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VALLEJO, Fernando. El fuego secreto. Buenos Aires: Alfaguara, 1985b. . Los caminos a Roma. Buenos Aires: Alfaguara, 1988. . Aos de indulgencia. Buenos Aires: Alfaguara, 1989. . Entre fantasmas. Buenos Aires: Alfaguara, 1993. . La virgen de los sicarios. Madrid: Alfaguara, 1998. . El desbarrancadero. Buenos Aires: Alfaguara, 2001. . La rambla paralela. Buenos Aires: Alfaguara, 2002. . Mi hermano el alcalde. Buenos Aires: Alfaguara, 2004.

Autofico e literatura contempornea


Luciene Almeida de Azevedo*

RESUMO: Sob a hiptese de que o conceito de literrio est sen-

do reconfigurado, o objetivo principal do trabalho o comentrio terico sobre o conceito de autofico, entendido como uma estratgia da literatura contempornea capaz de eludir a prpria incidncia do autobiogrfico na fico e tornar hbridas as fronteiras entre o real e o ficcional, colocando no centro das discusses novamente a possibilidade do retorno do autor, no mais como instncia capaz de controlar o dito, mas como referncia fundamental para performar a prpria imagem de si autoral que surge nos textos. O foco investigativo se concentrar na produo de alguns autores que se lanaram na rede, como Clarah Averbuck, Joo Paulo Cuenca, Santiago Nazarian.
PALAVRAS-CHAVE: Autoria, autofico, blog, literatura contem-

pornea. Under the hypothesis of that the concept of literary is being reconfigured, the main objective of the essay is the theoretical commentary about the concept of autofico as a strategy of contemporary literature, by setting in the center of the arguments afresh the possibility from the recurrence authors. The focus will be concentrated in the production of some authors whom if they had launched in the net, some names: Clarah Averbuck, Joo Paulo Cuenca, Santiago Nazarian,
KEYWORDS : ABSTRACT:

Authorship, autofico, blog, contemporary

literature.

* Professora doutora de Teoria Literria da Universidade Federal de Uberlndia (UFU) Uberlndia (MG).

A necessidade cannica, quando se vai trabalhar com o contemporneo, de sada nos coloca diante dessa questo: O que literatura? (Beatriz Resende)

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Na cena-Matrix da contemporaneidade, h quem ainda se incomode com a labilidade das fronteiras virtuais fagocitando um j precrio real, seja para reavivar a retrica-Baudrillard do ai como era gostoso o meu Real, seja para demonizar a espetacularizao la Debord. Para os que apostam nesse panorama desolador, a literatura estaria perdendo sua capacidade adorniana de resistncia e se entregando facilmente aos prazeres da superficialidade, regozijando-se com o banal, chafurdando no ordinrio e investindo em contedos ridculos. Assim, tendo invadido a cena literria contempornea, o blog entendido como o mais novo dispositivo propulsor de artificialismos que investe na espetacularizao do sujeito e se constitui como uma ferramenta a mais, prestes a colaborar com a tagarelice do personalismo e a banalidade da auto-expresso narcisista (Jaguaribe, 2006, p.115). Na esteira do sucesso dos reality shows e das frmulas de vida na lio auto-ajuda, a demanda pela autenticidade das imagens e narrativas da vida real contaminaria a escrita de si cultivada pelos escritores de blogs que, por sua vez, reafirmariam o narcisismo de uma sociedade miditica. Para aquele que aceite enfrentar o desafio de pensar o contemporneo quase impossvel escapar do fato de que os sales virtuais da web invadiram a cena literria contempornea e muitos dos novos autores escolhem os blogs1 para divulgar sua fico. O novo suporte coloca em questo no apenas a dvida pelo prprio estatuto da fico (Isso , ainda, literatura?), mas tambm a legitimao do jovem autor e as prprias estratgias de representao do que tem a dizer. Isso fica claro quando os autores so cobrados por sua falta de expertise literria (os escritores de blog... no so artistas, leitores ou peritos [...] [so] autores que quase no leram (ibidem, p.110)) ou pela falta de lastro biogrfico significante que os desautorizaria a contar uma vida to ordinria. Lidos nessa clave, a ausncia de uma aprendizagem artstica e a idolatria da pessoa comum cultivadas pela imensa seara blogueira um correlato do cotidiano

Blogs so pginas pessoais nas quais os autores podem expor desde experimentaes literrias at os mais banais comentrios sobre o seu cotidiano. maneira de um dirio ntimo, o blog construdo cronologicamente mediante a possibilidade diria de atualizao (cf. Azevedo, 2005).

