordre,commeplus ou moinstoutesles chancelleries, un journal des evenements et des decisions,auquelil desiradonnerformepubliable: tache dans laquelle il fut aide par l'historienAbfuGalib al-Saybani, connu pour un abrege et une continuationde Tabari. Le journal de chancellerie d'al-Fadiletait encoreaccessible au tempsde Maqrizi42. De sa correspondance un certainnombrede manuscrits nous sont parvenus,
qui donnent des selections diverses43.

Tout different, sinondansl'objetdu moinsdansla maniere, est le Cadi originairede Mossul Baha' al-din b. Saddad.Celui-ci,qui devait plus tard etre le vizir veneredes heritiers de Saladin'aAlep et venaitd'ecrire un traite sur la guerre sainte, etait entre au service du prince qui l'incarnait. I1decidad'enecrirela biographie. L'ouvrage qui, lui, nous est parvenu directementen meme temps que dans la compilationd'Abu Sama,n'estpas moinsbien informequeceuxde ses illustresemules,mais est au contraired'eux, remarquable par la sobrietedu style qui ne nuit la densitedu contenu44. pas a4 La periodeconsidereecorresponden gros a l'apogeede la secte des Assassins en Syrie. Nous n'en avons pas conserved'histoiregenerale emanantd'elle, mais du moins avons-nousune biographie,a vrai dire tardiveet semi-legendaire, du grand maitre contemporainde Saladin, Sinan45. Si le morcellement politiqueencourageles histoireslocales,la succession des dynastiesou, chez certainsesprits,le maintiend'un interetpour

E.I. 2. 41 Sur al-'Imaden generalvoir le plus recemment 42 Syrie du Nord... p. 52. al-Fddil,Berlin1909, a completerpar la these de Sorbonne, 43 Voir Helbig, Al-Qddi 1980,de Hafsi. 44 Ed. trad.franc.dansLes Historiens Orientaux III; trad.angl.Conder, des Croisades, 1890. - Parmi citonsencoreIbnDahhan, plusou moinsliesa Saladin les auteurs secondaires
Syrie du Nord... p. 54.
45

Voir StanislasGuyarddans J.A. 1877.

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musulmanedans son ensemble,encourageune nouvelle la communaute dansun expose Certes,on pourraessayerde combiner formed'ouvrages. du mondemusulman tout entier: des evenements 1'expose chronologique tache difficiledont nous ne verronsqu'unseul veritableexemplereussi. Dans la mesure oiu l'on pouvait se referer'ades histoiresspecialesde princesou de dynastiesou du moins 'ades histoiresregionales,le plus etaitde simplement mettrebout a bout commodepourla documentation dans un recueil general des histoires particulieres.C'est un peu ce qu'avait fait des les environs de 500/1100 Baba al-Qasi. C'est plus 46 persan. ce que fit peu apresl'auteurdu Mugmal al-tawdrih clairement Dans le domainearabeun excellentexempleest donnea la fin du Vle/Xle dynastiessepareesd'Ibn Zafir alsiecle par al-Duwalal-Munqata'a/Les plus tard des Azdi47. Plus largementc'est la formule qu'appliqueront espritsaussi larges que Nuwayrl,Rasid al-din (en persan)et meme Ibn Khaldufn. I1faut ici croyons-nousattirerl'attentionsur un genrede chroniques dans a des homologuesa Byzancecommed'ailleurs que, parassimilation les autres litteraturesd'Orient et d'Occident, nous appellerons les et les breves>>. II va de soi qu'entrele public indiff6rent <<Chroniques il pouvaity avoir des gens interessesa la lecturede resumes specialistes, historiques,et meme des savantsdesireuxde pouvoirconsultervite des il faut comPour cette categoried'utilisateurs especes d'aide-memoire. etre poser des extraits ou epitomes qui, certes, peuvent difflicilement considerescomme des ceuvreslitteraires,mais qui tiennent leur place dans la diffusionde la culturehistorique;il nous montrea tout le moins ce que les auteursjugeaient le plus utile de faire connaitre a leurs Il est bien evidentaussi que pour l'historienmoderneil contemporains. est rare qu'ils apportent des informationsqu'il ne possede pas par ailleurs; il ne faut cependantpas eliminerle cas oiuils peuvent avoir conservedes lambeauxde sourcesperdues48. Ces chroniquesbrevesne sont pas elles-memestoutes analogues;il en est qui ont l'air de notes elementaires qui ne peuventvraimentetre comprisesqu'a la lumierede ce qui a ete appris ailleursplus explicitement49; d'autresoperent des
Ed. Bahar,Teheran1936. a &teediteparA. Ferrepourl'IFAOen 1974.Sur Le chapitrerelatifaux Fatimides voir Madelung,voir articlecite n. 12 et decouverts, chapitresrecemment les Seldjuqides, p. 59. mon articledans Lewis-Holt, donneparmoi dansle BEO, 1937; les premieres anneesdu Bustdn 48 Voirparexemple de l'histoireperduede'AlI b. Munqid. des souvenirs comportent-elles peut-etre ecritepar al-Gazarivers 1300.Voir mon 4 Voir la suite (inedite)de ce memeBustdn (IsraelOrient.St II, 1972). articledans S.M. SternMemorialVolume
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d'un expose selectionsmais conserventa ce qui a 'te choisi le caractere suivi lisible". Les auteursde ces chroniquesbreves sont souvent les memes que ceux de chroniquesplus developpees;souvent, lorsque la chroniquebreve est posterieurea l'ouvrage plus long de l'auteur,ils allongentle recit des dernieresannees51.I1ne faut d'ailleurspas croire longue;il brevesoit toujoursle resumede la chronique que la chronique et la independantes y a dans une certainemesuredeux lignesd'ouvrages chroniquebreve peut prendrela suite d'autreschroniquesbrevesanterieures sans referenceaux ouvrages plus developpes de l'auteur; la a la chronique parfoisposterieure chroniquebreveest parfoisanterieure des chroniquesbrevesa l'&poque multiplication longue52. L'apparente de cette democratisation d'unecertaine temoignepeut-etre post-classique forme de culture53. un syro-djazireenne L'epoquedes Ayyubidesest pourl'historiographie Mamluks,mais alors sous les premiers sieclede gloire, qui se continuera prendra egyptiennequi finalement en paralleleavec une historiographie du generale l'histoire place.C'estquela placede la Syriedans la premiere c'estverselle que une signification internationale, acquiert Proche-Orient regardeles derniersarabophonesd'Iranpour qui Bagdadn'est plus le d'Espagne meilleurcentre,verselle aussi que se tourneceux d'Occident, surtout, decouragespar la Reconquistachretienne.Certes il y a aussi l'Egypte,mais, outre que l'activitedes souverainsqui la possedenten communavecla Syrie,se deroulesurtoutdanscetteprovince,la chutedu de toutes les bonnes places par les regime fatimide et l'accaparement nouveauxvenus de la procheAsie porteursd'autrestraditionsretardent commune,qui ne se realisera d'unecultureegyptienne le developpement que sous les Mamluks. est encoreen un sens Le premierauteurcapitalque nous rencontrons un survivantdu siecleprecedent. Ibn abi Tayyietait le dernierrepresenla plupart d'Alep,qui avaitvu cependant tant d'unegrandefamilleshieite se convertirau sunnismeofficiel. II devait a son de ses coreligionnaires directeou puiseeaux petiteschronipereune abondantedocumentation
50 Par exempleDahabi dans ses Duwal. breved'Ibn abi'l-Dam. sl C'est le cas de la chronique 52 Ibn Wasil a ecrit son Ta'rlhSdlisi avant son gros Muffarig;Ibn abi'l-Damsa partiede breveapressa chronique longue;Ibnal-Nazifa copietoutela premiere chronique b. al-'Amid la sienne al-Makin brevesurle Bustdn, jusqu'ala mortde Saladin, sa chronique sur le Ta'rih Sdlihid'IbnWasil. 53 s'il y en avaiteu, des chroniques il y avaitpeu de raisonsde recopier, Naturellement epoques. brevesdes anciennes

