1

De acordo com Cintra1, t al (2010) objetivo principal do Estado contemporneo o bem-comum, cuja projeo no Direito Processual consiste na pacificao com justia, diretamente relacionada com o resultado da jurisdio no contexto social, na vida e felicidade de seus membros. Nesse contexto, observa-se uma clara distino entre o direito ao e outro conceito importante, o da tutela jurisdicional. Verifica-se que mesmo presente todos os requisitos do processo, diante do exame substancial da matria, a sentena ainda pode ser desfavorvel ao autor. Assim, a tutela jurisdicional, como proteo efetuada a quem tem razo, somente ser concedida quele que, pelas provas apresentadas, segundo o julgamento, no detm o direito, perante a norma jurdica vigente. Conforme exposto por Dinamarco2, a tutela jurisdicional no se refere necessariamente a tutela de direitos, mas a pessoas ou grupo delas, fornecendo uma estabilidade jur

Perelman, para expor as caractersticas da argumentao, faz uso dos conceitos relacionados lgica formal e demonstrao em sua concepo clssica, contrapondo-os argumentao. Na lgica formal, os axiomas, ou expresses vlidas, e as regras de transformao so definidas e, a partir delas, novas regras vlidas so deduzidas. No h, nesse sistema formal, interesse na interpretao dos significados das expresses, ou na origem desses primeiros elementos axiomticos, se de pensamentos, experincias ou postulados especficos do criador do sistema. J, segundo esse autor, na argumentao, que objetiva influenciar, ganhar a adeso, tais perspectivas no podem ser desprezadas. Nesse contexto, as questes psquicas e sociais so importantes, sem as quais a argumentao perderia seus efeitos ou mesmo seu objeto. 3 Assim, toda
1 2 3

PERELMAN, Cham. Tratado da argumentao: nova retrica. Traduo Maria Ermantina de Almeida Prado Galvo.2 Ed. So Paulo: Martins Fontes 2005, pp. 15-16.

2 argumentao visa adeso dos espritos e, por isso mesmo, pressupe a existncia de um contato intelectual 4. E, ainda:
Se, nos sistemas formais, a validade de um axioma se funda em proposies evidentes que em si mesmas j trazem implicadas a prpria certeza, nos processos comunicativos, cuja finalidade conseguir a adeso de um auditrio, a argumentao se baseia no carcter provvel de opinies.5

A argumentao o instrumento que possibilita que razes e justificativas sejam expostas, ou seja, que o raciocnio seja transmitido. Isso implica uma anlise dos argumentos pelo receptor, que se forem corretos e adequados conforme a perspectiva deste, podero ser aprovados e, conseqentemente, sero capazes de persuadir o interlocutor. Observa-se um estreito vnculo entre racionalidade, argumentao e conhecimento, tornando a argumentao um instrumento que alm de conduzir ao conhecimento, possibilita a convivncia entre os seres humanos, apesar de suas enormes diferenas. A argumentao torna-se, assim, garantia da razo prtica, afastando a arbitrariedade, contribuindo para a resoluo de conflitos, e possibilitando cooperao e colaborao entre membros de sociedades cada vez mais complexas.6 Segundo Bermejo Luque, o fato dos argumentos terem dupla dimenso, como objetos abstratos e objetos do mundo, fez com que a argumentao estivesse presente em diversas reas, correspondendo tanto a um interesse terico quanto instrumental de seu objeto. No entanto, o fato de se considerar, tradicionalmente, o interesse instrumental alheio filosofia, associado a um desenvolvimento da Lgica Formal, fizeram com que no houvesse um desenvolvimento filosfico da argumentao proporcional a sua importncia.7 2- RETRICA E DIALTICA
4 5

Ibidem, p. 16. MOSCA, Lineide do Lago Salvador. Retricas de ontem e de hoje. So Paulo: Associao Editorial Humanitas. 2004, p. 184 6 BERMEJO LUQUE, Llian. Filosofia y Retrica: el lugar de la teora de la argumentacin. Revista de Filosofia. n 30. 2003. p. 106 7 Ibid, p. 106.