mergulhado na mediocridade e em subjetividades incapazes de singularidades diferenciadoras, pois, apesar da exacerbada presena do biogrfico nos textos postados, convivemos com um paradoxal declnio da interioridade psicolgica (Sibilia, 2006), com subjetividades construdas para serem apenas vitrines de exposio de um eu produzido artificialmente, uma identidade fake. E se, porm, a contrapelo das anlises apocalpticas, sem que tampouco tomemos a via da Poliana integrada, pudssemos ler a produo dos blogs literrios apostando em uma relao com as marcas do nosso presente que no se nega ao dilogo com a espetacularizao? Se aceitamos a hiptese, a aposta na exposio do eu, o exerccio da textualizao de si podem ser lidos em sintonia com o narcisismo da sociedade miditica contempornea, mas, ao mesmo tempo, produz[irem] uma reflexo sobre ele (Klinger, 2006). Na falta das grandes narrativas, dos grandes romances formativos do eu, das certezas de um cnone estvel no qual se apoiar, talvez valha a pena apostar que a cena literria do sculo XXI, precria e instvel, j apresenta novas estratgias de representao, elementos singulares que esto em trnsito, propensos a circunscreverem modalidades inditas de experincias (Fatorelli, 2006, p.19). Nesse sentido, talvez seja possvel pensar a auto-exposio da intimidade tambm como estratgia para driblar, e brincar com, a superficialidade contempornea. Em vez do pacto pelo efeito de real que a narrativa das experincias pessoais persegue e da legitimao da autenticidade do que contado por quem, de fato, viveu o que conta, podemos considerar que a presena avassaladora do autobiogrfico na fico blogueira uma estratgia autoficcional que investe na criao de eus de/no papel. No universo da visibilidade total (Sorria, voc est sendo filmado), estimulado alis pela internet (Orkut, webcams e fotologs no nos deixam mentir), os blogs so dispositivos que permitem a inveno de si. (Re)Inventarse em outros uma estratgia ficcional to antiga que le-

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vou Plato a expulsar os poetas da Cidade Ideal, mas mesmo um procedimento to antigo pode ter renovado seu estatuto uma vez consideradas as circunstncias de seu (re)aparecimento. Assim, entendemos que a incorporao do autobiogrfico uma estratgia para eludir a prpria autobiografia e tornar hbridas as fronteiras entre o real e o ficcional, colocando no centro das discusses novamente a possibilidade do retorno do autor, no mais como instncia capaz de controlar o dito, mas como referncia fundamental para performar a prpria imagem de si. Nesse sentido, a problemtica principal que ronda os posts dirios dos blogs e as narrativas dos autores que garantiram publicao em papel depois que se lanaram na rede dramatizando suas experincias cotidianas no est calcada na garantia de veracidade, mas em um protocolo de desaparecimento (Como faremos para desaparecer?, perguntava Blanchot). Um jogo de esconde-esconde que alude a uma visibilidade enganadora investindo na impossibilidade de confirmar se tudo (ou quase nada?), afinal, verdade ou no. A figura do autor (eu que escreve ou ego scriptor?) ao mesmo tempo evocada como referente do texto e ao mesmo tempo borrada pela indecidibilidade que inquieta o leitor chamado a participar de um pacto em que as regras no esto dadas de antemo.

como resposta anlise de Philippe Lejeune (1996, p.31) sobre a autobiografia que, em seu conhecido livro sobre o pacto autobiogrfico, assim se manifestava:
Le hros dun roman dclar comme tal, peut-il avoir le mme nom que lauteur? Rien nempcherait la chose dexister, et cest peut-tre une contradiction interne dont on pourrait tirer quelques effets. Mais, dans la pratique, aucun exemple ne se prsent lesprit dune telle recherche.2

O heri do romance, uma vez declarado como tal, pode ter o mesmo nome do autor do romance? Nada impediria tal fato, e talvez fosse uma contradio interna da qual se poderia tirar alguns efeitos. Mas, na prtica, nenhum exemplo se apresenta a essa pesquisa. Todas as tradues deste ensaio so minhas, salvo indicao contrria. A personalidade e a existncia em questo so as minhas, e a de pessoas que compartilham minha vida. eu me falto ao longo... de mim.

Autofico: um conceito esquizofrnico?