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ques locales dont nous avons parle. Ses Ma'adinal-dahab/Mines d'or du mondemusulman, sont une histoireuniverselle qu'a quelquesextraits presdans 'Izz al-dinb. Saddad,nous ne connaissonsa peu presbien que a la Syrieet pour le VP/XIP siecle. Ce qu'il dit des regionsexterieures des dans une certainemesurea l'Egypten'est guere que le demarquage de 'Imadalsourcesusuellesconnues,parexemple,pourles Seldjuqides, din, qu'il met aussi largementa contributionpour le regnede Saladin. Par contre il y a un interet considerablea ce qu'il nous apprendde l'histoire de la Syrie du Nord (pour Damas il s'inspire de 'Ibn alCela est si vrai Qalanisi)et de certainsmomentsde l'histoireegyptienne. qu'unauteurcommele sunniteAbfu Sama,qui omet de nommerIbn abi liminairede ses sources,ne peut s'empecher Tayyi dans l'enumeration dans l'exposequ'il consacreaux regnesde Nufr de le citer constamment al-din et du debut de Saladin. Plus importantencore pour nous est moitie du VIe/XIIesiecle,bien qu'il l'exposede l'histoirede la premiere ne nous ait ete conservequ'atraversla chronique tardived'Ibnal-Furat, longtempsnegligee,et dont l'edition-traduction espereen'a pas encorevu le jour. Ibn abi Tayyi avaitfait suivreson grandouvraged'unebiographie du f'ilsde Saladin qui gouvernaitAlep, al-Malik al-Zahir,avec lequel il sembleavoir ete en termescorrects.I1avait rencontre Yaquft (voir infra) qui lui consacraune notice conserveepar Safadi, mais qui a disparu surementnon par hasard,des manuscrits de l'Irsad54. La petite ville de Hama devaitetrejusqu'audebut du XIVesiecle un centrehistoriographique notable, aboutissantau princeAbu'l-Fida.Le premier representantde cette lignee etait d'ailleurs deja un prince, Sahinsahb. 'Umar,neveude Saladinet princede cetteville. Son Midmar est en gros, pour la partierecemment al-Haqadiq55 un abrege retrouvee, de 'Imad al-din, accrude quelquestraditionsde familleet elargi a une documentation bagdadienne incertaine. Le cadi Ibn abi'l-Dam, dont nous avons conserve un traite sur la fonctionde cadi, avaitparailleurs composeune vastehistoireuniverselle, dont nous ne possedonsmalheureusement que de raresextraits 56, bien qu'un exemplairecomplet paraisseen avoir existe a l'Escurial jusqu'a

54 Ibn abi Tayyi, voir Syrie du Nord..., et E.I. 2. ss Muh. b. 'Umar b. Sahingdh; ed. Habachi, 1968. 56 Par exemple dans la premiere partie du Muffarig d'Ibn Wasil, son cous

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l'incendie du XVIIesiecle5. I1parlaitlui ausside Bagdad 58, et, semble-til, s'etait deci-delainteressea la Sicile. II est l'auteurd'une chronique abregee,al-Ta'rih al-Muzzdfari59, dediee a al-Muzaffarde Ham&a, que nous possedons, mais qui n'a pour nous de valeur documentaireque pour les toutes demieresannees (voir infra).Elle etait posterieurea la grandeHistoire,mais il n'est pas sturqu'elles'en soit inspiree. Ce sont encore des auteursoriginaires de Hama qu'IbnNazlf et Ibn Wasil, ce dernier dont nous parleronsplus loin. Ibn Nazif, dont la de Qal'atGaebar, carriere se deroulasurtoutau servicedu seigneur avait lui aussi,on ne sait trop sur la base de quelledocumentation, redigeune grandehistoireet une histoireplus breve. La premiereest perdueet il n'est memepas sur qu'elleaitjamaisete miseen circulation. La seconde, 60, est tres dont le manuscrit a ete recemmentpublie en facsimile succincte jusqu'auXIIesiecle,et reposela surle Bustan(voirsupra),mais la suitea une information originale, parexemplesurla Sicileet surl'Asie Mineureturque61. Mais le plus grand auteur de la periode est incontestablement Ibn al-Atlr, certainementl'un des quelquesplus grands historiensarabomusulmans.D'une familleaisee de Gazirat,Ibn 'Umar, qui donnaiten memetempsdeuxfreres,l'un vizird'unpetitAyyubide,I'autre litterateur connu, il paraltn'avoirpas eu besoinde s'occuperde gagnersa vie, si ce n'estparles avantagesquelui valutsansdoutela faveurdes Zenghides de Mossuldont il etait le fideleserviteur. I1semblesurtouts'etrepreoccupe de mettrea la dispositionde ses coreligionnaires des outilsde travailleur fournissant les connaissances essentielles dont ils pouvaientavoirbesoin. Certes cette preoccupationse nuance d'autresdans son Histoire des Atabeksde Mossul,qui a pourbut de mettreen valeurNtur al-dinen face de Saladin62;mais c'est l'idee de depart du Kdmilfi'l-Ta'rih63, qu'il terminasous la protectionde Badral-dinLu'lu',heritierdes Zenghides. Une grandequalited'Ibn al-Atirest la clartede son style, son souci de l'explicationqui l'amenele cas echeanta assouplirou deborderle cadre
"
58

Voir ma note dans Andalus, 1962.

Par exempleaux originesde lafutuwwad'al-Nasir. 5 Le manuscritque le vieux cataloguede Aya Sofya lui attribueest en realiteune chronique persanede la dynastiemongolemuzaffaride du XIVesiecle! 60 Ed. Gryaznevitch, Moscou 1960. 61 Voir la Bibliotheca arabo-sicula d'Amari et l'articlede H. Gottschalksur la bataille de Yasi Tshamandans WZKM1960.
62 63

Ed. Recueil des Historiens des Croisades, Orientaux II.

L'editionprincepspar Tomberg,1851-76,restela plus usuellement citee.