O embate entre filsofos e sofistas provm da polmica envolvendo filosofia e argumentao. Enquanto para os sofistas o estudo do discurso possui um interesse instrumental, como meio de influncia e atuao social, os filsofos como Scrates, Plato e Aristteles, se interessam por distinguir os bons argumentos. Num contexto social e poltico de Atenas no sculo V, em que o discurso tem um grande poder social e no qual poderia ser usado de forma distorcida, os sofistas ao usarem as tcnicas retricas e argumentativas para prosperar , foram acusados de no serem compromissados com a verdade. A habilidade destes em defender tanto uma tese quanto a sua tese contrria de forma igualmente eficaz fez com que fossem acusados por Plato de confundirem a doxa (opinio) e a aletheia (verdade). E, para Plato, a retrica, assim como a arte devem ser condenadas:
Como a arte pretende retratar e imitar todas as coisas sem ter delas verdadeiro conhecimento, mas imitando suas puras aparncias, assim a retrica pretende persuadir e convencer a todos acerca de tudo sem ter conhecimento algum. Assim como a arte cria meros fantasmas, a retrica cria persuases vs e crenas ilusrias. O retrico aquele que, embora no sabendo (e, no caso extremo, at vangloriando-se de no saber) possui, diante da maioria, a habilidade de ser mais persuasivo do que aquele que verdadeiramente sabe, porque joga com os sentimentos e as paixes, apoiando-se no na verdade, mas unicamente nas aparncias de verdade.8

Essa distino entre verdade e prtica do discurso sofista teria conduzido distino formulada por Plato entre Dialtica e Retrica originando a tradicional oposio entre Filosofia e Retrica 9. Para Plato, a Dialtica est integrada idia do bem, enquanto a Retrica no estaria preocupada com esse conceito ou com a justia.10

8 9

REALE, Giovanni. Plato. So Paulo: Edies Loyola, 2007 BERMEJO LUQUE, Llian. Op. Cit.,pp. 107-108 10 FEITOSA, Zoraida M. Lopes. Dialtica e Retrica em Plato. Boletim do CPA, Campinas, n 4, jul./dez. 1997

4 A noo de universo de smbolos contrrios da linguagem, ou dissoi logoi, segundo Paulakos estaria relacionada relatividade das coisas para os sofistas, Para estes, o debate e a controvrsia seriam parte de qualquer tema. Paulakos ainda associa a dissoi logoi a trs caractersticas da Retrica: a oportunidade (kairs), possibilidade (to dynaton) e jogo (paignion).11 Para os sofistas, o kairs o momento oportuno, relacionado ao tempo certo de falar e dar eficcia palavra. 12 O protocolo desenvolvido no discurso, em conformidade com acordos tcitos e explcitos seriam ensinados atravs da prtica e estudo da Retrica, que conduziriam a formas de discurso estruturadas como o exdio, a proclamao e a apologia. No entanto, tais regras seriam muito variveis, dependendo da sociedade e do contexto, o que tornaria a Retrica mais uma arte. 13 Quanto noo sofista de dynaton, ou de possibilidade, em oposio ao real e ideal, d ao discurso a caracterstica de controvrsia. A oposio do discurso ao real serviria para desvendar sua verdadeira natureza e a oposio ao ideal permitiria um campo de escolhas entre o bem e o mal, convertendo o discurso em meio de deciso.14 Atravs do domnio da linguagem e do jogo de palavras, ou seja, o paignon, que possibilita a defesa das mais variadas teses, os sofistas conseguem obter a adeso da platia. O que interessa a eficcia do discurso, o poder de persuadir, e no a correo do discurso, o valor do argumento em si, da o fato da oposio tradicional entre Retrica e Filosofia. 15
Foram os sofistas que levaram de Siracusa Atenas essa Teoria Retrica. Empenhados em cultivar o discurso retrico, os sofistas logo sentiram a grande importncia do estudo da gramtica, dos sinnimos, das frases bem elaboradas, das figuras retricas, etc. Exercitando-se em sustentar opinies diferentes entre si, tendo
11 12

BERMEJO LUQUE, Llian. Op. Cit., p. 108 BORDIEU, Pierre. Dilogo sobre a poesia oral na Cablia. Rev. Sociol. Polt., Curitiba, 26, p. 61-81, jun. 2006. Disponvel em: http://www.scielo.br/pdf/rsocp/n26/a06n26.pdf. Acesso em 28/06/2011. 13 BERMEJO LUQUE, Llian. Op. Cit., p. 108 14 BERMEJO LUQUE, Llian. Op. Cit., p. 108 15 BERMEJO LUQUE, Llian. Ibidem