Partindo do pressuposto de que possvel ler tambm nos blogs um investimento na figurao de si que se apropria antropofagicamente da exacerbada auto-exposio da intimidade que est no esprito do tempo, de ambiente virtuais ou no, como uma forma de driblar a espetacularizao do eu e a visibilidade transparente, acreditamos que possvel pensar a autofico como uma estratgia representacional possvel exercitada pelos blogueiros em seus posts e nos livros publicados, como um dispositivo que responde ao contexto contemporneo. O termo autofico foi empregado pelo francs Serge Doubrovski para nomear um exerccio ficcional criado

Sentindo-se desafiado, Doubrovski escreve Fils (1977), romance em que faz coincidir heri e autor do romance (La personnalit et lexistence en question ici sont les miennes, et celles des personnes qui partagent ma vie,3 citado por Laouyen, s. d.), lanando mo da estratgia autoficcional baseada na construo polifnica de vozes e nas diferentes perspectivas narrativas. O conceito de autofico, tal como entendido por Doubrovski (apud Laouyen, s. d.), inscreve-se na fenda aberta pela constatao de que todo contar de si, reminiscncia ou no, ficcionalizante, e que todo desejo de ser sincero um trompe-oeil: Je me manque tout au long... de moi.4 Bem prximo da estratgia adotada por Silviano Santiago (2004; 2005) em O falso mentiroso e Histrias mal contadas que, empregando o procedimento de embaralhar as fronteiras entre vida e fico, faz o narrador jogar com as margens do gnero e encenar um balano de vida, malcontando histrias cultivadas pela memria inquietante de uma intrincada rede de leituras, especialmente de nossos escritores modernistas, desaparecendo como referente autoral do texto, para converter-se em parasita literrio de si mesmo (para falarmos como outro autoficcionista, o espanhol Enrique Vila-Matas). A autofico entendida, ento, como um apagamento do eu biogrfico, capaz de constituir-se apenas nos deslizamentos de seu prprio esforo por contar-se como um eu, por meio da experincia de produzir-se textualmente. Eu descentralizado, eu em falta que preenche os vazios do semi-oculto com as sinceridades forjadas que escreve.

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Contestando, no entanto, o procedimento de utilizao do termo por Doubrovski, Vincent Colonna (apud Laouyen, s. d.) investe no conceito, entendendo-o como uma estratgia representacional da literatura contempornea: Une autofiction est une ouvre littraire par laquelle un crivain sinvente une personnalit et une existence, tout en conservant son identit relle (son vritable nom)5 (grifos meus). A sutil diferena em relao ao entendimento do termo por Doubrovski vem da permanncia defendida por Colonna da figura do escritor-autor como elemento de referncia fundamental ao jogo autoficcional. O que claramente contraria a posio do autor de Fils uma vez que esse parece defender o esvaziamento ou a impossibilidade do lugar autoral que preenchido pelo trabalho com o significante. Em sntese, todo valor criture, lema que poderia ser adotado por boa parte das tendncias tericas do sculo XX. A reapropriao que Colonna faz do conceito tal como entendido por Doubrovski parece ir ao encontro do que afirma Puertas Moya (2003, p.586):
Derrida e De Man han llegado a poner en duda [...] la existencia de una referencialidad concreta del texto autobiografico con respecto al yo, pero admiten que esta ilusin es un efecto esttico que no invalida [...] una literatura referencial del yo existencial, asumido com mayor o menor nitidez, por el autor de la escritura; frente a la literatura fictcia, en la que el yo, sin referente especfico no es asumido existencialmente por nadie en concreto.6

Uma autofico uma obra literria na qual um escritor se inventa uma personalidade e uma existncia, conservando sua identidade real (seu verdadeiro nome).

vez que o conceito parece se aproveitar da desestabilizao empreendida pela prpria autobiografia ao forar as fronteiras do literrio para dar uma volta a mais no parafuso, embaralhando ainda mais a questo: o que interessa na autofico, no a relao do texto com a vida do autor, e sim a do texto como forma de criao de um mito do escritor. A autofico uma mquina produtora de mitos do escritor (Klinger, 2006). Insistindo-se, contudo, na tentativa de caracterizao do termo, que diferena fundamental haveria, ento, entre a estratgia da autofico e a autobiografia como desmascaramento?
Nous prsupposons que la vie produit lautobiographie comme un acte produit des consquences, mais ne pouvons-nous ps suggrer, avec la mme justice, que le projet autobiographique puisse lui-mme produire et dterminer la vie et que, quoique fasse lcrivain, il soit en fait gouvern par les exigences techniques de lautoportrait, et dtermin ainsi, de part en part, par les ressources de son medium?7 (De Man, 1979, p.98)

Apesar, porm, da popularidade que parece ganhar em muitas fices contemporneas, o conceito enfrenta resistncias. Para Gerard Genette, ele no nem mesmo inovador, j que um dos mais bsicos procedimentos ficcionais o fato de o autor fingir sua entrada na fico. Assim, a postura de negao radical de Genette em relao ao termo sintomtica de uma dificuldade de caracterizar teoricamente a autofico como um gnero, uma

Derrida e De Man colocam em dvida [...] a existncia de uma referencialidade concreta do texto autobiogrfico com respeito ao eu, mas suas posies no parecem suficientes para invalidar [...] uma literatura referencial do eu existencial, assumido, com maior ou menor nitidez, pelo autor da escritura frente literatura fictcia na qual o eu sem referente especfico, no assumido existencialmente por ningum concretamente.