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rigoureusement annalistiquede 1'expose.Ce qu'il a surtout de remarde sa documentation. Pourles epoquesprochesde la quableest I'ampleur a forcement utiliseles archivesde Bagdad,de Mossul,peut-etre sienne,iH de Damas, etc.; il a d'autrepart, surtout pour le domaine iranien (il ignoraitle persan),interrogeles marchands, les ambassadeurs. Pour les il a naturellement siecles anterieurs pris commebase Tabarl,mais en le nous ne completanta l'occasionet en en donnantun resumesynthetique; Pour la pouvonssavoirs'il etait en cela aide par des resumesanterieurs. periodedu IVeau VP siecleH., il a connu la ligneedes auteursiraqiens dont nous avons parles,jusqu'auMuntazam.I1y adjointle syrien Ibn est surtout la large utilisationqu'il a fait le al-Qalanisi.Remarquable premier en Orientde sourcesoccidentales, non seulement de'Abdal-'Aziz b. Sadd&d64, R&zi65. De tous il sait emigrea Damas, mais de 1'espagnol sans longueurextraire1'essentiel et instituereventuellement les confrontations necessaires. Dans le tiers de siecle qui suit Ibn al-Atir,trois auteurscapitauxsont a citer.Sibtb. al-Gawzi,petit-filsparla filled'Ibnal-Gawzi,et egalement qui est comme lui un predicateur entraineur de foules, mais installeen Syrieau servicedes Ayyubidesde Damaset rattacheau madhab shafi'ite.
Son Mir'at
al-zaman66

est loin de montrer une intelligence egale au

Kdmil,ce qui d'ailleurslui laisse quelquefoisechapperdes renseigneII copie assez servilementses ments censurespar ses predecesseurs67. le dont Muntazam sources, de son aieul, et il est particulierement precieuxpour nous dans la periode448-479H. oiuil transcrit mot a mot l'importante ceuvredu fils de Hilal al-Sabi(voir supra)68. D'autrepart, pour la periodede sa vie propre,il donne en detail des renseignements originauxsous la reservede quelquesempruntsau Memoiresde son ami Sa'dal-din69.La plusgrandepartiede son ceuvre est centreesurl'Iraqoiu avaientecritles plus importants historiens70; mais epousantl'evolution
64

Filiation demontree par Brockelmann, Das Verkiltnis von Ibn al-Athir zu Tabaris...

1890.
65 Ibn Zafir a connu un manuscrit de cet auteur, mais ne I'a que tres sommairement mis a profit. 66 Ed. en helio-gravure, Jewett 1907; l'edition imprimee de Hyderabad repose malheureusement sur la precedente. 67 Le meilleur exemple de moi connu est le recit de l'intervention des Seldjuqides de Rum au secours des Fatimides en 1075. 68 Cette partie a ete &ditee par Ali Sevim, Ankara 1970, mais sans critique suffisante des manuscrits et avec omission des paragraphes (surtout Syrie et Egypte) qui ne lui paraissaient pas concerner l'histoire turque. Voir ma note dans Arabica 1972. 69 Voir infra p. 190. 70 I pr&cise qu'il n'a pu se procurer le demier volume de Hilal.

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syrienne generale,devient de plus en plus une histoire essentiellement introduisit de sa mort. C'est lui a la veille qui qu'ilcontinuejusqu'en653, en Syrie l'usage inaugurepar son grand-pered'ajoutera l'expose des de l'annee,en y intronotices necrologiques evenementsles principales est liee la mort le recitdes evenements auxquels duisantmaladroitement tache fera desormais ce l'usage des chefs politiques, qui romptl'expose; d'huile a Damas d'abord, puis dans tout l'Etat des Mamluks. La annalistiquefera du Mir'at, plus que du repartitionmecaniquement posterieurs71. Kdmil,la sourceprefereede beaucoupd'historiens Abu' Sama, autre damasquin,nous est connu par deux ouvrages: des deuxjardins,dans lequelil expose d'abordle K. al-Rawdatayn/Livre al-dlnet de Saladin.Ce qui en a fait le succes l'histoiredes regnesde Nu^r simplifie), est qu'il y reunitles versionsde 'Imadal-dln(stylistiquement d'Ibn Saddad, parfois d'Ibn abl Tayyi, d'Ibn al-Atlirsans parler des de 'Imad et de son ami alabondantsextraits de la correspondance qui pour le debuts'inspire Fadil72. Plus tard,il a ecritune Continuation tres largementde Sibt b. al-Gawzi,mais devientensuitebeaucoupplus 73 personnelle de bons manuscrits aisementaccessibles, Ibn Wasil,malgrel'existence a t relativement de negligejusqu'ail y a peu. Originaire et injustement Ayyubideal-Salih, Hama,\maisetablien Egyptesous le regnedu dernier il avait composed'abordpour ce princeune histoiregeneraleatteignant l'anneede son avenement635/1237.C'etaitun resumeet une continuaIl ignoraitencorele Kdmil. tion de Tabarl,peut-etrepar intermediaire. Le succesprogressifde celui-ciet du Mir'atfirentplus tard tombercet ouvrage dans l'oubli, mais il eut son heure de notoriete, comme en fondamentale qu'enfit le chretienIbn temoignepar exemplel'utilisation 74. Ensuite Ibn Wasil se mit a composer,au lendemainde la al-Amid chute des Ayyubides,une histoire generaledetailleede leur dynastie, la source fondamentalepour l'histoirede cette le Mufdrrigal-kuruib, periode.L'auteur,d'espritouvert,parle de sujetsvarieset ne s'interdit pas de deborderl'horizonpolitiquede la dynastie.Son style est simple et clair. On comprendmal qu'il ait fallu attendrele milieu du present
71 Le Mir'at existe en deux versions qui ont embarrasse les auteurs de catalogues (voir ma note dans Arabica 1957): une version originale dont un grand nombre de feuilles ont et rapidement perdues, et une version un peu allegee par son continuateur Yunini. 72 Ed. 1387 H.; nouvelle ed. entreprise par Abbas Hilmy. Tres larges extraits et trad. franq. dans Historiens des Croisades, Orientaux IV et V. 73 Ed. Le Caire, 1947. 74 Voir ma note dans les Meanges Ayalon, sous presse.

