DIANA CAROLINA QUINTERO MANJARRES TALLER DE ENSAYSTICA SCAR AGREDO

LA MUJER EN TIEMPOS DE FIN DEL MUNDO Lluvia de Ideas

La Mujer de esta era tiene una diversidad de asuntos sobre los cuales pensarse, para terminar de configurarse como un individuo con total autonoma. Los medios digitales y en especial la internet han incentivado, no solo la posibilidad de que los hombres y las mujeres se expresen, sino que principalmente a estas ltimas les a generado mayores cambios. Los medios han sido por excelencia manejados por hombres. Cuando pienso en una mujer del siglo XXI, no puedo evitar pensar en Lisbeth Salander (personaje de la serie Millenium). Su vestuario andrgino (anulando cualquier vestuario tradicionalmente femenino), una sexualidad diversa (bisexual) y una profesin ciertamente subversiva; hacker. Una mujer empoderada del medio. Se han mltiplicado las formas de ser mujer (esto ya es un logro aunque no el ltimo). El cine, la msica, la fotografa u otras artes accesibles a travs de la web, han construido bajo el estndar del espectculo modelos distintos del ser femenino.

 Es innegable que as como movimientos como los de Walt Street, la primavera rabe y el 15M en Espaa, se han llevado a cabo en parte gracias a las redes sociales, los recientes movimientos (feminismo extremo) como las Femmen, se debe en parte a este mismo fenmeno ocasionado por las redes sociales. Mayor visibilizaran de los movimientos feministas. Se puede estar a favor o en contra pero su mayor repercusin puede estar en el hecho de que se genera la discusin y el cuestionamiento. Un primer gran logro, no somos ignoradas, tenemos una voz y esto molesta. Claro esta que en el otro extremo tenemos el incremento del consumo sexual de la imagen femenina. Y los patrones de conducta que nos venden los medios tradicionales como la televisin y la publicidad, todava tienen una influencia muy fuerte. Me gusta estar viviendo esta poca, como mujer joven, porque al menos en mi caso, el paradigma sobre lo femenino se ha ido multiplicando, haciendo de mi ser algo menos sesgado y con ms posibilidades de eleccin. Es una poca propicia para pensarse no solo el gnero sexual (hombre/mujer), sino la identidad misma del sexo; esto significa, cuestionar la forma en que identificamos el sexo femenino y tambin el masculino. En el texto de los barbaros de Alessandro Baricco hace una analoga con la forma en que accedemos a la informacin en la web. A travs de las distintas ventanas que podemos tener abiertas en una pgina; vemos videos en youtube, hacemos trabajos, vemos alguna pelcula, lo que significa para l que la mente de los barbaros de hoy da, tiene la capacidad de

recibir mayores estmulos. Hacemos como los Barbaros, un saqueo de mltiples fuentes. Esto sucede con el modelo de mujer que se puede construir hoy da. No son infinitos sus paradigmas pero evidentemente son mucho ms amplios. La mujer debe pensar en funcin de tres rasgos epicentro: Su cuerpo, su identidad, y su funcin social/Poltica. La discusin que ha ido cobrando relevancia sobre la aprobacin de la ley a favor del aborto, ha puesto a la mujer a considerar su cuerpo y su autonoma. O al menos debera ser algo que se piensa as sea de forma ligera.

AGRUPACIN DE IDEAS.

1.

Cuando pienso en una mujer del siglo XXI, no puedo evitar pensar en Lisbeth Salander (personaje de la serie Millenium). Su vestuario andrgino (anulando cualquier vestuario tradicionalmente femenino), una sexualidad diversa (bisexual) y una profesin ciertamente subversiva; hacker. Una mujer empoderada del medio. Se han mltiplicado las formas de ser mujer (esto ya es un logro aunque no el ltimo). El cine, la msica, la fotografa u otras artes accesibles a travs de la web, han construido bajo el estndar del espectculo modelos distintos del ser femenino.

 Es una poca propicia para pensarse no solo el gnero sexual (hombre/mujer), sino la identidad misma del sexo; esto significa, cuestionar la forma en que identificamos el sexo femenino y tambin el masculino.

2. Es innegable que as como movimientos como los de Walt Street, la primavera rabe y el 15M en Espaa, se han llevado a cabo en parte gracias a las redes sociales, los recientes movimientos (feminismo extremo) como las Femmen, se debe en parte a este mismo fenmeno ocasionado por las redes sociales. Mayor visibilizaran de los movimientos feministas. Se puede estar a favor o en contra pero su mayor repercusin puede estar en el hecho de que se genera la discusin y el cuestionamiento. Un primer gran logro, no somos ignoradas, tenemos una voz y esto molesta. Se han mltiplicado las formas de ser mujer (esto ya es un logro aunque no el ltimo). El cine, la msica, la fotografa u otras artes accesibles a travs de la web, han construido bajo el estndar del espectculo modelos distintos del ser femenino.