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sempre como norma a comparao de argumentos

verossimilhantes.16

Observa-se que a distino entre Dialtica e Retrica reside no fato de serem tcnicas com finalidades distintas. A primeira objetiva dizer a verdade, de buscar o conhecimento, e a segunda de persuadir. Para Plato, considerando a boa Retrica, essas caractersticas seriam complementares. O mtodo crtico, ou dialtica de Plato, utiliza-se de interpelaes, e pretende, ao examinar uma hiptese com base em vrias explicaes, distinguir o verdadeiro do falso. A questo colocada por Plato que enquanto a Dialtica moralmente neutra, fornecendo mecanismos para se provar a veracidade de uma tese, a Retrica, pode se perverter e ser usada apenas para influenciar os demais. Assim tem-se a contraposio delas, que s idealmente poderiam ser consideradas complementares. 17 Aristteles tm um pensamento distinto com respeito a doxa ou opinio decorrente da experincia humana, to desprezada por Plato. Se para Plato a doxa no se confunde com a tcnica ou cincia, a retrica constitui uma techne conforme Aristteles. Aristteles concebe o entimema da retrica, mas com origem na dialtica. A Retrica, para ele, se seria semelhante tanto Dialtica quanto aos argumentos sofsticos e se ocuparia tanto do persuasivo como o de aparncia persuasiva.18 Para Aristteles, os componentes do discurso so a Dialtica, a Retrica e a Silogstica. Na viso dele, somente a ltima seria um mtodo de demonstrao legtimo, j que somente este no comportaria respostas contrrias. Nesse sentido, o fato de a Retrica e a Dialtica utilizarem-se da induo e deduo como mtodos de aquisio de conhecimento fariam com que suas concluses fossem apenas possveis, no necessrias. Para Kennedy:
A grande inovao de Aristteles foi o lugar dado ao argumento lgico como elemento central na arte da persuaso. A sua Retrica
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MOSCA, Lineide do Lago Salvador. Op. Cit. p.101. BERMEJO LUQUE, Llian. Op. Cit. p. 109. 18 ADEODATO, Joo Maurcio. tica e Retrica: para uma teoria da dogmtica jurdica. So Paulo: Saraiva, 2002, p. 264

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sobretudo uma retrica da prova, do raciocnio, do silogismo retrico; isto , uma teoria da argumentao persuasiva. E uma das maiores qualidades reside no facto de ela ser uma tcnica aplicvel a qualquer assunto. Pois proporciona simultaneamente um mtodo de trabalho e um sistema crtico de anlise, utilizveis no s na construo de um discurso, mas tambm na interpretao de qualquer forma de discurso.19

Para Aristteles, a Retrica complementar Dialtica e ao Silogismo, j que aquela possibilitaria, pelo empirismo, uma valorao dos mtodos de investigao e teste e dos mtodos de comunicar o conhecimento. No entanto, para ele a maior parte das questes no seriam passveis de demonstrao e mesmo assim uma deciso racional seria possvel. Assim, a retrica, ao abranger todas as habilidades necessrias avaliao da adequao do discurso ao contexto, seria mais ampla que a lgica.20 Um dos estudos de Aristteles, que evidencia o interesse pelos aspectos retricos do discurso, o estudo dos entimemas. O entimema seria um silogismo incompleto, truncado, no qual falta uma premissa ou concluso, considerada bvia e, assim, subtendida. Segundo Adeodato:
A mais evidente caracterstica do entimema a formulao encurtada. O que parece deficincia do ponto de vista lgico, tornase eficincia do ponto de vista da retrica material ( papel pragmtico) e da retrica formal ( papel estratgico). A retrica dirigida a obter efeitos imediatos. Muitas vezes so desagradveis e incuas as argumentaes com forma cientfica, exaustivamente demonstrativas, pretendendo validade universal e (relativamente) permanente, tornando-se enfadonha em determinados contextos.21

19

Apud Junior, Manoel Alexandre et al . Obras completas de Aristteles. Lisboa: Imprensa Nacional Casa da Moeda. 2005, p.34. 20 BERMEJO LUQUE, Llian. Ibidem. p. 111. 21 ADEODATO, Joo Maurcio. tica e Retrica : para uma teoria da dogmtica jurdica. 2. ed. rev. e ampl. So Paulo: Saraiva, 2006