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sieclepourentreprendre une edition,qui n'estpas encoreachevee,et que seuls des extraitsaient ete traduitsen langue occidentale 7. I1 connait maintenantle Kdmilet la Zubda,mais doit 1'essentiel de sa documentation, semble-t-il,a ses nombreuses relations. I1est interessant de se rendrecomptedes delais qui etaientnecessaires a la diffusion d'une ceuvrehistoriquea quelque distance de son lieu de composition. La continuationde Tabari par Fargani, aujourd'hui perdue,a ete en son tempsconnueen Egypteet en Syrie,mais ne parait l'avoirjamaisete ni au Maghrebni en Iraq.LorsqueIbn Wasil achevait en Egypteen 645/1247son Ta'rih Sdli ifilignoraitencorele Kdmild'Ibn al-Atir compose en 626, qu'il connaltraquinzeans plus tard pour son Mufarrig.Pour celui-ci il ne paraltpas avoir soupsonne l'existencedu Mir'atal-Zamdn de Sibt b. al-Gawzi,acheveen 653; Sibt b. al-Gawzide son cote avait connu l'histoiredes Atabeks d'Ibn al-Atlir mais non le Kdmil.Et, on l'a dit, il se maintiendrapendant des generationsdes ligneesdistinctesd'historiens memeentredeuxregionsrelativement aussi prochesque Damas et Le Caire. Pendantce temps a Alep sont elaboreesdeux des ceuvresegalement interessantes de Kamal al-din b. al-'Adimet 'Izz al-din b. Saddad. Le premier,d'une grandefamille autrefoisshicitemais convertieau siecle est l'auteurde deux ouvragesconnexes:la Zubdaet la Bugya. precedent, La Zubdaest une histoireevenementielle d'Alepet de sa region,de plus en plus developpeea mesurequ'onapprochedes tempsde l'auteur.Pour le Vle/XIe siecle les sourcessont a peu pres les memesque celles d'Ibn abi Tayyi, mais il les utilise autrement; il paraitd'ailleursavoir ignore son predecesseur shi'ite.L'exposeest sobre,et les sourcessont rarement nommees76.La Bugyaest beaucoupplus ample,et l'on ne peut assurer qu'elleait jamaisete terminee;a la fin du MoyenAge en tout cas, on ne disposait deja plus que d'une dizaine de volumes disperses.Nous en La Bugyase presente possedonsneuf, dont un seulen doubleexemplaire. exterieurement comme les autresgrandsdictionnaires de villes, dont il apportepourAlep en partiel'equivalent. Mais l'espritet la methodesont tres differents.L'auteurfait aux princeset aux notablespolitiquesune
Ed. Shayyal, 3 vols. 1945 et suiv.; suite par Rabie, 2 vols. parus, 2 autres attendus. 75 Des extraits ont et traduits deja dans la Bibliotheque des Croisades de Michaud et Reynaud, puis par Blochet, en notes a ses traductions d'Ibn al-'Adim et de Maqrizi. J'ai souligne l'importance de l'euvre dans ma Syrie... 1940. Gabrieli lui a donne une place dans ses traductions d'historiens arabes des Croisades. Une traduction francaise est en cours par B. Halff. 76 Ed. Sami Dahan, 2 vols. Damas IFEA, 1948-68.

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grande place, et il rassemble la, en nommant ses sources, tous les materiauxqu'il synthetisedans la Zubda.Le premiervolume traite de geographie et desfadd'il.La Zubdaquiest depuislongtempsconnuemais n'a ete que recemment publieeau complet,a 'te traduiteen frangaisde maniereinegale77.De la Bugyaon reparleperiodiquement de l'urgente necessite de donner au moins une edition phototypique de tout le manuscrit,puisqu'ilest uniqueet d'ecriture lisible. 'Izz al-dinb. Saddadqui, refugieen Egypteapresl'invasionmongole, devait y ecrireune histoiredu regnedu sultan Baybars,avait avant sa de son Ahldq.L'ouvrage, fuited'Alepcomposel'essentiel quidevaitavoir mais n'avaitpas de precurseurs des continuateurs, donneen trois parties et administrative de la hauteMesopotamie, une geographie ofu historique il avaitexercede hautesfonctions,de la Syriedu Nord avecAlep, dont il decrittous les monuments, de la Syriedu sud enfin,moinscompletement, ete unifieepolitiquement avecAlep. Pourleg qui n'avaitque tardivement renseignements historiquesgenerauxqu'il donne, il s'inspirelargement il connaitaussi d'Ibnal-Atir,qu'ilcontinuejusqu'ason propretemps778; Ibn abl Tayyl. L'edition entreprisepar morceauxn'est complete que depuistres peu79. Il n'estpas besoinde commentaires le primatde la Syrie poursouligner a cette epoque pour la litteraturehistoriographique. Encore faut-il d'un type nouveau.Yaquit ajouterqu'ellevoit paraitredes dictionnaires est surtoutconnu commel'auteurd'unimmenseet precieuxdictionnaire de toutes les localitesciteesdansla litterature localitesdont il historique, 80. Surtout il nous a donne dans rappelle plus ou moins l'histoire richement et intelligemment l'Irdd8I un dictionnaire informede tous les principaux passesde la vie des lettreset de l'esprit,d'apres representants des sourcesque nous sommesloin de toutes connaitre.A Alep travaille l'Egyptiende naissanceIbn al-Qifti,auteurd'opusculeshistoriquesque

Halab. Dans les Historiens des Croisades, Orientaux III et par 77 Zubda al-talabfl ta'r4h Blochet, dans la Revue de l'Orient latin.

qu'ilaurait et non commel'indication 78 C'est ainsi,je crois, qu'il faut le comprendre du Kdmil dont il n'y a, en tout cas, aucunetrace. composeune continuation
'9 Al-A'laq al-Hatirafi2ikr al-Sdm wa'l-Gazira; les parties syriennes ont e

editees par

en frangais parD. Sourdel1953,et et la partiesurAlep traduite S. Dahan, 3 vols. 1953-63, 1983.La sectionrelativea la Edde-Terrasse, le restede la Syriedu Nord par Anne-Marie Djaziravient d'etrepubliee,Damas, 1978,et a e analyseepar moi dans la REI 1934. 80 Bulddn, 1866-73; autresed. en Orient. editionen EuropeparF. Wiistenfeld premiere
81

Mu'g'am al-udabd' al-musammd bi Irsad al-arib ild ma'rifat al-adib, 7 vols ed.

Leyde 1907-26. Margoliouth,

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mais surtoutd'une Histoiredes la conquetemongoledevaitdisperser82, Savants, mine de renseignementssur la vie scientifique depuis sa transmission des Grecsaux Arabes83.Au milieudu siecle,plus en detail mais limitee a un domaineprofessionnel unique,le damasquinIbn abi 'Usaybiea composeune utile histoiredes medecins,oiuil ne s'interdit pas il avait d'ailleurslui aussi compose les allusionsa l'histoiregenerale84; une petite chroniquede son temps85. Enfin on ne saurait,bien que n'ait ete termineeque vers 680/1280,ne pas mentionner l'ceuvre ici pour finirle dictionnaire d'IbnHallikan,dans sa jeunesseeleve d'Ibnal-Atir; I'auteur y donnea l'intentiond'unpubliccultivemaisnon specialiste une serie de notices sur les personnages historiquesde toutes categories.La solide informationen meme temps que l'art de choisir l'essentielet l'agrementdu style ont assureaux Wafayatun succes qui ne s'est pas dementijusqu'anotre temps86.
* *

L'Egyptefait dans cette periode assez maigrefigure. I1 semble qu'il faille tout de meme mentionnerdeux auteursqui ont travaillesous les derniers Ayyubides et les tout debuts de l'epoque mamluke, qu'ils n'abordent pas dans leurs ouvrages. Ibn Muyassar, dont nous ne de l'Egypteque dans une copie de possedons,incompletement, I'histoire la main de Maqrizi,est pour nous precieuxcommeetant la seule source directementconservee de l'histoire des derniersFatimides87.I1 continuaitjusqu'aux Ayyubidesinclusmaisl'existence pourcette periodede sourcesmeilleures ou peut-etre utiliseespar lui-meme, expliqueque nous en ayonsla beaucoupmoinsde citationsexplicites. Al-Makinb. al-'Amld etait un chretienqui a redigeune histoiregeneralede l'Antiquiteet des temps islamiques,ceux-ci d'apres un resume de Tabari, peut-etre le Ta'rihSalihi d'Ibn Wasil. I1 donne beaucoup plus de details sur la

82

On lui attribueune histoireseldjuqide qui auraitexisteea Kazar(d'apresGibbons,

Foundation of the ottoman Empire).