Ns pressupomos que a vida produz a autobiografia como um ato produz conseqncias, mas no poderamos sugerir com a mesma justia, que o projeto autobiogrfico possa ele mesmo produzir e determinar a vida e, o que quer que o escritor faa, ele governado pelas exigncias tcnicas do auto-retrato e determinado dessa forma pelos recursos de seu medium?

Aqui, arriscaramos a dizer que a instabilidade mesma do desmascaramento j provado pela autobiografia desdobrada na reconciliao com a figura do autor que superou o paradigma da morte: do sujeito, do autor. Nesse sentido, se a desconstruo da iluso referencial foi necessria, agora podemos fazer as pazes no para restabelecer qualquer centro orientador, mas para investir no jogo de continuar representando. Para rebater a negatividade de Genette, diramos que o que realmente novidade na autofico a vontade consciente, estrategicamente teatralizada nos textos, de jogar com a multiplicidade das identidades autorais, os mitos do autor, e ainda que essa estratgia esteja referendada pela instabilidade de constituio de um eu, preciso que ela esteja calcada em uma referencialidade pragmtica, exterior ao texto, uma figura do autor, claro, ele mesmo tambm conscientemente construdo.

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Assim, a estratgia bsica da autofico o equilbrio precrio de um hibridismo entre o ficcional e o autoreferencial, um entre-lugar indecidvel que baguna o horizonte de expectativa do leitor:
Le lecteur se trouve face une assertion dont la vracit reste indcidable. Devant cette categorie textuelle, on doit prendre en compte deux injonctions antinomiques: lire le texte comme une fiction et comme une autobiographie. Pourtant la synthse entre ses deux registres peut paratre impossible, car comment distinguer le rfrentiel de limaginaire, le littral du mtaphorique?8 (Kouroupakis & Werli, s. d.)
Ceclia Gianetti nasceu no Rio de Janeiro, em 1976. jornalista. Tem contos publicados em antologias e participa do projeto amores expressos.
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Se concordamos, ento, que autobiografia e fico compartilham fronteiras discursivas e que o elemento de interseo o eu, diramos que a autofico atua com base na expectativa de representao de um eu sempre cambiante em que as prprias fronteiras parecem rasuradas. Ao invs da relativa estabilidade imagens ficcionais se naturalizam em nossa vivncia do cotidiano e, em troca, experincias cotidianas se metamorfoseiam em manifestaes ficcionais (Costa Lima, 1986, p.300), a autofico desestabiliza ainda mais a j precria condio desse eu, apresentando-se como uma escrita de si na qual o pacto mimtico se metamorfoseia ficcionalmente e a inveno de si se naturaliza como vivncia cotidiana. O verdadeiro eu duplamente considerado uma fico, no h um cdigo hermenutico que oriente a leitura, o sentido vacila justamente pela anfibologia do entre-lugar (Kouroupakis & Werli, s. d.): mentira, mas tudo verdade. Qualquer semelhana com a realidade no ter sido mera coincidncia (Averbuck, 2002, p.79).9 A diferena uma sutileza em relao famosa afirmao de Barthes (2003) em seu exerccio autobiogrfico: tudo isto deve ser considerado como dito por um personagem de romance. Aqui, tudo fico. Mas a encenao do eu levada a cabo na autofico necessita do substrato referencial, ainda que ele prprio seja um ato performtico configurado no texto. Assim, o eu de papel

O leitor encontra-se diante de uma assero cuja veracidade indecidvel. Diante dessa categoria textual, devem-se levar em conta duas injunes antinmicas: ler o texto como uma fico e como uma autobiografia. No entanto, a sntese entre esses dois registros pode parecer impossvel, pois como se haveria de distinguir o referencial do imaginrio, o literal do metafrico?

Joo Paulo Cuenca nasceu no Rio de Janeiro, em 1978. Comeou a publicar fico no blog. Co-autor de Parati para mim (Planeta, 2003) e autor de Corpo presente (2003). Tambm participa do projeto amores expressos, viajando para Tquio.

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uma figurao entre outras. A iluso referencial , e ao mesmo tempo no , correlata construo da figura que ganha estatuto ficcional paradoxalmente por meio da produtiva onipresena impotente da referncia: Quando conto alguma coisa do meu dia-a-dia pode desconfiar que inveno (Ceclia Gianetti, 2007-04-29, blog).10 Assim, o autor assume um duplo estatuto contraditrio: um lugar vazio impossvel de garantir a veracidade referencial e simultaneamente um intruso que se assume interlocutor de si, colocando-se abertamente na posio de autor, fingindo-se outros: Aos poucos vou me largando por a. Os pedaos soltos pelos lugares mais improvveis. Alguns servem para encher papel, viram palavras (Joo Paulo Cuenca, 2003-10, blog).11