3.

 La mujer debe pensar en funcin de tres rasgos epicentro: Su cuerpo, su identidad, y su funcin social/Poltica. La discusin que ha ido cobrando relevancia sobre la aprobacin de la ley a favor del aborto, ha puesto a la mujer a considerar su cuerpo y su autonoma. O al menos debera ser algo que se piensa as sea de forma ligera.

LA MUJER EN TIEMPOS DE FIN DEL MUNDO

Cuando pienso en una mujer del siglo XXI, no puedo evitar recurrir a mi biblioteca mental de personajes flmicos. Aparece entonces la silueta de una mujer con rasgos fuertes y apariencia extraa; Lisbeth Salander.(Personaje principal de la serie Millenium). Su vestuario andrgino, sexualidad diversa y una profesin subversiva, hacker; la convierten para m en un personaje femenino simblico de esta poca. Si me preguntan las razones, puedo responder que sucede sencillamente porque este personaje de la ficcin, encarna tres discusiones que para m son esenciales para esta poca en lo que atae a lo femenino. La mujer actualmente debe pensarse en funcin de tres rasgos epicentro: Su cuerpo, su identidad y su funcin social/poltica. Ahora bien, porque Lisbeth representa a grandes rasgos estos problemas fundamentales? Y porque son esenciales estos rasgos para la mujer en el siglo XXI? Tratare de responder a lo largo del texto a estas preguntas que el lector ya debe estar haciendo. En un primer aspecto, cabe decir que Lisbeth Salander es un personaje que viola los rasgos normativos de lo femenino, su apariencia tiende a una androginia, es decir, a una desaparicin de la identidad binaria: hombre/mujer. Utiliza atuendos alternativos y en el mundo social tradicional, representa lo raro, lo distinto. En segundo aspecto, Lisbeth Salander es una mujer que no solo cuestiona la identidad de su propio sexo (al transgredir los atuendos designados para nuestro sexo femenino), sino que adems, es una mujer que se acuesta con otras mujeres pero que tampoco tiene ningn problema en tener relaciones sexuales con hombres, es decir, una mujer con una sexualidad abierta. Y por ltimo, Lisbeth Salander, ejerce una profesin subversiva dentro de la trama. Es una experta en las computadoras, la que podra denominarse Hacker. Una mujer brillante que tiene el poder de saber manejar a la perfeccin cualquier

dispositivo electrnico; esto la hace ms excitante, principalmente porque tiene control sobre un medio de vital importancia para esta poca. Es una poca propicia para pensar no solo el gnero sexual( sus formas de relacin y de poder), sino la identidad misma del sexo; lo que significa cuestionar la forma en que hemos identificado y por tanto, dividido,los sexos femenino y masculino. Es importante y tiene relacin con el personaje de Lisbeth, quien se construye un personaje (ambiguo), el cual rompe radicalmente con la identificacin clsica de los valores que encarna una mujer. Esta es una mujer aguerrida y con una inteligencia que sabe utilizar a su provecho. Pero tambin hay que decir que se debe en parte a que se han multiplicado las formas de ser mujer (esto ya es un logro aunque no el ltimo). El cine, la msica, la fotografa u otras artes accesibles a travs de la web, han construido bajo el estndar del espectculo, modelos distintos del ser femenino. Y distintos del ser femenino. Yo me identifique con Salander por su fuerza hipntica, pero la variedad es nmensa y esta para todos los gustos; sea usted mujer u hombre. Por ah aparecen otras figuras pretendiendo encarar esos paradigmas contemporneos de la mujer; Madonna supo representar los valores transgresivos de lo femenino en los aos 80s y parte de los 90s, ahora es necesario que nuestra Madonna, no solo se identifique con los movimientos LGBTI y que los apoye incondicionalmente (aprobando la liberacin sexual de todo tipo, el placer y el goce del cuerpo) sino que deje de ser aliada y pase a ser parte. Entonces aparecen figuras como Lady Gaga (declarada bisexual y tambin con una visin del cuerpo diferente). En el otro lado del charco una cantante espaola que me gusta por representarse, Rebelde y atrevida.Concha Buika, mujer afro descendiente, bisexual y fumadora de hachs. Como ellas una gran cantidad de artistas encarnando nuevos paradigmas y visiones de lo que significa ser mujer actualmente. Ser mujer hoy da tiene un poco que ver con todo eso. Tiene que ver con el creciente empoderamiento de los medios de comunicacin no tradicionales. Desde hace dos aos han ido incrementando movimientos sociales de distinta ndole, usando como dispositivo de difusin las redes sociales. As que movimientos como los de Walt Street , la primavera rabe,el 15M Espaol, han sacado partido de ese medio alterno y masivo, para poder empoderarse de unas luchas que antes no tenan esa difusin tan mayoritaria. Pero cabe decir que en especial, las mujeres han podido sacar provecho de este nuevo dispositivo, porque no debemos mentirnos; los medios tradicionales como la televisin y la publicidad, han sido medios con una visin masculina sobre el mundo y especialmente sobre el mundo de lo femenino. Entonces el incremento de los medios alternativos, ha dado una fuerte herramienta para que las mujeres encaren luchas o discusiones antes ocultas debajo del tocador. Por ejemplo, citando un tema muy actual, la pelea meditica que han provocado unas chicas Europeas que se hacen