Ed. J. Lippert,1903. Ed. Aug. Muller,2 vols, Le Caire 1882. 85 D'apresles citationsqu'endonne Ibn al-Furat. 86 Premiere ed. trad. De Slane, 1842-71. 87 H. Masse,Annales dEgypte, 1921;nouvelleed. A. Fuad Sayyid,IFAO 1982.Nous ne savonspas clairement dans quellemesureles lacunesdu manuscrit sont de Maqriz; ou lui etaientanterieures; des conclusions pourraient etreatteintes parune comparaison avec Nuwayri,qui copie en general,pour cette partie,Ibn Muyassar.Voir mon articledans
83 84

BIFAO, 1937.

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periode ayyubide,qui est celle de sa propre vie et ou il occupait des fonctions lui donnant facile acces aux archivesd'Egypte.Comme on vient de voir, il se sert d'historiens musulmans,et ne differed'eux que par la mention combinee des eres de l'Hegire et des Martyrset par l'adjonctionde notices sur les patriarchescoptes. Ce caracterenon confessionnel(sauf pour ces notices) explique qu'il ait 'a son tour ete demarquepar des successeurs musulmans88. Chretienou musulman,on s'interesseau passe devenulegendairede l'Egyptepharaonique. Nous nous bornerons'aciterici l'ouvrageediteet traduitau XVIWe siecle par Vattiersous le titre de l'Egyptedu Murtuda, qui a dui sa reputationau fait que le manuscrit fils du Gaphiphe89, originala ete perduet que l'auteurest reste non-identifie jusqu'a tout recemment90 Si les Memoires d'Usama restent uniques en leur genre dans la litterature historiquearabe,la periodeayyubidenous a cependantlegue plus ou moinscompletement troisMemoires Le medecin dignesd'interet. 'Abdal-Latifal-Bagdadi, quiecrivitun peuen tous genres,a composedes sortesde Memoires de son temps,qui ne nous sont pourservir'al'histoire dans les ouvragesde deux damasquins, parvenusque fragmentairement Ibn abl Usaybi'a,dansl'histoiredes medecinsdont nous avonsparlee,et Dahabi. Abd al-Latif n'a pas de pretentions'a l'eruditionhistorique, mais associe dans ses memoiresdes renseignements hautementpersonet nels des exposesgeneraux91. Le princemalheureux al-Malikal-Naisir a laisse une correspondance Daiwuid que ses fils ont integree'aune sorte de petits memoiresposthumes92. Sa'd al-dinGuwayni,de la familledes a racontece qu'il a vu aupresdes quatre fameux ?(filsdu shaykh>>93 Ayyubides;un certainnombred'extraitsfigurechez Sibt b. al-Gawzlet
Dahabi94.

L'historiographie yemenitequi connaltrade grandsdeveloppements

88 Voir I'article dans E.I. 2 sous al-Makin, et, pour ses rapports avec Ibn al-Rahib, I'article sur celui-ci. Ed. Erpennius 1625 jusqu'en 512; ed. trad. lat.; trad. franq. Vattier, 1657; ed. Cl. Cahen, ans 602-658 dans BEO 1958. 89 Redition avec commentaire par Gaston Wiet, 1969. 90 L'identification a e apportee par Youssef Ragueb dans Arabica XXI, 1973. 91 Ed. trad. Cl. Cahen dans Melanges Minorski et dans BEO 1970. 92 Une ed. a e preparee par S. Beheiry dans sa these de Sorbonne, 1970. E.I. 2 art. Awlad al-Saykh. 94 Trad. Cl. Cahen dans Bul. Fac. Lettres Strasbourg 1950, reproduit dans ses Peuples Musulmans.

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L'HISTORIOGRAPHIE ARABE

191

dansl'aeuvre dansles sieclessuivants,se resumepourla periodeayyubide


d'al-Huguri95.

L'invasionmongoleet la chutedu califatde Bagdadont fait disparafavant656/1258. tre ce qui avaitpu existerd'historiographie bagdadienne les Le principalauteura ete IaIbn al-Sa"i dont un fragmentconcernant premieresannees du siecle a ete seul jusqu'iciretrouveet publie96.En gros l'auteur y juxtapose des exposes d'histoire generale empruntes surtout au Kdmil, et une chronique detaillee de l'histoire, surtout II ne semblepas etre remonteau dela du califat interieure, bagdadienne. ou de son aeuvre au debut d'al-Nasir.Un deuxmanuscrits devaitsurvivre du VIIIe/XIVe siecle si l'on en juge par ce qu'en conserventDahabi 'a Damaset Ibn al-Fuwati97 en domainemongol.On a vu d'autrepartque l'on continuea Bagdadla compositiondu dictionnaire et biographique, du de que des histoiresresumees califatpouvaienttenterdes auteurs pays b. Daya98. varies,tels l'AndalouDu'l-Riyasatayn La formation des empires almoravideet almohade, en donnant a Andaluset Maghreb, une plus ou moinscomplete l'Occident musulman, a un certainelargissement unite,creepeut-etredes conditionsfavorables II est vrai que les ouvragesqui y sont de l'horizonhistoriographique. composes sont en generalencore plus ignorantsdes choses de l'Orient a cet egardil n'est peut-etre que ceux d'Orientdes choses de l'Occident; tout de memepas sans interetde voir l'Espagnold'originefixe a Tunis, al-Bayasi,s'occuperdes revoltesau sein de la communaute orientaledu meurtre de 'Uthman au regne de Harufnal-Rashid99.Cependant a mesurequ'enEspagnele domainemusulmanse retrecit,nombreuxsont dans 1'elite en Orient;ainsi feraplus tard Ibn cultiveeceux qui emigrent Khaldufn,ainsi fait au temps des Ayyubides le geographe-historienlitterateurIbn Sa'Id dont le Mugrib,que l'on retrouveet publie par morceaux,est une des compositionshistoriques les plus originaleset les plus ouvertesdu temps 0
" Voir Madelung, The identity of two yemenite manuscripts,qui demontre aussi que un certain Muslim al-Lagi que l'on placait en ce siecle est en realite de la periode sulayhide. Voir supra n. 36. 96 Par Anastase Marie et Mustapha Djawad. Ed. Must. Djawad, Bagdad 1351 H.; Ibn al-Sa'i avait aussi compose un opuscule sur 9 les femmes des califes.
98

Ed., Madrid.

99 G.A.S. I, 346-7. 100 E.L 2; c'est par son intermediaire que l'on connait la section d'Ibn Zflaq relative aux Ihsidides, ed. Tallquevist. Le Mugrib avait e commence par le grand-pere et le pere de I'auteur qui le continua et le mit au point.