7 3 VALIDADE FORMAL E INFORMAL

Pode-se analisar o conceito de validade do argumento na linguagem natural do ponto de vista da linguagem formal. Utiliza-se a falcia para mostrar, por exemplo, a inadequao da validade formal para o argumento na linguagem natural. o caso da falcia petitio principii que na demonstrao de validade parte do princpio de a tese ser vlida. Embora possa ser considerado um argumento vlido do ponto de vista formal no considerado quando se trata de um argumento da linguagem natural. Nesse caso, as premissas so to questionveis quanto as concluses. Outras falcias existem que podem mostrar como um esquema de argumento formal pode ser considerado vlido, no ocorrendo o mesmo para os argumentos da linguagem natural. Por isso, a teoria da validade dentro da Teoria da Argumentao considerada informal.22 Quanto lgica formal e informal:
Enquanto a lgica formal a lgica da demonstrao, a lgica informal aquela da argumentao. Enquanto a demonstrao correta ou incorreta, coercitiva no primeiro caso e sem valor no segundo, os argumento so mais ou menos fortes, mais ou menos pertinentes, mais ou menos convincentes. 23

4 TEORIA DA ARGUMENTAO E RETRICA A contraposio entre Filosofia e Retrica apoiada na distino entre convencimento e persuaso influenciou autores contemporneos na criao de teorias sobre a validade dos argumentos da linguagem natural, que teriam as qualidades da retrica, como a persuaso. Segundo estes autores uma avaliao dos argumentos da linguagem natural no poderia ocorrer sem considerar a eficcia destes perante um auditrio. Segundo esses autores a nica forma de avaliar a
22 23

BERMEJO LUQUE, Llian. Op. Cit. p. 112 PERELMAN apud SOUSA ALVES, Marco Antnio. Dissertao de Mestrado: A ARGUMENTAO FILFICA. CHAM PERELMAN E O AUDITRIO UNIVERSAL. Belo Horizonte: UFMG, 2005, p 39

8 eficcia desses argumentos e considerando a sua eficcia perante um auditrio universal ou interlocutor racional.24
Mudando o auditrio, a argumentao muda de aspecto e, se a meta a que ela visa sempre a de agir eficazmente sobre os espritos, para julgar-lhe o valor temos de levar em conta a qualidade dos espritos que ela consegue convencer.25

Para Perelman o auditrio constitui um elemento fundamental na retrica, pois o discurso deve estar adaptado ao auditrio com todas as particularidades que este possa ter como crenas e pontos de vista, por exemplo. O ideal da argumentao, ento, a superao dessas particularidades, uma universalidade. 26 Nesse sentido, a avaliao da validade dos argumentos deve encontrar elementos de racionalidade e universalidade da persuaso, porque, por outros critrios, sempre possvel encontrar um auditrio em que um argumento fosse persuasivo, o que torna a distino entre argumentos bons e ruim extremamente frgil. 27
Este o ideal da filosofia. Uma filosofia algo que no existe sempre em toda comunidade. Muitas comunidades esto satisfeitas com a religio, as crenas comuns, as obrigaes comuns que so compartilhadas numa dada comunidade particular. O ideal da filosofia o de transcender crenas religiosas, de transcender comunidades particulares...; isto significa ir alm da comunidade particular. Este o ideal da filosofia. Eu no sei se toda comunidade cultural tem de se decidir a fazer isso. Eles poderiam estar satisfeitos com o consenso na dada comunidade. Pois este o valor particular e a iluso do homem ocidental, de que se poderia encontrar algo que fosse aceito por todos em direo a idias de verdade, de razo e assim por diante... Um Deus; uma verdade; uma humanidade...28
24 25

Ibidem, p.112 PERELMAN, Chaim. Tratado de argumentao: A Nova Retrica. So Paulo: Martins Fontes, 1996. p. 9 26 Mazzali, Gisele Cristina. Retrica: de Aristteles a Perelman. Revista Direitos Fundamentais e Democracia vol.4, 2008 . Disponvel em: http://revistaeletronicardfd.unibrasil.com.br/index.php/rdfd/article/viewArticle/14. Acesso em 28/06/2011 27 BERMEJO LUQUE, Llian, Op Cit., p.113 28 PERELMAN apud SOUSA ALVES, Marco Antnio. Op. Cit., p 110