llamar las Femmen, sacando partido a toda luz de las redes sociales, han logrado al menos poner en entre dicho su buen nombre, y esa es precisamente su intencin. Atacar fuertemente (con cierto extremismo) los paradigmas patriarcales, gritar a travs de sus cuerpos, lo que piensan y desean de s mismas. Por tanto las redes y la internet han logrado incrementar la VISIBILIZACIN de los movimientos feministas y se puede estar a favor o en contra, pero su mayor repercusin puede estar en el hecho de que se genera la discusin y el cuestionamiento. Un primer gran logro, no somos ignoradas, tenemos una voz y esto molesta. Ya hable de uno de los rasgos que nombre al principio del texto, la identidad. Ahora me sumerjo en otro; el cuerpo. No se puede separar totalmente la identidad-del cuerpo, porque la una afecta y modula lo otro, pero a grandes rasgos, la discusin con el cuerpo es de mayor amplitud y tambin complejidad. En los aos 60s, la mujer descubri que tena un cuerpo que adems de concebir, gozaba. EL PLACER fue el tema epicentro en los sesentas en relacin a lo femenino. Eso de disfrutar y re conocer un cuerpo casi mutilado durante decenios. Eso sumado al descubrimiento de la pldora mgica que era la solucin para las parejas que deseaban tener una sexualidad mas placentera. Estaban apenas descubriendo que el agua moja, o la mujer se humedece? En todo caso, fue un momento de vital importancia en la discusin sobre la mujer, porque por fin tuvo la oportunidad de tener una mnima autonoma sobre su propio cuerpo, aunque tuviese que ver estrictamente sobre la posibilidad de disfrutar del sexo y no solo de reproducir hijos. Sin embargo, el tema que ahora ronda los pasillos del universo meditico, ya no pone nfasis en el placer de la mujer sino en el Cuerpo y autonoma. El hecho de estar condicionadas biolgica mente para tener hijos, no significa que el cuerpo de la mujer sea patrimonio de la humanidad. Y en estos momentos es de vital importancia que la mujer al menos se cuestione la posibilidad de no desear traer hijos al mundo, pero ms que eso, de tener control y decisin absoluta sobre s La discusin est servida en bandeja de plata en la red. No se han tomado decisiones concretas, todava no han aprobado la ley a favor del aborto (triste y resignada pienso que difcil ser que se pueda lograr) y sin embargo, HAY cuestionamiento. Esa posibilidad de pensar lo que representa el hecho de una decisin de esa magnitud, tan importante para su historia y para el mundo exageradamente poblado. Por ltimo el ltimo rasgo de su funcin social y poltica, tiene tambin relacin directa con todo lo comentado en el texto: la visibilizacin de los movimientos de reivindicacin femenina, la posibilidad de expresarse abiertamente sobre cualquier tema sin temor a la excesiva censura, y el aumento progresivo de nuevos paradigmas de participacin poltica. Pienso por ejemplo en el actual emblema poltico joven de Chile, Camila Moreno, la presidenta de Argentina, Christina Kirchner, (importante figura dentro delos pases pertenecientes a UNASUR), la presidenta Dilma Rouseff de Brasil y una gran cantidad de figuras femeninas encarando el poder poltico, antes

reservado exclusivamente al mundo masculino. Pero eso a grandes rasgos, porque la participacin poltica que es importante recordar, es aquella que tiene que ver con esa participacin constante y de lucha, la que muchas mujeres han llevado bajo su manga y con mucha verraquera Movimientos no solo feministas, sino movimientos de mujeres sin ningn sesgo radical, pero si con el deseo de re conocerse para caminar el largo trecho de lucha todava sin un horizonte claro. Yo soy mujer de 24 aos de edad, y concluyo este texto diciendo que me gusta esta poca porque al menos en mi caso, el paradigma sobre lo femenino es amplio, y pretendo a toda fuerza seguir ampliando mltiples posibilidades de ser que se me ofrecen y tambin aquellas que no. Entendiendo que elijo mi manera de vestir, la manera de vivir mi sexualidad y el control sobre mi cuerpo.