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CL. CAHEN

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En Occidenton a decouvert en ce sieclela petitehistoiredes debutsdes Almohadespar Baydaq10l.Mais l'ouvragesur lequel reposeune large partie de ce que nous savons du XIIe et du XIIe siecle, tant pour le le Baydnd'Ibn'Idari,est un peu posterieur Maghrebquepourl'Espagne, ce qui a a la periodedont nous devonsnous occuperici. Dans l'ensemble, ressortitplutot aux genresde la biographieet ete ecrit dans l'intervalle, au Maghreb,al-Malikil02;en Espagne,al-Faradi,et des dictionnaires: connu rapidement aussien son continuateur al-Baskuwal 103, ce dernier Orient104. Beaucoupd'informations sont a tirerde la Daki'ra historiques d'Ibn Bassam'05 Les Ibaditesnous ont laissede cette periodeune histoirede leur passe par Abu'Zakaryya106; et Dargini107et autresont donne des dictionnairesbiographiques de leurscoreligionnaires. On a deci-delasuggeresommairement quelques pointsde comparaison entrediversesbranchesde l'historiographie II y aurait proche-orientale. sans doute lieu d'approfondirla comparaisonentre 1'historiographie arabe et 1'historiographie persane, qui renalt dans la derniere des periodes ici etudiees non sans retrouverpeut-etrequelquestraditions anterieures a sa perioded'arabisation. Sans doute pourra-t-on mieuxle fairepour les tempssuivantsou elle atteindrason plein developpement. Elle assimile a beaucoup d'egards l'historiographie de langue arabe, meme pour le genre des dictionnairesbiographiques,de meme que arabeavaitfait quelques l'historiographie emprunts a des genresiraniens comme lesfiirstenspiegel. Par contrel'historiographie persanese distingue le plus souventpar une tendancea un styleplus orne,parfoisun peu imaginatif,une dispositionmoins annalistiqueau beneficede groupements par regnes. Plus largement ainsiqu'ila ete indiqueen introduction, il conviendrait de degagerde ce qui a ete dit en ce chapitre des elements de confrontation avec les historiographies des civilisationsvoisines, en particulier de la byzantine;entre les deux, les litteratures chretiennes d'Orient,les unes integreesau domainemusulman,et dont on a un peu parle, les autres exterieures comme l'armenienne et la georgienne.Plus loin, le synchroEd. Levi-Provengal, Documents inedits d'histoire almohade. Ed. trad. Idris. 103 G.A.L., 412; G.A.L.,415. 104 Pour quelques autres auteurs: Ibn al-Abbar, al-Dabbi etc. voir G.A.L., 415-416... 105 ElI. 2, G.A.L., 414. 106 Ed. Masqueroy, 1878. 107 G.A.L., 410.
102

101

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L'HISTORIOGRAPHIE ARABE

193

l'historionisme donneraitpeut-etreencore quelqueinteret a e'voquer arabe, en raison du graphie de l'Occidentchretien. L'historiographie domaine geographiquequ'elle occupe, a un volume et une diversite biographisuperieures. Quelquesgenres,comme celui des dictionnaires ques, sont jusqu'a un certain point sa creation autonome. Peut-etre d'unecertaineculture faudrait-il aussiportera son creditla penetration historiquedans les autres branchesde la culture et de la conscience partouttraduita sa manierecertainsaspects sociale. L'historiographie du monde conceptuelsoiuelle se forme et nous ne pouvons pas nous un a ce point de vue; disonsseulement engagerici dansune comparaison elle veut dire ou sous-entendre, mot de la manieredont exprime ce qu'elle byzantine, et ses methodesd'information. Bienentendul'historiographie antique,n'a pas eu la phasede jeunessepar heritiere de l'historiographie arabe dans sa phase des traditionlaquelleest passee l'historiographie largen'a donc de sens qu'auxsieclesclassiques nistes.Une confrontation mutuelle. oiuil ne paraltpas y avoir eu d'influence et post-classiques

BIBLIOGRAPHIE SELECTIVE
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CAHEN,

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CL. CAHEN

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INDEX
Abbaside(s): 137 et passim ABD ALLAH le Ziride: 167 et n. 72
ABD AL-LATIF AL-BAGDADI: 190 ABD AL-MALIK: 136 ABU ALA AL-MA'ARRi: 175 ABULLARAB: 168 ABUL-FARAG AL-ISFAHANi: 170 Aglabide(s):

167; 168

ahbdr: 135; 137; 143-145;148; 162


Alep, Alepins: 175 et passim Alexandrie: 164; 178 et n. 31 AL- ALAWi ('A1i b. M.): 166 'ALi: 136; 144, n. 35 Alides: 151; 170 Almohade(s): 166; 168; 169; 191; 192 Almoravide(s): 166; 191 ALP-ARSLAN: 174, n. 12 amsdr: 137 Andalus: 140; 191 Antioche: 164; 174 ANUSHIRVAN: 173
'ARiB:

ABOL-FIDA: 183
ABU ABU ABU ABC GA FAR AL-KUFi: 166 GALIB AL-MXARRI: 175 GALIB AL-SAYBANi: 180 HANiFA DiNAWARi: 146 et n. 40;

147; 149 ABO HASIM : 144


ABO HAYYANAL-TAWHiDi: 153 ABC ISHAQ AL-SABi: 151 et n. 6; 152;

149; 152; 167


155

AL-AS'ARi:

158; 174, n. 12
ABU ABO ABO ABO ABO ABU ABU ABU ABC ABC MIHNAF: 139, n. 15; 140 et n. 22 NADR AL-GAHDAMI : 139, n. 17 NU AYM AL-ISFAHANi: 156; 157 SALIH 178 SALT: 168 SAMA 179; 180; 183; 186 SU6A AL-RUDRAWARi: 153 YUSUF: 138 ZAKARIYYA: 192 ZUR A AL-DIMASQi: 146, n. 37

Assassins:
'AWANA AL- AYNi:

180
:139, n. 14; 171, n. 3

140

'ayydm al-'Arab: 136


Ayyubide(s):
AL-AZDi:155

177; 178, n. 33; 182; 184186; 189-191 n. 3; 171, n. 3; 175; 176

AL- AZiMI: 151, AL- AZiZ: 162


ALAZRAQi

: 155; 165 Azraqites: 139, n. 17

adab: 170
ADUD AL-DAWLA: 151 et n. 6; 158 AL-AFDAL: 178 AGAPIUS (= Mahbub de Manbig): 164

B
BABA AL-QASi: BADR AL-DiN LUOLUO:

171, n. 4; 181 184

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Bagdad: 153 et passim

L'HISTORIOGRAPHIE ARABE

195
152;

AL-FARGANi: AL -FARIDi:

162; 187

AL-BAGDADi: voir al-Hatib al-B.