Ademais, qualquer teoria criada para avaliar argumentos, fundamentada na persuaso e no convencimento, no tem o poder de definir as caractersticas necessrias do argumento, pois no h como garantir os efeitos persuasivos de tais regras, j que estas derivam de consideraes empricas. Mesmo que se considere a noo de auditrio universal de Perelman e Obrecht Tyteca, a persuaso no pode determinar as propriedades necessrias de um argumento. Pois, assim, no trataria de persuaso, j que seria uma relao necessria entre argumento e reao.29 Nesse sentido, qualquer teoria para avaliar a validade dos argumentos baseando-se em critrios de eficcia necessita incorporar elementos para evitar o relativismo da vinculao entre validade do argumento e efeito no auditrio real. Alguns utilizam o ideal de persuaso com relao ao auditrio universal, outros recorrem persuaso em relao a um interlocutor racional. Em ambos os casos h um desvio do conceito retrico de persuaso, em relao conformidade a padres que determinam se racional ou se poderia ser universal. Disso resulta a necessidade de se analisar o apoio que as premissas oferecem concluso, bem como por que um argumento persuasivo. Alm da anlise das premissas, verificase a necessidade da anlise contextual para verificar o alcance dos objetivos pragmticos, retricos, expectativas e convenes referentes aos diferentes tipos de discursos.30 Assim, as caractersticas da retrica e pragmtica devem ser consideradas quando se avaliam os argumentos do discurso. o caso da falcia, permitindo que mesmo sem ser vlido um argumento, este possa ser eficaz, apelando, por exemplo, para as emoes do auditrio. Observa-se que a falcia no somente um erro, mas pode ser usado como um instrumento para persuadir, por isso a necessidade de adicionar o elemento retrico para entend-la. Por outro lado, uma perspectiva puramente retrica no suficiente para caracteriz-la, j que a falcia constitui em si um erro. 31
29 30

BERMEJO LUQUE, Llian, Op Cit., p.114 Ibidem, p. 114 31 Ibidem, p. 115

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Perelman chega a apontar, contudo algumas falcias como o argumento ad personam e, sobretudo a petitio principii que ele chega a dizer que o erro mais grave de toda a argumentao, aquele que a torna ineficaz. A petio de princpio no um erro da lgica formal, pois uma de suas leis fundamentais: o princpio da identidade. Ao invs de erro lgico, ela um erro argumentativo, uma falcia que no se relaciona com a validade ou verdade, mas com o assentimento.32

32

SOUSA ALVES, Marco Antnio. Dissertao de Mestrado: A ARGUMENTAO FILFICA. CHAM PERELMAN E O AUDITRIO UNIVERSAL. Belo Horizonte: UFMG, 2005, p 21 (notas de pgina)

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REFERNCIAS

BIBLIOGRAFIA BSICA: BERMEJO LUQUE, Llian. Filosofia y Retrica: el lugar de la teora de la argumentacin. Revista de Filosofia. n 30. 2003

BIBLIOGRAFIA COMPLEMENTAR: ADEODATO, Joo Maurcio. tica e Retrica. So Paulo: Saraiva, 2002 BORDIEU, Pierre. Dilogo sobre a poesia oral na Cablia. Rev. Sociol. Polt., Curitiba, 26, p. 61-81, jun. 2006. Disponvel em: http://www.scielo.br/pdf/rsocp/n26/a06n26.pdf. Acesso em 28/06/2011 FEITOSA, Zoraida M. Lopes. Dialtica e Retrica em Plato. Boletim do CPA, Campinas, n 4, jul./dez. 1997 MAZZALI, Gisele Cristina. Retrica: de Aristteles a Perelman . Revista Direitos Fundamentais e Democracia vol. 4, 2008 . Disponvel em: http://revistaeletronicardfd.unibrasil.com.br/index.php/rdfd/article/viewArticle/14. Acesso em 28/06/2011 MOSCA, Lineide do Lago Salvador. Retricas de ontem e de hoje . So Paulo: Associao Editorial Humanitas. 2004 JUNIOR, Manoel Alexandre et al . Obras completas de Aristteles. Lisboa: Imprensa Nacional Casa da Moeda. 2005,

12 REALE, Giovanni. Plato. So Paulo: Edies Loyola, 2007 PERELMAN, Cham. Tratado da argumentao: nova retrica. Traduo Maria Ermantina de Almeida Prado Galvo.2 Ed. So Paulo: Martins Fontes 2005 SOUSA ALVES, Marco Antnio. Dissertao de Mestrado: A ARGUMENTAO FILFICA. CHAM PERELMAN E O AUDITRIO UNIVERSAL . Belo Horizonte: UFMG, 2005