O si mesmo de uma inveno de outros


Ento agarra o que voc tem mais prximo: fale de si mesmo. E ao escrever sobre si mesmo comece a se ver como se fosse outro, trate-se como se fosse outro: afaste-se de si mesmo conforme se aproxima de si mesmo. (Vila-Matas, 2005, p.145)

9 Algumas das autoapresentaes de Clarah Averbuck: Nariz de pugilista, corao de moa e cabea dura (no blog adis lounge). Decidiu nunca mais trabalhar para passar o resto de sua vida em casa, escrevendo como uma maluca e tentando aprender a tocar direito... contenta-se em morar com seus trs gatos na rua mais glam de So Paulo (na orelha de Mquina de pinball).

No ensaio O paradoxo e a mimese, o comentrio que Lacoue-Labarthe (2000, p.162) faz do texto de Diderot, Paradoxo sobre o comediante, coaduna-se ao dispositivo esquizofrnico que a autofico faz disparar: A apocrifia do autor aqui mais temvel ainda do que aquela que Plato temia. A impessoalizao do poeta um dos motivos apresentados pelo filsofo grego para condenar a mimese por provocar uma decepo no espectador, que seria, dessa forma, enganado pela performance: Quando profere um discurso como se fosse outra pessoa, acaso no diremos que ele se assemelha o mais possvel o seu estilo ao da pessoa cuja fala enunciou? (Plato, 1996, p.117). Sendo o poeta um verdadeiro hypocrits, um ator da mimese, sua impropriedade residiria em no ser nada por si mesmo, nada ter de prprio, a no ser uma igual apti-

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do para todo tipo de papis (Lacoue-Labarthe, 2000, p.170). O dispositivo autoficcional se configuraria, ento, como uma dobra a mais dessa decepo, uma vez que a intruso do eu referencial (O autor? Quem fala?) coloca a autenticidade na clave da fico: eu sou outros, mas os outros so um eu que, em vez de exigir a suspenso da descrena, aponta sempre para um incompatvel pacto com um impossvel verossmil. Todo o esforo pela caracterizao de um conceito fugidio no seria, porm, vo, uma vez que sua definio parece se tornar indistinguvel da prpria definio de autobiografia (o mesmo em sua mesmidade, ele mesmo um outro e, por sua vez, no se pode dizer ele mesmo, e assim por diante at o infinito (ibidem, p.172)) e em ltima instncia do estatuto da fico como um todo? Jean-Marie Schaeffer (1999), em seu livro Pourquoi la fiction?, comenta o engano a que foram conduzidos os leitores de Marbot. Uma biografia, publicado por Wolfgang Hildesheimer. Apesar de o livro insistir na informao paratextual, agregando-a ao ttulo, de que se tratava de um estudo biogrfico de Marbot, o personagem nunca existiu, tratava-se de uma biografia imaginria, um texto ficcional. A confuso parece estimulada pela publicao, alguns anos antes, de outra biografia publicada por Hildesheimer, dessa vez verdadeira, sobre Mozart. Alm disso, o interesse pela vida de Marbot justificava-se, pois significava o resgate de uma figura histrica que havia compartilhado o universo intelectual efervescente e as companhias de Goethe, Byron, Shelley e muitos outros artistas do incio do sculo XIX, apimentada pela suposio de que o ilustre desconhecido teria mantido uma relao incestuosa com a me, o que poderia ter motivado seu desaparecimento sbito. A suspeita do suicdio e a propenso ao pessimismo so atribudas sua amizade com Schopenhauer. A construo do personagem cuidadosamente construda com dados referenciais: algumas reprodues de quadros acompanham o texto e indiciam o retrato no apenas de Marbot, mas tambm de seus pais pintados por

Ento, Marbot uma fico ou um engodo? Ou ento, trata-se de uma fico e de um engodo? Ou de um engodo ainda que a inteno do autor tenha sido compor uma fico?