AL-BAKRi: AL-BALADURi:

167

167, n. 72; 168 140; 142; 147; 149

barid: 150 Basra: 137; 155; 165, n. 65


AL-BASKUWAL: AL-BAYASi: BAYBARS: BAYDAQ: BAYHAQi: BUHARI: 191 192

Fatimides: 162; 163; 168; 169; 175; 177 et n. 33; 181, n. 47; 182; 185, n. 67; 189

fiqh: 138
fitna: 139 Francs: 175; 177; 179 139 et n. 18; 140; 146 (conquetes): futuih futuuwwa:184, n. 58 G Gdhiliyya: 141
GALAL AL-DiN GARDIZi: OARS AL-NI'MA MANGUBERTi: MUHAMMAD:

188
192 161

Bayhaq: 174 145 Bokhara: 156; 161 et n. 44 173 et n. 10; 179 AL-BUNDARi: AL-BURLAWi AL-MADINi: 162 Bfuyide(s): 151; 153; 154 C
Chretiente: 138, passim Communaute: voir Umma conqu&es: voir futuih Chretiens,

174 152

161, n. 44

GAWDAR (Ustad): 168 AL-GAZARi: 181, n. 49

Ghazn&vides: 161 Grenade: 156 H


ILA'L-HAQQ: 166 hadit: 136; 139; 144; 145; 162 AL-HAKIM: 164 AL-HALLAG: 170 et n. 90 Hama: 183; 184; 186 HAMDAN B. ABDERRAHiM: 175 AL-HAMADANi (Muhammad b. 'AbdalMalik): 151; 152; 171 et n. 3 AL-HAMDANi: 165 et n. 68 HAMZA AL-ISFAHANi: 154 hanbalite: 171; 172 AL-HADi

Coptes: 163; 165; 190 Coran: 133; 140 Cordoue: 167 Croisade(s), Crois&s: 172; 177; 179 D
AL-BABBI:
DAG,NI

192, n. 104 192 DAHABi: 138; 156, n. 32; 158; 182, n. 50; 191 Damas: 137 et passim dawla, p1. duwdl: 145 dictionnaire(s) biographique(s): 135 et passim Dirgham: 178, n. 30 Druzes: 169, n. 88
: 191

Harran:
HASIMi:

151
191

HARUJN AL-RASiD:

139, n. 14
AL-BAGDADi:

AL-HATIB

DUOL RIYASATAYN B. DAYA: DUBAYTi : 173 Dydr Bakr: 176; 177

156; 177 146, n. 37 HILAL AL-SABi: 151; 152 et n. 12; 153; 155; 163; 176, n. 25; 185 et n. 70 HISAM AL-KALBi: 141 et n. 25
HAYTAM B. 'ADi: 191

AL-HUGURi:

E Egypte, Egyptien(s): 137 et passim Espagne, Espagnol(s): 152; 166-168; 182; 191; 192 EUTYCHIUS (= Sa&id b. Bitriq): 164 F fada'il: 157; 177; 188 ALFADIL (al-Qadi): 180; 186 AL-FAQIHi :165, n. 65 AL-FARADi: 192

HUSAYN:

139

168; 169; 192 168; 192, n. 104 IBN 'ABD AL-HAKAM: 139; 140 et n. 19; 143, n. 30; 162; 166; 178, n. 31 IBN ABD AL-MALIK: 171, n. 3 IBN ABDRABBIHi: 167 IBN 'ABDUS AL-GAHSIYARi: 155 IBN ABiL-DAM: 182, n. 51-52; 183
Ibadite(s):
IBN AL-ABBAR:

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196

CL. CAHEN

[64]

IBN ABi-L-HADiD: 170 IBN ABi SAYBA: 146, n. 37 IBN ABi TAHIR TAYFUR: 155 IBN ABi TAYYI: 182; 183 et n. 54; 186; 187; 188
IBN ABi 'USAYBIA: 189; 190 IBN AL- ADiM: voir Kamal al-din b. IBN AL- AMID: voir AL-MAKiN IBN AHi MUHSIN: 169 IBN 'ASAKIR: 138; 156, n. 32; 160; 176,

IBN AL-QIFTi:

IBN QUTAYBA: IBN IBN IBN IBN

188 146 et n. 39; 147 167 QUTIYYA: AL-RAHIB: 190, n. 88 RAQiQ: 168 SABBA: 165, n. 65
142

IBN SA D:

IBN SADDAD IBN SADDAD IBN SADDAD IBN SAGiR: IBN AL-SAi: IBN AL-SA'iD IBN SA RAF:

n. 23; 177
IBN AL-ATiR

158; 169; 171 et n. 3; 174 et n. 14; 184;.185; 186; 187; 188; 189 IBN AL-AZRAQ AL-FARiQI: 176 et n. 24
IBN IBN IBN IBN IBN IBN BANNA: 171, n. 4 BASSAM: 192 DAHHAN: 180, n. 44 AL-DAWADARI: 169 AL-DAYA: 162 FUNDUQ ('A1i b. Zayd al-Bayhaqi):

( Abd al-'Aziz): 169; 185 (Baha al-din): 180; 186 (CIzz al-din): 183; 187; 188 168 191 et n. 97
191 AL-QURTUBi:

IBN AL-SA iD:

167, n. 72

IBN AL-SAYRAFi :.178

168 (Hasan): 151 178 177

IBN TABIT B. SINAN IBN TAGRIBIRDI: IBN TUWAYR: IBN 'UMAR: IBN WASIL: IBN YUNUS:

184

174
IBN AL-FURAT: 169; 171, n. 3; 177; 178,

182, n. 52; 183, n. 56; 184; 186; 187; 189


162 169, n. 86; 177; 181;
n. 54; 191, n. 100 167 et n. 75

n. 30; 183; 189, n. 85


IBN AL-FUWATi: 191

IBN ZAFIR AL-AZDi:

IBN AL-GAWZI:170; 172; 185


IBN IBN IBN IBN IBN IBN IBN IBN IBN IBN IBN IBN IBN IBN IBN IBN IBN IBN GAZZAR: 162, n. 53; 168 HABIB: 167 AL-HADDAD: 171 HAGAR: 137; 139, n. 12; 148 HALDUN: 168; 177; 181; 191 HALLIKAN: 169; 171, n. 2; 189 HAMDUN: 172 HAMMAD: 168 AL-HANAFIYYA: 144 HASSUL: 174, n. 12 HAYYAN: 167 HAYYAT: 143, 145 HAZM: 167 IDARi: 192 ISFANDYAR: 151 ISHAQ: 140 LAHi A: 141, n. 24 MUGAHID: 139, n. 14

185, n. 65
IBN ZOLAQ:

162 et

IBN ZYADALLAH:

Ifriqiya:

162; 166; 167; 169

igaza: 148; 157 Ibhidides: 152; 162; 191, n. 100 'IMAD AL-DIN AL-I$FAHANI : 158; 173; 179 et n. 38; 180 et n. 41; 183; 186 172 AL-IMRANi: 'iqtd': 153 Iran, Iranien(s): 142 et passim (voir aussi Perse) Iraq, Iraqien(s): 137 et passim
AL-ISFAHANi:

voir

Abui NuWaym, Abful-

Farag, Hamza et 'Imad al-din


isma'ilien: 169

isnad: 148 Ispahan: 156 Isrdiliyydt: 141

IBN MUNQID('A1i): 175; 176; 181, n. 48


IBN MUQAFFA: 141 et n. 26

J
Jerusalem:

IBN MUYASSAR:162, n. 54; 163, n. 55; 177; 189 et n. 87 IBN AL-NADiM: 148
IBN IBN IBN IBN AL-NAGGAR: 173 NATTAH: 144; 161 AL-NAZiF: 182, n. 52; 184 AL-QALANISi: 152, n. 12; 160; 176

177; 179

K 171, n. 3; AL-DiN B. AL- ADiM: 175; 177; 187 et n. 75 Kharedjites: 168, 169, n. 88 Khurasan, Khurasanien: 142; 144; 161 AL-KINDi: 155; 162
KAMAL

et n. 24; 183; 185

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[65]
Kufa:

L'HISTORIOGRAPHIE ARABE

197
177

137; 155

AL-MUHANNAK: MUHTAR:

139

M Ma'arat al-Nuwman: 175 MADA'INi: 139, n. 15; 146 et n. 37 AL-MADANi: 162

MUNAGGIM BASI: 174, n. 12 AL-MUNDIRi: 178, n. 33


AL-MUSABBIHI:

madab(shafi'ite): 185 magazi: 136; 139


Maghreb: 140; 162; 166; 167, n. 72; 168;

Munqidites: 175; 176 163 166, n. 70; 178; 191, MUSLIM AL-LA6i:
n.