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Delacroix (claro, tratava-se de annimos aos quais o (falso) bigrafo batizou com o nome de seus personagens), alm de trechos da correspondncia de Goethe com Eckermann, do dirio ntimo do prprio Delacroix aos quais foram acrescidas devidamente, aproveitando-se as passagens reais, menes existncia de Marbot. Embora, meses depois, o prprio Hildesheimer tenha se encarregado de lamentar a leitura equivocada, fez questo de eximir-se da culpa por qualquer decepo e engano proporcionados aos leitores, ainda que admitisse o carter escondido e frgil das marcas ficcionais (o falso bigrafo alega que bastaria uma consulta a quaisquer das referncias do index que acompanhava o livro para que o leitor pudesse se certificar da construo de Marbot como persona fictcia). No entendimento de Schaeffer (1999, p.135), no entanto, o argumento frgil, uma vez que os ndices macios do texto apontam para a maximizao do componente mimtico, o que induziria o leitor ao erro e faria fracassar a fico: Alors, Marbot est-il une fiction ou un leurre? Ou bien sagit-il dune fiction et dun leurre? [...] Ou dun leurre quoique lintention de lauteur ait t de composer une fiction?12 (ibidem, p.136). O interesse de Schaeffer no caso Marbot est fundamentado em seu esforo por caracterizar a prpria condio de existncia do ficcional. Seu pressuposto o de que a fico precisa ser uma fantasia ldica compartilhada (feintise ludique partage) completando-se, portanto, na relao intersubjetiva que estabelece com seu leitor. Por isso, o crtico francs aposta na falha de Hildesheimer, j que o leitor no suficientemente orientado a compartilhar da fantasia porque bombardeado por informaes que, alocadas verossimilmente ao longo do texto, o desviam da fico, induzindo-o ao erro. Dessa forma, Schaeffer (1999, p.138) defende que necessria a estipulao explcita da ficcionalidade, e Hildesheimer teria violado todas as condies capazes de garantir um pacto: o contexto autorial (o fato de j ter se

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aventurado ao territrio da biografia, escrevendo a vida de Mozart no muito tempo antes), o paratexto (insistir na incorporao do gnero ao ttulo), a mimese formal (imitando procedimentos enunciativos do gnero biogrfico: fotos, documentos, cartas, a fim de garantir o estatuto ontolgico do personagem). Assim, o grande imbroglio criado por Hildesheimer para seu prprio texto o fato de ter atravessado o limite entre o universo histrico (referencial) e o universo ficcional, expondo o ltimo a uma excessiva contaminao pelo primeiro: Le plus difficile nest pas de faire prendre pour relle des entits fictives, mais de rduire au statut fictionnel des entits qui ont t introduites comme relles13 (Schaeffer, 1999, p.137). a esse mesmo impasse que o leitor da escrita de si umbiguista dos blogs e da fico publicada em papel por esses autores est exposto. O narrador toma a consistncia espessa de um eu narrador-personagem que atua para embaralhar uma suposta busca por autenticidade cujo parmetro seria a figura do autor real. A autofico, se nos aproveitamos da reflexo de Schaeffer, investe mesmo no engodo para inscrever-se ficcionalmente, uma vez que desrespeita as condies para o estabelecimento da fico. Condies essas exploradas tambm por Puertas Moya (2003) na tentativa de relacionar alguns traos que tornassem pertinente a distino entre romance autobiogrfico e autofico. Segundo o crtico espanhol, o romance autobiogrfico garante um fator textual de identificao entre o personagem (o nome ou uma auto-aluso referencial) e o autor, indcio que reforado por fatores de identificao paratextual que oferecem ao leitor elementos de relao com o personagem (prlogos, resenhas, dedicatrias), o que corresponderia, na argumentao de Schaeffer, importncia atribuda ao contexto autorial e ao paratexto para garantia da fico. Alm de tudo, para Puertas Moya (2003), o leitor poderia encontrar forte apoio no fator extratextual que revelaria informaes sobre o autor (entrevistas, declaraes, tes-

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O mais difcil no tomar por reais entidades fictcias, mas reduzir ao estatuto ficcional entidades que foram introduzidas como reais.

Jeremiah Terminator LeRoy o pseudnimo usado pela autora americana Laura Albert. LeRoy teria supostamente nascido em 31 de outubro de 1980, na Virginia, e sofrido vrios abusos durante a infncia e adolescncia. Baseado nisso, seus livros seriam autobiogrficos, mas uma notcia divulgada em outubro de 2005 plantou o boato de que J.T. LeRoy era uma farsa criada pela frustrada escritora Laura Albert com o objetivo de alcanar o sucesso. Em janeiro de 2006, o jornal The New York Times revelou que a pessoa que se apresentava como LeRoy , na verdade, uma atriz e modelo, e se chama Savannah Knoop. Savananh meio-irm de Geoffrey Knoop, marido de Laura Albert, que a criaram em So Francisco. Geoffrey Knoop confirmou em entrevista recente que LeRoy mesmo um personagem, e Laura Albert a verdadeira autora dos livros. Consultado em: <http://pt.wikipedia.org/ wiki/JT_LeRoy>.