95
156 146

AL-MUSTAGFIRi: AL-MUTAWAKKIL:

169; 187; 191; 192


MAHBUB AL-MAHDi: MAHMUD MAHOMET DE MANBIG:

voir Agapius 158; 161

144
DE GHAZNA:

mu'tazilite: 169 MUZAFFAR (de Hama): 184 N


NADR B. HADiD:

(Le Prophete):
B. AL-AMiD: AL-NASIR AL-ZAHIR:

136; 140; 146;


182, n. 52; 186; 58

166
AL-MAKiN

139, n. 17

NAGASi: AL-NASIR:

157

189
AL-MALIK MALIK AL-MALIK AL-MALIKi: DAWUD: SAH:

AL-NASAWi:

171, n. 3 183 192

174 et n. 14 184, n. 58; 191 155 NAWBAHTi: AL-NAWFALi: 139, n. 14 Nestoriens: 164, 173

Mamluks,

mamluke:
AL-BATiHi:

158; 177; 182; 186;


178

nisba: 173
NU AYM B. HAMMAD: AL-NU NUR MAN

189
AL-MA'MUN

mandqib:170
MANiNi: 161, n. 43 AL-MAQDISi (al-Mutahhar):
MAQRiZI :

139, n. 16 (Qadi): 168-169 AL-DiN: 183; 184; 186 169, n. 88

Nusayris:

155

NUWAYRi:

169; 181; 189

162, n. 54; 163 et n. 55; 178; 180; 187, n. 75; 189, n. 87 173 MARI B. SULAYMAN:
Maroc: 166; Marwanides:

167; 169.Voir 176, n. 24

aussi Maghreb

ma.iha: 157
MASOUD B. NAMDAR:
MASOUDi

0 Omayyade(s): 137 et passim Orient Latin: 177 Oronte: 177 OROSE (Paul): 142, n. 27 p Perse(s), persan: 141 et passim Prophete: voir Mahomet,

153; 154 et

174, n. 12 n. 15 et 16; 158

mawdli: 142
Mayaffariqin: 176 La Mecque: 155; 165 Medine: 137; 165 melkite (Eglise): 164 Merw: 156 Mesopotamie, m6sopotamien: 156 et

Q
AL-QADI AL-QADISi: AL-FADIL:

voir al-Fadil

passim
AL-MINQARI MISKAWAYH:

172 Qayrwan: 168 Qal'at G&abar: 184


150, n. 2 QALQASANDi: Qarmates: 151; 169 Qazvin: 156, n. 33

(Nasr b. Muzahim): 139 151; 152; 153; 162; 174

Mongol(s):

188; 189; 191

monophysites: 164; 165


MORo RASIS: voir RAZi

Qisas al-Anbiyd:141
AL-QUDAi : 163 Quimm: 156; 161 et n. 44

Mossul: 155; 176, n. 24; 180; 184; 185 MU'AWIYA: 136; 139, n. 14; 144, n. 35 169, n. 88 AL-MUBARRAD: muhadditun(tradionnistes): 137; 140; 150; 167; 178, n. 31

R
AL-RA6UNI: RASiD AL-DiN:

171 181

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198
AL-RAWHi: 178,

CL. CAHEN

[66]

n. 31 RAzi,pere et fils (Moro Rasis): 167; 185 RUBA-i: 156, n. 32 Rustamides:168


S Les SABi: 153

AL-RAzi ('Abdallah): 165

149-152 et n. 12; 153-155; 160-162; 167; 169, n. 88; 170; 171, n. 3; 172; 180; 185; 186; 187; 189 Tabaristan: 151 tafsir: 147; 170 Tag al-Milla: voir 'AdUidal-Dawla Tahert: 168
TALAI B. RUZZiK: TANUHi: 170 178

Sabiens: 151
SA D AL-DiN GUWAYNi: 185; SAFADi: 183

190

ta'rih: 135; 145; 148


TOOROL BEG: 174, n. 12

Sahara: 167, n. 72
SAHINSAHB. 'UMAR: 183 SAHMi: 156, n. 33 SAHNON: 167 et n. 75 SA iD B. BITRIQ: voir Eutychius SALADIN: 158; 177; 179; 180

traditionnistes: voir muhaddituin Tulunides: 162 U


UMAR B. ABD AL- AZiZ: 139; 143, n. 30;

et n. 44;

162; 170
'UMAR B. ALI B. SAMURA AL-GA Di: 'UMAR B. AL-HATTAB: 139 UMARA: 178 USAMA B. MUNQID: AL- UTBi: 158; 161

182, n. 52; 183; 184; 186


AL-SALIH: 186 SAMANI: 173

178

Samanide(s):156
SAMHODi: 165, n. 66

Umma (Communaute): 136; 138; 140; 148

176; 190

San'a: 165
SAWIRUS (Severe) B. AL-MUQAFFA: 164 sayh(s): 157 Seldjuqides:153; 172,n. 5; 173; 174; 179; 181, n. 47; 183; 185, n. 67; 189, n. 82 shafi'ite: 178; 185 Shayzar: 177 Shi'isme,shi'ite(s): 144 et passim SIBT B. AL-GAWZi: 152; 171, n. 3; 172; 176, n. 24; 185; 186; 187; 190 Sicile: 168; 184 AL-SIMNANi: 171, n. 4 SINAN:180 sira: 135; 136; 139, n. 14; 140 siydr: 139, n. 14; 170 siydsat(al-muluk):170 Sulayhides:178; 191, n. 96 al-SOLi:154 AL-SUMAYSATi: 156, n. 32

'UTMAN: 191 w
WAHB B. MUNNABIH:

141, n. 24

WAQI : 155
AL-WAQIDi: 139 AL-WARRAQ: 167, n. 72; 168

Wasit: 156, n. 34
WATIMA:

139 164; 174 149

y
YAHYA (Jean) D'ANTIOCHE: YA QUBi: 146; 147 et n. 41;

YAQOT: 183; 188 Yasi TSaman: 184, n. 61 Yemen, yemenite: 165; 166; 169; 178; 190 YUNINi: 186, n. 74 z Zaydite(s): 166; 178 Zengs: 169 Zenghides: 184 Ziride(s): 167, n. 72; 168
AL-ZIYADI (Abfi Hasan): 145

sunnisme: 144 et passim syriaque: 163; 164; 165 Syrie, syrien: 137 et passim

T
AL-TA'ALABi:

161; 180 tabaqat: 135; 142; 156 et n. 34 TABARi: 137; 138; 143; 145-148et n. 42;

Zubayrides: 139, n. 17
AL-ZUHRi:

140

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