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temunhos). Mas em tempos de JT Leroy,14 como acreditar que a verdade est l fora? Se consideramos a estratgia do dispositivo autoficcional, diramos, ento, que a sua condio de possibilidade, sua inscrio no terreno ficcional, mesmo o desrespeito que empreende s tais condies evocadas. Se no, vejamos. O contexto autorial no requisito confivel, uma vez que a figura autoral to cuidadosamente construda quanto cada um dos eus criados no papel. As fotos de divulgao que acompanham as publicaes impressas estimulam um verdadeiro procedimento de mise-en-abyme: nas orelhas dos livros de Santiago Nazarian, flagramos o autor em performances de bodyart salpicado de sangue ou apenas, mais pueril, com um fiapo de baba de iogurte escorrendo pelo queixo, no romance cujo ttulo sugestivo Mastigando humanos. Um romance psicodlico (!!). Ato performtico confirmado pelo autor: eu achei que o molde ideal do personagem seria eu mesmo... Eu procuro fortalecer esse conceito de universo nazariano no s no contedo do livro, mas tambm nas capas, nas fotos de divulgao (Santiago Nazarian em entrevista). E que dizer ento da provocante foto que toma toda a contracapa de Mquina de pinball de Clarah Averbuck? Como descobrir quem a Clarah e quem Lady Averbuck ou Camila Chirivino? As personas, que vo se substituindo umas s outras com a velocidade da bolinha do jogo, como sugere o ttulo do livro, no encontram nenhum repertrio de referncia. A espetacularizao elude a possibilidade de qualquer autenticidade:
Aqui voc poder me ver usando eu quantas vezes por pargrafo bem entender, sendo macho pra caralho, sendo guei pra caralho, abusando de piadas internas, no dormindo, utilizando caps indiscriminadamente, praguejando, me referindo a mim mesma na terceira pessoa, morrendo de dor, afogando o So, rindo da minha prpria desgraa e achando tudo timo. Trs vivas para o umbiguismo. (Clarah Averbuck, 2007-01-23, no blog)

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Se considerarmos as informaes paratextuais, tambm no teremos melhor resultado. Depois da leitura da (im)provvel histria costurada por alguns ganchos, quase sempre viagens entre Rio, So Paulo, Porto Alegre e Londres, e descabelados envolvimentos romnticos, lemos num texto maneira de nota ao final do livro:
a autora vendeu o corpo para comprar um laptop carinhosamente apelidado notebuck. mentira, mas tudo verdade. Qualquer semelhana com a realidade no ter sido mera coincidncia. Dvidas, consulte um advogado. (Averbuck, 2002, p.79)

mesmo pelo fato de serem autores jovens, que no podem contar ainda com cacife biobibliogrfico, que as eventuais informaes extratextuais com as quais o leitor possa contar (o prprio blog em que escrevem, como suporte de autopromoo, e as entrevistas de divulgao de seus livros) se transformam em um jogo de espelhos indecidvel; afinal, como acreditar na sinceridade da performance?
Ele bastante autobiogrfico. Aquele apartamento exatamente o apartamento em que eu morei em Porto Alegre. Inclusive, minha janela dava para o ptio do Inmetro. A rotina do personagem a rotina que tive em alguns perodos da minha vida. Ele come o que eu como, veste-se como eu me visto, pensa como eu pensaria. (Santiago Nazarian)15

16 Simone Campos, carioca, publicou seu primeiro romance aos dezessete anos, com sucesso de crtica e pblico. A partir da, foi convidada a escrever contos para diversas coletneas. O segundo romance saiu em 2006, aps cinco anos de trabalho, quando Simone estava com 23 anos (conforme o blog).

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Talvez, porm, a considerao mais interessante para nossa argumentao resida no fato de que a condio mais importante para garantir o pacto ficcional, a fantasia ldica compartilhada, na opinio de Schaeffer, seja a mimese formal, a ponto de o crtico asseverar que para evitar o engano da m-leitura e o fracasso da fico em Marbot bastaria que Hildesheimer no insistisse em estampar na capa do livro, maneira de um subttulo, a palavra biografia sem que fosse necessrio mudar uma vrgula do prprio texto. Na autofico, a burla forma da mimese que se constitui na condio mesma de existncia da ficcionalidade, uma vez que os blogs em sua definio so dirios

Santiago Nazarian, a respeito do personagem de seu livro, Feriado de mim mesmo, em entrevista. Na orelha de se livro Mastigando humanos, l-se: Santiago Nazarian o jovem autor dos romances Feriado de mim mesmo, A morte sem nome e Olvio, alm de ter contos publicados em diversas antologias. Mora em So Paulo, tradutor, roteirista, carnvoro moderado e herpetlogo amador.

17 Mara Coradello no teria a menor pacincia para tentar seduzir leitores em sua minibiografia. Publicou, em 2003, O colecionador de segundos. Em 2004, participou de algumas coletneas, entre elas, Prosas cariocas, Paralelos: 17 contos da nova literatura e 25 mulheres que esto fazendo a nova literatura brasileira. Pode ser lida no blog Caderno Branco, e fazer dessa pgina seu dirio no inteno dela. Mara Coradello no se considera uma escritora de internet, simplesmente porque escrevia nos caderninhos desde que se entende por gente, nessa afirmao no h nenhum juzo de valor. No momento escreve um romance que considera na verdade uma histria comprida. Est sem editora. E procura (conforme o blog escritorassuicidas).

virtuais, construdos cronologicamente mediante a possibilidade diria de atualizao, e sugerem uma auto-exposio ntima, um escancaramento da subjetividade: Mas voc s fala de si mesma! Bom, queria que eu falasse do qu? De voc? (Clarah Averbuck, 2003-08-26, no blog). essa condio de burla mimese formal que leva Luiza Lobo (2007, p.29) a falar em autofalsasbiografias, uma vez que no possvel nenhum estatuto ontolgico, nem das personas, tampouco do autor. Nesse sentido, a evaso de privacidade ocupa ao mesmo tempo dois lugares incompatveis: os posts falam o tempo todo em primeira pessoa, so verdadeiras vlvulas de escape do umbiguismo, mas no garantem a transparncia do eu que desaparece por trs de suas performances, configurando o movimento simultneo de evocao e evaso de uma intimidade que faz vacilar o horizonte de expectativa de seu leitor. A extenso dessa superfcie de interseo proporcional ao seu grau de ficcionalidade: se um dia encontrasse meu anti-eu e morresse mas nada de morte seno a do meu eu que s pensa em si enquanto ajudo este aqui a matar o dele prprio (Campos, 2000, p.31).16 O que garante o dispositivo da autofico e sua legitimidade a prpria desconsiderao pelas condies apontadas por Schaeffer para caracterizar o estatuto da ficcionalidade, burlando as obrigaes, os cdigos que a regem. Nesse sentido, a autofico prope um novo pacto a fim de que possa ser ludicamente compartilhada, inscreve-se no paradoxo de uma representao que investe em uma histria factual (afinal, como possvel saber?) em primeira pessoa, revelando-se um engano, um fingimento de enunciados de realidade: o mistrio de me abandonar. Posso dedilhar novas lorotas para parecer uma escrita, uma prosa, um qualquer subttulo novo de literatura (Mara Coradello, no blog).17 Se entendermos o gnero como a camada de redundncia necessria para que o receptor tenha condies de receber e dar lugar a uma certa obra (Costa Lima, 2002, p.268), como um dos filtros possveis pelos quais podemos

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nos perguntar como determinado discurso reconhecido como literrio, chegaremos mais perto de compreender porque a autoficco parece criar para si prpria uma indefinio: as fronteiras entre o biogrfico e o ficcional aparecem aqui mescladas no seu limite, a desarticulao da mimese formal (um dirio? Ento, tudo verdade? Ou fico, e tudo passa a ser inventado?) fora os limites do ficcional, pondo-o em xeque (isso literatura?) e violentando o horizonte de expectativas do leitor a fim de propositalmente provocar o engodo que instaura a fico. A autofico trabalharia assim para aprofundar a desconfiana platnica sobre a fico e para desestabilizar o argumento aristotlico da impossibilidade de contaminao entre mimese e realidade. A estratgia da autofico mesmo a de parasitar, contaminar, conspurcar a fico com a hibridizao de seus procedimentos de atuao:
Uma pessoa est desde semana passada tentando escrever algo e nada sai. Nem burilar, essa arte esquecida, essa pessoa consegue. Essa pessoa queria ir para outra pessoa, como quem compra um bilhete para a Espanha, entrar em outra pessoa, ficar uns dias l vendo tudo que v e sente essa outra pessoa, de fora e de dentro ao mesmo tempo. Nesse dia essa pessoa escreveria como ningum. Porque essa pessoa est cheia de seus assuntinhos de sempre, seus temas recorrentes e tem saudades de se impessoalizar. Se ver num papel, principalmente se ver em outra pessoa. (Mara Coradello, no blog)

Sem dvida, a autofico um conceito controverso e ambguo, mas para quem apostava no declnio das escritas de si a virtualidade dos blogs vem lanar o desafio de novos dilemas capazes de falar de outros processos de construo narrativa encenando o texto e as prprias subjetividades: Ainda no tenho coragem para falar de mim e quem tem?... Preciso de algum que faa isso por mim (Campos, 2000, p.70).

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Assim, embora para a argumentao de Schaeffer seja imprescindvel que a fico no se constitua como mero engodo, uma vez que isso arriscaria a fico ao limite da fantasia, arriscaramo-nos a dizer que a autofico inscreve-se no territrio do prprio engano (leurre), indiciado no apenas no prprio hibridismo formal da uma intimidade evadida, mas tambm na postura desnorteada do leitor que no sabe a quem ou a que confiar sua competncia de leitura, sendo justamente esse precrio equilbrio que a legitima como fico, cujo estatuto pragmtico radicalmente instvel (Schaeffer, 1999, p.144).

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